✅ #سبک_زندگی، شرط لازم تحقق #تمدن_نوین_اسلامی..........✍1⃣
🔴 #مقدمه
#سبک_زندگی را گرچه عدهای به سبب نگاه جزء بین و غیرمنظومهای و به بهانهی غربی بودن استفاده نمیکنند، اما #رهبری_معظم به مانند نمونههای دیگری چون تعبیر «روشنفکری»، از کاربست این تعبیر ابایی نداشته و ظرف تعبیر «سبک زندگی» را برای سرشار شدن از #مظروفی_الهی آماده ساختند.
با تأمل در مفهوم آنچه که سبک زندگی میخوانیم، به این مدلول راه مییابیم که اساسا شکلگیری یک سبک زندگی #شرط_لازم تحقق یک تمدن خواهد بود و تنها یک لایهی تفکری پویا و معتبر و حتی یک لایهی فرهنگی مجزا و درزاویه مانده، برای وصول به یک تمدن (چه رحمانی و چه شیطانی!) کفایت نمیکند.
🔸در این [سلسله] یادداشت[ها]، همزمان سعی در پاسخی مجمل به سوالات زیر خواهیم داشت:
منظور از سبک زندگی چیست؟
یک سبک زندگی را چه زمانی اسلامی مینامیم؟
اهمیت پیشینی و پسینی سبک زندگی با هدف تمدنسازی چه خواهد بود؟
چگونه میتوان به یک سبک زندگی اسلامی برای تحدید یک تمدن الهی نایل شد؟
🔸قبل از شروع، اشاره میشود که #منظور_ما از سبک زندگی، نوعی #زی_و_سلوک است که حدود یک #تفکر_و_فرهنگ خاص به حساب میآید که لاجرم #حضوری_برونزا_دارد و فصل تمیز از تفکرات و لایههای فرهنگی بیگانه میشود؛ به عبارت دیگر فرهنگ یک جامعه اگر متبلور در نسبتهای یک خود (فردی و جمعی) با پدیدهای فرا به اسم خدا و دیگر خودهای فردی و جمعی و طبیعت شود، سبک زندگی تحقق مییابد. در عین حال ممکن است که یک تفکر، سبک زندگی مبتنی بر آن تفکر را به همراه خود نداشته باشد و از طرف دیگر ممکن است که یک سبک زندگی محیط بر تفکر شکل دهندهاش نباشد.
🔴 #ارادههای_تمدنساز
اما ماجرای #داستان_تمدن_سازی از یک توجه شروع میشود. مبدأ این اراده، گاهی #جهانبینی مبرهن و لزوما منسجم خواهد بود که این جهانبینی الهی است و گاهی جهانبینی غیر مبرهن ولی در عین حال به ظاهر منسجم که منظور جهانبینی مکاتب شیطانی است. این اراده را یک شخصیت با روحی بزرگ (و نه لزوما بزرگوار) تجلی میدهد. این اراده در طول تمدن سازی دوام دارد و همیشه این خود تمدن ساز حرکت بخش خواهد بود.
🔸رسیدن به تمدن، شرطی ناگزیر داشته و آن هم ارتقای این اراده از “خود” فردی به نوع خاصی از “خود” جمعی است. #خود_جمعی_تمدنساز را #سبک_زندگی ملهَم از آن #خود_فردیِ_تمدنساز شکل میدهد. بزرگْتمدن اسلامی را ارادهی رحمانی رسول الله که در اوج بزرگی و بزرگواری روح بود، شکل داد.
🔸اما مسیر این تمدن سازی بزرگ برای مختومه شدن به فصل آخر این #فرایند_تاریخ_ساز که #بهشت_ملکی_مهدوی (در نهایت قرب به بهشت ملکوتی) است، نیاز به خرده تمدنهایی برای بازتولید و ارتقای سطح کمال بشری دارد. #انقلاب_اسلامی_ایران، نقطهی فرازی به حقیقت جدی در این مسیر الهی شدن است.
🔸شروع خرده تمدنی در عین حال بزرگ برای نقش آفرینی جدی در #تمدن_بزرگ_اسلامی که امروز پرچمدار این تمدن بزرگ، #حجت_بن_الحسن_العسکری است همانگونه که #امام_روح_الله فرمودند: «مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى حضرت حجت- ارواحنافداه- است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد». این خرده تمدن با ارادهی رحمانی و نفحات قدسی امام روح الله شروع شد. خود فردی تمدن ساز(امام روح الله)، کار خود را به ثمر رساند.
🔸اما این ارادهی فردی برای تجلی دادن یک تمدن، باید در بستر جمع، اراده های مختلف را به سمت خود جلب کند. تعدد در ارادهی مولی علیه برای ولی شدن که همان فلسفهی خلقت نیز خوانده میشود.
#ادامه_دارد...
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴 #مقدمه
#سبک_زندگی را گرچه عدهای به سبب نگاه جزء بین و غیرمنظومهای و به بهانهی غربی بودن استفاده نمیکنند، اما #رهبری_معظم به مانند نمونههای دیگری چون تعبیر «روشنفکری»، از کاربست این تعبیر ابایی نداشته و ظرف تعبیر «سبک زندگی» را برای سرشار شدن از #مظروفی_الهی آماده ساختند.
با تأمل در مفهوم آنچه که سبک زندگی میخوانیم، به این مدلول راه مییابیم که اساسا شکلگیری یک سبک زندگی #شرط_لازم تحقق یک تمدن خواهد بود و تنها یک لایهی تفکری پویا و معتبر و حتی یک لایهی فرهنگی مجزا و درزاویه مانده، برای وصول به یک تمدن (چه رحمانی و چه شیطانی!) کفایت نمیکند.
🔸در این [سلسله] یادداشت[ها]، همزمان سعی در پاسخی مجمل به سوالات زیر خواهیم داشت:
منظور از سبک زندگی چیست؟
یک سبک زندگی را چه زمانی اسلامی مینامیم؟
اهمیت پیشینی و پسینی سبک زندگی با هدف تمدنسازی چه خواهد بود؟
چگونه میتوان به یک سبک زندگی اسلامی برای تحدید یک تمدن الهی نایل شد؟
🔸قبل از شروع، اشاره میشود که #منظور_ما از سبک زندگی، نوعی #زی_و_سلوک است که حدود یک #تفکر_و_فرهنگ خاص به حساب میآید که لاجرم #حضوری_برونزا_دارد و فصل تمیز از تفکرات و لایههای فرهنگی بیگانه میشود؛ به عبارت دیگر فرهنگ یک جامعه اگر متبلور در نسبتهای یک خود (فردی و جمعی) با پدیدهای فرا به اسم خدا و دیگر خودهای فردی و جمعی و طبیعت شود، سبک زندگی تحقق مییابد. در عین حال ممکن است که یک تفکر، سبک زندگی مبتنی بر آن تفکر را به همراه خود نداشته باشد و از طرف دیگر ممکن است که یک سبک زندگی محیط بر تفکر شکل دهندهاش نباشد.
🔴 #ارادههای_تمدنساز
اما ماجرای #داستان_تمدن_سازی از یک توجه شروع میشود. مبدأ این اراده، گاهی #جهانبینی مبرهن و لزوما منسجم خواهد بود که این جهانبینی الهی است و گاهی جهانبینی غیر مبرهن ولی در عین حال به ظاهر منسجم که منظور جهانبینی مکاتب شیطانی است. این اراده را یک شخصیت با روحی بزرگ (و نه لزوما بزرگوار) تجلی میدهد. این اراده در طول تمدن سازی دوام دارد و همیشه این خود تمدن ساز حرکت بخش خواهد بود.
🔸رسیدن به تمدن، شرطی ناگزیر داشته و آن هم ارتقای این اراده از “خود” فردی به نوع خاصی از “خود” جمعی است. #خود_جمعی_تمدنساز را #سبک_زندگی ملهَم از آن #خود_فردیِ_تمدنساز شکل میدهد. بزرگْتمدن اسلامی را ارادهی رحمانی رسول الله که در اوج بزرگی و بزرگواری روح بود، شکل داد.
🔸اما مسیر این تمدن سازی بزرگ برای مختومه شدن به فصل آخر این #فرایند_تاریخ_ساز که #بهشت_ملکی_مهدوی (در نهایت قرب به بهشت ملکوتی) است، نیاز به خرده تمدنهایی برای بازتولید و ارتقای سطح کمال بشری دارد. #انقلاب_اسلامی_ایران، نقطهی فرازی به حقیقت جدی در این مسیر الهی شدن است.
🔸شروع خرده تمدنی در عین حال بزرگ برای نقش آفرینی جدی در #تمدن_بزرگ_اسلامی که امروز پرچمدار این تمدن بزرگ، #حجت_بن_الحسن_العسکری است همانگونه که #امام_روح_الله فرمودند: «مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى حضرت حجت- ارواحنافداه- است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد». این خرده تمدن با ارادهی رحمانی و نفحات قدسی امام روح الله شروع شد. خود فردی تمدن ساز(امام روح الله)، کار خود را به ثمر رساند.
🔸اما این ارادهی فردی برای تجلی دادن یک تمدن، باید در بستر جمع، اراده های مختلف را به سمت خود جلب کند. تعدد در ارادهی مولی علیه برای ولی شدن که همان فلسفهی خلقت نیز خوانده میشود.
#ادامه_دارد...
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔹##پاورقی:👇🏽📝👇🏽
🔴عوامل و زمینههای #احیای_تمدن_اسلامی..........✍3⃣
🔸سیر شکلگیری تمدن اسلامی(بخش دوم)
#مرحله_هشتم عصر رکود است دو حمله بزرگ و طولانی #صلیبی و #مغول از مغرب و مشرق جهان اسلام که با آثار و پیامدهایشان – یکی حدود دویست سال و دیگری حدود سیصد سال به درازا کشید – توان و رمق مسلمانان را گرفت و خرابیهای بسیاری بر جای گذاشت. آنان با قساوتها و بیرحمیهای بیسابقه در فرهنگ بالنده اسلامی روح ناامیدی دمیده و با تخریب شهرها، اساس مدنیت مسلمانان را متزلزل کردند. با اینکه اسلام در ذات خود جوهر حرکت، پیشرفت، تحول و تکامل دارد، ولی این دو حمله عظیم، آثاری مخرب بر #پیکره_تمدن_اسلامی بر جای نهاد که سرانجام منجر به پیدایش عصر رکود شد که اوج این مرحله در سده هشتم و نیمه نخست سده نهم هجری است.
🔸#مرحله_نهم را میتوان #خیزش_مجدد_اسلام نامید. این تمدن بعد از دو قرن رکود توانست دوباره از زیر بار هجوم اقوام ویرانگر قد علم کند و در #جهان_اسلام در #دوران_سه_دولت یعنی #عثمانی در غرب ، #صفوی_و_گورکانی در شرق جهان اسلام دست به #نوزایی_فرهنگی بزند. در این مقطع این دولتها توانستند قسمتهایی از #شکوه_تمدن_مسلمانان را بازسازی کنند.
🔸#مرحله_دهم هجوم استعمار و آغاز دومین دوره رکود است (نک. ولایتی، ۱۳۸۴، پویایی فرهنگ و تمدن اسلامی ، ج۴، ص۱۳-۱۰). در این مقطع نیز #استبداد_داخلی و #استعمار_خارجی، عصر جدیدی از رکود و ایستائی را در تمدن مسلمانان ایجاد کرد و موجب شد تا #خودباختگی و #غربزدگی در اندیشه واراده مسلمانان راه بر هر نوآوری و پویائی فرهنگی و تمدنی در جهان اسلام ببندد و سنّت و فرهنگ غربی بهعنوان نماد تمدن و مدنیت در باور مسلمانان، آنان را به دنبالهروی از غرب بکشاند (نک: ولایتی، ۱۳۸۴، فرهنگ و تمدن اسلامی، ص ۲۳-۱۱)
این #دنبالهروی_از _غرب در جهان اسلام با واکنشهای متفاوتی مواجه شد، متفکرین و اندیشمندان زیادی دل درگرو جامعه و تمدن ایدهآل اسلامی داشتند و تلاشهایی برای #احیاء_اندیشه_اسلامی انجام دادند کسانی چون #محمد_عبده و #اقبال_لاهوری از آن جملهاند. ادامه این رویکرد منجر به ایجاد #نهضت_بازگشت_به_اسلام و همچنین #احیاء_تفکر_دینی شد، لذا باید گفت این نگاه نو به مختصات جامعه اسلامی، در #انقلاب_اسلامی_ایران و در اندیشه بنیانگذار انقلاب و معمار بزرگ جمهوری اسلامی یعنی #امام_راحل (ره) با تأسیس و استقرار #نظام_جمهوری_اسلامی روند عینی خود را آغاز کرد و در تکاپو برای #ایجاد_تمدن و جامعه طراز انسان مسلمان است که در آن شکوفائی اقتصادی و توسعه علم و فناوری و رفاه مادی در کنار بهرهمندی از زندگی سرشار از باور و معنویت پیگیری میشود. (نک: پارسانیا،۱۳۸۰، ص۳۱۰؛ انسان بر آستان دین، ۱۳۸۰، ص ۱۹۶)
🔸#عبارت_تمدن_سازی_نوین که توسط #مقام_معظم_رهبری مطرحشده است درواقع همان احیاء تمدن اسلامی است که با پیروزی انقلاب اسلامی نگاهها به آن معطوف گردیده است، یعنی #احیاء_عزت_و_کرامت_انسان_مسلمان در کنار برخورداری از دستاوردهای علمی و تکنولوژیکی که میتواند نویدبخش ایجاد تمدنی نمونه باشد و تأکید مقام معظم رهبری بر عنصر #پیشرفت_همهجانبه بهعنوان ماهیت واقعی #تمدن_نوین_اسلامی درواقع به معنای تأکید بر عنصر حرکت و تعالی در همه عرصهها و همه جنبههای زندگی مادی و معنوی است. (بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با جوانان خراسان شمالی، ۲۳/۷/۱۳۹۱)
🔸#تمدن_نوین_اسلامی، تمدنی است که ضمن پاسخگویی به نیازهای طبیعی و مادی انسانها بعد معنوی و روحی آنان را به سمت کمال و سعادت راهنمایی میکند و این ساختار مطلوب که ریشه در #برنامههای_انسانساز_اسلامی دارد نهتنها بعد مادی و سختافزاری تمدن را نفی نمیکند بلکه به آن جهت داده وآنرا از آفاتی که بشر دچار آن شده است مثل پوچگرائی، عدم احساس امنیت، نابرابری و فقدان معنی در زندگی نجات خواهد داد.
#ادامه_دارد...
🔸نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴عوامل و زمینههای #احیای_تمدن_اسلامی..........✍3⃣
🔸سیر شکلگیری تمدن اسلامی(بخش دوم)
#مرحله_هشتم عصر رکود است دو حمله بزرگ و طولانی #صلیبی و #مغول از مغرب و مشرق جهان اسلام که با آثار و پیامدهایشان – یکی حدود دویست سال و دیگری حدود سیصد سال به درازا کشید – توان و رمق مسلمانان را گرفت و خرابیهای بسیاری بر جای گذاشت. آنان با قساوتها و بیرحمیهای بیسابقه در فرهنگ بالنده اسلامی روح ناامیدی دمیده و با تخریب شهرها، اساس مدنیت مسلمانان را متزلزل کردند. با اینکه اسلام در ذات خود جوهر حرکت، پیشرفت، تحول و تکامل دارد، ولی این دو حمله عظیم، آثاری مخرب بر #پیکره_تمدن_اسلامی بر جای نهاد که سرانجام منجر به پیدایش عصر رکود شد که اوج این مرحله در سده هشتم و نیمه نخست سده نهم هجری است.
🔸#مرحله_نهم را میتوان #خیزش_مجدد_اسلام نامید. این تمدن بعد از دو قرن رکود توانست دوباره از زیر بار هجوم اقوام ویرانگر قد علم کند و در #جهان_اسلام در #دوران_سه_دولت یعنی #عثمانی در غرب ، #صفوی_و_گورکانی در شرق جهان اسلام دست به #نوزایی_فرهنگی بزند. در این مقطع این دولتها توانستند قسمتهایی از #شکوه_تمدن_مسلمانان را بازسازی کنند.
🔸#مرحله_دهم هجوم استعمار و آغاز دومین دوره رکود است (نک. ولایتی، ۱۳۸۴، پویایی فرهنگ و تمدن اسلامی ، ج۴، ص۱۳-۱۰). در این مقطع نیز #استبداد_داخلی و #استعمار_خارجی، عصر جدیدی از رکود و ایستائی را در تمدن مسلمانان ایجاد کرد و موجب شد تا #خودباختگی و #غربزدگی در اندیشه واراده مسلمانان راه بر هر نوآوری و پویائی فرهنگی و تمدنی در جهان اسلام ببندد و سنّت و فرهنگ غربی بهعنوان نماد تمدن و مدنیت در باور مسلمانان، آنان را به دنبالهروی از غرب بکشاند (نک: ولایتی، ۱۳۸۴، فرهنگ و تمدن اسلامی، ص ۲۳-۱۱)
این #دنبالهروی_از _غرب در جهان اسلام با واکنشهای متفاوتی مواجه شد، متفکرین و اندیشمندان زیادی دل درگرو جامعه و تمدن ایدهآل اسلامی داشتند و تلاشهایی برای #احیاء_اندیشه_اسلامی انجام دادند کسانی چون #محمد_عبده و #اقبال_لاهوری از آن جملهاند. ادامه این رویکرد منجر به ایجاد #نهضت_بازگشت_به_اسلام و همچنین #احیاء_تفکر_دینی شد، لذا باید گفت این نگاه نو به مختصات جامعه اسلامی، در #انقلاب_اسلامی_ایران و در اندیشه بنیانگذار انقلاب و معمار بزرگ جمهوری اسلامی یعنی #امام_راحل (ره) با تأسیس و استقرار #نظام_جمهوری_اسلامی روند عینی خود را آغاز کرد و در تکاپو برای #ایجاد_تمدن و جامعه طراز انسان مسلمان است که در آن شکوفائی اقتصادی و توسعه علم و فناوری و رفاه مادی در کنار بهرهمندی از زندگی سرشار از باور و معنویت پیگیری میشود. (نک: پارسانیا،۱۳۸۰، ص۳۱۰؛ انسان بر آستان دین، ۱۳۸۰، ص ۱۹۶)
🔸#عبارت_تمدن_سازی_نوین که توسط #مقام_معظم_رهبری مطرحشده است درواقع همان احیاء تمدن اسلامی است که با پیروزی انقلاب اسلامی نگاهها به آن معطوف گردیده است، یعنی #احیاء_عزت_و_کرامت_انسان_مسلمان در کنار برخورداری از دستاوردهای علمی و تکنولوژیکی که میتواند نویدبخش ایجاد تمدنی نمونه باشد و تأکید مقام معظم رهبری بر عنصر #پیشرفت_همهجانبه بهعنوان ماهیت واقعی #تمدن_نوین_اسلامی درواقع به معنای تأکید بر عنصر حرکت و تعالی در همه عرصهها و همه جنبههای زندگی مادی و معنوی است. (بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با جوانان خراسان شمالی، ۲۳/۷/۱۳۹۱)
🔸#تمدن_نوین_اسلامی، تمدنی است که ضمن پاسخگویی به نیازهای طبیعی و مادی انسانها بعد معنوی و روحی آنان را به سمت کمال و سعادت راهنمایی میکند و این ساختار مطلوب که ریشه در #برنامههای_انسانساز_اسلامی دارد نهتنها بعد مادی و سختافزاری تمدن را نفی نمیکند بلکه به آن جهت داده وآنرا از آفاتی که بشر دچار آن شده است مثل پوچگرائی، عدم احساس امنیت، نابرابری و فقدان معنی در زندگی نجات خواهد داد.
#ادامه_دارد...
🔸نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#گفتمان_تمدن_نوین_اسلامی
🔸#تمدن_نوین_اسلامی موضوعی جدید در سپهر سیاسی و فرهنگی این روزگار محسوب میشود و میتوان شاهرگ اصلی آن را انقلاب اسلامی ایران دانست.
🔸انقلابی که بعد از قرنها توانست در جهانی که معنویت را در #عرصههای_کلیدی_زندگی به فراموشی سپرده بود دوباره احیا کند و برای دین نقش مهمی را در عرصههایی چون سیاست، فرهنگ، اجتماع و بسیاری دیگر از ساحات زندگی تعریف و البته به صحنه بیاورد که تا پیش از آن به کنار رانده شده بود و صرفا مادی گرایی حرف اول را میزد.
🔸با این حال #انقلاب_اسلامی_ایران آن معادله را برهم زد و شکل نوینی از تمدن مبتنی بر اسلام را به جهان و بالاخص به جهان اسلام معرفی کرد.
🔸به همین منظور و در راستای بررسی #جایگاه_تمدن_نوین_اسلامی، چیستی و ماهیت آن و همچنین معرفی و بسط گسترش هرچه بیشتر این گفتمان، مطالب متنوع و البته مرتبط با تمدن نوین اسلامی در این کانال نشر مییابد.
🔸با مطالعه مطالب و ارائهی آراء و نظرات سازندهی خود با ما در این مسیر همراه باشید.
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸#تمدن_نوین_اسلامی موضوعی جدید در سپهر سیاسی و فرهنگی این روزگار محسوب میشود و میتوان شاهرگ اصلی آن را انقلاب اسلامی ایران دانست.
🔸انقلابی که بعد از قرنها توانست در جهانی که معنویت را در #عرصههای_کلیدی_زندگی به فراموشی سپرده بود دوباره احیا کند و برای دین نقش مهمی را در عرصههایی چون سیاست، فرهنگ، اجتماع و بسیاری دیگر از ساحات زندگی تعریف و البته به صحنه بیاورد که تا پیش از آن به کنار رانده شده بود و صرفا مادی گرایی حرف اول را میزد.
🔸با این حال #انقلاب_اسلامی_ایران آن معادله را برهم زد و شکل نوینی از تمدن مبتنی بر اسلام را به جهان و بالاخص به جهان اسلام معرفی کرد.
🔸به همین منظور و در راستای بررسی #جایگاه_تمدن_نوین_اسلامی، چیستی و ماهیت آن و همچنین معرفی و بسط گسترش هرچه بیشتر این گفتمان، مطالب متنوع و البته مرتبط با تمدن نوین اسلامی در این کانال نشر مییابد.
🔸با مطالعه مطالب و ارائهی آراء و نظرات سازندهی خود با ما در این مسیر همراه باشید.
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴مقاله وارده..........✍6⃣
⭕️ #عبور_انقلاب_اسلامی_از_تمدن_مدرن
نویسنده: #حجتالاسلام_علی_محمدی
🔸متن پیش رو تقریری از دیدگاه #فرهنگستان_علوم_اسلامی_قم درخصوص «عبور انقلاب اسلامی از تمدن مدرن» به قلم حجتالاسلام علی محمدی دانشپژوه فرهنگستان علوم اسلامی قم، میباشد که در #ماهنامه_گفتمان_الگو به چاپ رسیده است.
🔸مروری بر سه دهه گذشته از #انقلاب_اسلامی ایران نشان میدهد که مسئلهها و چالشهایی که فراروی انقلاب قرارگرفته و یا در آینده قرار خواهد گرفت، به اقتضای تفاوت درک اندیشمندان از پدیدهای همچون انقلاب اسلامی و نسبت آن با تمدن مدرن، قرائت پذیرشده و طیفی از دیدگاهها و نظرات متنوع را ایجاد خواهد نمود. لذا طرح گذار از تمدن مدرن به سوی وضعی دیگر، در مکاتب و جریانهای فکری که در بستر انقلاب اسلامی نفس میکشند، تابعی از مسئلهشناسی آنها در زمینه تقابل انقلاب اسلامی و #مدرنیته خواهد بود.
🔸امکان انحلال تمدن مدرن، در عین الحادی بودن جهتگیری آن
ایده دفتر فرهنگستان علوم اسلامی در خصوص لزوم #انحلال_تمدن_مدرن در انقلاب اسلامی نیز از ادعاهایی است که مستظهر به مبانی فکری خاصی است که در ادامه تلاش میشود به صورت موجز و فهرستوار بدان ها اشاره گردد.
🔸۱ـ #تمدن_مدرن، اصطلاحاً به آخرین دوره، نحوه و زیستبوم اجتماعی انسان معاصر اطلاق میشود که مبتنی، «#توسعه» بر انگاره #اومانیسم، #سکولاریسم و #راسیونالیسم است و در ساحت تحقق و عینیت، بزرگترین نمود آن بمثابه تکنولوژی هماهنگی زندگی بشر در مقیاس جهانی است. اصل ترقی خطی، یکی از فراگیرترین وجوه تمدن مدرن است که در حوزههای مختلف حیات بشر امروزی توانسته است به منصه ظهور برسد و بهبود روزافزون وضعیت زندگی بشری به معنای مدرن آن را در وجوه سیاسی، فرهنگی و اقتصادی به متداولترین نیاز و خواسته جهانی مبدل سازد. تا جایی که در میانه قرن بیستم با تولید ادبیات آکادمیک آن در حوزههای #توسعه_یافتگی و، «کشورهای جهان سوم» علوم سیاسی، اقتصاد، جامعه شناسی و حتی مردمشناسی ذیل عناوین توسعه نیافتگی را معیار تکریم و تحقیر بین المللی قرار داده و با در صدر قرار دادن کشورهای توسعه یافته در منشور سازمان ملل متحد که در حقیقت، قانون اساسی جامعه مدرن جهانی محسوب میشود، گامی مهم در راستای جهانی سازی تمدن مدرن انجام دادهاند.
🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://www.mehrnews.com/news/3736612)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️ #عبور_انقلاب_اسلامی_از_تمدن_مدرن
نویسنده: #حجتالاسلام_علی_محمدی
🔸متن پیش رو تقریری از دیدگاه #فرهنگستان_علوم_اسلامی_قم درخصوص «عبور انقلاب اسلامی از تمدن مدرن» به قلم حجتالاسلام علی محمدی دانشپژوه فرهنگستان علوم اسلامی قم، میباشد که در #ماهنامه_گفتمان_الگو به چاپ رسیده است.
🔸مروری بر سه دهه گذشته از #انقلاب_اسلامی ایران نشان میدهد که مسئلهها و چالشهایی که فراروی انقلاب قرارگرفته و یا در آینده قرار خواهد گرفت، به اقتضای تفاوت درک اندیشمندان از پدیدهای همچون انقلاب اسلامی و نسبت آن با تمدن مدرن، قرائت پذیرشده و طیفی از دیدگاهها و نظرات متنوع را ایجاد خواهد نمود. لذا طرح گذار از تمدن مدرن به سوی وضعی دیگر، در مکاتب و جریانهای فکری که در بستر انقلاب اسلامی نفس میکشند، تابعی از مسئلهشناسی آنها در زمینه تقابل انقلاب اسلامی و #مدرنیته خواهد بود.
🔸امکان انحلال تمدن مدرن، در عین الحادی بودن جهتگیری آن
ایده دفتر فرهنگستان علوم اسلامی در خصوص لزوم #انحلال_تمدن_مدرن در انقلاب اسلامی نیز از ادعاهایی است که مستظهر به مبانی فکری خاصی است که در ادامه تلاش میشود به صورت موجز و فهرستوار بدان ها اشاره گردد.
🔸۱ـ #تمدن_مدرن، اصطلاحاً به آخرین دوره، نحوه و زیستبوم اجتماعی انسان معاصر اطلاق میشود که مبتنی، «#توسعه» بر انگاره #اومانیسم، #سکولاریسم و #راسیونالیسم است و در ساحت تحقق و عینیت، بزرگترین نمود آن بمثابه تکنولوژی هماهنگی زندگی بشر در مقیاس جهانی است. اصل ترقی خطی، یکی از فراگیرترین وجوه تمدن مدرن است که در حوزههای مختلف حیات بشر امروزی توانسته است به منصه ظهور برسد و بهبود روزافزون وضعیت زندگی بشری به معنای مدرن آن را در وجوه سیاسی، فرهنگی و اقتصادی به متداولترین نیاز و خواسته جهانی مبدل سازد. تا جایی که در میانه قرن بیستم با تولید ادبیات آکادمیک آن در حوزههای #توسعه_یافتگی و، «کشورهای جهان سوم» علوم سیاسی، اقتصاد، جامعه شناسی و حتی مردمشناسی ذیل عناوین توسعه نیافتگی را معیار تکریم و تحقیر بین المللی قرار داده و با در صدر قرار دادن کشورهای توسعه یافته در منشور سازمان ملل متحد که در حقیقت، قانون اساسی جامعه مدرن جهانی محسوب میشود، گامی مهم در راستای جهانی سازی تمدن مدرن انجام دادهاند.
🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://www.mehrnews.com/news/3736612)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency
انحلال تمدن مدرن در انقلاب اسلامی با الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت
تمدن مدرن، مرحله جدیدی از جبهه تاریخی باطل است که بروز جدید خود را مدیون «ارتقاء مقیاس نظام ولایت و تولی اجتماعی و مدیریت مادی خود از سطح مدیریت سلطانی به مدیریت مشارکتی و حادثه سازی» است.
⭕️الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی؛ ابزار انحلال تمدن مدرن در هاضمه انقلاب اسلامی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#تمدن_غرب
🔻#مدرنیته
🔸مروری بر بیش از سه دههی گذشته از #انقلاب_اسلامی_ایران نشان میدهد که مسئلهها و چالشهایی که فراروی انقلاب قرارگرفته و یا در آینده قرار خواهدگرفت، به اقتضای تفاوت درک اندیشمندان از پدیدهای همچون #انقلاب_اسلامی و نسبت آن با #تمدن_مدرن ، قرائت پذیرشده و طیفی از دیدگاهها و نظرات متنوع را ایجاد خواهدنمود. لذا #طرح_گذار_از_تمدن_مدرن به سوی وضعی دیگر، در مکاتب و جریانهای فکری که در بستر #انقلاب_اسلامی نفس میکشند، تابعی از مسئلهشناسی آنها در زمینه #تقابل_انقلاب_اسلامی_و_مدرنیته خواهد بود.
🔸در این خصوص متن تقریری از دیدگاه #فرهنگستان_علوم_اسلامی_قم درخصوص «عبور انقلاب اسلامی از تمدن مدرن» به قلم #حجتالاسلام_علی_محمدی دانشپژوه فرهنگستان علوم اسلامی قم، میباشد که در #ماهنامه_گفتمان_الگو به چاپ رسیده است را در نشانی زیر مطالعه نمایید.⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://www.isaq.ir/vdchtvn-d23n6.ft2.html)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#تمدن_غرب
🔻#مدرنیته
🔸مروری بر بیش از سه دههی گذشته از #انقلاب_اسلامی_ایران نشان میدهد که مسئلهها و چالشهایی که فراروی انقلاب قرارگرفته و یا در آینده قرار خواهدگرفت، به اقتضای تفاوت درک اندیشمندان از پدیدهای همچون #انقلاب_اسلامی و نسبت آن با #تمدن_مدرن ، قرائت پذیرشده و طیفی از دیدگاهها و نظرات متنوع را ایجاد خواهدنمود. لذا #طرح_گذار_از_تمدن_مدرن به سوی وضعی دیگر، در مکاتب و جریانهای فکری که در بستر #انقلاب_اسلامی نفس میکشند، تابعی از مسئلهشناسی آنها در زمینه #تقابل_انقلاب_اسلامی_و_مدرنیته خواهد بود.
🔸در این خصوص متن تقریری از دیدگاه #فرهنگستان_علوم_اسلامی_قم درخصوص «عبور انقلاب اسلامی از تمدن مدرن» به قلم #حجتالاسلام_علی_محمدی دانشپژوه فرهنگستان علوم اسلامی قم، میباشد که در #ماهنامه_گفتمان_الگو به چاپ رسیده است را در نشانی زیر مطالعه نمایید.⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://www.isaq.ir/vdchtvn-d23n6.ft2.html)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
www.isaq.ir
فرهنگستان علوم اسلامی قم - الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی؛ ابزار انحلال تمدن مدرن در هاضمه انقلاب اسلامی
در دیدگاه فرهنگستان تمدن مدرن، مرحلهي جدیدی از جبهه تاریخی باطل است که بروز جدید خود را بیش از هر چیزی، مدیون «ارتقاء مقیاس نظام ولایت و تولی اجتماعی و مدیریت مادی خود از سطح مدیریت سلطانی (اربابی) به مدیریت مشارکتی و حادثه سازی» است.
🔻#یادداشت_منتخب
⭕️ایران - آمریکا دو قطبی پایانی تاریخ
🔸تا قبل از #انقلاب_اسلامی ایران در دنیا دو بلوک شرق کمونیست با محوریت شوروی و غرب لیبرال دموکرات با محوریت آمریکا در دنیا تعیین کننده بودند و سایر کشورهای دنیا بر خود فرض میدانستند که خود را در ذیل یکی از این دو بلوک تعریف کنند. چرا که هیچ نظامی بدون پشتوانه فلسفی و ایدئولوژیک نمیتواند شکل بگیرد و میتوان گفت تنها این دو قطب بودند که در آن زمان مدل حکومتی مبتنی بر فلسفه داشتند.
🔸اما #دو_اتفاق_تاریخی مهم تا حدود زیادی این تقسیم بندی را برهم زد. #انقلاب_اسلامی ایران در سال 1357 و #فروپاشی_شوروی در سال 1370. پس از فروپاشی شوروی #فرانسیس_فوکویاما تحلیلگر ارشد موسسه رند، نظریه معروف خود مبنی بر #پایان_تاریخ را ارائه داد و عنوان کرد که با فروپاشی شوروی، تنها رغیب جدی لیبرال دموکراسی از صحنه رقابت حذف شد و از این رو کشورهای دنیا اگر خواستار توسعه هستند چارهای جز روی آوری به سمت یگانه #تئوری_تمدنی یعنی لیبرال دموکراسی ندارند. به نظر میرسد فوکویاما در زمان طرح چنین نظریهای از ظرفیتهای بالقوه #انقلاب_اسلامی و چالشهای راهبردی #لیبرال_دموکراسی غافل بوده است.
🔸#لیبرال_دموکراسی نظریهای است که علیرغم توفیقات ظاهریاش بر فلسفهای #سکولار و #ماتریالیستی استوار است و بخش عمده توفیقاتش را مدیون تبعیت از تئوری معروف #ماکیاولی یعنی «هدف وسیله را توجیه میکند» است؛ فلسفهای که به شما اجازه میدهد برای دستیابی به اهداف مادیات از هر روش غیر انسانی و ظالمانهای که میتوانی استفاده کنی و بتوانی برای قرنها زالو مأبانه خون ملتهای ضعیفتر را در یک فرآیند استعماری رو به کمال بمکی و اعتنایی به عدالت و حقوق سایر انسانها نکنی؛ و این پاشنه آشیل لیبرال سرمایهداری است که امثال فوکویاما در نظریه پردازیهایشان از آن غفلت کردهاند. آنها از این آموزه قرآنی ما که می فرماید: «اِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81 اسراء) بیبهره بودند و نفهمیدند که #لیبرال_دموکراسی آنها، همانا مصداق تمام عیار #باطل است و باطل هم نابود شدنی.
🔸#کمونیسم دچار فروپاشی شد اما این کمونیسم نبود که نقطه مقابل لیبرال سرمایهداری باشد. اگر بپذیریم لیبرال سرمایهداریای که غرب موسس و مبلغ آن است مصداق باطل است، پس باید به این نکته هم توجه کنیم که نقطه مقابل باطل #حق است و چه کسی شایستهتر از #انقلاب_اسلامی است برای آن که مصداق حق در عرصه #حکومتی و #تمدنی باشد؟
🔸آمریکا بداند -که میداند- که نقطه مقابل او #انقلاب_اسلامی ایران است و نه هر کشور و یا جریان سیاسی و اقتصادی دیگر. و بدانند -که نمیدانند- که ما به وعدههای الهی ایمان داریم و یکی از همین وعدههاست که میفرماید: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ» (81 اسراء)؛ آنگاه که حق آمد، باطل از بین خواهد رفت. تئوریسینهای غربی اگر این را درک میکردند میبایست همان سال 1357 که #انقلاب_اسلامی ظهور کرد، فاتحه خود را میخواندند؛ چرا که از سال 1357 که انقلاب اسلامی با #پرچم_حق آمد، آمد برای ماندن و از بین بردن تمامی مظاهر باطل؛ و از آن رو بود #امام این انقلاب فرمودند: «تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم.»
🔸#هنری_کیسینجر، یکی از معروفترین استراتژیستهای آمریکایی در یکی از آخرین اظهار نظرهای خود چنین عنوان میکند: «در قرن پیش رو دنیا بین چهار ابر قدرت تقسیم می شود؛ #آمریکا، #چین، #روسیه و #ایران». البته با توجه به مولفههای مختلفی (سیاسی، اقتصادی، نظامی، گفتمانی و..) چنین اظهار نظری میکند؛ حال آنکه ما با توجه به آموزههای قرآنی خود اعتقاد داریم در دنیا تنها یک دو قطبی #حق با محوریت انقلاب اسلامی ایران و #باطل با محوریت آمریکا و صهیونیزم بینالملل وجود دارد و بقیه کشورها و ملتها، حتی کشورهای قدرتمندی مثل چین و روسیه باید خود را در ذیل یکی از این دو قطب تعریف کنند؛ و این تنها #ایران است که به لحاظ تئوریک #مبانی_فلسفی_حق را در اختیار دارد.
🔸به فضل الهی، جوانان انقلابی ما با اتکاء به ظرفیتهای دینی و بومی خودمان و با اعتماد به وعدههای الهی، #تمدن_نوین_اسلامی را تاسیس خواهند کرد.
🔺#فریبرز_حاجیوند
🔹نقل از کانال «به سوی دولت اسلامی»
—---------------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️ایران - آمریکا دو قطبی پایانی تاریخ
🔸تا قبل از #انقلاب_اسلامی ایران در دنیا دو بلوک شرق کمونیست با محوریت شوروی و غرب لیبرال دموکرات با محوریت آمریکا در دنیا تعیین کننده بودند و سایر کشورهای دنیا بر خود فرض میدانستند که خود را در ذیل یکی از این دو بلوک تعریف کنند. چرا که هیچ نظامی بدون پشتوانه فلسفی و ایدئولوژیک نمیتواند شکل بگیرد و میتوان گفت تنها این دو قطب بودند که در آن زمان مدل حکومتی مبتنی بر فلسفه داشتند.
🔸اما #دو_اتفاق_تاریخی مهم تا حدود زیادی این تقسیم بندی را برهم زد. #انقلاب_اسلامی ایران در سال 1357 و #فروپاشی_شوروی در سال 1370. پس از فروپاشی شوروی #فرانسیس_فوکویاما تحلیلگر ارشد موسسه رند، نظریه معروف خود مبنی بر #پایان_تاریخ را ارائه داد و عنوان کرد که با فروپاشی شوروی، تنها رغیب جدی لیبرال دموکراسی از صحنه رقابت حذف شد و از این رو کشورهای دنیا اگر خواستار توسعه هستند چارهای جز روی آوری به سمت یگانه #تئوری_تمدنی یعنی لیبرال دموکراسی ندارند. به نظر میرسد فوکویاما در زمان طرح چنین نظریهای از ظرفیتهای بالقوه #انقلاب_اسلامی و چالشهای راهبردی #لیبرال_دموکراسی غافل بوده است.
🔸#لیبرال_دموکراسی نظریهای است که علیرغم توفیقات ظاهریاش بر فلسفهای #سکولار و #ماتریالیستی استوار است و بخش عمده توفیقاتش را مدیون تبعیت از تئوری معروف #ماکیاولی یعنی «هدف وسیله را توجیه میکند» است؛ فلسفهای که به شما اجازه میدهد برای دستیابی به اهداف مادیات از هر روش غیر انسانی و ظالمانهای که میتوانی استفاده کنی و بتوانی برای قرنها زالو مأبانه خون ملتهای ضعیفتر را در یک فرآیند استعماری رو به کمال بمکی و اعتنایی به عدالت و حقوق سایر انسانها نکنی؛ و این پاشنه آشیل لیبرال سرمایهداری است که امثال فوکویاما در نظریه پردازیهایشان از آن غفلت کردهاند. آنها از این آموزه قرآنی ما که می فرماید: «اِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81 اسراء) بیبهره بودند و نفهمیدند که #لیبرال_دموکراسی آنها، همانا مصداق تمام عیار #باطل است و باطل هم نابود شدنی.
🔸#کمونیسم دچار فروپاشی شد اما این کمونیسم نبود که نقطه مقابل لیبرال سرمایهداری باشد. اگر بپذیریم لیبرال سرمایهداریای که غرب موسس و مبلغ آن است مصداق باطل است، پس باید به این نکته هم توجه کنیم که نقطه مقابل باطل #حق است و چه کسی شایستهتر از #انقلاب_اسلامی است برای آن که مصداق حق در عرصه #حکومتی و #تمدنی باشد؟
🔸آمریکا بداند -که میداند- که نقطه مقابل او #انقلاب_اسلامی ایران است و نه هر کشور و یا جریان سیاسی و اقتصادی دیگر. و بدانند -که نمیدانند- که ما به وعدههای الهی ایمان داریم و یکی از همین وعدههاست که میفرماید: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ» (81 اسراء)؛ آنگاه که حق آمد، باطل از بین خواهد رفت. تئوریسینهای غربی اگر این را درک میکردند میبایست همان سال 1357 که #انقلاب_اسلامی ظهور کرد، فاتحه خود را میخواندند؛ چرا که از سال 1357 که انقلاب اسلامی با #پرچم_حق آمد، آمد برای ماندن و از بین بردن تمامی مظاهر باطل؛ و از آن رو بود #امام این انقلاب فرمودند: «تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم.»
🔸#هنری_کیسینجر، یکی از معروفترین استراتژیستهای آمریکایی در یکی از آخرین اظهار نظرهای خود چنین عنوان میکند: «در قرن پیش رو دنیا بین چهار ابر قدرت تقسیم می شود؛ #آمریکا، #چین، #روسیه و #ایران». البته با توجه به مولفههای مختلفی (سیاسی، اقتصادی، نظامی، گفتمانی و..) چنین اظهار نظری میکند؛ حال آنکه ما با توجه به آموزههای قرآنی خود اعتقاد داریم در دنیا تنها یک دو قطبی #حق با محوریت انقلاب اسلامی ایران و #باطل با محوریت آمریکا و صهیونیزم بینالملل وجود دارد و بقیه کشورها و ملتها، حتی کشورهای قدرتمندی مثل چین و روسیه باید خود را در ذیل یکی از این دو قطب تعریف کنند؛ و این تنها #ایران است که به لحاظ تئوریک #مبانی_فلسفی_حق را در اختیار دارد.
🔸به فضل الهی، جوانان انقلابی ما با اتکاء به ظرفیتهای دینی و بومی خودمان و با اعتماد به وعدههای الهی، #تمدن_نوین_اسلامی را تاسیس خواهند کرد.
🔺#فریبرز_حاجیوند
🔹نقل از کانال «به سوی دولت اسلامی»
—---------------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#دوازده_فروردین_1358
🔻#همهپرسی_جمهوری_اسلامی
⭕️بازخوانی استقرار نظام جمهوری اسلامی ایران
🔸در تقویم تاریخ #انقلاب_اسلامی ایران، روزهای پرافتخاری برای مردم ایران ثبت شده است؛ یکی از آن روزها، که الحق از #ایام_الله است، روز 12 فروردین سال 1358 میباشد؛ این روز برای مردم ایران یادآور استقرار حکومت الهی در سرزمین ایران اسلامی است.
🔸#یوم_الله 12 فروردین سال 1358، یادآور حماسه پرافتخار حضور مردم ایران در صحنه انتخابات است، حماسهای که در آن میلیونها ایرانی از اقشار مختلف جامعه، یکپارچه بر علیه طاغوتیان صف کشیدند و به #نظام_جمهوری_اسلامی «آری» گفتند و وحدت و همبستگی ملی و مشارکت عمومی خویش را به منصه ظهور جهانیان رساندند.
🔸مردم ایران در یوم الله 12 فروردین سال 1358، به ندا و رهنمود تاریخی حضرت #امام_خمینی (ره)، مبنی بر این که «فقط جمهوری اسلامی، نه یک کلمه کم نه یک کلمه زیاد»، لبیک گفتند و جمهوری اسلامی ایران را به عنوان یک #الگوی_موفق از نظام مردم سالاری دینی به جهانیان معرفی کردند.
🔸آری یوم الله 12 فروردین سالروز استقرار نظام جمهوری اسلامی و تجلی اراده مردم ایران است. یوم الله 12 فروردین، سالروز تولد اولین نظام #مردم_سالار_دینی در جهان، روز رویش آیه های سبر انقلاب اسلامی، روز حاکمیت استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی در ایران است...
🔹#مشروح_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.bashgah.net/fa/content/show/40914
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#دوازده_فروردین_1358
🔻#همهپرسی_جمهوری_اسلامی
⭕️بازخوانی استقرار نظام جمهوری اسلامی ایران
🔸در تقویم تاریخ #انقلاب_اسلامی ایران، روزهای پرافتخاری برای مردم ایران ثبت شده است؛ یکی از آن روزها، که الحق از #ایام_الله است، روز 12 فروردین سال 1358 میباشد؛ این روز برای مردم ایران یادآور استقرار حکومت الهی در سرزمین ایران اسلامی است.
🔸#یوم_الله 12 فروردین سال 1358، یادآور حماسه پرافتخار حضور مردم ایران در صحنه انتخابات است، حماسهای که در آن میلیونها ایرانی از اقشار مختلف جامعه، یکپارچه بر علیه طاغوتیان صف کشیدند و به #نظام_جمهوری_اسلامی «آری» گفتند و وحدت و همبستگی ملی و مشارکت عمومی خویش را به منصه ظهور جهانیان رساندند.
🔸مردم ایران در یوم الله 12 فروردین سال 1358، به ندا و رهنمود تاریخی حضرت #امام_خمینی (ره)، مبنی بر این که «فقط جمهوری اسلامی، نه یک کلمه کم نه یک کلمه زیاد»، لبیک گفتند و جمهوری اسلامی ایران را به عنوان یک #الگوی_موفق از نظام مردم سالاری دینی به جهانیان معرفی کردند.
🔸آری یوم الله 12 فروردین سالروز استقرار نظام جمهوری اسلامی و تجلی اراده مردم ایران است. یوم الله 12 فروردین، سالروز تولد اولین نظام #مردم_سالار_دینی در جهان، روز رویش آیه های سبر انقلاب اسلامی، روز حاکمیت استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی در ایران است...
🔹#مشروح_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.bashgah.net/fa/content/show/40914
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسلام_حضاری
🔻#اسلام_تمدنی
🔻#دکتر_رسول_نوروزی_فیروز
⭕️ اصول دهگانه اسلام تمدنی در مالزی
🔸اگرچه #انقلاب_اسلامی_ایران توانست دین را بهعنوان متغیری مهم در #جهان_مدرن معرفی نماید؛ با این وجود بسیاری از کشورهای اسلامی خیزشی #آرام و #تدریجی به سمت پیشرفت همراه با #دینگرایی را در دستور کار خود قرار دادهاند. #مالزی، ازجمله این نمونههاست که گام در فرایند توسعه نهاده و طی چند دهه اخیر #پیشرفت قابل توجهی را تجربه کرده است.
🔸این پیشرفت چنان مشهود بود که #انور_ابراهیم، به اتکاء به آن اظهار کرد که کشورهای جنوب شرق آسیا نشان دادند که نظریه #ماکس_وبر، در باب ناتوانی جهان اسلام در پیمودن مسیر ترقی نادرست است؛ زیرا براساس #نظریه_وبر از آنجایی که ارزشهای پروتستانی در اسلام وجود ندارد؛ لذا نباید انتظار توسعه و پیشرفت از کشورهای اسلامی براساس اندیشههای اسلامی داشت. با این وجود اگرچه نمیتوان #متغیر_دین را علت تامه در توسعه مالزی دانست؛ اما بایستی اظهار داشت که چنانچه که شواهد نشان میدهد، #زمینه_اسلامی این کشور و تلاشهای #اندیشمندان و #رهبران_مسلمان آن نقشی غیرقابل انکار در ایجاد توسعه در این کشور پس از رسیدن به استقلال ایفا کرده است.
🔸در این نوشتار به رویکردهای موجود در باب رابطه #دین و #سیاست در مالزی و نیز نقش دین در ایجاد همزیستی مسالمتآمیز و نیز چگونگی بهرهگیری رهبران مالزی از دین به عنوان متغیری در ایجاد پیشرفت اشاره میشود.
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43875
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم💠
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسلام_حضاری
🔻#اسلام_تمدنی
🔻#دکتر_رسول_نوروزی_فیروز
⭕️ اصول دهگانه اسلام تمدنی در مالزی
🔸اگرچه #انقلاب_اسلامی_ایران توانست دین را بهعنوان متغیری مهم در #جهان_مدرن معرفی نماید؛ با این وجود بسیاری از کشورهای اسلامی خیزشی #آرام و #تدریجی به سمت پیشرفت همراه با #دینگرایی را در دستور کار خود قرار دادهاند. #مالزی، ازجمله این نمونههاست که گام در فرایند توسعه نهاده و طی چند دهه اخیر #پیشرفت قابل توجهی را تجربه کرده است.
🔸این پیشرفت چنان مشهود بود که #انور_ابراهیم، به اتکاء به آن اظهار کرد که کشورهای جنوب شرق آسیا نشان دادند که نظریه #ماکس_وبر، در باب ناتوانی جهان اسلام در پیمودن مسیر ترقی نادرست است؛ زیرا براساس #نظریه_وبر از آنجایی که ارزشهای پروتستانی در اسلام وجود ندارد؛ لذا نباید انتظار توسعه و پیشرفت از کشورهای اسلامی براساس اندیشههای اسلامی داشت. با این وجود اگرچه نمیتوان #متغیر_دین را علت تامه در توسعه مالزی دانست؛ اما بایستی اظهار داشت که چنانچه که شواهد نشان میدهد، #زمینه_اسلامی این کشور و تلاشهای #اندیشمندان و #رهبران_مسلمان آن نقشی غیرقابل انکار در ایجاد توسعه در این کشور پس از رسیدن به استقلال ایفا کرده است.
🔸در این نوشتار به رویکردهای موجود در باب رابطه #دین و #سیاست در مالزی و نیز نقش دین در ایجاد همزیستی مسالمتآمیز و نیز چگونگی بهرهگیری رهبران مالزی از دین به عنوان متغیری در ایجاد پیشرفت اشاره میشود.
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43875
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️سبک زندگی و تمدن نوین اسلامی(2)
🔻#سبک_زندگی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔸ارادههای تمدنساز
اما ماجرای داستان #تمدنسازی از یک توجه شروع میشود. مبدأ این اراده، گاهی جهانبینی مبرهن و لزوماً منسجم خواهد بود که این #جهانبینی_الهی است و گاهی جهانبینی غیر مبرهن ولی در عین حال به ظاهر منسجم که منظور جهانبینی مکاتب شیطانی است. این اراده را یک شخصیت با روحی بزرگ (و نه لزوماً بزرگوار) تجلی میدهد. این اراده در طول تمدنسازی دوام دارد و همیشه این خودِ تمدنساز حرکت بخش خواهد بود.
🔸رسیدن به تمدن، شرطی ناگزیر داشته و آن هم ارتقای این اراده از "خودِ" فردی به نوع خاصی از "خودِ" جمعی است. خودِ جمعیِ تمدنساز را #سبک_زندگی ملهَم از آن خود فردیِ تمدنساز شکل میدهد. بزرگْتمدن اسلامی را ارادهی رحمانی #رسولالله که در اوج بزرگی و بزرگواری روح بود، شکل داد.
🔸اما مسیر این تمدنسازی بزرگ برای مختومه شدن به فصل آخر این فرایند #تاریخساز که بهشت ملکی مهدوی (در نهایت قرب به بهشت ملکوتی) است، نیاز به خرده تمدنهایی برای بازتولید و ارتقای سطح کمال بشری دارد. #انقلاب_اسلامی ایران، نقطهی فرازی به حقیقت جدی در این مسیر الهی شدن است.
🔸شروع خرده تمدنی در عین حال بزرگ برای نقش آفرینی جدی در تمدن بزرگ اسلامی که امروز پرچمدار این تمدن بزرگ، حجت بنالحسنالعسکری است همانگونه که #امام روحالله فرمودند: «مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى حضرت حجت- ارواحنافداه- است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد». این خرده تمدن با ارادهی رحمانی و نفحات قدسی امام روحالله شروع شد. خود فردی تمدنساز(امام روحالله)، کار خود را به ثمر رساند.
🔸اما این ارادهی فردی برای تجلی دادن یک تمدن، باید در بستر جمع، ارادههای مختلف را به سمت خود جلب کند. تعدد در ارادهی مولی علیه برای ولی شدن که همان #فلسفهی_خلقت نیز خوانده میشود.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#سبک_زندگی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔸ارادههای تمدنساز
اما ماجرای داستان #تمدنسازی از یک توجه شروع میشود. مبدأ این اراده، گاهی جهانبینی مبرهن و لزوماً منسجم خواهد بود که این #جهانبینی_الهی است و گاهی جهانبینی غیر مبرهن ولی در عین حال به ظاهر منسجم که منظور جهانبینی مکاتب شیطانی است. این اراده را یک شخصیت با روحی بزرگ (و نه لزوماً بزرگوار) تجلی میدهد. این اراده در طول تمدنسازی دوام دارد و همیشه این خودِ تمدنساز حرکت بخش خواهد بود.
🔸رسیدن به تمدن، شرطی ناگزیر داشته و آن هم ارتقای این اراده از "خودِ" فردی به نوع خاصی از "خودِ" جمعی است. خودِ جمعیِ تمدنساز را #سبک_زندگی ملهَم از آن خود فردیِ تمدنساز شکل میدهد. بزرگْتمدن اسلامی را ارادهی رحمانی #رسولالله که در اوج بزرگی و بزرگواری روح بود، شکل داد.
🔸اما مسیر این تمدنسازی بزرگ برای مختومه شدن به فصل آخر این فرایند #تاریخساز که بهشت ملکی مهدوی (در نهایت قرب به بهشت ملکوتی) است، نیاز به خرده تمدنهایی برای بازتولید و ارتقای سطح کمال بشری دارد. #انقلاب_اسلامی ایران، نقطهی فرازی به حقیقت جدی در این مسیر الهی شدن است.
🔸شروع خرده تمدنی در عین حال بزرگ برای نقش آفرینی جدی در تمدن بزرگ اسلامی که امروز پرچمدار این تمدن بزرگ، حجت بنالحسنالعسکری است همانگونه که #امام روحالله فرمودند: «مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى حضرت حجت- ارواحنافداه- است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد». این خرده تمدن با ارادهی رحمانی و نفحات قدسی امام روحالله شروع شد. خود فردی تمدنساز(امام روحالله)، کار خود را به ثمر رساند.
🔸اما این ارادهی فردی برای تجلی دادن یک تمدن، باید در بستر جمع، ارادههای مختلف را به سمت خود جلب کند. تعدد در ارادهی مولی علیه برای ولی شدن که همان #فلسفهی_خلقت نیز خوانده میشود.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
📚کتابی برای مطالعه و ترجمه:👇🏼
«دین، جهانی شدن و فرهنگ سیاسی در جهان سوم»،
«Religion, Globalization and Political Culture in the Third World»
#نویسنده: Jeff Haynes
#ناشر: springer
#سال نشر: 2016 میلادی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅محتوای کتاب:
🔸این کتاب به صورت مجموعه مقالات است که به موضوع جهانی شدن در آیینها و مذاهب بزرگی چون #اسلام، #مسیحیت، #بودیسم و #هندوئیسم میپردازد.
🔸بخش اول کتاب موضوع #جهانی_شدن و اثرات آنرا مورد توجه قرار میدهد. در این بخش تأثیرات جهانی شدن بر "#مذهب" و "#فرهنگ_سیاسی" جهان سوم مورد بررسی قرار گرفته است.
استقرار و ثبات نظام بینالملل و سنخ این نظام در دوران پس از جنگ سرد در این بخش مورد سؤال است. سؤال این است که آیا جهانی شدن، ثبات بینالمللی را تهدید میکند و یا بلعکس منجر به تثبیت اوضاع میشود.
🔸بخش دوم کتاب به موضوع #اسلام اختصاص دارد. در این بخش #اسلام_سیاسی در منطقه خاورمیانه با تمرکز بر کشورهای عربستان سعودی و مصر پس از #انقلاب_اسلامی ایران مورد مطالعه قرار میگیرد.
🔸بخش سوم کتاب نیز به بررسی و مطالعه #مسیحیت میپردازد. در این بخش رابطه میان مسیحیت (کلیسا) و سیاست (دولت) در آمریکای لاتین مورد بررسی قرار گرفته است و تمرکز بر کلیسای کاتولیک در منطقه است.
🔸بخش پایانی کتاب به بررسی هندوئیسم و بودیسم میپردازد. در این بخش ادعا میشود که سیاسی شدن این آیینها به شدت #متأثر از مسیحیت و اسلام است.
🔹لینک خرید و تهیه کتاب:↙️
http://www.springer.com/gp/book/9780312215729#otherversion=9780333724125
ا—--------------------------—ا
«دین، جهانی شدن و فرهنگ سیاسی در جهان سوم»،
«Religion, Globalization and Political Culture in the Third World»
#نویسنده: Jeff Haynes
#ناشر: springer
#سال نشر: 2016 میلادی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅محتوای کتاب:
🔸این کتاب به صورت مجموعه مقالات است که به موضوع جهانی شدن در آیینها و مذاهب بزرگی چون #اسلام، #مسیحیت، #بودیسم و #هندوئیسم میپردازد.
🔸بخش اول کتاب موضوع #جهانی_شدن و اثرات آنرا مورد توجه قرار میدهد. در این بخش تأثیرات جهانی شدن بر "#مذهب" و "#فرهنگ_سیاسی" جهان سوم مورد بررسی قرار گرفته است.
استقرار و ثبات نظام بینالملل و سنخ این نظام در دوران پس از جنگ سرد در این بخش مورد سؤال است. سؤال این است که آیا جهانی شدن، ثبات بینالمللی را تهدید میکند و یا بلعکس منجر به تثبیت اوضاع میشود.
🔸بخش دوم کتاب به موضوع #اسلام اختصاص دارد. در این بخش #اسلام_سیاسی در منطقه خاورمیانه با تمرکز بر کشورهای عربستان سعودی و مصر پس از #انقلاب_اسلامی ایران مورد مطالعه قرار میگیرد.
🔸بخش سوم کتاب نیز به بررسی و مطالعه #مسیحیت میپردازد. در این بخش رابطه میان مسیحیت (کلیسا) و سیاست (دولت) در آمریکای لاتین مورد بررسی قرار گرفته است و تمرکز بر کلیسای کاتولیک در منطقه است.
🔸بخش پایانی کتاب به بررسی هندوئیسم و بودیسم میپردازد. در این بخش ادعا میشود که سیاسی شدن این آیینها به شدت #متأثر از مسیحیت و اسلام است.
🔹لینک خرید و تهیه کتاب:↙️
http://www.springer.com/gp/book/9780312215729#otherversion=9780333724125
ا—--------------------------—ا
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
بهسوی تمدن نوین اسلامی
میشل فوکو و انقلاب ۵۷ (#بخش_سوم) انقلابی با دستان خالی ترجمۀ فصل ۱۹ از کتاب زندگینامه میشل فوکو ✍#نوشتۀ: دیدیه اریبون 🔻#ترجمۀ: حسین درخشان 🔸#مقدمه هنگامی که آیتالله خمینی پاریس را در اول فوریۀ ۱۹۷۸ ترک کرد، فوکو در فرودگاه حاضر بود تا در جریان واقعهای…
میشل فوکو و انقلاب ۵۷ (#بخش_چهارم)
بهای دسترسی به حقیقت چیست؟
گزارشی از کتاب «هرمنوتیک سوژه درسگفتارهای میشل فوکو در کلژدوفرانس»
✍#نوشتۀ: محمد ملاعباسی
🔸بسیاری معتقدند فوکو از سالهای ۷۸-۷۹ (56 و 57 شمسی) رفته رفته تغییر جهت بزرگی در برنامههای پژوهشی خود داد. تا این مقطع، او را به عنوان یک متخصص تاریخ و فلسفۀ قرون ۱۷ و ۱۸، تحلیلگری پیشرو در نظریههای قدرت و روشنفکری رادیکال میشناختند، اما فوکو گام به گام در بررسیهای تاریخی خود عقب میرود و علاقۀ هر چه بیشتری به #مسائل_اخلاقی نشان میدهد و نهایتاً، بر جهان یونان باستان تمرکز میکند. طوری که همۀ سخنرانیها و نوشتههای او در چهار پنج سال انتهایی زندگی، مستقیماً دربارۀ یونان باستان است.
🔸این تغییر جهت، برای ایرانیهایی که فوکو را جدی گرفتهاند، میتواند منبع الهام بسیار مهمی باشد. چرا که به نظر میرسد #انقلاب_اسلامی ایران و تأملات فوکو دربارۀ آن، نقطۀ عطفِ شایان توجهی در این تغییر جهت است. گویی فوکوی سالهای آخر عمر، نسبت محکمتری با ما دارد.
🔸سخنرانیهای سالهای ۸۱-۸۲ (59 و 60 شمسی) احتمالاً جامعترین دوره از سخنرانیهای فوکو در سالهای تدریسِ کلژدوفرانس است. او در درسگفتارهای این دوره که با عنوان #هرمنوتیک_سوژه به چاپ رسیده است، با تفصیل و دقت بیسابقهای، وجوه گوناگون پروژهاش در یونان باستان را شرح میدهد.
🔹ادامه این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/7133/
ا------------------------------ا
کانال بهسوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
بهای دسترسی به حقیقت چیست؟
گزارشی از کتاب «هرمنوتیک سوژه درسگفتارهای میشل فوکو در کلژدوفرانس»
✍#نوشتۀ: محمد ملاعباسی
🔸بسیاری معتقدند فوکو از سالهای ۷۸-۷۹ (56 و 57 شمسی) رفته رفته تغییر جهت بزرگی در برنامههای پژوهشی خود داد. تا این مقطع، او را به عنوان یک متخصص تاریخ و فلسفۀ قرون ۱۷ و ۱۸، تحلیلگری پیشرو در نظریههای قدرت و روشنفکری رادیکال میشناختند، اما فوکو گام به گام در بررسیهای تاریخی خود عقب میرود و علاقۀ هر چه بیشتری به #مسائل_اخلاقی نشان میدهد و نهایتاً، بر جهان یونان باستان تمرکز میکند. طوری که همۀ سخنرانیها و نوشتههای او در چهار پنج سال انتهایی زندگی، مستقیماً دربارۀ یونان باستان است.
🔸این تغییر جهت، برای ایرانیهایی که فوکو را جدی گرفتهاند، میتواند منبع الهام بسیار مهمی باشد. چرا که به نظر میرسد #انقلاب_اسلامی ایران و تأملات فوکو دربارۀ آن، نقطۀ عطفِ شایان توجهی در این تغییر جهت است. گویی فوکوی سالهای آخر عمر، نسبت محکمتری با ما دارد.
🔸سخنرانیهای سالهای ۸۱-۸۲ (59 و 60 شمسی) احتمالاً جامعترین دوره از سخنرانیهای فوکو در سالهای تدریسِ کلژدوفرانس است. او در درسگفتارهای این دوره که با عنوان #هرمنوتیک_سوژه به چاپ رسیده است، با تفصیل و دقت بیسابقهای، وجوه گوناگون پروژهاش در یونان باستان را شرح میدهد.
🔹ادامه این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/7133/
ا------------------------------ا
کانال بهسوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
ترجمان | علوم انسانی و ترجمه
بهای دسترسی به حقیقت چیست؟
«دانشاندوزی» نمیتواند سوژه را نجات دهد، مگر آنکه سوژه از قبل برای دسترسی به حقیقت آمادگی پیدا کرده باشد و در اثر مراقبت از خود، کامل و قدرتمند و مستقل گردیده باشد.
💢بازخوانی استقرار نظام جمهوری اسلامی ایران
#یادداشت_منتخب
#دوازده_فروردین_1358
#همهپرسی_جمهوری_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸در تقویم تاریخ #انقلاب_اسلامی ایران، روزهای پرافتخاری برای مردم ایران ثبت شده است؛ یکی از آن روزها، که الحق از #ایام_الله است، روز 12 فروردین سال 1358 میباشد؛ این روز برای مردم ایران یادآور استقرار حکومت الهی در سرزمین ایران اسلامی است.
🔸#یوم_الله 12 فروردین سال 1358، یادآور حماسه پرافتخار حضور مردم ایران در صحنه انتخابات است، حماسهای که در آن میلیونها ایرانی از اقشار مختلف جامعه، یکپارچه بر علیه طاغوتیان صف کشیدند و به #نظام_جمهوری_اسلامی «آری» گفتند و وحدت و همبستگی ملی و مشارکت عمومی خویش را به منصه ظهور جهانیان رساندند.
🔸مردم ایران در یوم الله 12 فروردین سال 1358، به ندا و رهنمود تاریخی حضرت #امام_خمینی (ره)، مبنی بر این که «فقط جمهوری اسلامی، نه یک کلمه کم نه یک کلمه زیاد»، لبیک گفتند و جمهوری اسلامی ایران را به عنوان یک #الگوی_موفق از نظام مردم سالاری دینی به جهانیان معرفی کردند.
🔸آری یوم الله 12 فروردین سالروز استقرار نظام جمهوری اسلامی و تجلی اراده مردم ایران است. یوم الله 12 فروردین، سالروز تولد اولین نظام #مردم_سالار_دینی در جهان، روز رویش آیه های سبر انقلاب اسلامی، روز حاکمیت استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی در ایران است...
🔹#مشروح_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.bashgah.net/fa/content/show/40914
ا—--------------------------—ا
#یادداشت_منتخب
#دوازده_فروردین_1358
#همهپرسی_جمهوری_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸در تقویم تاریخ #انقلاب_اسلامی ایران، روزهای پرافتخاری برای مردم ایران ثبت شده است؛ یکی از آن روزها، که الحق از #ایام_الله است، روز 12 فروردین سال 1358 میباشد؛ این روز برای مردم ایران یادآور استقرار حکومت الهی در سرزمین ایران اسلامی است.
🔸#یوم_الله 12 فروردین سال 1358، یادآور حماسه پرافتخار حضور مردم ایران در صحنه انتخابات است، حماسهای که در آن میلیونها ایرانی از اقشار مختلف جامعه، یکپارچه بر علیه طاغوتیان صف کشیدند و به #نظام_جمهوری_اسلامی «آری» گفتند و وحدت و همبستگی ملی و مشارکت عمومی خویش را به منصه ظهور جهانیان رساندند.
🔸مردم ایران در یوم الله 12 فروردین سال 1358، به ندا و رهنمود تاریخی حضرت #امام_خمینی (ره)، مبنی بر این که «فقط جمهوری اسلامی، نه یک کلمه کم نه یک کلمه زیاد»، لبیک گفتند و جمهوری اسلامی ایران را به عنوان یک #الگوی_موفق از نظام مردم سالاری دینی به جهانیان معرفی کردند.
🔸آری یوم الله 12 فروردین سالروز استقرار نظام جمهوری اسلامی و تجلی اراده مردم ایران است. یوم الله 12 فروردین، سالروز تولد اولین نظام #مردم_سالار_دینی در جهان، روز رویش آیه های سبر انقلاب اسلامی، روز حاکمیت استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی در ایران است...
🔹#مشروح_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.bashgah.net/fa/content/show/40914
ا—--------------------------—ا
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr