🔴مقاله وارده..........✍5⃣

⭕️حقوق بشر از ديدگاه اسلام و غرب
نویسندگان: #سيدمهدی_سيديان و #قاسم_شبان‌نيا

🔸از فرداي پايان جنگ جهاني دوم، تمام مردم جهان و دولت ها، كه از جنگ و كشتار به ستوه آمده بودند، در صدد تشكيل سازمان ملل برآمدند. از يك سو، بخشي از اين سازمان، متولي حقوق بشر شد و منشوري را در سال 1948 به تصويب رساند كه مشتمل بر يك مقدمه و 30 ماده مي باشد. اين منشور به انواع آزادي هاي فردي، نژادي، مذهبي، برابري و كرامت انسان ها مي پردازد. از سوي ديگر، كشورهاي مسلمان دست به تدوين و تصويب حقوق بشر اسلامي زده اند; چون اين كشورها معتقدند كه در حقوق بشر غرب، تعارضات و نواقصي وجود دارد كه نمي توان آن را در كشورهاي اسلامي به طور كلي و بي قيد و شرط اجرا كرد. آنچه موجب پديد آمدن حقوق بشر اسلامي شد فرهنگ خاص جوامع اسلامي است كه قوانين و مقررات نيز بر آن مبنا تنظيم شده است. در حالي كه اساس حقوق بشر جهاني بر تطابق با فرهنگ غرب و دين مسحيت است.

🔸حقوق بشر جهاني اسلام، تعارضي با جوامع اسلامي و مقررات حاكم بر آن ها ندارد، از اين رو، در اين كشورها قابل اجرا مي باشد. جوامع اسلامي به دليل فرهنگ، دين و مذهب خاص و ويژه خود نيازمند حقوقي متناسب با جامعه اسلامي خود هستند. مفهوم حقوق بشر به معناي حقوق اساسي و اوليه اي مي باشد كه تمام انسان ها در آن از جهت انسانيت شريك اند. اسلام آخرين دين الهي است كه توسط خاتم انبياء و آخرين سفير وحي، حضرت محمد(صلي الله عليه وآله)، آورده شده است.

🔸در اين نوشتار درصدديم به بيان تعارضات وبررسي راه حل هاي ارايه شده و نواقص حقوق بشر و مقايسه آن با حقوق بشر اسلامي بپردازيم. در ضمن مروري بر حقوق افراد و اقليت ها در جمهوري اسلامي ايران خواهيم داشت و به بيان موضوع و ديدگاه اسلام و قانون اساسي ايران نسبت به حقوق اقليت ها خواهيم پرداخت. علاوه بر اينكه، قابل اجرا نبودن قوانين و بيانيه هاي منشور بشر در مورد اقليت ها در ايران بررسي خواهد شد.

🔸حال بايد ببينيم تفاوت ها و تعارضات حقوق بشر اسلامي و غرب در چيست؟ حقوق اقليت ها و افراد در حقوق بشر اسلامي و غربي چگونه لحاظ شده است؟

🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:
⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,4561)

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴مقاله وارده..........✍6⃣

⭕️ #عبور_انقلاب_اسلامی_از_تمدن_مدرن
نویسنده: #حجت‌الاسلام_علی_محمدی

🔸متن پیش رو تقریری از دیدگاه #فرهنگستان_علوم_اسلامی_قم درخصوص «عبور انقلاب اسلامی از تمدن مدرن» به قلم حجت‌الاسلام علی محمدی دانش‌پژوه فرهنگستان علوم اسلامی قم، می‌باشد که در #ماهنامه_گفتمان_الگو به چاپ رسیده است.

🔸مروری بر سه دهه گذشته از #انقلاب_اسلامی ایران نشان می‌دهد که مسئله‌ها و چالشهایی که فراروی انقلاب قرارگرفته و یا در آینده قرار خواهد گرفت، به اقتضای تفاوت درک اندیشمندان از پدیدهای همچون انقلاب اسلامی و نسبت آن با تمدن مدرن، قرائت پذیرشده و طیفی از دیدگاه‌ها و نظرات متنوع را ایجاد خواهد نمود. لذا طرح گذار از تمدن مدرن به سوی وضعی دیگر، در مکاتب و جریان‌های فکری که در بستر انقلاب اسلامی نفس می‌کشند، تابعی از مسئله‎شناسی آنها در زمینه تقابل انقلاب اسلامی و #مدرنیته خواهد بود.

🔸امکان انحلال تمدن مدرن، در عین الحادی بودن جهت‌گیری آن
ایده دفتر فرهنگستان علوم اسلامی در خصوص لزوم #انحلال_تمدن_مدرن در انقلاب اسلامی نیز از ادعاهایی است که مستظهر به مبانی فکری خاصی است که در ادامه تلاش می‌شود به صورت موجز و فهرست‌وار بدان ها اشاره گردد.

🔸۱ـ #تمدن_مدرن، اصطلاحاً به آخرین دوره، نحوه و زیست‌بوم اجتماعی انسان معاصر اطلاق می‌شود که مبتنی، «#توسعه» بر انگاره #اومانیسم، #سکولاریسم و #راسیونالیسم است و در ساحت تحقق و عینیت، بزرگترین نمود آن بمثابه تکنولوژی هماهنگی زندگی بشر در مقیاس جهانی است. اصل ترقی خطی، یکی از فراگیرترین وجوه تمدن مدرن است که در حوزه‌های مختلف حیات بشر امروزی توانسته است به منصه ظهور برسد و بهبود روزافزون وضعیت زندگی بشری به معنای مدرن آن را در وجوه سیاسی، فرهنگی و اقتصادی به متداولترین نیاز و خواسته جهانی مبدل سازد. تا جایی که در میانه قرن بیستم با تولید ادبیات آکادمیک آن در حوزه‌های #توسعه_یافتگی و، «کشورهای جهان سوم» علوم سیاسی، اقتصاد، جامعه شناسی و حتی مردمشناسی ذیل عناوین توسعه نیافتگی را معیار تکریم و تحقیر بین المللی قرار داده و با در صدر قرار دادن کشورهای توسعه یافته در منشور سازمان ملل متحد که در حقیقت، قانون اساسی جامعه مدرن جهانی محسوب می‌شود، گامی مهم در راستای جهانی سازی تمدن مدرن انجام داده‌اند.

🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://www.mehrnews.com/news/3736612)


🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✳️مسئولیت اجتماعی مساجد در قبال جامعه
🔸 به‌مناسبت #روز_جهانی_مسجد
🔻نویسنده: #پیمان_فرهانی

⭕️ #مسجد_پایگاه_تمدن‌سازی

🔸... مسجد را می‌توان مهم‌ترین #پایگاه_تمدنی در جهان اسلام دانست که پیش از این دارای کارکردهای بسیار مهم سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، و حتی اقتصادی بوده است. این کارکردها قطعاً بیشتر و ملموس‌تر از آنچه امروز شاهد آنم هستیم، بوده است که به‌دلیل مواجهه‌ی جامعه اسلامی با مسائل جدیدی چون چون فرهنگ مدرنیته، به‌ مرور زمان، به فراموشی سپرده شده است.

