أحمد بدر الدين : البروليتاريا بين قبضتي الرأسمالية واللومن بروليتاريا -اللومبنبروليتاريا-
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بدر_الدين يا أيُّها العُمَّالُ سُمرُ زنودهم صَفَحاتُ تأريخ ٍ ، وسِفرُ حياة ِيا أيُّها الواعون أرهَفَ حِسَّهم صَخَبُ الحديد ، وضجَّةُ الآلات ِ محمد مهدي الجواهريهُناكَ العَدْيد من المَواقِف التي تَجعلك تُدرك معاناة البروليتاريا في ظَل الأنْظِمة الرأسمالية التي مهمتها تقييد وقتل الإنسانية، أننا بصدّد التَحدُث عنْ المال، هذا الإله المُتعجرف، الذي يخشاهُ الجميع ويِحبهُ الرعاعِ.. ما أقربَ اليوم بالبارحة.. مُنذَ ما يقرب العشرون عامًا كُنت أستمع للعديد من قصص الطفولة، وكانت منها.. الطفلين هانسل وغريتل وفتات الخبز "البروليتاريا"، والدهما حطّاب"اللومن بروليتاريا"، وزوجة أبيهما شريرة" الرأسمالية" تريد التخلص منهما بحجة أنهم فقراء فتذهب بهما إلى غابة بعيدة وتتركهما هناك ضائعين، حتى يجد الطفلان منزلاً على شكل طعام وحلويات، فيندفعان إليه، يجدان فيه عجوزًا طاعنة في السن، تطعمهما ما لذ وطاب من الطعام ويكتشفان أنها ساحرة شريرة تستدرج الأطفال إلى منزلها، فتحتجزهم وتطعمهم جيداً حتى يصبحوا ممتئلي الحجم، حتى يصبحوا جاهزين لأن تأكلهم.تحتجز العجوز الصبي هانسل حتى يصبح طفلاً سميناً، إلا أنهما يتفقان على الإيقاع بها وينجحان في استدراجها إلى الفرن الذي كانت تحضره لشيّ هانسل ويتخلصان منها.يتمكن من هانسل من أخذ الكثير من مجوهرات العجوز ويعودا بها إلى منزل والدهم، وقد أصبحوا أغنياء.... الخهذه النهاية لا تجوز أن تُكتب للحياة الواقعية، أصل البروليتاريا "سيزيف العصر" الأحرار والنبلاء. يقول (كارل ماركس)، بأنهم (فِئَة من العاملين بأجر)، الذين يعملون في الإنتاج الصناعي، ويحصلون على دخلهم الأساسي، من بيع المنتجات الناتِجة من قوة عملهم.تقع منهم البروليتاريا الرثة تتكون من الفقراء و الطبقات العاملة، والبروليتاريا الغير مفيدة (كـ المجرمين و العاطلين ... ). تستطيع ضم اللومن بروليتاريا، بالبروليتاريا الرثة.. بينما الاله الأكبر الذي تخشاه البروليتاريا هي سيادة البرجوازية وأنواعها من رأسمالية، والكمبرادوريّة، وغيرهمعلي البروليتاريا أثبات وجودها، حتي لا تفقد، لذا في يوم العمال علينا جميعًا أن نقول.. ياعمال العالم اتحدوا.. ......
#البروليتاريا
#قبضتي
#الرأسمالية
#واللومن
#بروليتاريا
#-اللومبنبروليتاريا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675818

أحمد بدر الدين : المنطق مش منطق 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بدر_الدين لما تسمع جملة " أحنا بنعمل كل حاجة مع بعض " لو دماغك مش قذره وبتحب الرياضة والمنطق هتفتكر علي طول( البديهيات والمسلمات ) لأنهم حقيقي بيعملوا كل حاجة مع بعضالقصة بدأت لما أرسطوا حط آليه " الأورجانون " عشان نعرف نوزن بيه الكلام، وبالتأكيد الهدف من ده ليس العبث كان عايز يوصل لطريقة يصحح بيها أفكارنا وحياتنا وده مش هيتم إلا بوجود أداة وعلم ومن هنا ظهر المنطق و ( الأستدلال ) وتطور الأمر لظهو ما يسمي بالأستدلال المباشر ( مربع أرسطو) والغير مباشر ( القياس) بس مع مرور الوقت أكتشفنا أنه عقيم لان النتيجة اللي بنوصل لها من مقدماته نوعًا ما غير مختلفة يعني لو هنأخد مثال في القياس مثلًاكل عباس مصريمحمود عباسإذًا محمود مصري وبكده ليه ضوابط مش هعرف منها أنتج ما يفيد البشر بحق وبعد لما ظهر عم فرانسيس بيكون بدأ بيعيب علي منهج أرسطو ويسجل " أورجانون جديد " بمنهج وخطوات تساعدنا علي أنتاج حقيقي، بس للأسف الحلو مبيكملش ومعرفش ينتج منهج علمي متكامل عشان أغفل التخمين، والله زيمبؤلك كدا؛ طلع التخمين ده ليه مهم جوي جوي يابويوبعديه بدأ العلماء يظهروا منهج شبه متكامل معتمدًا علي الأستقراء فقط وهو زي ما بقول كدا ببساطةالحديد معدن يتمدد بالحرارة النحاس معدن يتمدد بالحرارة اي حماده معدن يتمدد بالحرارةكل المعادن تتمدد بالحرارةيعني من كلام جزئي هوصل لكلام كبير قوي وشاملبس المنهج بتاع أرسطو كان مهم في نقطة " الأستنباط "لانه زي ما تقول كدا أعتماد علي الرياضةوالمنهج وهو بيتطور لازم حبه من هنا علي حبه من هنا، عشان نستقر، ومن هنا بدأنا بعمل منهج قوي جدًا معتمد علي المقدمات والنتائج.. اللي هو هنبدأ منه نفسر الخلق &#128522-;- وكيف بدأ الخلق ؟عشان متتهوش هنرجع تاني ونفسر أن كل كلام بنقوله ليه نظريات منها جزئ الرب وتفسيرها من الرصد او الفيض او اي نظرية نرجع بقي لقصتنا في العملية المنطقية في أنساق " أجزاء" لتوضح المقدمات، أو البدايات ويشتمل علي ( المعرفات واللامعرفات، والبديهيات، والمسلمات " المصادرات " ) كلهم يكونوا النسق المعرفات هو يعرفها المختص وفي حالة الفيزياء والمنطق سيعرفها الرياضي مثلما قال اقليدس النقطة ليس لها أجزاء اللامعرفات لا نعرفها ولا تحتاج لأنها واضحة مثل الوزن او الطولالشق الأخر هو البديهيات واضحة بذاتها لانها قبليه تحليلية أي محمولها لا يضيف جديد ( الكل " موضوع" أكبد من الجزء " محمول " ) بينما المسلمات " المصادرات " محمولها يضيف جديد لذا تركيبية مثل ( المستقيمان " الموضوع " لا يلتقيان أبدًا " المحمول " ) ولازم نعرف أن البديهيات بتحصل وراها المسلمات علي طول ( بيعملوا كل حاجة مع بعض، وجميع ما ذكر من مكونات المقدمات المنطقية او مقدمات المنهج الأستقرائي ويجب خضوع البديهيات والمسلمات الي مبادئ منطقية مثل الهوية/ الذاتيه ( أ هو أ) وعدم التناقض ( أ لا يمكن ان يكون ب ولا ب ) والثالث المرفوع ( أ أما أن يكون ب او لا ب ولا وسط بينهما) أما العليه او السببيه تاتي في المبرهانات وهو النتيجة ليجمع ما بين الأثنين هناك حالتين للأستقراء المعاصر وهو أن تاتي بالفرض في الأول لهذا فرض صوري معتمد علي الجمع ما بين الاستنباط الرياضي والاستقراء العلمي بينما المنهح التقليدي وهو الاستقراء كان أغلبه تخمين او مماثلة أستقرائية معتمد علي التناظر او التشابه ومكنش في ضابط صحيح للوصول للنتيجةوتوته توته ......
#المنطق
#منطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675817

رابح عبد القادر فطيمي : هل قريبا؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي إلى متى نبقى ننتظر كي نشرع في بناء الدولة الجديدة؟،يفترض أننا ألقينا الستار على حقبة سوداء في تاريخنا وقلنا بيننا وبين أنفسنا عظم الله أجرنا وإنّ لله مأخذ وله ما أعطى. حقبة وصفوها بأقذع الأوصاف .وصفوها بحكم العصابة بهذا الوصف المهين والمذل يكون قد أرضى البعض من المعارضين والناقمين على تلك الفترة. أنا من جهتي لا أستطيع ان أخضعها إلى وصف من هول ما حدث فيها من آثام ومن خطيا ليس في حقنا لكن في حق الدولة . إلاّ أنه يجب أن نمر الى مرحلة جديدة أو بتعبير أدق يجب أن تكون ولدت مرحلة جديدة مهمة في حياتنا تعبر بنا الى المستقبل مستفيدين من لدغة الماضي ونبدأ في بنائنا الثقافي والاقتصادي والسياسي ،الكثير من الدول تعرضت الى عثرات إلاّ أنه حين وتتهها الفرص أعادت بناء نفسها وبلغت شوطا كبير .إذا لم نصدق مع أنفسنا أننا بحق قطعنا الود مع الماضي،وأنّ الماضي لم يعد يهمنا من قريب ولا من بعيد وأنّ الذي يعننا هي الفكرة ,فكرة التجديد بعيدا عن الأشخاص والحنين إلى الماضي لأنّ ذلك يفقدنا فرصة ثمينة بدأها الشعب يتطلع فيها إلى بناء الدولة التي تنصفه ويعيش بداخلها بإنسانيته هل نشاهد ذلك قريبا . ......
#قريبا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675816

