⭕️اندیشههای تمدنی متفکر عرب، شهید اسماعیل فارقی
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسماعیل__فارقی
🔻#اسلامیسازی_معرفت
🔻#حجتالاسلام_محمدعلی_میرزایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔸#اسماعیل_فاروقی متفکری است که در ورود به مبحث #اسلامیسازی، رویکردی کاملاً نهضتطلبانه، اصلاحطلبانه، #تمدنی، اجتماعی و سیاسی اتخاذ کرده است؛ شاخصهای که کمتر در افرادی که وارد این عرصه شدند، میبینیم. لذا اندیشهها و تحلیلهایش به ویژه برای جمهوری اسلامی ایران و #جامعه_دانشگاهی ایران، در بحث اسلامیسازی علوم میتواند مفید و کارآمد باشد و باید آثار او را در کشور احیا کرد...
🔸 ادبیات ایشان در مبحث اسلامیسازی، ادبیاتی مرتبط با مقولههایی مثل استعمار، استبداد، دیکتاتوری، انحطاط، سیطره و هیمنه غرب است. حتی #هجوم_فرهنگی عیناً در ادبیات ایشان با تعبیر «الغضب الثقافی» آمده که درباره غرب طرح کردهاند. این بخش در راهحلهایی که ایشان مطرح میکنند، مهم و تأثیرگذار است...
🔸عمق نگاه فاروقی باعث میشود که در یک نگاه کاملاً #تمدنی؛ چالشی واقعی را در حوزه #معرفت و #تمدن بیابد و به دنبال راه حلی برای آن باشد. نقطه آغاز و رهایی فکری ایشان، #شناخت_تمدنی و فلسفیاش از معادلات قرنهای اخیر درباره شرق و غرب و اسلام و مسیحیت است. با مراجعه به کتابهای ایشان، در مقدمه «أسلمه المعرفه: اسلامیشدن معرفت»، یا در مقدمه «صیاغه العلوم الاجتماعیه صیاغه إسلامیه: ساختار اسلامی علوم اجتماعی» میبینیم که طرح مرکزی و کانونی ایشان، اسلامیسازی #علوم_اجتماعی است.
🔸#زندگی_در_غرب و آشنایی نزدیک با فرهنگ و تمدن غربی ایشان را به #غرب_شناسی قهار مبدل میکند. این امر در کنار اشراف و آگاهی ایشان به مسئله استعمار، #عقبماندگی جهان اسلام، و گنجینهها و ظرفیتهای استفاده نشده آن، باعث میشود که طرح اسلامیسازی علوم را با دو خاستگاه اساسی مطرح میکند: خاستگاه اول، #شناخت_غرب و کژیها، فسادها، انحرافها و گسستهای شناختی و تمدنی آن و خاستگاه دیگر، شناخت ظرفیتهای #اندیشه_اسلامی برای معالجه این فساد. ولی چون نگاه وی به غرب نگاه عمیقی بود و خلأهای علوم انسانی در غرب را به خوبی میشناخت، نقدش به دانشهای غربی، بر طرح ارائه راهکارهای اسلامی غلبه کرد. فاروقی برای جبران این خلأ، بعد از دریافت دکترا و دو کارشناسی ارشد در دانشگاه آمریکا، در سال ۵۸ میلادی، چهار سال به الازهر میرود و مدرک دکترای علوم اسلامی میگیرد...
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=45797
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسماعیل__فارقی
🔻#اسلامیسازی_معرفت
🔻#حجتالاسلام_محمدعلی_میرزایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔸#اسماعیل_فاروقی متفکری است که در ورود به مبحث #اسلامیسازی، رویکردی کاملاً نهضتطلبانه، اصلاحطلبانه، #تمدنی، اجتماعی و سیاسی اتخاذ کرده است؛ شاخصهای که کمتر در افرادی که وارد این عرصه شدند، میبینیم. لذا اندیشهها و تحلیلهایش به ویژه برای جمهوری اسلامی ایران و #جامعه_دانشگاهی ایران، در بحث اسلامیسازی علوم میتواند مفید و کارآمد باشد و باید آثار او را در کشور احیا کرد...
🔸 ادبیات ایشان در مبحث اسلامیسازی، ادبیاتی مرتبط با مقولههایی مثل استعمار، استبداد، دیکتاتوری، انحطاط، سیطره و هیمنه غرب است. حتی #هجوم_فرهنگی عیناً در ادبیات ایشان با تعبیر «الغضب الثقافی» آمده که درباره غرب طرح کردهاند. این بخش در راهحلهایی که ایشان مطرح میکنند، مهم و تأثیرگذار است...
🔸عمق نگاه فاروقی باعث میشود که در یک نگاه کاملاً #تمدنی؛ چالشی واقعی را در حوزه #معرفت و #تمدن بیابد و به دنبال راه حلی برای آن باشد. نقطه آغاز و رهایی فکری ایشان، #شناخت_تمدنی و فلسفیاش از معادلات قرنهای اخیر درباره شرق و غرب و اسلام و مسیحیت است. با مراجعه به کتابهای ایشان، در مقدمه «أسلمه المعرفه: اسلامیشدن معرفت»، یا در مقدمه «صیاغه العلوم الاجتماعیه صیاغه إسلامیه: ساختار اسلامی علوم اجتماعی» میبینیم که طرح مرکزی و کانونی ایشان، اسلامیسازی #علوم_اجتماعی است.
🔸#زندگی_در_غرب و آشنایی نزدیک با فرهنگ و تمدن غربی ایشان را به #غرب_شناسی قهار مبدل میکند. این امر در کنار اشراف و آگاهی ایشان به مسئله استعمار، #عقبماندگی جهان اسلام، و گنجینهها و ظرفیتهای استفاده نشده آن، باعث میشود که طرح اسلامیسازی علوم را با دو خاستگاه اساسی مطرح میکند: خاستگاه اول، #شناخت_غرب و کژیها، فسادها، انحرافها و گسستهای شناختی و تمدنی آن و خاستگاه دیگر، شناخت ظرفیتهای #اندیشه_اسلامی برای معالجه این فساد. ولی چون نگاه وی به غرب نگاه عمیقی بود و خلأهای علوم انسانی در غرب را به خوبی میشناخت، نقدش به دانشهای غربی، بر طرح ارائه راهکارهای اسلامی غلبه کرد. فاروقی برای جبران این خلأ، بعد از دریافت دکترا و دو کارشناسی ارشد در دانشگاه آمریکا، در سال ۵۸ میلادی، چهار سال به الازهر میرود و مدرک دکترای علوم اسلامی میگیرد...