🔸آنچه در اینجا از نفوذ فرهنگ مدرنیته در جامعه‌ی ایران مراد است، بیشتر به جنبه‌های کارکردی آن اشاره دارد و البته در لایه‌هایی عمیق‌تر، مقوله‌هایی چون تغییر هویت ناشی از مدرنیته عاملیت پیدا می‌کند. در جوامع مدرن، آنچه بیشتر از همه مورد اهمیت است، نیازهای فردی انسان است. به تبع آن، کارکردی که مدرنیته در این زمینه دارد، فعال کردن مراکز تخصصی برای رفع یکایک این نیازهاست. حال اگر بخواهیم این فرایند تخصصی شدن را در ایران مرور کنیم، درخواهیم یافت که پیش‌تر مساجد جدای از رفع احتیاجات معنوی جامعه، کارکردهایی داشتند که موجبات رفع نیازهای مادی مراجعان خود را فراهم می‌کرد. این کارکردها گرچه اصل نبودند، اما در برآوردن احتیاجات روزمره‌ی زندگی مردم جامعه نقش داشتند. کارکردها بخش‌هایی مانند مراکز درمانی، کتابخانه‌ها، تعاونی‌ها، صندوق‌های قرض‌الحسنه و در پاره‌ای از مواقع حتی مدارس و آشپزخانه‌ها از این دست موضوعات‌اند. جدای از این، مسائل مادی بسیاری از جمله مسائل مربوط به قضاوت و رفع اختلاف‌ها و برگزاری وصلت‌ها به‌واسطه‌ی روحانیون و هیئت‌امنای مسجد صورت می‌گرفت.

🔸هرچند امروز در جامعه تمامی این کارکردها را مراکز مختلف به‌صورت تخصصی پیگیری می‌کنند، اما حل این مسائل در مسجد و حاشیه‌ی آن، مزایایی داشت که عموماً مراکز امروزی از آن بی‌بهره هستند. به‌عنوان نمونه، هرچند امروز اختلافات انسانی در مراجع انتظامی و قضایی حل می‌شود، اما هیچ‌گاه این مسئله نمی‌تواند جایگزین پدیده‌هایی چون ریش‌سفیدی و پادرمیانی شود که عموماً در مساجد یا به‌وسیله‌ی بزرگان مساجد انجام می‌گرفت؛ چراکه هزینه‌های اختلاف در مراکز امروزی با کدورت طرفین و نهایتاً قضاوت حل خواهد شد، درحالی‌که واسطه شدن و ریش‌سفیدی بیشتر منجر به رفع کدورت و جاری شدن مجدد مودت می‌شد. در نمونه‌ای دیگر، نقشی که مساجد می‌توانستند در متصل کردن انسان‌های نیازمند و خیرخواه به‌هم داشته باشند، هیچ‌کدام از مؤسسات اعتباری و قرض‌الحسنه‌ی امروزی ندارند.

🔸به‌همین دلیل، بسیاری از روحانیون و علمای بزرگ در گذشته‌ای نه‌چندان دور، مهم‌ترین وظیفه‌ی خود را امامت نماز جماعت مسجد می‌دانستند و همه‌ی فعالیت‌های اجتماعی-سیاسی خود را معطوف به آن مسجد می‌کردند. برای مثال، درباره‌ی عارف پارسا، آیت‌الله احمدی میانجی، گفته شده است: «سخاوت و مساعدت او به مردم بی‌بضاعت و نیازمند، زبانزد همگان شده بود؛ چنان‌که بارها از علمای بزرگ شنیده شد که مسجد آیت‌الله احمدی میانجی، پناهگاه نیازمندان است. امکان نداشت کسی نیازمند باشد و دست‌خالی از آنجا برگردد. او مردمی بود و به مردم عشق می‌ورزید و با مردم می‌جوشید و خدمت به آن‌ها را بهترین عبادت می‌دانست.»۳

🔸در شرح‌حال عالم فرزانه، آخوند ملا عباس تربتی، نوشته‌اند: «او خود مرجع تظلم مردم و خانه‌اش دادگستری و پناهگاه آنان بود. مردم از دست حکام و خوانین به او تظلم می‌کردند و او با قدرت معنوی خود به شکایت آنان رسیدگی می‌کرد. خود را می‌کشت و به آب‌وآتش می‌زد تا به مردم خدمت کند و حاجتی را از کسی برآورد و گرهی از کاری بگشاید... او در تمام ۲۴ ساعت شب و روز، حتی بعد از نیمه‌شب زمستان و در نیمه‌روز تابستان، برای هرگونه کار شرعی و حاجتی که مردم داشتند، می‌شتافت و در راه انجام دادن این وظایف و خدمات، آنچه را که در نظر نداشت، فقط خودش بود.»۴

🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر مطالعه نمایید:
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=34073
—--------------------------------------------------------------------------------------------—
🔻پی‌نوشت‌ها:
۱. سیمای مسجد، عبدالرحیم نوبهار، ص۲۱۸.
۲. همان.
۳. صادق حسن‌زاده، اسوه پارسایان، ص۴۰.
۴. حسینعلی راشد، فضیلت‌های فراموش‌شده، ص۲۴ و ۱۰۶.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️علل سقوط تمدن‌های بزرگ از منظر اسلام

#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی
#علل_سقوط_تمدن‌های_بزرگ
#مبانی_نظری_تاریخ
#فلسفه_الهی_تاریخ
#خبر

🔸رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا در اردوی ملی سازمان دانش آموزی وزارت آموزش و پرورش که روز گذشته (7/6/1395) در اردوگاه شهید باهنر تهران برگزار شد به تشریح ۷عامل سقوط و انحطاط تمدن ها پرداخت.
حجت الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی در ابتدا گفت: موضوع بحث بنده در این نشست، نگاهی به علل سقوط و انحطاط جوامع و تمدن های بزرگ از منظر اسلام است. در واقع، این بحث از جنس مباحث «فلسفه تاریخ» است لکن به دلیل ابتناء مطالب بر تعالیم قدسی اسلام، بحث ما در ذیل «فلسفه الهی تاریخ» قرار می‌گیرد. فلسفه الهی تاریخ در ساده‌ترین تعریف، عبارت است از مطالعه کلان تاریخ و تحلیل شرایط حاکم بر آن از منظر سنت‌های الهی. قرآن کریم می فرماید: “فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِینَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِیلًا” (سوره فاطر آیه ۴۳) یعنی آیا جز سنتی که بر گذشتگان رفته است منتظر چیز دیگری هستند؟ در سنت خدا هیچ تبدیلی نمی‌یابی و در سنت خدا هیچ تغییری نمی‌یابی.

🔸وی با بیان اینکه اصولا این جزو تاکیدات صریح قرآن است که انسانها از تاریخ به منزله یکی از منبع و روش معرفت شناختی استفاده کنند، گفت: لذا قرآن کریم می فرماید: “أَوَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَهُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ” (سوره فاطر آیه ۴۴) یعنی آیا در زمین نمی‌گردند تا ببینند که عاقبت مردمی که پیش از آنها بوده‌اند به کجا کشید؟ خوب، ممکن است سئوال بفرمایید آیا تاریخ خودش مستقلا یک منبع یا روش معرفت شناختی است یا در کنار یک یا چند منبع یا روش دیگر قابل بهره‌گیری است؟ در پاسخ عرض می‌کنیم که تاریخ یک‌سری مواد معرفتی در اختیار ما قرار می‌دهد لکن این مواد معرفتی زمانی برای ما در تولید معرفت مفید است که از منابعی چون وحی و عقل و روش‌شناسی‌های برآمده از این دو منبع استفاده شده‌باشد. البته در اینجا منظور از عقل، فقط عقل کلی اعم از برهانی یا اشراقی نیست بلکه عقل جزئی و دانش تجربی را نیز شامل می‌شود.

