🔵🔴⚪️#فقه_حکومتی و چند دستور کار(بخش سوم🇮🇷)

#خلق_پول بانک‌ها

👈مقدمه همانطور که در بخش اول گفته شد در فعالیت‌های نظری حول #انقلاب_اسلامی نمی‌توان معطل کامل شدن و رسیدن به یک #نقشه_جامع از مسیر غرق شدن در مبانی ماند، همچنان که نمی‌توان چشم بسته از #غرب تبعیت کرد. نگاه دوم مسیر کشور را منحرف می‌کند و نگاه اول به محجور ماندن #فقه_حکومتی منجر می‌شود.

👈معتقد بودیم از طریق #حل_مسأله می توانیم به دستور کارهای نظری مناسب دست پیدا کنیم و با پرداختن به آنها پازل نظری #جمهوری_اسلامی را تکمیل نماییم که در سلسله یادداشتهایی برخی مثال ها را ذکر میکنم.


3️⃣ مثال سوم. #خلق_پول #بانک

👈مقوله خلق پول و یا به قول قدیمی آن #چاپ_پول یکی از مهمترین و اثرگذارترین پدیده ها بر #نظام_اقتصادی است. علمای #حوزه در سالهای پس از انقلاب بحث های زیادی درباره #عقود_اسلامی در #نظام_بانکی انجام داده اند اما مقوله خلق پول علی رغم اهمیت آن جایگاه چندانی در مباحث اقتصادی حوزه نداشته است.

👈امروز دولت و #حکومت یک خالق #پول است که به طور کلی خلق پول آن در پایه پولی تجلی پیدا می کند. اما از آن مهمتر بانکها هستند که بیش از هشتاد درصد #نقدینگی را تولید می کند. سئوال جدی ای که حوزه باید به آن پاسخ بدهد این است که مبنای شرعی و نظری مجوز چنین خلق نقدینگی چیست و چرا؟

👈مهمتر از اصل خلق پول این است که بانکها خودشان درباره توزیع این پول تصمیم می گیرند و مرتبه ای از اهمیت این است که این بانکها دیگر دولتی نیستند. بخش مهمی از #بانک ها خصوصی هستند.

👈 به طور خلاصه به #بانک_خصوصی اجازه داده ایم نقدینگی تولید کند و بعد خودش هم آن را توزیع کند.
حوزه باید پاسخ بدهد که بر چه مبنای فقهی و شرعی این جواز را می دهد و اساسا آیا به این وجه از نظام بانکی هم به اندازه عقود پرداخته است.

👈 اگر بخواهم صریحتر بگویم ریشه #ربا در نظام بانکی بیش از آنکه به عقود ربط داشته باشد به این مناسبات ربط دارد و یا لااقل میتوانیم بگوییم بدن حل مسأله خلق پول ربا حل نخواهد شد که عموما این مسئله در #حوزه_علمیه مغفول بوده است.
🔻قسمت اول:
https://t.me/aroshan/3016
🔻قسمت دوم
https://t.me/aroshan/3022

🔘 به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی ) بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

⭕️ دکتر سعید زیباکلام در برنامه #جهان_آرا :‏
امروز اگر از حقوق محرومان و مستضعفان دفاع صورت گیرد، از بهترین شعارهای #انقلاب_اسلامی دفاع شده ...

@Szibakalam

❇️قسط❇️

🔵🔴⚪️فکری بحال رسانه‌های فشل نظام بکنیم!

⭕️دل‌دادگان به #انقلاب_اسلامی ایران در کشورهای مختلف از پریشب دل‌نگرانند. قریب به اتفاق‌شان هم، آنانی هستند که هیچ وقت پای‌شان هم به ایران باز نشده تا جمعی با دل‌های مریض آنها را دلواپس منافع اقتصادی‌شان بدانند. اتفاقا این‌ها اغلب چوب همراهی با ایران را از این‌طرف و آن‌طرف خوردند.

⭕️از سویی جریان خبری دنیا عمدتا همان نگاه و تفسیر و تحجیم خود را از رخ‌دادهای این روزها به تصویر می‌کشند؛ در حالی‌که رسانه‌های رسمی نظام هنوز در سکوتند. روایتی که این روزها از آغاز و استمرار این ناآرامی‌ها جسته و گریخته میان جمع‌های #حزب‌اللهی در حال رد و بدل است، اساسا به گوش بیرون از ایران و پیروان اندیشه‌ای ما نرسیده. در عوض تا دلتان بخواهد برش‌های تصاویر شعارهای #نه_غزه_نه_لبنان و #سوریه_را_رها_کن به بیرون تراوش کرده.

⭕️شکی نیست اینها هم بخشی از ماوقع این روزها و بازتاب نگاه جمعی از مردم ایران است اما چرا فقط اینها باید در جهان منتشر شود؟ چرا نباید طلب‌کاری مردمی اعم از بچه‌های انقلاب، از ساختارهای فاسد و #نظام_بانکی و مشکل #بیکاری و #گرانی و ... برای دنیا ترسیم شود؟ چرا نباید تمام بلاهایی‌که حاکم شدن اقتصاد #سرمایه‌داری مورد توصیه #غرب و غرب‌پرستان بر سر این کشور آورده، به دنیا گفته شود؟

⭕️چرا نباید بی‌نتیجه بودن اعتماد به #آمریکا و #اروپا برای حل مشکلات اقتصادی به دنیا نمایش داده شود؟ چرا نباید دنیا تاریخ ماجراهای سال ۷۱ مشهد که متاثر از سیاست‌های تعدیل اقتصادی بود، را بداند؟ مگر نه این است که تمام ملت‌های مقهور و #مستضعف دنیا قربانی غول سرمایه‌داری شده‌اند؟ باور کنید #جهان_جنوب اتفاقا خوب درد مردم رنج کشیده‌ی ایران را می‌فهمد. آن کسانی‌که درد این مردم را نمی‌فهمند همان بر کرسی تفرعن نشسته‌های اروپا و آمریکا هستند که برخی برای پا بوسی‌شان له‌له می‌زنند.

⭕️همانطور که ماوقع این روزها به ده‌ها طریق جایگزین و با سطوح مختلفی از تحریف و تعدیل بدست مخاطب ایرانی می‌رسد، چند برابرش در اختیار مخاطبین خارجی قرار می‌گیرد که اتفاقا هیچ ابزار و امکانی برای شناخت سره از ناسره و راست از دروغ را ندارند. باید فکری بحال این تصویر سازی بیرونی از ایران کرد چه آنکه خواهی نخواهی فراز و فرود قله‌ی انقلاب، دامنه‌ها را نیز با خود بالا و پایین می‌کشد.

@RoohullahRazavi


🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید👇👇
@edalatkhahi

🔵🔴⚪️ جمهوری اسلامیِ انقلاب اسلامی


🔹یکی از اشتغالاتِ ذهنی و فکریِ نیروهای انقلاب، تلاش برای برشماریِ تمایز و تفاوت و حتی تقابل دو معنای #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی است. از سرِ آرمانخواهی، می‌گویند انقلاب اسلامی چیزی‌ست و جمهوری اسلامی چیز دیگری. برای جمهوری اسلامی مرتبتی پایین‌تر از انقلاب اسلامی قائل‌اند. این نگاه، بیش از آنکه برآمده از تکریم و تعظیمِ انقلاب اسلامی باشد، ناشی از عدم شناخت جمهوری اسلامی است. ظرفیت و حقیقت جمهوری اسلامی در این نگاه، گُم است. فکر می‌کنند جمهوری اسلامی، چارچوبی ناقص، موقتی و اضطراری است.

