صادق الازرقي : مظفر النواب مدرسة الشعر والقيم الانسانية
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي بوفاة مظفر النواب خسر العراقيون رمزا يجمعون على فرادته الأدبية، الا قلة قليلة نأت بالموضوع عن جدارته الادبية وتهجمت على النواب حتى بعد وفاته، في تصرف غير انساني، فتحدثت عما اسمتها اصوله الهندية، وهو موقف عنصري بالكامل، فالأدب والابداع لا يعرف حدودا، كما ان النواب قد ارتبط ببلده العراق بقوة راسخة ولم تغادره الروح العراقية في جميع قصائده وكتاباته؛ بل ان ديوانه الشعري المعروف "الريل وحمد" باللهجة الشعبية العراقية كان معجزة شعرية حقيقية استعمل فيها النواب البغدادي مفردات نادرة من اللهجة الجنوبية المحلية في جنوب العراق بعد ان سكن الأهوار، وعاش مع الفلاحين والبسطاء، وقد جرى الاحتياج الى تعريف ببعض كلماتها باللغة العربية الفصحى بسبب قوة وفرادة المفردات الجنوبية العراقية. وبرأي الباحثين والنقاد فان الشاعر مظفر النواب كرس نفسه لقضايا الإنسانية والوطن معبراً عن معاناة الشعب المسحوق، وانحاز لقضايا الفقراء والبسطاء والعدل ومناهضة الاستغلال والاستعمار وأنظمة الحكم السائدة، ولم يتملق أو يمدح نظام أو حكومة، بحسب ما اجمعوا عليه.يحاول البعض ان يسحب رأيه في مظفر النواب ويتخذ موقفا بناء على مخرجات واشتراطات لغوية من قبيل ان النواب يستعمل كلمات قاسية او حتى نابية في قصائده لاسيما في اللغة الفصحى، ويقول نقاد ان هذا لا يعني شيئا على صعيد المحددات اللغوية، فلربما رأى المبدع النواب ان تلك الكلمة التي ترد في القصيدة لاسيما الملقاة، هي الانسب لوصف حاكم ظالم معدوم الضمير يمارس شتى درجات القسوة والعهر ضد شعبه بسياسات تسببت في موت وهجرة الناس والقاء كثيرين في السجون، فلا تليق بالحاكم الظالم سوى كلمة وشتيمة قاسية يستحقها؛ كما ان استعمال كلمات نابية شائع في النتاجات الادبية في الرواية والقصة والشعر على مر العصور، فلم يكن الامر مثلبة يحاسب عليها المبدعون.موت مظفر النواب خسارة كبيرة للإبداع والمبدعين العراقيين فلقد كان له الفضل في تأسيس مدرسة حديثة في الشعر الشعبي لم يزل كثير من النقاد يعدونها رمزا للحداثة حتى في عصرنا الحالي. مجدا لمظفر الذي شنّف اسماع العراقيين بكلماته وبسمو ابداعه الذي طالما اثار فيهم روح المتعة والتفاؤل برغم القسوة التي عاشوا بظلها، مجدا للشاعر الذي كتب عشرات بل مئات القصائد النابضة بالحياة والرفعة، الذي كتبت عنه مئات الكتب والدراسات وادخل اسمه في الموسوعات العربية والعالمية، فالإبداع النابع من الموقف الحقيقي والضمير الانساني لن تحده حدود، وهو فخر للأجيال وذخر لها في سعيها نحو الانعتاق من ربقة الظلم والتحرر وبناء حياتها الكريمة المرفهة، وذلك ما عبر عنه الراحل مظفر النواب في ابداعه الادبي ومواقفه وهو ما يسعى اليه الناس. ......
#مظفر
#النواب
#مدرسة
#الشعر
#والقيم
#الانسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757153

علاء اللامي : ج1 عن رحيل مظفر النواب ونباشي القبور الجدد
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مع فيديو يتحدث فيه مظفر عن أول لقاء له بهادي العلوي بعد رحيله/ الصورة من الفيديو. لم يكن النَّيل من الشعراء وعموم المبدعين والثوار وثلم سيرهم وخصوصياتهم بعد موتهم شيئا نادرا في التاريخ، بل ربما كان هذا الفعل المقيت ختماً ملازماً لسِيَرهم العطرة والباسلة يعطيها بعض الألق والتميُّز، وهناك الكثير من الأمثلة على هذا النوع من الهجاء الأقرب الى نبش قبور الموتى، ولكنه ظل فعلا نادرا وممجوجا تأباه النفس الراقية السمحاء حتى بدأ الانتشار الإعلامي التواصلي "السوشيال ميديا" على نطاق واسع النطاق في السنوات الأخيرة، فتحولت النميمة إلى نوع من الثقافة العامة، والافتراء إلى رياضة ذهنية للعاطلين عن الإبداع والمروءة. لقد أمست الحملات البغيضة التي يشنها البعض على مواقع التواصل ضد الشهداء والراحلين فعلا مكررا وذا زخم ملحوظ منذ فترة، ولكنها ربما لم تلفت الانتباه عراقيا إلا بعد وفاة الشاعر سعدي يوسف، حيث شُنَّت ضده حملة مسعورة متعددة الأطراف والبواعث؛ فمنهم من حاول أن يثأر لمرجعه السياسي أو الديني أو الثقافي الذي انتقده يوسف ذات نص بحدة، وأحياناً بشكل غير مبرر ومستفِز، وكنت ممن عاتبوه وانتقدوه على بعض نصوصه الهجائية وهو على قيد الحياة، ولكن، حين رحل عن عالمنا، وشُنت ضده تلك الحملة، بادرت إلى أداء واجب تكريمه والدفاع عنه وإبراز منجزه الإبداعي، ضد نباشي قبره ومشوهي سمعته. الطريف والدال هو أن البعض ممن هاجموا مظفر النواب اليوم آخذوه لأنه ظهر في صورة مع هذا النكرة أو ذاك الفاسد الحكومي لنظام المحاصصة - وبعض هؤلاء كان نكرة لا يعرفه أحد، أو يحتضنه مسؤول آخر ويوسعه قُبلا وابتسامات بلهاء، ومظفر نفسه، المعروف بخجله الشديد، كان منهكا وعليلا حينها فلم يطل بقاؤه في العراق إلا بضعة أيام فرَّ بعدها إلى بيت قريب له في دولة خليجية وعاش فيه بقية سنواته في عزلة تامة فلم يظهر بعدها في أية مناسبة عامة - أو انتقدوه على صمته وعدم إدلائه برأي أو موقف من أحداث العراق والعالم في العقود الأخيرة، وبعض هؤلاء هم أنفسهم الذين لم يرحموا سعدي حين تكلم وقال رأيه ولم يسلم من ألسنتهم هادي العلوي وهو المعادل النثري لسعدي ومظفر فوصفوه بالمجنون والهستيري و"النبي الأبله" حاشاه عن ذلك! فماذا يريد هؤلاء بالضبط، أن يسكت المبدعون الثوريون أم يتكلموا، أم أنهم يجب أن يتكلموا بما يرغبون هم به لا المبدعين المتكلمين، أليس هذا هو بالضبط ما تطالب به أنظمة القهر والقمع والتبعية والتخلف العربية؟لقد كانت بداية تحول هذه الممارسة الفظة إلى ظاهرة بعد وفاة سعدي ثم تحولت إلى حملة واسعة النطاق بعد استشهاد شيرين أبو عاقلة قبل وفاة النواب بأيام قليلة، والتي شارك فيها التكفيريون وعملاء الكيان الصهيوني الصرحاء والمبرقعون جنبا إلى جنب العدميين والليبراليين واليساريين القشريين، ثم جاء رحيل مظفر النواب لتتحول هذه الممارسة الضبعية التي يمكن تشبيهها بعمليات نبش القبور ونهش الجثث وتدنيس القبور إلى ظاهرة، ربما ستتسع مستقبلا مع رحيل آخرين!ولكنني، من جهة أخرى، أعتقد شخصيا أن الموت لا يزكي أو يطهر أحدا من الميتين السيئين، وكنتُ وما أزال من المقتنعين بوصية الروائي الجزائري الطاهر وطار التي مفادها "من حقنا أن نبصق على أعدائنا وجلادينا ومن يخونون قضايانا سواء كانوا أحياء أو على قبورهم إذا كانوا موتى! ولكني - مع ذلك - لم أفعلها حتى مع أعتى الجلادين ربما لخصوصيات تتعلق بشخصيتي وبتربيتي، ولكني أعطي الحق لمن التزم بوصية وطار وطبقها! غير أن الأمر يختلف مع الراحلين الرموز من شعراء وقادة ثوريين وإعلاميين وغيرهم ممن سفكت دماؤهم برصاص ا ......
#رحيل
#مظفر
#النواب
#ونباشي
#القبور
#الجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757160

رحال لحسيني : مُظَفّرٌ.. مرثية في وفاة مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#رحال_لحسيني مُظَفّرٌ.. يطرق جرس الحضور في الغيابحين "وقفتم تسترقون السمع وراء الأبواب*" يجدد رفع راية الانتساب إلى هوية.. إلى قضية إلى لثمة على خدود الأحباب..كُوة ضوء أو زنبقة في حدائق الخرابفي هذا السراب الأجدى بالانسياب..اليباب المفدىينتشي بجمال وردةطنين نحلةأو فكرة طالها الإرتياب!20 ماي 2022 ......
#مُظَفّرٌ..