🔸دکترغلامی گفت: اصولا مشاهده علمی تاریخ و کشف جزئیات آن و سپس تعمیم آنها عموما برای رسیدن به یک تحلیل یا قانون تاریخی اجتناب ناپذیر است، کما اینکه خود قرآن بر روی بررسی‌های تجربی تاریخ تاکید دارد آنجا که می‌فرماید : أَوَلَمْ یَسیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَهُ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّهً وَ أَثارُوا الْأَرْضَ وَ عَمَرُوها أَکْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها ( سوره روم آیه ۹ ): یعنی آیا در زمین سیر نمی‌کنند که ببیند عاقبت کفاری که قبل از اینها بودند چه شد؟ با اینکه از نظر قدرت از ایشان نیرومندتر بودند و زمین را زیر و رو کرده و آباد نمودند، بیشتر از آنچه اینها آباد کردند.

🔸وی افزود: همانطور که ملاحظه می فرمایید، در این آیه شریفه، قرآن دستور می دهد که قدرت پیشینیان و تحولات به وجود آمده به وسیله آنها مورد بررسی قرار گیرد. طبیعی است این بررسی نیازمند روش است و بهره گیری از روش علمی و پوزیتیویستی به عنوان لایه اول بررسی می تواند به رسمیت شناخته شود. بنا بر آنچه عرض شد، می توان اینگونه جمع بندی کرد که منبع تاریخ جزو منابع معرفت شناختی مورد نظر اسلام است لکن این منبع، علی رغم اهمیتی که دارد، نسبت به منبع وحی و عقل -اعم از عقل کلی و عقل جزئی-، استقلالی ندارد. از مقدمه که عبور کنیم، می رسیم به پرسش اصلی این بحث که چه عللی زمینه سقوط و انحطاط جوامع و تمدن‌های بزرگ را فراهم می کند؟

🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(Talie.ir/?p=28818)


🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/darse_tarikh

☪#رهیافتگان_و_نومسلمانان..........✍1⃣

⭕️اسلام آوردن #سارا_پرایس، خبرنگار استرالیایی از زبان خودش

🔸چرا باید زن جوانی، اهل کشوری چون استرالیا، تحصیلکرده، مستقل، زنی که به نقاط مختلف جهان سفر کرده، تصمیم به گرویدن به مذهبی بگیرد که عموما آن را متحجر میدانند؟ خوب، دلایل متعددی وجود دارد...

🔸البته برخلاف بعضی واکنش‌های تند و بی ادبانه نسبت به تغییر دینم، افراد جالبی هم بوده‌اند که آمده و از من پرسیده‌اند چرا؟

🔸خانمها و آقایان، این سوالی است که من مایلم به آن پاسخ دهم. شما مجبور نیستید با آن موافق باشید، مجبور نیستید سخنان مرا بپذیرید. اما این داستان من است و دلایلی است که مرا در طی دو سال به جایی که اکنون هستم رسانید. مسلمان شدن کار آسانی نبود. من مورد تمسخر قرار گرفتم، زیر ذره بین بودم، کارم را از دست دادم، دوستانم رهایم کردند و دوران بسیار سختی با خانواده‌ام داشتم. اما با دعا، تحقیق، مطالعه و جستجوی فراوان و صحبت با افرادی از مذاهب و فرهنگ‌های مختلف، مسیر زندگی‌ام به اینجا کشیده شد...

🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر مطالعه نمایید:⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://rahyafte.com/27916)

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅#بنیاد_برکت_در_یک_نگاه

✅#در_باره‌ی_بنیاد_برکت_چه_می‌دانید؟

✅#نمونه‌ای_برای_الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت

✅#بنیاد_برکت الگویی با راهبرد، رهبری و مدیریت جهادی برای #تمدن_سازی

🔸بنای تأسیس بنیاد برکت، #دستور_رهبر_معظم_انقلاب «مدظله‌العالی» خطاب به رییس #ستاد_اجرایی_فرمان_حضرت_امام(ره)، آقای دکتر مخبر، بوده است که فرمودند: «در ذهنم حل مشکلات محرومین بوده است. مثلاً مشکلات هزار روستا را حل کنید. چه‌قدر خوب است هزار نقطه آباد شود یا هزار مدرسه در کشور ساخته شود، این دستگاه را برای این کار آماده کنید». بنیاد برکت در راستای همین رهنمود، در 20 آذر ماه سال 1386 توسط ستاد اجرایی فرمان حضرت امام(ره) تأسیس شد تا به عنوان مجموعه‌ای برای #توانمندسازی اقتصادی و اجتماعی و انجام #امور_عام‌المنفعه، در #مناطق_محروم و کم‌تر توسعه‌یافته فعالیت نماید. این نهاد با تفأل بر قرآن کریم (آیه‌ی 96 از سوره‌ی مبارکه‌ی اعراف) #برکت نامیده شد تا از همان ابتدا پیام‌آور برکت و پیشرفت در مناطق محروم و کم‌تر بهره‌مند کشور باشد.

🔸#بنیاد_برکت که منابع مالی آن از سوی ستاد اجرایی فرمان حضرت امام(ره) تأمین می‌شود، در بیش از هشت سال فعالیت مستمر خود دستاوردهای ارزنده‌ای در زمینه‌های گوناگون به ارمغان آورده است. بنیاد برکت به منظور #پیشرفت_و_توانمندسازی اقتصادی و کارآفرینی در مناطق محروم آغاز به کار کرد، به همین دلیل وجود #استراتژی_مناسب و منحصر به فرد از همان ابتدا بر بنیان‌گذاران آن آشکار بود. به همین منظور و پس از مطالعات اقتصادیِ بیش از 80 مدل مشابه در جهان، الگوی فعالیت این بنیاد تدوین شد؛ الگویی که مطالعه‌ی آن نشان می‌دهد نه کم‌نظیر، که در سطح جهان بی‌نظیر است.

🔸هم اکنون بنیاد برکت در حوزه‌های وسیعی در جهت خدمت به محرومین و نقاط کم‌تر توسعه‌یافته فعالیت دارد که مواردی از قبیل توانمندسازی اقتصادی و کارآفرینی، توسعه‌ی فضاهای آموزشی از طریق #تأسیس_مدارس برکت، انجام #امور_زیربنایی، #ساخت_مراکز_فرهنگی_مذهبی، توسعه‌ی #خدمات_بیمه‌ای، مالی و حمایتی، توسعه‌ی #محصولات_راهبردی_دارویی با تأکید بر فناوری‌های نوین، #ساخت_بیمارستان و افزایش دسترسی آحاد جامعه به‌ویژه هم‌وطنان ساکن مناطق محروم به #خدمات_بهداشتی_و_درمانی را شامل می‌شود.