🔹اگر به این دسته برنخورَد باید گفت که چنین #دوآلیسمِ نادرستی، تنها به دردِ #عمل‌گریزی و #بطالت و #تنبلی می‌خورَد! کسانی که نمی‌خواهند به تکلیف خود اینجا-حالا عمل کنند، دست‌به‌دامانِ چنین دوگانه‌سازی‌های نارسایی می‌شوند.

🔹جمهوری اسلامی و‌ انقلاب اسلامی، هستیِ واحدی دارند.
جمهوری اسلامی در طول انقلاب اسلامی‌ست. بنابراین، هر کس هر گلی به سر جمهوری اسلامی زد، به سر انقلاب اسلامی زده است و برعکس. و هر کس به هر اندازه که به جمهوری اسلامی خیانت ورزید به انقلاب اسلامی خیانت ورزیده و برعکس. بیراه نیست که امام خمینی(ره) با چنان استحکامی، بر جمهوری اسلامی پای فشرد.

✍🏻 #روح_الله_رشیدی


🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️معضل «حاشیه شهر» یا معضل «رسانه» حاشیه شهر؟

چندی پیش اتفاق ناگواری در شهرک شهید رجایی مشهد به وقوع پیوست. خبرش دردناک بود. قتل فجیع دختر بچه مظلومی به اسم #نداعلیزاده. خبرش را از اعضای کتابخانه مان که در همان منطقه است و از رسانه ها شنیدیم. پس از وقوع این حادثه، مطلبی دردناک تر در رسانه ای خواندیم. مطلبی که به مسئله قتل ندای مظلوم پرداخته بود و در خلال توصیف مظلومیت ندا علیزاده، ظلم های بسیاری را در حق ندا و مادر ندا و ساکنین این محله روا داشته بود.
توهین هایی آشکار و پنهان در سراسر آن دیده می شد، نه فقط به زنان این محله، بلکه به #انقلاب و آرمان های آن و #مستضعفین. دل های زیادی به درد آمد. دل ما نیز. مخصوصا اینکه روز و شب در همین محله هستیم. چه به خاطر سکونت در این مناطق و چه به خاطر فعالیتهای #کتابخوانی که در این محله داریم و می شناسیمش. #کتابخانه_مردمی_امیرحسین_فردی در این محله، اعضای دوست داشتنی ای دارد که حاضریم تعداد کتابهای خوانده شده بعضی اعضای دبستانی یا مادران خانه دار زیر دیپلم مان را با تعداد کتابهایی که آن خبرنگار خوانده مقایسه کنیم تا معلوم شود فقر چیست... بگذریم. فاجعه این گزارش را در سه درد دیدیم که مختص به این گزارش هم نیست. دردی عمیق و فراگیر در رسانه های ماست که نسبت شان با مستضعفین و محرومین را به خطر انداخته است.
دردی در #انتخاب_مسأله و سوژه، دردی در #توصیف و گزارش و دردی در #تحلیل. بسیاری از رسانه های ما در انتخاب مسأله‌ی حاشیه شهر، فقر نظری دارند و لذا سیاست زده اند، در توصیف وضعیت این مناطق، رسانه‌زده‌اند و در تحلیل مسائل آن، ناتوان.

⭕️ فقر نظری و سیاست زدگی در انتخاب مسأله

حاشیه شهر چه زمانی برای رسانه های ما مسأله می شود؟ چرا گاهی داغ می شود و گاهی هیچ خبری از مناطق مستضعف نشین در رسانه ها دیده نمی شود؟
نکته اینجاست که حقیقتاً #مستضعفین برای رسانه های ما در #اولویت نیستند. قرار نیست رسانه در #خدمت انقلاب و محرومین صاحب انقلاب باشد. قرار نیست خبرشان همیشه پیگیری شود. درد این است که الگوی ذهنی رسانه ما، هیچ نسبتی با انقلاب و آرمان های آن ندارد.
نگاه و الگوی ذهنی رسانه ما از فقر تئوریک رنج می برد. مبنایی ندارد که با آن مبنا دست به انتخاب مسأله و سوژه بزند.
البته گاهی می توان به حاشیه شهر پرداخت و اتفاقاً خیلی هم گرد و خاک کرد. چه زمانی؟ وقتی پرداختن به مسائل حاشیه شهر بتواند رقیب مان را خراب کند. این می شود سیاست زدگی. در حالی که در قضیه محرومین، دستگاه های زیادی مسئول هستند و همه شان هم کم کاری کرده اند. چه چپ، چه راست. چه اصلاح طلب، چه اصولگرا. چون انقلابی نبوده اند. این را ما که سالها زندگی در این منطقه را چشیده ایم، کاملا درک کرده ایم که هر نهاد و مسئولی که انقلابی نبوده، تنها گاهی به محرومین پرداخته و بعد رها کرده. اما متأسفانه بسیاری از رسانه های ما بیش از آنکه درد مردم داشته باشند، #دردجناح_سیاسی دارند و این وسط گوشت قربانی، مستضعفین اند؛ ابزاری برای بالا بردن یا پایین کشیدن جناح سیاسی رقیب.

ادامه ↙️

✅قسط✅

🔵🔴⚪️ چرا می گویید حوزه ما سکولار است؟!

🔸به بهانه سخنان اخیر استاد #رحیم_پور ازغدی خاطره ای تلخ را نقل می کنم:
در تدوین برنامه پنجم #توسعه کشور ظاهرا به دکتر داودی ماموریت داده شده بود تا از مبانی دینی و توان علمی #قم برای این برنامه بهره برده شود.

🔹 یکی از دوستان که مسوولیت بخش ارتباط با دفتر #علما را داشت گفت که چند سوال تهیه کردیم و به دفاتر رساندیم تا پس از مدتی وقت مصاحبه تنظیم کنند.

🔸 بعد از مدتی که تماس گرفتم برخی گفتند جواب آماده است بیایید بگیرید! من تعجب کردم و گفتم یعنی همه را مکتوب نوشتید!؟ خلاصه مراجعه کردم و دیدم برخی زیر سوالات #مرقوم کرده اند خوب است یا موفق باشید...

🔹 البته بنده تعجب نمی کنم. چون عمده علمای ما در انتزاعیات نسبت به مسائل #فقه_حکومتی به سر می برند و نمی دانند توسعه چیست که برنامه توسعه چه باشد و پنجمین آن!

🔸 کاش آن رویه ادامه یافت تا حوزه بداند باید برای چه سؤالاتی پاسخ داشته باشد و قطعا بتدریج خود را #تغییر می داد. چنانچه در برخی مؤسسات جوانه های خوبی زده شده است.

🔷 لذا اگر منظور آقای رحیم پور از #سکولاریزم حوزه، معرفتی است حق با اوست و اگر علما می گویند نیست خب بگویند برای چند مساله جدی جواب دارند و اگر منظور ایشان نداشتن چفیه یا عدم حمایت سیاسی از #انقلاب است که احتمالا حوزه را نمی شناسد!

#علیرضا_کمیلی

🔘به قسط (جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید:
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔘قسط در پیام رسان بله:
http://Ble.im/edalatkhahi

🔵🔴⚪️ #انقلاب‌زداها و #ضدانقلاب‌ها

«مهم‌ترین تفاوت «ضدانقلاب‌ها» و «انقلاب‌زُداها» در همان «صراحت»، یا مستقیم و غیرمستقیم بودن مخالفت‌شان با انقلاب است. در تشریح این تمایز می‌توان از دو مفهوم فلسفی «تناقض» و «ضد» استعاره گرفت. ضدانقلاب‌ها، نقیض انقلاب‌اند و انقلاب‌زُداها «ضد» آن. ضدانقلاب‌ها به نقض صریح و آشکار با انقلاب اسلامی می‌پردازند؛ آن‌ها در قطب مقابلِ مبانی انقلاب اسلامی، برای رد و نفیِ انقلاب تلاش می‌کنند؛ انقلاب‌زُداها اما این‌گونه نیستند؛ آن‌ها لزوماً به نفی مبانی انقلاب نمی‌پردازند اما در کنار مبانی انقلاب اسلامی به مسائلی وجودی غیرازاین مبانی می‌پردازند و از این طریق آرام و بی‌صدا با مبانی انقلاب مقابله می‌کنند.»


🔖 بخشی از یادداشت #مجتبی_نامخواه با عنوان #انقلاب_اسلامی_و_«غیر»هایش [تأملی درباره‌ی انقلاب‌زدایی از حوزه‌ی علمیه]

متن کامل یادداشت را از اینجا بخوانید :
yon.ir/O3NlZ


🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️ انقلاب در انقلاب


🔺همزمانی #ایام_فاطمیه و #دهه_فجر، احتمالاً همانند سال گذشته، موجب بلاتکلیفی در نحوۂ مواجهه با این دو مناسبت شود.
این احتمال از آن رو می‌رود که تصور اغلب برنامه‌ریزان ما از دهۂ فجر، چیزی جز جُنگ‌های شادیِ لوس و بی‌مزه نیست و طبعاً چنین بساطی با حرمت ایام فاطمیه جور درنمی‌آید.

🔺باید دقت کرد که اتفاقاً این همزمانی، برکتی دوسویه دارد؛ از یک سو می‌توان جوانب مغفول حیات و جهاد و شهادت حضرت فاطمه(س) را به اعتبار نهضت امام خمینی(ره) بازگفت، از سوی دیگر می‌توان ریشه و آرمان انقلاب اسلامی را با ارجاع به سیرۂ نظری و عملی معصومین(ع) بازشناخت.

🔺کما اینکه در سال‌های مبارزه، این تناظر و تناسب، ظهور و بروزی فراگیر و دائمی داشت. اشعار و شعارهای مردم در آن سالها، گویای قرابت حداکثری نهضت اسلامی ایران با نهضت ائمه(ع) است.

🔺خلاصه اینکه نکند برای توجیه تنبلی و بیکارگی خودمان نسبت به تکریم سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، ایام فاطمیه را یک مانع جلوه کنیم! اگر اندکی تأمل در کار باشد، چنین فرصت بابرکتی را به سادگی از کف نمی‌دهیم.

✍🏻 #روح‌الله‌رشیدی

#فاطمیه
#انقلاب_اسلامی
#دهه_فجر


🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️تهران، خانه برادران افغانستانی است.

🔹ما اگر با سران آمریکا مخالفیم بخاطر #روحیه_استکباری به‌معنای خودبرتربینی، تکبر و سوءاستفاده از قدرت برای زورگویی به ملتهاست! حال بسیار باعث تأسف است که در جمهوری اسلامی، #واداده‌ هایی که با پروژه‌های برجام، تسلیم مقابل مستکبرین را تئوریزه می‌کردند؛ حال برای تهدید غرب، ضعیف‌کُشی می‌کنند و با همان روحیه استکباری، #برادران_افغانستانی مقیم ایران را تهدید به اخراج می‌کنند. این درحالیست که #انقلاب_اسلامی و نظام انقلابی امامت-امت، اساساً به مرزهای جغرافیایی محدود نیست و داعیه جهانی #مستضعفین را دارد و اصل ترس مستکبرین از روحیه انقلابی به همین دلیل است. حتی با نگاه سرزمینی هم بخش مهمی از امنیت امروز مردم ایران مدیون شهدای مدافع حرم #فاطمیون است. فلذا این رویکرد نژادپرستانه، غیرانسانی و ضداسلامی طرح شده توسط عراقچی قطعاً محکوم است و #عذرخواهی دولت و وزارت خارجه و #استعفای_عراقچی حداقل واکنش لازم برای جبران این خسارت است.

📝 #امید‌نیکو

@edalatkhahi

🔵🔴⚪️کدام نیمه‌ی خرداد؟

♦️سال‌ها تا مصرع «انتظار فرج از نیمه‌ی خرداد کشم» را می‌شنیدم، یاد رحلت #امام_خمینی می‌افتادم و به انتظار او برای عروج می‌اندیشیدم. حالا البته این معنا را رد نمی‌کنم، اما معنای اول این گزاره برایم بیشتر جلوه دارد.

🔸«سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | #انتظار فرج از #نیمه_خرداد کشم». امام در دل حوادث پیاپی، دلبسته‌ی انتظاری است که البته از زمان خاصی پررنگ‌ و معنادار شده است. حادثه #پانزده_خرداد ۱۳۴۲ ه.ش. مبدأ #انتظار_حقیقی برای کسی چون امام است.

🔻این نشانه‌گذاری نمادین علاوه بر آن که می‌تواند تعریف متفاوت امام از #انتظار_فرج مسلمین یا انتظار فرج موعود را بیان کند، نشانه اهمیت قیام ۱۵ خرداد از منظر امام نیز هست. امام #انقلاب_اسلامی را با #هویت دینی و مردمی آن می‌شناخت و برای حرکت خود، بر اساس قیامی هویت‌سازی کرد که متکی به حضور سیاسی و مبارزه‌جویانه مردم دین‌دار بدون دخالت ایدئولوژی‌های چپ و راست و ملی‌گرا و... بود.

🔺نیمه خرداد ۶۸ البته بسیار مهم است. شوک جهانی درگذشت امام، تشییع ده میلیونی او، تجدید بیعت مردم ایران و جهان با او و نهایتاً انتخاب شبیه‌ترین شاگرد او برای رهبری انقلاب اسلامی هر کدام واقعه‌ای مهمند. اما همه این‌ها ریشه در نیمه خرداد ۴۲ دارند. هرچند در آن سال، نه دامنه #نهضت_امام چندان گسترده شده بود، نه سربازان امام از گهواره‌ها برخاسته بودند و نه کسی باور می‌کرد امواج این قیام مذهبی بتواند همه جریانات معارض و رقیب را درنوردد.

♦️حادثه نیمه خرداد ۴۲ ظاهراً کوچک بود و زود جمع و جور شد، اما ماند و #جهانی شد، چون اصالت و هویت داشت، چون #مردمی، آرمانی و رو به #آینده بود. و امروز همچنان نیمه خرداد زنده است، اگر آنچنان باشیم. و فریب جنود ابلیس، از جمله #یأس را نخوریم.

🔹سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | انتظار فرج از نیمه خرداد کشم


📝 #محمد_جواد_میری(عضو اسبق شورای مرکزی جنبش عدالت‌خواه دانشجویی)



🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️ خلاهای پر نشده بعد از #شهید_بهشتی

1️⃣ تراز #کار_تشکیلاتی.