ياسين طه مهدي النداوي : ماذا لو اتحد العرب
#الحوار_المتمدن
#ياسين_طه_مهدي_النداوي يجيب عن السؤال تقرير لوكالة سبوت نك الروسية وهو سوال حرج الذي تتجاهله جميع الانضمة العربيةماذا لو اتحدت الدول العربية؟بالنتيجة مسة ترليون وتسعمائة وتسعون مليار دولار هو اجمالي الناتج القومي المحلي وهو المرتبة الرابعة عالمياً بعد الولايات المتحدة والصين والاتحاد الاوربي ايضاً والمساحة الاجمالية ستصبح ثلاثة عشر مليون ومسمائة الف كيلو متر مربع وبهذا ستحتل المرتبة الثانية بعد روسيا الاتحادية ايضاً عدد السكان سيكون ثلاث مائة وخمس وثمانين مليون نسمة مما يجعلنا في المرتبة الثالثة بعد الصين والهندوايضاً الجيش العربي سيكون مكون من اربعة مليون جندي و تسعة الاف طارئة حربية واربع الاف طائرة هليكوبتروتسعة عشر الف دبابة واضاً واحد وخمسين الف سيارة حربية وايضاً اربعة وثمانون مليون هكتار من الاراضي الصالحة للزراعة وفي السودان فقط تنتج سنوياً سبع مائة وستون مليون طن قمحوايضاً ثلاث مائة وسبعون مليون رأس من البقر اي مما يعني ما يقارب بقرة لكل مواطن وايضاً اربع مائة وعشرة مليون رأس من الخراف ايضاً ثمان مائة وخمسون مليون رأس دجاجوايضاً تغطية ثمانية بالمئة من الصحراء الليبية بألواح الطاقة الشمسية يكفي لأنتاج عشرين مليون كيكا وات من الكهرباءوهذا ما يكفي تغطية احتيجات الكرة الارضية من الكهرباءوايضاً اربع وعشرون مليون برميل يومياًاتحاد الدول العربية من النفطمما يعادل اثنين وثلاثون في المائة من اجمالي الانتاج العالمي ايضاً تسعة وعشرون مليار دولار سنوياً هي قيمة الزكاة وهي ما تعدل اثنين ونصف في المائة من اجمالي الاموال المحفوظة دون تشغيل وهو يكفي لبناء كل سنة خمس وعشرون مدينة وعشر مستشفيات عشرون مدرسة و ثلاث مطارات وسبع جامعات هذا كله من اموال الزكاة فقط العرب سوف بكتسحون العالمهذا كله ولم نتكلم عن حجم التجارة البينية المهول وايضاً لم نتكلم عن العروض السياحي والمدخول السياحل الذي لا يمكن تخيله شواطئ واثار وغابات وجبال والسياحة فب شتى اشكالها وصورهااي كما يقال( تغدا في سوسة وتعشى في مراكش)فقد غنينا عشرات الاغاني والفت مأت القصائد بل الاف القصائد على الوحدة العربية ولكننا لم نتحدولكن لماذا لا تتحد ؟ لأن بأسنا بيننا شديدلماذا ؟بسبب انه لا توجد شعوب تختار قادتها لأنه من غير المسموح ان يختار حكامك غير اعدائك او في احسن الحالات حسب ما يراه منافسيك وفق اهوآئهم لأن وحدتنا سوف تضربهم في جميع مصالحهم سوف تتسبب بمقتلهم اعيد سؤالي لماذا لا نتحد ؟ لأنه هنالك خونة ترقد على عروش كان فيها البند الاول للوصول او البقاء ينص على ( الا الوحدة )اقتلوا بعضكم حاربوا بعضكمعيروا بعضكم البعض بضعفه لكن اياكم ثم اياكم ثم اياكم أن تتحدوا مع بعضففلان لا تسمح ببقائ دولة قوية في جواره فلان طمع بما عند فلانفلان يقتل فلانكلهم ضد بعضهم لا تخاف سوف نبيعك السلاح وسوف نبيع له السلاح سوف ندعمك جهاراً نهاراَ وسوف ندعمع سراًمتى سوف نتحد ؟ عندما يرسل الله رجل يخلص هذه الامة من الخونة او اذا اردت القول بدقة اكثر الى ان يبعث الله رجل يطهرنا من الخيانة وعندما يقضي على الخيانة سيقضي على السرطان المزروع في جسد هذه الامة ولنا في العراق وما حصل فيه اكبر دليل على الاطماع الخارجية فقد ......
#ماذا
#اتحد
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675815

فراس حاتم : قطاع الاتصالات في العراق الى اين ؟
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم في زمن ما كان مقياس التطور في الاتصالات هو الكتابة ثم الطباعة لتعبر عن تطور الشعوب ما ان اتى اختراغ الراديو و الاتصالات على يد ماركوني حين اخترع الراديو و الكسندر غراهام بيل في اختراع التليفون كان تغييرأ جذريا في مجالات الحياة نتيجة للتطور العلمي في التعليم و البحث الذي حصل في اواخر القرن التاسع عشر و بدايات القرن العشرين و لسعي الانسان للاتصال بالعالم الخارجي و ربط العالم ببعضه ليكون العالم قرية صغيرة كما نحن عليه اليوم نعيش هذا التطور من خلال اجهزة المحمول الحديثة التي تتنوع في وظائفها و امتيازاتها تضمن حياة افضل للانسان . لكن في العراق قطاع الاتصالات هو حكاية فساد لا تنتهي و تخريب لا تعرف من اين تبدا حيث تنتهي فما من بلد في العالم الا و قد قطع اشواطا في قطاع الاتصالات من حيث الجودة و الكفاءة في خدمة الانترنيت او شبكات الاتصالات السلكية او اللاسلكية بواسطة الالياف الضوئية عدا العراق و الاغرب من هذا يناقش هذا الشي مع تبريرات هيئة تنظيم الاتصالات بانعدام التطور التكنولوجي في الاتصالات نتيجة عدم تشكيل الحكومة الى حد الان ؟؟!! اي ان البيروقراطية و الاحزاب الحاكمة تمنع ذلك لان التطور التكنولوجي في قطاع الاتصالات معناه كشف الفساد لكن الغريب ان هذه العصابة الحاكمة تسمح بتهريب سعات الانترنيت و تقاسم الربح المالي فيها بينما في اي دولة في العالم عقوبة تهريب سعات الانترنيت تصل الى السجن و الغرامة المالية الباهظة . غير عن ذلك يعزو مدبر دائرة هيئة الاتصالات استعمال العراق للشبكات من الجيل الثالث 3G و العالم في الجيل الخامس5G بسبب البيئة و التلوث انا اساله مالذي بقى من العراق ما لوثته ايدي العصابات الحاكمة ليبقى التلوث على ابراج شبكات الجيل الخامس بدعوى موجاتها الكهرومغتاطيسية التي تبثها الابراج الهوائية للاتصالات الم يتم تسميم المياه , حرق الاراضي الزراعية و جرفها و البناء الغير مرخص و غيرها من التلوث لتكون شبكات الجيل الخامس مصدر تلوث . و الاغرب من هذا كله ان شبكات الاتصالات لا يمكن ان تنصب برج اتصالات واحد من دون موافقة الاحزاب لان من الابراج الهوائية مملوكة الى الاحزاب و هنا نسال ما وظيفة هذه الهيئة المفترض ان تكون لتصريح و ترخيص الاتصالات اذا كانت الاحزاب لها اليد الطولى فيها و ما جدوى بقائها ؟ هذا عار على الهيئة , وزارة الاتصالات و قناة العراقية التي تبث هكذا مقابلات . و ان كان السؤال ما فائدة هذا القطاع الحيوي فهو يدخل في كل مجالات الحياة من الطب , التعليم , النقل , الاسكان , الطاقة و غيرها ان من مجالات الحياة المختلفة . ان لم يكن هناك قطاع اتصالات متقدم و متكامل ما فائدة ان تاتي الينا استثمارات ؟ الجواب يكون الاستثمار في العراق مستحيل فيما دول العالم متقدمة او غير متقدمة تتتنافس فيما بينها لتصنع اقمارا صناعية لمختلف الاغراض مدنية و عسكرية و بمختلف الوسائل من اجل تكون حياة الانسان افضل فيما العراق يعاني فساد العصابة الحاكمة بحرمان المواطنين من قطاع اتصالات مزدهر قادر ان يلبي احتياج المجتمع بكفاءة تعكس تطورا في هذا البلد لكن ان غدا لناظره قريب في ان نرى عراقا افضل و متقدم في شتى المجالات يكون منارة تطور لنفسه و العالم اجمع كما كان في سابق عهوده .تحياتي ......
#قطاع
#الاتصالات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675814

حميد طولست : سلوك نقابي نموذجي يستحق التنويه..
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست حملت القلم لأكتب حول مناسبة فاتح ماي ، كعادتي كل سنة ، فلم أجد في جعبتي ما أقوله أكثر مما كررته عنه في سابق الأعوام ، كببغاء غبي ، وفي غمرة البحث والتنقيب عن جديد أبني عليه مقالتي ، انزاح الستار أمامي عن سلوك نقابي ذكرني بما عشته أيام النضال النقابي الصادق والجميل ، من حكايات متخنة بصور وسير النقابيين الشرفاء ، الذين لازالت تتزاحم في ذاكرتي صور وأحداث نضالاتهم النقابية الجادة الملتصقة بمشاغل الطبقة العاملة ، والمرتبطة بهمومهم ، والمتشبكة بمشاغلهم ، والمتفانية في خدمتهم وتحقيق مطالبهم التنموية المستجيبة لتساؤلاتهم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، السير النموذجية التي ارجو لها المزيد من الديوع والاستمرارية ، بعيدا عن العمل النقابي الإنتهازي المتحصن خلف الأجواء الطقوسية لفاتح ماي ، والمتخفي وراء هالات قدسية شعاراته الطنانة - كمقياس لنجاح أي عمل نقابي - كما لو كانت أذكارا أو أورادا أو أقانيم أو رقى أو تعاويذ موقرة ، السلوك الذي لا يتماشى والعمل النقابي الحق المبني على مبادرات التكافل والتكاتف ، المتأثرة بثقافة التضامن والتآزر ومبادئ المواطنة التي يعتنقها المجتمع المغربي بمختلف أطيافه ومكوناته ، من منطلق مسؤوليته الإنسانية ، وحسه الوطني ، وتشبته بثوابت شعبه ، وتمسكه بالوحدة والتعبئة الوطنية ، وتجنده وراء ملكه لمواجهة كل الظروف الصعبة التي تمر بها البلاد.. ولأن العمل النقابي كأي عمل إنساني بشري آخر، لا يخلو من أناس سخروا أنفسهم -دون انتظار للشكر أو الجزاء - وجادوا بالغالي والنفيس للرقي بمضمون عملهم ، وإبعاده عن انتهازية المصالح الذاتية أو الحزبية .ولأن هناك من بين النقابيين من يملك شجاعة الأسود، ومن بينهم الكريم الذي يبذل ما يملك في سبيل تقديم العمل النقابي في أجمل صوره وأكثرها بهاءاً ، من خلال سلسلة المبادرات التضامنية الاستباقية الحكيمة ، التي أضحت نموذجا رائدا في ثقافة العطاء والتواصل ، الذي يرصد الاحتياجات الطارئة للطبقة العمالة المتأثرين بظروف التباعد الاجتماعي الاستثنائية التي يعيشها العالم، ويمكينهم من باقة الخدمات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية ، بكل مقارباتها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وأبعادها الاستراتيجية المواطنة ، والتي تفتقت بها عبقرية الحس النقابي للمكتب المجهوي للاتحاد العام للشغالين بفاس ، في شخص كاتبه الأستاذ ادريس ابلهاض، والمناضلين الذين ساروا في ركبه مشمرين على سواعد الجد ، للمساهمة في تجديد العمل النقابي ، في كل مجالاته وجميع أصعدته الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية ، رافعين الشعارات المؤكدة في كل معانيها على أن التكافل والتكاتف هو الطريق الوحيد والأوحد لقهر ما يواجه العمل النقابي من صعاب وتحديات في الظروف حتى الصعية منها كجائحة كورونا.وفي ختام هذه الذكرى وهذا التذكر ، اتوجه إلى عمال بلادي ومن خلالهم إلى كل شغيلة العالم ، بخالص التهاني والمتمنيات بالعيش الكريم المعطر برائحة الحرية والديمقراطية ومبدأ المساوه والعدالة الاجتماعية المحصنة من عصبية النقابات المسعور بالركوب على أكتاف المسحوقين ، ومركزياتها المسكونة بالتآمر على الديمقراطية التى يأمل في تحققها الكادحون ، الذين أدعوا الله من كل قلبي أن يقيهم ، من اقتتال الإنتهازيين الذين تخلوا عن المعاني السامية والجليلة للعمل النفقابي ذي الحمولة العميقة للنضال الخالص لله والوطن.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكت ......
#سلوك
#نقابي
#نموذجي
#يستحق
#التنويه..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675813

حكيمة لعلا : يوميات الحجر 15 وجها لوجه - الجزء 2
#الحوار_المتمدن
#حكيمة_لعلا إن التعريف المادي للفقر لا يأخذ بعين الاعتبار المفهوم الذاتي للفقر الذاتي « la pauvreté subjective » الذي يعتمد على تقييم الأشخاص لوضعيتهم، وإن صنفت الشهادات التي تصدر عن الأشخاص المعنيين على شكل إحصائيات، ومن هنا يكون التعريف جزئيا أو غير مطابق للواقع. فالمعنيون بالفقر الذاتي يتحدثون عن وضعيتهم الصعبة أو الحادة الناتجة عن محدودية مواردهم الغير القارة التي تضعهم في وضعية عجز عن توفير حاجيتهم الضرورية بشكل مستمر. من هنا يمكن اعتبار هذا المفهوم أكثر إجرائية لتفكيك إشكالية الفقر المطروحة حاليا في إطار هاته الجائحة. إن التقرير المذكور سابقا يؤكد على توغل الفقر الذاتي في المجتمع المغربي، إن التقرير يؤكد أنه في الآونة الأخيرة ازداد إحساس المغاربة بالفقر الذي يدخل في تصنيف الفقر الذاتي. ففي ما بين سنة 2007 وسنة 2014 ارتفعت النسبة من 41،8% إلى 45،1% ، فارتفاع العدد بلغ نسبة 15 % بالنسبة للمناطق القروية، وهذا يعني أن 54،3% من نصف سكان المناطق القروية يعتبرون أنفسهم فقراء. في حين تصل نسبة النساء في إطار الفقر الذاتي إلى 3 ،55 % ونسبة الشباب الأقل من 25 سنة إلى 57،6 %، أما الأسر التي تصنف نفسها فقيرة فنسبتها تصل إلى 39،3 % . فبالرغم من التحسن الملاحظ على مستوى الفقر المادي، فالفقر الذاتي لازال متجذرا وحاضرا في كثير من الأوساط المغربية، إن كانت تلك التي تقطن في الهوامش أو في كثير من الأحياء الفقيرة التي تتواجد في وسط المدن. إن الفقر الذاتي يشكل خطرا على كل الفئات التي ليس لها دخل قار مثل الفئات التي تشتغل في القطاع الغير المهيكل بالمغرب والتي تمثل النسبة الأكبر، كذلك الفئات ذات الدخل البسيط، الفئات التي تشتغل في شركات لا تؤمن لها تعويضات أو حماية قانونية أو اقتصادية في حالة التوقف عن العمل لأسباب طبيعية أو صحية ، زد على ذلك الفئات القروية الأكثر هشاشة في المغرب والتي تبقى عرضة للتقلبات المناخية والطبيعية، للعزل والبعد عن المناطق الحضرية، إن هاته الفئات يزداد فقرها ويصبح أكثر حدة بحدوث النكبات، غلاء المعيشة و ارتفاع ثمن الخدمات . إن الفقر الذاتي متعدد الأبعاد، ومن هنا فالتعريف الذي اعتمدته جامعة اكسفورد سنة 2010 هو أكثر دقة في تحديد حالة الفقر والذي حددته في عشرة أبعاد وهي: التغذية وفاة الأطفال، السنة الدراسية، التمدرس الواقعي، الطاقة المحلية والصحية، الماء الصالح للشرب، الكهرباء، السكن إضافة الى مواضيع أخرى أساسية تدخل في إطار الصحة والتربية والحاجيات اليومية. إن حصول الإنسان المغربي على مجموع هاته الخدمات تجعله في حالة فعل إرادي لتدبير مصيره، فإلى أي حد تتوفر هاته الحاجيات عند الفئات الفقيرة في المجتمع المغربي؟ وإلى أي حد يكون عدمها سببا في فعله الاضطراري أثناء هاته الجائحة وبدونها ؟ إن مناقشتنا لهذين السؤالين سيعتمد على شهادات المعنيين بالأمر عن طريق الفيديوهات أو عن طريق التعبير المباشر عن وضعيتهم أو عن طريق ملاحظات عن بعد. إن أول المشاهد التي خلقت ردود فعل قوة عن تصرفات الفئات الفقيرة التي تعيش في المدن هو التسابق لمغادرتها بعد الإعلان عن الحجر الصحي ، انتشرت فيديوهات تظهر اكتظاظ وتدافع هؤلاء في محطات السفر أو على الطاكسيات الكبيرة للحصول على مقعد بثمن مرتفع جدا للرحيل إلى البادية بالخصوص. هناك تعليقات على الصفحات الاجتماعية ومحادثات جانية أبرزت كثيرا من العنف والرفض لهذا التصرف الذي صنف بأنه غير حضاري. إن هؤلاء الذين رحلوا يقطنون في أحياء جد هامشية، في سكن لا تسمح مساحته بالحجر الصحي لضيقه أو لانعدام أ ......
#يوميات
#الحجر
#وجها
#لوجه
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675829

فاضل عباس : بيان شعبي عربي لإدانة العمليات الإرهابيّة في مصر ، والمطالبة بعودة العلاقات الأخويّة الطبيعية بين مصروسورية
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس في اطار مخططات الأعداء ضد أمتنا العربية سعيا لتفتيتها وتجزئتها حتي تخلو المنطقه من أي قوة سوي الكيان الصهيوني ، تتعرض مصر إلى حملة إجراميّة إرهابيّة مدعومة من قبل القوى المعادية للأمّة العربية، على مؤسساتها الأمنيّة والعسكريّة، تستهدف زعزعة أمنها الوطني والقومي ، في إطار نفس المخططات والأهداف التي تعرضت لها أكثر من ساحة عربية لنشر الفوضى ، لتحقيق مشاريع وأحلام قذرة لإقامة إمبراطورية جديدة وتوسيع كيانات غاصبة على حساب الخريطة العربية ، باغتصاب أجزاء أخرى من الأراضي العربية .إنّ تصاعد هذه الحملة كما تبيّن من العملية الإجرامية الأخيرة في "بئر العبد" وتطاول العصابات الإرهابيّة المسلحة على وحدات الجيش العربي المصري ، والتي أدت الى استشهاد العقيد أحمد صابر محمد علي ، ورفاقه من الضباط وضباط الصف والجنود ، ما هو إلّا دليل على أنّ مصر وجيشها تمثل هاجسا مخيفا في مخيلة الأعداء ، ورقما بالغ الأهمية في حسابات القوة العربية التي تتهيب منها تلك الدول والجهات . ونحن إذ نشارك الشعب المصري الحزن والأسى باستشهاد هذه الكوكبة الطاهرة من الشهداء ، نستهجن وندين هذه العمليات الإرهابيّة ، ونرفض كل المخططات والمشاريع المعادية لمصر والأمة العربية ، نجد أنّ مواجهة هذه الحملة الإرهابيّة تتطلب مشاركة من قبل الجهات والأقطار العربية المستهدفة ، وأنّ هذا يدعونا إلى تجديد مطالبة القيادة المصرية بإعادة العلاقات الدبلوماسية مع الجمهورية العربية السورية ، على اساس إنّ وحدة معسكر الأعداء ، تفرض وحدة الدول المستهدفة منه .إنّ العمليات الارهابية في سيناء تقطع أنّ العدو الصهيوني لن يجنح للسلام وإنما يدير حربا بالوكالة لعصابات المرتزقة باسم الدين ضد الجيش العربي في مصر ، كون العدو يعلم جيدا أنه لاحرب بغير مصر ولاسلام بغير سوريا .عاشت مصر .عاشت سورية .عاشت فلسطين .عاشت عروبتنا .المجد والخلود لشهداء مصر وامتنا العربيةالموقعين :1- حسين الربيعي / كاتب وصحفي ناصري / بغداد العراق .2- د. علي عسكر / قيادي في التنظيم الشعبي الناصري في لبنان 3- محمد محمود رفعت المحامي / رئيس حزب الوفاق القومي / مصر 4- فاضل عباس / قومي عربي ناصري / البحرين .5- مباركة براهمي / شخصية قومية ناصرية توتس .6- محمود مرعي / أمين عام الجبهة الديمقراطية السورية .7- صلاح الزعبي / نائب سابق/ الاردن8- محمد علي السباهي / لواء متقاعد في الجيش العراقي وشخصية وطنية وقومية .9- زيدان خلف النعيمي / امين عام التيار العربي في العراق .10- حسين عبدالنبي البناء / ناشط سياسي/البحرين 11- محمد جاسم الدرازي/ناشط سياسي/البحرين . 12- ا&#65275-;-ستاذ بسام طه/ ناءب رءيس بلديه / لبنان13- د ربيع صالح. ناشط سياسي/ لبنان14- المحامي ا&#65275-;-ستاذ علي يزبك / لبنان 15- السيد حسين الفوعاني. ناشط سياسي/ لبنان 16- احمد العموري / ناصري بقاعي / لبنان17- ا&#65275-;-ستاذ علي اتات/ ناصري/ لبنان . 18- د ب&#65275-;-ل حمدانيه / لبنان19- د براهيم جودت/ لبنان 20- د لميس يحي/ لبنان 21- د رشا عسكر/ لبنان22- حيدر الهاشمي / كاتب واديب / محافظة ذي قار / العراق .23- اكرم الشيخ مقلد / قومي عربي ناصري/ بغداد العراق .24- سعاد عباس الغريري/ متقاعدة/ بغداد العراق .25- ميثم الزيدي / صحافي معتمد في الامم المتحدة / سويسرا 26- مروة الربيعي / صحافية معتمدة في الامم المتحدة / سويسرا .27- عبد حسن المهداوي/ عضو اللجنة الش ......
#بيان
#شعبي
#عربي
#لإدانة
#العمليات
#الإرهابيّة
#والمطالبة
#بعودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675828

