#بنی اسد🔹
نام تیره‌ای از قبایل عرب، از فرزندان اسد بن خزیمه بن مدرکه می‌باشد. این قبیله توفیق یافتند که پیکر شهدای واقعه #عاشورا در سال ۶۱ ه. ق را دفن نمایند. . برخی از همسران رسول خدا ص نیز از همین قبیله بوده‌اند.
این قبیله درسال ۱۹ هجری از بلاد #حجاز به #عراق رفته، در #کوفه و #قاذریة از نواحی #کربلا سکونت کردند. هنگام بنای کوفه، این قبیله محله خاصی را در جنوب مسجد #کوفه به خویش اختصاص دادند. در سال ۳۶ هجری در جنگ #جمل، با امیر المومنین ع بیعت کردند و در کنار وی جنگیدند. در #واقعه عاشورا در سال ۶۱ به سه دسته تقسیم شدند: موافق با حسین بن علی ع ، مخالف و بی‌طرف.
#حبیب بن مظاهر، #انس بن حرث، #مسلم بن عوسجه، #قیس بن مسهر، موقع بن ثمامه و عمرو بن خالد صیداوی از سران موافق بودند و #حرملة بن کاهل اسدی، قاتل طفل شیرخوار، از سران مخالف بود.
گروهی از دسته سوم (بی‌طرف‌ها) پس ازبهذشهادت رسیدن امام حسین ع ، زنانشان بر میدان جنگ گذر کرده و اجساد را دیدند و تحت تأثیر قرار گرفتند و به سرزمین خود رفته، مردان را جهت دفن اجساد، خبر کردند.
ابتدا زنان #بیل و کلنگ به دست گرفته به طرف #کربلا روان شدند. پس ازمدتی وجدان مردان بنی اسد بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال زنان راه افتاده به دفن اجساد #شهدا پرداختند .
در این هنگام حضرت علی بن حسین ع بصورت ناشناس در جمع آنان حاضر و یکی یکی بدن‌ها را به #بنی اسد معرفی کرده و آنها بدن‌ها را دفن می‌کردند. پس از دفن آنها ، وی خود را به آنان معرفی کرده است.
این اقدام سبب شهرت این قبیله شد و از آن پس #شیعیان به نظر احترام و محبت به قبیله بنی اسد می‌نگرند.
هم اکنون پس از چهارده قرن ، دسته بنی اسد که در مقدمه آنان زنان قرار دارند ، وارد صحن مطهر حضرت شده وغوغایی از تاثر وگریه وعزاداری بپا می کنند.
………………………………
#drhadiansarii
نام تیره‌ای از قبایل عرب، از فرزندان اسد بن خزیمه بن مدرکه می‌باشد. این قبیله توفیق یافتند که پیکر شهدای واقعه #عاشورا در سال ۶۱ ه. ق را دفن نمایند. . برخی از همسران رسول خدا ص نیز از همین قبیله بوده‌اند.
این قبیله درسال ۱۹ هجری از بلاد #حجاز به #عراق رفته، در #کوفه و #قاذریة از نواحی #کربلا سکونت کردند. هنگام بنای کوفه، این قبیله محله خاصی را در جنوب مسجد #کوفه به خویش اختصاص دادند. در سال ۳۶ هجری در جنگ #جمل، با امیر المومنین ع بیعت کردند و در کنار وی جنگیدند. در #واقعه عاشورا در سال ۶۱ به سه دسته تقسیم شدند: موافق با حسین بن علی ع ، مخالف و بی‌طرف.
#حبیب بن مظاهر، #انس بن حرث، #مسلم بن عوسجه، #قیس بن مسهر، موقع بن ثمامه و عمرو بن خالد صیداوی از سران موافق بودند و #حرملة بن کاهل اسدی، قاتل طفل شیرخوار، از سران مخالف بود.
گروهی از دسته سوم (بی‌طرف‌ها) پس ازبهذشهادت رسیدن امام حسین ع ، زنانشان بر میدان جنگ گذر کرده و اجساد را دیدند و تحت تأثیر قرار گرفتند و به سرزمین خود رفته، مردان را جهت دفن اجساد، خبر کردند.
ابتدا زنان #بیل و کلنگ به دست گرفته به طرف #کربلا روان شدند. پس ازمدتی وجدان مردان بنی اسد بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال زنان راه افتاده به دفن اجساد #شهدا پرداختند .
در این هنگام حضرت علی بن حسین ع بصورت ناشناس در جمع آنان حاضر و یکی یکی بدن‌ها را به #بنی اسد معرفی کرده و آنها بدن‌ها را دفن می‌کردند. پس از دفن آنها ، وی خود را به آنان معرفی کرده است.
این اقدام سبب شهرت این قبیله شد و از آن پس #شیعیان به نظر احترام و محبت به قبیله بنی اسد می‌نگرند.
هم اکنون پس از چهارده قرن ، دسته بنی اسد که در مقدمه آنان زنان قرار دارند ، وارد صحن مطهر حضرت شده وغوغایی از تاثر وگریه وعزاداری بپا می کنند.
………………………………
#drhadiansarii
دیدار حجة الاسلام سید #عمار _حکیم ، رییس جریان ملی #حکمت عراق 🔹
با رییس #عشیره بنی حسن، مثنی حاتم بنی حسن وسرشناسان وبزرگان عشیره یاد شده
ایشان در این دیدار به نقش عشیره بنی حسن در مبارزه با رژیم #صدًام اشاره کرده واظهار نمود: در تاریخ مبارزات سیاسی عراق ، همواره عشائر ، از جایگاه برجسته ای برخوردار بوده ودر این راستا #امارت بنی حسن با مدیریت توانای رووسای خود در طول دوران، با پشتیبانی از #ملت و#مرجعیت زمانه خود ، نقش آفرین بوده اند.
اکنون نیز با پشتیبانی های عشائر بنی حسن ، از مرجعیت وتثبیت نظام دموکراسی در عراق ، راه پیشینیان خود را ادامه داده ومی دهند.
ایشان همچنین افزودند ، ما بر حفظ وقدرت #عشائر در عراق تاکید می نماییم زیرا عشائر عراق ، پس از مرجعیت وشعائر حسینی ، پشتوانه سوم حفظ مرز وبوم عراق بشمار می آیند.
سید #عمار حکیم در ادامه افزود:
پشتوانه ومحور چهارم ،نیز پس از پیروزی نظامی وسیاسی
در #عراق ، ساختن وبوجود آوردن دولت قدرتمندی است که بتواند امکانات رفاه وآسایش ملت را بوجود آورد که موفقیت در این راستا ، همانا انتخابی است که هر عراقی با انتخاب خود ، آن را می تواند رقم زند.
گفتنی است امارت #بنی حسن که از مجموعه عشائر معروف وگسترده عراق بشمار آمده ، که بیش از پنجاه عشیره زیرمجموعه وریاست این امارت ، نزدیک به سی هزار نفر را اداره می کند.
………………………
@drhadiansarii
با رییس #عشیره بنی حسن، مثنی حاتم بنی حسن وسرشناسان وبزرگان عشیره یاد شده
ایشان در این دیدار به نقش عشیره بنی حسن در مبارزه با رژیم #صدًام اشاره کرده واظهار نمود: در تاریخ مبارزات سیاسی عراق ، همواره عشائر ، از جایگاه برجسته ای برخوردار بوده ودر این راستا #امارت بنی حسن با مدیریت توانای رووسای خود در طول دوران، با پشتیبانی از #ملت و#مرجعیت زمانه خود ، نقش آفرین بوده اند.
اکنون نیز با پشتیبانی های عشائر بنی حسن ، از مرجعیت وتثبیت نظام دموکراسی در عراق ، راه پیشینیان خود را ادامه داده ومی دهند.
ایشان همچنین افزودند ، ما بر حفظ وقدرت #عشائر در عراق تاکید می نماییم زیرا عشائر عراق ، پس از مرجعیت وشعائر حسینی ، پشتوانه سوم حفظ مرز وبوم عراق بشمار می آیند.
سید #عمار حکیم در ادامه افزود:
پشتوانه ومحور چهارم ،نیز پس از پیروزی نظامی وسیاسی
در #عراق ، ساختن وبوجود آوردن دولت قدرتمندی است که بتواند امکانات رفاه وآسایش ملت را بوجود آورد که موفقیت در این راستا ، همانا انتخابی است که هر عراقی با انتخاب خود ، آن را می تواند رقم زند.
گفتنی است امارت #بنی حسن که از مجموعه عشائر معروف وگسترده عراق بشمار آمده ، که بیش از پنجاه عشیره زیرمجموعه وریاست این امارت ، نزدیک به سی هزار نفر را اداره می کند.
………………………
@drhadiansarii
#امامت ، هویت مذهب حقًه #تشیع 🔹🔹🔹
بخش دوم 🔴
شکل دوم از تشیع، تشیع #ولایی و محبتی است. اینها کسانی هستند که فقط اهل بیت را دوست دارند و به استناد روایاتی که از پیامبر در فضائل و مناقب اهل بیت صادر شده و اینکه هر کس اینها را دوست داشته باشد چه موقعیتی پیدا می کند، شیفته #اهل بیت از جهت مودت هستند و الزاماً به طرف اطاعت نرفته اند.
در رابطه با امام دو مسئله وجود دارد یکی «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولوالامر منکم» بحث اطاعت از امام مطرح است و یکی «لااسئلکم علیه اجرا الا موده فی القربی» که به استناد #قرآن محبت و مودت اهل بیت مطرح است. این دو تا با هم است. این طایفه #تشیع ولایی کسانی هستند که فقط اهل بیت را دوست دارند.
از جمله کسانی که دارای تشیع ولایی است رهبر یکی از فرق فقهی اهل سنت، امام #شافعی است و خود شافعی ها هم در بین مذاهب اهل سنت از ارادتمندان اهل بیت هستند. در #مدینه هم می بینید که برخی از اهل #تسنن برای عرض ارادت و زیارت به ساحت اهل بیت می آیند.
امام شافعی در اظهار ولایت و محبت نسبت به اهل بیت نکات و جملاتی دارد. این آدم در طول تاریخ متهم به #رافضی بودن شده است. بیان او این است «نحن فضلنا علیا فاننا روافض بالتفضیل عند ذوی الجه» ما علی(ع) را بر دیگران برتری می دهیم و نزد جاهلان رافضی تمام عیار هستیم.
از خود شافعی هست که «إن کَانَ حُبُّ الوَلِیِّ رَفضاً فإنَّنی أرفَضُ العِبادَ» یعنی اگر محبت #علی (که دوست خداست) دلیل بر رفض و بی دینی است، #دنیا بدانند که من بی دین ترین مردمانم.
یعنی می خواهد بگوید که من خیلی علی(ع) را دوست دارم. این مسئله برای او منشا خطر شد. در دوران خلافت #بنی عباس او را دستگیر کردند. خلیفه عباسی دید او فقط به اهل بیت علاقه دارد و هیچ وابستگی دیگری به اهل بیت ندارد فلذا او را مورد محبت قرار دادند و او را آزاد کردند و هزار درهم به او دادند. او هم یک شعر گفت که «مَا الرِّفْضُ دِینِی وَلَا إِعْتِقَادِی. لٰکِنْ تَوَلَّیْتُ غَیْرَ شَکٍّ» یعنی ارادت من به اهل بیت نه جنبه #دینی دارد و نه جنبه #اعتقادی، ولی به بدون تردید اینها را دوست دارم.
به اینها #تشیع ولایی می گویند. الان هم در جهان می بینید افرادی را که اعتقادات #تشیع را ندارند ولی نسبت به اهل بیت اظهار خضوع و ارادت دارند.
ما نه با شیعیان #ولایی کار داریم و نه با شیعیان #سیاسی. بلکه ما با دسته سوم سر و کار داریم به نام #تشیع _اعتقادی.
…………………………
@drhadiansarii
بخش دوم 🔴
شکل دوم از تشیع، تشیع #ولایی و محبتی است. اینها کسانی هستند که فقط اهل بیت را دوست دارند و به استناد روایاتی که از پیامبر در فضائل و مناقب اهل بیت صادر شده و اینکه هر کس اینها را دوست داشته باشد چه موقعیتی پیدا می کند، شیفته #اهل بیت از جهت مودت هستند و الزاماً به طرف اطاعت نرفته اند.
در رابطه با امام دو مسئله وجود دارد یکی «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولوالامر منکم» بحث اطاعت از امام مطرح است و یکی «لااسئلکم علیه اجرا الا موده فی القربی» که به استناد #قرآن محبت و مودت اهل بیت مطرح است. این دو تا با هم است. این طایفه #تشیع ولایی کسانی هستند که فقط اهل بیت را دوست دارند.
از جمله کسانی که دارای تشیع ولایی است رهبر یکی از فرق فقهی اهل سنت، امام #شافعی است و خود شافعی ها هم در بین مذاهب اهل سنت از ارادتمندان اهل بیت هستند. در #مدینه هم می بینید که برخی از اهل #تسنن برای عرض ارادت و زیارت به ساحت اهل بیت می آیند.
امام شافعی در اظهار ولایت و محبت نسبت به اهل بیت نکات و جملاتی دارد. این آدم در طول تاریخ متهم به #رافضی بودن شده است. بیان او این است «نحن فضلنا علیا فاننا روافض بالتفضیل عند ذوی الجه» ما علی(ع) را بر دیگران برتری می دهیم و نزد جاهلان رافضی تمام عیار هستیم.
از خود شافعی هست که «إن کَانَ حُبُّ الوَلِیِّ رَفضاً فإنَّنی أرفَضُ العِبادَ» یعنی اگر محبت #علی (که دوست خداست) دلیل بر رفض و بی دینی است، #دنیا بدانند که من بی دین ترین مردمانم.
یعنی می خواهد بگوید که من خیلی علی(ع) را دوست دارم. این مسئله برای او منشا خطر شد. در دوران خلافت #بنی عباس او را دستگیر کردند. خلیفه عباسی دید او فقط به اهل بیت علاقه دارد و هیچ وابستگی دیگری به اهل بیت ندارد فلذا او را مورد محبت قرار دادند و او را آزاد کردند و هزار درهم به او دادند. او هم یک شعر گفت که «مَا الرِّفْضُ دِینِی وَلَا إِعْتِقَادِی. لٰکِنْ تَوَلَّیْتُ غَیْرَ شَکٍّ» یعنی ارادت من به اهل بیت نه جنبه #دینی دارد و نه جنبه #اعتقادی، ولی به بدون تردید اینها را دوست دارم.
به اینها #تشیع ولایی می گویند. الان هم در جهان می بینید افرادی را که اعتقادات #تشیع را ندارند ولی نسبت به اهل بیت اظهار خضوع و ارادت دارند.
ما نه با شیعیان #ولایی کار داریم و نه با شیعیان #سیاسی. بلکه ما با دسته سوم سر و کار داریم به نام #تشیع _اعتقادی.
…………………………
@drhadiansarii
نقش #یهودیان در #شهادت امام #حسین (ع)🔴🔴🔴
نسبت عاملان اصلی شهادت سیدالشهدا امام حسین (ع)، با منافقان #مدینه و شیوه به قدرت رسیدنشان نیز مشخص است. امام حسین (ع) با فرمان فرزند #معاویه کسی که در تمام جنگ های مستقیم، شکست خورده بود و سرانجام با لطف و عنایت #ابابکر و #عمر به حکومت رسید در #کربلا به شهادت می رسد.
در خطبه ی 73 از کتاب شریف "نهج البلاغه" آمده است گویند #مروان بن حکم در روز جنگ #جمل اسیر شد، #حسن و #حسین (ع) نزد #امیرالمؤمنین (ع) شفاعت کردند و امام علی (ع) او را رها کرد. به او گفتند: «ای امیرالمؤمنین آیا با شما #بیعت می کند؟» فرمود: «مگر پس از کشته شدن #عثمان با من بیعت نکرد؟ مرا به بیعت او نیازی نیست! دست او #دست یهودی است، اگر با دست خود بیعت کند، در نهان بیعت را می شکند. آگاه باشید، او حکومت کوتاه مدتی خواهد داشت، مانند فرصت کوتاه سگی که با زبان بینی خود را پاک کند. او پدر قوچ های چهارگانه [#چهار فرمانروا] است و #امت اسلام از دست او و پسرانش روزگار خونینی خواهند داشت.»
دست #یهودی کنایه از عهدشکنی #مروان است، مروان هم #یهودی زاده بود، و هم یهودیان در آن روزگاران معروف به پیمان شکنی بودند. #بنی امیه برای این که فرزندان #یزید، #عبدالله و #خالد بزرگ شوند و حکومت در خاندان #ابوسفیان باقی بماند با #مروان بیعت کردند که سرانجام مروان پس از ازدواج با همسر یزید، #ام خالد و پدید آمدن اختلافات داخلی به دست او خفه شد. چهار فرزند مروان که به فرمانروایی رسیدند عبارتند از: #عبدالملک مروان که حاکم مطلق العنان امت اسلامی بود، #عبدالعزیز که حاکم #مصر شد، #بشر بن مروان که حاکم #عراق شد و #محمد بن مروان که حاکم #الجزیره شد.
در منابع آمده است :
«#مروان _یهودی به ظاهر #مسلمان شد و داماد #عثمان گردید و سپس او و چهار فرزندش تا ده ها سال بر مسلمین حکومت کردند. #یهودیان اطراف #مدینه که در #خیبر شکست سخت خوردند و در ماجرای #بنی قریظه، شدیدا تنبیه گردیدند، به ظاهر مسلمان شدند، مروان بن حکم #یهودی زاده پس از مرگ یزید حکومت را به دست گرفت و پس از او فرزندان او تا سال های سال با #قتل و #کشتار حکومت کردند.»
……………………………
@drhDiansarii
نسبت عاملان اصلی شهادت سیدالشهدا امام حسین (ع)، با منافقان #مدینه و شیوه به قدرت رسیدنشان نیز مشخص است. امام حسین (ع) با فرمان فرزند #معاویه کسی که در تمام جنگ های مستقیم، شکست خورده بود و سرانجام با لطف و عنایت #ابابکر و #عمر به حکومت رسید در #کربلا به شهادت می رسد.
در خطبه ی 73 از کتاب شریف "نهج البلاغه" آمده است گویند #مروان بن حکم در روز جنگ #جمل اسیر شد، #حسن و #حسین (ع) نزد #امیرالمؤمنین (ع) شفاعت کردند و امام علی (ع) او را رها کرد. به او گفتند: «ای امیرالمؤمنین آیا با شما #بیعت می کند؟» فرمود: «مگر پس از کشته شدن #عثمان با من بیعت نکرد؟ مرا به بیعت او نیازی نیست! دست او #دست یهودی است، اگر با دست خود بیعت کند، در نهان بیعت را می شکند. آگاه باشید، او حکومت کوتاه مدتی خواهد داشت، مانند فرصت کوتاه سگی که با زبان بینی خود را پاک کند. او پدر قوچ های چهارگانه [#چهار فرمانروا] است و #امت اسلام از دست او و پسرانش روزگار خونینی خواهند داشت.»
دست #یهودی کنایه از عهدشکنی #مروان است، مروان هم #یهودی زاده بود، و هم یهودیان در آن روزگاران معروف به پیمان شکنی بودند. #بنی امیه برای این که فرزندان #یزید، #عبدالله و #خالد بزرگ شوند و حکومت در خاندان #ابوسفیان باقی بماند با #مروان بیعت کردند که سرانجام مروان پس از ازدواج با همسر یزید، #ام خالد و پدید آمدن اختلافات داخلی به دست او خفه شد. چهار فرزند مروان که به فرمانروایی رسیدند عبارتند از: #عبدالملک مروان که حاکم مطلق العنان امت اسلامی بود، #عبدالعزیز که حاکم #مصر شد، #بشر بن مروان که حاکم #عراق شد و #محمد بن مروان که حاکم #الجزیره شد.
در منابع آمده است :
«#مروان _یهودی به ظاهر #مسلمان شد و داماد #عثمان گردید و سپس او و چهار فرزندش تا ده ها سال بر مسلمین حکومت کردند. #یهودیان اطراف #مدینه که در #خیبر شکست سخت خوردند و در ماجرای #بنی قریظه، شدیدا تنبیه گردیدند، به ظاهر مسلمان شدند، مروان بن حکم #یهودی زاده پس از مرگ یزید حکومت را به دست گرفت و پس از او فرزندان او تا سال های سال با #قتل و #کشتار حکومت کردند.»
……………………………
@drhDiansarii
إن #الله شاء أن یراهن #سبایا
پروردگارا روز #عاشورا را اهل بیت و#زینب کبری چگونه سپری کردند وشب هنگام پس از آن همه #شهادت ها ورخدادها !! حضرت #نماز شب خویش را بجا آورده وروز یازدهم سرپرستی #کاروان اسرا را در زیر #تازیانه هایی که به عقیله #بنی هاشم وارد می ساختند از سویی وآرام کردن #گریه وناله #کودکان از سوی دیگر
....أمان از دل #زینب 😭😭😭😭
……………………
@drhadiansarii
پروردگارا روز #عاشورا را اهل بیت و#زینب کبری چگونه سپری کردند وشب هنگام پس از آن همه #شهادت ها ورخدادها !! حضرت #نماز شب خویش را بجا آورده وروز یازدهم سرپرستی #کاروان اسرا را در زیر #تازیانه هایی که به عقیله #بنی هاشم وارد می ساختند از سویی وآرام کردن #گریه وناله #کودکان از سوی دیگر
....أمان از دل #زینب 😭😭😭😭
……………………
@drhadiansarii
امشب توفیق تشرف به مجلس عزای حضرت #أباعبد الله ع در بیت مرحوم آیة الله حاج سید #صادق موسوی خلخالی را یافتم.
این مجلس که نزدیک به یک #قرن در خاندان #موسوی خلخالی سابقه دارد ، به نیای این خاندان ، فقیه اخلاقی ویکی از سالکان سیره مقدس اهل بیت ع ، مرحوم آیة الله العظمی سید #محمد موسوی خلخالی ،باز می گردد که در دوران خود ، در حوزه علمیه #نجف اشرف ، به زهد وپارسایی شناخته شده واز وی کراماتی ، نقل گردیده است. فرزند ارشد این عالم بزرگوار ، مرحوم آیة الله حاج سید #علی موسوی خلخالی (۱۲۷۸-۱۳۵۱شمسی)از علمای بزگ #شیعه در روزگار خود بشمار می آمد.
وی در پانزده سالگی، در کنار پدر خود در #جهاد شیعیان عراق علیه اشغالگران #انگلیسی، به رهبری مرحوم آیة الله العظمی شیخ محمد تقی #شیرازی شرکت کرد.
این فقیه عالیقدر ، مدارج عالی اصول وفقه را نزد اعاظم فقهای دوران خود ، آیات عظام میرزای #نایینی ، آقا #ضیاء عراقی ، سید ابوالحسن #اصفهانی وشیخ محمد حسین #غروی مشهور به #کمپانی ، رحمة الله علیهم ،به پایان برد.
مرحوم آیة الله کمپانی ، عنایت خاصی به شاگردان ویژه خود همچون آیات #خویی و#میلانی وعلامه #طباطبایی وسید محمد عربزاده معروف به #آقانجفی ( داماد میرزای نایینی) وآیة الله #خلخالی داشت ، واین بزرگان به همراه دیگر شاگردان ، از محضر استاد بهره های فراوانی بردند بطوری که هرکدام ستارهایی در حوزه بشمار آمدند.
آیة الله سید علی خلخالی در جوانی ، مدتی را در کنار وخدمت مرحوم علامه سید عبد الحسین #شرف الدین ، رهبر شیعیان #لبنان وجبل عامل بود وبهره ها نیز ازاین شخصیت بدست آورد.
چنین مشهور است که در دوران خود در حوزه نجف اشرف ، از افرادی بوده است که خدمتگزار به مردم بوده وگره مشکلات مردم وحوزویان به دست وی گشوده می گردیده است.
بیرونی منزل ایشان که در محله #حویش از محلات کهن نجف بود ، از بیرونی های معروف وموجه آن دوران بشمار می آمد.
گشاده رویی وقلب سرشار از مهر وعطوفت وظرافت های حکیمانه ایشان ، زبانزد حوزویان ومردم نجف اشرف بود. درب خانه ایشان همواره به روی نه تنها حوزویان ، بلکه میهمانانی از #عراق ،#ایران ، #لبنان وجز اینها گشوده بود وبا بساطی ساده اما رویی گشاده از همه پذیرایی می نمود.
اینجانب خاطرات نسبتا زیادی را از ایشان در نجف ، آنگاه که در نوجوانی با مرحوم پدرم ، شهید آیة الله حاج شیخ احمد #انصاری به منزل ایشان رفته ویا در مجامع وبیرونی های نجف ، با ایشان برخورد می نمودم را در ذهن خویش دارم.
همچنین گاه در تابستانها ، که ایشان به شهر #همدان آمده ودر منزل مرحوم آیة الله #بنی صدر که از روحانیون بنام این شهر در آن دوران بشمار می آمدند ، وارد شده ومرحوم نیای من ،آیة الله حاج سید محمد نجفی #عربزاده ، مشهور به آقا نجفی ( داماد میرزای نایینی) وپدرم در این شهر ودر خانه مرحوم بنی صدر ومرحوم پدر بزرگم ، خاطرات زیبایی از این روحانی به معنای کلمه ، در ذهن من نقش بسته است را بیاد دارم.
بشاشیت روی او وخنده ای که هیچگاه از لبانش محو نمی گردید ، از موارد خاطرات زیبای من از این شخصیت است.
مرحوم حجة الاسلام والمسلمین سید محمد #صادق موسوی خلخالی که از علمای تهران بشمار می آمد وبسیاری از سجایای اخلاقی وخصال پدر بزرگوار را به ارث برده بود ، فرزند ارشد وی بشمار می آمد که نام ومیراث دار این خاندان بوده وسالها به خدمات مذهبی ومردمی خویش در تهران مشغول بود.
ایشان پنج فرزند دیگر نیز به جامعه تقدیم داشتند که در مقام #روحانی ، و#بازار ، و#پزشک ، و#وزارت امور خارجه ، و#فرهنگی ، خدماتی را همچون پدر ارائه نموده وچهره اجتماعی هریک در رشته وحرفه خویش ، خود نشاندهنده ارتباط آنان با خاندانی ریشه دار وعریق می باشد.
دو داماد بزرگوار مرحوم آیة الله حاج سید #علی خلخالی ، مرحوم علامه #امینی ، صاحب #الغدیر ومرحوم آیة الله العظمی حاج سید تقی #طباطبایی قمی بودند.
سرانجام این عالم بزرگوار در سال ۱۳۵۱ شمسی ، در سن ۷۳ سالگی به ندای حقً لبیک گفته وپیکرش را در درگاه صحن مطهر #علوی از سوی قبله ، در مقبره خانوادگی آنان ، در کنار پیکر پدر بخاک سپردند ،آنچنانکه وی در دوران حیات خود ، سربازی از سربازان مکتب #امیر المومنین ع بشمار می آمد ، در هنگام مرگ خویش نیز ، در دروازه ودرگاه آستان ملائک پاسبانش ، افتخار دربانی وسربازی خویش را محفوظ نگه داشته ومدالی افتخار آفرین ، در این راستا را بدست آورد.
این مجلس که نزدیک به یک #قرن در خاندان #موسوی خلخالی سابقه دارد ، به نیای این خاندان ، فقیه اخلاقی ویکی از سالکان سیره مقدس اهل بیت ع ، مرحوم آیة الله العظمی سید #محمد موسوی خلخالی ،باز می گردد که در دوران خود ، در حوزه علمیه #نجف اشرف ، به زهد وپارسایی شناخته شده واز وی کراماتی ، نقل گردیده است. فرزند ارشد این عالم بزرگوار ، مرحوم آیة الله حاج سید #علی موسوی خلخالی (۱۲۷۸-۱۳۵۱شمسی)از علمای بزگ #شیعه در روزگار خود بشمار می آمد.
وی در پانزده سالگی، در کنار پدر خود در #جهاد شیعیان عراق علیه اشغالگران #انگلیسی، به رهبری مرحوم آیة الله العظمی شیخ محمد تقی #شیرازی شرکت کرد.
این فقیه عالیقدر ، مدارج عالی اصول وفقه را نزد اعاظم فقهای دوران خود ، آیات عظام میرزای #نایینی ، آقا #ضیاء عراقی ، سید ابوالحسن #اصفهانی وشیخ محمد حسین #غروی مشهور به #کمپانی ، رحمة الله علیهم ،به پایان برد.
مرحوم آیة الله کمپانی ، عنایت خاصی به شاگردان ویژه خود همچون آیات #خویی و#میلانی وعلامه #طباطبایی وسید محمد عربزاده معروف به #آقانجفی ( داماد میرزای نایینی) وآیة الله #خلخالی داشت ، واین بزرگان به همراه دیگر شاگردان ، از محضر استاد بهره های فراوانی بردند بطوری که هرکدام ستارهایی در حوزه بشمار آمدند.
آیة الله سید علی خلخالی در جوانی ، مدتی را در کنار وخدمت مرحوم علامه سید عبد الحسین #شرف الدین ، رهبر شیعیان #لبنان وجبل عامل بود وبهره ها نیز ازاین شخصیت بدست آورد.
چنین مشهور است که در دوران خود در حوزه نجف اشرف ، از افرادی بوده است که خدمتگزار به مردم بوده وگره مشکلات مردم وحوزویان به دست وی گشوده می گردیده است.
بیرونی منزل ایشان که در محله #حویش از محلات کهن نجف بود ، از بیرونی های معروف وموجه آن دوران بشمار می آمد.
گشاده رویی وقلب سرشار از مهر وعطوفت وظرافت های حکیمانه ایشان ، زبانزد حوزویان ومردم نجف اشرف بود. درب خانه ایشان همواره به روی نه تنها حوزویان ، بلکه میهمانانی از #عراق ،#ایران ، #لبنان وجز اینها گشوده بود وبا بساطی ساده اما رویی گشاده از همه پذیرایی می نمود.
اینجانب خاطرات نسبتا زیادی را از ایشان در نجف ، آنگاه که در نوجوانی با مرحوم پدرم ، شهید آیة الله حاج شیخ احمد #انصاری به منزل ایشان رفته ویا در مجامع وبیرونی های نجف ، با ایشان برخورد می نمودم را در ذهن خویش دارم.
همچنین گاه در تابستانها ، که ایشان به شهر #همدان آمده ودر منزل مرحوم آیة الله #بنی صدر که از روحانیون بنام این شهر در آن دوران بشمار می آمدند ، وارد شده ومرحوم نیای من ،آیة الله حاج سید محمد نجفی #عربزاده ، مشهور به آقا نجفی ( داماد میرزای نایینی) وپدرم در این شهر ودر خانه مرحوم بنی صدر ومرحوم پدر بزرگم ، خاطرات زیبایی از این روحانی به معنای کلمه ، در ذهن من نقش بسته است را بیاد دارم.
بشاشیت روی او وخنده ای که هیچگاه از لبانش محو نمی گردید ، از موارد خاطرات زیبای من از این شخصیت است.
مرحوم حجة الاسلام والمسلمین سید محمد #صادق موسوی خلخالی که از علمای تهران بشمار می آمد وبسیاری از سجایای اخلاقی وخصال پدر بزرگوار را به ارث برده بود ، فرزند ارشد وی بشمار می آمد که نام ومیراث دار این خاندان بوده وسالها به خدمات مذهبی ومردمی خویش در تهران مشغول بود.
ایشان پنج فرزند دیگر نیز به جامعه تقدیم داشتند که در مقام #روحانی ، و#بازار ، و#پزشک ، و#وزارت امور خارجه ، و#فرهنگی ، خدماتی را همچون پدر ارائه نموده وچهره اجتماعی هریک در رشته وحرفه خویش ، خود نشاندهنده ارتباط آنان با خاندانی ریشه دار وعریق می باشد.
دو داماد بزرگوار مرحوم آیة الله حاج سید #علی خلخالی ، مرحوم علامه #امینی ، صاحب #الغدیر ومرحوم آیة الله العظمی حاج سید تقی #طباطبایی قمی بودند.
سرانجام این عالم بزرگوار در سال ۱۳۵۱ شمسی ، در سن ۷۳ سالگی به ندای حقً لبیک گفته وپیکرش را در درگاه صحن مطهر #علوی از سوی قبله ، در مقبره خانوادگی آنان ، در کنار پیکر پدر بخاک سپردند ،آنچنانکه وی در دوران حیات خود ، سربازی از سربازان مکتب #امیر المومنین ع بشمار می آمد ، در هنگام مرگ خویش نیز ، در دروازه ودرگاه آستان ملائک پاسبانش ، افتخار دربانی وسربازی خویش را محفوظ نگه داشته ومدالی افتخار آفرین ، در این راستا را بدست آورد.
حاج آقا کمال #حشمتی ، مرحوم حاج میرزا علی #هسته ای وتعدادی دیگر که از برخی شهرستانها همچون #قم و#اصفهان به تهران می آمدند ، مانند مرحوم #ترابی ، ومرحوم #اشراقی وبزرگانی همچون آیات عظام #وحید _خراسانی ، #مکارم _شیرازی ، وجعفر #سبحانی وجز اینها ، همه ستارگان سخن وخطابه وحدیث وتفسیر قرآن وروایات ونهج البلاغه بودند.
در آن هنگام مسجد #ارک وحسینیه #بنی فاطمه ومسجد #آذربایجانیها ودهها مرکز دیگر ، در ماه #محرم و#صفر ویک ماه #رمضان ، پذیرای سخنرانیها وپرتو افشانیهای علوم آل محمد این ستارگان بود که بیاد دارم مرحوم حجة الاسلام والمسلمین فلسفی ، در ماه مبارک رمضان سال ۱۳۵۴ ، بحث زیبای ( #روح ) را مطرح نموده وهر شب آیه مشهور
( ویسألونک عن الرًوح قل الرًوح من أمر ربًي وما أوتیتم من العلم الًا قلیلا )را در ابتدای منبر قرائت فرموده وسی شب در باره ( #نسخ ) ، ( #رسخ ) ، ( #فسخ ) ، ( #مسخ ) سخن راندند وبیش از یک ساعت همه گوشها وچشم ها ، محو سخنان ایشان بود.
بقیة السلف این بزرگان وشاگرد توانای ستارگان نامی یاد شده ، مرحوم حجة الاسلام والمسلمین سید قاسم #شجاعی ، از آنجا که انس فراوانی با مرحوم آقای فلسفی داشت وبیاد دارم که در روزهای پنجشنبه ، همواره وی در کنار سمت راست ویا چپ مرحوم فلسفی در خانه آن مرحوم در خیابان ری که هم اکنون به مرکز پرورش مبلًغ ودانشکده ای در این راستا گردیده است ، نشسته بود واز بحث ها وسخنان وکیفیت طرح آن واشکالات ، سخن به میان می آمد ویکی از متکلمین وصاحب نظران این انجمن ، مرحوم شجاعی بود که اظهار نظر وسخنش با احسنت آقای ، مرحوم فلسفی روبرو می گردید.
از آنجا که مرحوم شجاعی ، تربیت شده مکتب مرحوم خندق آبادی وحاج شیخ مرتضی انصاری ومرحوم فلسفی وجز اینها بود ، چنین مطالب وسخنرانیها وجزئیات را فرا گرفته بود که در هر باب ومساله ای ، متاع ومطلب داشت واین هنری بود که در این دوران ودوران مرحوم شجاعی بسیار اندک وکم نظیر بشمار می آمد.
مرحوم حجة الاسلام سید قاسم شجاعی ، یک #مدرسه بود ، او یک دائرة المعارفی بود که از هر باب وسخن ومطلب ، با بهره از قدرت بیان وحافظه قدرتمند وداشتن علم انساب ، منبر وسخنرانیهای او مجموعه ای از مطالب سودمند علمی ، روایی ،تاریخی ، اجتماعی وحتی #پزشکی را در بر می گرفت.
سخنرانی پرشور او را در بزرگداشت شهدای #حوزه علمیه نجف أشرف که به دعوت اینجانب در مسجد ارک وبا حضور #رهبر معظم #انقلاب ، وتمام شخصیتهای حوزوی قم وتهران وعلما وشخصیتهای سیاسی واجتماعی وسرشناسان بازار وجز اینها بود را تاریخ مسجد ارک ومردم وهمه از یاد نمی برند ! که آن روز همه به هم چنین می گفتند که
آقای فلسفی با #عمامه _سیاه بر منبر رفته است.
در سه سال قبل توفیق یافتم که در کنگره شعبانیه ، میزبان ایشان ودیگر فضلای قم وتهران در #کربلا باشم. چه لحظات زیبا وپر روحانیتی را با وی سپری نمودم که در آغاز ونیمه وپایان هرروز از این سفر ، با بیان شیوا ومقتدرانه اش زبان به سپاس وتقدیر باز می نمود ومرا شرمنده الطاف خود می نمود که این خود نشان از صفا ووفا وگسترده دلی وتواضع او داشت.
آخرین بار در چند ماه پیش در مراسم #ختم همسر مرحوم آیة الله #شاه آبادی ، خدمت این سید بزرگوار ووفادار که همواره بوی مرحوم پدرم را از وی استشمام می کردم ، رسیده و#تربت اربابش حضرت اباعبد الله الحسین ع را که به وی قول داده بودم ، تقدیم داشتم.
چه حال وهوایی به این بزرگوار دست داد! #اشک از دیدگانش سرازیر وبر ظرف تربت ،دهها بوسه زد وبا خود چنین زمزمه می نمود :
حسین جانم
یک عمر دم از نوکریت زدم ، وافتخار خادمی وروضه خوانی تو را ، همچون مدال بر سینه زده ام ، لا تخیًبني ، سیدی ومولای!!
در پایان ،درود بی پایان خود را به روح این سخنور توانا ودیگر ستارگان سخن وخادمان حسینی فرستاده وامید آن دارم که من ودیگر دوستدارانشان را نزد سالار شهیدان ، #شفیع قرار دهند، انشاء الله
والسلام علیهم یوم ولدوا ، ویوم ماتوا ، ویوم یبعثون حیًا
دکتر #هادی _انصاری
۲۱ مهر ماه ۱۳۹۷
۲ صفر ۱٤٤٠
____________
@drhadiansarii
در آن هنگام مسجد #ارک وحسینیه #بنی فاطمه ومسجد #آذربایجانیها ودهها مرکز دیگر ، در ماه #محرم و#صفر ویک ماه #رمضان ، پذیرای سخنرانیها وپرتو افشانیهای علوم آل محمد این ستارگان بود که بیاد دارم مرحوم حجة الاسلام والمسلمین فلسفی ، در ماه مبارک رمضان سال ۱۳۵۴ ، بحث زیبای ( #روح ) را مطرح نموده وهر شب آیه مشهور
( ویسألونک عن الرًوح قل الرًوح من أمر ربًي وما أوتیتم من العلم الًا قلیلا )را در ابتدای منبر قرائت فرموده وسی شب در باره ( #نسخ ) ، ( #رسخ ) ، ( #فسخ ) ، ( #مسخ ) سخن راندند وبیش از یک ساعت همه گوشها وچشم ها ، محو سخنان ایشان بود.
بقیة السلف این بزرگان وشاگرد توانای ستارگان نامی یاد شده ، مرحوم حجة الاسلام والمسلمین سید قاسم #شجاعی ، از آنجا که انس فراوانی با مرحوم آقای فلسفی داشت وبیاد دارم که در روزهای پنجشنبه ، همواره وی در کنار سمت راست ویا چپ مرحوم فلسفی در خانه آن مرحوم در خیابان ری که هم اکنون به مرکز پرورش مبلًغ ودانشکده ای در این راستا گردیده است ، نشسته بود واز بحث ها وسخنان وکیفیت طرح آن واشکالات ، سخن به میان می آمد ویکی از متکلمین وصاحب نظران این انجمن ، مرحوم شجاعی بود که اظهار نظر وسخنش با احسنت آقای ، مرحوم فلسفی روبرو می گردید.
از آنجا که مرحوم شجاعی ، تربیت شده مکتب مرحوم خندق آبادی وحاج شیخ مرتضی انصاری ومرحوم فلسفی وجز اینها بود ، چنین مطالب وسخنرانیها وجزئیات را فرا گرفته بود که در هر باب ومساله ای ، متاع ومطلب داشت واین هنری بود که در این دوران ودوران مرحوم شجاعی بسیار اندک وکم نظیر بشمار می آمد.
مرحوم حجة الاسلام سید قاسم شجاعی ، یک #مدرسه بود ، او یک دائرة المعارفی بود که از هر باب وسخن ومطلب ، با بهره از قدرت بیان وحافظه قدرتمند وداشتن علم انساب ، منبر وسخنرانیهای او مجموعه ای از مطالب سودمند علمی ، روایی ،تاریخی ، اجتماعی وحتی #پزشکی را در بر می گرفت.
سخنرانی پرشور او را در بزرگداشت شهدای #حوزه علمیه نجف أشرف که به دعوت اینجانب در مسجد ارک وبا حضور #رهبر معظم #انقلاب ، وتمام شخصیتهای حوزوی قم وتهران وعلما وشخصیتهای سیاسی واجتماعی وسرشناسان بازار وجز اینها بود را تاریخ مسجد ارک ومردم وهمه از یاد نمی برند ! که آن روز همه به هم چنین می گفتند که
آقای فلسفی با #عمامه _سیاه بر منبر رفته است.
در سه سال قبل توفیق یافتم که در کنگره شعبانیه ، میزبان ایشان ودیگر فضلای قم وتهران در #کربلا باشم. چه لحظات زیبا وپر روحانیتی را با وی سپری نمودم که در آغاز ونیمه وپایان هرروز از این سفر ، با بیان شیوا ومقتدرانه اش زبان به سپاس وتقدیر باز می نمود ومرا شرمنده الطاف خود می نمود که این خود نشان از صفا ووفا وگسترده دلی وتواضع او داشت.
آخرین بار در چند ماه پیش در مراسم #ختم همسر مرحوم آیة الله #شاه آبادی ، خدمت این سید بزرگوار ووفادار که همواره بوی مرحوم پدرم را از وی استشمام می کردم ، رسیده و#تربت اربابش حضرت اباعبد الله الحسین ع را که به وی قول داده بودم ، تقدیم داشتم.
چه حال وهوایی به این بزرگوار دست داد! #اشک از دیدگانش سرازیر وبر ظرف تربت ،دهها بوسه زد وبا خود چنین زمزمه می نمود :
حسین جانم
یک عمر دم از نوکریت زدم ، وافتخار خادمی وروضه خوانی تو را ، همچون مدال بر سینه زده ام ، لا تخیًبني ، سیدی ومولای!!
در پایان ،درود بی پایان خود را به روح این سخنور توانا ودیگر ستارگان سخن وخادمان حسینی فرستاده وامید آن دارم که من ودیگر دوستدارانشان را نزد سالار شهیدان ، #شفیع قرار دهند، انشاء الله
والسلام علیهم یوم ولدوا ، ویوم ماتوا ، ویوم یبعثون حیًا
دکتر #هادی _انصاری
۲۱ مهر ماه ۱۳۹۷
۲ صفر ۱٤٤٠
____________
@drhadiansarii
بازدید از #طرح توسعه #صحن حضرت عقیله #زینب ع در #کربلا 🔴
امروز دوشنبه ۱۳۹۷/۹/۱۲ توفیق یافتم که پس از زیارت حرمین شریفین در کربلا ، به بازدید از طرح گسترده ساخت صحن حضرت #زینب رفته واز بخش های مختلف آن ومیزان پیشرفت کار از نزدیک ، بازدید نمایم.
صحن عقیله #بنی هاشم (حضرت زینب(س)) به عنوان بخشی از طرح جامع توسعه حرم حسینی با زیربنای ۱۶۰.۰۰۰ متر مربع از سوی #ستاد بازسازی عتبات عالیات اجرا می شود. ضمن اینکه پروژه صحن عقیله بنی‌هاشم(س) بخشی از طرح ۳۸ هکتاری توسعه حرم امام حسین(ع) محسوب می‌شود که در این بخش تنها ۵ هکتار(۵۰۰۰ هزار مترمربع) در حال ساخت و ساز است.
برای مهار آبهای زیر سطحی ،۵۸۹ پنل بتنی در اطراف فاز اول طرح توسعه صحن عقیله بنی هاشم حضرت زینب (س) نصب شده است .
عملیات اجرای دیوار آب بند این پروژه پایان یافته است. هم اکنون در حدود ۱۵ متر گود برداری شده وتقریبا مراحل وایامی خود را در این فاز ، پشت سر می گذارد.
این در حالی است که همزمان عملیات خاکبرداری این صحن در حال انجام است که تا کنون ۲۴۰ هزار متر مکعب از این عملیات خاکبرداری انجام شده ولی باید عملیات خاکبرداری به میزان ۵۷۰ هزار مترمکعب برسد
این صحن که در ۴ طبقه احداث خواهد شد در ضلع جنوب غربی حرم و در سمت باب الراس، باب القبله، خیمه گاه و تل زینبیه واقع شده است.
این صحن مجموعه ای از #شبستان های زیارتی، فضای رو باز، #کتابخانه، #موزه و #دارالضیافه خواهد بود. همچنین با اجرای این صحن #تل زینبیه به شکل تپه احیا خواهد شد.
طبق پیش بینی ، عملیات ساخت صحن ۵ هکتاری عقیله بنی‌هاشم حضرت زینب (س) در سال ۱۴۰۰ پایان می‌یابد.
……………………………
@drhadiansarii
امروز دوشنبه ۱۳۹۷/۹/۱۲ توفیق یافتم که پس از زیارت حرمین شریفین در کربلا ، به بازدید از طرح گسترده ساخت صحن حضرت #زینب رفته واز بخش های مختلف آن ومیزان پیشرفت کار از نزدیک ، بازدید نمایم.
صحن عقیله #بنی هاشم (حضرت زینب(س)) به عنوان بخشی از طرح جامع توسعه حرم حسینی با زیربنای ۱۶۰.۰۰۰ متر مربع از سوی #ستاد بازسازی عتبات عالیات اجرا می شود. ضمن اینکه پروژه صحن عقیله بنی‌هاشم(س) بخشی از طرح ۳۸ هکتاری توسعه حرم امام حسین(ع) محسوب می‌شود که در این بخش تنها ۵ هکتار(۵۰۰۰ هزار مترمربع) در حال ساخت و ساز است.
برای مهار آبهای زیر سطحی ،۵۸۹ پنل بتنی در اطراف فاز اول طرح توسعه صحن عقیله بنی هاشم حضرت زینب (س) نصب شده است .
عملیات اجرای دیوار آب بند این پروژه پایان یافته است. هم اکنون در حدود ۱۵ متر گود برداری شده وتقریبا مراحل وایامی خود را در این فاز ، پشت سر می گذارد.
این در حالی است که همزمان عملیات خاکبرداری این صحن در حال انجام است که تا کنون ۲۴۰ هزار متر مکعب از این عملیات خاکبرداری انجام شده ولی باید عملیات خاکبرداری به میزان ۵۷۰ هزار مترمکعب برسد
این صحن که در ۴ طبقه احداث خواهد شد در ضلع جنوب غربی حرم و در سمت باب الراس، باب القبله، خیمه گاه و تل زینبیه واقع شده است.
این صحن مجموعه ای از #شبستان های زیارتی، فضای رو باز، #کتابخانه، #موزه و #دارالضیافه خواهد بود. همچنین با اجرای این صحن #تل زینبیه به شکل تپه احیا خواهد شد.
طبق پیش بینی ، عملیات ساخت صحن ۵ هکتاری عقیله بنی‌هاشم حضرت زینب (س) در سال ۱۴۰۰ پایان می‌یابد.
……………………………
@drhadiansarii
#سفیر دوم امام #زمان عج 🔹
محمد بن عثمان بن سعید #عَمری، (متوفای ۳۰۵ق) دومین نایب از #نُواب اربعهٔ امام دوازدهم #شیعیان پس از پدرش #عثمان بن سعید است. وی ابتدا #وکیل امام زمان و از دستیاران پدر بود و پس از وفات پدر به مدت چهل سال (۲۶۵-۳۰۵ق) نیابت امام زمان را در عصر #غیبت صغری بر عهده داشت. با اینکه در روایت امام عسکری(ع) و نامه امام زمان(ع)، به نیابت محمد بن عثمان تصریح شده بود، برخی از وکلای سازمان وکالت ائمه در نیابت او تردید و بعضی ادعای نیابت کردند. محمد بن عثمان دستیارانی داشت که در اداره سازمان وکالت با او همکاری می‌کردند. او دارای تألیفاتی در #فقه بود و از وی روایاتی درباره حضرت مهدی روایت شده است. ادعیه مشهوری چون #سمات، #افتتاح و زیارت #آل‌یاسین نیز توسط او نقل شده است.
درباره تاریخ ولادت محمد بن عثمان عمری، زمانی مشخص نشده است. نام او در منابع دینی، محمد فرزند عثمان بن سعید (نایب اول امام مهدی) ذکر شده و کنیه‌اش «ابوجعفر» است. او از قبیله #بنی اسد بود. هیچ کنیه دیگری در کتاب‌های حدیثی و رجالی برای او ذکر نشده است.
چند لقب برای او بیان شده است: گاهی او را «عَمْری»گفته‌اند که در بیشتر کتاب‌های رجالی و روایی آمده است. گاهی نیز لقب وی را «#اسدی» نوشته‌اند و گاهی او را «#کوفی»خوانده‌اند. «سمان»و «#عسکری»نیز از القاب او ذکر شده است.
او در عراق به «#خلّانی» معروف است.
بنابر نقل روایات، محمد بن عثمان زمان مرگ خویش را پیشگویی کرد و دو ماه پیش از وفات خود، از آن خبر داد. راوی، در دیداری که با او داشته، از محمد بن عثمان پرسیده که چرا برای خود قبر حفر کرده‌ای؟ و او گفته است که من مأمورم کارهای خود را جمع کنم و دو ماه بعد از دنیا خواهم رفت.
وفات نائب دوم در روز آخر جمادی الاول سال ۳۰۵ق رخ داد.
پیکرش در بغداد، تشییع و در کنار مقبره پدرش به خاک سپرده شد.طبق وصیت محمد بن عثمان، حسین بن روح نوبختی در دارالنیابه بغداد حضور یافت و جانشین او شد.
مسجد خلًانی در بغداد ، از مراکز زیارتی شیعیان بشمار آمده ومناره این محلً از معدود مناره هایی است که کوتاه تر از ارتفاع گنبد می باشد.
……………………………
@drhadiansarii
محمد بن عثمان بن سعید #عَمری، (متوفای ۳۰۵ق) دومین نایب از #نُواب اربعهٔ امام دوازدهم #شیعیان پس از پدرش #عثمان بن سعید است. وی ابتدا #وکیل امام زمان و از دستیاران پدر بود و پس از وفات پدر به مدت چهل سال (۲۶۵-۳۰۵ق) نیابت امام زمان را در عصر #غیبت صغری بر عهده داشت. با اینکه در روایت امام عسکری(ع) و نامه امام زمان(ع)، به نیابت محمد بن عثمان تصریح شده بود، برخی از وکلای سازمان وکالت ائمه در نیابت او تردید و بعضی ادعای نیابت کردند. محمد بن عثمان دستیارانی داشت که در اداره سازمان وکالت با او همکاری می‌کردند. او دارای تألیفاتی در #فقه بود و از وی روایاتی درباره حضرت مهدی روایت شده است. ادعیه مشهوری چون #سمات، #افتتاح و زیارت #آل‌یاسین نیز توسط او نقل شده است.
درباره تاریخ ولادت محمد بن عثمان عمری، زمانی مشخص نشده است. نام او در منابع دینی، محمد فرزند عثمان بن سعید (نایب اول امام مهدی) ذکر شده و کنیه‌اش «ابوجعفر» است. او از قبیله #بنی اسد بود. هیچ کنیه دیگری در کتاب‌های حدیثی و رجالی برای او ذکر نشده است.
چند لقب برای او بیان شده است: گاهی او را «عَمْری»گفته‌اند که در بیشتر کتاب‌های رجالی و روایی آمده است. گاهی نیز لقب وی را «#اسدی» نوشته‌اند و گاهی او را «#کوفی»خوانده‌اند. «سمان»و «#عسکری»نیز از القاب او ذکر شده است.
او در عراق به «#خلّانی» معروف است.
بنابر نقل روایات، محمد بن عثمان زمان مرگ خویش را پیشگویی کرد و دو ماه پیش از وفات خود، از آن خبر داد. راوی، در دیداری که با او داشته، از محمد بن عثمان پرسیده که چرا برای خود قبر حفر کرده‌ای؟ و او گفته است که من مأمورم کارهای خود را جمع کنم و دو ماه بعد از دنیا خواهم رفت.
وفات نائب دوم در روز آخر جمادی الاول سال ۳۰۵ق رخ داد.
پیکرش در بغداد، تشییع و در کنار مقبره پدرش به خاک سپرده شد.طبق وصیت محمد بن عثمان، حسین بن روح نوبختی در دارالنیابه بغداد حضور یافت و جانشین او شد.
مسجد خلًانی در بغداد ، از مراکز زیارتی شیعیان بشمار آمده ومناره این محلً از معدود مناره هایی است که کوتاه تر از ارتفاع گنبد می باشد.
……………………………
@drhadiansarii
روز #جمعه ۳۰ آذر ماه جاری ،برای شرکت در مجلس ختم مرحوم آیة الله حاج سید محمد علی #روحانی به مسجد #بنی هاشم واقع در خیابان #گرگان تهران رفتم.
هنگام ورود وپس از تسلی دادن به صاحبان عزا ، به ویژه به برادر ارجمندش حضرت آیة الله حاج سید مهدی روحانی که افتخار باجناق بودن با ایشان را دارم ، بر روی صندلی خالی نزدیک صاحبان عزا نشستم که ناگاه متوجه شدم در کنارم شخصی از #دراویش با لباسی که بیشتر به دراویش و#مرتاضان _هندی ، یعنی لباده ای همچون عبا که از جلو وپشت بسته بود وبا کلاهی نمدی که پیرامون آن را با دستاری زرد ، #عمامه پیچ کرده بود ، نشسته است.
این نخستین بار بود که درویشی با چنین آرایشی را در مجلسی که اغلب حاضرین از روحانیون بودند ، می دیدم .!
از او نامش را پرسیده وطریقتش را جویا شدم ؟
نامش گوهری بود وادعا می نمود که #مهندس مکانیک است وهنوز وبا همین لباس در محلً کار حاضر می گردد.
به او گفتم که در چه رتبه ای از دراویش وطریقت قرار دارد ؟
پاسخ داد که من خود پیر طریقت نعمت اللهی ، شاخه #آل یاسین !!؟؟ هستم .
وناگهان در میانه جمع حاضر در مسجد ، وقرآن خواندن قاری ، آنچنان فریاد ( یا #علی) از اعماق دل ودهانش برآورد که من واطرافیان درویش ، از جا پریدیم.!
مدتی با او گپ وگفتگو کردم وهنگامی سخن از مولا وگنبد مطهرش که به میان آمد ، فریاد یا علی او ، بار دیگر مجلس ودیوارهای آن به لرزه در آورد.
او می گفت که روحانیون مجلس به وی نگاه نمی کنند وحتی سخنان سخنران مجلس را ، کنایه به خویش می پنداشت!!!
من که اغلب شنونده مطالب او بودم در پایان عکسی را به یادگار با او گرفتم که بنظرم این حرکت من ، تاثیر بسزایی در خوشحالی او وارزش قائل شدن برای وی از سوی من در او تلقی گردید !
هدانا الله وهداهم انشاء الله
……………………
@drhadiansarii
هنگام ورود وپس از تسلی دادن به صاحبان عزا ، به ویژه به برادر ارجمندش حضرت آیة الله حاج سید مهدی روحانی که افتخار باجناق بودن با ایشان را دارم ، بر روی صندلی خالی نزدیک صاحبان عزا نشستم که ناگاه متوجه شدم در کنارم شخصی از #دراویش با لباسی که بیشتر به دراویش و#مرتاضان _هندی ، یعنی لباده ای همچون عبا که از جلو وپشت بسته بود وبا کلاهی نمدی که پیرامون آن را با دستاری زرد ، #عمامه پیچ کرده بود ، نشسته است.
این نخستین بار بود که درویشی با چنین آرایشی را در مجلسی که اغلب حاضرین از روحانیون بودند ، می دیدم .!
از او نامش را پرسیده وطریقتش را جویا شدم ؟
نامش گوهری بود وادعا می نمود که #مهندس مکانیک است وهنوز وبا همین لباس در محلً کار حاضر می گردد.
به او گفتم که در چه رتبه ای از دراویش وطریقت قرار دارد ؟
پاسخ داد که من خود پیر طریقت نعمت اللهی ، شاخه #آل یاسین !!؟؟ هستم .
وناگهان در میانه جمع حاضر در مسجد ، وقرآن خواندن قاری ، آنچنان فریاد ( یا #علی) از اعماق دل ودهانش برآورد که من واطرافیان درویش ، از جا پریدیم.!
مدتی با او گپ وگفتگو کردم وهنگامی سخن از مولا وگنبد مطهرش که به میان آمد ، فریاد یا علی او ، بار دیگر مجلس ودیوارهای آن به لرزه در آورد.
او می گفت که روحانیون مجلس به وی نگاه نمی کنند وحتی سخنان سخنران مجلس را ، کنایه به خویش می پنداشت!!!
من که اغلب شنونده مطالب او بودم در پایان عکسی را به یادگار با او گرفتم که بنظرم این حرکت من ، تاثیر بسزایی در خوشحالی او وارزش قائل شدن برای وی از سوی من در او تلقی گردید !
هدانا الله وهداهم انشاء الله
……………………
@drhadiansarii
در مسجد #کوفه ، پس از زیارت قبر مطهر سفیر #سید الشهداء ع یعنی حضرت #مسلم بن #عقیل بن ابی طالب علیهم السلام ، به زیارت میزبان ویار حضرتش ، جناب #هانی بن #عروه مشرف شدم.
هانی بن عروة بن غران مرادی (شهادت در ۸ ذی‌حجه ۶۰ق)، از بزرگان کوفه و یاران خاص امام #علی(ع)بشمار می آمد. هانی بن عروه از #شیعیان مخلص امام علی(ع)و از اصحاب آن حضرت از طایفهٔ #بنی مراد، از قبیلهٔ #مَذحِج، بزرگ عشیره و زعیم بنی مراد، و نزد مردم کوفه، از جایگاه واعتباری ویژه برخوردار بود.وی در جنگ #جمل و #صفّین حضور داشت. هانی از ارکان قیام #حُجْر بن عَدی در برابر زیاد بن ابیه، و از مخالفان بیعت با #یزید به شمار می‌رفت. خانهٔ او از زمان ورود #عبیدالله بن زیاد به کوفه مرکز فعالیت‌های سیاسی و نظامی بود، وی نقش مهمی در قیام مسلم بن عقیل داشت. در هشتم ذی‌حجهٔ سال۶۰ق، پس از شهادت مسلم بن عقیل، و به دستور عبیدالله بن زیاد، سر از بدنش جدا کردند. خبر شهادت او در میانهٔ راه کوفه، در منزلگاه زرود به #امام حسین(ع) رسید. امام بر #مرگ او گریست و آیهٔ استرجاع را خواند و برایش درخواست رحمت کرد. هانی را در کنار #دارالامارهٔ کوفه به خاک سپردند.
………………………………
@drhadiansarii
هانی بن عروة بن غران مرادی (شهادت در ۸ ذی‌حجه ۶۰ق)، از بزرگان کوفه و یاران خاص امام #علی(ع)بشمار می آمد. هانی بن عروه از #شیعیان مخلص امام علی(ع)و از اصحاب آن حضرت از طایفهٔ #بنی مراد، از قبیلهٔ #مَذحِج، بزرگ عشیره و زعیم بنی مراد، و نزد مردم کوفه، از جایگاه واعتباری ویژه برخوردار بود.وی در جنگ #جمل و #صفّین حضور داشت. هانی از ارکان قیام #حُجْر بن عَدی در برابر زیاد بن ابیه، و از مخالفان بیعت با #یزید به شمار می‌رفت. خانهٔ او از زمان ورود #عبیدالله بن زیاد به کوفه مرکز فعالیت‌های سیاسی و نظامی بود، وی نقش مهمی در قیام مسلم بن عقیل داشت. در هشتم ذی‌حجهٔ سال۶۰ق، پس از شهادت مسلم بن عقیل، و به دستور عبیدالله بن زیاد، سر از بدنش جدا کردند. خبر شهادت او در میانهٔ راه کوفه، در منزلگاه زرود به #امام حسین(ع) رسید. امام بر #مرگ او گریست و آیهٔ استرجاع را خواند و برایش درخواست رحمت کرد. هانی را در کنار #دارالامارهٔ کوفه به خاک سپردند.
………………………………
@drhadiansarii
منزلگاه #بنی مقاتل 🔴
منزلگاه #شانزدهم حضرت امام #حسین ع ، هنگام حرکت خود از #مکه به #کربلا ، منزلگاه #قصر بن بنی مقاتل بود. وقتی حضرت امام حسین (علیه السّلام) و یارانشان در این منزلگاه فرود آمدند، عبیدالله بن حر #جعفی در آنجا #خیمه زده بود. یک بار امام (علیه السّلام) پیکی به سمت او می فرستد و از او طلب یاری میکند و یک بار نیز خود به دیدار عبیدالله بن حر می رود اما او در این زمان از یاری امام حسین (علیه السّلام) سر باز می زند.
#انس بن حرث در این منزلگاه به #امام (علیه السّلام) می پیوندند و همراه ایشان به کربلا می رود و در رکاب ایشان به #شهادت می رسد. او به حضرت امام حسین (علیه السّلام) عرض می کند من همچون #عبیدالله بن حر به این دلیل از #کوفه بیرون آمدم که دوست نداشتم ،نه با تو و نه بر ضد تو وارد جنگ شوم. زیرا از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) شنیدم: این پسرم ــ یعنی حسین (علیه السّلام) ــ در سرزمین کربلا کشته می شود هرکدام از شما که در آنجا حضور داشت باید او را یاری کند.
حضرت امام حسین (علیه السّلام) در این منزل دو مرد مشرقی را ملاقات کردند و آنها به دلیل داشتن #امانت مردم در نزد خود و عیال وار بودن از همراهی با امام عذر آوردند و امام به ایشان فرمودند، بروید و از اینجا دور شوید مبادا از کسانی باشید که ندای ما را برای یاری بشنوید و اجابت نکنید که در آن صورت خداوند آنان را در #آتش سرنگون کند.
این مکان وآثار آن هم اکنون در استان #بابل ودر شهر #حله ، در نزدیکی کربلا قرار دارد.
……………………………………
@drhadiansarii
منزلگاه #شانزدهم حضرت امام #حسین ع ، هنگام حرکت خود از #مکه به #کربلا ، منزلگاه #قصر بن بنی مقاتل بود. وقتی حضرت امام حسین (علیه السّلام) و یارانشان در این منزلگاه فرود آمدند، عبیدالله بن حر #جعفی در آنجا #خیمه زده بود. یک بار امام (علیه السّلام) پیکی به سمت او می فرستد و از او طلب یاری میکند و یک بار نیز خود به دیدار عبیدالله بن حر می رود اما او در این زمان از یاری امام حسین (علیه السّلام) سر باز می زند.
#انس بن حرث در این منزلگاه به #امام (علیه السّلام) می پیوندند و همراه ایشان به کربلا می رود و در رکاب ایشان به #شهادت می رسد. او به حضرت امام حسین (علیه السّلام) عرض می کند من همچون #عبیدالله بن حر به این دلیل از #کوفه بیرون آمدم که دوست نداشتم ،نه با تو و نه بر ضد تو وارد جنگ شوم. زیرا از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) شنیدم: این پسرم ــ یعنی حسین (علیه السّلام) ــ در سرزمین کربلا کشته می شود هرکدام از شما که در آنجا حضور داشت باید او را یاری کند.
حضرت امام حسین (علیه السّلام) در این منزل دو مرد مشرقی را ملاقات کردند و آنها به دلیل داشتن #امانت مردم در نزد خود و عیال وار بودن از همراهی با امام عذر آوردند و امام به ایشان فرمودند، بروید و از اینجا دور شوید مبادا از کسانی باشید که ندای ما را برای یاری بشنوید و اجابت نکنید که در آن صورت خداوند آنان را در #آتش سرنگون کند.
این مکان وآثار آن هم اکنون در استان #بابل ودر شهر #حله ، در نزدیکی کربلا قرار دارد.
……………………………………
@drhadiansarii
در كنار مزار #امً البنين 🔹
#فاطمه بنت حزام مشهور به #ام‌البنین، از همسران امیرالمؤمنین #علی بن ابی طالب (ع) و از شخصیتهای محترم در میان #شیعیان است. او مادر حضرت #عباس (ع) و سه پسر دیگر به نام‌های #عبدالله، #جعفر و #عثمان است که هر چهار تن در روز #عاشورا به شهادت رسیدند.
البنین ابوالمجْل #حزّام بن خالد، از قبیله #بنی کلاب و مادرش لیلی یا ثمامه دختر سهیل بن عامر بن مالک است.
در مورد تاریخ دقیق ولادت حضرت ام‌البنین اطلاعی در دست نیست و تاریخ‌نگاران سال ولادت او را ثبت نکرده‌اند، ولی یادآور شده‌اند که تولد پسر بزرگ ایشان، حضرت ابوالفضل (ع)، در سال ۲۶ ه.ق اتفاق افتاده است.
برخی از تاریخ‌نگاران زمان ولادت ایشان را در حدود پنج سال پس از هجرت تخمین می‌زنند.
از تاریخ وفات ام‌البنین اطلاع دقیقی در دست نیست. معروف است که روز ۱۳ جمادی الثانی سالروز رحلت او است. #پیکر او در#بقیع، در جوار امام #حسن مجتبی (ع) و فاطمه بنت اسد (س) و دیگر شخصیتهای مدفون در آنجا مدفون است.
____________
@drhadiansarii
#فاطمه بنت حزام مشهور به #ام‌البنین، از همسران امیرالمؤمنین #علی بن ابی طالب (ع) و از شخصیتهای محترم در میان #شیعیان است. او مادر حضرت #عباس (ع) و سه پسر دیگر به نام‌های #عبدالله، #جعفر و #عثمان است که هر چهار تن در روز #عاشورا به شهادت رسیدند.
البنین ابوالمجْل #حزّام بن خالد، از قبیله #بنی کلاب و مادرش لیلی یا ثمامه دختر سهیل بن عامر بن مالک است.
در مورد تاریخ دقیق ولادت حضرت ام‌البنین اطلاعی در دست نیست و تاریخ‌نگاران سال ولادت او را ثبت نکرده‌اند، ولی یادآور شده‌اند که تولد پسر بزرگ ایشان، حضرت ابوالفضل (ع)، در سال ۲۶ ه.ق اتفاق افتاده است.
برخی از تاریخ‌نگاران زمان ولادت ایشان را در حدود پنج سال پس از هجرت تخمین می‌زنند.
از تاریخ وفات ام‌البنین اطلاع دقیقی در دست نیست. معروف است که روز ۱۳ جمادی الثانی سالروز رحلت او است. #پیکر او در#بقیع، در جوار امام #حسن مجتبی (ع) و فاطمه بنت اسد (س) و دیگر شخصیتهای مدفون در آنجا مدفون است.
____________
@drhadiansarii
#قدمگاه یا خانه امام #رضا ع در #مرو
از مرو باستان امروزه بناها و ویرانه‌هایی مربوط به دوره‌های مختلف باقی مانده که مهم‌ترین آن دیواره‌های بجا مانده از خانه امام رضا (ع) است که در میان مردم محلی به #قدمگاه آن حضرت مشهور است. مرو در دوره خلفای #اموی به دلیل اسلام ستیزی و سیاست‌های نژاد پرستانه به پایگاهی علیه #امویان تبدیل شد و قیام #بنی عباس از مرو آغاز شد تا اینکه با روی کار آمدن #مأمون مرکز خلافت عباسی به مرو منتقل شد.
از زمان ورود حضرت رضا (ع) یعنی در سال ۲۰۱ هجری تا زمان شهادت ایشان در سال ۲۰۳ هجری ، حوادث گوناگونی در پیرامون امام روی داد که مناظره‌ها، گفت‌وگوهای امام و مامون، و همچنین ماجرای #ولایتعهدی در طی این مدت بر اهمیت منطقه مرو در زمان حاضر به لحاظ جایگاهی که حضرت رضا (ع) در ۲ سال آخر عمر پربرکتشان داشته‌اند، دارا است.
اما متأسفانه به علت کوتاهی‌هایی که مسئولین فرهنگی کشور #ترکمنستان در نگهداری شایسته از آثار بجامانده از آن دوران سرنوشت ساز و تاریخی داشته است، اکنون دیواره‌هایی خرابه از آن ایام تنها به #یادگار مانده و دیگر نشانی از عظمت #کاخ مامون و خانه ساده و محقر حضرت رضا چیز دیگری باقی نمانده است.
این درحالیست که طی چند سال اخیر و به علت پیگیری‌های مستمر رایزنی فرهنگی #جمهوری اسلامی ایران در احیا قدمگاه مبارک حضرت رضا (ع) در مرو قدیم و ثبت این منطقه تاریخی در آثار #یونسکو این منطقه رونق خاصی به لحاظ وجود حضور زائرین و مردم محلی به خود گرفته است.
این منطقه تاریخی با این وجود همواره مورد توجه سیل عظیمی از مردم منطقه خصوصاً ساکنین نواحی همجوار بوده بطوریکه مردم محل با آداب و رسوم خاص خود و با ارادتی که همواره نسبت به اهل بیت دارند، از نقاط دور و نزدیک کشور ترکمنستان به #زیارت و بازدید از محل زندگی حضرت رضا (ع) و دیگر اماکن تاریخی بجامانده از آن دوران تاریخی آمده و زیارت این منطقه را همسنگ زیارت آرامگاه حضرت رضا در #مشهد می‌دانند و بر آن نام #قدمگاه نهاده‌اند.
………………………
@drhadiansarii
از مرو باستان امروزه بناها و ویرانه‌هایی مربوط به دوره‌های مختلف باقی مانده که مهم‌ترین آن دیواره‌های بجا مانده از خانه امام رضا (ع) است که در میان مردم محلی به #قدمگاه آن حضرت مشهور است. مرو در دوره خلفای #اموی به دلیل اسلام ستیزی و سیاست‌های نژاد پرستانه به پایگاهی علیه #امویان تبدیل شد و قیام #بنی عباس از مرو آغاز شد تا اینکه با روی کار آمدن #مأمون مرکز خلافت عباسی به مرو منتقل شد.
از زمان ورود حضرت رضا (ع) یعنی در سال ۲۰۱ هجری تا زمان شهادت ایشان در سال ۲۰۳ هجری ، حوادث گوناگونی در پیرامون امام روی داد که مناظره‌ها، گفت‌وگوهای امام و مامون، و همچنین ماجرای #ولایتعهدی در طی این مدت بر اهمیت منطقه مرو در زمان حاضر به لحاظ جایگاهی که حضرت رضا (ع) در ۲ سال آخر عمر پربرکتشان داشته‌اند، دارا است.
اما متأسفانه به علت کوتاهی‌هایی که مسئولین فرهنگی کشور #ترکمنستان در نگهداری شایسته از آثار بجامانده از آن دوران سرنوشت ساز و تاریخی داشته است، اکنون دیواره‌هایی خرابه از آن ایام تنها به #یادگار مانده و دیگر نشانی از عظمت #کاخ مامون و خانه ساده و محقر حضرت رضا چیز دیگری باقی نمانده است.
این درحالیست که طی چند سال اخیر و به علت پیگیری‌های مستمر رایزنی فرهنگی #جمهوری اسلامی ایران در احیا قدمگاه مبارک حضرت رضا (ع) در مرو قدیم و ثبت این منطقه تاریخی در آثار #یونسکو این منطقه رونق خاصی به لحاظ وجود حضور زائرین و مردم محلی به خود گرفته است.
این منطقه تاریخی با این وجود همواره مورد توجه سیل عظیمی از مردم منطقه خصوصاً ساکنین نواحی همجوار بوده بطوریکه مردم محل با آداب و رسوم خاص خود و با ارادتی که همواره نسبت به اهل بیت دارند، از نقاط دور و نزدیک کشور ترکمنستان به #زیارت و بازدید از محل زندگی حضرت رضا (ع) و دیگر اماکن تاریخی بجامانده از آن دوران تاریخی آمده و زیارت این منطقه را همسنگ زیارت آرامگاه حضرت رضا در #مشهد می‌دانند و بر آن نام #قدمگاه نهاده‌اند.
………………………
@drhadiansarii
دسته بنى أسد 🔴
بَنی اَسَد تیره‌ای از #عرب عَدنانی، موسوم به بنی اسد بن خزیمه و یکی از تیره‌های مهم مُضَری، از اعراب شمال عربستان، به شمار می‌رود. بنی اسد در فتوحات عراق و به ویژه قادسیه، از خود رشادت نشان دادند و در ناحیۀ عراق و به ویژه اطراف کوفه و بصره ساکن شدند و گروه‌هایی از ایشان نیز به سوی #شام هجرت کردند.
شهرت بنی اسد در روزگار معاصر بیشتر به تشیع آنان است. دو تن از مشهورترین اصحاب امام حسین(ع) در واقعه عاشورا، از بنی اسد بودند: #مسلم بن عوسجه اسدی و #حبیب بن مظاهر اسدی. گروهی از ایشان که احتمالاً اهل شهر کوفه بودند و در آبادی‌های اطراف شهرسكنى داشتند، پیکر شهدای اهل بیت امام حسین(ع) را دفن کردند. این موضوع چندان شهرت یافته است که در نمایش سنتی تعزیه، نمایش ویژه‌ای به تدفین شهدا به دست افراد بنی اسد اختصاص دارد.
پس از شهادت امام حسين ع ، زنان بنى أسد بر میدان جنگ گذر کرده و اجساد را دیدند و تحت تأثیر قرار گرفتند و به سرزمین خود رفته، مردان را جهت دفن اجساد، خبر کردند. ابتدا زنان #بیل و کلنگ به دست گرفته به طرف کربلا روان شدند. پس ازمدتی وجدان مردان #بنی اسد بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال #زنان راه افتاده به #دفن اجساد #شهدا پرداختند .در این هنگام حضرت #علی بن حسین عبه صورت #ناشناس در جمع آنان حاضر و یکی یکی بدن‌ها را به بنی اسد معرفی کرده و آنها بدن‌ها را #دفن می‌کردند. پس از دفن آنها وی خود را به آنان معرفی کرد. این اقدام سبب شهرت این #قبیله شد و از آن پس #شیعیان به نظر احترام و محبت به قبیله بنی اسد می‌نگرند. همه ساله اين دسته با شور و هيجانى در #كربلا به سوى حرمين راه مى افتد. گفتنى است كه بيش از يك قرن است كه اين دسته در تربت حيدريه و جز اينها از مكانها به راه افتاده و به عزادارى مى پردازند.
________
@drhafiansarii
بَنی اَسَد تیره‌ای از #عرب عَدنانی، موسوم به بنی اسد بن خزیمه و یکی از تیره‌های مهم مُضَری، از اعراب شمال عربستان، به شمار می‌رود. بنی اسد در فتوحات عراق و به ویژه قادسیه، از خود رشادت نشان دادند و در ناحیۀ عراق و به ویژه اطراف کوفه و بصره ساکن شدند و گروه‌هایی از ایشان نیز به سوی #شام هجرت کردند.
شهرت بنی اسد در روزگار معاصر بیشتر به تشیع آنان است. دو تن از مشهورترین اصحاب امام حسین(ع) در واقعه عاشورا، از بنی اسد بودند: #مسلم بن عوسجه اسدی و #حبیب بن مظاهر اسدی. گروهی از ایشان که احتمالاً اهل شهر کوفه بودند و در آبادی‌های اطراف شهرسكنى داشتند، پیکر شهدای اهل بیت امام حسین(ع) را دفن کردند. این موضوع چندان شهرت یافته است که در نمایش سنتی تعزیه، نمایش ویژه‌ای به تدفین شهدا به دست افراد بنی اسد اختصاص دارد.
پس از شهادت امام حسين ع ، زنان بنى أسد بر میدان جنگ گذر کرده و اجساد را دیدند و تحت تأثیر قرار گرفتند و به سرزمین خود رفته، مردان را جهت دفن اجساد، خبر کردند. ابتدا زنان #بیل و کلنگ به دست گرفته به طرف کربلا روان شدند. پس ازمدتی وجدان مردان #بنی اسد بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال #زنان راه افتاده به #دفن اجساد #شهدا پرداختند .در این هنگام حضرت #علی بن حسین عبه صورت #ناشناس در جمع آنان حاضر و یکی یکی بدن‌ها را به بنی اسد معرفی کرده و آنها بدن‌ها را #دفن می‌کردند. پس از دفن آنها وی خود را به آنان معرفی کرد. این اقدام سبب شهرت این #قبیله شد و از آن پس #شیعیان به نظر احترام و محبت به قبیله بنی اسد می‌نگرند. همه ساله اين دسته با شور و هيجانى در #كربلا به سوى حرمين راه مى افتد. گفتنى است كه بيش از يك قرن است كه اين دسته در تربت حيدريه و جز اينها از مكانها به راه افتاده و به عزادارى مى پردازند.
________
@drhafiansarii
لیلی دختری زیبا از #قبیله عامریان بود و #مجنون پسری زیبا از دیار عرب . نام اصلی او قیس بود و بعد از آشنایی با لیلی او را مجنون یعنی دیوانه خواندند چرا که او دیوانه بار دور کوه #نجد که قبیله لیلی در آنجا بود طواف می کرد. قیس با لیلی در راه مکتب آشنا شد و این دو شیفته یکدیگر شدند. ابتدا عشقشان مخفی بود اما از آنجا که قصه دل را نمی توان مخفی نگاه داشت ،رسوای عالم شدند قصه دلدادگی ان دو به همه جا رسید .
پدر لیلی مردی بود مشهور و ثروتمند و چون بعضی از(( رجال امروزی!)) حاضر نبود دخترک زیبای خود را به فرد بی سر و پایی چون #قیس دهد که تنها سرمایه اش یک دل عاشق بود و بس .پدر مجنون به خواستگاری لیلی رفت اما نه تنها پدر لیلی بلکه همه قبیله عامریان با این وصلت مخالفت کردند.
مجنون چون جواب رد شنید زاری ها و گریه ها کرد ولی دست بردار نبود قبیله لیلی قصد آزار او را کردند و او گریخت .مجنون حتی شخصی به نام نوفل را به خواستگاری لیلی فرستاد اما سودی نداشت . بعدها لیلی را به مردی از قبیله #بنی اسد دادند البته بر خلاف میل لیلی، نام این مرد ابن سلام بود عروسی مفصلی بر گزار شد پدر لیلی از خوشحالی #سکه های زیادی بین حاضران تقسیم کرد در اولین شب زفاف ابن سلام سیلی محکمی از لیلی نوش جان کرد .
مردی خبر این #ازدواج را به مجنون رسانید و خود بهتر میدانید در ان موقع چه حالی به مجنون عاشق و بی دل دست داد ، غم #مرگ پدر نیز پس از چندی به آن اضافه شد . لیلی نیز دل خوشی از ابن سلام نداشت و به زور با او سر می کرد تا اینکه ابن سلام بیمار شد وپس از مدتی جان سپرد و لیلی در مرگ جان سوز او به سوگ نشست!! . این خبر را به مجنون رساندند ، مجنون دو تا پا داشت دو تای دیگر هم غرض گرفت و به دیدار لیلی شتافت شاید می خواست شریک غم لیلی پدرش باشد !
سرتان را درد نیاورم این دو مدتی در کنار هم بودند واز عشق هم بهره ها بردند ولی افسوس که دیری نپایید که چراغ عمر لیلی زیبا روی خاموش شد و مجنون تنهای تنها شد . قبر لیلی را از مجنون مخفی ساختند ولی مجنون از خدا خواست او را به لیلی برساند و گفت اینقدر می گردم واینقدر خاکها را می بویم تا بوی لیلی را حس کنم و چنین کرد تا قبر دلداده خود را یافت . مجنون بر سر قبر لیلی انچنان گریه و زاری کرد تا به او پیوست و او را در کنار لیلی دفن کردند و این دو دلداده عاشق بار دیگر در کنار هم آرمیدند .
حال من نمى دانم كه مرحوم آية الله #صدر چگونه اين داستان ليلى و مجنون را به پادرميانى حضرت نسبت داده اند!!؟؟
البته جايگاه مرحوم والا بوده ليك حقير منبعى در اين راستا بدست نياوردم.
پدر لیلی مردی بود مشهور و ثروتمند و چون بعضی از(( رجال امروزی!)) حاضر نبود دخترک زیبای خود را به فرد بی سر و پایی چون #قیس دهد که تنها سرمایه اش یک دل عاشق بود و بس .پدر مجنون به خواستگاری لیلی رفت اما نه تنها پدر لیلی بلکه همه قبیله عامریان با این وصلت مخالفت کردند.
مجنون چون جواب رد شنید زاری ها و گریه ها کرد ولی دست بردار نبود قبیله لیلی قصد آزار او را کردند و او گریخت .مجنون حتی شخصی به نام نوفل را به خواستگاری لیلی فرستاد اما سودی نداشت . بعدها لیلی را به مردی از قبیله #بنی اسد دادند البته بر خلاف میل لیلی، نام این مرد ابن سلام بود عروسی مفصلی بر گزار شد پدر لیلی از خوشحالی #سکه های زیادی بین حاضران تقسیم کرد در اولین شب زفاف ابن سلام سیلی محکمی از لیلی نوش جان کرد .
مردی خبر این #ازدواج را به مجنون رسانید و خود بهتر میدانید در ان موقع چه حالی به مجنون عاشق و بی دل دست داد ، غم #مرگ پدر نیز پس از چندی به آن اضافه شد . لیلی نیز دل خوشی از ابن سلام نداشت و به زور با او سر می کرد تا اینکه ابن سلام بیمار شد وپس از مدتی جان سپرد و لیلی در مرگ جان سوز او به سوگ نشست!! . این خبر را به مجنون رساندند ، مجنون دو تا پا داشت دو تای دیگر هم غرض گرفت و به دیدار لیلی شتافت شاید می خواست شریک غم لیلی پدرش باشد !
سرتان را درد نیاورم این دو مدتی در کنار هم بودند واز عشق هم بهره ها بردند ولی افسوس که دیری نپایید که چراغ عمر لیلی زیبا روی خاموش شد و مجنون تنهای تنها شد . قبر لیلی را از مجنون مخفی ساختند ولی مجنون از خدا خواست او را به لیلی برساند و گفت اینقدر می گردم واینقدر خاکها را می بویم تا بوی لیلی را حس کنم و چنین کرد تا قبر دلداده خود را یافت . مجنون بر سر قبر لیلی انچنان گریه و زاری کرد تا به او پیوست و او را در کنار لیلی دفن کردند و این دو دلداده عاشق بار دیگر در کنار هم آرمیدند .
حال من نمى دانم كه مرحوم آية الله #صدر چگونه اين داستان ليلى و مجنون را به پادرميانى حضرت نسبت داده اند!!؟؟
البته جايگاه مرحوم والا بوده ليك حقير منبعى در اين راستا بدست نياوردم.
Forwarded from دكتر هادى انصارى
لیلی دختری زیبا از #قبیله عامریان بود و #مجنون پسری زیبا از دیار عرب . نام اصلی او قیس بود و بعد از آشنایی با لیلی او را مجنون یعنی دیوانه خواندند چرا که او دیوانه بار دور کوه #نجد که قبیله لیلی در آنجا بود طواف می کرد. قیس با لیلی در راه مکتب آشنا شد و این دو شیفته یکدیگر شدند. ابتدا عشقشان مخفی بود اما از آنجا که قصه دل را نمی توان مخفی نگاه داشت ،رسوای عالم شدند قصه دلدادگی ان دو به همه جا رسید .
پدر لیلی مردی بود مشهور و ثروتمند و چون بعضی از(( رجال امروزی!)) حاضر نبود دخترک زیبای خود را به فرد بی سر و پایی چون #قیس دهد که تنها سرمایه اش یک دل عاشق بود و بس .پدر مجنون به خواستگاری لیلی رفت اما نه تنها پدر لیلی بلکه همه قبیله عامریان با این وصلت مخالفت کردند.
مجنون چون جواب رد شنید زاری ها و گریه ها کرد ولی دست بردار نبود قبیله لیلی قصد آزار او را کردند و او گریخت .مجنون حتی شخصی به نام نوفل را به خواستگاری لیلی فرستاد اما سودی نداشت . بعدها لیلی را به مردی از قبیله #بنی اسد دادند البته بر خلاف میل لیلی، نام این مرد ابن سلام بود عروسی مفصلی بر گزار شد پدر لیلی از خوشحالی #سکه های زیادی بین حاضران تقسیم کرد در اولین شب زفاف ابن سلام سیلی محکمی از لیلی نوش جان کرد .
مردی خبر این #ازدواج را به مجنون رسانید و خود بهتر میدانید در ان موقع چه حالی به مجنون عاشق و بی دل دست داد ، غم #مرگ پدر نیز پس از چندی به آن اضافه شد . لیلی نیز دل خوشی از ابن سلام نداشت و به زور با او سر می کرد تا اینکه ابن سلام بیمار شد وپس از مدتی جان سپرد و لیلی در مرگ جان سوز او به سوگ نشست!! . این خبر را به مجنون رساندند ، مجنون دو تا پا داشت دو تای دیگر هم غرض گرفت و به دیدار لیلی شتافت شاید می خواست شریک غم لیلی پدرش باشد !
سرتان را درد نیاورم این دو مدتی در کنار هم بودند واز عشق هم بهره ها بردند ولی افسوس که دیری نپایید که چراغ عمر لیلی زیبا روی خاموش شد و مجنون تنهای تنها شد . قبر لیلی را از مجنون مخفی ساختند ولی مجنون از خدا خواست او را به لیلی برساند و گفت اینقدر می گردم واینقدر خاکها را می بویم تا بوی لیلی را حس کنم و چنین کرد تا قبر دلداده خود را یافت . مجنون بر سر قبر لیلی انچنان گریه و زاری کرد تا به او پیوست و او را در کنار لیلی دفن کردند و این دو دلداده عاشق بار دیگر در کنار هم آرمیدند .
حال من نمى دانم كه مرحوم آية الله #صدر چگونه اين داستان ليلى و مجنون را به پادرميانى حضرت نسبت داده اند!!؟؟
البته جايگاه مرحوم والا بوده ليك حقير منبعى در اين راستا بدست نياوردم.
پدر لیلی مردی بود مشهور و ثروتمند و چون بعضی از(( رجال امروزی!)) حاضر نبود دخترک زیبای خود را به فرد بی سر و پایی چون #قیس دهد که تنها سرمایه اش یک دل عاشق بود و بس .پدر مجنون به خواستگاری لیلی رفت اما نه تنها پدر لیلی بلکه همه قبیله عامریان با این وصلت مخالفت کردند.
مجنون چون جواب رد شنید زاری ها و گریه ها کرد ولی دست بردار نبود قبیله لیلی قصد آزار او را کردند و او گریخت .مجنون حتی شخصی به نام نوفل را به خواستگاری لیلی فرستاد اما سودی نداشت . بعدها لیلی را به مردی از قبیله #بنی اسد دادند البته بر خلاف میل لیلی، نام این مرد ابن سلام بود عروسی مفصلی بر گزار شد پدر لیلی از خوشحالی #سکه های زیادی بین حاضران تقسیم کرد در اولین شب زفاف ابن سلام سیلی محکمی از لیلی نوش جان کرد .
مردی خبر این #ازدواج را به مجنون رسانید و خود بهتر میدانید در ان موقع چه حالی به مجنون عاشق و بی دل دست داد ، غم #مرگ پدر نیز پس از چندی به آن اضافه شد . لیلی نیز دل خوشی از ابن سلام نداشت و به زور با او سر می کرد تا اینکه ابن سلام بیمار شد وپس از مدتی جان سپرد و لیلی در مرگ جان سوز او به سوگ نشست!! . این خبر را به مجنون رساندند ، مجنون دو تا پا داشت دو تای دیگر هم غرض گرفت و به دیدار لیلی شتافت شاید می خواست شریک غم لیلی پدرش باشد !
سرتان را درد نیاورم این دو مدتی در کنار هم بودند واز عشق هم بهره ها بردند ولی افسوس که دیری نپایید که چراغ عمر لیلی زیبا روی خاموش شد و مجنون تنهای تنها شد . قبر لیلی را از مجنون مخفی ساختند ولی مجنون از خدا خواست او را به لیلی برساند و گفت اینقدر می گردم واینقدر خاکها را می بویم تا بوی لیلی را حس کنم و چنین کرد تا قبر دلداده خود را یافت . مجنون بر سر قبر لیلی انچنان گریه و زاری کرد تا به او پیوست و او را در کنار لیلی دفن کردند و این دو دلداده عاشق بار دیگر در کنار هم آرمیدند .
حال من نمى دانم كه مرحوم آية الله #صدر چگونه اين داستان ليلى و مجنون را به پادرميانى حضرت نسبت داده اند!!؟؟
البته جايگاه مرحوم والا بوده ليك حقير منبعى در اين راستا بدست نياوردم.