💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#بیانات_رهبر_معظم
🔻#انتخابات_ریاست_جمهوری
🔻#شاخصه‌های_نامزد_اصلح(3)

⭕️رئیس ‌جمهور باید همتش بر حفظ عزت و حرکت کشور در جهت هدف‌های انقلاب باشد

🔸همان طور که عرض کردیم، یک #انتخاب_خوب، یک #انتخاب_درست، نه فقط در طول چهار سال، گاهی در طول ده‌ها سال تأثیراتش برای کشور باقی می‌ماند. برای انتخابِ خوب باید #فکر کرد، باید #معیارها را شناخت. من ان‌شاءاللّه در آینده مطالبی عرض خواهم کرد؛ اما اجمالاً معیار اصلی این است که کسانی سر کار بیایند که همتشان بر #حفظ_عزت و #حرکت_کشور در جهت هدف‌های انقلاب باشد.

🔸آنچه ما در این سالهای طولانی از خیرات و برکات به دست آورده‌ایم، به برکت #هدف‌های_انقلاب بوده است؛ هر جائی که ما کم آوردیم، عقب ماندیم، شکست خوردیم، به خاطر #غفلت از هدف‌های انقلاب اسلامی و هدف‌های اسلامی بوده است. کسانی سر کار بیایند که مصداق: «انّ الّذین قالوا ربّنا اللّه ثمّ استقاموا» باشند؛ #اهل_استقامت، #اهل_ایستادگی باشند؛ زرهی پولادین از یاد خدا و از توکل به خدا بر تن خودشان بپوشند و وارد میدان شوند.

🔹بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم‌ ۱۳۹۲/۰۲/۲۵

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

‍ ⭕️مراد از معنا و مفهوم تمدن چیست و آیا پدیده‌ای به اسم تمدن‌سازی اساساً امری دست‌یافتنی و ساختنی است؟

#گفت‌وگو
#تمدن_و_تمدن‌سازی
#کتاب_راه_ناهموار_تمدن

🔻گفت‌وگو با #محمد_ملاحسینی مؤلف کتابِ "راه ناهموار تمدن":

🔸مراد از معنا و مفهوم تمدن چیست و آیا پدیده‌ای به اسم تمدن‌سازی اساساً امری دست‌یافتنی و ساختنی است؟
از قرار معلوم این سوالی است که هر بحثی دربارۀ #تمدن ناگزیر از آن شروع می‌شود. اینکه تعریف تمدن چیست. تعاریف بسیاری از این واژه ارائه شده است و همین که هنوز توافق عمومی‌ای دربارۀ معنی این واژه وجود ندارد، نشان می‌دهد که تمدن، در مقام یک مفهوم #فکری و #نظری، دارای ابهام‌های جدی است. اگر کمی اغراق کنم، باید بگویم واقعاً معلوم نیست تمدن چیست، مرزها و محدوده‌های آن کجاست، یا تمایز آن با مفاهیم کلان دیگری مثل #فرهنگ، #امت یا #ملت دقیقاً چیست.

🔸در برابر این وضعیت، می‌شود دو مسیر متفاوت را پیش گرفت. رویکرد اول آن است که بکوشیم به تعریفِ خودمان از تمدن برسیم. یعنی یا یکی از #تعریف‌های_موجود را بپذیریم و بر اساس آن جلو برویم یا در مرتبۀ بالاتر، #تعاریف_قدیمی را نقد کنیم و خودمان تعریف تازه‌ای ارائه دهیم که منظورمان از این مفهوم را آنطور که مراد ماست نشان دهد.

🔸مسیر دوم این است که دست از تلاش برای تعریف تمدن برداریم و برویم ببینیم که از مطالعۀ #تاریخی و #تطبیقی حرف‌هایی که دربارۀ تمدن زده شده است، چه چیزهایی می‌شود فهمید. این شبیه مسیری است که #ماکس_وبر در جامعه‌شناسی دین پیش می‌گیرد. وبر می‌گوید به جای اینکه قبل از شروع تحقیق‌مان بیاییم یک تعریف بی‌نقص و کامل و انتزاعی از دین بسازیم و بعد این شابلون را برداریم و با آن رفتار مردم را قضاوت کنیم که آیا دینی است یا غیردینی، بهتر است بدونِ اینکه تعریفی نهایی از دین داشته باشیم، برویم ببینیم آدم‌ها به چه چیزی دین می‌گویند و چه رفتارهایی را دینی می‌شمارند. به عبارت دیگر، رفتن به سراغ واقعیت، بدون آنکه تعریفی را پیشاپیش برگزیده باشیم.

🔸رویکرد من در تدوین کتاب #راه_ناهموار_تمدن، بیشتر ملهم از این مسیر دوم بوده است. بنابراین تلاش کرده‌ام مخصوصاً در انتخاب چندتا از مقاله‌های این مجموعه، سراغ محققانی بروم که سیر تاریخی شکل‌گیری افکار و نظریات را حول مفهوم تمدن کاویده‌اند. با در پیش گرفتن این #رویکرد_تاریخی، فرصتی برای خوانندگان و محققان فراهم می‌شود تا پیش از اینکه خودشان در گود مبارزه برای موافقت یا مخالفت با تعریفی از #تمدن و #تمدن‌سازی بیفتند، ببینند تعاریف دیگران از این واژه، و استفاده‌هایشان از آن، در چه بسترهایی و به چه منظورهایی رخ داده است.

🔸تا آنجا که دیده‌ام، این رویکرد در دیگر آثار فارسی دربارۀ تمدن بسیار مورد #غفلت واقع شده است. یعنی محققان ما تمدن را به‌مثابۀ یک واژۀ «#بی‌تاریخ» به کار گرفته‌اند و توجه نکرده‌اند که به صرفِ استفاده از این واژه شما وارد میدان مناسبات تاریخی‌ای می‌شوید که چه بخواهید و چه نخواهید تبعات و تأثیرات خود را بر مسیر شما خواهد گذاشت.

🔹ادامه مطلب در لینک زیر:
www.mehrnews.com/news/4345960/