سري القدوة : الموقف السعودي ودعم الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد حرصت القيادة الفلسطينية وعملت كل ما في وسعها من اجل تعزيز الاستقلال الوطني الفلسطيني والمشاركة الفاعلة ضمن ما يتطلبه الواقع الفلسطيني وما تمليه واجبات العمل الوطني وسعت دوما على اطلاع الاخوة العرب على ما تمر به القضية الفلسطينية من مخاطر وما تواجهه من حصار إسرائيلي يشتد يوما بعد الآخر ودائما كان موقف المملكة العربية السعودية حريص على وحدة الموقف الفلسطيني ودعم صمود الشعب الفلسطيني وتعزيز الاستقلال الوطني.ان استهداف المملكة يأتي في سياق التكتلات الإقليمية ومحاربة المملكة لمواقفها الثابتة والواضحة والعميقة تجاه الامن القومي العربي ولمحاربتها للإرهاب بكل اشكاله وأنواعه وأيضا لمواقفها الداعمة للنضال التحرري والوطني للشعب الفلسطيني وان القيادة الفلسطينية والشعب الفلسطيني يقفون إلى جانب المملكة في مواجهة الاعتداءات الإرهابية ومن يتطاولون عليها وان المملكة لقادرة على مواجهة كل الضربات الارهابية والتصدي لأعمال التخريب وتحقيق الانتصار على الإرهاب ونؤكد على ضرورة توحيد الجهود العربية من اجل حماية الأمن القومي العربي وحق المملكة باتخاذ كل الاجراءات الهادفة للدفاع عن أراضيها وأمنها واستقرارها وحماية شعبها.نستخلص من مواقف المملكة الثابتة والتاريخية انها دوما كانت تقف إلى جانب الشعب الفلسطيني وتساند نضاله وكانت تأتي هذه المواقف في ظروف دولية صعبة وفي ظل اشتداد المؤامرات الهادفة للنيل من الحقوق الفلسطينية الشرعية ولقد حرصت المملكة على بلورة المواقف وترجمتها عمليا على ارض الواقع وهذا ما شهدناه ونلامسه في القرارات التي تبناها مجلس التعاون الحليجي وجامعة الدول العربية فيما يخص القضية الفلسطينية والظروف الراهنة المتعلقة بالقضية الفلسطينية.لقد كانت مواقف المملكة الثابتة تجاه دعم فلسطين والشعب الفلسطيني وتعزيز صموده بدون أي مقابل وبدون اي تنازلات عن أي حق من حقوقه التي أقرتها الشرعية الدولية فكانت المملكة دائما مع الحق الفلسطيني والموقف الفلسطيني وعملت دوما من اجل إحلال السلام والأمن في المنطقة حيث تقف المملكة مواقف واضحة وصريحة بشان التطبيع مع الاحتلال وضرورة فرض عقوبات عربية على الدول التي تتخذ خطوات لنقل سفاراتها الى القدس.لقد كان للمملكة الدور المهم في دعم مسيرة الشعب الفلسطيني النضالية وتعزيز صموده من اجل مواجهة الاحتلال فعودتنا المملكة على الدعم الاقتصادي والمالي والإعلامي والسياسي ومساندة القضايا العادلة للشعب الفلسطيني عبر المحافل الدولية وتعد هذه الخطوات التي من شأنها أن تشكل دعماً اقتصادياً قوياً للشعب الفلسطيني وتخفف من معاناته وتدعم مؤسسات دولته الفلسطينية وأن الشعب الفلسطيني يدين تلك الأصوات المشبوهة التي تحاول الإساءة وتشويه تلك العلاقات التاريخية للاستفادة من ممارسة التخريب وبث الفتن والفرقة ولحسابات إقليمية رخيصة لدى بعض الجهات اصحاب الاجندات الخارجة عن الصف الوطني الفلسطيني وخاصة في هذه الظروف الحرجة التي تستوجب منا جميعا رص الصفوف للحفاظ على القدس ومقدساتنا الإسلامية والمسيحية فيها.إن الشعب الفلسطيني كان دائما يقف إلى جانب الحق ويعمل بكل مكوناته ويدعو إلى نبذ الفرقة ولن يسمح لأحد أيا كان النيل من العلاقة التاريخية مع المملكة وفلسطين ويجب على الجميع تفويت الفرص على كل من يريد تشويه صورة العلاقات التاريخية بين الشعبين والنيل منها وأن المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين جلالة الملك سلمان ستبقى سندا قويا وصلبا للشعب الفلسطيني حتى يتحرر من الاحتلال وينعم بالحرية ويجسد استقلال دولته بعاصمتها ا ......
#الموقف
#السعودي
#ودعم
#الدولة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675827

شعوب محمود علي : بين الهلوسة ورواة الزور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1من ازل الازللو كنت قد غادرت قصائد الغزل بغداد ما شاختلها فتوّة الصباياوأجمل المزايا2وبعد ما ارتفعستار هذا الليلضجّ صهيل الخيلفي ليلنا الطامي وسيف الموتمسلّطاً كان على الرقابوقارب الحياة يا احبابجاء لنا بصفوة الامّةيوم انحنت الرقابللسادة المبجّلين الوارثين المجدوالحافظين العهدفغنّت الامّة غنّت هذه المواكبتشعّ في رحابها الكواكببغداد سكرى خلف ألف حاجب3يا (سندباد) الوعدكيف رأيت العودمن (لندن) الجميلةمن مدن الصقيعمن (برلين)من أرض (روبسبير)وساحة الثوّارمن عمق (بطرسبرج)من (روما) ومن (فينيسيا) الاحلامومن ضباب البحروالرامز للحرّيّة..من كلّ ارض اللهمن (المانيا الشرقيّة)ومن بلاد (الترك) من (طهران)حتى من ال (أفغان)من ذلك التمثال..من قاعدة الحرّيّةمن (ناصر) الأجيالمن (سوريّة)ومن بلاد النار والحديدجاؤوا على اجنحة النسوربعد سقوط الطاغية..ما سوّدوا الصفحاتالّا من سواد تلكم الوجوهكنّا نظنّ انهمسيحملون أُمّنا بغداد لذروة الملويّةعلى طريق الشمس والارصفة المطعّمةبحجر النجومجاؤوا مع الوعد مع الحقبكم رجب مرّ على رجبوكم قوان يطرب العربوراء ذاك السوربلونه الأخضر والجمهورينصت طول الليل والنهار ولم ير الأوراقخضراء كالخضراء في بستاننا المجرودوتكثر الوعودمثل جنود الحربحين يشغل الجنود بالسلام..لكنّما الحسام يسيل منه الدم والخصامموقد نار الموت والإسلام..ما هكذا الإسلامكان المروّجونيغرّدون في الإذاعات وفي الشوارع ونحن لم نصارعايائل الشيطانفي كلّ ما كان وما يكونمن اوّل الملعب حتى ساحة المضماركل الخيول أُجهضت في ملعب الكبار..ونحن لا نحمل اقلاماً ولا قرطاس ولا فؤوساً تنسف الأساسفي ملعب الجامع والمسجد والمنابرمن اين كنّا سادتي نثابرلنمسك المعابرهم حلّلوا الحراموحرّموا الحلالومرّروا الجملمن ثقب الابرة كيف مرّروا الجملونجمة الآمالتأفل والجياع بانتظارقوافل المحتالجئتم على جناح نسر ساعة الوليمة لتكملوا الجريمة....وكلّما جيء به عبر الاساطيرفلا نميمةاصيح يا بغدادباعوك بالمزادب أبخس الاثمانهنا على مائدة الشيطانوكم رموا في ذلك الميزانالصفحات البيضوسوّدوا السطور للغفرانواحتجبوا عن كلّ ما كان وما يكونفي صالة الافراح طوال ليل الليلوأنصتوا واستوعبوالهمسات ذلك الشيطانوغادروا قوارب الرحمنوهم يرون اُمّنا بغدادتغطس تحت الموجوهم على سفينة الربّانلن يبق في بغداد من كنوز رحّلها القراصان وألف نوتيّ على السكّان يجاوزون ذلك الطوفانبعدك يا نوح وبعد هذه الاحزان يسقط كلّ شيءفي هذه المدينة المسلوبة اللباس والقمصان ..,..,..,..,..,..,.. ......
#الهلوسة
#ورواة
#الزور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675826

حامد كعيد الجبوري : عارات السياسة قصيدة شعبية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( عارات السياسة)مهداة إلى شهداء الوطن من الحشد الشعبي والقوات المسلحة الذين سقطوا ليلة &#1633-;-&#1634-;-/ 2020 دفاعا عن العراق وشعبه المظلوم ...عارٌ عالسياسة وعالسياسينزرعكم صوفر وحدوا مناجلكمما برء احد منكم وحق الكونهجمتوا بيوتنه وتزهي منازلكمركضتوا عالكراسي بمالنه المسروقتقاسمتوا الغنيمة ونلتوا حصتكم(سنتكم) دواعش (كرد) تشعل نارو(شيعتكم) غدر ما تعرك كصصكمما بين الذبح والبوك والنيرانمظلوم الشعب يعرف مهازلكمانتظرناكم عمر يتعمر المهدومزيدتوا الخراب وما يصح منكمخليتوا الشعب يترحم الهداموأقسم ما يحبه ولا يجاملكمبيزيد الطاغية الحجاج لو فرعونأقيس بيا رذيل وبيش اقارنكمسمعتوها المنابر تصدح الأصواتويلعن بالشتيمة أمريكا ويذمكمبساحات التظاهر ساحة التحريروصوت المرجعية بسوء تذكركمما بيكم أصيل وينتصف للناسأجيتونا بخراب وسودة نيتكم***يومية العزه يوميه جم عريسمنصوبه الچوادر من فعايلكمشبان الوطن طلكوها للذاتوبحزام الفتاوى أيصد دواعشكمجرح سبايكر بعده الجرح ما طابوضحايا نينوى وتيجان امارتكممعلوم التواطئ صار أمر مكشوفبكل خطوة خيانه الله فاضحكم***يا حشد الشعب يا جيش يا قواتثارات الشهادة ابشرف شاربكمالزلم ما تنكسر وانتوا يرفعة راساليتامه والأرامل تنخه رايتكمكفو ونعمين منكم يا سواد العينَمعكود النصر تشهد مواقفكمرايات الوطن ما تنكس واللهبهلاهل للنصر نسمع بنادقكم***2 آيار ......
#عارات
#السياسة
#قصيدة
#شعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675837

يونس أثري : آخر الأنبياء
#الحوار_المتمدن
#يونس_أثري تستيقظ كل صباح لتجد نفسك موبوء في القلب و العقل. تبدو منهكاً غير قادر على رتق جراحك، و على تجفيف منابع اليأس المُنحفرة داخلك كثغرات ضخمة تلفظ القنوط و الإحتضار. ذلك الذي في المرآة ليس أنت. و أنت لست أنت. مغترب عنك، تروح و تجيئ داخل زنزانتك دون دراية. فقط فيك الآلة العضلية المتحركة. نفسك مُهدرة و ضامرة، اليوم تجد نفسك غير قادر على وصالك، و على استرجاعك تماماً كما كنت قبل شهر. الآن عقلك صار حطاماً. هشاً. و نتناً برائحة الجيفة. أترى كيف اغتيل عقلك حتى صرت غير مبالٍ بما تنطق، و ما تفعل، و ما يصدرك عنك من سفسطات كلام و شطحات أفعال لا وزن لها ولا منطق. زرتك هذا الصباح، أحاول تحاشي مواجهتك بالحقيقة، حقيقة أنك ما عدت نافعاً، على الأقل لو حافظت على منوالك الحالي. يااللأسف، كيف أمكن لعقل متقد كعقلك أن يخبو هكذا ؟ لكم هي ثقيلة وطأة ذلك اليوم عليك. كأن عمرك كله صُهر في صباح باكر ربيعي من مارس. تجلس الآن مواجهاً البياض، حسناً فلتكن شجاعاً، إياك أن تُكفن نفسك، إياك أن ترفع بساعديك منديلاً أبيض، الورقة التي أمامك، التي تخالها شيئاً آخر هي محض ورقة. أو لنقل إيجازاً أنها حضنك الذي هجرته صوب امرأة صدتك و نعتتك بما يقدح ذاتك و يُهون من شأنها. أتأمل يدك المرتجفة .. حسناً حسناً، لن أشوش صفاء خيالك بإمعاني في ملاحظتك. أكتب : " أنا أحمد المعتزلي. أكتب الآن سيرة ذاتية مختزلة في صفحة. يدي ترتجف أمام هول المُستحضر، و نفسي تراوغني، لا تطاوعني، أنا عصي عن الكتابة، اعتزلت الناس شهراً حتى غير اسمي. يقولون أنني داعية ثقافة، قارئ نهم، هبلته الكلمات و الإيغال في تأمل الوجود و استنطاقه. التهمة باطلة. عكفت لسنين عدة على فهمي نفسي، و فهم الآخر، و فهم هذا العالم الآيل للزوال. أخبرت الناس أن آلهة قديمة تَعود اليوم لتطوي صفحة العالم و تضع عند ختامه نقطة، من صدقني ؟ لا أحد. رماني دعاة العلم بتهمة الميثولوجيا. رماني العقلاء بتهمة التخريف، و احتضنني المتصوفة الذين سرعان ما ركبوا على قضيتي و جعلوني مني ذات مُصطفاة يأتيها الكشف و الإلهام من لدن السماء. أخبرت الناس أن العالم زائل عما قريب. حروب و أماكن موبوءة و زمان راكض نحو الختام. لم يصدقني أحد. ظلت همهمات الناس من حولي، نظراتهم الساخرة أو المتعجبة، تلاحقني حتى احتلَّتني. يقول الأطباء هنا أن حالتي بسيطة. وسواس قهري، و انحراف عقلي بسيط يجعلني أبصر وهماً ما. زارني يونس هذا الصباح، يتهمني أنني مُستلب، مغترب عن ذاتي القديمة منذ شهر كامل. يعتقد جازماً أنني لو عدت إلى نفسي كما كانت، سيتماثل ذهني للشفاء. أجد كلامه غير مقبول و غير مُستساغ. أنا مُرسل أخبر الناس بما اقترفته أيديهم حتى أيقظوا غضب الآلهة الخامد منذ اقتطعت الأرض لأبناء آدم. قبل شهر كامل كنت أجوب شوارع إمزورن في الصباح الباكر، أعاين حال الخليقة الغافلة. أستنشق هواءً نقياً من لهاث الراكضين نحو النقد و الجاه. كان صباحاً عاديا كغيره. لما عدت للمنزل فصلت في مقال طويل آفة العالم و السبيل لمداواته. حذرتهم من سواد قادم و زمن يغتال فيه الأب أولاده، الأم جراءها، ثم يصير العالم بركة حمراء عائمة في السديم الكوني. أنا دون اسم. لكني آخر الأنبياء. اصطَفت نفسي دون توجيه من أعلى. هدتني الكتب لسبيل حق ارتأيت أن أحث للناس على اتباعه. فحشروني في غرفة مطلية بالأبيض، نفيت كتبي كأنها أرواح حية. انكف الأصدقاء و الأقرباء عن الإهتمام لمصيري. رغم كل ذلك، رغم النفور الواضح مني، أصر على أن أكون سيزيفياً أحمل صخرة العالم نحو ق ......
#الأنبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675836

لخضر خلفاوي : إصدارات: -الفيصليون و مايسطرون: سجنوه في كتاب -
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي في هذا الشهر الكريم:تنهي صحيفة « الفيصل » من باريس إلى علم الأوفياء من مبدعين و كتاب و قراء أنه تم نشر و بعث « كتاب » يضم كـ ـ تجربة ـ نصوصا مختارة لمبدعين و كتاب « الفيصل » تشجيعا و دعما لمحاولاتهم الإبداعية .ـ العنوان : « الفيصليون و ما يسطرون: سجنوه في كتاب! »عدد الصفحات: 214ـ الناشر: صحيفة الفيصل من خلال مؤسسة : lulu.comـ الرقم التسلسلي للكتاب: 9780244284831ـ الطبعة الأولى : 21 أفريل 2020يمكن الحصول على الكتاب من خلال « النيت » بعد دفع المستحقات التي تتدعى ثلاث دولارات.ـ بالنسبة للكتاب المشاركين من خلال اختيار الفيصل سوف يحصلن على نسخة مرسلة عبر المسنجرـ قائمة المبدعين و الكتاب المشاركين.*ـ صالح جبار خلفاويـ حسين الباز ( رحمة الله عليه)ـ سامية خليفةـ إيمان سبخاويـ علي الزاهرـ نبال أحمد ديبةـ خلود الحسناويـ مرام عطيةـ خالدة أبو خليفـ جهاد مقلدـ فراس حج محمدـ بسمة القائدـ محمد مجيد حسينـ كامل عبد الحسينـ صلاح المكاويـ هدى أبو حسنـ إبراهيم مقديرحنان جميل حناـ سحر القوافيـ نجوى الأميرـ إسماعيل خوشناوـ نيسان سليم رأفتـ رياض أحمد طهـ نرجس عمرانـ ـ كرم الشبطيـ فريد دركوشـ محمود البرعصيـ فريدة الجوهريـ عدنان الريكانيـ فريزة محمد سلمانـ فتحي عبد العالكمال محمودـ محمد نجيب صولةـ حيدر الهاشميمحمد قطلبيـ مريم الشكيليهـ حسن عزيز النصراويفراس جمعة العمشانيــــــــــــ °ـــــــــــــ« الفيصل » أفريل 2020باريسـ لشراء و تحميل المُنجز يرجي تتبع الرابط التالي .http://www.lulu.com/…/الفيصليون…/ebook/product-24517400.html* فالرجاء تحسيس أصدقاءكم و متتبعيكم كلّ من موقعه بهذا الإصدار و خصوصا شراءه و الترويج لإبداعكم و مشاركته في فضاءاتكم المختلفة .. تمنياتنا بالتوفيق للجميع.ـ الإدارة ( ل .خ) باريس ......
#إصدارات:
#-الفيصليون
#مايسطرون:
#سجنوه
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675835

محمود سلامة محمود الهايشة : بالصور والفيديو - أخى المربى خلى بالك وانتبه 100 مرة فى الانتاج الحيوانى
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة في 6 حلقات فيديو بالشرح بالصور نصائح لأخى المربى خلى بالك وانتبه 100 مرة فى الانتاج الحيوانى=== (1)مواصفات مسكن الحيوان- أخى المربى خلى بالك وانتبه 100 مرة فى الانتاج الحيوانى#أرضية_الحظائر ؛ #التهاب_الحافر ؛ #القراد ؛ #الجراب ؛ #الطفيليات_الخارجية ؛ #أشعة_الشمس ؛ #العرج ؛ #الكساح ؛ #رطوبة_الحظائر ؛ #نسبة_الخصوبة ؛ #المدواد ؛ #تهوية_الحظائر ؛ #غاز_الأمونيا ؛ #المرابط أعد الفيديو : #محمود_سلامه_الهايشه By: Mahmoud Salama El-Haysha, elhaisha@gmail.com المصدر: أ.د. عادل السيد أحمد البربري، م.ز. عادل أحمد حجاج : "أخى المربى خلى بالك وانتبه 100 مرة فى الانتاج الحيوانى"، مشروع التنمية الريفية بغرب النوبارية ، وزارة الزراعة واستصلاح الأراضي ، مارس 2011.# اليوتيوب- مواصفات مسكن الحيوان: https://www.youtube.com/watch?v=QQuhvHGx7Jg # الفيسبوك- الصفحة الرسمية لمحطة بحوث الإنتاج الحيواني بالسرو- مواصفات مسكن الحيوان: https://www.facebook.com/ElSerwAnimalBreeding/videos/549104899200657/ ======================================(2)تربية الحيوان - أخى المربى خلى بالك وانتبه 100 مرة فى الانتاج الحيوانى#تربية_الحيوان ؛ #رعاية_الحيوان ؛ #فسيولوجيا_التناسل ؛ #الحمل ؛ #الولادة ؛ #عسر_الولادة ؛ #احتباس_المشيمة ؛ #نزول_المشيمة ؛ #العرج ؛ #أظلاف_الحيونات ؛ #الإجهاض ؛ #الحظائر ؛ #التطمير ؛ #الطفيليات_الخارجية ؛ #التلقيح ؛ #الجس ؛ #الشياع ؛ #مياه_الشرب ؛ #فصل_الصيف ؛ #الإجهاد_الحراري ؛ #الكفاءة_التناسلية المصدر: أ.د. عادل السيد أحمد البربري، م.ز. عادل أحمد حجاج : "أخى المربى خلى بالك وانتبه 100 مرة فى الانتاج الحيوانى"، مشروع التنمية الريفية بغرب النوبارية ، وزارة الزراعة واستصلاح الأراضي ، مارس 2011.أعد الفيديو : #محمود_سلامه_الهايشه By: Mahmoud Salama El-Haysha, elhaisha@gmail.com # اليوتيوب - تربية الحيوان - أخى المربى خلى بالك وانتبه 100 مرة فى الانتاج الحيوانى: https://youtu.be/5TfnfpGDLqU # الفيسبوك- الصفحة الرسمية لمحطة بحوث الإنتاج الحيواني بالسرو- تربية الحيوان - أخى المربى خلى بالك وانتبه 100 مرة فى الانتاج الحيوانى: https://www.facebook.com/ElSerwAnimalBreeding/videos/219671769138391/ =========================================(3)الحيوانات الحلابة - أخى المربى خلى بالك وانتبه 100 مرة فى الانتاج الحيوانى#إدرار_اللبن ؛ #الحلب_الجيد ؛ #الحيوانات_الحلابة ؛ #فترة_الحلب ؛ #إلتهاب_الضرع ؛ #إفراغ_الضرع ؛ #حلمات_الضرع ؛ #شكل_الضرع ؛ #مياه_الشرب ؛ #سلامة_اللبن ؛ #الإسهال ؛ #صحة_الحيوان ؛ #رضاعة_العجل المصدر: أ.د. عادل السيد أحمد البربري، م.ز. عادل أحمد حجاج : "أخى المربى خلى بالك وانتبه 100 مرة فى الانتاج الحيوانى"، مشروع التنمية الريفية بغرب النوبارية ، وزارة الزراعة واستصل ......
#بالصور
#والفيديو
#المربى
#بالك
#وانتبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675833

فؤاده العراقيه : فيروس العقول أخطر بكثير من فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه مع بداية تفشي الوباء تشَفى المغيبين بالشعب الصيني متصورين بأن الله قد أنزل هذا الوباء كعقاب لهم ، في حين كان الشعب الصيني مشغول بالكيفية التي بها يخرج من هذا الوباء, فبنوا بأسبوع واحد اكبر مشفى تتسع لآلاف المرضى, بل وصنعوا الروبوتات لخدمة المصابين ولتوزيع الطعام عليهم, ليخففوا العبء عن المصابين والأطباء ,بحيث يعيش المريض بنعيم وراحة افتقدها المريض في مستشفياتنا ,حيث الداخل بها يموت قهرا وبؤسا وتلوثا ,وبالتالي يأتي أحدهم فرحا بما حدث بالصين وينعتهم بالإلحاد بعد أن أصيب بفيروس الجهل والتخلف لتكون نسبة الوفيات بهذا الفيروس أضعاف مضاعفة كما يحدث معنا, حيث كلما اصابتنا مصيبة تبدأ الجموع بتشهير سيوفها وكأنها بحرب وجدوا بها الفرصة للانتقام من بعضهم البعض فتنتشر فيروسات عقولهم اسرع من النار في الهشيم ومن ثم يتوسع الخلاف بسرعة وينقسموا الي الف مجموعة ومجموعة ,منهم من كان مشغول بالدعاء عسى أن يلتفت الله له, ومنهم من ينتقد وبشدة كل من يهول الحدث ,ومنهم من لا يرتضي بتخفيف الحدث, وتعددت المشاكل كالعادة وللمرأة النصيب الاكبر منها متمثلا بالعنف الأسري سواء كان جسديا أومعنويا أو إقتصاديا .وهذه بعض من العيّنات رجل يضرب زوجته بالكيبل بالتعاون مع اخوه، كلما طلبت الزوجة حقا من حقوقها، وهذا السلوك كان قائما وتعودوا عليه طوال فترة الزواج حيث كانوا يمارسون ساديتهم وعقد ذكورتهم عليها فلم تجد سبيلا للخلاص سوى أن تحرق نفسها احتجاجا على القهر والظلم الواق الذيعان عليها حيث لم يكتفى الاهل بضرب ابنهم لها بل شاركوه حفلات الضرب ولمدة &#1640-;- أشهر متتالية ليطفح بها الكيل ويفيض فتقوم بحرق نفسها رغم معرفتها بالعذاب الذي تتحمله وكأن عذاب الحرق كان أهون عليها من الجحيم الذي كانت تتحمَله , الغريب بأن القطيع هنا لم يكتفي بهذا الإضطهاد والتعذيب بل حمَلوها جريمة انتحارها حيث وصفها البعض بعدم الإيمان فقالوا عنها بأن انتحارها حراما وإن مصيرها سيكون النار , بدلا من أن تستفز الحادثة عقولهم لتسأل هل ما حدث لها كان حلالا؟ وهل أفعالكم والصمت الذي تمارسوه إزاء مثل هذه الجرائم حلالا؟ ويا ليتكم تصمتون بل تحمّلوها الذنب رغم عذاب الحرق الذي شعرت به قبل وفاتها ,وتبررون جرائمكم وتقولون كان بإمكانها أن تتخلص من زوجها بسهولة, فعن أي سهولة تتحدثون وانتم ادرى بالقوانين وبحبل المحاكم الطويل وبالعصمة التي أعطت للزوج الحق بتطليق زوجته ورميها للشارع وقتما يشاء ,ووقت ما يشعر بالملل منها، دون حقها . وكذلك إيمانكم والحلال لديكم هو إن حق الزوج بضرب زوجته وإهانتها ,وعليها السكوت على الإهانات التي تعرضت لها طوال فترة زواجها, يساندكم بهذا قانونكم الفاسد الذي أفسد عقولكم النتنة. وهذه الملاك هي ليست أول ولا آخر إمرأة يرتكب بحقها جريمة القتل حيث لحقت بها فتاة مراهقة تنتحر بسبب العنف الأسري والتهميش .ورجل يقتل زوجته خنقا بمروحة المنزل ويدعو أهلها لتناول وجبة العشاء في بيته ليغطى عن فعلته الإجرامية على أنها حادث موت مفاجئ .وامرأة معاقة يتم اغتصابها أمام زوجها المعاق ويتم تصويرها بطريقة بشعة ولمدة ثلاثة أيام متتالية , لا أرغب في الكتابة عن مثل هذه الجرائم كما لا أرغب في الكتابة عن جرائم تعذيب الإنسان للإنسان وللحيوان تارة أخرى, ولا أدري السبب في رغبتي هذه فربما أجد فيها مساسا لانسانيتي، أو ربما ينتابني شعور بأنني أنبه ذاكرة القارئ عن البشاعة التي يعيش وسطها, في محاولة بائسة وخفية لنسيانها لما تحمله من ألم وطعن لإنسانيتنا ,جريمة اغتصاب إمرأة من ذوي الاحتياجات الخاصة هي من ابشع الجرائم على الإطلاق ......
#فيروس
#العقول
#أخطر
#بكثير
#فيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675832

ميلاد عمر المزوغي : الجزائر... عين على ليبيا
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي دول الجوار الليبي ساهمت وبشكل كبير في تأزم الأوضاع بالبلاد, تونس على عهد السبسي فتحت حدودها مع ليبيا على مصراعيها لدخول السلاح والمرتزقة الممولين قطريا وتركيا الى الغرب الليبي,بينما المجلس العسكري المصري حديث الولادة (انذاك),فانه ساهم مع دول الخليج في تحويل الملف الليبي الى اروقة الأمم المتحدة للتدخل الدولي في البلاد ومن ثم اسقاط النظام وتدمير الجيش الوطني لتعم الفوضى وتصبح البلد مرتعا للإرهابيين ومركزا إقليميا للإخوان المسلمين ونهب خيرات ليبيا وجعلها بيتا لمال المسلمين.ربما لا نلوم الجزائر عن رغبتها في لعب دور إقليمي, لكن ظروفها الداخلية التي مرت بها حالت دون ذلك,فالجيران لم يتركوا لها الفرصة,المغرب رعت وعلى مدى اشهر مسلسل الصخيرات الذي افضى الى تنصيب حكومة عميلة,اما تونس فإنها تستقبل على أراضيها كافة الأطراف والشرائح الليبية,بل بعض الأطراف تقيم بصفة دائمة في تونس وما يعني ذلك من استجلاب الأموال الليبية,الفنادق والدارات لم تعد شاغرة,والهدف ظاهريا التقريب بين وجهات نظر الأطراف المختلفة بينما يسعون في حقيقة الامر الى إطالة امد الازمة,فالمصحات تعج بجرحى ميليشيات الوفاق,ما يعني اهدار المزيد من الاموال.حديث الرئيس تبون عن لا حل في ليبيا بدون مساعدة الجزائر ينم عن مدى تطلعه للتدخل في الشأن الليبي على غرار دول الجوار الأخرى,ولتكون ليبيا ساحة صراع ولنقل سياسي,وقد اعترف الرئيس تبون بفشل الدبلوماسية الجزائرية في إيصال مرشحها لان يكون مندوبا ساميا للأمم المتحدة في ليبيا خلفا لغسان سلامة,غامزا الى مصر دون ان يسميها صراحة,ربما لا يريد ان يقطع خط الرجعة مع مصر,ولكنه في النهاية لن يكون للجزائر او دول الجوار دورا إيجابيا طالما استمروا في الاعتراف بالشرعية الدولية المتمثلة في حكومة الوفاق التي منذ مجيئها والبلد يسير نحو الهاوية ,اما الشرعية الشعبية التي تحدث عنها الرئيس فهي صناديق الاقتراع العام 2014 والتي وأدها الاخوان في مهدها لأنها أظهرت حجمهم الحقيقي الذي لا يكاد يذكر فانقلبوا على البرلمان المنتخب عقب اعلان نتائج الانتخابات ولا تزال الكوارث تتساقط على رؤوس الليبيين ويلعنون ذلك اليوم الذي مرغوا اصابعهم فيه بالحبر الذي اتى بهؤلاء الخونة والمرتدين عن الدين الإسلامي انتخابات العام 2012. نقول للرئيس تبون وللشعب الجزائري الذي نكن له كل التقدير والاحترام ,اتركوا الليبيين في حالهم,فهم قادرون على حل مشاكلهم بأنفسهم,لقد أعطوا مهلة كانت جد كافية لحكومة الوفاق لتغيير الواقع المزري,ولكنها ابت إلا ان تسير في ركب العمالة للأجنبي وهدر الأموال وعقد اتفاقيات لجلب المرتزقة لمقاتلة الجيش الذي آل على نفسه تحرير كامل التراب الليبي وفك اسر الدولة من المنظومة العالمية للإخوان المسلمين وبناء الدولة الوطنية وليستفيد المواطن من خيرات بلاده.ان الحديث عن الشرعية الدولية يعتبر نوعا من الضحك على ذقون الشعب الليبي والاستخفاف به,الشرعية الدولية تعني استمرار الخنوع والإذلال واهدار الأموال وصولا الى طلب مساعدة صندوق النقد الدولي وذاك ما يريده الأعداء,ويسعون الى تحقيقه منذ العام 2011 .حكومة الوفاق التي تدعون شرعيتها تمارس ابشع انواع الاذلال بحق مواطنيها,تمنع عنهم ابسط مقومات الحياة من مواد غذائية وطبية ومحروقات والتيار الكهربائي,هل هذه الدولة المدنية المنشودة,انكم وللأسف تعترفون بها وتتعاملون معها,انكم بذلك تثيرون حفيظة الشعب الليبي وتخيبون اماله فيكم,نكرر دعوتنا للأشقاء,.بان اتركوا الجيش الوطني الليبي الذي يستقبل بالترحاب في كل مكان يحل به,انه طوق النجاة.التفتوا الى اموركم ......
#الجزائر...
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675831

رضي السمّاك : المهام الآنية النضالية لليسار في عصر كورونا 2
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك إن مقالة المنظّر اليميني المحافظ ، الأميركي من أصل ياباني ، فرانسيس فوكو ياما " نهاية التاريخ " و التي نشرها عشية سقوط جدار برلين في 1989 في مجلة " ناشينول انترست " ، كما أسلفنا ، وبما حظيت من انتشار وردود فعل عالمية واسعة النطاق دفعته لاحقاً لتطويرها والتوسع فيها لإصدارها في كتاب تحت عنوان " نهاية التاريخ والإنسان الأخير " نُشر عام 1992 . ومع أنه - كما قيل - تراجع عن الكثير من أفكاره في المقال المنشور عام 1999 تحت عنوان " الإنسان الأخير في زجاجة " ، إلا أن ذلك لا يغير من جوهر ومضامين أفكاره التي وردت في مقالته الأصلية المنشورة في المجلة المذكورة . وأعترف بأن خطاباً لآخر زعيم للأتحاد السوفييتي جورباتشوف وردت فيه " المنافسة هي جوهر الإشتراكية " هي دافع كتابته المقال الأصلي تحت عنوان " نهاية التاريخ " ، بما أن المنافسة التجارية هي أحد أهم جوانب الرأسمالية . وبدا واضحاً أن فوكو ياما قد استعار عنوانه من عبارة شهيرة لهيجل والذي بداً معجباً به وشغل حيزاً من استشهاداته به في نقد جدل ماركس ، وكذلك نقد الماركسية اللينينية التي ساواها ديماغوجياً تارة بالماركسية وتارة بالستالينية ، وطوراً ثالثاً حتى بالنازية . وبدا مغرماً بأفكار المهاجر السوفييتي في الثلاثينيات في فرنسا الكسندر كوجييف الذي أعتبره بمثابة تلميذ نجيب لهيجل ، ووصف كوجيف بأن له تأثير في الحياة الثقافية للقارة الأميركية على حد زعمه بعد ما كان مجهولاً ، وأن حتى جان بول سارتر الذي يمثل يسار الوجودية ورايموند أرون الذي يمثل يمينها تعرف على هيجل من خلال كوجيف ، وكلاهما استعار الكثير من نظريات هيجل منه !فلئن أعتبر هيجل الهزيمة التي ألحقها نابليون بالملكية البروسية في المعركة التي دارت حول ايون " نهاية التاريخ " لأنها أعادت الاعتبار لمُثل الثورة الفرنسية العليا ؛ فقد أعتبر فوكوياما بالمثل سقوط المنظومة الاشتراكية الذي بات وشيكاً ، أو بدأ مسلسله بالتوازي مع ما قدمه جورباتشوف حينذاك من تنازلات انتهازية هائلة على حساب المبادئ الاشتراكية بإسم " التفكير الجديد " و البيروسترويكا " هو نهاية للتاريخ وانتصار للقيم الليبرالية الغربية الرأسمالية واقتصاد السوق ( راجع : فوكو ياما ، نهاية التاريخ ، ص 11 - ص 24 ) . ولهذا لم يكن غريباً أن يفرد فوكو ياماً حيزاً من التقريظ لجورباتشوف ووصف لغته الجديدة التساومية وتنازلاته بمثابة " هجوم ثوري على المعاهد الايديولوجية ومبادئ الستالينية وتبديلها باخرى (… ) حيث يصبح الاقتصاديون من دائرة جورباتشوف أكثر راديكالية مع مرور الزمن ويتوجهون إلى السوق الحرة لدرجة أن بعضهم ، مثل نيكولاي شميلوف ، لا يعارض تشبيههم بميلتون فريدمان " ! ( ص 33 ) . وبدا واضحاً أن فوكو ياما في سطور أطروحته ليس مغتبطاً بتنازلات جورباتشوف الفكرية فحسب ، بل وقلقاً على مصيره من المحافظين أو ممن عُرفوا ب " الحرس القديم " ، كما بدا يطمح من جورباتشوف في المزيد من التنازلات العميقة ، إلى درجة يفهم القارئ ضمنياً من سطوره على الفور مطالبته برفع الراية البيضاء والقاء سلاحه الايديولوجي وتبني الفكر الرأسمالي الليبرالي بحذافيره ، وإن لم يذكر ذلك بصريح العبارة . وهو لا يجد أي مواربة في أعطاء وصاياه أو أوامره إن شئت إلى جورباتشف لخلع معطفه الماركسي وارتداء معطف مصمم على مقاس الرأسمالية " أن المبادئ الرئيسية لكثير من الإصلاحات تؤكد أنه يجب على الشعب أن يقوم بإدارة أموره بنفسه ، وأن السياسات العليا يجب أن تكون مسؤولة أمام الهيئات الدنيا وليس العكس ، وقوة القانون يجب أن تكون فوق الشيطان البوليسي ، ويجب ......
#المهام
#الآنية
#النضالية
#لليسار
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675830

مظفر النواب : سنان انطوان يحاور مظفر النواب .. الجزء الثاني والأخير
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ....سنان أنطوان في حوار مع مظفر النواب .. الجزء الثاني والأخير........................................................................................................س: متى كانت أول مرة سجنت فيها لمدة طويلة؟م ن: بعد ثورة تموز كانت هناك انتخابات نقابة المعلمين في الكاظمية وذهبنا لننتخب. وقتل مدرس شيوعي من الأعظمية. كان البعثيون هم الذين قتلوه ولكنهم اتهمونا. وبالرغم من وجود عبد الكريم قاسم فإن جانباً من القضاء كان معهم، خصوصاً الشرطة. اتهموني بالقتل وأنا لم أكن موجوداً هناك أساساً. كان المقتول واحداً منا. وضعوني في موقف السراي لمدة أربعة أشهر. والموقف أصعب من السجن. كل يوم كانوا يأتون بأناس حشاشين ومجانين. ثم هو ضيق جداً. وأذكر في فترة ما بدأوا باحتجاز صباغي الأحذية الأكراد وغيرهم. واكتظ الموقف تماماً. كانت هناك ردهات وساحة. ولكثرة ما كان هناك ناس لم يكن بإمكان المرء أن يمشي. كان ذلك في الصيف. فوق المحل أسلاك شائكة ولا يمكنك رؤية السماء بسبب بخار الأنفاس المتصاعد. كنا ننام على جنب لعدم وجود مكان طبعاً. فلكي تتقلب كان ينبغي أن تقف وتدور لتنام على الجانب الاخر. كانت تجربة مثيرة بالنسبة لي. لم أجلس مع السياسيين. كنت أذهب وأجلس مع الناس العاديين وأستمع إلى قصصهم. حين تتكلم مع السياسي تراه يرتدي قناعاً أيديولوجياً ولا تراه على حقيقته. لا يريك الجانب الإنساني. أما الإنسان العادي فيفتح لك قلبه. حتى لو كان حشاشاً مثلاً، يقول لك أنا كذا وكذا وكل شيء عن حياته ولماذا أصبح حشاشاً. يحدثك عن أزقة بغداد القديمة وأشياء كثيرة. كتبت مسرحية عن هذا قدمناها في دمشق. بطل المسرحية شخص اسمه «أبو سكيو» وهو أحد الحشاشين الكبار الذين قابلتهم في السجن وقصته بديعة جداً. هذا عالم يُكتب عنه الكثير، عالم الناس العاديين. بعد انقلاب &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- كانت هناك مقاومة في الشوارع بالحجارة.كيف هربت؟ بدون تفكير واع. أحياناً يقودك عقلك اللاواعي. اختبأت في بيت ثم انتقلت إلى بيت آخر. والذي خبأني كان مصلح سيارات لا أعرفه. وهناك قصص طويلة حول البيت وأهله. ذات يوم طُوّق البيت بالرغم من أنني لم أكن أخرج أبداً. شعروا، لسبب ما، بوجود شخص في البيت. لم أكن أترك الغرفة لكي لا يراني الأطفال ويخبرون زملاءهم في المدرسة. كنت أقضي حاجتي في حاوية. لا أدري كيف عرفوا يومها. كان البيت خالياً إذ كان أهل البيت قد خرجوا في زيارة. سمعت صوت سيارات، وعندما نظرت من النافذة شاهدت تسع سيارات تابعة للحرس القومي وقد طوقت البيت. كنت أسمع حوارهم وهم يتباحثون حول كسر باب الحديقة. ثم مر الچرخچي وكان أخو رئيس الحرس القومي للمنطقة. وقال لهم هذا بيت أبي فلان ولا علاقة له بالسياسة. ولولا مرور هذا الرجل لألقي القبض علي. بعدها حاولت أن أخرج وقمت بتزوير الهوية. ولكن كان يجب أن أخرج من البيت لآخذ الصورة عند المصور. فطلبوا من ذات الچرخچي ملابس تقليدية وارتديتها. وبينما أنا أتهيأ للخروج رآني هو مرتدياً ملابسه. أخذت الصورة وأعدنا له ملابسه ثم خرجت إلى البصرة. بعدها عرفت أنه كان على علم بوجودي طوال الوقت.س: ماذا عن قصة الهرب الشهيرة؟م ن: في البداية حاولنا الهرب من سجن نگرة السلمان. كانت بداية تفكير لأن الوضع السياسي كان يدل على أن الموضوع سيطول لسنة أو أكثر. الوضع كان سيئاً ولم تكن هناك، بتقديري طبعاً، بوادر نهوض جماهيري للتغيير. كانت هناك محاولة اتهريب سجين من الموصل لأنه كان ضابطاً مهدداً بالإعدام. كان هناك بئر يتم حفره خارج السجن فكانوا يستعينون بالسجناء في الحفر. وقام هؤلاء ......
#سنان
#انطوان
#يحاور
#مظفر
#النواب
#الجزء
#الثاني
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675851

أسيل تركي : أحلام في المطعم التركي
#الحوار_المتمدن
#أسيل_تركي نحن العراقيينَ نروي للعالمِ سيرةَ إحتجاجاتنا في ثورةِ أكتوبر من أجلِ وطنٍ ضائع،وطنٍ تجلّى بصورِ الشهداء الذين سقطوا في ساحاتِ الاعتصام،ورزمة أوراقٍ كتبت عليها أسماؤنا: (نحن الثوار) علّقناها على جدارِ المطعمِ برغيفِ خبزِ طلبناه من الرب، للعيشِ في حياةٍ ثانيةٍ كتبناها على ورقةٍ كي لا نفترق، وعلّقناها على صدورنا مثل أوسمةٍ تجمعنا لم نكن نفكّر أنَّ أرواحنا ورودٌ تذبل، وأمنياتنا مثل سفينةٍ غارقةٍ في البحار، وأيدينا التي كانت متشابكةً سوف تغادر وهي تتلو لنا آيات الوداع .. لم نكنْ نتصوّرتقهقرنا في قاعةٍ باردة، نعتلي صهوةً ، نتلو قصائدنا من دونِ جمهور،نرثي قلوبَنا، ونصهلُ كلّما نطقنا بالرحيل،نتخيّل أنفسنا على أرصفةِ التحرير نوقد شموع اليأس، تاركين أمنياتنا معلّقة على جدران المطعم التركي مثل ثقوب في الجدار. ......
#أحلام
#المطعم
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675850

احمد جمعة : -خريف الكرز- الرواية التي منعت في بعض الدول. ج 5
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة خلال اللحظات التي تلت صعود سلم النار، وعبر اشتعال أباريق الشاي الزغب المحتبس في جوارير الجسد، شهدت الساعات الثلاث التالية مغامرة العبور نحو الهاوية الأخيرة في امتحان الشهوة، فقد داعبت الفتاة المضرجة وجنتيها بوحشية الرغبة في الانشطار كما انعكس هذا الوهج في صوتها الذي انْحَبَس في لِجة من موسيقى جسدية منفلتة من عقالها وهي تحتك به عاريةً وسط ضوء شاحب انساب من مصباح جانبي من الفراش الذي غص بعلبة سجائر ومطفأة وكؤوس فارغة، ولاعة وقطع أخرى صغيرة محت ملامحها أطراف من العتمة، كانت الفتاة ترغم جسدها على قبول محاولاته المُسْتَميتة في حشر شيء ما بدا غير قابل للتوصيل، بدا وجهه يكافح بضراوة الوحش المنفلت من أعماقه الغاضبة والتي فسرها جسده القابل للاشتعال من دون أن يرى النار، كأنها السعير لا ينطفئ ويصارع حباً أصبح كالموت، يقوده للجنون وهو يحاول إطفاء الحريق الذي بلغ حافة القيامة."إننَي أعدو بكل طاقتي المهدورة، ساعديني على بلوغ خط النهاية.قال العبارة ويداه تغوصان في قفص صدرها الضئيل الذي ظهرت أضلاعه كأنها خيوط شمس ظهيرة صيفية، وشقت فخذاه حوضها وهو يضغط بكل قواه الجسدية والخيالية، صعد موجة الخيال محاولاً اقتناص تلك الفرصة التي سنحت له بالوصول لحافة هاوية الرعشة."شِدَّ شِراعك فالرياح توشك أن تغرق المركب.تَلفَّظَت من دون علم إن كان هذا صوتها أم لكائن آخر يوشك على الولادة في تلك اللحظة."شفرة واحدة من حشيشة للحظة وسيحدث الدمار."لا.صرخت كأنها الْتقت بذئب في وجهها."لا تهبط للسفح، ثانية وسَأنفجر فيك. كل هذا الدخان وهذا البكاء وضجيج الجسد ورفرفة غيمة المساء الصخب في هذه الغرفة، نهائية الريح في هبوب الالتحام البالغ حد الاحتراق من دون نشوة، كل هذه الشهوة المحلقة في فضاء الساعات الصارخة من شدة اللهب، كل هذا الصخب ينتهي عند الفتاة في صرخة نهائية زلزلت ما تبقى فيها من احتمال طوى الشهوة برجفة كطائر مذبوح يرفرف بجناحية فقد رأسه، أما هو فقد غَرَس يده المضرجة بالعرق والحرارة في ضلوع صدرها من دون شعور بمدى ما ذهبت يده فيها سوى تعثر كلماتها وهي تتلوى صارخة."كفاك ..كانت هناك بقع دم صغيرة داكنة تلطخ أطراف الشرشف المتجعد، وشظايا كأس مبعثرة في أنحاء الفراش، ومياه لزجة وأعقاب سجائر، ولاعات، ورق محارم ممزقة، بعض أقراص من حبوب لا شيء ينبئ عن ماهيتها، كان الفراش عبارة عن سيرك لا نهائي تلاقت فيه كل ألوان المتعة المحرمة، ودارت على ساحته كل العاب الجسد، تَأجَل بلوغ قمة إيفيرسيت رغم الإعصار الذي هدد بكسر الأشرعة، جثة كرستالية تتأرجح على حافة السرير تعزف ترانيم الألم، أنين اللذة يمتزج بالألم النابع من شظايا زجاج الكأس، لم يكن هناك منبه خلال العصف الجسدي، سطوع، لم تسعفه حتى الفياجرا، كان تفاؤله هذا المساء في ظلال الحبة الزرقاء، احْتَفظ بالسر دون علمها ورغم ذلك لم يصل القارب رصيف الميناء."تباً، لتستوستيرون، هذا إذن سري، الموت أفضل من السباحة داخل غيمة يخترقها سهم معتم، الموت أرحم من سماء بلا سقف، القوس الذي بيدي سأرمي به نفسي ولا أعيش بعده في بركة شواء يومي على فراش ألم بلا لذة، أي ألم في الكون أهون عَلَيَّ من لذة خاوية"تأمل جسدها المسجى على طرف الفراش أشبه بعشبة عالقة بموجة عاتية، وجهها المستوطن الخمول امتلأ بوهج معتم كأنه كسوف الشمس في ظهيرة ناشزة، وثغرها الملطخ بروج قانٍ سال من طرفه اللعاب وامتزج باللون الداكن لحمرة الشفاه، رأى قلبها جامداً لا يخفق كما كان قبل ومضات مرت، لكن عينيها لم تخلوا من موسيقى صامتة توحيان ببقايا حياة، لاشيء يدل على الب ......
#-خريف
#الكرز-
#الرواية
#التي
#منعت
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675849

حنا موسى : خط الشيب في جسد الكون
#الحوار_المتمدن
#حنا_موسى 1لم أعرف نفسي إلا بعد ان خط الشيب مدركاًانني الشرارة لا اللهب ! وان للشمعة ما للشمس من فضل كلاً على قدر ما أنار ووهب !2لم أعرف نفسيإلا بعد الشيب الصريحشاعراً انني نفخة ولست الريح! وان للدمع ما للمطرمن ألمكلاً على قدر ما دمع وسفح 3لم ادرك الاشياءإلا بعد ان حدست اصولها هذا الفضاء رداءًوالنجوم ثقوبٍ فيهِوهذا الكون جسد ! والارض _قطعة القلب الصغيرة _فهل تريدين ايتها الجميلة اخر دقة في النبض ؟!4لم ادرك الاشياءإلا بعد ان رأيت اصولها ! تسير القصيدة نحو الحرف !والشاعر الى غصته الاولى ذاكراًالمرأة _ بقرب شجرة معرفة الخير والشر _وهي تغني : هل تريد يا حبيبي اخر قضمة من الثمر ؟5لم أعرف نفسي إلا بعد ان سألت : من انا ؟ولم اجد شئ في العالمليس في داخلي !فهل احمل الكون في روحيوانا الزائل ؟وهل ازول حقاًوالروح خالدةيحملها الكون وتحمله ؟6خفيفاً كالطير أمكث !ثقيلاً كالصخر أطير ! اخبر نفسي اني اعرفها فتهمس باسمة : ومن انت ؟!ومن أنا ؟7 لن اترك قلبي يفكر ولن ادع عقلي يحب وحتى اصيغالسؤال الكبير ( ابن الزمن والفكر) صامداً مقدساً صمت الإجابةفي صبر !8لن اصلب روحي بجسديجسدي يعرف جيداً اين طريق الجلجثةلكنه يسيرهازئاً بالموت ( ابن الحياة والجبر ) ذائقاً صامتاً وجع الحياة في قهر9والى اخر اللحظات سترقص نفسي منتحبةعسى ان تتقن اللعبةالى ان يحل اللغز لكن سؤال بسيط يؤرق جفني اليوم :هل هذة الارادة الحرةاختارت ان تكون حرة ام أجبرت على هذا الأمر ؟! ......
#الشيب
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675848