🔸 نقل شده است که شهید بهشتی دفتری داشتند که در آن نیروی های مستعد برای مسئولیت های انقلاب را نوشته بودند. هر کس برای هر کجای انقلاب نیرو می خواست لیست را بررسی می کردند و پیشنهاد می دادند. نقل شده در تعاملات اگر احساس می کردند افرادی برای انقلاب مفید هستند، مشخصات و ویژگی های فرد را در این دفتر می نوشتند.

2️⃣ #انصاف و #تقوا در کار #تشکیلاتی.

🔹 جمعی برای درخواست نیرو به ایشان مراجعه کردند. شهید بهشتی دفترشان را باز کردند و اسامی را مرور کردند و فردی را به این جمع معرفی کردند. جمع با تعجب همدیگر را نگاه کردند. به شهید بهشتی گفتند ایشان مستمرا از شما بد می گوید. شهید بهشتی پرسیدند از انقلاب چی؟ پاسخ دادند : نه از انقلاب بد نمی گویند. شهید بهشتی جمع بندی کردند اشکالی ندارد از ایشان استفاده کنید.

3️⃣ #مبانی در کار تشکیلاتی.

🔸 #مواضع_ما یکی از بی نظیر ترین کتب بعد از انقلاب است. اگر از اندیشه حضرت #امام_خمینی (ره) و #مقام_معظم_رهبری و #قانون_اساسی بگذریم؛ منبعی که به طور منسجم بتواند مبانی #انقلاب_اسلامی و نظام سیاسی آن را تبیین کند نداریم. مواضع ما کتابی است که توسط #حزب_جمهوری_اسلامی تدوین شده است. افراد شاخصی همچون #شهید_بهشتی و #مقام_معظم_رهبری درتدوین این کتاب مشارکت داشته اند. بعید می دانم پس از حزب جمهوری اسلامی هیچ تشکیلاتی چنین کار فاخری را انجام داده باشد و این از خلاهای فعالیت های تشکیلاتی کشور است.

📝 #مرتضی_فیروزآبادی(دبیر اسبق جنبش عدالتخواه)

🔺این کتاب هنوز هم برای مطالعه زنده است و در اینجا قابل دسترسی است👇

https://t.me/khodjoosh/158

🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️ دانشجوی عدالتخواه باید چگونه باشد؟ (4)


⭕️ بسیجیِ #عدالت_خواه
🔺بسیج و بسیجی در نگرش عدالتخواهان، ذیل تعریف عمیق و غنی حضرت امام معنا میشود:
«ملتی که مخالف با #استکبار و #پول_پرستی و #تحجر_گرایی و #مقدس_نمایی است، همه افرادش باید بسیجی باشند.» (امام خمینی ره/ 2 آذر 1367/ پیام تشکیل بسیج)
عدالتخواهان، تقدس بسیج را به سبب مبارزه ی آن با تحجّر و مقدس مآبی، استکبارِ #سیاسی و #اقتصادی می دانند(نه صرف نام و ظاهرگرایی!)؛ و مادامی که این اندیشه در هر شخصی مشاهده شود، او را بسیجی مینامیم.
تأکید بر پسوند « #مستضعفین» به دنبال عنوان « #بسیج»، توسط مؤسس آن، حامل مسئولیّت هایی چون عدالتخواهی و ظلم ستیزی دانسته، و تقابل تمام عیار با زندگی اشرافی و شکم سیری مفرط #اغنیاء از یک سو، و محرومیت و گرسنگی #پابرهنگان از سوی دیگر، مهم ترین رسالت برای این مجموعه میدانیم.
دانشجویان عدالت خواه، آفت بسیج را، محدود شدن آرمان های آن به تشرّع، تعبّد فردی و #عافیّت_طلبی میدانند!


⭕️ علیه #احزاب
🔺عدالت خواهان در فعالیّت های #سیاسی و #اجتماعی خود، از هر گونه حزب گرایی و فعالیّت های حزبی منع میباشند؛ و حزب - به معنای امروزی آن در هر نقطه از جهان – را نه تنها مردود و مُخلِّ منافع توده های مردم می دانند، بلکه آن ها را صرفاً قبیله هایی دانسته که جز دغدغۀ تأمین #ثروت و #قدرت خویش، نگرانی دیگری ندارند!
دعواهای کذایی میان جریانات مرسوم (نظیر اصلاح طلب ! و اصول گرا !)، چیزی جز #جنگ_زرگری نمی باشد و تقسیم جامعه به دو عنوان مذکور، ساده اندیشانه ترین نوع تلقی در تحلیل سیاسی و اجتماعی جامعه میباشد.
فلذا در پایان لزوم تأکید بر این امر را بیشمار دانسته که؛ عدالت خواهان وامدار و دنباله رو هیچ فرد و گروهی نخواهند بود، و هر نوع فعالیت در مجموعه احزاب(!) رایج را مذموم خواهند دانست.

⭕️ انقلاب اسلامی، تنها #ترازوی_میزان
«قائل بودن به انقلاب اسلامی»
🔺 از «قانع بودن به هر شیوه از #جمهوری_اسلامی (آن هم به حسب حفظ ظاهر)»، متفاوت است.
در تفسیری واضح، معیار سنجش در قبال دولت ها، مسئولان و صاحب منسبان در جمهوری اسلامی، « #انقلاب_اسلامی» خواهد بود؛ نه مقوله ی دیگری!
به عبارتی، موازین و چارچوب هایی که اسکلت بندی انقلاب اسلامی را وضع کردند، برگرفته از مبانی حقیقی و اصیل شریعت بوده و صحیفه ی بنیانگذار فقید آن نیز، ترازوی دقیقی برای قضاوت میتواند باشد.

🔻عدالت خواهان معتقدند که انقلاب اسلامی، در سال 1357، با سقوط نظام ستمشاهی و حاکمیّت جمهوری اسلامی، تنها به وقوع پیوسته است؛ از این جهت پیروزی این انقلاب و پیاده سازی کامل اهداف آن، نیازمند تلاش و مجاهدت مستمر و خستگی ناپذیر دارد.

🔻«اگر ما بخواهیم اسلام را حفظ کنیم و اینطوری که بخواهیم یک نمونه در عالم نشان بدهیم، #ایران را بگوییم یک نمونه است، یک #الگو هست، با رفتن شاه درست نمی‏شود؛ با رفتن ظالمها درست نمی‏شود. اگر بنا شد که ظالمها رفتند و ما یک دستۀ دیگر جایشان نشستیم، همان کارها را به اندازه‏ای که قدرت داریم بکنیم، ما هم همان هستیم؛ ما هم همان رژیم هستیم؛ ما هم همان ظالم هستیم... مجرد لفظ فایده ندارد؛ باید محتوا داشته باشد. باید شهربانی حالا وضعش با آن وقت تغییر بکند؛ نه لفظش تغییر بکند و وضعش همان باشد. باید شهرداریها همین طور باشند، ارتشیها همین طور باشند، وزارتخانه‏ ها همین طور باشند، ادارات همین طور باشند، بازار همین طور باشد، بازار باید بازار اسلامی باشد.» (امام خمینی - 8/3/1358)

🔻جمهوری اسلامی، با تغییر دولت ها، مدیران و تصمیم گیرندگان آن در مقاطع زمانی مختلف، متفاوت خواهد شد؛ اما اصول انقلاب اسلامی تغییر ناپذیر میباشد.
بنابراین؛ هر مسئولی در کشور، صرفاً مسئولِ [مقطعی] جمهوری اسلامی است، و موظف است رفتار و شیوه ی مدیریتی خود را با مصادیق « #انقلاب_اسلامی» سازگار سازد؛ جای آنکه خود را منتسب به جمهوری اسلامی بداند و با این توجیه، برای خویش جایگاه مصونیّت از انتقاد و بازخواست قائل شود!

🔻«معتقد بوده و هستم که هر مقام غیرمعصومی که در وضع غیرقابل انتقاد قرار گیرد، هم برای خودش خطر است ، هم برای اسلام» (شهید مطهری - پاسخ به نقدهایی بر کتاب مسئله حجاب، ص۷۱)

✍ #محمد_حسین_صبوری (دبیر سابق جنبش عدالتخواه دانشجویی)


@edalatkhahi

🔵🔴⚪️ الگوی خانواده ایرانی، می تواند مانند بسیاری از ثمرات انقلاب، به سایر ملل صادر شود


♦️خانواده، اولین مرحله برای رشد هر انسانی است که می‌توان به آن به چشم کارخانه‌ای اولیه برای #انسان_سازی نگریست. کارخانه‌ای که می‌تواند محصول آن یک انسان بانشاط، سالم و در #تراز_انقلاب باشد. به همین جهت است که خانواده اصلی‌ترین رکن در جامعه #دینی و #انقلابی است.

🔸 یکی از ثمرات #انقلاب این بود که خانواده توانست جایگاه اصلی و واقعی خود را در جامعه پیدا کند.
اگر الگوی خانواده ایرانی، الگویی در تراز انقلاب باشد، می‌تواند مانند بسیاری از ثمرات انقلاب، به سایر ملل #صادر شود، که این خود باعث استحکام بیشتر انقلاب می‌شود؛ و چه الگویی بهتر از اهل‌بیت پیامبر (ص)

♦️مهمترین اصل در خانواده #سبک_زندگی است. در جامعه باید سبک زندگی #اسلامی_ایرانی ارائه و ترسیم شود. این خود باعث دورکردن خانواده از بسیاری از مشکلاتی است که می‌تواند به بنیان خانواده آسیب بزند، باشد.

🔸همواره نهاد خانواده مورد حمله و هجوم دشمنانی بوده که به نام #آزادی_زنان، تصمیم بر آن دارند که زن و به تعبیری نقش #مادری و #همسری که مهمترین رکن خانواده است را مورد حمله قرار دهند به انزوا بکشند، و از خانواده فقط یک طبل تو‌خالی بسازند که از درون هیچ است و فقط نام خانواده را یدک می‌کشد.
خانواده در تراز انقلاب، خانواده‌ایی است سرشار از عواطف و احساسات اعضای آن نسبت به یکدیگر، خانواده‌ایی که مناسبات جامعه برایش مهم است و اعضای آن خود را در قبال جامعه مسئول می‌دانند. خانواده در جامعه انقلابی، سرآغاز حرکت به سوی تعالی خود و جامعه است.

♦️در جامعه دینی، #خانواده محور است. بنابر سخنان مقام معظم رهبری، باید خانواده در قانونها و سیاستهای اجرایی محور قرار بگیرد. به راستی به چه میزان این سیاست در آموزش و پرورش و حتی در کتب درسی اجرایی شده؟ به چه میزان برنامه‌ها و سیاست‌های صداوسیما حول محور خانواده چرخیده است؟

🔸 باید خانواده را در مقابل مشکلات و موانع پیش روی آن، تجهیز کرد. باید خانواده‌ها از نظر اقتصادی و معیشتی توانمندسازی شوند. و این خود نیاز به سیاست‌هایی راهگشا در این راستا را می‌طلبد.

✍ #زهرا_حسن_قلی_زاده (مسئول واحدخواهران انجمن‌ اسلامی عدالتخواه سبزوار)


@edalatkhahi

🔴🔵⚪️زینب (س)، زنی به وسعت تاریخ

🔺حادثه کربلا خود عظمتی پایان‌ناپذیر دارد، اما اینکه گفته می‌شود،خون بر شمشیر پیروز شد، رسالت زینب کبری (س) در رساندن پیغام این حادثه عظیم به گوش نه تنها مردمان اهل کوفه و شام، بلکه به گوش تمام عالم را نشان می‌دهد. بیدادگری‌ها و روشنگری‌های این زنِ عالمه بزرگ بود که باعث شد صدای خون‌های به ناحق ریخته شده در دشت نینوا تا ابد در گوش جهانیان طنین انداز شود.
بعد از نبرد لشکر ایمان و لشکر کفر، که در ظاهر شمشیر اهل کوفه بود که پیروز شد، اما این زنان بنی‌هاشم همچون: زینب کبری (س)، ام‌کلثوم، سکینه بنت‌الحسین و فاطمه بنت‌الحسین بودند که با ایراد خطبه‌هایی کوبنده آل یزید و کوفیان و جیره‌خوارانشان را رسوا کردند و باعث شدند خون بر شمشیر پیروز شود.

🔺زینب کبری (س)، مانند بانوی دو عالم، مادرش فاطمه زهرا (س)، #پایبند_ولایت امام و پیشوایش سیدالشهدا بود.
در حالی که مردان بسیاری از ترس جان و مال و دنیای خود، امامشان را تنها گذاشتند، زینب کبری (س) از اولین کسانی بود که برای انجام #تکلیف_الهی به سیدالشهدا #لبیک گفت و همراه قافله عشق عازم کربلا شد.

🔺زینب کبری(س) بود که عظمت حضور زن در یکی از مهمترین مسائل تاریخ را به نمایش گذاشت و نشان داد که #زن_در_حاشیه_تاریخ_نیست؛ بلکه #زن_در_متن_حوادث_مهم_تاریخی قرار دارد.

🔺زینب کبری(س) به عنوان یک #زن، #نقش خودش را نسبت به مسائل پیدا کرد و می‌دانست که برای رسیدن به خدا و انجام #تکلیف_الهی همانطور که خداوند نیز خود فرموده، هیچ تفاوتی میان زن و مرد نیست؛ و نشان داد که می‌توان #حجب_و_عفاف زنانه را تبدیل کرد به عزت مجاهدانه، به یک #جهاد_بزرگ.

🔺هنوز هم مانند دوران امام حسین(ع) تقابل میان اسلام ناب محمدی(ص) و اسلام امریکایی وجود دارد. با این تفاوت که در آن زمان یزیدیان سر قطب اسلام و همرانش را بر سر نیزه‌ها کردند و یزیدیان این زمانه، آمریکا و ایادیش اروپا، کمر به خشکاندن اسلام از ریشه بسته اند و می‌خواهند اسلام را بر سر نیزه کنند.

🔺زن امروز دنیا #الگو می‌خواهد. الگویی در #تراز_اسلام و #انقلاب.
الگویی که از زنان، زینب کبرایی دیگر بسازد، تا خطبه‌ایی کوبنده در برابر یزیدیان زمان بخوانند و صدای تبل رسوایی یزید و کوفیان زمانه را به گوش عالم برسانند.

🔺 به فرموده مقام معظم رهبری که می‌فرمایند:《امروز شما زنان، #سنگربان_ارزشهای_اسلامی در مقابل وضع جاهلی دنیای غرب هستید》و《انقلاب ما، #انقلاب_زینبی بود》، به امید اینکه زینبی دیگر باشیم برای حسینمان در دشت کربلای زمان و در برابر تندبادهایی که بر پیکر انقلاب و اسلام می‌وزد.

📝(زهرا حسن قلی زاده مسئول واحد خواهران انجمن اسلامی عدالتخواه دانشگاه حکیم سبزواری)

@edalatkhahi

🔴⚪️🔵 زن در نگاه سرمایه داری

#سرکار_خانم_دکتر_فاضل


🔶 زن انقلاب اسلامی در نگاه نظام سلطه و #نظام_سرمایه_داری را نمی توانیم متوجه بشویم مگر اینکه تقابل زن انقلاب اسلامی را با نظام سلطه و سرمایه داری متوجه بشویم قبل از هر چیز باید بدانیم که یک تقابل جدی وجود دارد نظام سلطه نظامی است که دنیا را به عالم سلطه گر وسلطه پذیر تقسیم کرده و همچنان همین روال وجود دارد فقط در برخی جاها استثنا شد به نام #انقلاب_اسلامی و این / #نه/ گفتن انقلاب اسلامی به آن نظام سلطه باعث خشم این نظام سلطه از انقلاب اسلامی شد.

🔻 #امام_خمینی می فرماید : مبارزه با #رفاه_طلبی سازگار نیست.
اگر بتوانیم زن را اهل رفاه طلبی بکنیم اهل مبارزه نخواهد شد و این یک دستور کار نظام سلطه برای زن انقلاب اسلامی است.
و راهکار مقابل آن #ساده_زیستی است.

جاهایی که انقلاب اسلامی چالش های اساسی دارد، زن انقلاب اسلامی حضور چشم گیر دارد، مثل تظاهرات فیزیکی 17 دی 58، نهضت سوادآموزی، جهاد سازندگی پشتیبانی جنگ


#زن_انقلاب_اسلامی
#نظام_سرمایه_داری

@edalatkhahi

🔖 بخش دوم

⭕️ #انتظار در مکتب امام دقیقا به چه معناست؟


🎙 ظهور #انقلاب_جهانی است و مسئله اصلی هم در آن #عدالت است 📍هر کس در حد توان خود می‌تواند انقلابی، #جهان_نگر و #عدالت_خواه باشد. 📍امروز از هزار حرف منتظرانه، یک عمل عدالت‌خواهانه بر نمی‌خیزد. اصلاً اشاره به فرد خاصی ندارم. با خودم، با #خودمان کار دارم. 📍خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را دوست‌داریم اما در عمل، کاملاً حجتیه ای عمل می‌کنیم. 📍پایگاه بسیج است اما به سبک #حجتیه مراسم می‌گیرد.


◀️ مکتب امام و انقلاب در برابر برداشت «ساده‌لوحانه و عوامانه»، در برابر برداشت «منحرفانه و جاهلانه» و حتی در برابر برداشت صالحانی که به اصلاح دیگری هم می‌پرداختند، استدلال دیگری دارد؛ خلاصه این انتظار «انتظار از جنس ظهور» است. ماهیت ظهور هم یک انقلاب #جهانی و #عدالت‌خواهانه است.

🔹 «یملأ الأرض قسطاً و عدلاً کما ملئت عدلاً و جوراً». گستره همه سیاره زمین است؛ یک #انقلاب_جهانی است و مسئله اصلی هم در آن #عدالت است. ما نمی‌گوییم مثلاً «یملأ الأرض دیناً».

🔸 بعد از فهم دقیق از ظهور نوبت طراحی عمل متناسب با آن است. اگر قرار است امام زمان(عج) «امام» باشد پس «کنش منتظرانه» باید از جنس #واقعه_ظهور باشد؛ که «انقلاب جهانی برای عدالت» است. البته توان ما که انقلاب جهانی و برپایی عدالت نیست اما هر کس در حد توان خود می‌تواند انقلابی، #جهان_نگر و #عدالت_خواه باشد.


🔹 امام خمینی انقلاب اسلامی را مقدمه و گامی مهم در راه ظهور می‌دانند اما این استدلال و باور ایشان بر اساس منطقی است که عرض شد؛ بر اساس ایده «انتظار از جنس ظهور» است نه بر اساس #تطبیق‌های حجتیه‌ای‌مآبانه‌ای که فقط به درد ساختن مستند «ظهور نزدیک است» می‌خورد.
🔺 اهالی #نواخباری‌گری فکر می‌کنند هنر کرده‌اند یک روایت‌هایی پیدا کرده‌اند و بر «انقلاب اسلامی» تطبیق داده‌اند.

🔺 فکر می‌کنند #امام بلد نبود از این روایت‌ها برای مردم بخوانند؛ امام بلد نبود با خواب‌ها و تا «فلانی زنده است ظهور اتفاق می‌افتد» و این طور حرف‌ها درباره ظهور قصه بسازد و اسمش را بگذارد متوجه کردن دل‌ها و #محبت به امام زمان (عج). غافل از این‌که این حرف‌ها یک فلسفه روشن و عقلانی و فراگیر و یک منطق کنش عملی و اجتماعی به دست نمی‌دهد؛ #حداکثر به درد برانگیختن احساسات و همان «ظهور نزدیک است» می‌خورد.

🔴 واقعیت #تلخ این است که محصول نهایی و نظام فکری‌ای که بسیاری از علاقه‌مندان به انقلاب درباره انتظار ساخته‌اند، در نهایت به درد همان «ظهور نزدیک است» می‌خورد.
از هزار حرف منتظرانه شان، یک عمل عدالت‌خواهانه بر نمی‌خیزد. اصلاً اگر گاهی مجموعه صحبت‌هاشان را تحلیل محتوا کنیم، یک کلمه «#عدالت» درآن پیدا نمی‌شود، اما وجب وجب حرف‌های به اصطلاح #محبت‌آمیز می‌زنند. من اصلاً اشاره به فرد و یا افراد خاصی ندارم. من با خودم، با #خودمان کار دارم.

⚫️ واقعیت این است که خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را #دوست‌_داریم اما در عمل، مثلاً در انتظارمان کاملاً #حجتیه_ای عمل می‌کنیم.
فرصت نیمه شعبان هر سال موقعیت مناسبی است برای رصد این مسئله.
چه بسیار جشن‌ها و #مناسک هزاران هزار نفره‌ای که از اول تا آخر منبر و مداحی و تواشیح و شعر و سرود و جزوه و نشریه و ایستگاه صلواتی‌اش، حتی یک کلمه هم از ماده «ع د ل» پیدا نمی‌شود.

🔴 پایگاه بسیج است اما به سبک #حجتیه مراسم می‌گیرد.

ادامه دارد...
🌐 @Edalatkhahi

‏🔴🔵⚪خوارج که هیچ، معاویه و عثمان هم ‎#عدالت_خواه بودند.

🔻 سران قریش هم با عدالتخواهی جلو پیامبر ایستادند. فرعون هم عدالت خواهی بود که شنا بلد نبود. اصلا قابیل هم بخاطر نگاه‌ مارکسیستی با بیل ترتیب هابیل را داد. گیرم شمر و یزید را هم ازین به بعد در روضه ‎#عدالت_خواه صدا زدید خب ثم ماذا‏

🔻 کریستف کلمب‌ها بعد ۱۴۰۰ سال اتفاقی کشف کرده‌اند خوارج که در هیچ منبع تاریخی ادعای عدالت خواهی نداشتند هم عدالتخواهند. خوارج قبل انقلاب نماد تحجر بودند. الآن پرینت ‎#خبرهای_خوب_فارس در مورد عدالتخواه بودن ابن ملجم را جلوی خودش بگذاری از تعجب پشت گوش‌اش شمبلیله سبز می‌شود

‏🔶️ حالا سودش چیست؟ ‌نشد حکومت و سطح زندگی و فیش حقوقی‌مان را شکل علی ع کنیم پس حداقل علی ع را شکل خودمان کنیم. به یکی از ‎#آخوندهای_تلویزیونی که چند شب منبر رفت در مورد فساد اقتصادی در دوران علی ابن ابیطالب، میخندیدیم. بعدا فهمیدم دارد کتاب چند جلدی در مورد فساد آن دوران می‌نویسد.‏

🔻در نهضت ‎#نهج_البلاغه دست مردم ‌دادیم. حالا گند آنقدر بالا زده که باید ‎#کتاب_مفاسد_اقتصادی دوران امام علی ع چاپ کنیم و بگوئیم اینچیزها در حکومت‌ علی ع هم حتی وجود داشت. کل آدم بدهای تاریخ هم عدالت‌خواه بودند. فساد و تبعیض طبیعی را برنمی‌تافتند و هی به ائمه غر و نق می‌زدند.‏

🔶️شهید مطهری در بیست گفتار می‌گفت "آیا عدالت علی ع صرفاً اخلاقی بود نظیر آنچه می گوئیم امام جماعت یا قاضی یا شاهد طلاق یا بینه شرعی باید عادل باشد. اینجور عدالتها که باعث قتل کسی نمی شود، او تنها عادل نبود. ‎#عدالتخواه بود. آنچه باعث شهادت علی ع شد همين ‎#عدالتخواهی اش بود."‏

🔻حالا باید بگوییم تازه فهمیدیم برعکس خوارج ‎#عدالتخواه بودند. اتفاقا حضرت علی ع ماشین خوب سوار می‌شد و فیش دو رقمی می‌گرفت و یک ستاد اجرایی داشت که املاک مصادره‌ای را کابین زنان انصار و مهاجر می‌کرد. پسر آقای منتظری ‎#دادستان_کل کشور هم دیشب استوری کرد که ما امام علی(ع) را کشتیم.

🔶️ نوه آقای مهدوی کنی که در زمان دانشجویی مدیر دبیرستان غیرانتفاعی پدر بزرگ در شهرک غرب بود و داماد آقای پناهیان است هم ابن ملجم را همکار ما می‌داند. ‎#ژن_خوب آقای عارف هم کاش از قافله عقب نماند و زودتر نظرش را بدهد. شازده‌های آقای ‎#ولایتی و شاه داماد ‎#شمخانی و الباقی نیز همچنین.

🔻مدیر ‎#خبرگزاری_فارس سپاه با ‎#قوچانی_کارگزاران در تمام مسائل تاریخی و مذهبی و سیاسی، حتی آلوده بودن یا نبودن هوای تهران اختلاف دارند. بسته به اینکه شهردار ‎#مال کدام جناح است ‎#ماله بین‌شان دست به دست می‌شود. ولی در خوارج بودن ما خداراشکر متفق‌اند. این ائتلاف‌ها اتفاقی است؟

🔶️ نه بزرگوار! در ‎#بن_بست_حداد_عارف هیچ ائتلافی اتفاقی نیست. بالاخره یک عده حکومت را می‌کِشند تا به حکومت علی ع نزدیک کنند و یک عده حکومت علی ع را می‌کُشند تا به سفره پهن حقوق‌های آنچنانی و کاخ‌های مصادره‌ای شبیه کنند. اینوری آنوری ندارد. همه ‎#انقلاب_کُش ها‌ ‎#اسکوئیلر می خواهند.

🔻 اسکوئیلر در رمان ‎#قلعه_حیوانات مامور بود شب به شب نردبان بگذارد زیرپایش و وعده‌های اصلی انقلاب که روی دیوار نوشته شده بود را با اقتضائات ‎#شرایط_حساس_کنونی به روز کند تا یکوقت خدای ناکرده توقعات بالا نرود. حالا برگردیم سر بحث قبلی، راستی خوارج قبل از انقلاب چه شکلی بودند؟‏

🔶️شهید مطهری در "اسلام و نیازهای زمان" توصیف می‌کند
«یک وقت می‌گوییم علی را که کشت، یک وقت می‌گوییم چه کشت؟ اگر بگوییم علی را که کشت؟ البته عبدالرحمن ابن‌ملجم، و اگر بگوییم علی را چه کشت، باید بگوییم ‎#جمود و ‎#خشک‌_مغزی و ‎#خشکه_مقدسی»
خودمانیم خوارج الآن به چه کسانی شبیه ترند؟

#وحید_اشتری

@edalatkhahi

🔴🔵⚪ استراتژی سطل آب

🔹 گفتاری از #وحید_جلیلی در جمع اعضای بسیج دانشجویی دانشگاه شریف


🔻 مسئله #فلسطین در #انقلاب_اسلامی، از همان سال 57 مطرح بود و از آرمان‌های مسلم به شمار می‌آمد. یعنی طی یک جریان ممتد در تاریخ انقلاب و مبارزات دینی ایران به آرمان فلسطین توجه شده است.

🔶️خود حضرت #امام هم، در ابتدای نهضت در سال 41 بحث فلسطین را مطرح کردند. حتی در دهه 20، فعالیت‌های #شهید_نواب_صفوی و #آیت_الله_کاشانی هم هست.

🔻 آقای #فتحی_شقاقی، یک دانشجوی پزشکی بود در مصر که به خاطر هواداری از اندیشه‌های #امام_خمینی به زندان می‌افتد. در زندان‌های مصر، مبانی ایدئولوژیک‌اش را تقویت می‌کند. بعد گروهی را تشکیل می‌دهد و خط مبارزه دینیِ اسلامیِ نابی در فلسطین شکل می‌گیرد. از آن طرف هم نسبت #حزب_الله_لبنان که با #اسرائیل درگیر می‌شود با اندیشه‌های امام(ره) مشخص است.

🔶️ اطلاعات ما راجع به جهان اسلام به شدت پایین است. سرزمین‌های1967 چی بوده؟ 1948چی بوده؟ #جنگ_شش_روزه چه بود؟ #جنگ_رمضان چه بود؟ اگر به بنده بگویند پنج دقیقه راجع به حزب‌الله یا #حماس یا #جهاد_اسلامی حرف بزن، دقیقه سوم حرف کم می‌آورم!

🔻 مثلاً در جنگ ۲۲روزه بحثی مطرح شد که این‌ها وهابی‌اند یا حتی ناصبی‌اند! درحالی‌که طراح همین موشک‌های گردان‌های #عزالدین_قسام شهیدی به نام #محمد_نضال_فرحات است و وصیت‌نامه‌اش در سایت حماس هم هست. در وصیت‌نامه‌اش که ده بند است، در بند نهم نوشته «اکنون زمان، زمانه #مهدی (عج) است و من از امروز تا لحظه ظهور با او بیعت می‌کنم.»
شهید فتحی شقاقی، کلی جمله راجع به #امام_حسین(ع) دارد. شعرای برجسته فلسطینی مثل #سمیح_القاسم و #معین_بسیسو هم در مدح اهل بیت شعر دارند.

🔶️باید #عناصر، #آثار و #مراکز بیداری اسلامی در کشورهای مختلف را بشناسیم. هر حرکتی در جهت پر کردن این گسل‌ها باشد مفید است و تا نتوانیم این گسل‌های عمیق بین مراکز و عناصر بیداری را در جهان اسلام پر کنیم، مطمئن باشید اتفاقی نخواهد افتاد.

@edalatkhahi

🔵🔴⚪️"بیانیه پایانی دانشجویان شرکت کننده در ویژه برنامه سالگرد رحلت امام کوخ نشینان در خرابه‌های شهرک فدک کرمانشاه"

هو الحق

🔻 «به مستضعفان و زاغه نشینان که ولی نعمت ما هستند، خدمت کنید.»
«یک موی #کوخ‌نشینان بر همه #کاخ‌نشینان ترجیح دارد.»

🔹این جملات از امام خمینی صادر شده؛ امامی که همیشه یادآور میشد ولی نعمتان انقلاب اسلامی، مستضعفین اند؛ حال اما پس از گذشت 31 سال از رحلتش، سیاست ها و عملکرد برخی مسئولین در جمهوری اسلامی، مستضعفینی را که باید صاحب #انقلاب_اسلامی و پیش برنده آرمان های آن باشند، به ناچار به زاغه ها و آلونک ها رانده و سهم شان از انقلاب را با برخورد قهری و تخریب بدون حکم و گاز فلفل داده است.

🔻این برخوردها در حالی است که جرئت تخریب ویلای فلان آقازاده‌ی تهرانی حتی با حکم تخریب هم وجود نداشت. چه اتفاقی افتاده که لودر شهرداری فقط یارای مقابله با زاغه ی آسیه پناهی را دارد؟ اساسا باید این قانون شهرداری که حق را در هر تزاحمی برای برخورد با مستضعفین به شهرداری میدهد و بجا مانده از دوران #طاغوت است مورد تجدید نظر قرار بگیرد. آیا شهرداری که فقط تیزیِ بیل لودرش برای مستضعفین است (آنهم بطور غیرقانونی) شایسته‌ی محاکمه نیست؟ آیا شایسته است مدیران و سیاستگذاران اصلی با قربانی کردن یک مدیر میانی، از چنگال عدالت بگریزند؟

🔸دانشجویان انقلابی، طرفدار مقابله با قانون نیستند؛ با ساخت و ساز غیرقانونی مقابله کنید! اما مقابله با ساخت و ساز غیر قانونیِ کسی مثل آسیه پناهی، همانند مقابله با پدیده کولبری است؛ در حالی که مرز های ما به بزرگراه قاچاق تبدیل شده. با وجود ساخت و ساز غیرقانونی نهاد ها و اشخاص غیرانقلابی و حتی بعضاً به ظاهر انقلابی، آیا رواست و اولویت دارد به زاغه‌ای در حاشیه کرمانشاه پرداخته شود؟

🔹 قانون اساسی متعهد شده مسکن را برای تمامی مردم فراهم کند. اما چرا اکنون درحالی که برخی بزرگان در کاخ جاخوش کرده اند، مستضعفین ما حتی توان فکر کردن به مالکیت مسکن ندارند؟ آن امامی که امروز به سوگش نشسته ایم، تا آخر عمر در منزل اجاره‌ای زندگی کرد. شما مگر چه خدمتی بزرگتر از روح الله خمینی به انقلاب کرده‌اید که سهم کاخ از انقلاب برداشته‌اید؟ شما نتوانستید خودتان را شبیه امام کنید، و به همین دلیل، امام را شبیه خودتان کردید و در #حصار_کاخ گیر انداختید. ما اما امام را از کاخ به میان زندگی مستضعفین خواهیم آورد.

🔻حقیقت آن است که اگرچه انقلاب اسلامی تحول عظیمی در برپایی عدالت رقم زده؛ اما به اذعان رهبر انقلاب ما در مسئله عدالت عقبیم و عدالت باید در رأس همه ی اولویت ها قرار بگیرد. از موانع مهم تحقق عدالت، مرکز گرایی، تبعیض در تخصیص منابع و ناکارآمدی مدیران بومی در مدیریت منابع محلی است که مردم را از روستا و شهرهای کوچک به کلانشهر ها کشانده، اما منابع درآمدی محدود و هزینه های زندگی در کلان شهر، سرپناهی جز زاغه نصیب شان نکرده.

🔸کارشناسان راه حل های بسیاری برای حل مشکل مسکن مستضعفین ناظر به قوای سه گانه طرح کرده اند؛ از جمله طرح های #مالیات بر خانه های خالی و تصویب طرح مالیات بر عایدی سرمایه توسط مجلس، ساخت مسکن برای اقشار محروم تحت هر عنوانی اعم از مسکن مهر، مسکن اجتماعی یا... توسط دولت و ورود قوه قضائیه به عنوان مدعی العموم برای ستاندن حق مسکن و مطالبه از دستگاه های اجرایی است. اما با توجه به ادعای انقلابی گری مجلس یازدهم، پیام رهبری به این مجلس مبنی بر پرداخت ویژه به مستضعفین و عقب ماندگی در عدالت، جنبش دانشجویی تا اربعین حضرت امام به یازدهمین مجلس شورای اسلامی، مهلت می‌دهد تا انقلابی‌گری و تحول‌خواهی خودشان را با برداشت گامی در عمل برای مسکن مستضعفین اثبات کنند. علاوه بر این اصلاح قانون شهرداری‌ها مصوبه سال ۱۳۳۴، یکی از اولویت‌های اصلی مجلس برای جلوگیری از این قبیل اقدامات غیر انسانی شهرداری‌‌ها خواهد بود.

🔻در صورت ادامه بی‌توجهی مسئولین به مطالبات مردم در زمینه مسکن، دانشجویان مطالبات خود را به گونه دیگری #پیگیری خواهند کرد.

والسلام علیکم و رحمه الله
۱۵ خرداد ۱۳۹۹

@edalatkhahi

🟢⚪️🔴رشته توییت مجمع دانشجومعلمان عدالتخواه دانشگاه فرهنگیان کرمان پیرامون انتخابات مجلس شورای اسلامی ناظر به فضای حاشیه شهر کرمان

🖋🗒برخی کاندیدهای انتخابات مجلس به‌جای ارائه برنامه‌های خود برای تغییر سیاستگذاری‌ها به‌ نفع محرومین و مستضعفان سعی بر بهره‌برداری‌های انتخاباتی در مناطق حاشیه‌نشین شهر کرمان دارند. به کسانی که هر چهار سال یک‌بار به‌یاد مستضعفین می‌افتند هشدار می‌دهیم سبد رأی مردم رنج‌دیده حاشیه شهر کرمان جولانگاه آنان برای کسب اعتبار اجتماعی نیست و نخواهد بود !!!

#انقلاب_مستضعفین
#انتخابات
#انتخابات_مجلس

مجمع دانشجومعلمان عدالتخواه دانشگاه فرهنگیان کرمان
https://t.me/edalat_khah
🆔 @edalatkhahi