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=45797
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری(29)
⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(12)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(11)
🔸1-1- زبان، خانه وجود(7)
مثال دیگر؛ اگر بدون دقت های مفهومی از لفظ «#ایدئولوژی_اسلامی» استفاده کنیم، باز هم دچار این آشفتگی زبانی خواهیم شد. #ایدئولوژی، مفهوم خاصی است که ریشه در #معرفتشناسی خاص جهان مدرن دارد. #ایده در معنای رایج و مصطلح آن، چیزی جز تصورات و اندیشههای ذهنی بشر نیست. این معنا حداقل با از قرن هفدهم به بعد مقبولیت یافته است. «ایده» به علاوه «لوژی»، ترکیبی است که نخستین بار در پایان قرن هجدهم، بعد از انقلاب فرانسه رواج یافته؛ یعنی در سال ۱۹۷۶ بود که #دوتراسی آن را به کاربرد. مراد دوتراسی از ایدئولوژی، علم #ایدهشناسی يا علم مطالعه ایدهها بود. یک چیزی شبیه معرفتشناسی واپیستمولوژی، اما #مارکس ایدئولوژی را به معنای #معرفت و #اندیشه کاذبی به کاربرد که طبقه حاکم برای وضعیت موجود تولید کردهاند. #کارل_مانهایم بعد از مارکس هم ایدئولوژی را درباره مجموعه عقاید ناظر به وضع موجود بهکار برد.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 57.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری(29)
⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(12)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(11)
🔸1-1- زبان، خانه وجود(7)
مثال دیگر؛ اگر بدون دقت های مفهومی از لفظ «#ایدئولوژی_اسلامی» استفاده کنیم، باز هم دچار این آشفتگی زبانی خواهیم شد. #ایدئولوژی، مفهوم خاصی است که ریشه در #معرفتشناسی خاص جهان مدرن دارد. #ایده در معنای رایج و مصطلح آن، چیزی جز تصورات و اندیشههای ذهنی بشر نیست. این معنا حداقل با از قرن هفدهم به بعد مقبولیت یافته است. «ایده» به علاوه «لوژی»، ترکیبی است که نخستین بار در پایان قرن هجدهم، بعد از انقلاب فرانسه رواج یافته؛ یعنی در سال ۱۹۷۶ بود که #دوتراسی آن را به کاربرد. مراد دوتراسی از ایدئولوژی، علم #ایدهشناسی يا علم مطالعه ایدهها بود. یک چیزی شبیه معرفتشناسی واپیستمولوژی، اما #مارکس ایدئولوژی را به معنای #معرفت و #اندیشه کاذبی به کاربرد که طبقه حاکم برای وضعیت موجود تولید کردهاند. #کارل_مانهایم بعد از مارکس هم ایدئولوژی را درباره مجموعه عقاید ناظر به وضع موجود بهکار برد.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 57.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️یادداشت سیاسی/مفهوم پوپولیست و دلیل رواج آن در انتخابات 96
🔻#تبیین_مفاهیم
🔻#شهریار_زرشناس
🔻#یادداشت_سیاسی
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔸شهریار زرشناس، مؤلف و مدرس فلسفه غرب درباره دولت پوپولیست چنین میگوید:
«اساساً #دولت_پوپولیستی یک مفهوم گنگ و تعریف نشده در #ادبیات_سیاسی است و به عنوان #ناسزا و #فحش به کار میرود. #لیبرالها وقتی از یک نظام به دلیل #حضور_مردمی خوششان نیابد این انگ را به کار میبرند. آنها میخواهند بگویند هر نوع #گرایش_مردم به سمت رهبران انقلابی و #حمایت_مردم از آنها و همنوایی رهبران با آنها، نشان دهنده #عوام_فریبی است و این را تحت عنوان پوپولیسم مطرح میکنند. ذات لیبرالیسم چون با #انقلاب مغایرت دارد و نمیتواند #اندیشه_انقلابی را بپذیرد. به این دلیل هر حرکت مردمی و انقلابی را به عنوان مردم فریبی و عوام فریبی تخطئه میکنند».
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#تبیین_مفاهیم
🔻#شهریار_زرشناس
🔻#یادداشت_سیاسی
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔸شهریار زرشناس، مؤلف و مدرس فلسفه غرب درباره دولت پوپولیست چنین میگوید:
«اساساً #دولت_پوپولیستی یک مفهوم گنگ و تعریف نشده در #ادبیات_سیاسی است و به عنوان #ناسزا و #فحش به کار میرود. #لیبرالها وقتی از یک نظام به دلیل #حضور_مردمی خوششان نیابد این انگ را به کار میبرند. آنها میخواهند بگویند هر نوع #گرایش_مردم به سمت رهبران انقلابی و #حمایت_مردم از آنها و همنوایی رهبران با آنها، نشان دهنده #عوام_فریبی است و این را تحت عنوان پوپولیسم مطرح میکنند. ذات لیبرالیسم چون با #انقلاب مغایرت دارد و نمیتواند #اندیشه_انقلابی را بپذیرد. به این دلیل هر حرکت مردمی و انقلابی را به عنوان مردم فریبی و عوام فریبی تخطئه میکنند».
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️سید ابراهیم رئیسی و چگونگی نگاه او به تمدن غرب(2)
🔻#انتخابات_96
🔻#نظرات_تمدنی
🔻#سید_ابراهی_رئیسی
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔸#تمدن_غربی مبتنی بر اصالت انسان شکل گرفته است. این اصالت متفاوت با آن #کرامت_انسانی است که انبیاء درباره آن صحبت میکنند. در مدنیت غربی تمام ارزشها را خود انسانها معین میکنند؛ همچنین حاکمیت #عقلانیت_خودبنیاد انسان به جای #آموزههای_دینی و انبیاء جایگزین میشود؛ این مسیر در نهایت جامعهای با #مناسبات_عرفی و بدون استناد و اتکاء به آموزههای دینی و #تعالیم_انبیاء ایجاد میکند.
🔸انسانی که #فلسفه و #اندیشه اسلام معرفی میکند، بهکلی با انسان #تمدن_غربی متفاوت است. مکاتب غربی، اومانیستی و کاملاً تک بعدی به انسان و آینده آن نگاه میکنند و #الگوی_پیشرفت_غربی نیز به همین دلیل کاملاً تکبُعدی است.
🔹#سخنرانی در همایش مبلغان و تمدن نوین اسلامی، 16 بهمن 1395
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#انتخابات_96
🔻#نظرات_تمدنی
🔻#سید_ابراهی_رئیسی
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔸#تمدن_غربی مبتنی بر اصالت انسان شکل گرفته است. این اصالت متفاوت با آن #کرامت_انسانی است که انبیاء درباره آن صحبت میکنند. در مدنیت غربی تمام ارزشها را خود انسانها معین میکنند؛ همچنین حاکمیت #عقلانیت_خودبنیاد انسان به جای #آموزههای_دینی و انبیاء جایگزین میشود؛ این مسیر در نهایت جامعهای با #مناسبات_عرفی و بدون استناد و اتکاء به آموزههای دینی و #تعالیم_انبیاء ایجاد میکند.
🔸انسانی که #فلسفه و #اندیشه اسلام معرفی میکند، بهکلی با انسان #تمدن_غربی متفاوت است. مکاتب غربی، اومانیستی و کاملاً تک بعدی به انسان و آینده آن نگاه میکنند و #الگوی_پیشرفت_غربی نیز به همین دلیل کاملاً تکبُعدی است.
🔹#سخنرانی در همایش مبلغان و تمدن نوین اسلامی، 16 بهمن 1395
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️رویکرد تمدنی به نظام اقتصادی
🔻#رویکرد_تمدنی
🔻#اقتصاد_مقاومتی
🔻#سرمقاله_تخصصی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅متن پیشرو بخشی از سرمقاله ویژهنامه تخصصی همایش ملی #اقتصاد_مقاومتی، پیوند فرهنگ، سیاست واقتصاد، بنام «#اندیشه_خودباوری» و به قلم رئیس و دبیرعلمی این همایش، موسی نجفی و موسی حقانی است که در ادامه از نظرتان می گذرد:
🔸برای #تحقق_تمدن باید اندیشه، فلسفه، فرهنگ، سیاست، اخلاق و همهی #اجزای_تمدنی هماهنگ و همسو عمل کنند. همچنین مشاهده میشود که تمامی این اجزا در #تمدن_غرب هماهنگ عمل میکنند؛ به عنوان مثال انسانی که در اندیشه غرب توسط فیلسوفان، ادیبان شاعران و سیاستمداران تعریف میشود، دائرمدارهستی (اصل انسان محوری و یا اومانیسم) بوده که میتواند برای نیل به سود و لذت بیشتر، همه موجودات و امکانات و حتی انسانهای دیگر را به استخدام در بیاورد.
🔸این انسان با چنین تعریف و غایتی، وقتی وارد #عرصه_اقتصاد میشود، همه علوم، تکنولوژی و حتی فرهنگ و هویت ملتهای دیگر را ذیل نظام سرمایهداری برای وصول به سود بیشتر به کار میگیرد. از این رو #ماکس_وبر، زمانی که میخواهد به باطن تمدن غرب پیببرد، بیش از آنکه به دنبال عوامل ظاهری باشد درپی کشف همین #رابطهها است.
🔹مشروح مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
mehrnews.com/news/3948742/
ا—--------------------------—ا
🔻#رویکرد_تمدنی
🔻#اقتصاد_مقاومتی
🔻#سرمقاله_تخصصی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅متن پیشرو بخشی از سرمقاله ویژهنامه تخصصی همایش ملی #اقتصاد_مقاومتی، پیوند فرهنگ، سیاست واقتصاد، بنام «#اندیشه_خودباوری» و به قلم رئیس و دبیرعلمی این همایش، موسی نجفی و موسی حقانی است که در ادامه از نظرتان می گذرد:
🔸برای #تحقق_تمدن باید اندیشه، فلسفه، فرهنگ، سیاست، اخلاق و همهی #اجزای_تمدنی هماهنگ و همسو عمل کنند. همچنین مشاهده میشود که تمامی این اجزا در #تمدن_غرب هماهنگ عمل میکنند؛ به عنوان مثال انسانی که در اندیشه غرب توسط فیلسوفان، ادیبان شاعران و سیاستمداران تعریف میشود، دائرمدارهستی (اصل انسان محوری و یا اومانیسم) بوده که میتواند برای نیل به سود و لذت بیشتر، همه موجودات و امکانات و حتی انسانهای دیگر را به استخدام در بیاورد.
🔸این انسان با چنین تعریف و غایتی، وقتی وارد #عرصه_اقتصاد میشود، همه علوم، تکنولوژی و حتی فرهنگ و هویت ملتهای دیگر را ذیل نظام سرمایهداری برای وصول به سود بیشتر به کار میگیرد. از این رو #ماکس_وبر، زمانی که میخواهد به باطن تمدن غرب پیببرد، بیش از آنکه به دنبال عوامل ظاهری باشد درپی کشف همین #رابطهها است.
🔹مشروح مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
mehrnews.com/news/3948742/
ا—--------------------------—ا
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️کتاب، ادبیات، اندیشه و بیان، نیاز تمدنسازی
🔻#کتاب_و_ادبیات
🔻#اندیشه__و__تفکر
🔻#فرهنگ__و__تمدن
🔸آدمی که نمیخواند یا کم میخواند یا فقط پرتوپلا میخواند، بیگمان اختلالی در بیان خواهد داشت. این آدم بسیار حرف میزند اما اندک میگوید. زیرا واژگانش برای بیان آنچه در دل دارد بسنده نیست.
🔸اما مسئله تنها محدودیت کلامی نیست؛ محدودیت فکر و تخیّل نیز در میان است. مسئله، مسئلهی فقر تفکّر نیز هست؛ چراکه افکار و مفاهیم که ما به واسطهی آنها به رمز و راز وضعیت خود پی میبریم، جدا از کلمات وجود ندارند. ما سخن گفتن درست، پرمغز، سنجیده و زیرکانه را از ادبیات و تنها از ادبیات خوب میآموزیم...!
#ماریوس_بارگاس_یوسا
🔹نقل از کانالِ:
"یادداشتهای خانم ف"
@fatemehbehruzfakhr
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#کتاب_و_ادبیات
🔻#اندیشه__و__تفکر
🔻#فرهنگ__و__تمدن
🔸آدمی که نمیخواند یا کم میخواند یا فقط پرتوپلا میخواند، بیگمان اختلالی در بیان خواهد داشت. این آدم بسیار حرف میزند اما اندک میگوید. زیرا واژگانش برای بیان آنچه در دل دارد بسنده نیست.
🔸اما مسئله تنها محدودیت کلامی نیست؛ محدودیت فکر و تخیّل نیز در میان است. مسئله، مسئلهی فقر تفکّر نیز هست؛ چراکه افکار و مفاهیم که ما به واسطهی آنها به رمز و راز وضعیت خود پی میبریم، جدا از کلمات وجود ندارند. ما سخن گفتن درست، پرمغز، سنجیده و زیرکانه را از ادبیات و تنها از ادبیات خوب میآموزیم...!
#ماریوس_بارگاس_یوسا
🔹نقل از کانالِ:
"یادداشتهای خانم ف"
@fatemehbehruzfakhr
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
تبلور اندیشهی تمدنسازی اسلامی در یکی از شعرهای اوایل دههی 30 شمسی، این شعر در یکی از کتابهای منشر شده در سال 1331 چاپ شده است.
#شعر_سیاسی
#اندیشه_تمدنی
@jafarian1964
@tamadone_novine_islami
#شعر_سیاسی
#اندیشه_تمدنی
@jafarian1964
@tamadone_novine_islami
حرف اول دانشگاه را دانش میزند، اگر دانش توحیدی باشد و انسان بفهمد که موجودی ابدی است دانشگاه اسلامی میشود.
#آیت_الله_جوادی_آملی
#دانشگاه_اسلامی
#اندیشه_تمدنی
@tamadone_novine_islami
#آیت_الله_جوادی_آملی
#دانشگاه_اسلامی
#اندیشه_تمدنی
@tamadone_novine_islami
مهمترين مَرکبِ سلوک، بلا است؛ يعنی بلا، ما را سالک میکند.
#آیت_الله_میر_باقری
#اندیشه_عرفانی
#اندیشه_تمدنی
@tamadone_novine_islami
#آیت_الله_میر_باقری
#اندیشه_عرفانی
#اندیشه_تمدنی
@tamadone_novine_islami
⭕️جایگاه اندیشه مهدویت در تمدن نوین اسلامی
🔻#معرفی_مقاله
🔻#اندیشه_مهدویت
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#حجتالاسلام_دکتر_محسن_الویری
🔸پیشفرض سخن گفتن از اثر و جایگاه اندیشه مهدویت در تمدن نوین اسلامی، باور به اثرگذاری #آموزههای_دینی در تمدن است. این اثرگذاری در دو ساحت قابل تصور است: ساحت خرد و ساحت کلان. در باره اثرگذاری خرد آموزههای دینی بر #تمدن، تردیدی وجود ندارد. اثرپذیری مستقیم و غیرمستقیم مظاهر و ظواهر تمدنی، مانند بناها، آثار علمی، رفتارهای اجتماعی و آداب و رسوم و مناسک از آموزههای دینی در هر تمدنی به آسانی قابل مشاهده است و در آن چه به #تمدن_اسلامی ارتباط مییابد نیز، حجم قابل توجهی از مطالب نگاشته شده در باره این تمدن، به این ظواهر و مظاهر متأثر از اسلامی، اختصاص یافته است. ساحت دیگر اثرگذاری دین بر تمدن، ساحت مربوط به #بنیان اندیشهای تمدن است که بر اساس آن دین، بنیانها و روح حاکم بر تمدن مورد نظر و جهتگیریهای اصلی آن را پی میریزد و به این ترتیب، همچون خون جاری در رگهای اندام زنده و روح هویتبخش موجود زنده در همه ابعاد و لایهها و اجزا و اضلاع تمدن رخنه میکند و بر آنها سایه میافکند...
🔹مشروح این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://entizar.ir/?p=1499
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#معرفی_مقاله
🔻#اندیشه_مهدویت
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#حجتالاسلام_دکتر_محسن_الویری
🔸پیشفرض سخن گفتن از اثر و جایگاه اندیشه مهدویت در تمدن نوین اسلامی، باور به اثرگذاری #آموزههای_دینی در تمدن است. این اثرگذاری در دو ساحت قابل تصور است: ساحت خرد و ساحت کلان. در باره اثرگذاری خرد آموزههای دینی بر #تمدن، تردیدی وجود ندارد. اثرپذیری مستقیم و غیرمستقیم مظاهر و ظواهر تمدنی، مانند بناها، آثار علمی، رفتارهای اجتماعی و آداب و رسوم و مناسک از آموزههای دینی در هر تمدنی به آسانی قابل مشاهده است و در آن چه به #تمدن_اسلامی ارتباط مییابد نیز، حجم قابل توجهی از مطالب نگاشته شده در باره این تمدن، به این ظواهر و مظاهر متأثر از اسلامی، اختصاص یافته است. ساحت دیگر اثرگذاری دین بر تمدن، ساحت مربوط به #بنیان اندیشهای تمدن است که بر اساس آن دین، بنیانها و روح حاکم بر تمدن مورد نظر و جهتگیریهای اصلی آن را پی میریزد و به این ترتیب، همچون خون جاری در رگهای اندام زنده و روح هویتبخش موجود زنده در همه ابعاد و لایهها و اجزا و اضلاع تمدن رخنه میکند و بر آنها سایه میافکند...