🔻#مأموریت_و_چشم‌انداز_بنیاد_برکت

🔸#فلسفه‌ی_وجودي بنياد بركت، كمك و همیاري براي #بهبود_و_ارتقاي توانمندي اقتصادي و كارآفريني افراد، گروه‌ها و واحدهاي كسب و كار مستعد فعاليت و فاقد دانش و مهارت لازم در مناطق محروم و كم‌تر بهره‌مند كشور، در راستاي تحقق اهداف سند چشم‌انداز جمهوري اسلامي ايران، و رهنمودهاي مقام معظم رهبري است.

🔸بنياد بركت با مشارکت در راه‌اندازي و توسعه‌ی #طرح‌هاي_اقتصادی در بخش‌های مختلف صنعتی، کشاورزی و ...، #انجام_طرح‌های_عمراني و زيربنايي، مدرسه‌سازي، و ...، به دنبال تأثير كلي بر توسعه‌ی اقتصادي مناطق محروم كشور، افزايش فرصت‌هاي شغلي، توسعه‌ی #كارآفريني، #فقرزدايي و #جلوگيري_از_مهاجرت نيروهاي محلي به شهرهای بزرگ است.

🔸بنياد بركت در #افق_سند_بیست_ساله‌ی جمهوري اسلامي ايران با بهره‌مندي از امكانات و توانمندي‌هاي بالقوه و بالفعل كارآفرينان و بهره‌گيري كامل از پتانسيل #سازمان‌هاي_غيردولتي و عام‌المنفعه، قصد دارد در #توزيع_مناسب_درآمد و ايجاد #فرصت‌هاي_برابر، به دور از فقر و تبعيض و بهره‌مند از رشد پرشتاب و مستمر اقتصادي و ارتقاي نسبي سطح درآمد سرانه و رسيدن به اشتغال كامل در مناطق محروم و كم‌تر توسعه‌يافته، اقدام‌های مؤثري را به ا نجام برساند.

🔸#حفظ ارزش‌هاي_انقلاب_اسلامي و حقوق مردم، تأكيد بر #عدالت_اجتماعي و اقتصادي، حفظ كرامت انساني، مسئوليت‌پذيري، صيانت و توجه خاص به حقوق و نيازهاي اساسي اقشار آسيب‌پذير، از #ارزش‌هاي_بنيادين و اساسي مورد تأكيد بنياد بركت به شمار می‌روند.
🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://barakatfoundation.com/fa/about)

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️استمرار #حرکت‌های_علمی رمز موفقیت #تمدن_سازی_اسلامی

🔻#دکتر_علی‌اکبر_ولایتی
🔻#خبر

🔸دویست و پنجمین جلسه #کمیته_فرهنگ_و_تمدن_اسلام_و_ایران، ۱۷ مهرماه به ریاست دکتر علی اکبر ولایتی در محل دبیرخانه این شورا برگزار شد.

🔸در ابتدای این جلسه رئیس دانشگاه کرمان طی گزارشی با اعلام تشکیل دبیرخانه دائمی همایش گرامیداشت #ابن_هیثم گفت: هدف از تشکیل این دبیرخانه استمرار و تداوم بررسی آثار این #دانشمند_بزرگ_مسلمان است.

🔸دکتر ولایتی در این جلسه با اشاره به اینکه حوزه علوم پایه یکی از مواردی بوده که در #تمدن_اسلام_و_ایران و تاریخ #علوم_اسلامی بسیار مورد توجه قرار گرفته، ولی در #تاریخ‌نگاری_علم چندان به این وجه از #تمدن توجه نشده است؛ گفت: #ابن_هیثم در زمینه روش‌شناسی علوم و آنچه که امروز روش تحقیق و فلسفه علم، خوانده می‌شود، دارای نظرات بدیع و قابل توجهی است.

🔸عضو #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی با اشاره به پیگیری‌های انجام شده در این زمینه، افزود: استمرار حرکت‌های علمی رمز موفقیت در این اقدامات است.

🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:👇🏽👇🏽👇🏽

http://www.talie.ir/استمرار-حرکت‌های-علمی-رمز-موفقیت-در-ز/

—------------------------------------------------------—
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#معرفی_رهیافتگان_و_نومسلمانان

🔻#فاطمه_آناستازیا_یژووا

🔸به گزارش #رهیافتگان (پایگاه جامع مبلغین و تازه مسلمانان ) «فاطمه آناستازیا یِژووا» دو اسم دارد. «#آناستازیا» را پدر و مادر ارتدوکس‌اش برای او انتخاب کردند و «#فاطمه» را خودش به آن اضافه کرده است. مخالف حذف نام قدیمی‌اش است و می‌گوید «حذف آن نوعی بی‌احترامی به والدین ‌من است. هر چند که چند سالی است مذهب متفاوتی داریم اما اسلام به من آموخته که احترام آن‌ها را نگه دارم و من نمی‌خواهم حذف آن به نوعی بی‌احترامی به ایشان تلقی شود.»

🔸«#فاطمه» را بیشتر دوست دارد. نامی است که بعد از اسلام آوردن برای خودش انتخاب کرده و می‌گوید: ««#فاطمه» زیباترین نام برای بهترین بانوی دو عالم است. از لحظه‌ای که این نام را شنیدم از طنین و انرﮊی مثبت این نام خوشم آمد. در آن زمان هنوز آشنایی با زندگی این بزرگوار نداشتم.»

🔸«#فاطمه‌_آناستازیا» اهل مسکو است و چند باری بعد از مسلمان شدن به ایران آمده است. به حرم امام رضا(ع) رفته و در اینجا عکس‌های زیادی دارد. به لبنان هم رفته و طرفدار دو آتشه حزب الله لبنان هم هست.

#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://rahyafte.com/30357/

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️انقلاب اسلامی و تجربه دولت سازی اسلامی

🔻#محمد_حسن_جعفرزاده

🔸#رهبر_معظم_انقلاب با ترسيم روند تکاملي حرکت انقلاب اسلامي در #پنج_مرحله؛ «انقلاب اسلامي»، «نظام اسلامي»، «دولت اسلامي»، «جامعه اسلامي» و «#تمدن_نوین_اسلامي»، تحقق دولت کريمه اسلامي را سومين مرحله از اين سير عنوان کردند.از ديدگاه ايشان #انقلاب_اسلامي در مرحله سوم خود قرار دارد و براي دستيابي اصولي به مراحل بعدي بايد اين مرحله به درستي پشت سرگذاشته شود. معظم‌له بعدها اين مراحل را «فرايند تحقق هدف‌هاي اسلامي» نام نهادند، که البته در يک فرايند طولاني و دشوار اتفاق ميافتد. به نظر رهبري انقلاب #دولت_سازي_اسلامي، از دو مرحله قبلي سخت تر است. به عبارتي ديگر، فرايند #تحقق_اهداف_اسلامي را بايد نقشه راه حرکت انقلاب اسلامي عنوان کرد؛ نقشهاي که از مختصات پنج گانه برخوردار است و هر مرحله از آن، حلقهاي از حلقههاي اين زنجيره منطقي به شمار ميرود.

🔸اين #نقشه_راه و تحقق مرحلهاي گام‌هاي اين نقشه در انديشه #مقام_معظم_رهبري از اهميت بسيار زيادي برخوردار است؛ تا جايي برخورداري از اين نقشه، فهم درست از آن و رصد دائمي حرکت را شرط اساسي و مهم دست يابي به قله‌هاي پيشرفت و تحقق #حيات_طيبه و #تمدن_سازي_نوين_اسلامي عنوان فرمودند.

🔸البته به نظر ميرسد جايگاه ويژه اين نقشه در هدايت #جامعه_اسلامي تنها در چارچوب انقلاب ايران محدود نمي‌شود؛ بلکه ضرورت دستيابي به آن، در راستاي #هدف_گذاري_تمدني انقلاب‌هاي برآمده از بيداري اسلامي، امري مهم تلقي ميشود.

🔸بر اين اساس، امروزه جمهوري اسلامي ايران در مسير دستيابي به #هدف_والاي_تمدني خويش و مبتني بر مختصات #نقشه_راه حرکت، بايد توان‌ها و امکانات خود را براي تحقق #دولت_اسلامي به عنوان #هدف_مياني انقلاب اسلامي، بسيج نمايد. طبيعي است که با دستيابي به دولت اسلاميِ کارآمد است که ميتوان اميد داشت به سرعت و با آسيب و هزينه کمتري مي‌توان به سمت مراحل بعدي اين نقشه طي طريق کرد. هرگاه بتوانيم دولت را به معناي واقعي کلمه اسلامي کنيم، آنگاه به وسيله اين دولت مقتدر و پرنفوذ، خواهيم توانست #جامعهاي_اسلامي و برخوردار از اخلاق، عدالت و امنيت ايجاد نماييم؛ جامعهاي که مبتني بر #مدل_قرآني «لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاس» #الگويي_مطلوب براي زيست مسلمانان به شمار آيد و ملت-هاي مسلمان در ديگر کشورها بخصوص کشورهاي بيداري اسلامي، از آن در تحقق #تمدن_بزرگ_اسلامي، الگوبرداري نمايند.


🔹#ادامه_مطلب را در نشانی زیر مطالعه بفرمایید:👇🏽

http://sokhanonline.ir/fa/news/20242/انقلاب-اسلامی-و-تجربه-دولت-سازی

—-------------------------------------------
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#تولید_علوم_اسلامی
🔻#ضرورت_تمدن‌سازی_اسلامی

⭕️تولید علوم اسلامی نیازمند تبدیل مفاهیم دینی به اوصاف عینی است

🔹بحثی از:
حجت الاسلام دکتر علیرضا پیروزمند
عضوء هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم

🔸برای تولید علم اسلامی باید مفاهیم دینی را به #اوصاف_عینی و اوصاف عینی را به #موضوعات_عینی تبدیل کرد. اخذ #مفاهیم_دینی باید با روش خود یعنی #روش_اجتهادی، و با منابع خود که #کتاب و #سنت است، باید شکل‌گیرد. به عنوان مثال حجاب و عفاف که از اوصاف دینی هستند در معماری به اندرونی و بیرونی که موضوع عینی هستند تبدیل می‌شوند. بنابراین به یک #مکتب احتیاج است، زیرا هم علم و هم یک نظام موجود هست. در اولی قید اصلی #نقل است و در دومی قید اصلی #عقل است و در سومی قید اصلی #تجربه است. هرچند که هر سه از این قیود برخوردارند.

🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=35171

—----------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

🔻#آسیب‌شناسی_تمدنی

⭕️بانکداری اسلامی؛ تجربه‌ای موفق یا ناموفق!؟

✳️صاحبنظران حوزه بانک بر این موضوع اتفاق نظر دارند که تجربه سه دهه #بانکداری ایران، بر مبنای قانون بانکداری #بدون_ربا تجربه موفقی نبوده است. به همین دلیل تلاشهای متعددی از زوایای مختلف صورت گرفته تا این مشکل مرتفع شود؛ گرچه هنوز دیدگاههای صاحبنظران نیز در این خصوص همگرا نیست. از جمله تلاشهای صورت گرفته، فعالیتهای پرحجم دو ساله نمایندگان متعهد مجلس شورای اسلامی برای اصلاح نظام بانکی است. در این میان برخی اندیشمندان بانکداری اسلامی ــ از جمله دکتر حسین صمصامی ــ به این طرح نقد جدی دارند و آن را مشکل‌گشا نمی‌دانند. به عقیده وی اشکالات مبنایی قانون بانکداری بدون ربا در این طرح نیز پابرجا می‌ماند و بلکه در جاهایی تشدید خواهد شد.

🔻#دکتر_حسین_صمصامی در این خصوص چنین توضیح می‌دهند:

🔸بانکداری بدون ربا در هیچ کشوری موفق نبوده است. موضوع اجرا یا نظارت نیست؛ نباید مسئله را اینقدر تقلیل بدهیم؛ دلیل واقعی این شرایط این است که ماهیت بانک ربوی است و نمی‌توان عقود اسلامی را بر آن بار کرد؛ بنابراین این طراحی اشتباه است.

🔸شگفت نیست که بانک، تسلیم اسلامی کردن نشده؛ چون بانک زاده رباست؛ اگر کسی این حقیقت را نادیده بگیرد در گذر زمان آن را درخواهد یافت.

🔸واقعیت غم‌انگیز این است که با وجود اعتراف همه بر حرمت و ممنوعیت بهره حتی یک کشور اسلامی وجود ندارد که نهادهای اسلامی خود را بدون بهره اجرا کند.

🔸این هم خیلی خطرناک است که اسم اسلام می‌گذاریم و می‌گوییم موفق نیست! توجه نمی‌کنیم در اسلام اصلاً بانکی وجود ندارد؛ این نسخه تجربه ماست که شکست خورده است؛ طراحی غلط داشتیم که شکست خورده است؛ طراحی اسلام نیست؛ طراحی ماست.

🔸یعنی جالب است که «سود علی‌الحساب» که در قانون قبلی قید نشده بود در این طرح، قانونی شده است. یعنی دقیقاً همان مواردی که باعث شده در مقام عمل اصل بانکداری بدون ربا زیر سؤال برود و اجرا نشود اینجا قانونی کردیم.

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
reba.ir/?p=11850

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#نبود_افق_بلند_تمدنی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#آسیب‌شناسی_تمدن‌سازی
🔻#دکتر_محمدرضا_برزویی

⭕️حلقه گمشده علوم انسانی اسلامی فقدان افق بلند تمدنی است

🔸ما در حال حاضر دوران #بحرانی را طی می‌کنیم که این دوران به دلیل #ضعف_مدیریت و #بی‌تدبیری در امور اقتصادی بیشترین ضربه‌ها را به بدنه فعالیت‌های پژوهشی کشور وارد کرده است و ما نمی‌توانیم با قوت در این عرصه حرکت کنیم زیرا همه مسائل به امور کم اهمیت متصل شده است و مباحث علمی ما کمتر دیده می‌شود.

🔸مباحث مربوط به فناوری و پژوهشی به دلیل محدودیت بودجه #مسکوت_مانده است. ضمن اینکه ما تمرکز بر نظام علمی و آموزشی کشور را حوزه‌ای فرعی تلقی می‌کنیم. هنگامی که این حوزه در حاشیه قرار گیرد بالطبع نظام علمی و پژوهشی کشور ضربه می‌خورد و در نتیجه به جای تولید درون‌زا در زمینه #علوم_انسانی_اسلامی به سوی بسته‌های آماده غربی می‌رویم که عمدتاً به صورت ترجمه وارد می‌شود.

