https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسلام_حضاری
🔻#اسلام_تمدنی
🔻#دکتر_رسول_نوروزی_فیروز
⭕️ اصول دهگانه اسلام تمدنی در مالزی
🔸اگرچه #انقلاب_اسلامی_ایران توانست دین را به‌عنوان متغیری مهم در #جهان_مدرن معرفی نماید؛ با این وجود بسیاری از کشورهای اسلامی خیزشی #آرام و #تدریجی به سمت پیشرفت همراه با #دین‌گرایی را در دستور کار خود قرار دادهاند. #مالزی، ازجمله این نمونههاست که گام در فرایند توسعه نهاده و طی چند دهه اخیر #پیشرفت قابل توجهی را تجربه کرده است.
🔸این پیشرفت چنان مشهود بود که #انور_ابراهیم، به اتکاء به آن اظهار کرد که کشورهای جنوب شرق آسیا نشان دادند که نظریه #ماکس_وبر، در باب ناتوانی جهان اسلام در پیمودن مسیر ترقی نادرست است؛ زیرا براساس #نظریه_وبر از آنجایی که ارزشهای پروتستانی در اسلام وجود ندارد؛ لذا نباید انتظار توسعه و پیشرفت از کشورهای اسلامی براساس اندیشههای اسلامی داشت. با این وجود اگرچه نمیتوان #متغیر_دین را علت تامه در توسعه مالزی دانست؛ اما بایستی اظهار داشت که چنانچه که شواهد نشان میدهد، #زمینه_اسلامی این کشور و تلاشهای #اندیشمندان و #رهبران_مسلمان آن نقشی غیرقابل انکار در ایجاد توسعه در این کشور پس از رسیدن به استقلال ایفا کرده است.
🔸در این نوشتار به رویکردهای موجود در باب رابطه #دین و #سیاست در مالزی و نیز نقش دین در ایجاد همزیستی مسالمتآمیز و نیز چگونگی بهرهگیری رهبران مالزی از دین به عنوان متغیری در ایجاد پیشرفت اشاره میشود.
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43875
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسلام_حضاری
🔻#اسلام_تمدنی
🔻#دکتر_رسول_نوروزی_فیروز
⭕️ اصول دهگانه اسلام تمدنی در مالزی
🔸اگرچه #انقلاب_اسلامی_ایران توانست دین را به‌عنوان متغیری مهم در #جهان_مدرن معرفی نماید؛ با این وجود بسیاری از کشورهای اسلامی خیزشی #آرام و #تدریجی به سمت پیشرفت همراه با #دین‌گرایی را در دستور کار خود قرار دادهاند. #مالزی، ازجمله این نمونههاست که گام در فرایند توسعه نهاده و طی چند دهه اخیر #پیشرفت قابل توجهی را تجربه کرده است.
🔸این پیشرفت چنان مشهود بود که #انور_ابراهیم، به اتکاء به آن اظهار کرد که کشورهای جنوب شرق آسیا نشان دادند که نظریه #ماکس_وبر، در باب ناتوانی جهان اسلام در پیمودن مسیر ترقی نادرست است؛ زیرا براساس #نظریه_وبر از آنجایی که ارزشهای پروتستانی در اسلام وجود ندارد؛ لذا نباید انتظار توسعه و پیشرفت از کشورهای اسلامی براساس اندیشههای اسلامی داشت. با این وجود اگرچه نمیتوان #متغیر_دین را علت تامه در توسعه مالزی دانست؛ اما بایستی اظهار داشت که چنانچه که شواهد نشان میدهد، #زمینه_اسلامی این کشور و تلاشهای #اندیشمندان و #رهبران_مسلمان آن نقشی غیرقابل انکار در ایجاد توسعه در این کشور پس از رسیدن به استقلال ایفا کرده است.
🔸در این نوشتار به رویکردهای موجود در باب رابطه #دین و #سیاست در مالزی و نیز نقش دین در ایجاد همزیستی مسالمتآمیز و نیز چگونگی بهرهگیری رهبران مالزی از دین به عنوان متغیری در ایجاد پیشرفت اشاره میشود.
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43875
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️رویکرد تمدنی به نظام اقتصادی
🔻#رویکرد_تمدنی
🔻#اقتصاد_مقاومتی
🔻#سرمقاله_تخصصی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅متن پیش‌رو بخشی از سرمقاله ویژه‌نامه تخصصی همایش ملی #اقتصاد_مقاومتی، پیوند فرهنگ، سیاست واقتصاد، بنام «#اندیشه_خودباوری» و به قلم رئیس و دبیرعلمی این همایش، موسی نجفی و موسی حقانی است که در ادامه از نظرتان می گذرد:
🔸برای #تحقق_تمدن باید اندیشه، فلسفه، فرهنگ، سیاست، اخلاق و همه‌ی #اجزای_تمدنی هماهنگ و همسو عمل کنند. همچنین مشاهده میشود که تمامی این اجزا در #تمدن_غرب هماهنگ عمل می‌کنند؛ به عنوان مثال انسانی که در اندیشه غرب توسط فیلسوفان، ادیبان شاعران و سیاستمداران تعریف میشود، دائرمدارهستی (اصل انسان محوری و یا اومانیسم) بوده که می‌تواند برای نیل به سود و لذت بیشتر، همه موجودات و امکانات و حتی انسان‌های دیگر را به استخدام در بیاورد.
🔸این انسان با چنین تعریف و غایتی، وقتی وارد #عرصه_اقتصاد میشود، همه علوم، تکنولوژی و حتی فرهنگ و هویت ملت‌های دیگر را ذیل نظام سرمایه‌داری برای وصول به سود بیشتر به کار می‌گیرد. از این رو #ماکس_وبر، زمانی که می‌خواهد به باطن تمدن غرب پی‌ببرد، بیش از آنکه به دنبال عوامل ظاهری باشد درپی کشف همین #رابطه‌ها است.
🔹مشروح مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
mehrnews.com/news/3948742/
ا—--------------------------—ا
🔻#رویکرد_تمدنی
🔻#اقتصاد_مقاومتی
🔻#سرمقاله_تخصصی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅متن پیش‌رو بخشی از سرمقاله ویژه‌نامه تخصصی همایش ملی #اقتصاد_مقاومتی، پیوند فرهنگ، سیاست واقتصاد، بنام «#اندیشه_خودباوری» و به قلم رئیس و دبیرعلمی این همایش، موسی نجفی و موسی حقانی است که در ادامه از نظرتان می گذرد:
🔸برای #تحقق_تمدن باید اندیشه، فلسفه، فرهنگ، سیاست، اخلاق و همه‌ی #اجزای_تمدنی هماهنگ و همسو عمل کنند. همچنین مشاهده میشود که تمامی این اجزا در #تمدن_غرب هماهنگ عمل می‌کنند؛ به عنوان مثال انسانی که در اندیشه غرب توسط فیلسوفان، ادیبان شاعران و سیاستمداران تعریف میشود، دائرمدارهستی (اصل انسان محوری و یا اومانیسم) بوده که می‌تواند برای نیل به سود و لذت بیشتر، همه موجودات و امکانات و حتی انسان‌های دیگر را به استخدام در بیاورد.
🔸این انسان با چنین تعریف و غایتی، وقتی وارد #عرصه_اقتصاد میشود، همه علوم، تکنولوژی و حتی فرهنگ و هویت ملت‌های دیگر را ذیل نظام سرمایه‌داری برای وصول به سود بیشتر به کار می‌گیرد. از این رو #ماکس_وبر، زمانی که می‌خواهد به باطن تمدن غرب پی‌ببرد، بیش از آنکه به دنبال عوامل ظاهری باشد درپی کشف همین #رابطه‌ها است.
🔹مشروح مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
mehrnews.com/news/3948742/
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅بررسی آراء برخی اندیشمندان اسلامی و غربی در خصوص اصالت فرد و جامعه
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(103)
🔻فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸#دکتر_پارسانیا، به تبع #شهید_مطهری، وجود جامعه را ترکیبی می‌داند و با کمک #مبانی_صدرایی، این وجود مستقل را توضیح میدهد. آقای پارسانیا، با مسلم گرفتن تشکیک وجود، حرکت جوهری و اتحاد عقل، عاقل و معقول، بحث وجود #جامعه را توضیح میدهد. وی بر این باورست که سیر رشد انسان از ماده تا تجرد، به سیر به وجود اجتماعی و تمدنی منتهی میشود و در نتیجه ، فرد وجودی اجتماعی پیدا کرده که مطابق مبنای اتحاد عاقل و معقول، با صورت عقلانی جامعه متحد می‌گردد. او معتقد است که این افراد با فرهنگ اجتماعی متحد گردیده‌اند و یک وجود اجتماعی جدیدی رخ میدهد.
🔸#اصالت_فرد
فارابی که به معلم ثانی مشهور است، معتقد به اصالت فرد است. می‌گوید جامعه مجموعه‌ای از افراد است که صرفاً با هم همکاری می‌کنند. انسان حیوان أنسی و مدنی است اما وجود دیگری به نام وجود اجتماعی ندارد. در میان غربی‌ها هم #روسو، #هابز و #ماکس_وبر معتقد به اصالت فرد می‌باشند.
🔸#اخوان_الصفا هم بر این باورند که جامعه وجودی غیر از افراد ندارند. آنها معتقدند «افراد برای رسیدن به اهداف‌شان گرد هم می‌آیند گویا این افراد، یک پیکره واحدند.» اما در واقع، حقیقتی غیر از افراد وجود ندارد.
🔸دانشمند اسلامی دیگری که بر اصالت فرد تأکید دارد، ابوحامد #محمد_غزالی هم معتقد است افراد اصیلند، جامعه وجود ندارد. همچنین شهید آیت‌الله سید #محمدباقر_صدر هم براین باور است که فرد اصیل است و مقوله‌ای به نام جامعه نداریم. شهید صدر می گوید:«برای ماشایسته نیست مانند برخی از دانشمندان و فلاسفه اروپایی جامعه را دارای وجود مستقل بدانیم. جامعه ورای حسن و تقی و رضا هیچ اصالتی ندارد.»
🔸[شهید صدر] بحث مفصلی طرح می‌کند که برخلاف نظر #علامه_طباطبایی و #شهید_مطهری، اصالت فرد را اثبات نموده و بر وجود اعتباری جامعه تأکید دارد. ایشان وحدتی را که به اعتقادات، عواطف، افعال و انفعالات مشترک افراد هر جامعه نسبت داده میشود را وحدت مفهومی و ماهوی می‌داند، نه وحدت شخصی؛ حال آنکه آن چه با وجود حقیقی مساوی است و دال بر آن تواند بود، وحدت شخصی است، نه وحدت مفهومی.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 111 و 112.
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(103)
🔻فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸#دکتر_پارسانیا، به تبع #شهید_مطهری، وجود جامعه را ترکیبی می‌داند و با کمک #مبانی_صدرایی، این وجود مستقل را توضیح میدهد. آقای پارسانیا، با مسلم گرفتن تشکیک وجود، حرکت جوهری و اتحاد عقل، عاقل و معقول، بحث وجود #جامعه را توضیح میدهد. وی بر این باورست که سیر رشد انسان از ماده تا تجرد، به سیر به وجود اجتماعی و تمدنی منتهی میشود و در نتیجه ، فرد وجودی اجتماعی پیدا کرده که مطابق مبنای اتحاد عاقل و معقول، با صورت عقلانی جامعه متحد می‌گردد. او معتقد است که این افراد با فرهنگ اجتماعی متحد گردیده‌اند و یک وجود اجتماعی جدیدی رخ میدهد.
🔸#اصالت_فرد
فارابی که به معلم ثانی مشهور است، معتقد به اصالت فرد است. می‌گوید جامعه مجموعه‌ای از افراد است که صرفاً با هم همکاری می‌کنند. انسان حیوان أنسی و مدنی است اما وجود دیگری به نام وجود اجتماعی ندارد. در میان غربی‌ها هم #روسو، #هابز و #ماکس_وبر معتقد به اصالت فرد می‌باشند.
🔸#اخوان_الصفا هم بر این باورند که جامعه وجودی غیر از افراد ندارند. آنها معتقدند «افراد برای رسیدن به اهداف‌شان گرد هم می‌آیند گویا این افراد، یک پیکره واحدند.» اما در واقع، حقیقتی غیر از افراد وجود ندارد.
🔸دانشمند اسلامی دیگری که بر اصالت فرد تأکید دارد، ابوحامد #محمد_غزالی هم معتقد است افراد اصیلند، جامعه وجود ندارد. همچنین شهید آیت‌الله سید #محمدباقر_صدر هم براین باور است که فرد اصیل است و مقوله‌ای به نام جامعه نداریم. شهید صدر می گوید:«برای ماشایسته نیست مانند برخی از دانشمندان و فلاسفه اروپایی جامعه را دارای وجود مستقل بدانیم. جامعه ورای حسن و تقی و رضا هیچ اصالتی ندارد.»
🔸[شهید صدر] بحث مفصلی طرح می‌کند که برخلاف نظر #علامه_طباطبایی و #شهید_مطهری، اصالت فرد را اثبات نموده و بر وجود اعتباری جامعه تأکید دارد. ایشان وحدتی را که به اعتقادات، عواطف، افعال و انفعالات مشترک افراد هر جامعه نسبت داده میشود را وحدت مفهومی و ماهوی می‌داند، نه وحدت شخصی؛ حال آنکه آن چه با وجود حقیقی مساوی است و دال بر آن تواند بود، وحدت شخصی است، نه وحدت مفهومی.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 111 و 112.
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
Forwarded from اتچ بات
⭕️مراد از معنا و مفهوم تمدن چیست و آیا پدیده‌ای به اسم تمدن‌سازی اساساً امری دست‌یافتنی و ساختنی است؟
#گفت‌وگو
#تمدن_و_تمدن‌سازی
#کتاب_راه_ناهموار_تمدن
🔻گفت‌وگو با #محمد_ملاحسینی مؤلف کتابِ "راه ناهموار تمدن":
🔸مراد از معنا و مفهوم تمدن چیست و آیا پدیده‌ای به اسم تمدن‌سازی اساساً امری دست‌یافتنی و ساختنی است؟
از قرار معلوم این سوالی است که هر بحثی دربارۀ #تمدن ناگزیر از آن شروع میشود. اینکه تعریف تمدن چیست. تعاریف بسیاری از این واژه ارائه شده است و همین که هنوز توافق عمومی‌ای دربارۀ معنی این واژه وجود ندارد، نشان میدهد که تمدن، در مقام یک مفهوم #فکری و #نظری، دارای ابهام‌های جدی است. اگر کمی اغراق کنم، باید بگویم واقعاً معلوم نیست تمدن چیست، مرزها و محدوده‌های آن کجاست، یا تمایز آن با مفاهیم کلان دیگری مثل #فرهنگ، #امت یا #ملت دقیقاً چیست.
🔸در برابر این وضعیت، میشود دو مسیر متفاوت را پیش گرفت. رویکرد اول آن است که بکوشیم به تعریفِ خودمان از تمدن برسیم. یعنی یا یکی از #تعریف‌های_موجود را بپذیریم و بر اساس آن جلو برویم یا در مرتبۀ بالاتر، #تعاریف_قدیمی را نقد کنیم و خودمان تعریف تازه‌ای ارائه دهیم که منظورمان از این مفهوم را آنطور که مراد ماست نشان دهد.
🔸مسیر دوم این است که دست از تلاش برای تعریف تمدن برداریم و برویم ببینیم که از مطالعۀ #تاریخی و #تطبیقی حرف‌هایی که دربارۀ تمدن زده شده است، چه چیزهایی میشود فهمید. این شبیه مسیری است که #ماکس_وبر در جامعه‌شناسی دین پیش می‌گیرد. وبر می‌گوید به جای اینکه قبل از شروع تحقیق‌مان بیاییم یک تعریف بی‌نقص و کامل و انتزاعی از دین بسازیم و بعد این شابلون را برداریم و با آن رفتار مردم را قضاوت کنیم که آیا دینی است یا غیردینی، بهتر است بدونِ اینکه تعریفی نهایی از دین داشته باشیم، برویم ببینیم آدم‌ها به چه چیزی دین می‌گویند و چه رفتارهایی را دینی می‌شمارند. به عبارت دیگر، رفتن به سراغ واقعیت، بدون آنکه تعریفی را پیشاپیش برگزیده باشیم.
🔸رویکرد من در تدوین کتاب #راه_ناهموار_تمدن، بیشتر ملهم از این مسیر دوم بوده است. بنابراین تلاش کرده‌ام مخصوصاً در انتخاب چندتا از مقاله‌های این مجموعه، سراغ محققانی بروم که سیر تاریخی شکل‌گیری افکار و نظریات را حول مفهوم تمدن کاویده‌اند. با در پیش گرفتن این #رویکرد_تاریخی، فرصتی برای خوانندگان و محققان فراهم میشود تا پیش از اینکه خودشان در گود مبارزه برای موافقت یا مخالفت با تعریفی از #تمدن و #تمدن‌سازی بیفتند، ببینند تعاریف دیگران از این واژه، و استفاده‌هایشان از آن، در چه بسترهایی و به چه منظورهایی رخ داده است.
🔸تا آنجا که دیده‌ام، این رویکرد در دیگر آثار فارسی دربارۀ تمدن بسیار مورد #غفلت واقع شده است. یعنی محققان ما تمدن را به‌مثابۀ یک واژۀ «#بی‌تاریخ» به کار گرفته‌اند و توجه نکرده‌اند که به صرفِ استفاده از این واژه شما وارد میدان مناسبات تاریخی‌ای می‌شوید که چه بخواهید و چه نخواهید تبعات و تأثیرات خود را بر مسیر شما خواهد گذاشت.
🔹ادامه مطلب در لینک زیر:
www.mehrnews.com/news/4345960/
#گفت‌وگو
#تمدن_و_تمدن‌سازی
#کتاب_راه_ناهموار_تمدن
🔻گفت‌وگو با #محمد_ملاحسینی مؤلف کتابِ "راه ناهموار تمدن":
🔸مراد از معنا و مفهوم تمدن چیست و آیا پدیده‌ای به اسم تمدن‌سازی اساساً امری دست‌یافتنی و ساختنی است؟
از قرار معلوم این سوالی است که هر بحثی دربارۀ #تمدن ناگزیر از آن شروع میشود. اینکه تعریف تمدن چیست. تعاریف بسیاری از این واژه ارائه شده است و همین که هنوز توافق عمومی‌ای دربارۀ معنی این واژه وجود ندارد، نشان میدهد که تمدن، در مقام یک مفهوم #فکری و #نظری، دارای ابهام‌های جدی است. اگر کمی اغراق کنم، باید بگویم واقعاً معلوم نیست تمدن چیست، مرزها و محدوده‌های آن کجاست، یا تمایز آن با مفاهیم کلان دیگری مثل #فرهنگ، #امت یا #ملت دقیقاً چیست.
🔸در برابر این وضعیت، میشود دو مسیر متفاوت را پیش گرفت. رویکرد اول آن است که بکوشیم به تعریفِ خودمان از تمدن برسیم. یعنی یا یکی از #تعریف‌های_موجود را بپذیریم و بر اساس آن جلو برویم یا در مرتبۀ بالاتر، #تعاریف_قدیمی را نقد کنیم و خودمان تعریف تازه‌ای ارائه دهیم که منظورمان از این مفهوم را آنطور که مراد ماست نشان دهد.
🔸مسیر دوم این است که دست از تلاش برای تعریف تمدن برداریم و برویم ببینیم که از مطالعۀ #تاریخی و #تطبیقی حرف‌هایی که دربارۀ تمدن زده شده است، چه چیزهایی میشود فهمید. این شبیه مسیری است که #ماکس_وبر در جامعه‌شناسی دین پیش می‌گیرد. وبر می‌گوید به جای اینکه قبل از شروع تحقیق‌مان بیاییم یک تعریف بی‌نقص و کامل و انتزاعی از دین بسازیم و بعد این شابلون را برداریم و با آن رفتار مردم را قضاوت کنیم که آیا دینی است یا غیردینی، بهتر است بدونِ اینکه تعریفی نهایی از دین داشته باشیم، برویم ببینیم آدم‌ها به چه چیزی دین می‌گویند و چه رفتارهایی را دینی می‌شمارند. به عبارت دیگر، رفتن به سراغ واقعیت، بدون آنکه تعریفی را پیشاپیش برگزیده باشیم.
🔸رویکرد من در تدوین کتاب #راه_ناهموار_تمدن، بیشتر ملهم از این مسیر دوم بوده است. بنابراین تلاش کرده‌ام مخصوصاً در انتخاب چندتا از مقاله‌های این مجموعه، سراغ محققانی بروم که سیر تاریخی شکل‌گیری افکار و نظریات را حول مفهوم تمدن کاویده‌اند. با در پیش گرفتن این #رویکرد_تاریخی، فرصتی برای خوانندگان و محققان فراهم میشود تا پیش از اینکه خودشان در گود مبارزه برای موافقت یا مخالفت با تعریفی از #تمدن و #تمدن‌سازی بیفتند، ببینند تعاریف دیگران از این واژه، و استفاده‌هایشان از آن، در چه بسترهایی و به چه منظورهایی رخ داده است.
🔸تا آنجا که دیده‌ام، این رویکرد در دیگر آثار فارسی دربارۀ تمدن بسیار مورد #غفلت واقع شده است. یعنی محققان ما تمدن را به‌مثابۀ یک واژۀ «#بی‌تاریخ» به کار گرفته‌اند و توجه نکرده‌اند که به صرفِ استفاده از این واژه شما وارد میدان مناسبات تاریخی‌ای می‌شوید که چه بخواهید و چه نخواهید تبعات و تأثیرات خود را بر مسیر شما خواهد گذاشت.
🔹ادامه مطلب در لینک زیر:
www.mehrnews.com/news/4345960/
Telegram
attach 📎