🔹مشروح این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://entizar.ir/?p=1499
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
بهسوی تمدن نوین اسلامی
قابل توجه مخاطبین فرهیختهی کانالِ "بهسوی تمدن نوین اسلامی"، تا کنون موفق شدهایم نیمی از کتاب «جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی» تألیفِ حجتالاسلام دکتر سید محمد حسین متولی امامی را در 100 شماره بصورت #پاورقی برای مطالعهی همراهان گرامی در این کانال…
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(101)
🔻فصل سوم/فاصله جامعهسازی تا تمدنزایی
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
✅ روح جمعی حاصل ورود انسان به جامعه است
🔸#شهید_مطهری با بسط کلام علامه میگوید در جامعه و تعاون اجتماعی، #ترکیب_ارواح رخ میدهد. روحها با هم ترکیب شده، یک هدف مشترک پیدا کرده است، روح انسانها با هم ترکیب جدیدی ایجاد میکنند. مثلاً همه ما میخواهیم تحول در علم ایجاد شود، همه میخواهیم تحول در علوم انسانی ایجاد شود، همه میخواهیم به سمت #تمدن حرکت کنیم. این هدفهای مشترک موجب ترکیب ارواح میشود. شهید مطهری نمیخواهد مثل #دورکیم و #اسپنسر، انسان را در جامعه حل کند و بگوید آدمی در برابر جامعه بیشخصیت میشود. شهید مطهری میخواهد برای وجود اجتماعی انسان در کنار وجود فردی، نقشی قائل شود.
🔸وقتی انسان وارد جامعه میشود یک روح جدیدی پیدا میکند به نام #روح_جمعی. شهید مطهری میفرماید انسان دارای دو روح است! روح فطری که مولود حرکت جوهری است. دیگر #اندیشه_جمعی که از زندگی اجتماعی او برمیخیزد. بنابراین برانسان دو قانون جامعه شناسی و روان شناسی حاکم است.
🔸شهید مطهری در این باره میگوید:
«همچنان که عناصر مادی در اثر تأثیر و تأثر بر یکدیگر، زمینه پیدایش یک پدیده جدید را فراهم مینمایند و به اصطلاح فلاسفه، اجزای مادی پس از فعل و انفعال و کسرو انکسار در یکدیگر و از یکدیگر، استعداد صورت جدیدی مییابند و به این ترتیب، مَرکب جدیدی حادث میشود و اجزا با هویتی تازه به هستی خود ادامه میدهند. افراد انسان که هر کدام با سرمایهای فطری و سرمایهای اکتسابی از طبیعت وارد زندگی اجتماعی میشوند، روحاً در یکدیگر ادغام میشوند و هویت جدیدی - که از آن به روح جمعی تعبیر میشود – مییابند. این ترکیب، خود یک نوع ترکیب طبیعی مخصوص به خود است که برای آن شبیه و نظیری نمیتوان یافت... در ترکیب جامعه و فرد، ترکیب واقعی است؛ زیرا تأثير و تأثر و فعل و انفعال، واقعی رخ میدهد و اجزای مَرکب که همان افراد اجتماعاند هویت و صورت جدیدی مییابند، اما به هیچ وجه، کثرت تبدیل به وحدت نمیشود.»
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 109 و 110.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻فصل سوم/فاصله جامعهسازی تا تمدنزایی
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
✅ روح جمعی حاصل ورود انسان به جامعه است
🔸#شهید_مطهری با بسط کلام علامه میگوید در جامعه و تعاون اجتماعی، #ترکیب_ارواح رخ میدهد. روحها با هم ترکیب شده، یک هدف مشترک پیدا کرده است، روح انسانها با هم ترکیب جدیدی ایجاد میکنند. مثلاً همه ما میخواهیم تحول در علم ایجاد شود، همه میخواهیم تحول در علوم انسانی ایجاد شود، همه میخواهیم به سمت #تمدن حرکت کنیم. این هدفهای مشترک موجب ترکیب ارواح میشود. شهید مطهری نمیخواهد مثل #دورکیم و #اسپنسر، انسان را در جامعه حل کند و بگوید آدمی در برابر جامعه بیشخصیت میشود. شهید مطهری میخواهد برای وجود اجتماعی انسان در کنار وجود فردی، نقشی قائل شود.
🔸وقتی انسان وارد جامعه میشود یک روح جدیدی پیدا میکند به نام #روح_جمعی. شهید مطهری میفرماید انسان دارای دو روح است! روح فطری که مولود حرکت جوهری است. دیگر #اندیشه_جمعی که از زندگی اجتماعی او برمیخیزد. بنابراین برانسان دو قانون جامعه شناسی و روان شناسی حاکم است.
🔸شهید مطهری در این باره میگوید:
«همچنان که عناصر مادی در اثر تأثیر و تأثر بر یکدیگر، زمینه پیدایش یک پدیده جدید را فراهم مینمایند و به اصطلاح فلاسفه، اجزای مادی پس از فعل و انفعال و کسرو انکسار در یکدیگر و از یکدیگر، استعداد صورت جدیدی مییابند و به این ترتیب، مَرکب جدیدی حادث میشود و اجزا با هویتی تازه به هستی خود ادامه میدهند. افراد انسان که هر کدام با سرمایهای فطری و سرمایهای اکتسابی از طبیعت وارد زندگی اجتماعی میشوند، روحاً در یکدیگر ادغام میشوند و هویت جدیدی - که از آن به روح جمعی تعبیر میشود – مییابند. این ترکیب، خود یک نوع ترکیب طبیعی مخصوص به خود است که برای آن شبیه و نظیری نمیتوان یافت... در ترکیب جامعه و فرد، ترکیب واقعی است؛ زیرا تأثير و تأثر و فعل و انفعال، واقعی رخ میدهد و اجزای مَرکب که همان افراد اجتماعاند هویت و صورت جدیدی مییابند، اما به هیچ وجه، کثرت تبدیل به وحدت نمیشود.»
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 109 و 110.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️چرا امت اسلام باید روز ولادت امام حسین(ع) را جشن بگیرد؟
✍... شهید سید محمدباقر صدر
#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر
بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین
🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مىآید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مىکند و استوار مىشود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهرهمند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقعگرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مىیابد و ابعاد آن مشخص مىگردد.
🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما بهنوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.
🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیهالسلام و دیگر شاگردان رهبر اعظم، #رسول_خدا صلىالله علیه وآله نمایان مىشود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانهاى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.
🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مىرساند، متولد مىشود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.
🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشهاى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدینوسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».
🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیهالسلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبتها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از اینرو وقتى امت اسلام در مناسبتهاى مربوط به امام حسین و امام على علیهمالسلام و دیگر مناسبتهاى اسلامى، به برپایى آیینهاى اسلامى مىپردازد، در واقع وجود خودش را بهعنوان یک امت تحکیم مىکند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مىنماید...
🔻#پینوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، همزمان با ایام ولادت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.
🔹کانالِ بهسوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
http://yon.ir/YQzIG
✍... شهید سید محمدباقر صدر
#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر
بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین
🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مىآید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مىکند و استوار مىشود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهرهمند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقعگرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مىیابد و ابعاد آن مشخص مىگردد.
🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما بهنوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.
🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیهالسلام و دیگر شاگردان رهبر اعظم، #رسول_خدا صلىالله علیه وآله نمایان مىشود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانهاى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.
🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مىرساند، متولد مىشود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.
🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشهاى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدینوسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».
🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیهالسلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبتها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از اینرو وقتى امت اسلام در مناسبتهاى مربوط به امام حسین و امام على علیهمالسلام و دیگر مناسبتهاى اسلامى، به برپایى آیینهاى اسلامى مىپردازد، در واقع وجود خودش را بهعنوان یک امت تحکیم مىکند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مىنماید...
🔻#پینوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، همزمان با ایام ولادت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.
🔹کانالِ بهسوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
http://yon.ir/YQzIG
⭕️تأسیس تمدن مهم، اما تداوم آن مهمتر است
✍ حجتالاسلام دکتر رسول جعفریان
🔸برخی از دوستان ما که خود را تئوریسین #تمدن_نوین_اسلامی میدانند، از تحقق طلیعههای آن #تمدن سخن میگویند. خواستم عرض کنم، تغییر و تحول در جامعه برای رسیدن به نقطه اوج عزت، قوانین خاص خود را دارد که اگر رعایت نشود، به جای اوج عزت، در حضیض ذلت فرو خواهد رفت.
🔸صد البته، اگر شناخت درست از مسیر باشد، اگر ابزار و وسیله درست برای انتقال و حرکت در این مسیر انتخاب شود، اگر #اخلاق و #رفتار لازم برای طی مسیر وجود داشته باشد، اگر #هدف مشخص و معین باشد، اگر مشارکت همه نیروها و امکانات باشد، و اگر خرابکاری در بین نشود، نه ما بلکه اقوام دیگر هم اگر چنین کنند، به #تمدن میرسند. طی راه پر از سنگلاخ و مشکل که برابر #جامعه_انسانی است، مردان نیرومند، فهمیده و دانشمندی را میطلبد که #واقعگرا باشند، قدرتطلبی نکنند، و نیروها و سرمایههای مادی و معنوی یک ملت را به باد ندهند.
🔸گاهی همه اینها هست، اما پس از مدتی، مثل گاو نه من شیرده، کسی میآید و لگدی میزند و تمام ظرف شیر را وارونه میکند. کم نبوده و نیستند انقلابات و جنبشهایی که اساس وضع آنها برای رسیدن به نقطه ایدهآل بود، زحمت زیادی کشیده شد، اما در مسیر، گرفتار دشواری شدند و به آمال و آرزوهای یک ملت که رسیدن به یک زندگی انسانی و آرام و #فلاح و #رستگاری یعنی همان تمدن بود، نرسیدند.
🔸خواستم عرض کنم، #طلیعه_تمدن، مهم نیست، مهم ادامه آن راه است که وقتی این طلیعه آمد، و اساس شکل گرفت، راه باید درست طی شود. یکی از اساسیترین اصول، وجود یک #منطق_نیرومندِ فکری است که بتواند نقطه مشترک همه اقوامی باشد که در یک مجموعه سیاسی با هم زندگی میکنند. اگر تمدنی در فکر استفاده از نیروی همسایگان هم هست، باید منطقی را دنبال کند که همپوشانی لازم را برای همراه ساختن آنان هم داشته باشد. البته که باید #قدرت و #استقامت و #قدرت-دفاعی لازم را هم برای دفاع از دستاوردهای خود داشته باشد.
🔸در این میان، دو چیز بیش از همه مهم است، #اول تفکر درست و #دوم سیاست صحیح. اصل همان #تفکر است. اگر اندیشه استواری باشد، و #سیاست درستی در پیش گرفته شود، میانه راه هم خطایی رخ ندهد، میتوان امیدی برای رسیدن به نقطهای مطلوب را داشت. سیاست بر محور #تفکر معنا و مفهوم پیدا میکند. در ایران، نادرشاه یکی از نیرومندترین چهرههای سیاسی و نظامی بود، اما از #تفکر و #اندیشه تهی بود، به عکس صفویه که مسیر مشخصی در #تفکر داشتند و نزدیک دو قرن و نیم دوام آوردند، اما روزی که از درون، این #تفکر، از هم پاشید، آنها هم از میان رفتند.
🔸این #تفکر را خطرات زیادی تهدید میکند. این که اساس آن استوار باشد، منطقی و معقول باشد، گرفتار #خرافهگرایی و #بیهودهخواهی نشود، ابزار دست مُشتی سیاستمدار برای رسیدن به مطامعِشان نباشد، طیفهایی از جامعه که طرفدار افراطگری و ایجاد نفرت در جامعه و تفرقه میان مردم هستند، اندیشههای خاص خود را حاکم نکنند، و خیلی از مسائل دیگر در حفظ سلامت #تفکر و تأثیرگذاری آن اهمیت دارد. هر لحظه باید مراقب آن بود و در ارتباط با آن فریب نخورد.
🔸توهم داشتن #تفکر و #اندیشه، مشکل مهمی است، کسانی اندیشههایی را با اهداف انحرافی رواج میدهند، عدهای را جذب خواستههای باطل خود میکنند، و با استفاده از اهرمها و قدرتی که در اختیار دارند، آن را وجه غالب #تفکر مقبول جامعه نشان میدهند، و عاقبت همه چیز را بر باد میدهند.
داشتن یک #تفکر سالم، به داشتن #متفکران سالم است، به تعهد یک حکومت در استفاده از اندیشمندان فکور است. به داشتن روش فکری و تربیتی اصیل و استوار است، به پرهیز از روشهای خشونتگرا و افکار واپسزده و ارتجاعی است. به دور کردن #خرافات از جامعه و اندیشههای حاکم بر اذهان مردم آن است.
🔸مورد اخیر، یعنی #خرافات، شاید یکی از مهمترین مسائل باشد. همین چند روز دیدیم کسی که گفته شد، چندین بار در سیمای جمهوری اسلامی به عنوان دانشمند و نخبه معرفی شده، مدعی امام زمانی شد. این نمونهها که اندک هم نیستند، نشان از رواج افکاری در زیر پوست جامعه دارد که زمینه آنها را فراهم میکند و گاه شاهدیم که یک خطا، مانند آنچه به اسم بابیه و بهائیه در میانه قرن سیزدهم رخ داد، سیلی را به راه میاندازد و بخش مهمی از توان جامعه را به هدر میدهد.
#ادامه_مطلب... 👇
✍ حجتالاسلام دکتر رسول جعفریان
🔸برخی از دوستان ما که خود را تئوریسین #تمدن_نوین_اسلامی میدانند، از تحقق طلیعههای آن #تمدن سخن میگویند. خواستم عرض کنم، تغییر و تحول در جامعه برای رسیدن به نقطه اوج عزت، قوانین خاص خود را دارد که اگر رعایت نشود، به جای اوج عزت، در حضیض ذلت فرو خواهد رفت.
🔸صد البته، اگر شناخت درست از مسیر باشد، اگر ابزار و وسیله درست برای انتقال و حرکت در این مسیر انتخاب شود، اگر #اخلاق و #رفتار لازم برای طی مسیر وجود داشته باشد، اگر #هدف مشخص و معین باشد، اگر مشارکت همه نیروها و امکانات باشد، و اگر خرابکاری در بین نشود، نه ما بلکه اقوام دیگر هم اگر چنین کنند، به #تمدن میرسند. طی راه پر از سنگلاخ و مشکل که برابر #جامعه_انسانی است، مردان نیرومند، فهمیده و دانشمندی را میطلبد که #واقعگرا باشند، قدرتطلبی نکنند، و نیروها و سرمایههای مادی و معنوی یک ملت را به باد ندهند.
🔸گاهی همه اینها هست، اما پس از مدتی، مثل گاو نه من شیرده، کسی میآید و لگدی میزند و تمام ظرف شیر را وارونه میکند. کم نبوده و نیستند انقلابات و جنبشهایی که اساس وضع آنها برای رسیدن به نقطه ایدهآل بود، زحمت زیادی کشیده شد، اما در مسیر، گرفتار دشواری شدند و به آمال و آرزوهای یک ملت که رسیدن به یک زندگی انسانی و آرام و #فلاح و #رستگاری یعنی همان تمدن بود، نرسیدند.
🔸خواستم عرض کنم، #طلیعه_تمدن، مهم نیست، مهم ادامه آن راه است که وقتی این طلیعه آمد، و اساس شکل گرفت، راه باید درست طی شود. یکی از اساسیترین اصول، وجود یک #منطق_نیرومندِ فکری است که بتواند نقطه مشترک همه اقوامی باشد که در یک مجموعه سیاسی با هم زندگی میکنند. اگر تمدنی در فکر استفاده از نیروی همسایگان هم هست، باید منطقی را دنبال کند که همپوشانی لازم را برای همراه ساختن آنان هم داشته باشد. البته که باید #قدرت و #استقامت و #قدرت-دفاعی لازم را هم برای دفاع از دستاوردهای خود داشته باشد.
🔸در این میان، دو چیز بیش از همه مهم است، #اول تفکر درست و #دوم سیاست صحیح. اصل همان #تفکر است. اگر اندیشه استواری باشد، و #سیاست درستی در پیش گرفته شود، میانه راه هم خطایی رخ ندهد، میتوان امیدی برای رسیدن به نقطهای مطلوب را داشت. سیاست بر محور #تفکر معنا و مفهوم پیدا میکند. در ایران، نادرشاه یکی از نیرومندترین چهرههای سیاسی و نظامی بود، اما از #تفکر و #اندیشه تهی بود، به عکس صفویه که مسیر مشخصی در #تفکر داشتند و نزدیک دو قرن و نیم دوام آوردند، اما روزی که از درون، این #تفکر، از هم پاشید، آنها هم از میان رفتند.
🔸این #تفکر را خطرات زیادی تهدید میکند. این که اساس آن استوار باشد، منطقی و معقول باشد، گرفتار #خرافهگرایی و #بیهودهخواهی نشود، ابزار دست مُشتی سیاستمدار برای رسیدن به مطامعِشان نباشد، طیفهایی از جامعه که طرفدار افراطگری و ایجاد نفرت در جامعه و تفرقه میان مردم هستند، اندیشههای خاص خود را حاکم نکنند، و خیلی از مسائل دیگر در حفظ سلامت #تفکر و تأثیرگذاری آن اهمیت دارد. هر لحظه باید مراقب آن بود و در ارتباط با آن فریب نخورد.
🔸توهم داشتن #تفکر و #اندیشه، مشکل مهمی است، کسانی اندیشههایی را با اهداف انحرافی رواج میدهند، عدهای را جذب خواستههای باطل خود میکنند، و با استفاده از اهرمها و قدرتی که در اختیار دارند، آن را وجه غالب #تفکر مقبول جامعه نشان میدهند، و عاقبت همه چیز را بر باد میدهند.
داشتن یک #تفکر سالم، به داشتن #متفکران سالم است، به تعهد یک حکومت در استفاده از اندیشمندان فکور است. به داشتن روش فکری و تربیتی اصیل و استوار است، به پرهیز از روشهای خشونتگرا و افکار واپسزده و ارتجاعی است. به دور کردن #خرافات از جامعه و اندیشههای حاکم بر اذهان مردم آن است.
🔸مورد اخیر، یعنی #خرافات، شاید یکی از مهمترین مسائل باشد. همین چند روز دیدیم کسی که گفته شد، چندین بار در سیمای جمهوری اسلامی به عنوان دانشمند و نخبه معرفی شده، مدعی امام زمانی شد. این نمونهها که اندک هم نیستند، نشان از رواج افکاری در زیر پوست جامعه دارد که زمینه آنها را فراهم میکند و گاه شاهدیم که یک خطا، مانند آنچه به اسم بابیه و بهائیه در میانه قرن سیزدهم رخ داد، سیلی را به راه میاندازد و بخش مهمی از توان جامعه را به هدر میدهد.
#ادامه_مطلب... 👇
💢چرا امت اسلام باید روز ولادت امام حسین(ع) را جشن بگیرد؟
✍... شهید سید محمدباقر صدر
#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر
بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین
🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مىآید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مىکند و استوار مىشود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهرهمند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقعگرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مىیابد و ابعاد آن مشخص مىگردد.
🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما بهنوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.
🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیهالسلام و دیگر شاگردان رهبر اعظم، #رسول_خدا صلىالله علیه وآله نمایان مىشود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانهاى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.
🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مىرساند، متولد مىشود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.
🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشهاى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدینوسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».
🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیهالسلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبتها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از اینرو وقتى امت اسلام در مناسبتهاى مربوط به امام حسین و امام على علیهمالسلام و دیگر مناسبتهاى اسلامى، به برپایى آیینهاى اسلامى مىپردازد، در واقع وجود خودش را بهعنوان یک امت تحکیم مىکند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مىنماید...
🔻#پینوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، همزمان با ایام ولادت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.
🔹کانالِ بهسوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
http://yon.ir/YQzIG
✍... شهید سید محمدباقر صدر
#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر
بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین
🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مىآید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مىکند و استوار مىشود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهرهمند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقعگرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مىیابد و ابعاد آن مشخص مىگردد.
🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما بهنوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.
🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیهالسلام و دیگر شاگردان رهبر اعظم، #رسول_خدا صلىالله علیه وآله نمایان مىشود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانهاى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.
🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مىرساند، متولد مىشود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.
🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشهاى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدینوسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».
🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیهالسلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبتها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از اینرو وقتى امت اسلام در مناسبتهاى مربوط به امام حسین و امام على علیهمالسلام و دیگر مناسبتهاى اسلامى، به برپایى آیینهاى اسلامى مىپردازد، در واقع وجود خودش را بهعنوان یک امت تحکیم مىکند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مىنماید...
🔻#پینوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، همزمان با ایام ولادت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.
🔹کانالِ بهسوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
http://yon.ir/YQzIG
💢جایگاه اندیشه مهدویت در تمدن نوین اسلامی
✍حجتالاسلام دکتر محسن الویری
#اندیشه_مهدویت
#تمدن_نوین_اسلامی
🔸پیشفرض سخن گفتن از اثر و جایگاه #اندیشه_مهدویت در تمدن نوین اسلامی، باور به اثرگذاری آموزههای دینی در تمدن است. این اثرگذاری در دو ساحت قابل تصور است: ساحت خرد و ساحت کلان. در باره اثرگذاری خرد آموزههای دینی بر #تمدن، تردیدی وجود ندارد.
🔸اثرپذیری مستقیم و غیرمستقیم مظاهر و ظواهر تمدنی، مانند بناها، آثار علمی، رفتارهای اجتماعی و آداب و رسوم و مناسک از آموزههای دینی در هر تمدنی به آسانی قابل مشاهده است و در آن چه به #تمدن_اسلامی ارتباط مییابد نیز، حجم قابل توجهی از مطالب نگاشته شده در باره این تمدن، به این ظواهر و مظاهر متأثر از اسلامی، اختصاص یافته است.
🔸ساحت دیگر اثرگذاری دین بر تمدن، ساحت مربوط به #بنیان اندیشهای تمدن است که بر اساس آن دین، بنیانها و روح حاکم بر تمدن مورد نظر و جهتگیریهای اصلی آن را پی میریزد و به این ترتیب، همچون خون جاری در رگهای اندام زنده و روح هویتبخش موجود زنده در همه ابعاد و لایهها و اجزا و اضلاع تمدن رخنه میکند و بر آنها سایه میافکند...
🔹مشروح این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://www.islamtimes.org/fa/article/539322/
ا—--------------------------—ا
✍حجتالاسلام دکتر محسن الویری
#اندیشه_مهدویت
#تمدن_نوین_اسلامی
🔸پیشفرض سخن گفتن از اثر و جایگاه #اندیشه_مهدویت در تمدن نوین اسلامی، باور به اثرگذاری آموزههای دینی در تمدن است. این اثرگذاری در دو ساحت قابل تصور است: ساحت خرد و ساحت کلان. در باره اثرگذاری خرد آموزههای دینی بر #تمدن، تردیدی وجود ندارد.
🔸اثرپذیری مستقیم و غیرمستقیم مظاهر و ظواهر تمدنی، مانند بناها، آثار علمی، رفتارهای اجتماعی و آداب و رسوم و مناسک از آموزههای دینی در هر تمدنی به آسانی قابل مشاهده است و در آن چه به #تمدن_اسلامی ارتباط مییابد نیز، حجم قابل توجهی از مطالب نگاشته شده در باره این تمدن، به این ظواهر و مظاهر متأثر از اسلامی، اختصاص یافته است.
🔸ساحت دیگر اثرگذاری دین بر تمدن، ساحت مربوط به #بنیان اندیشهای تمدن است که بر اساس آن دین، بنیانها و روح حاکم بر تمدن مورد نظر و جهتگیریهای اصلی آن را پی میریزد و به این ترتیب، همچون خون جاری در رگهای اندام زنده و روح هویتبخش موجود زنده در همه ابعاد و لایهها و اجزا و اضلاع تمدن رخنه میکند و بر آنها سایه میافکند...
🔹مشروح این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://www.islamtimes.org/fa/article/539322/
ا—--------------------------—ا
اسلام تايمز
اندیشه مهدویت و تمدن نوین اسلامی - اسلام تايمز
اسلام تایمز: اسلام، در دو مقیاس فردی و اجتماعی، برای بالابردن ضریب اثربخشی آموزه های خود و به عنوان گامی برای تکمیل این آموزه ها؛ آنها را به الگوهایی آرمانی پیوند زده است.
تنها فلسفه میتواند زندگی خصوصی و اجتماعی آدمیان را سامان بخشد. بنابر این آدمیان وقتی از بدبختی رهایی خواهند یافت که یا فیلسوفان راستین زمامداران جامعه شوند، یا کسانی زمام امور جامعه را به دستدارند به فلسفه روی آورند و در آن به اندازۀ کافی تعمق کنند.
(افلاطون، نامۀ هفتم)
#اندیشه_تمدنی
#تفکر_تعقل_فلسفه
@tamadone_novine_islami
(افلاطون، نامۀ هفتم)
#اندیشه_تمدنی
#تفکر_تعقل_فلسفه
@tamadone_novine_islami
💢امید به تکامل و تعالی بشریّت، رمزِ تلاش انسان برای فردای بهتر
#امام_موسی_صدر
#اندیشه_تمدن_ساز
#امید_به_آینده_بهتر
🔻امام موسی صدر:
«بشر از ابتدا در حال تکامل و ترقی و تعالی بوده و به سوی بهتر شدن گام برداشته است. بشر مطمئن است که وضعیتِ برتر برای او امکانپذیر است و از همین رو، برای رسیدن به آن تلاش میکند.
اگر آنگونه که برخی اعتقاد دارند، بشر رو به سقوط و نابودی داشت یا جهان در حال پسرفت و حرکت قهقرایی بود و در امور مختلف به وضع نامطلوبتر راه میپیمود، انسان، با امید و قدرت و ایمان، برای آینده تلاش نمیکرد.»
📖 برگرفته از کتاب #موعود_و_میعاد
🔹نقل از کانالِ امام موسی صدر
@imammoussasadr
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#امام_موسی_صدر
#اندیشه_تمدن_ساز
#امید_به_آینده_بهتر
🔻امام موسی صدر:
«بشر از ابتدا در حال تکامل و ترقی و تعالی بوده و به سوی بهتر شدن گام برداشته است. بشر مطمئن است که وضعیتِ برتر برای او امکانپذیر است و از همین رو، برای رسیدن به آن تلاش میکند.
اگر آنگونه که برخی اعتقاد دارند، بشر رو به سقوط و نابودی داشت یا جهان در حال پسرفت و حرکت قهقرایی بود و در امور مختلف به وضع نامطلوبتر راه میپیمود، انسان، با امید و قدرت و ایمان، برای آینده تلاش نمیکرد.»
📖 برگرفته از کتاب #موعود_و_میعاد
🔹نقل از کانالِ امام موسی صدر
@imammoussasadr
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢حیات عقلانی تمدن اسلامی و نقش قرآن در شکوفایی آن
✍ قدرتالله قربانی*
#مقاله_منتخب
#قرآن_و_شکوفایی_تمدن_اسلامی
🔸#چکیده
نقش حکیمان مسلمان در شکوفایی تمدن اسلامی انکارناپذیر است و نیز نقش قرآن در شکلگیری #تفکر_عقلانی و فلسفی مسلمانان از مهمترین پرسشها و مسائل پیش روست. به نظر میرسد که جامعیّت قرآن در ارائه آموزههای جهانشمول برای بسترسازی تحقق سعادت حقیقی بشر باعث گردیده تا در این کتاب الهی، در زمینههای حکمی و عقلانی چون خداشناسی، جهانشناسی، انسانشناسی، اخلاق، سیاست و اجتماع برخی آموزههای لازم و جهتدهنده #اندیشه متفکران مسلمان، اعمّ از متکلمان و فلاسفه بیان شده باشد. از این رو، ملاحظه نظام عقلانی اوّلین فیلسوفان مسلمان چون فارابی و ابنسینا موارد گوناگونی از تأثیرپذیری نظام فلسفی آنان را از قرآن نشان میدهد که محوریّت هستیشناسی توحیدی و تبیین خاصّ از #معرفتشناسی وحیانی از مهمترین آنهاست. در این تحقیق، تلاش میشود با توجّه به اوصاف کلّی قرآن و با ذکر برخی آموزههای حَکمی، عقلانی و فلسفی آن، نحوه تأثیرپذیری فیلسوفان اسلامی چون فارابی و ابنسینا از آن در ابعاد گوناگون فلسفه خود بیان شود تا نشان داده شود که فلسفه اسلامی، علیرغم منابع غیراسلامی، تنها در پرتو تعالیم عقلانی و فلسفی قرآن بود که ویژگی «اسلامی» را به خود گرفت.
🔹متن کامل مقاله در 👈🏽 yon.ir/a9Ae0
🔻پینوشت
*دکتر قدرتالله قربانی استادیار دانشگاه خوارزمی تهران هستند.
ا—--------------------------—ا
@tamadone_novine_islami
✍ قدرتالله قربانی*
#مقاله_منتخب
#قرآن_و_شکوفایی_تمدن_اسلامی
🔸#چکیده
نقش حکیمان مسلمان در شکوفایی تمدن اسلامی انکارناپذیر است و نیز نقش قرآن در شکلگیری #تفکر_عقلانی و فلسفی مسلمانان از مهمترین پرسشها و مسائل پیش روست. به نظر میرسد که جامعیّت قرآن در ارائه آموزههای جهانشمول برای بسترسازی تحقق سعادت حقیقی بشر باعث گردیده تا در این کتاب الهی، در زمینههای حکمی و عقلانی چون خداشناسی، جهانشناسی، انسانشناسی، اخلاق، سیاست و اجتماع برخی آموزههای لازم و جهتدهنده #اندیشه متفکران مسلمان، اعمّ از متکلمان و فلاسفه بیان شده باشد. از این رو، ملاحظه نظام عقلانی اوّلین فیلسوفان مسلمان چون فارابی و ابنسینا موارد گوناگونی از تأثیرپذیری نظام فلسفی آنان را از قرآن نشان میدهد که محوریّت هستیشناسی توحیدی و تبیین خاصّ از #معرفتشناسی وحیانی از مهمترین آنهاست. در این تحقیق، تلاش میشود با توجّه به اوصاف کلّی قرآن و با ذکر برخی آموزههای حَکمی، عقلانی و فلسفی آن، نحوه تأثیرپذیری فیلسوفان اسلامی چون فارابی و ابنسینا از آن در ابعاد گوناگون فلسفه خود بیان شود تا نشان داده شود که فلسفه اسلامی، علیرغم منابع غیراسلامی، تنها در پرتو تعالیم عقلانی و فلسفی قرآن بود که ویژگی «اسلامی» را به خود گرفت.
🔹متن کامل مقاله در 👈🏽 yon.ir/a9Ae0
🔻پینوشت
*دکتر قدرتالله قربانی استادیار دانشگاه خوارزمی تهران هستند.
ا—--------------------------—ا
@tamadone_novine_islami
💢 حیات عقلانی تمدن اسلامی و نقش قرآن در شکوفایی آن
✍ قدرتالله قربانی
#مقاله_منتخب
#قرآن_و_شکوفایی_تمدن_اسلامی
🔻#چکیده
نقش حکیمان مسلمان در شکوفایی تمدن اسلامی انکارناپذیر است و نیز نقش قرآن در شکلگیری #تفکر_عقلانی و فلسفی مسلمانان از مهمترین پرسشها و مسائل پیش روست. به نظر میرسد که جامعیّت قرآن در ارائه آموزههای جهانشمول برای بسترسازی تحقق سعادت حقیقی بشر باعث گردیده تا در این کتاب الهی، در زمینههای حکمی و عقلانی چون خداشناسی، جهانشناسی، انسانشناسی، اخلاق، سیاست و اجتماع برخی آموزههای لازم و جهتدهنده #اندیشه متفکران مسلمان، اعمّ از متکلمان و فلاسفه بیان شده باشد. از این رو، ملاحظه نظام عقلانی اوّلین فیلسوفان مسلمان چون فارابی و ابنسینا موارد گوناگونی از تأثیرپذیری نظام فلسفی آنان را از قرآن نشان میدهد که محوریّت هستیشناسی توحیدی و تبیین خاصّ از #معرفتشناسی وحیانی از مهمترین آنهاست. در این تحقیق، تلاش میشود با توجّه به اوصاف کلّی قرآن و با ذکر برخی آموزههای حَکمی، عقلانی و فلسفی آن، نحوه تأثیرپذیری فیلسوفان اسلامی چون فارابی و ابنسینا از آن در ابعاد گوناگون فلسفه خود بیان شود تا نشان داده شود که فلسفه اسلامی، علیرغم منابع غیراسلامی، تنها در پرتو تعالیم عقلانی و فلسفی قرآن بود که ویژگی «اسلامی» را به خود گرفت.
@tamadone_novine_islami
-------------------------------------
🔹متن کامل مقاله در فایل پیوست
👇👇👇
✍ قدرتالله قربانی
#مقاله_منتخب
#قرآن_و_شکوفایی_تمدن_اسلامی
🔻#چکیده
نقش حکیمان مسلمان در شکوفایی تمدن اسلامی انکارناپذیر است و نیز نقش قرآن در شکلگیری #تفکر_عقلانی و فلسفی مسلمانان از مهمترین پرسشها و مسائل پیش روست. به نظر میرسد که جامعیّت قرآن در ارائه آموزههای جهانشمول برای بسترسازی تحقق سعادت حقیقی بشر باعث گردیده تا در این کتاب الهی، در زمینههای حکمی و عقلانی چون خداشناسی، جهانشناسی، انسانشناسی، اخلاق، سیاست و اجتماع برخی آموزههای لازم و جهتدهنده #اندیشه متفکران مسلمان، اعمّ از متکلمان و فلاسفه بیان شده باشد. از این رو، ملاحظه نظام عقلانی اوّلین فیلسوفان مسلمان چون فارابی و ابنسینا موارد گوناگونی از تأثیرپذیری نظام فلسفی آنان را از قرآن نشان میدهد که محوریّت هستیشناسی توحیدی و تبیین خاصّ از #معرفتشناسی وحیانی از مهمترین آنهاست. در این تحقیق، تلاش میشود با توجّه به اوصاف کلّی قرآن و با ذکر برخی آموزههای حَکمی، عقلانی و فلسفی آن، نحوه تأثیرپذیری فیلسوفان اسلامی چون فارابی و ابنسینا از آن در ابعاد گوناگون فلسفه خود بیان شود تا نشان داده شود که فلسفه اسلامی، علیرغم منابع غیراسلامی، تنها در پرتو تعالیم عقلانی و فلسفی قرآن بود که ویژگی «اسلامی» را به خود گرفت.
@tamadone_novine_islami
-------------------------------------
🔹متن کامل مقاله در فایل پیوست
👇👇👇
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
💢 حیات عقلانی تمدن اسلامی و نقش قرآن در شکوفایی آن
✍ قدرتالله قربانی
#مقاله_منتخب
#قرآن_و_شکوفایی_تمدن_اسلامی
🔻#چکیده
نقش حکیمان مسلمان در شکوفایی تمدن اسلامی انکارناپذیر است و نیز نقش قرآن در شکلگیری #تفکر_عقلانی و فلسفی مسلمانان از مهمترین پرسشها و مسائل پیش روست. به نظر میرسد که جامعیّت قرآن در ارائه آموزههای جهانشمول برای بسترسازی تحقق سعادت حقیقی بشر باعث گردیده تا در این کتاب الهی، در زمینههای حکمی و عقلانی چون خداشناسی، جهانشناسی، انسانشناسی، اخلاق، سیاست و اجتماع برخی آموزههای لازم و جهتدهنده #اندیشه متفکران مسلمان، اعمّ از متکلمان و فلاسفه بیان شده باشد. از این رو، ملاحظه نظام عقلانی اوّلین فیلسوفان مسلمان چون فارابی و ابنسینا موارد گوناگونی از تأثیرپذیری نظام فلسفی آنان را از قرآن نشان میدهد که محوریّت هستیشناسی توحیدی و تبیین خاصّ از #معرفتشناسی وحیانی از مهمترین آنهاست. در این تحقیق، تلاش میشود با توجّه به اوصاف کلّی قرآن و با ذکر برخی آموزههای حَکمی، عقلانی و فلسفی آن، نحوه تأثیرپذیری فیلسوفان اسلامی چون فارابی و ابنسینا از آن در ابعاد گوناگون فلسفه خود بیان شود تا نشان داده شود که فلسفه اسلامی، علیرغم منابع غیراسلامی، تنها در پرتو تعالیم عقلانی و فلسفی قرآن بود که ویژگی «اسلامی» را به خود گرفت.
@tamadone_novine_islami
-------------------------------------
🔹متن کامل مقاله در فایل پیوست
👇👇👇
✍ قدرتالله قربانی
#مقاله_منتخب
#قرآن_و_شکوفایی_تمدن_اسلامی
🔻#چکیده
نقش حکیمان مسلمان در شکوفایی تمدن اسلامی انکارناپذیر است و نیز نقش قرآن در شکلگیری #تفکر_عقلانی و فلسفی مسلمانان از مهمترین پرسشها و مسائل پیش روست. به نظر میرسد که جامعیّت قرآن در ارائه آموزههای جهانشمول برای بسترسازی تحقق سعادت حقیقی بشر باعث گردیده تا در این کتاب الهی، در زمینههای حکمی و عقلانی چون خداشناسی، جهانشناسی، انسانشناسی، اخلاق، سیاست و اجتماع برخی آموزههای لازم و جهتدهنده #اندیشه متفکران مسلمان، اعمّ از متکلمان و فلاسفه بیان شده باشد. از این رو، ملاحظه نظام عقلانی اوّلین فیلسوفان مسلمان چون فارابی و ابنسینا موارد گوناگونی از تأثیرپذیری نظام فلسفی آنان را از قرآن نشان میدهد که محوریّت هستیشناسی توحیدی و تبیین خاصّ از #معرفتشناسی وحیانی از مهمترین آنهاست. در این تحقیق، تلاش میشود با توجّه به اوصاف کلّی قرآن و با ذکر برخی آموزههای حَکمی، عقلانی و فلسفی آن، نحوه تأثیرپذیری فیلسوفان اسلامی چون فارابی و ابنسینا از آن در ابعاد گوناگون فلسفه خود بیان شود تا نشان داده شود که فلسفه اسلامی، علیرغم منابع غیراسلامی، تنها در پرتو تعالیم عقلانی و فلسفی قرآن بود که ویژگی «اسلامی» را به خود گرفت.
@tamadone_novine_islami
-------------------------------------
🔹متن کامل مقاله در فایل پیوست
👇👇👇
Telegram
attach 📎