#مرثية
#وفاة
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757182

حسن مدبولى : المرحوم بإذن الله تعالى مظفر النواب، ومذبحة تل الزعتر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى حاولت بعض القنوات والاقلام الموالية للنظام السورى أن تعطى إنطباعا به لوعة وحزن على وفاة الشاعر العراقى مظفر النواب الذى لقي ربه غريبا ومطاردا من كافة النظم العربية وعلى رأسها النظام السورى نفسه !؟ والذى أعلمه ويعلمه الجميع أن اهم قصيدة لمظفر النواب كان قد كتبها عن مذبحة تل الزعتر، تلك المذبحة التى ارتكبها النظام السورى الفاشى ضد العزل بمخيم اللاجئين الفلسطينيين المسمى " تل الزعتر " بلبنان عام 1976 ، وقد تمت المذبحة بأيدى أشاوس الجيش العربى السورى ، وبمعاونة مباشرة من الموارنة والصهاينة ، وهو الأمر الذى أدى إلى إستشهاد الآلاف من الأطفال والنساء والصبية والرجال من الفلسطينيين واللبنانيين المسلمين الثوريين المتضامنين معهم ؟كل التحية والدعاء بالرحمة للشاعر الكبير ، ولنتذكر بعض الأبيات من قصيدته الحزينة الباكية " تل الزعتر " : سقطت عاصمة الفقراء !! ( تل الزعتر) مات الأطفال وقد ذهب البؤس بكل ملامحهم سقطت عاصمة الفقراء !! ووسط الأهوال ،،،حاول طفل حي أن يستر جثة جدته !فمن المخجل ان تعرض افخاذ الجدة !أردوه شهيدا على فخذيها !!!لا بأس بني ، لا بأس حبيبى فذاك غطاء !! سقطت عاصمة الفقراء و مات الأطفال ، بدون حسابفمن أشعل براكين القتل ؟وأطلق أحكام السفهاء ؟ أتهم الماموث النجدي وتابعه،، و ديوس الشام وهدهده ،،و قاضي بغداد بخصيتهوملك السفلس حسون الثانيجرذ الأوساخ المتضخم في السودانوالقاعد تحت الجذر التكعيبى على رمل دبي مشتملا بعباءتهوذاك المعوج بتونس من ساقيه إلى الرقبةوخليفة كافور المخصى ، بأرض النيل ، يا أهل الفطنة لقد سقطت عاصمة الفقراء سقطت نسفا ،، والنسوة يرفعناياديهن ، ويمشين فرادىضربوا الحامل على بيت أنوثتهاطرحوها أرضاسحبوا رحما فيه فدائيأسمعتم عرب الصمتأسمعتم عرب اللعنةلقد وصل الحقد إلى الارحامأسمعتم عرب اللعنةان فلسطين تزال من الرحميا دعاة الدين الأمريكي بمكةمزاد علني يا أشرافعاصمة الفقراء لقد سقطت أوراق التوت لقد سقطت ......
#المرحوم
#بإذن
#الله
#تعالى
#مظفر
#النواب،
#ومذبحة
#الزعتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757231

جنادة أبو جفرا : مظفر للشعب مو للحرامية ...
#الحوار_المتمدن
#جنادة_أبو_جفرا مظفر للشعب مو للحرامية ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إن الشعوب التي تحيا بلا رموز شعوب ميتة ...وإن الشعوب التي يعيش بينها كبار عظماء وتتنكر لهم شعوب لاتستحق الحياة .. سواء كانت هذه الرموز رموزا سياسية أو فنية أو علمية أو رياضية أو غيرها ... فأنت إن ذكرت إسبانيا ذكرت الشاعر الكبير فيديريكو غارسيا لوركا .. وإن ذكرت الشيلي ذكرت الشاعر والمناضل الشيوعي الكبير بابلو نيرودا ..وتركيا يحضر ناظم حكمت .. ولبنان فيروز .. وهلم جرا ... أما العراق الموجع بآلامه السرمدية فلايمكن ذكره دون أن يحضر مظفر النواب شاعر المنافي والاغتراب ...لكن مأساتنا نحن قبائل العرب الحديثة لا نحسن الاعتراف برموزنا وتقديرهم .. لأن ثقافة القهر والاستبداد التي عملت على محو الفرد بل واستقلاليته واختلافه عن القطيع لن تعترف بالرموز المختلفة والمتفردة بابداعها عن القطيع المتشابه والمتماثل ... ولهذا فالمستعبد سواء من العامة والخاصة يستبطن ويتماهى مع ثقافة القهر ويستميت في الدفاع عنها ويحارب بجد وجدية كل من ينشق عنها رغبة في التحرر سواء كان هذا القطيع من العامة أو الخاصة . هذه السموم المخربة هي ما طفت للسطح بمناسبة وفاة الشاعر الكبير مظفر ... فقد أخرجوا سكاكينهم لينبشوا جثة رجل حر ويمثلوا بها بكل خسة ودناءة ... من قائل بأنه طائفي ومن قائل بأنه هندي وليس عربي ومن ومن وأنه مساند للاحتلال الأمريكي ... الله الله ياعراق وياعرب نفس الأسطوانة مع أحد الكبار العمالقة الراحل سعدي يوسف ...فقد تحققت نبؤوة مظفر حقا : هذه الأمة ستأخد درسا في التخريب ... سيكون خرابا سيكون خرابا سيكون خرابا .... ترجل الفارس أخيرا عن فرسه الجموح ليتركه وحيدا في البراري يذرعها بلا قيود ولا حدود ... لايلجمها لاجم ولايعقلها عقال ... الفارس مظفر النواب والفرس قصائده إرثه الذي خلفه للعشاق والكادحين والمناضلين الشرفاء والمهمشين والمنبوذين .إنه شاعر الفقراء والكادحين بامتياز ..لذلك أحبه شعبه وكل أحرار العرب والعالم .. ووضعوه في سويداء القلب وبؤبؤ العين . شاعر جماهيري بامتياز .. ولكن جماهيريته لم تنزل بمفرداتها وصور قصائدها للحضيض من الشعبوية .. كما لم تتعالى في سماء عليين النخبة المتحصنة بالأبراج العاجية لحداثة مغتربة .شاعر برز إلى جانب مجايلي رواد الحداثة الشعرية العربية بل وتمايز عنهم بصوته المتفرد المنفرد الذي تأسس وسط معمعة النضال القاسي في زرع بذرة مجتمعات حرة متحررة انطلاقا من نضاله داخل الحزب الشيوعي بل وخوضه لتجربة الكفاح المسلح بالأهوار العراقية وهروبه ورفاقه من السجن في عمل بطولي جبار وافلاته من الاعدام .. والتحاقه بالكفاح المسلح باريتيريا وجنوب السودان .. بل وخوضه لعمليات فذائية مع الفذائيين الفلسطينيين ... كل هته التجارب أغنت تجربته الفريدة التي تحلق خارج سرب التجارب الشعرية الحداثية العربية وكبارها فهو مدرسة فردية مستقلة بذاتها ولاتشبه أحدا ومن حاول التشبه بها سقط .ومن هنا كانت تجربته مختلفة عن ماترسخ في تجربة هؤلاء الشعراء الكبار منهم طبعا . فلا أوغلت في التجريد والغموض المغلق .. ولاجنحت للسوريالية المجذفة المنفصلة عن الأرض وعرق إنسانها ...ولا جنحت للهوى الصوفي الهائم على وجهه ...بل إن تجربته عجنت كل هذه التجارب في بنائها الخاص الباذخ دون أن تسقط في حبائلها ودون أن تعمل على التوفيق بينها .... بل صاغتها نوابية من صميم تجربته النضالية التراجيدية الخاصة .وطوعتها لتحفر عميقا في وجدانيات المتلقي العربي التواق إلى الحرية و ......
#مظفر
#للشعب
#للحرامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757399

مجيد الهيتي : لماذا ينسبون مظفر النواب لهم
#الحوار_المتمدن
#مجيد_الهيتي لماذا ينسبون مظفر النواب لهم؟هبة النعي الواسعة والعفوية وغير المسبوقة تعبيرا عن الأسى الحزن بفقدان الشاعر العراقي الكبير، مظفر النواب، والمصحوبة بتبجيل دوره الشعري والثوري في الحركة الوطنية العراقية والعربية، شملت الأغلبية الساحقة من العراقيين. وهذا أمر مفهوم وطبيعي لما تركه الشاعر من أثر كبير في نفوس العراقيين والعرب. فالنواب لم يكن شاعرا عذبا مرهف الحس فقط، بل إنه وظف الأغلب من شعره في إذكاء الحماس والثورة ومقارعة الطغاة والحكام والاصطفاف مع الفقراء والمسحوقين وفي فضح خيانة الأنظمة العربية لشعوبها ولقضية فلسطين. وثمة من رأى في هبة مشاعر الأسى والفقدان باعتبارها حالة نادرة من الإجماع الوجداني لدى العراقيين على خسارة العراق والشعر العراقي، لشاعر فذ حمل مشاعر وهموم الناس وعبر عنها بصور جميلة وبنبرات شجاعة وحادة. ذلك صحيح ولكن من حيث الشكل فقط لأنه ينطوي من حيث المضمون على فهم قاصر للأسباب الحقيقية التي تقف وراء هذا الإجماع الذي استحقه النواب عن جدارة. إذ لا يمكن لأول وهلة تفسير ذلك الإجماع الغريب بين أطراف مختلفة ولا يجمعها أي جامع ومتناقضة إلى حد العداء على عظمة مظفر النواب ودوره كشاعر ثائر وشجاع إلا إذا وقفنا على طبيعة وخصوصية حياة وشعر النواب. أعتقد أن التفسير الأقرب إلى الواقع لهذا الإجماع هو أن الجميع تقريبا، وعلى مختلف الألوان والقناعات والافكار والانتماءات، يجد له نصيب في حياة وشعر النواب وأن له، من دون أي زعم أو ادعاء، "وصل بليلى"، من حيث أنه يرى في حياة وشعر النواب بعدا واحدا أو أكثر وموضوعا واحدا أو أكثر يعبر عن تطلعاته ومشاعرة ويثير احترامه للشاعر واعجابه به. لنبدأ أولا بحياته: النواب كان ثوريا مقداما ومتحمسا، آمن بأن "حروف التاريخ مزورة حين تكون (مكتوبة) بدون دماء"، ووقف بكل شجاعة ومروءة وإقدام ضد غالبية الحكام والأنظمة الدكتاتورية والرجعية العربية. هذه الخصيلة تكفي لأن يحظى بحب واحترام وتقدير الجماهير الواسعة التي تقارع الظلم والاستبداد والطغيان وتتطلع نحو الحرية والاشتراكية والازدهار. النواب قضى جل حياته متحملا عذابات الابتعاد والغربة بعيدا عن العراق الذي أحبه وبقي يسري في شرايينه ودمائه حتى وفاته. وهذه الحقيقة كافية لأن ينال النواب اعجاب وتقدير جميع من يبجل قيم الالتزام والتمسك بالمبادئ وتحمل الصعاب في الدفاع عنها.النواب كان نزيها وزاهدا، راضيا بأن يكون "نصيبه في الدنيا كنصيب الطير"، ليعيش عيشة بسيطة متبتلة في زهدها، رغم كل أنواع المغريات بحياة رغيدة. هذه الخصيلة لوحدها دلالة على الشرف الرفيع، خصوصا في زمن أصبح فيه الارتزاق والفساد والانحطاط القاعدة، والنزاهة والشرف والأمانة، استثناء نادر.النواب دخل السجون ورفض بشدة مغريات الخروج منها مقابل التخلي عن المبادئ، معتبرا البراءة من المبادئ طعنا في الشرف. وهذا دليل آخر على ما يحمله النواب من خصائل الرجولة والشهامة والتحدي والصمود في التمسك بالمبادئ والشجاعة والإقدام والبسالة في النضال من أجلها والتضحية في سبيلها. وجميع هذه الخصائل رفيعة ومحترمة في أعراف وتقاليد المجتمع العراقي، والمجتمع العربي الإسلامي بشكل عام. ثانيا شعرهمظفر النواب شاعر عظيم دخلت قصائده في عقول وقلوب محبي الشهر الشعبي العراقي والفصيح العربي ونال اعتراف واعجاب كبار الشعراء والادباء المعاصرين.قصائد النواب في الغزل جميلة وسهلة وممتعة وتحمل صورا غاية في العذوبة والعمق والذكاء. ذلك لا شك ساهم في تشكيل جمهور واسع للنواب في أوساط عريضة من محبي الشعر العذب والجميل المعبر في صور ملونة ......
#لماذا
#ينسبون
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757494

أحمد الخميسي : مظفر النواب .. الكلمة التي يبقى فيها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي عندما رحل الشاعر العربي الكبير مظفر نواب قلت لنفسي إن الكثيرين لم يقرؤوا على الأغلب معظم قصائد مظفر النواب، لكنهم سوف يختصرونه في جملة دالة يعرفها الجميع هي :" القدس عروس عروبتكم"، الأكثر انتشارا والأكثر تعبيرا عن قضية عامة. وسوف يقرأ البعض أو لا يقرأ كل أو بعض ما كتبه أمل دنقل، لكن الذاكرة الثقافية الجمعية سوف تستبقيه في أبيات محددة : " لا تصالح ولو قلدوك الذهب"، كما سيحيا محمود درويش في إطار أبيات مثل : " سجل أنا عربي"، أو : " وطني ليس حقيبة". وقد لا تكون تلك الأبيات التي تختصر الذاكرة فيها رحلة شاعر هي الأبيات الأعمق، أو الأعظم في انجازه الشعري، لكنها تظل الأقرب إلى الاحتجاج الانساني الذي يمد الناس بالأمل في ظرف تاريخي معين. وقد ظهر شعر بل وأدب الاحتجاج السياسي والاجتماعي من زمن بعيد على أرضية ما عرف بشعر الهجاء، ومن أشهر نماذجه وأشدها حدة قصائد المتنبي في كافور الإخشيدي الذي حكم مصر ثلاثة وعشرين عاما، وقال فيه المتنبي: " لا تشتر العبد إلا والعصا معه..إن العبيد لأنجاس مناكيد..جوعان يأكل من زادي ويمسكني.. لكي يقال عظيم القدر مقصود". أما قصيدة المتنبي الأفظع في الشعر العربي كافة فكانت عن " ضبة بن يزيد"، فانتقم له خاله " فاتك الأسدي" من المتنبي وقتله وهو في طريقه إلى بغداد! ومع بقاء الهجاء بأشكال ودرجات مختلفة، إلا أن الشعر تحول إلى الاحتجاج السياسي، والاجتماعي، ليتقاطع مع قضايا أكبر وأعم، مثلما قرأنا لبيرم التونسي وهو يهاجم الملك فؤاد: " ولما عدمنا بمصر الملوك.. جابوك الانجليز يا فؤاد قعدوك.. تمثل على العرش دور الملوك". ومفهوم أن تتشبث الذاكرة الجمعية بقصائد أو حتى بأبيات من القصائد التي تشد أزرها في ظل معاركها، وإن كانت تلك القصائد لا تجسد العالم الفني والانساني الكامل لهذا الشاعر أو ذاك. ولا شك أن محمود درويش أكبر وأغنى وأعمق من مجرد قصائده عن الوطن، وأمل دنقل أيضا، ومظفر النواب، فلكل من أولئك عالمه الشعري والانساني الرحب، لكن الناس يمدون أياديهم إلى أكثر القصائد حدة وأقدرها على شحن وجدان الجماعة دفاعا عن المصير. لذلك يبقى مظفر النواب في الذاكرة الجمعية ألمع ما يكون بكلمته : " القدس عروس عروبتكم"، ويبقى فيها حتى تختلف موازين القوى، وتعود كما قال أمل دنقل : " النجوم لميقاتها .. والذرات لرمالها"، وحينئذ سيفتش الجميع عن كل ما كتبه مظفر النواب، وكل ما حاول فيه أن يغطي بنورالقضايا العامة أفق الانسانية كلها. ويذكر في سياق الأدب التحريضي أن رواية مكسيم جوركي الشهيرة " الأم " صدرت بعد فشل الثورة الروسية الأولى في عام 1905، وفي حينه سادت مشاعر الاحباط واليأس في الشعب الروسي، وجاءت الرواية التي عرى فيها جوركي مساويء نظام القيصر من خلال " الأم " التي تتطور شخصيتها إلى أن تصبح مكافحة ورمزا للوطن. وفي حينه أشاعر عدد من النقاد إلى أن الرواية " قد تكون ضعيفة لكنها كانت مطلوبة جدا.. ". وحين تختصر الذاكرة مظفر النواب أو محمود درويش أو أمل دنقل في أبيات محددة ، فذلك لأن تلك الأبيات" مطلوبة جدا " إلى أن يشرق وقت آخر يتأمل فيه الجميع القصائد مجتمعة، كلها، بعمقها، وانسانيتها، وانفتاحها على الهموم، والآمال، أينما كانت، وحينئذ يخرج مظفر النواب من قمقم الكلمة التي يحيا فيها ويطل علينا بكل طاقته من الفضاء الرحب. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب مصري ......
#مظفر
#النواب
#الكلمة
#التي
#يبقى
#فيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757584

الطايع الهراغي : وداعا مظفّر النّوّاب وداعا شاعر -البذاءة.-
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "وماذا بعد؟؟ سرت في اتّجاهك العمر كلّه، وحين وصلتك انتهى العمر" (مظفّـر النّـــوّاب) "طلبت المستقرّ بكلّ أرض// فلم أر لي بأرض مستقرّا" (أبــو العتاهيـة)"بِم التّعلّل لا هل ولا وطن / ولا نديم ولا كاس ولا سكن" (أبو الطّيّب المتنبّي)سلام إليك / سلام عليك/ إليك كلّ السّلام / عليك ما ثبت من السّلام سلام يلاحقك في المنافي البعيدة وفي المنافي القريبة /يترجّاك أن لا تموت قبل أن نموت وتموت /حزني عليّ/ وحزني عليك قبل الرّحيل / ويوم الرّحيل/وبعد الرّحيل/ إذا كنت فعلا رحلت بذيء شعرك وقبيح تماما كما يشتهي الطّيّبون وجماله في قبحه فما احتجنا يوما مكسّرات لهضمه لم أصدّق بعدُ-وأنّى لي أن أسلّم-؟؟ أنّ الطّائر المهاجر المحاصر بالأحزان على مدن قد تهاوت فرادى وعواصم حقّـا قد رحل. فكان أن تأخّرتَ عنّا وكان أن تأخّرتُ عنك. أمّا الآن وقد ضمّك قبر، وقد تُبعث حيّا فسلام منّي إليك. ويقتلنا السّؤال وهو يأبى إلاّ أن يطارد السّؤال: لماذا؟ كم توسّلنا إليك أن تؤجّل سفرك النّهائي وأن لا يركبك جنون الإبحار قبل أن ترتّب لك مع عدوّك الموت احتفالا ؟. وقبل أن تسترق لنا مواعيد هناك في منفى من منافي الحانات القديمة لتتجنّب تهمة الارتداد، خيانة موصوفة لوطن استبدّ بك وأطبق عليك حصارا من الكلّ المناحي والجهات، أفقدك تمثّل الأبعاد فأسكنته حيث لا تطاله الغربان النّاعقة ولا تنهشه الكلاب السّائبة؟ هو زادك وزوّادك الوحيد في رحلاتك الطّويلة في سباق المسافات الطّويلة . وطن تتوسّده كلّما عنّ لشيطان الشّعر أن ينيمك ليمطرك بوابل من البذاءات كم أنت في حاجة إليها ساعة يهزّك الحنين إلى الكفر بالمألوف من القيم والقمم ، هي سلاحك في تعريّة حكّام همْ في التّاريخ فضيحة وعلى التّاريخ لعنة. كلّ من اعتلى منهم الكرسيّ وخلا وحده بعرش كشّر على أنيابه وأدار ظهره للأعداء ولنزال شعبه استعدّ وانتشى. لسبب ما أٌشيع – في بلد يعتاش على الإشاعات هوايته المفضّلة- خبر وفاتك مرارا. و لعلّة ما تمّ تكذيب الخبر مرارا. لعلّه ضرب من المقاومة والمخاتلة ممّن راهن دوما على أنّه إذا لم يكن من الموت بدّ فمن العجز والعيّ أن تذهب إليه صاغرا. ولِم لا يكون نبأ موتك إشاعة نبعد بها شبح الموت أكثر ما يمكن انتصارا لمن من أصدقائك أرادها نكالة بالأعداء من بني جلدتك من عربان لا مكان لأشجان العروبة في قواميسهم ؟؟ وأخيرا تمكّن الموت – هذا الزّائر الثّقيل من اختطاف شاعر"البذاءة" مظفّر عبد المجيد النّوّاب. شاعر طوّقته المحن فاستعذبها وبها تدثّر في مكابدة غوائل الزّمان، لفظه هذا الذي لم يُتّفق على أنه وطن. لفظته المنافي التي خُيّل إليه أنّها احتضنته. إليها حمل العراق في رموش العين كحقيبة سفر وارتحل . كان يدرك تماما منذ وصل العراق بعد اغتراب طويل أنّ العمر به مضى . لم تباغته المنيّة، ومع ذلك لم يترك وصيّة على عادة الطّيّبين من شعرائنا. ألم يقل درويش وهو يودّع أهل لبنان " لا تكتب وصيّتك الأخيرة والسّلاما"؟؟ لم يوص أحدا برثائه. فبعض الرّثاء مذلّة. ..................................................................................................تُرى أيّ شعر لن يخجل من رثاء من استهلك ......
#وداعا
#مظفّر
#النّوّاب
#وداعا
#شاعر
#-البذاءة.-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757578

عبد الرزاق عيد : رحيل مظفر النواب دون منة أو تفضل من أحد في الترحم عليه َ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد مظفر النواب من المثقفين النادرين في تاريخ الثقافة العربية الذي لم يطلب الرحمة من أحد () لأنه لم ينافق أو يداج أو يتملق أحدا لا في الأرض ولا في السماء، إذ لم يكن له عدو له سوى الاستبداد ولا صديق سوى الحرية ، ولهذا فهو يرقد مرتاح الضمير .....عندما أتانا لاجئا من ظلم بعث العراق، كنا نحن من أوائل مستقبليه في جامعة حلب كطلاب في بداية السبعينات ، بكى وغنى ورقص على المنبر في حداء مزيج من الفرح بنا عندما اكتشف كل هذا الحب الذي كنا نحمله له كشباب فتفجر بهذا الفرح الطفولي وهو يردد قصيدته (وتريات ليلية ) ، حيث تدخل الشبيحة عندما قرأ المقطع الشهير الذي يخاطب فيه المتلقي بـ (أولاد القحبة ) ... تدخل الشبيحة الأسديون بصوت مرتفع يطالبون الشاعر باستثناء باني حظيرة خنازيرهم ( الأفعوان الأسدي الأب) ، فاجابهم بكلمات تحولت لتكون جزءا من بنية القصيدة، عندما أضاف ( لا أستثني منكم أحدا ) ...فكان لراحلنا اليوم مظفر النواب سبق الاحتقار والازدراء لهبل أسد الأب ، السبق حتى على شاعر الشام والعرب الكبير نزارقباني عندما هزء من الأسد – الضبع المؤسس للخنزيرية الأسدية) عند إعلان ابديته وركوبنا إلى يوم القيامة ...الرحمة والسكينة لروحي شاعرينا الكبيرين شاء من شاء وأبى من أبى ..... ما فاجأني هو الاختلاف فيما هو موثق ومعروف عن مظفر النواب دون تأويل أو تفسير ، ومعظم المختلفين هم من المحسوبين على تيار اليسار،فالغريب أن هناك من نعى عليه طائفيته ، وهناك من اعتبره بأنه سبقنا وسبق الحراك الديمقراطي للربيع العربي، رغم أنه من المعروف أن الراحل مظفر النواب كان شيوعيا تقليديا سياسيا ، بل هو كان محسوبا عل التيار الأكثرراديكالية شعبوية الداعية للكفاح المسلح، وقد قامت به فعليا لسنوات في الأهوار، ومن المعروف أن مظفر شارك بهذا الكفاح المسلح وحكم بالاعدام ودخل عدد من المعتقلات والسجون، وهذا التيار هو الذي قسم الحزب الشيوعي العراقي إلى (قيادة مركزية) بزعامة عزيز الحاج الذي قاد الكفاح المسلح ، والتيار الثاني كان تيار (اللجنه المركزيه وهو الممثل الرسمي المعترف به للحزب الشيوعي العراقي ، وكلا التيارين ينتميان للمصفوفة الشمولية الستالينية ، حيث المواقف السياسية لمظفر ظلت امتدادا لتربيته الحزبية الشيوعية التي تعتبر الديموقراطية كذبة وخدعة بورجوازية ،فمظفر كان بعيدا كل البعد عن ترسيمة الربيع العربي ، كما هو بعيد كل البعد عن الطائفية كشيوعي علماني وهو يعلن ذلك صراحة وليس، تأويلا لأشعاره المفعمة بالتمرد والرفض التي تعطي شعره هذه النفحة من الشوق والظمأ للحرية وهو بذلك صادق وفق مفهومه للحرية المشروطة ايديولوجيا شيوعيا ستالينيا ... والأمر ذاته ينطبق عل مسألة استلهامه الشعري للتراث وانحيازه إلى ما يبدوأنه طائفية شيعية ، في حين أنه كان (طائفية شيوعية ) فالموضة التراثية لدى الشيوعيين في تلك الفترة هي اعتبار الشيعة هم قوم مستضعفون ليس في الحاضر القائم فحسب، بل وفي الماضي حيث وجدو في علي بن أبي طالب هو القاذد لجمهور الفقراء، وأصبح ممثلا لتيار اليسار الإسلامي حسب أحمد عباس صالح وكتابه (اليمين واليسار في الإسلام )، ولذا كان المشروعان التراثيان الأكبر في بداية السبعينات ما مثله انتاج حسين مروه كممثل لليسار الشيوعي وانتاج طيب تيزيني للتيار اليساري القومي ..... ومظفر النواب لم يكن إلا ابنا واستمرارا للتقاليد الفكرية الماركسية الشيوعية العربية الشمولية ، فالمسألة ليست طائفية وليست سباقة للربيع العربي الذي كان نتاج العولمة الثقافية وثورة المعلومات التي تجا وزت جيلنا وجيل مظفر ا ......
#رحيل
#مظفر
#النواب
#تفضل
#الترحم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757683

حميد الكفائي : حول مظفر النوّاب مرةً أخرى
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي كنت قد كتبت مقالا عن الشاعر مظفر النواب بُعَيّد رحيله، لكنني أشعر بضرورة العودة إلى موضوع مظفر، بسبب ما تعرض له هذا الرجل المبدئي الصلب من حملة مسعورة من التشويه بعد رحيله، وهذه الحملة مستغربة حقا ومجهولة الأهداف، بعض أبطالها ينتمون لجهات دينية والبعض الآخر لجهات سياسية محسوبة على النظام السابق، وقد نزل بعضهم إلى مستوى متدنٍ يفضح عُقَدَهم ودوافعهم، خصوصا أولئك الذين أعابوا عليه أصله "الهندي"، وليس خافيا من هم الذين يحاولون تجريد العراق من رموزه ومبدعيه! وأنا هنا لا أرد عليهم، فهم في رأيي لا يستحقون الرد، لأنهم يدينون أنفسهم بأنفسهم، وإلا ما الضير في أن يكون المرء من أصل هندي أو تركي أو أفغاني أو قوقازي أو فلبيني؟ فبنو البشر متساوون في الكرامة الإنسانية، رغم تفاوتهم في القدرة على الإبداع وإنجاز المفيد. واكتفي بالتساؤل إن كان مظفر هنديا، وهو ابن الكاظمية التي تضم في أحيائها (محلة النوّاب) التي تحمل اسم عائلته، وهو الذي كتب "الريل وحمد" و"ليل البنفسج" بين رائعاتٍ كثر، فمن هو العراقي وكيف يكون؟ آخرون لاموا مظفر لأنه صمت على الوضع الحالي في العراق، "ولم يُدِن الاحتلال" أو ينتقد القادة الذين خلفوا صدام حسين في الحكم. لكن موقف مظفر واضح ولا يحتاج إلى إفصاح أكثر مما عبر عنه هو في قضايا مماثلة طوال حياته. فهو ضد الاحتلال وضد تسيس الدين وضد الطائفية وضد الفساد وضد العنصرية. وهذه قضايا واضحة ولا يمكن شخصا معروفا كمظفر، أو حتى أي شخص آخر، أن يبين رأيه في القضايا الواضحة. فهل علينا أن نصدر بيانا حول كل هجوم أو سرقة أو جريمة قتل أو تمييز طائفي أو عنصري، كي نبرئ أنفسنا من تأييدها؟ إعلان المواقف يحصل عندما يكون هناك غموض أو ضبابية في مسألة ما، بينما موقف مظفر من هذه القضايا واضح، كما هو موقف كل إنسان يحترم إنسانيته.لم يلتقِ مظفر بالقادة الجدد عند زيارته العراق عام 2011، بمن فيهم رؤساء جمهورية ورؤساء وزارات ووزراء، ورفض الهبات المالية الكبيرة التي عرضها عليه بعضهم عندما زاروه في دمشق. كما أنه لم يعد إلى العراق ويستقر فيه نهائيا، كي يُقال إنه انسجم مع الوضع الطائفي، وكان يمكنه أن يعود، وكان سيعيش معززا مكرما، فالجميع، حتى المختلفون معه، أحبوه واحترموه، وكان سيتبارى السياسيون والمتنفذون في خدمته، ليس لأنهم أوفياء، بل لتجميل صورهم أمام الناس، فمظفر محبوب ويتمتع بشعبية واسعة، بشهادة صدام حسين له عند لقائه به عام 1969، لكنه فضّل البقاء في الخارج وعاش في عزلة حتى رحيله. لماذا يا ترى فعل ذلك؟ هل لأنه مؤيد للاحتلال والنظام الجديد مثلا؟ينسى كثيرون أن مظفر مريض منذ عقدين من الزمن، وأن مرضه قد منعه حتى من الحديث خلال السنوات العشر المنصرمة، بل إنه لم يتعرف حتى على أصدقائه الذين كانوا يزورونه أثناء مرضه. كما أنه توقف عن نظم القصائد السياسية منذ ثلاثين عاما تقريبا، فلماذا يريدونه أن يكتب قصائد نارية في عقده الثامن أو التاسع، بعد أن توقف عنها قبل الأحداث الحالية بعشر سنوات أو أكثر؟قلت في مقالي السابق إنني لست معجبا بقصائد مظفر الثورية الحادة التي نظمها بالفصحى، ولا متفقا مع الأفكار الواردة فيها، خصوصا تلك التي تخللتها عبارات نابية، وقلت إنها تستفز العصبيات البدائية ولا تليق بشاعر تقدمي كمظفر. لكن مواقف الرجل بقيت مبدئية ومثالية ومنسجمة كليا مع شخصيته التي عرفها الجميع. قد يكون مظفر قد تخلى عن ثوريته الأولى التي عرفها الناس عنه في شبابه وكهولته، لكنه لم يتخلَ عن مبدئيته ونزاهته وزهده بالمال والجاه والمنصب، وليس هناك أدنى ما يشير إلى خلاف ذلك.وأغرب ما ......
#مظفر
#النوّاب
#مرةً
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757801