🔸باید در این زمینه #افق_بلند_تمدنی داشته باشیم که حلقه گمشده عدم توجه به علوم انسانی اسلامی نداشتن چنین افقی است. با داشتن افق بلند و حرکت برای #تمدن_سازی نوین اسلامی، نظام علمی و پژوهشی و تولید علوم اسلامی و علوم انسانی بومی برای ما دارای اهمیت بیشتری می‌شود. اما این احساس نیاز روز به روز ضعیف‌تر می‌شود زیرا ما افق مان را تمدنی ندیده‌ایم.

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43858

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islam

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسلام_حضاری
🔻#اسلام_تمدنی
🔻#دکتر_رسول_نوروزی_فیروز

⭕️ اصول دهگانه اسلام تمدنی در مالزی

🔸اگرچه #انقلاب_اسلامی_ایران توانست دین را به‌عنوان متغیری مهم در #جهان_مدرن معرفی نماید؛ با این وجود بسیاری از کشورهای اسلامی خیزشی #آرام و #تدریجی به سمت پیشرفت همراه با #دین‌گرایی را در دستور کار خود قرار داده‎اند. #مالزی، ازجمله این نمونه‎هاست که گام در فرایند توسعه نهاده و طی چند دهه اخیر #پیشرفت قابل توجهی را تجربه کرده است.

🔸این پیشرفت چنان مشهود بود که #انور_ابراهیم،‌ به اتکاء به آن اظهار کرد که کشورهای جنوب شرق آسیا نشان دادند که نظریه #ماکس_وبر، در باب ناتوانی جهان اسلام در پیمودن مسیر ترقی نادرست است؛ زیرا براساس #نظریه_وبر از آنجایی که ارزش‎های پروتستانی در اسلام وجود ندارد؛ لذا نباید انتظار توسعه و پیشرفت از کشورهای اسلامی براساس اندیشه‎های اسلامی داشت. با این وجود اگرچه نمی‎توان #متغیر_دین را علت تامه در توسعه مالزی دانست؛ اما بایستی اظهار داشت که چنانچه که شواهد نشان می‎دهد، #زمینه_اسلامی این کشور و تلاش‎های #اندیشمندان و #رهبران_مسلمان آن نقشی غیرقابل انکار در ایجاد توسعه در این کشور پس از رسیدن به استقلال ایفا کرده است.

🔸در این نوشتار به رویکردهای موجود در باب رابطه #دین و #سیاست در مالزی و نیز نقش دین در ایجاد همزیستی مسالمت‎آمیز و نیز چگونگی بهره‎گیری رهبران مالزی از دین به عنوان متغیری در ایجاد پیشرفت اشاره می‎شود.

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43875

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami


💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#بعثت_تمدنی
🔻#تمدن_تأسیسی
🔻#مطلب_ویژه‌ی_عید_مبعث

⭕️بعثت پیامبر اعظم(ص)، بعثت تمدن‌ساز

🔸#تمدن_اسلامی_نبوی شگفتی‌های فراوانی را با خود به همراه داشته است: سرعت پیشرفت، توان معارضه و برتری بر امپراتوری‌های متعدد رقیب.

🔸اما در این میان، نکته اساسی و گاه مورد غفلت، این بوده است که (#تمدن_نبوی) نه در یک پروسه، بلکه در یک جهش شکل گرفت و خود را نمایاند. این سخن, خود از شگفتی‌هاست که یک #تمدن در فرایند زمانی و با اقتباس‌های تمدنی شکل نیابد، بلکه با یک دگرگونی ژرف و بزرگ، خود را بنمایاند:

🔸«#تمدن را چه کسانی به وجود می آورند؟ تمدن یونان و روم … هر قدم‌اش مترتب بر قدم‌های قبلی بوده است. مگر یک تمدن عظیم, همین طوری از یک کویر می‌جوشد؟ مگر چنین چیزی ممکن است؟ اما در مورد اسلام, چنین شد، عده‌ای که حتی سواد خواندن نداشتند… #تمدن_عظیم را پی‌ریزی کردند.»*

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.tamadonnews.ir/content/1480

🔻#پی‌نوشت:
*بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب در تاریخ 1373/06/29

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️معیارهای تحلیل دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی

🔻#دولت_تمدنی
🔻#دولت_اسلامی
🔻#رویکرد_تمدنی
🔻#محمد_رضا_بهمنی

https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔸تحلیل پدیده‌­های سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی می‌­تواند انجام شود. روشن است که نگرش­‌های تک‌­بعدی، خرد و احیاناً فاقد آینده­‌نگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیش‌برنده در اختیار نمی‌­گذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل‌ استفاده‌ای را در اختیار می­‌نهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیل­گران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به‌ مثابه یک موضوع» به «تمدن به‌ مثابه یک رویکرد» تبدیل‌ شده است.

🔸مطالعات #تمدن‌شناسانه به‌عنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگی­‌ها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمی‌شویم، بلکه، تمدن به‌مثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا موردنظر است.

🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن ‌روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه­‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیل­‌های تک عاملی پرهیز می­شود.

🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایت­‌اندیشی و آینده­‌نگری مورد تحلیل و بررسی قرار می­‌دهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاق‌مداری تعریف می­‌شود و در آن دین نمی­‌تواند نادیده انگاشته شود...

🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل‌ بیان است که به‌اجمال اشاره می ­شود...

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️معیارهای تحلیل دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی

#دولت_تمدنی
#دولت_اسلامی
#رویکرد__تمدنی
#محمد_رضا_بهمنی

https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔸تحلیل پدیده‌­های سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی می‌­تواند انجام شود. روشن است که نگرش­‌های تک‌­بعدی، خرد و احیاناً فاقد آینده­‌نگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیش‌برنده در اختیار نمی‌­گذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل‌ استفاده‌ای را در اختیار می­‌نهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیل­گران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به‌ مثابه یک موضوع» به «تمدن به‌ مثابه یک رویکرد» تبدیل‌ شده است.

🔸مطالعات #تمدن‌شناسانه به‌عنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگی­‌ها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمی‌شویم، بلکه، تمدن به‌مثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا مورد نظر است.

🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن ‌روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه­‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیل­‌های تک عاملی پرهیز می­شود.

🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایت­‌اندیشی و آینده­‌نگری مورد تحلیل و بررسی قرار می­‌دهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاق‌مداری تعریف می­‌شود و در آن دین نمی­‌تواند نادیده انگاشته شود...

🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل‌ بیان است که به‌اجمال اشاره می ‌شود...

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️تأسیس تمدن مهم، اما تداوم آن مهم‌تر است

✍ حجت‌الاسلام دکتر رسول جعفریان

🔸برخی از دوستان ما که خود را تئوریسین #تمدن_نوین_اسلامی می‌دانند، از تحقق طلیعه‌های آن #تمدن سخن می‌گویند. خواستم عرض کنم، تغییر و تحول در جامعه برای رسیدن به نقطه اوج عزت، قوانین خاص خود را دارد که اگر رعایت نشود، به جای اوج عزت، در حضیض ذلت فرو خواهد رفت.

🔸صد البته، اگر شناخت درست از مسیر باشد، اگر ابزار و وسیله درست برای انتقال و حرکت در این مسیر انتخاب شود، اگر #اخلاق و #رفتار لازم برای طی مسیر وجود داشته باشد، اگر #هدف مشخص و معین باشد، اگر مشارکت همه نیروها و امکانات باشد، و اگر خرابکاری در بین نشود، نه ما بلکه اقوام دیگر هم اگر چنین کنند، به #تمدن می‌رسند. طی راه پر از سنگلاخ و مشکل که برابر #جامعه_انسانی است، مردان نیرومند، فهمیده و دانشمندی را می‌طلبد که #واقع‌گرا باشند، قدرت‌طلبی نکنند، و نیروها و سرمایه‌های مادی و معنوی یک ملت را به باد ندهند.

🔸گاهی همه اینها هست، اما پس از مدتی، مثل گاو نه من شیرده، کسی می‌آید و لگدی می‌زند و تمام ظرف شیر را وارونه می‌کند. کم نبوده و نیستند انقلابات و جنبش‌هایی که اساس وضع آنها برای رسیدن به نقطه ایده‌آل بود، زحمت زیادی کشیده شد، اما در مسیر، گرفتار دشواری شدند و به آمال و آرزوهای یک ملت که رسیدن به یک زندگی انسانی و آرام و #فلاح و #رستگاری یعنی همان تمدن بود، نرسیدند.

🔸خواستم عرض کنم، #طلیعه_تمدن، مهم نیست، مهم ادامه آن راه است که وقتی این طلیعه آمد، و اساس شکل گرفت، راه باید درست طی شود. یکی از اساسی‌ترین اصول، وجود یک #منطق_نیرومندِ فکری است که بتواند نقطه مشترک همه اقوامی باشد که در یک مجموعه سیاسی با هم زندگی می‌کنند. اگر تمدنی در فکر استفاده از نیروی همسایگان هم هست، باید منطقی را دنبال کند که هم‌پوشانی لازم را برای همراه ساختن آنان هم داشته باشد. البته که باید #قدرت و #استقامت و #قدرت-دفاعی لازم را هم برای دفاع از دستاوردهای خود داشته باشد.

🔸در این میان، دو چیز بیش از همه مهم است، #اول تفکر درست و #دوم سیاست صحیح. اصل همان #تفکر است. اگر اندیشه استواری باشد، و #سیاست درستی در پیش گرفته شود، میانه راه هم خطایی رخ ندهد، می‌توان امیدی برای رسیدن به نقطه‌ای مطلوب را داشت. سیاست بر محور #تفکر معنا و مفهوم پیدا می‌کند. در ایران، نادرشاه یکی از نیرومندترین چهره‌های سیاسی و نظامی بود، اما از #تفکر و #اندیشه تهی بود، به عکس صفویه که مسیر مشخصی در #تفکر داشتند و نزدیک دو قرن و نیم دوام آوردند، اما روزی که از درون، این #تفکر، از هم پاشید، آنها هم از میان رفتند.

🔸این #تفکر را خطرات زیادی تهدید می‌کند. این که اساس آن استوار باشد، منطقی و معقول باشد، گرفتار #خرافه‌گرایی و #بیهوده‌خواهی نشود، ابزار دست مُشتی سیاستمدار برای رسیدن به مطامع‌ِشان نباشد، طیف‌هایی از جامعه که طرفدار افراط‌گری و ایجاد نفرت در جامعه و تفرقه میان مردم هستند، اندیشه‌های خاص خود را حاکم نکنند، و خیلی از مسائل دیگر در حفظ سلامت #تفکر و تأثیر‌گذاری آن اهمیت دارد. هر لحظه باید مراقب آن بود و در ارتباط با آن فریب نخورد.

🔸توهم داشتن #تفکر و #اندیشه، مشکل مهمی است، کسانی اندیشه‌هایی را با اهداف انحرافی رواج می‌دهند، عده‌ای را جذب خواسته‌های باطل خود می‌کنند، و با استفاده از اهرم‌ها و قدرتی که در اختیار دارند، آن را وجه غالب #تفکر مقبول جامعه نشان می‌دهند، و عاقبت همه چیز را بر باد می‌دهند.
داشتن یک #تفکر سالم، به داشتن #متفکران سالم است، به تعهد یک حکومت در استفاده از اندیشمندان فکور است. به داشتن روش فکری و تربیتی اصیل و استوار است، به پرهیز از روش‌های خشونت‌گرا و افکار واپس‌زده و ارتجاعی است. به دور کردن #خرافات از جامعه و اندیشه‌های حاکم بر اذهان مردم آن است.

🔸مورد اخیر، یعنی #خرافات، شاید یکی از مهم‌ترین مسائل باشد. همین چند روز دیدیم کسی که گفته شد، چندین بار در سیمای جمهوری اسلامی به عنوان دانشمند و نخبه معرفی شده، مدعی امام زمانی شد. این نمونه‌ها که اندک هم نیستند، نشان از رواج افکاری در زیر پوست جامعه دارد که زمینه آنها را فراهم می‌کند و گاه شاهدیم که یک خطا، مانند آنچه به اسم بابیه و بهائیه در میانه قرن سیزدهم رخ داد، سیلی را به راه می‌اندازد و بخش مهمی از توان جامعه را به هدر می‌دهد.

#ادامه_مطلب... 👇

⭕️تأسیس تمدن مهم، اما تداوم آن مهم‌تر است #ادامه‌_مطلب_بالا👆

🔸منصفانه بگوییم ،وقتی نگاهی به جامعه ایران در سه چهار قرن اخیر می‌اندازیم، سیر صعودی رواج خرافات را شاهدیم. به نظرم، این روند، هیچ‌گاه و حتی پس از #انقلاب متوقف نشده، بلکه از جهاتی شدت یافته است. باید پرسید، چه عاملی سبب شده است تا ما نتوانیم دامن #تفکر انسانی و اسلامی خود را از خرافات بپیراییم؟ آیا #تفکر درست و اصیلی داریم؟ آیا راه درست را می‌شناسیم؟ آیا ابزاری که برای رفتن این راه انتخاب کرده‌ایم، ابزار معقول و درستی است؟

🔸خیلی ساده است، #دین که بخش مهمی از #تفکر جامعه ماست و باید ما را راهنمایی کند، گاه در دستان عده‌ای ابزاری برای رسیدن به اهداف نادرست می‌شود، به طوری که کسی نمی‌تواند #دین را از دست آنان نجات دهد. امر غریبی نیست که از امام علی علیه السلام بشنویم که در یک دوره، #دین اسیر در دست اشرار بوده که از آن برای دنیا خواهی استفاده کرده‌اند؛ (فَإِنَّ هَذَا الدِّینَ قَدْ کَانَ أَسِیراً فِی أَیْدِی الْأَشْرَارِ یُعْمَلُ فِیهِ بِالْهَوَى وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْیَا.) این #دین، اگر به این روز بیفتد، نمی‌تواند ما را به فلاح که #تمدن مادی و معنوی مطلوب است، برساند.

🔸در یک جامعه‌ای که #تفکر_اصیل وجود ندارد، آگاهی مردمان چندان بالا نیست، همچنان میلیون‌ها نفر بی‌سواد هستند، بسیاری‌شان در عمرشان یک #کتاب نمی‌خوانند، و... کسانی هم خواهند بود که از #دین، ابزاری برای رسیدن به اهداف‌شان استفاده کنند. استفاده از خرافات یکی از اموری است که به راحتی می‌تواند آنها را سوار بر گُرده مردم کند، و آن وقت است که مسیر گم می‌شود، و رسیدن به آن اهداف، محال.

🔸به نظر می‌رسد رسیدن به #تمدن نیاز به سروصدا ندارد، رسیدن به #تمدن، نیازمند #تفکر_سالم، رفتار درست و قانونمند، و #رعایت_اصول اخلاقی و قانونی و حقوقی است. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید نظام حقوقی خود را اصلاح کند و در اجرای آن تبعیض روا ندارد. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید باور به اشتراک گذاشتن همه افکار و اندیشه‌ها در کنار هم داشته باشد. اگر کسی #تمدن می‌خواهد، باید بکوشد که در سه اصل #علم و #قانون و #اخلاق، جدیّت بخرج بدهد. اینها و مشابه اینهاست که در عمل می‌تواند ما را به تمدن برساند.

🔸ما خوشحال خواهیم شد که عده‌ای باور به این #طلیعه داشته باشند، اما خواهش‌مان از آنها این است که بدانند در #تمدن، تأسیس مهم است، اما مهم‌تر فکر کردن برای #تداوم آن است.

🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964

ا----------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅گزارش جلسه تمدن‌پژوهان با رهبر معظم انقلاب (#بخش_اول)
✍حجةالاسلام علی محمدی

⭕️پنج شنبه شب (11 بهمن 97)، جمعی از پژوهشگران عرصه تمدن، با مقام معظم در فضایی بسیار صمیمی دیدار کردند.

🔸شروع جلسه با بیان ضرورت این جلسه و معرفی افراد توسط دکتر فرزاد جهان‌بین بود. و سپس تعدادی از پژوهشگران به ارائه نقطه نظرات خود پرداختند:
1- آقای الویری با موضوع «بینش تمدنی»
2- آقای طاهرزاده با موضوع «ریشه‌های افول تمدن غرب و زایش تمدن شیعی»
3- آقای رهدار با موضوع «ظرفیت‌های تمدنی جهان اسلام»
4- آقای خرمشاد با موضوع «انتظار تمدن‌ساز»
5- آقای سیدمحمدحسین متولی با موضوع «ساختارسازی، چالش تمدنی انقلاب اسلامی»
6- آقای واسطی با موضوع «فقه تمدن‌ساز»
7- آقای عیوضی با موضوع «آینده‌پژوهی و تمدن‌سازی»
8- آقای حبیب‌الله بابایی با موضوع «مسئله‌های اساسی تمدن‌سازی»
9- آقای مصطفی جمالی با موضوع «نهاد علم تمدن‌ساز»
10- آقای لک‌زایی با موضوع «شبکه‌سازی بین پژوهشگران عرصه تمدن و شکل‌گیری ستادی برای جهت‌گیری تمدنی ساختارهای کشور»

⭕️همه ارائه‌ها تقریبا قابل قبول و از سطح علمی خوبی برخوردار بود.
البته عمیق‌ترین ارائه از نظر حقیر، اختصاص داشت به استاد طاهرزاده و خوش شاکله‌ترین ارائه اختصاص داشت به استاد واسطی. بعد از حدود یک ساعت ارائه اساتید، نوبت به بیانات حضرت آقا رسید. امهات فرمایشات ایشان به شرح زیر بود:

🔸خیلی خوشحال شدم از اینکه مسئله را از لحاظ نظری دنبال کرده‌اید. من از جلسه که بروم باید به خاطر بحث‌های شما سجده شکر به جا بیاورم.
🔸مراقب باشید در بحث‌های نظری غرق نشوید. باید تلاش کنیم، نظریه سازی ما ناظر به میدان و عمل باشد. (البته حضرت آقا در بعد از ارائه آقای متولی در واکنش به تاکید ایشان بر لزوم نظریه‌پردازی در ضمن عمل و عینیت، فرمودند که البته این کار بدون یک نظریه پیشینی امکان پذیر نیست.)
🔸این بحثها الان پراکنده است، در حالی که ما می‌خواهیم جریان اجتماعی درست کنیم. باید تشکلی درست شود که پراکندگی را پیوند دهد. البته تجربه نشان داده که ستادسازی و بنیادسازی هم راهگشا نیست. الان شما برای این کار «هفته تمدن» ایجاد کرده‌اید، به نظر من بهتر از اینکار برگزار کردن سمینارها و جلسات همفکری مثلاً نصفِ روزه است؛ جلساتی کوتاه و با فاصله کم. در این جلسات باید مشخص شود که حرف دیگران با سایر حرف‌ها چه نسبتی دارد؟ و هر حرفی چگونه می‌تواند سایر حرف‌ها را تکمیل کند؟ (تشکیل یک ستاد اجرایی، پیشنهاد آقای لک زایی بود.)
🔸وقتی ما صحبت از تمدن سازی می کنیم، فقط نمی‌خواهیم یک حرف را از سطح سیاسی عمیق‌تر کنیم؛ گو اینکه خیلی از انقلاب‌های بزرگ مانند انقلاب هند در همین سطح سیاسی باقی ماند و عمیق‌تر نشد. بلکه باید توجه کرد که شعار تمدن، طبیعتش بشری و جهانی است و باید به نحوی ارائه شود که مورد پذیرش عموم مردم قرار گیرد. البته شرط این جهانی شدن هم منوط به تشکیل جامعه اسلامی و شرط تشکیل جامعه اسلامی هم، تشکیل حکومت اسلامی (دولت اسلامی) است.

#ادامه_مطلب...👇👇👇

💢معیارهای تحلیل دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی

✍...محمد رضا بهمنی

#تحلیل_دولت
#رویکرد_و_نگرش_تمدنی
#دولت_در_تراز_تمدن_نوین_اسلامی

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸تحلیل پدیده‌­های سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی می‌­تواند انجام شود. روشن است که نگرش­‌های تک‌­بعدی، خرد و احیاناً فاقد آینده­‌نگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیش‌برنده در اختیار نمی‌­گذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل‌ استفاده‌ای را در اختیار می­‌نهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیل­گران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به‌ مثابه یک موضوع» به «تمدن به‌ مثابه یک رویکرد» تبدیل‌ شده است.

🔸مطالعات #تمدن‌شناسانه به‌عنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگی­‌ها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمی‌شویم، بلکه، تمدن به‌مثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا مورد نظر است.

🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن ‌روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه­‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیل­‌های تک عاملی پرهیز می­شود.

🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایت­‌اندیشی و آینده­‌نگری مورد تحلیل و بررسی قرار می­‌دهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاق‌مداری تعریف می­‌شود و در آن دین نمی­‌تواند نادیده انگاشته شود...

🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل‌ بیان است که به‌اجمال اشاره می‌شود:...

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami