⭕️اندیشههای تمدنی متفکر عرب، شهید اسماعیل فارقی
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسماعیل__فارقی
🔻#اسلامیسازی_معرفت
🔻#حجتالاسلام_محمدعلی_میرزایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔸#اسماعیل_فاروقی متفکری است که در ورود به مبحث #اسلامیسازی، رویکردی کاملاً نهضتطلبانه، اصلاحطلبانه، #تمدنی، اجتماعی و سیاسی اتخاذ کرده است؛ شاخصهای که کمتر در افرادی که وارد این عرصه شدند، میبینیم. لذا اندیشهها و تحلیلهایش به ویژه برای جمهوری اسلامی ایران و #جامعه_دانشگاهی ایران، در بحث اسلامیسازی علوم میتواند مفید و کارآمد باشد و باید آثار او را در کشور احیا کرد...
🔸 ادبیات ایشان در مبحث اسلامیسازی، ادبیاتی مرتبط با مقولههایی مثل استعمار، استبداد، دیکتاتوری، انحطاط، سیطره و هیمنه غرب است. حتی #هجوم_فرهنگی عیناً در ادبیات ایشان با تعبیر «الغضب الثقافی» آمده که درباره غرب طرح کردهاند. این بخش در راهحلهایی که ایشان مطرح میکنند، مهم و تأثیرگذار است...
🔸عمق نگاه فاروقی باعث میشود که در یک نگاه کاملاً #تمدنی؛ چالشی واقعی را در حوزه #معرفت و #تمدن بیابد و به دنبال راه حلی برای آن باشد. نقطه آغاز و رهایی فکری ایشان، #شناخت_تمدنی و فلسفیاش از معادلات قرنهای اخیر درباره شرق و غرب و اسلام و مسیحیت است. با مراجعه به کتابهای ایشان، در مقدمه «أسلمه المعرفه: اسلامیشدن معرفت»، یا در مقدمه «صیاغه العلوم الاجتماعیه صیاغه إسلامیه: ساختار اسلامی علوم اجتماعی» میبینیم که طرح مرکزی و کانونی ایشان، اسلامیسازی #علوم_اجتماعی است.
🔸#زندگی_در_غرب و آشنایی نزدیک با فرهنگ و تمدن غربی ایشان را به #غرب_شناسی قهار مبدل میکند. این امر در کنار اشراف و آگاهی ایشان به مسئله استعمار، #عقبماندگی جهان اسلام، و گنجینهها و ظرفیتهای استفاده نشده آن، باعث میشود که طرح اسلامیسازی علوم را با دو خاستگاه اساسی مطرح میکند: خاستگاه اول، #شناخت_غرب و کژیها، فسادها، انحرافها و گسستهای شناختی و تمدنی آن و خاستگاه دیگر، شناخت ظرفیتهای #اندیشه_اسلامی برای معالجه این فساد. ولی چون نگاه وی به غرب نگاه عمیقی بود و خلأهای علوم انسانی در غرب را به خوبی میشناخت، نقدش به دانشهای غربی، بر طرح ارائه راهکارهای اسلامی غلبه کرد. فاروقی برای جبران این خلأ، بعد از دریافت دکترا و دو کارشناسی ارشد در دانشگاه آمریکا، در سال ۵۸ میلادی، چهار سال به الازهر میرود و مدرک دکترای علوم اسلامی میگیرد...
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=45797
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسماعیل__فارقی
🔻#اسلامیسازی_معرفت
🔻#حجتالاسلام_محمدعلی_میرزایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔸#اسماعیل_فاروقی متفکری است که در ورود به مبحث #اسلامیسازی، رویکردی کاملاً نهضتطلبانه، اصلاحطلبانه، #تمدنی، اجتماعی و سیاسی اتخاذ کرده است؛ شاخصهای که کمتر در افرادی که وارد این عرصه شدند، میبینیم. لذا اندیشهها و تحلیلهایش به ویژه برای جمهوری اسلامی ایران و #جامعه_دانشگاهی ایران، در بحث اسلامیسازی علوم میتواند مفید و کارآمد باشد و باید آثار او را در کشور احیا کرد...
🔸 ادبیات ایشان در مبحث اسلامیسازی، ادبیاتی مرتبط با مقولههایی مثل استعمار، استبداد، دیکتاتوری، انحطاط، سیطره و هیمنه غرب است. حتی #هجوم_فرهنگی عیناً در ادبیات ایشان با تعبیر «الغضب الثقافی» آمده که درباره غرب طرح کردهاند. این بخش در راهحلهایی که ایشان مطرح میکنند، مهم و تأثیرگذار است...
🔸عمق نگاه فاروقی باعث میشود که در یک نگاه کاملاً #تمدنی؛ چالشی واقعی را در حوزه #معرفت و #تمدن بیابد و به دنبال راه حلی برای آن باشد. نقطه آغاز و رهایی فکری ایشان، #شناخت_تمدنی و فلسفیاش از معادلات قرنهای اخیر درباره شرق و غرب و اسلام و مسیحیت است. با مراجعه به کتابهای ایشان، در مقدمه «أسلمه المعرفه: اسلامیشدن معرفت»، یا در مقدمه «صیاغه العلوم الاجتماعیه صیاغه إسلامیه: ساختار اسلامی علوم اجتماعی» میبینیم که طرح مرکزی و کانونی ایشان، اسلامیسازی #علوم_اجتماعی است.
🔸#زندگی_در_غرب و آشنایی نزدیک با فرهنگ و تمدن غربی ایشان را به #غرب_شناسی قهار مبدل میکند. این امر در کنار اشراف و آگاهی ایشان به مسئله استعمار، #عقبماندگی جهان اسلام، و گنجینهها و ظرفیتهای استفاده نشده آن، باعث میشود که طرح اسلامیسازی علوم را با دو خاستگاه اساسی مطرح میکند: خاستگاه اول، #شناخت_غرب و کژیها، فسادها، انحرافها و گسستهای شناختی و تمدنی آن و خاستگاه دیگر، شناخت ظرفیتهای #اندیشه_اسلامی برای معالجه این فساد. ولی چون نگاه وی به غرب نگاه عمیقی بود و خلأهای علوم انسانی در غرب را به خوبی میشناخت، نقدش به دانشهای غربی، بر طرح ارائه راهکارهای اسلامی غلبه کرد. فاروقی برای جبران این خلأ، بعد از دریافت دکترا و دو کارشناسی ارشد در دانشگاه آمریکا، در سال ۵۸ میلادی، چهار سال به الازهر میرود و مدرک دکترای علوم اسلامی میگیرد...
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=45797
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr