الحوار المتمدن
1.46K subscribers
12 photos
82.2K links
الموقع الرسمي لمؤسسة الحوار المتمدن في التلغرام
Download Telegram
محمد حسين يونس : أحزان ما بعد الماتش .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس العالم يتقدم بسرعة صاروخية في مجال العلوم النظرية و التطبيقية و الإنسانية .. وأيضا في مجال الصناعات التكنولوجيا و الإلكترونية.العلم ..يصعب الحصول عليه إلا لهؤلاء الذين بمقدورهم التقدم لجائزة نوبل .. أو أوسكار الفنون ..أو يفوزوا بمدليات الذهب في الدورات الأولمبية .. و هم في بلاد الواق الواق يحتكرون هذا الشرف . أما ناتج الصناعات.. فيسهل نشرها بل يتم تسويقها بكثافة ليحوزها كل من يمتلك ثمنها .. حتي لو كانت تعمل خارج قدراته المعرفية و الأخلاقية . الطريقة التي يستخدم بها البشر المنجزات المعاصرة تختلف إختلافا جذريا .. بين من إخترعها .. و صنعها و باعها .. و بين الذى يمتلكها لانه دفع قيمتها .. دون وعي بأهميتها الحضارية . هذا واضح حتي في أبسط الأدوات مثل الكومبيوتر و النت ..و (الفار في كرة القدم )..و التليفون المحمول ..و السيارة الإلكترونية .أنظر كيف يستفيد منها ناس بلاد الواق الواق .. و لأى هدف يسخرها أبناء التخلف . السبب أن المنظومة الحضارية متكامله تجمع بين إمتلاك المعدة ( الألة ) .. و إمتلاك القيم المعرفية و الحضارية المصاحبة لها . الماكينة واحدة .. كما أنتجت في اليابان أو كوريا .. و لكنها قد تستخدم من أجل إرساء قيم معاصرة تعتني بالعدالة و الشفافية و التقدم ..في مكان .. أو تراكم قيما متخلفة للكيد و تدمير جهدالأخرين في أماكن أخرى الأداء يتغير بتغير القدر الذى يمتلكة من يستخدم المعدة من التحضر و الأخلاق و العدل و هو للأسف لا يوضع مع كتالوج التشغيل.. لذلك هو غير متساو بين المستخدمين .الحالة المعرفية ، الحضارية ، الأخلاقية لا تتطور في جميع أجزاء العالم .. بنفس الدرجة .. إنها في أماكن بعينها تبرك و تتوقف أخذة شكل يتطور بمتوالية حسابية (1،4،7،10،13،16 ).. و قد تكون بالسالب ..بحيث تنهي بالتخلف عن السباق . بينما في أماكن أخرى تجرى حيث يتم التطور بمتوالية هندسية ..(1،3،9،27،81) ليحدث تباين حاد بين أن يستخدم الفار .. مستر (إكس) من بلاد الفرنجة ليحقق العدالة .. و يستخدمة الحاج براهيم .. من السوق المحلي ليكيد للأخرين و يظلمهم . إنه نفس الفار .. و لكن أخلاق براهيم تجعلة يستخدمه لتعويق من يؤمر بواسطة مانح صدقته بتعويقة..أو الغش لصالح من كان أندى العالمين كفوف راح .. لقد تحولت النعمة للعنة .. علي يد الجهلاء و الفاسدين في الحقيقة رغم أن الأمر يتصل بلعبة كرة القدم ..( مجرد لعبة إبتكرها الغرب و صدرها للمتخلفين ليلهيهم بها ) ..إلا أن الجزء يدل علي الكل .. فالظلم الواقع علي أفضل نادى في إفريقيا (الحاصل علي بطولات لم يقترب منها أى ناد أخر في القارة) ..والتعويق البادى من الإتحادين الإفريقي ..و المحلي .. في محاولة من كليهما لإخفاء فشلهما عن خلق نواد منافسة ( بشرف ) تحصل علي البطولات بحق . يعكس مدى العجز عن مواكبة العصر و السقوط الأخلاقي و المهني لأبناء بلد و قارة لم تخرج بعد من دوائر التخلف .. رغم إستخدامها لأدوات المعاصرين .السبب أن العدالة جزء لا يتجزأ من الديموقراطية .. و قارتنا التي أصيبت بكارثة الإستعمار الطويل و الإستعباد .. لم تستطع أن تغير كثيرا من إسلوب حياتها ..خلال قرن من الزمان لقد إستبدلت .. الطاغية المستعمر الأجنبي بأخر محلي .. و إستمر عدم الإتزان القيمي ..بين المضطهد .. و المستعبد ..يلقي بظلاله .. علي كل إنشطة أبناء القارة . من إفريقيا .. خلال قرن .. لم يخرج عالم واحد .. أو فنان عبقرى .. أو رياضي مبهر .. و حتي منظماتها التي تقلد بها الغرب .. مشكوك ......
#أحزان
#الماتش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756536
قاسم حسين صالح : نقد العقل الديني في التنوع الأسلامي 1
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح نقد العقل الديني في التنوع الاسلامي ( 1 )أ.د.قاسم حسين صالح تحديد مفاهيم يقصد بالعقل الديني هنا الأفكار والمعتقدات والتصورات وكل ما يشغل الفرد في مجالات الحياة المتنوعة..السياسية والاجتماعية والنفسية، ويقصد بالتنوع الأسلامي..المذاهب والفرق المتعددة التي نشأت في الدين الاسلامي عبر تاريخه،ويقصد بالنقد هنا تبيان قضايا الاختلاف بين مكونات هذا التنوع الاسلامي ومواقفها من الحداثة والفكر المعاصر.ولا يعنينا هنا ما كتب عن نقد العقل الديني لفلاسفة ومفكرين كبار، من ابن رشد،ابن خلدون..الى محمد آركون و محمد عابد الجابري، و كثير غيرهم وصفوا العقل الديني الاسلامي بالدوغماتية والجمود من يوم ظهور النبي محمد، فما يدفعنا الى كتابة هذه السلسلة هو ان المرحلة الفكرية التي نعيشها الان ، يتولى فيها الحكم عقل دوغماتي جامد فكريا ومنغلق ذهنيا على معتقدات وقيم خاصة به،ونظرة الى الامور الجدلية على انها ابيض واسود فقط، وظهور اكثر من رجل دين يحترف خطر المجازفة بالعقيدة الدينية ويحتمي بها ويسرق ويقتل وينهب اللقمة من افواه الفقراء ثم ينام على وسادة مريحة ويحلم بالجنة! اولا: المعتزلة سنبدأ بالمعتزلة بوصفهم من اوائل الذين (تمردّوا) على ما يعدّه كبار علماء المسلمين خروجا على الدين الاسلامي ،او كفرا او زندقة. ظهر المعتزلة في أواخر العصر الأموي( بداية القرن الثاني الهجري ) في البصرة،وتعد من اوائل الفرق الاسلامية التي تأثرت بالفلسفة الاغريقية وادخلتها الاسلام كفلسفة جديدة اسهمت في تطوير الفكر الاسلامي دينيا وسياسيا واجتماعيا،لاسيما في العصر العباسي. ومن الجديد الذي امتازت به انها غلّبت (العقل على النقل) و مارست نقد الفكر والعقائد التي تعتمد التقديس والتسليم بما يعدّ تراثا مستخدمة المنطق في نقد قضايا دينية وحياتية يومية، وانفردت في نقد العامة من الناس بل واحتقارها لهم..وكان من بين ابرز فلاسفة هذه الفرقة الكلامية( ثمامة بن الاشرس) الذي حظي بمكانة كبيرة عند الخليفة المأمون. ويروى عنه قوله للمأمون:وما العامة ؟ والله لو وجهت انسانا على عاتقه سواد ومعه عصا لساق اليك عشرة آلاف منها وقد سواها الله بالانعام فقال:( أم تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون، ان هم الا كالانعام بل اظلّ سبيلا).وما يميزها ايضا انها اعتمدت خمسة اصول او عقائد هي :التوحيد ، العدل، الوعد والوعيد، المنزلة بين المنزلتين، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر..واشترطوا على من يريد ان يكون (معتزلا)ان يؤمن بها،وانه لا يستحق اسم الاعتزال حتى يجمع القول بهذه الأصول الخمسة،على حد تعبير ابو الحسين الخياط احد كبار أئمتهم. ويعني التوحيد عندهم، نفي كل الصفات عن الله مثل السمع والبصر بهدف تنزيهه.. ومنها توصلوا الى فكرة خلق القرآن. ويقوم (العدل) عندهم عل فكرة العقل وقياس احكام الله على ما يرضي العقل والمنطق،ولهذا فهم نفوا ان يكون الله هو الذي خلق افعال عباده السيئة ومحاسبا عليها بآن واحد، فلا يمكن ان يخلق الله لعباده الا الصلاح والخير..وبهذا يكون المعتزلة اول من خالف عقيدة القدر ونفوها. وتقوم فكرة (المنزلة بين المنزلتين) على وجود منزلة ما بين الكفر والايمان يقع فيها الفاسق،فان تاب ورجع فقد أمن على نفسه وان مات على كفره فهو خالد في عذاب جهنم، فيما يقصد بالوعد والوعيد هو ان يحكم الله بالعدل المطلق في الاخرة،فمن اطاع الله في حياته جزاؤه الثواب ومن ارتكب المعاصي لا يعفو عنه. وخامس اصولهم هوالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،و يقصد بها فكرة الموقف من الحاكم الجائر..الفاسق هل يجب القيام ......
#العقل
#الديني
#التنوع
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756535
سعيد الكحل : آفاق مؤتمر حظر الاستغلال السياسي للدين .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل احتضن المغرب، على مدى يومين: 11 و 12 ماي 2022، المؤتمر الدولي الأول من نوعه تحت عنوان : "قواعد دولية لنزع أسلحة التطرف الديني – من أجل حماية حقوق الإنسان من الاستخدام السياسي للدين". وقد شاركت في المؤتمر شخصيات سياسية، دبلوماسية ، فكرية ،حقوقية وجمعوية من ستين دولة من مختلف القارات. والمؤتمر هو ثمرة عمل دأوب ساهمت في تنظيمه عدة هيئات (جمعية حركة ضمير،جمعية منتدى مساهمات المغرب،المنظمة المغربية لحقوق الإنسان، منتدى المغرب المتعدد، منتدى مغرب المستقبل ،اتحاد العمل النسائي ،الشبكة المغربية للتحالف المدني للشباب ومنظمة بيبيورانترناشونال) بدعم من المجلس الوطني لحقوق الإنسان . والمغرب ، وهو يحتضن هذا المؤتمر ، يثبت أنه بلد منفتح ومتسامح يدعم الحوار والتعايش بين أتباع الديانات السماوية ؛ وهو الأمر الذي أجمع المؤتمرون على التنويه به.وتكمن أهمية هذا المؤتمر في أمرين اثنين :أولهما :بلورة وعي عام لدى الشعوب والحكومات بخطورة الاستغلال السياسي للدين على كرامة الإنسان وحقوق المواطنين . ويتأسس هذا الوعي على تجارب الشعوب التي عانت من هذا الاستغلال ، سواء من طرف أنظمة سياسية أو تنظيمات متطرفة عبر العالم .ولا يقتصر هذا الاستغلال السياسي للدين على شعب معين أو قارة محددة دون غيرها. لهذا تجنبت هذه المبادرة الدخول في صدام مع أنظمة بعينها أو دين محدد ، وإنما اكتفت بطرح الإشكال وتقديم المعايير لتكون موجِّهة للحكومات خلال وضع التشريعات. ذلك أن المشرفين على المبادرة يعلنون احترامهم لكل الأديان ويميزون، في نفس الوقت بين الأديان وبين الاستغلال السيئ لها . فالأديان كلها تتفق على تحريم الظلم وحماية الحق في الحياة وتثمين قيم التعايش والحوار والأخلاق الفاضلة . لكن الاستغلال السياسي للدين يخرجه عن الأهداف النبيلة التي يسعى إلى تحقيقها ، وعلى رأسها إشاعة السلم والاستقرار ونبذ العنف . وهذا الذي انطلقت منه الورقة المقدمة للمؤتمر ( شكلت الأديان وما تزال اختيارا وملجأ روحيا مشروعا لجميع الأفراد، كما لعبت أدوارا ريادية في تعزيز روابط المجتمعات وحماية التعايش السلمي المشترك ). ولا يمكن حماية هذا الملجأ الروحي للشعوب إلا بمنع توظيفه سياسيا لشرعن القهر والاستغلال وخدمة مصالح ضيقة لجهة ما على حساب المصلحة العامة.ثانيهما : صياغة معاهدة دولية لحظر الاستغلال السياسي للدين تحت إشراف الأمم المتحدة حتى تكون مرجعية ذات شرعية دولية تسمح بمحاسبة أي دولة تخرقها . فالمشتركون في المؤتمر كما واضعو المبادرة ، مقتنعون بأهمية وجود إطار أممي مرجعي تسترشد به الحكومات والهيئات التشريعية قصد الارتقاء بالقوانين وتجويدها لتكون منسجمة مع منظومة حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها دوليا . لأجل هذا تشدد المعاهدة على حظر أي استغلال سلبي للدين لمصادرة أو خرق حقوق الإنسان دون المساس بمعتقدات الشعوب أو مصادمتها. ذلك أن المشرفين على المبادرة يسجلون "أن جميع المحاولات السابقة لمنع الإساءات الناجمة عن الخلط بين المعتقدات الدينية ومسؤوليات الدول والحكومات ، كانت صدامية ومثيرة للانقسام ، وأدت غالبا إلى أضرار أكثر من المنافع ، وفشلت في بناء أي إجماع عالمي " . لهذا تتحاشى المبادرة كل ما من شأنه أن يثير ردود فعل عنيفة ضدها . من هنا تحرص المبادرة على احترام كل الأديان على اختلاف معتقداتها مكتفية بتقديم مجموعة قواعد دولية توجّه المشرّعين في دول العالم إلى وضع قوانين تحظر "التمييز الديني والإقصاء الديني وجميع الاستخدامات السياسية للدين التي تقوض المساواة وجميع القيود المفروضة في على حرية المعتقد والعبادة" .وقد استندت ا ......
#آفاق
#مؤتمر
#الاستغلال
#السياسي
#للدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756534
اتريس سعيد : الأرواح و عالم التكوين الإنساني الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد أنواع الأرواح وهنا يؤدي هذا التنوّع إلى أمران مهمان الأول: فالأرواح وأقصد بها (روح القوة-وروح الحياة-وروح الشهوة) مرتبطة بشكل مباشر بجوانبها البايولوجية والفسيولوجية حصراً, لإرتباط كل نوع من هذه الأرواح بموضوع خاص بهذه المفاهيم, (فروح الحياة) مرتبطة بمفهوم (الحركة) لقوله (فيه دب ودرج), فيما إرتبطت (روح القوة) بمفهوم (الهمة والعزم وحُب البقاء) لقوله (فيه أكل وشرب ونكح النساء), وكما نلاحظ فكل هذه الفعاليات ذات طبيعة بايولوجية متعلقة بفسلجة عمل ووظائف الأعضاء, ويشترك بها جميع الناس بارهم وفاجرهم, وبذلك فهي تعطينا معنى كون هذا الأنسان يشترك مع بقية المخلوقات بهذه الصفات, لذا قلنا أن الكافر ليس فيه روح الإيمان وروح القدس, بل الأرواح الثلاثة اعلاه فقط, مما يجعله كموضوع مُطابق لغعاليات الحيوان, لأن الحيوان أيضاً فيهِ هذه الأرواح الثلاث فقط التي هي العناصر المُشغّلة للاعضاء, ووظائفها, وليس لها علاقة بالعلم والمعرفة.الثاني: روح الأيمان وروح القدس مرتبطتان بمواضيع أخرى ذات بُعد (معنوي أخلاقي معرفي) فروح الأيمان هي التي تحوّل هذا الإنسان من إنسان بالمعنى البايولوجي إلى الإنسان بالمعنى الإنساني والأخلاقي والمعرفي, لذلك قال عنها (فيها أَمر وعدل) وهذه المفاهيم هي ليست مفاهيم بايولوجية, فروح الإيمان دالة مُتغيرة حسب إستعداد العبد نفسه, فهي تأتي وتروح حسب إستعداد الشخص, والذي نفهمه من أجواء الأحاديث أنها بمراتب حسب مراتب الإيمان المتعدد.وبالنسبة للروح القدس فدلالتها واضحة كونها لصفوة عباد الله تعالى, بل هي من مستلزمات (النبوة).بأختصار فإن الأرواح الثلاث (روح الحياة وروح القوة وروح الشهوة) إرتبطت بالمواضيع التالية (بايولوجي, إحيائي, كيميائي, فسلجي, فيزياوي), بينما إرتبطت (روح الإيمان وروح القدس) بمواضيع (الأخلاق, المعرفة, الإيمان, النبوة, الرسالة, الإمامة).والنبوة مرتبة معرفية كما نفهم, وهو خلاف الكلام الذي قلناه في بداية البحث كون الروح ليس لها علاقة بالعلم, لكن هذه المعرفة تتناسب مع خصوصية هذه الرتبة من الروح, أن هذه المعرفة لا تظهر في (النفس) إلا بحلول روح الإيمان أو روح القدس, لذلك فهي لا تحل إلا في أشخاص محدودين و مميزين ومباركين, فالروح بالأصل ليس لها علاقة بالعلم و المعرفة وهي من وظائف العقل (كما في حديث العقل للامام ابي عبد الله إليه التسليم) لكن هذين النوعين من الروح (الإيمان-القدس) عامل حاسم ومُفعّل على توجيه النفس لهذه المواضيع الكبيرة, لأن هذين النوعين من الروح هما وسيلة الإنسان للإتصال بالعالم العلوي.عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ، قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: «إِذَا زَنَى الرَّجُلُ خَرَجَ مِنْهُ رُوحُ الْإِيمَانِ» يَخْرُجُ كُلُّهُ، أَوْ يَبْقَى فِيهِ بَعْضُهُ؟ قَالَ: لَا يَبْقَى فِيهِ بَعْضُهُ.نفهم من هذا الحديث أن روح الإيمان مراتب, فإذا تكامل في الإنسان حصل على مرتبة النبوة, وإذا قل حاز على مرتبة الإِيمان, وهكذا, لذلك فالمؤمن إذا إرتكب الفاحشة قلت فيهِ نسبة روح الإِيمان, ولكنها لا تخرج منه كلياً, لأنه سريع التوبة أما إذا خرجت فهو كالأنعام. لذلك تلاحظ أن الإنسان الكافر هو كالأنعام يمكن أن يميز الأشياء ويتعامل معها, بل يمكن حتى أن يصبح طبيباً و مهندساً أو أن يتقن أي علم آخر لوجود عنصر النفس كونها ذات الإنسان وبها يتعلق العقل, إلا أنه يمكن أن يرتقي العلوم الخاصة كالنبوة والإمامة والإيمان إلا بروح الأيمان وروح القدس ......
#الأرواح
#عالم
#التكوين
#الإنساني
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756542
عصام محمد جميل مروة : أحقاً نحنُ مسجونون في الأبدانِ
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة نستبدِلَ الطعام والغذاء .. بالكِساءِ اثناء الليل نعود بُرهة الى معالم الحرية .. قبل سماء زرقاء تُرتَسْم في بهجتها لم يحُن موعد الولوجِ الى مدار وقلب ..ملعب المدرسة العتيقة الزاهرة في إعتناقها نشر وتدريس فروض رذيلة متهورة ..لم نُأمَرُ بالوقوف مُصطفين واحِدٌ تلو الأخر ..ننظرُ بلا ريب الى معانى تأمل في خلفيات الرؤوس المتراصة .. صفاً إدارياً لا ينزاحُ ..تُنادى المُعلمة !؟.. مَنْ يسعى إلى رؤية فخذاى ..حينما تكون تَنِزُ عرقاً من إكتنازِ البياض ..عندما أنحنى لكى أتناول الطبشور المحفور صبغاً ..يصرخُ الناظر موبخاً جاهراً ..نحنُ لسنا في معبد العُهرِ ..ينوحُ صوت مُزَفَّر .. عن بوقٍ عتيق بالي ..مُنبَّح من كثرة الإستهلاك والدوران ..يُطِلُ المُدير .. مُعتمِراً قفازات سوداء ..تتناسق مع الألواح المعلقة على اسوار الفصول ..يمضي التلاميذ ردحًا ازلياً ..وقتاً ثقيلاً للتأهُبِ من وفرة الخطب ..يُصدِحُ عريف الصف النشيد المُبتغي ..الى الغرف يمضون اولاداً .. لا يسمعون سوى دبيب.. حلمات النهود ..البارزة مِنَ خلف المراييل المتلهلة .. تبثُ نتانة (( نجاسة )) تبرعم نوافير البداية ..يسيلُ لُعاب من بلغوا درجة معنى الفحولة الرعناء ..ولزوجة إفرازات (( إستنماء )) سخونة طائشة مُلطخة !؟..يرِنُ جرس الساعة الأخيرة من نهارٍ لم يبدأ ..ليس جريئاً .. ولن يقبعُ .. بريئاً .. كونها .. فضول وهج .. رعونة .. فضول مُبتذل .. حتى يركض جميع من نام طيلة اليوم يحلم حتى لا نفتضحُ .. إلا غداة اليقظة الساحرة ..يُدوىَّ أزيزُ فرقعة الرصاص بلا مواعيد !؟..يلبسون أقنعة تقينا من الفِرار والموت المزعوم بُرهة ..تُرى هل ما تزال تهزعُ ..؟دقات قرعُ الحراس الرؤوس .. أم التلاميذ يفرون ويهرولون وينشدون ..في بواكير وطالع زهوة حريتهم المُنالة ..بلا إيعاز .. مُقتضب .. بل شعاراً الى اخر العمر ..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 19 - ايار - مايو / 2022 / .. ......
#أحقاً
#نحنُ
#مسجونون
#الأبدانِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756541
مصطفى الرزاق : الكلمات ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق - &#1633-;- -إنّه الشغف ..الذي يجعلني لا أُصَدّقَ كلماتكبل أبحث لهاعن معانٍ أُخرى ..- &#1634-;- -أبتسم لكلماتكِكما لو كانت لطفلةٍ صغيرةٍتحاول أن تكذب ..- &#1635-;- -زائلةٌتلك الكلماتما يتبقّى منها تأويلها ..- &#1635-;- -لا أُسمّيه الحببل الخوف منه ..- &#1636-;- -محاولةٌ دؤوبةٌ هذه الحياةمنذ الولادةلخيانة الموت ..- &#1637-;- -الحكمةتلك الخرافة المراوغةأمرّ بهالا ألتفت لكلماتها البرّاقة مثل غريبٍ خائفٍبل ألمح شحوباً يمتدُّ بملامحكِو أنتِ ترّتلينها بخشوع ..- &#1638-;- -كان يمكن لعينيكِأن تكونا أكثر إشراقاًلو كنتِ امرأةً أُخرى ..- &#1639-;- -هل لكِ أحدٌ بعد هذا الليل الطويلسوى جسدكِتأوين إليه خائبة .. ......
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756540
كمال التاغوتي : أيُّها الجِسْرُ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي الجسر 1سَقْفٌ مَرْفُوعٌ فَوْقَ الجُرْحِ كَجَنَــاحٍ خَفَّــاقٍبَيْنَ نِصَالِ الجِبالِ يَرُدُّ عَنِ الدَّرْبِ أَوْجَاعَ البَيْنِ فَيَزِيدُ الأرْضَ سَبِيلاً نَحْوَ الأرْضِ،نَغَمٌ يَمْحُو غُرْبَةَ الأَشْجَــارِويَمُدُّ الوَتَــرَ المَقْطُوعَ ويَرْتِقُ حُلْمَ الغَزَالِ،إيهٍ يَــا أُرْجُوحَةَ العُشَّاقِ! كَمْ مِنْ قَدَمٍ طَرَقَتْ صَدْرَكَ؟كَمْ مِنْ قَدَمٍ حَرَقَتْ جِلْدَكَ؟يَــا سَفِينًا دُونَ شِرَاعٍ فِي وَجْهِ الرِّيحِوَجُنُونِ المَــاءِ وَضَجِيجِ الجُرْفِ النَّــائِي!أنَّى لَكَ حَمْلُ القَــافِلَةِ الحُبْلَى بالحَنِيــنِ؟بِكَ تَزْدَادُ الأرْضُ وَتَسِيلُ كَعُمْرٍ فَوْقَ سِنَــانِ الأَقْمَــارِ.الجسر 2مِنْ خَلْفِكَ يَهْتِفُ قَلْبُ الذَّبِيحِ:(هَـــذَا نَــحْرِي فِي وَجْــهِ الرِّيحِهَذا وَجْهِي فِي قَبْضَةِ ذَاكِرَةِ الدَّمْعِوَمَــواكِبَ مِنْ عَبَقِ الأُتْرُجِّ وَرَحِيقِ الشَّمْعِ،هَذَا وَجْهٌ طَرَدُوهُ مِنْ صَحْنِ مَرَايَاهُمْ خَوْفًا مِنْ أنْ يَسْتَيْقِظَ آلُ ضَحَايَــاهُمْ،سَلْ غُبَارَ الجِسْرِ الطَّــرُوبِيُخْبِرْكَ بِأنَّ حَصَى أَقْدَامِ الصَّلِيبِ تَحِنُّ إلَى دَمِنَافَغُبَــارُهُ أدْرَى بِحَـدِيثِ الدُّرُوبِ)الجسر 3ما أبْعَدَنِي عَنْ حُمَّى ذَاكَ النَّهْرِأفَلاَ تَحْمِينِي مِنْ فَوْضَى هَذَا القَهْرِ؟حَدَّثُونِي أَنَّكَ فِي وَثْبٍ أَبَـــدِيٍّ وَرُؤَاكَ تُنِيرُ رَحِيلَ الأَمْطَــارِ فِي جِرَارِ الغُرَبَــــاءِ أفَلاَ تُدْنِينِي يَوْمًــا مِنْ نَغَمٍ عَسَلِيٍّ فَأذُوبَ عَلى قُدَّاسِهِ كالجَمْرِ؟ ما أَحْوَجَنِي يَا دَرْبُ إلى حِضْنٍ مِنْ فَيْضِ السَّماءِ وطَحَـــالِبَ تَنْبُتُ فِي غُرَفِ الغَيْمِ!الجسر 4 تِلْكَ الوَرْدَةُمِنْ إنْجِيلِ كَنْعَــانَ، مِنْ فَوْقِكَ تَنْعَى أفْواجَ الَّذِينَ أطَلُّوا على قَاعِ النَّجْمِوخَلاَيَــا إلَهٍ يَهْوِي؛مِنْ شُرْفَتِكَ العُلْيَــا تَتَغَنَّى بِمَنْ نَفَذُوا كالبَرْقِ إلى القَلْبِ، كَشِهَابٍ لاَ يَذْوِي؛يَكْتَظُّ الشَّوْقُ إلَيْهِمْ، تَرْقُبُ جِسْرَ الرَّاحِلِينَ وَهْوَ يَمْتَلِئُ، تَرْوِي وَجَعًا لاَ يَكْوِي غَيْــرَ أَنَــامِلِ مَنْ جَحَدُوا رَدَّ الجِسْرِ فِي وَجْهِ الهَجْرِ،وتَسِيـــلُ علَى المَوْجَــاتِ غُصُونًا وأَجْرَاسًاوتُضِيءُ حَشَــايَــا الخِيَــامِ وَأبْرَاجَ التّتَارِذَاتَ أُغْنِيَةٍ دُمْيَةٌ حرْبِيَّةٌ لا تُحْسِنُ أنْ تَنْوِي تَغْذُوها نُــوقٌ غرْبِيَّةٌقَطَعَتْ بَثَّ الغُصْنِ وَوَرِيــدَ الضَّوْءِوَنِــدَاءَ الأَجْرَاسِ،لَكِنَّ رَصَــاًصَتَهُ الرَّمْلِيَّةَرَتَقَتْ أَوْصَالَ الأرْضِفَضَجَّتْ أمْــوَاجُ المَــــرْجِ بِالأَعْرَاسِ.الجسر 5 أيُّهَا الشَّــاهِقُ!أيُّهَــا الجَارِي فِي أرْوِقَةِ الحُلْمِ! المَدَدَ المَــدَدَ!فالأَفْعَى الجَرْبَـــاءُ يَتَسَلَّلُ فِي جَوْفِهَــا النَّخَّــاسُونَوَجَرَادُ البِيــدِ؛ ......
#أيُّها
#الجِسْرُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756539
سعود سالم : هزيمة الكلمات المنهكة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الكلمات والهزيمةتتلكأ الكلماتتترددخجولة منهكةتتسترتسير مطأطأة الرأسفي ظل الجدران الواطئةتختبىء خلف صدى الحروفتنتظر على شفرة الصمتإشارة العبورأو الإندثارتتوضا بنور النجوم الميتةوتنتشيء برحيق الرمادتترنح على أرصفة الدماربين الأنقاض والقبورفي المقابرتحت الجسوربائسة يابسة كالهزيمة ......
#هزيمة
#الكلمات
#المنهكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756555
حسام علي : أصل الصراع الديني الدنيوي.. أطماع بشر
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي في أوروبا، جرى الاتفاق حين ولادة المسيحية، أن لا تأخذ الكنيسة على عاتقها، سوى الاهتمام في مجال الفكر والعقيدة، وأن تدعي لنفسها الحصرية في الروحيات دونما المساس بأي مجال يدخل في العمل السياسي الدنيوي أبداً. لكن، ولأسباب خصت تبدل أوضاع أوروبا المادية والاجتماعية وما مرت به من حركتي نهضة دنيوية وإصلاح ديني، زجت الكنيسة نفسها يوماً بعد يوم في الشأن السياسي ومجرياته وأحداثه المتطورة المتسارعة. وقد لاحت أولى بوادر تدخل الكنيسة في شؤون السياسة حينما تمت ترجمة ذلك ببعض التدخلات من قبل سلطة البابا والتي مهدت فيما تلى لمواجهات ومشاكل دينية، بابوية، من جهة، وبين الكتلة السياسية الحاكمة آنذاك، الدنيوية، من جهة أخرى. وهذا ما سمي أو تم تصنيفه بـــ الانحراف الديني.في الاسلام كذلك، بعد أن أسس النبي محمد ص، مدينته، وكان أول ما شرع به، هو تغيير اسمها من يثرب الى مدينة الرسول. ثم تلا ذلك، ترسيخ القوانين الاسلامية تباعاً والخاصة بمدينته والمسلمين، ترجمها في ذلك الوحي المنزل بالآيات القرآنية التي اكتملت فتضمنت دستور الاسلام الأوحد ولا غير سواه، ألا وهو القرآن الكريم. ثم جاء من بعده، خلفاء راشدون، ليحملوا الراية من بعده، أو لنقل ليحملوا الرسالة الدينية من بعده، على أمل الحفاظ على الامانة المحمدية لئلا يصاب المجتمع بأمراض مشابهة لأمراض الجاهلية من جديد. بل اصاب المجتمع الامراض من جديد حين أصيب بعض حاملي الراية أنفسهم ومن بعدهم في العصور الاسلامية الاخرى، بالانحراف الديني، أيضاً.لكن، بعد مرور اوروبا بالنهضة والإصلاح، اشترك مفكرون وقتذاك لكلا الطرفين، بالوقوف عند بعض الممارسات التي تتم بإسم الدين ومؤسسته، فكانوا يعيدون النظر وأحيانا يبدون الاعتراضات بشأنها، ما أضعف مكانة البابا وموقع الكنيسة، على حد سواء. فتعرضت الكنيسة الى هجمات من قبل فئات مجتمعية، منها فئات متدينة حريصة كانت على بقاء المسيحية كمنهج صالح لا يجوز تحريف مفاهيمه. وفئة من الدنيوييين العلمانيين، حاولوا جاهدين إبراز الاحترام الواجب للدين المسيحي الحقيقي من جهة، ومن جهة أخرى القضاء في ذات الوقت على أية دعوى دينية منحرفة تعارض المواقف والمطالب والتحركات الدنيوية. فطفت نزاعات مشهورة حينها على سطح العلاقات المجتمعية في عموم اوروبا.بينما في غالب الدول الاسلامية خاصة في الوطن العربي، فقد أولت جماعات دينية مختلفة الارتباطات والعلاقات، أهميات خاصة لولوج الدين في السياسة، على أمل المحافظة على إحياء أفكار دينية ذات أنماط تنم عن معتقدات واجتهادات شخصية لا تمت جيداً بالعقيدة الاسلامية بصلة بدرجة لازمة، حين دخلت منذ آماد، مرحلة الانحراف الديني، وتمكنت من الإبقاء على حالتها، لتشكيل بؤر دينية سياسية فيما بعد، طالما حرصت على تبني مشاريع بالقوة من أجل تنمية وترسيخ وجودها وتوسيع مشاركاتها في الحياة السياسية. بل أصبحت هناك مؤسسات دينية تمارس حقوقاً سياسية، رسمياً، بعد إدراج مضامين نشاطاتها في دستور البلاد والاعتراف بدورها الديني والدنيوي على حد سواء. على هذا الأساس، نرى أن الصراع الأبدي الأزلي ما بين الدين والدولة، أو الدينية والدنيوية، هو صراع قائم للفوز بكلتا الكفتين في آن واحد، كفة الدين والتمسك بضرورة اتباع وصايا المراجع الدينية في المجتمع، وكفة الدنيا، لنيل ملذاتها والتمتع بشهواتها، وفي هذا الحال يمكن القول أن عصرنا الحاضر، بات يمر بأخطر المراحل التي من الصعب جدا علاجها، خاصة وأن الانحراف الديني قد شهد تطورات خارقة، تبعاً لتطور طبيعة الأطماع وتنوعها، اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً. العراق اليوم، نموذجاً. ......
#الصراع
#الديني
#الدنيوي..
#أطماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756554
احمد طلال عبد الحميد : القرار التفسيري للمحكمة الاتحادية العليا رقم 121 اتحادية 2022 في 15 5 2022 وتشريع قانون الموازنة الاتحادية لسنة 2022
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها التفسيري المرقم (121/ اتحادية /2022) في 15/5/2022 الذي تضمن تفسيراً لعبارة ( الامور اليومية ) الواردة في المادة (64/ثانياً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 بناء على طلب وارد من رئيس الجمهورية بسبب نية الحكومة الحالية التي تحولت الى حكومة تصريف الاعمال نتيجه حل مجلس نواب وانتخاب الجديد بموجب الانتخابات النيابية التي جرت بتأريخ 10/10/2021 بتقديم مشروع قانون (الدعم الطارىء للامن الغذائي) ، حيث خلصت المحكمة الاتحادية العليا في قرارها سابق الذكر الى ان حكومة تصريف الامور اليومية ليس من مهامها اقتراح مشاريع القوانين ، حيث جاء في حيثيات قرارها سابق الذكر مانصه ( ... وعليه ولكل ماتقدم فأن المحكمة الاتحادية العليا توصلت الى التفسير الاتي : ان حكومة تصريف الامور اليومية تعني بأنها تلك الحكومة المتحولة من حكومة طبيعية بكامل الصلاحيات الى حكومة محدودة الصلاحيات ويتحقق ذلك بحالتين ، الاولى بسحب الثقه من رئيس مجلس الوزراء الى حين تأليف مجلس وزراء جديد استناداً لاحكام المادة (61/ثامناً/أ،ب،ج، د) ، والثانية عند حل مجلس النواب وفقاً لما جاء في المادة (64/اولاً) من الدستور وفي كلتا الحالتين يعد مجلس الوزراء مستقيلاً ويواصل تصريف الامور اليومية التي تتضمن اتخاذ القرارات والاجراءات التي من شأنها استمرار عمل سير المرافق العامة بانتظام وديمومة استمرار تقديم الخدمات للشعب ولايدخل بضمنها القرارات التي تنطوي على اسباب ودوافع سياسية ذات تأثير كبير على مستقبل العراق السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، ولايدخل بضمنها اقتراح مشاريع القوانين وعقد القروض او التعيين بالمناصب العليا للدولة او الاعفاء منها او اعادة هيكلية الوزارات والدوائر ...) ، وقد اثار هذا القرار تحفظ وزارة المالية باعتباره وفقاً لتحفظها قد اوقف صلاحية الحكومة في اقتراح مشروع الموازنة لعام 2022 وما يترتب على ذلك من اثار اقتصادية سلبية في ظل الازمة الغذائية العالمية المتوقعة ، ولنا على هذا الموضوع التعليق الاتي :1. بهذا التفسير اخذت المحكمة الاتحادية العليا بالاتجاه الذي يضيق من نطاق صلاحيات حكومة تصريف الاعمال التي تقوم على اساس فكرة ان اختصاصات الحكومة تدور اتساعاً وانحساراً مع توفر ثقة البرلمان في هذه الحكومة ، ومن الطبيعي تنحسر هذه الصلاحيات عند حل البرلمان المانح ثقته للحكومة لتقتصر صلاحياتها على تمشية الامور اليومية دون اتخاذ القرارات المصيرية واخذت بفكرة ( تسيير المرافق العامة ) فقط ، في حين ان حكومة تصريف الاعمال الجارية او اليومية لاتشمل الامور الجارية وانما تشمل ايضاً الامور المستعجلة الغير قابلة للتأجيل الى الحكومة اللاحقه الممنوحة ثقه البرلمان ، ومما تجدر الاشاره اليه ان وزير العدل الفرنسي (موريس فور) قد اجتهد في معرض اجابته على سؤال احد اعضاء مجلس الشيوخ الفرنسي ( ميشيل دوبره ) عن معنى حكومة تصريف الاعمال بانها لاتقتصر على الامور والقضايا الثانونية والفرعية وانما تشمل الامور التي تتطلب حالة الاستعجال مواجهتها لانها ان لم تعالجها لاتوجد جهة اخرى يمكن معالجتها انياً ، ومن المؤكد ان اضافة حالة الاستعجال توسع من نطاق عمل حكومة تصريف الاعمال ، وتكييف حالة الاستعجال امر نسبي قابل للشد والجذب .2. نتوقع ان احد اسباب اخذ المحكمة الاتحادية العليا بالتفسير الضيق لحكومة تصريف الاعمال ، هو اللغط الذي اثير في الاوساط الاعلامية والرأي العام عن شبهات الفساد التي تحوم حول بعض النصوص التي تضمنها مشروع قانون ( الدعم الطارىء للامن الغذائي ) ، في ظل وفرة مالية ناجمة عن ارت ......
#القرار
#التفسيري
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا
#اتحادية
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756553
احمد طلال عبد الحميد : الحوكمة التشريعية للسلوك البرلماني
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد يمثل هذا المحور احد جوانب الحوكمة التشريعية للمؤسسة التشريعية ويحتل أهمية كبيرة لعلاقته المباشرة باعضاء البرلمان المسؤولين عن انتاج تشريعات جيدة وفعالة ومتطورة ومستجيبة للواقع وعلى الرغم من أن هنالك اتجاه يميل إلى عدم التنظيم التشريعي للسلوك البرلماني وترك الامور على ما هي عليه واقعياً داخل البرلمان دون تنظيم أو مساءلة مستندين إلى أن العقوبة الاكثر فعالية التي ويواجهها اعضاء البرلمان وهي صناديق الاقتراع، الاّ أننا نميل إلى الاسلوب التشريعي في معالجة السلوك البرلماني، لأن هذا الاتجاه أكثر وضوحاً ودقة في ضبط السلوك البرلماني لأن التشريع سوف يحدد مستوى السلوك المقبول ويمنع أو يحضر افعالاً معينة وهذا الاسلوب شائع في الديمقراطيات الغربية ، أما عن مبررات اهتمام الديمقراطيات الغربية بنزاهة وسلوك البرلمانيين فأن ذلك يعود إلى جملة أسباب أهما : بروز الفضائح المتعلقة بالفساد المالي والاداري والاخلاقي للبرلمانين وصيرورته ظاهرة برلمانية وارتفاع مستوى الرقابة الاعلامية على سلوكيات البرلمانيين ، يصاحب ذلك انحسار مستوى الخدمات الحكومية وارتفاع الوعي الشعبي والرقابة الشعبية ، والرقابة الشعبية تتطلب وجود وسائل تسهل لها هذه المهمة وابرزها مدونات السلوك البرلماني المكتوبه بحيث بامكان المراقبين ملاحظة مدى التزام الاوساط البرلمانية بهذه المدونات مع معرفة العقوبات المقررة في هذه المدونات ومدى التزام البرلمان كؤسسة معنية بالتشريع بضبط سلوك اعضائها ، وعرف البعض مدونة السلوك البرلماني بأنها وثيقة تشريعية رسمية تنظم سلوك المشرعين من خلال تحديد ما يعد سلوكاً مقبولاً أو ما يعد عكس ذلك، وبعبارة أخرى هي تهدف إلى خلق ثقافة سياسية تركز تركيزاً كبيراً على مدى ملائمة وصحة وشفافية ونزاهة البرلمانيين الاّ أنها – أي مدونة السلوك – لا تسعى لخلق هذا السلوك بذاته، وتمتاز هذه الوثيقة بسهولة سنها ومرونتها وسهولة الرجوع إليها كونها وثيقة مكتوبة . وبرغم العيوب التي يمكن أن تؤشر على التنظيم التشريعي للسلوك البرلماني وهي نفس العيوب التي يمكن أن تؤشر على أي قانون، الا أن مبررات تنظيم السلوك البرلماني يمكن أن تغطي على هذه العيوب فمدونات السلوك البرلماني تعمل على توجيه سلوك البرلمانيين من خلال أيجاد مرجع (معيار عام) متفق عليه حول السلوك الذي يعده الأفراد والزملاء البرلمانين سلوكاً غير مقبولاً سواء أكان ذلك داخل البرلمان أو خارجه، كما أن مدونة السلوك تعمل على تعزيز مبدأ الشفافية فأطلاع المواطنين على هذه المعايير يساعدهم في التعرف على مدى استقامة سلوك ممثليهم في البرلمان مما يعمل على تعزيز الثقة بالمؤسسة البرلمانية وتعميق ممارسة مهامهم كنواب والحد من الخلافات السياسية وتساعد على جذب الكفاءات العالية للمؤسسة البرلمانية ، كما أن مدونات السلوك البرلماني تعمل على تعزيز النزاهة ومكافحة الفساد داخل المؤسسة التشريعية وتعزيز آليات المساءلة والمحاسبة فمدونات السلوك البرلماني تحضر الرشوة واساءة استخدام السلطة أو النفوذ أو المال العام وتحد من تضارب المصالح ولكي تكون هذه المدونة فعالة لابد أن تكون مقرونة بعقوبات في حال مخالفتها لخلق بيئة شفافة ونزيهة وعادلة تفرغ عضو البرلمان لعمله في التشريع والمراقبة، كما يجب أن تتضمن المدونة اجراءات تحريك الرقابة التي قد تكون ذاتية تحرك من البرلمان أو أحد أعضاءه كاجراء داخلي أو قد تكون عن طريق أحد المواطنين وفي الغالب تتم الشكوى عن طريق أحد النواب، كذلك يجب أن تتضمن المدونة الجهة المختصة بالتحقيق وضمانات التحقيق والعقوبات التي يمكن فرضها ، كما تلعب مدونات السلوك البرلم ......
#الحوكمة
#التشريعية
#للسلوك
#البرلماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756552
مروان صباح : هناك علاقة وثيقة بين الخيال الهوليودي 🇺🇸 ومطلقين رشقات الرصاص على أرض 🌍 الواقع ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا تبدو أنها بالصفحة القصيرة الأمد ، بل التاريخ يحفظ تلك العبارة الشهيرة والذي بها يغلق في كل مرة الباب أمام فكرة صنع استفتاء ، تقول العبارة هكذا ، ( طالما الشرطة &#128110-;-‍&#9792-;- غير قادرة على حماية المواطن ، فعلى ساكن الولايات حماية نفسه بنفسه ) ، وهذا السجل الحافل بحس الدفاع عن النفس ، كان في السابق يحمل نوع من الإصلاح ، لأن ببساطة ، أحداث القتل الجماعي في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، أمام حقيقة &#128561-;- خالدة ، تشير&#9757-;-أن البنيوية التفكيرية هناك قد أسست الناس على الحقائق والحقيقة فقط ، فأصبحوا من الصعب أن يتقبلوا أي شيء مقلد ، وهذا كان قد كشفته سينما هوليوود ، وبالأخص في فيلم ذا ريفينانت ، ( العائد )، الذي قام ببطولته وبدور الصياد ، الممثل الشهير ليوناردو كابريو ، هو لا سواها ، عرف ويعرف بمعاشرة عارضات الأزياء ، بلغت معاشرته ل 10 عارضات من أنحاء العالم ، كان في المقابل قد تحمل أثناء التمثيل هذا الفيلم ، إرتداء فرو لدب حقيقي ، جاؤوا به المسؤولين عن الإنتاج من إحدى المنتزهات الكندية &#127464-;-&#127462-;- ، وعلى الرغم من وزنه الثقيل ، وكما هو معروف ، أثناء المشاهد التى تخص بالزخات المطرية &#127783-;-&#9748-;-، يتضاعف وزن الفرو أكثر من وزنه الطبيعي بمرات ، لكن في المقابل ، رفض &#128581-;- كابريو بشكل قاطع وحاسم ومفصلي ، أن يؤدي الدور بفرو دب &#128059-;- غير حقيقي ، حتى لو كان ذلك على حساب جسمه وصحته ، لأن ببساطة ، يدرك كابريو ادراكاً معرفياً ، تماماً &#129309-;- كما تعلم من أستاذه روبرت دي نيرو ، بأن أهمية السينما الهوليودية &#127482-;-&#127480-;-، وانعكس ذلك على الشاشة الكبيرة ، بأنها أشتقت مصداقيتها من التمثيل الحقيقي ، فالفارق هناك بين التمثيل والحقيقة ، يكاد يتلاش داخل القاعة أو بالأحرى ينعدم ، وتحديداً عندما تغلق الأبواب وتسيطر الأصوات على الحاضرين ، بل لا ينفك المرء من تحت سطوة الفيلم ، إلا عندما تظهر كلمة النهاية على الشاشة والأضواء تضيئ المكان مرة أخرى ، ساعتها فقط ، يعود المشاهد الأمريكي إلى الواقع ، لكن العودة لا تكون كما كانت من قبل ، لأنه تشبع بأفكار كبيرة لدرجة أن هذه القاعة تُعتبر التوجيه الثقافي والسياسي والمعنوي للفرد . كل ذلك التاريخ السينمائي ، كان له الأثر الكبير في تشكيل الوعي الجمعي في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، وهذا الاستدراج الجمعي يتفاوت من شخص لأخر ، لأن هناك من لديه القدرة على إدارة الذات من خلال الفصل على الفور بعد نهاية كل عرض &#127909-;- ، لكن في المقابل أيضاً ، هناك الكثير يستمرون في العيش أو بالأحرى يستسلموا للفكرة التى انتقلت من الشاشة الكبيرة إلى وجدانهم ، فيصبح الهدف &#127919-;- الوحيد في حياتهم ، هو تحقيق الحلم الذي يعيشونه ، تماماً &#128076-;-كما فعل كابريو بفمه أثناء التصوير ، لقد أضطر إلى تغيرات في شكل الفم ، بالفعل ، لقد أستعان بطقم أسنان &#129463-;- يساعده في ايمالته ليجسد الشخصية الحقيقية لهيو جلاس ، الشخصية المحورية في الرواية ، الذي أحتاج من فريق العامل الخاص والمختص بمكياج وجه كابريو ل4 ساعة عملاً يومياً ، طبعاً كل ذلك مِّن أجل &#128588-;- رسم التفاصيل الدقيقة للشخصية الأصيلة ، وهذه المشقة كان المرء قد تعرف على مثلها في مسلسل العراب ، هناك استطراداً &#128072-;- ايضاً مسألتين هامتين ، أضطر دي كابريو فعلهما ، هما تنازله عن نظامه الغذائي النباتي ، لأن حسب تفاصيل الرواية يوجد مشهد فيه أكل لكبد النيء ، أما المشهد الأخر ، عندما قرر المخرج نقل التصوير من كندا &#127464-;-&#127462-;- &#127809-;- بعد ما بدأت الثل ......
#هناك
#علاقة
#وثيقة
#الخيال
#الهوليودي
#🇺🇸
#ومطلقين
#رشقات
#الرصاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756551
يونس الخشاب : سيرتي في السويد كطالب ومعلم -الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#يونس_الخشاب 5سيرتي في السويد كطالب ومعلم5ها قد قد اقبل الصيف وانقضى الفصل الدراسي على سلام . معظم الطلبة يسافرون الى اهاليهم وتبقى القلة في المدينة .اتصلت بمرشد الطلبة الاجانب وطلبت مساعدته في العثور على عمل مناسب فاتصل بدوره بمؤسسة ما واعطاني عنوان على ان اتصل بهم حالا. تقع فيي مدينة [ لوند ] مشفى لرعاية المرضى النفسيين وبعض كبار السن من الجنسين .حددوا لنا موعدا لندخل في كورس قصير لشرح مهام عملنا وما هي واجباتنا التي الخصها اعطاء الدواء في ساعات معينة ومساعدة ا لمرضى ومساعدة المسنين في تدبير شؤون حياتهم .نسبت في قسم النساء بعد اطلعونا على المشفى بكافة اقسامه. علينا ان نحتفظ بعشرات المفاتيح للدواليب وخاصة الادوية . البعض من المرضى الشباب يميلون للانتحار ويتحينون الفرض لوقوع آلة حادة بايديهم. وزودونا باردية بيضاء مع سلسة المفاتيح ,اما في قسم الرجال فكان هناك غرف معزولة فيها سلاسل معدنية يحجزوا في داخلها الخطرين من المرضى .كان هناك سجين نازي مشهور يقيم في واحدة من تلك الغرف .مربوط من احدى قدميه بسلسلة معدنية لا يستطيع التجول ولا الخروج للهواء الطلق الا بحراسة مشددة .كان لكل عامل دولابه الخاص .في اليوم الاول للعمل استعددت للعمل الجديد وهيأت نفسي للمفاجآت .ما ان دخلت القسم وكان القسم يدوي بالحركة واكثر من شخص يتحدث وهناك ضجة واصوات حتى صرخت احدى المريضات باللغة السويدية [. [ها قد اقبل ملك سيام ]. ثم اتجهت الانظار الي. اخبرتني مسؤولتي في العمل ان هذه المريضة تحتفظ بالبوم للصور يحوي كافة ملوك العالم لا تستطيع النوم اذا لم يكون الالبوم تحت مخدتها .هذه المريضة واسمها الزا مسالمة دائما تضحك بدون سبب تعيش في عالمها الخاص لا تؤذي احدا .احيانا كنت آخذ دورتي في المناوبة للخروج داخل الحديقة لتفسيح المرضى في ايام الصحو متذكرا كلمات الاديب السويدي سترندبرغ [ مسكين هو الانسان ] [ . Det &#228-;-r synd om m&#228-;-nniskor[ كانت الاجور التي تدفع لنا معفية من الضرائب وللطالب كان هذا الدخل الاضافي ضروري لتدبير معيشة الطالب .لان الدولة كانت تخصص لكل طالب مبلغ يكفيه لكل الفصل وحين تفشل في الامتحان وتتغيب عن المحاضرات عليك ان تتدبر امور معيشتك بان تعثر على عمل .وقد حدثت معي في السنة الثالثة حيث اصبت بمرض الكآبة بحيث عجزت عن القيام بابسط الواجبات رغم الرياضة التي كنت امارسها .اما الان فاستطيع تشخيصها بسهولة .انها العزلة والوحدة ومجافاة النوم .كنت احيانا اتجول ليلا في شوارع المدينة بلا هدف انه مرض الحنين الى الوطن. في النادي الخاص بالطلبة كان مكاني المفضل هو المخصص للشطرنج حيث يتبارى بالشطرنج السريع مقابل نقود للفائز . في تلك السنة بعد ان احتجت ماديا كان على ان اعمل فاتفقت مع بعض الطلبة الذين سيغادرون في الصباح الباكر الى ميناء مالمو للعمل هناك .في الصباح الباكر غادرنا الى الميناء وبدأنا بالنزول الى عنبر السفينة المبرد والوقت في عز الشتاء. ان نرفع الاحمال الثقيلة الى الرافعة لترفعها الى الخارج ووضعها على رصيف المحطة بعد بضعة ايام اقبل على رجل سويدي يبدو عليه طيب السريرة وقال لي ان بامكانك الحصول على عمل افضل من هذا فاخبرته انني طالب وهي ظروف مؤقتة .في ميناء مالمو هناك اقساما متعددة للعمل غير تفريغ حمولة السفن . 6وصلتني رسالة قصيرة من اختي التي تصغرني ببضع سنوات تخبرني فيها ان امي مريضة وانها ما تنفك عن ذكري وسؤالها عن اخباري .اسقط في يدي لانها الانسانة الوحيدة التي اكن لها ايات المحبة والتبجيل ......
#سيرتي
#السويد
#كطالب
#ومعلم
#-الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756550
أحمد زوبدي : في الذكرى الخامسة والثلاثين لاغتيال المفكر العربي الكبير الشهيد مهدي عامل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي اغتيل مهدي عامل، غرامشي العرب، في &#1633-;-&#1640-;- أيار/مايو &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;-، وهو في طريقه إلى معهد الدراسات الإجتماعية ببيروت (لبنان)، كأستاذ متفرغ في المنهجيات والفلسفة السياسية، من قبل القوى الظلامية التي كان مهدي عامل في مواجهة فكرية وممارساتية صريحة معها ومع القوى الرجعية المسيطرة في الساحة اللبنانية.الشهيد مهدي عامل منظر كبير للمجتمع الطائفي الذي يكون المجتمع اللبناني الأنموذج بامتياز، إلى حد الآن، كما يعيش لبنان اليوم، الذي بنى عليه جهازه المفهومي أو المفهوماتي على غرار نظريات نمط الإنتاج الكولونيالي والتفاوت البنيوي والتفاوت التطوري والصراع التناحري والكثير من الأدوات النظرية التي قام مهدي عامل بنحثها لقراءة واقع لبنان والدول الهامشية من منظور كونية الخصوصية.مهدي عامل، المفكر العربي الماركسي الألتوسيري، ساهم بشكل كبير في توظيف فكر ماركس وليس الماركسية لنحت منظومة مفاهيم تليق بدول الجنوب. لم تنحصر مجهودات مهدي عامل معرفيا في النظرية الخالصة بل تجاوز فكره هذا الإطار من خلال تنقيبه في حفريات الممارسة السياسية. وبذلك استطاع مهدي عامل أن يصوغ الفكر والفلسفة والتاريخ من منظور سياسي في ضوء واقع التناقضات والصراعات السياسية اللبنانية وعلاقة موطنه بالإمبريالية والصهيونية. الشهيد مهدي عامل، الذي كان بارعا في التحليل النظري والسجال الأيديولوجي، هو المفكر العربي الوحيد الذي كانت له قوة كامنة كبيرة في انتاج المعرفة بنحث مفاهيم جديدة دون الارتكان إلى قواعد أكاديمية صرفة.الشهيد مهدي عامل، المثقف العضوي والرسولي، كما وصفه صديقه في النضال المفكر الفلسطيني فيصل دراج، أكد في أكثر من مرة بل يمكن القول أنه كتب نظرية في ذلك أن الكتابة المناضلة هي نقد السلاح أي الصراع ضد الإستبداد الذي يفرضه العدو الطبقي. في المغرب، المثقف المناضل، إما أنه تحول إلى مرتزق أو أنه يتفرج على العبث الذي اقترفه المثقف المبتذل أو المثقف الإعلامي المزيف. لا سبيل أمام طاحونة الاستبداد إلا نكران الذات ومواصلة النضال دون ملل، كما قام بذلك مهدي عامل حتى سقط شهيدا في ساحة الشرف. هذا الموقف النضالي الشجاع يجعل العدو الطبقي يغير مواقفه ويتراجع وتدفع المناضل الصادق ليفتح مرحلة جديدة في المسار النضالي الجمعي معلنا الانتصار و إنصاف التاريخ، رغم سخرية التاريخ أحيانا، كما قام بذلك مهدي عامل بشجاعة وجرأة سياسية قل نظيرها.مهدي عامل تصدى للمعارك الفكرية والسياسية، وقد نجح في إنتاج الفكر التحرري لمحاورة الواقع وتغييره.لروح الشهيد مهدي عامل السلام. ......
#الذكرى
#الخامسة
#والثلاثين
#لاغتيال
#المفكر
#العربي
#الكبير
#الشهيد
#مهدي
#عامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756549
حميد طولست : ليس في الكذب ما يدعو للزهو أو الفخر
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ليس في الكذب ما يدعو للزهو أو الفخر !الصدق والصراحة في العلاقات الاجتماعية هو السمة العامة لدى أكثر الناس ، وبدونهما يكون التواصل بلا معنى ، وتكون الحوارات الاجتماعية عديمة الفائدة ، ومع ذلك ، فإن ميل الناس للكذب لأمر غريب ، كما قال جورج برنارد شو ، ورغم أن عقوبة الكذب ليست في أنّ الناس لا يصدقونه بل أنهُ هو لا يستطيع أن يصدق الناس ، فإن بعضهم يكذب أحيانا، وأكثرهم يكذب معظم الوقت ، خاصة في المراهقة التي يبلغ الكذب فيها ذروته ، حيث يكذب المراهقون كثيرا ، وعن سبق ترصد وإصرار -لأنه أسهل ما يمكن أن يفعله أي شخص- اعتقادا منهم أنه تكتيك اجتماعي فعال ، مقارنة بمن بلوغوا سن الرشد أو من وصولوا مراحل متقدمة من العمر والشيخوخة ، الذين غالبا ما ينخفض لديهم منسوب الكذب إلى أدنى درجاته ، لإرتفاع مستويات وعيهم بأن لا شرف للانسان إلا في الصدق ، صدق التفكير ، وصدق الاحساس ، وصدق الافعال ، وإيمانهم الواثق ، بأن قول الحقيقة لا يتطلب أي جهد ، بينما الكذب يتطلب الكثير من التفكير ، وإيقانهم بأن قول الحقيقة لا يؤذي أحدا ، وأنه لا يعيش أحد أفضل بسبب أكاذيبه ، إلى جانب تدبرهم المثل العربي الدائع "حبل الكذب قصير" االذي يردده عامة الناس وخاصتهم مند الأزل ، كلما اكتشفوا كذب أو خداع أحدهم، المقولة التي لا يعرف أغلب مردديها المعنى الحقيقي من اطلاق عبارتها التي خلت كل معاجم اللغة وقواميسها من أي تفسير لها ، تاركة أمر تبيانها لفلكلور الشعوب وأمثالها الشعبية وما وراء كل واحد منها حكاية تعكس عادات وتقاليد الشعوب ، ما دفع بي للبحث عن القصة الكامنة وراء سبب سبب نزولها لــ:"حبل الكذب قصير- والتي تعود حسب راويها إلى عاصمة العراق بغداد، حيث يحكى أنه كان في مدينة بغداد تاجر غني لدية خدم كثير ، وفي احدى الأيام ، سرق منه كيس نقود ، ففكر التاجر طويلا في طريقة يكشف بها السارق ، وتوصل الى حيلة ذكية مكنته من ذلك ، حيث أعطى كل خادم حبلا طوله نصف متر ، وأخبرهم أن حبل السارق سوف يزيد طول حبله بــ10 سنتيميترات، لذا أمرهم جميعا أن يأتوا إليه غدًا في الصباح الباكر، كل واحدا منهم على حدة ومعه حبله، وبالفعل حضر الجميع في الصباح ومعهم الحبال، بنفس الطول ، عدا السارق ، فقد كان طول حبله أقصر، لأنه بغبائه قام بقص عشرة سنتيمترات منه ، إعتقادا منه أن الحبل سيطول عشرة سنتيمترات ، ومنذ ذلك الحين، أصبحت مقولة التاجر "حبل الكذب قصير"، مقولة مشهورة ومثلا تردده الألسنة عبر الأزمان المختلفة، عندما يكتشف الناس كذب وخداع الآخرين. وفي نفس السياق ، وبغض النظر عن واقعية هذه القصة من عدمه ، فإنها تذكر بالمثل الشعبي المغربي القائل : "الكذاب نسيه وسقصيه" أي أمهله تم إسأله .صحيح أنه لا يوجد شخص كامل فوق الوصفSuperman طوال الوقت وأن حقيقة الإنسان تكمن في تصرفاته، وليس في الروايات التي تروج عنه ، وان الكذب هو أسهل ما يمكن أن يفعله أي شخص ، إذا أجبر عليه في لحظة ضيق لحل إشكال أو ملئ فراغ أو ستر عيب أو تصحيح خطأ أو ترميم هفوة ، وقد يبدأ بأبسطه -والذي يطلق عليه خطأ الكذبة البيضاء- ومن المحتمل – بل وفي الغالب- ما يتعود الناس على التخفي وراءه كمساعد مؤقت على حل المشاكل ، ويُستمر أغلبهم في توظيفه إلى حد الادمان ، اعتقادا منهم بأن الأشخاص الذين يسمعون كذبهم لا يمكنهم تحديده ،ما يعني ضمنا افتراض الغباء في الناس.وفي الختام ادعو الله سبحانه ان يجنبنا الكذب في القول والريا في العمل ، ويتقبل منا التوبة عن جميع الخطايا والذنوب ويتفضل علينا بالمغفرة ، إنه مجيب للدعاء.<a href="mailto:Hamidost@hotmail.com" class="a ......
#الكذب
#يدعو
#للزهو
#الفخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756548
نجاح محمد علي : مبادرات واستحقاقات عراقية ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي يسعى التحالف الثلاثي كما هو واضح الى إطالة الأزمة السياسية الراهنة بل وتعمل على تعقيدها في إطار صراع كسر إرادات مستمر للابقاء على حكومة السيد مصطفى الكاظمي أو اللجوء الى خيارات أخرى تصب في هذا الاتجاه وهو يتجاهل أو يرفض المبادرات التي يطرحها الإطار التنسيقي التي تستهدف تسوية الأزمة ومحاولة كل طرف من أطراف التحالف إحراج الطرف المقابل، وحشره في الزاوية لتحقيق الكثير من المكاسب على حساب المكون الأكبر مجتمعيًا. في هذا السياق ، تشير تصريحات كبار المسؤولين في التحالف الثلاثي الى أن مشاوراتهم التي تطرق لها زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر في تغريدته المؤرخة في السابع والعشرين من رمضان ونشرها ثاني يوم العيد لم تكن الغاية منها خلق مسار تفاوضي للتسوية، وإنما كان الغرض هو ضرب المبادرة التي أعلن عنها الإطار التنسيقي،و محاولة للزج بالمستقلين في الصراع وتحميلهم بالتالي مسؤولية الفشل في مرحلة لاحقة إذا نجح التحالف الثلاثي في مشروعه الاقصائي وتشكيل حكومة لن ينتج عنها سوى المزيد من الانقسام والتفتت.ففي الوقت الذي دفع الإطار بمبادرة كان هدفها تطويق الأزمة ومنعها من التحول الى اختناق سياسي حاد يطيح بالعملية السياسية ويجر البلاد الى الفوضى ، جاءت تغريدة الصدر المرتبكة في تأريخها قبل انتهاء المهلة التي حددها للإطار لتشكيل الحكومة من دون كتلته، وتحجج بأنه وجهها إلى المستقلين بالتحديد. حاول السيد مقتدى الصدر الظهور وكأنه لم يوجه مضمون تغريدته إلى الإطار، إلا في جزء بسيط منها لعلمه علم اليقين أن الثلاثي يبقى عاجزاً على تمرير مشروعه الاقصائي، ويظل محشوراً في زاوية الانسداد أمام مبادرات عديدة طرحها الاطار لكن من دون أن تكون مقبولة من قبل أطراف الأزمة وهم قوى التحالف الثلاثي والدول التي تدفع بهذا الاتجاه مثل تركيا والامارات وبريطانيا المنخرطة بقوة في العملية السياسية العراقية رغم انشغالها بأزمات كبيرة سواء داخل المملكة المتحدة في الهزيمة التي لحقت بحزب المحافظين في الانتخابات المحلية، أو على صعيد الانتكاسات بسبب استمرار الأزمة الأوكرانية. أكدت مبادرة الاطار الأخيرة أن القوى السياسية الشيعية ليست وحدها التي تعاني الانقسام بل حتى الكردية تعاني أيضا من انغلاق في ما بينها، ومايسمى بتحالف السيادة فهو ليس بأفضل حال و الصراع بين الزعامات السنية لن ينتج حلولًا، وبالتالي يواجه التحالف الثلاثي خيار التفكك ما لم يقبل بمبادرات الاطار ويتجنب وضع الاشتراطات. لقد تأكد للجميع منذ الانتخابات المبكرة التي شهدت تزويرًا واسع النطاق، أن التفاهم والتوافق والتخلي عن سياسة لي الأذرع والاقصاء ، و القبول بالمبادرات التي يجري عرضها بعيداً عن الشروط المسبقة هي التي تضمن الخروج من حالة الانسداد السياسي التي لا تحظى بإجماع القوى الوطنية خاصة التي نجحت في امتحان الحرب على الارهاب وحفظت الأرض والعرض ، ما يعني أن فرص تمرير مشروع حكومة اقصاء تنفذ أجندة خارجية، غير واردة .وعلى ضوء المشهد الراهن فقد يكون الخيار الوحيد المطروح هو حل البرلمان والذهاب إلى انتخابات جديدة بعد إقرار قانون انتخابات جديد كما قضت المحكمة الاتحادية، لكن حتى هذا الخيار ليس مضمون النتائج وقد يفرز نفس الإشكالية إذا لم يتفق طرفا المكون الأكبر الرئيسين الاطار التنسيقي والتيار الصدي على التصدي معاً لسياسة فرض الأجندات الخارجية التي تبلورت بشكل مكشوف لدى الطرفين الرئيسين في التحالف الثلاثي وهما الحزب الديموقراطي الكردستاني وائتلاف عزم -تقدم الذي شكل في تركيا ما أصبح يعرف بتحالف السيادة .عموماً، ال ......
#مبادرات
#واستحقاقات
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756547
علي عرمش شوكت : اطراف الازمة العراقي كفاكم صراعاً .. الحل داخل حقائبكم
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت هنالك مثل شعبي في الريف العراقي يقول : { الذي يكسرها يحش لها } بمعنى يأتي بالحشيش " العلف " للدابة التي كسر ساقها لانها غدت لن تتمكن من الذهاب الى المراعي.. قصدنا هنا اطراف الازمة التي غدت تسرّب بعضاً من لهيب انفجارها الذي سيكون اول وقوده ذات الاطراف المتقاتلة على المال السحت والنفوذ السلطوي المنفلت. ان كل طرف منهم يضغط على الطرف الاخر التنازل له . حتى يتجاوز بعضهم على الاسس الدستورية . والانكى من ذلك تجاهل مصير الشعب العراقي واحوله المتردية المتأزمة لاخر نفس . اطنبوا في صنع المتوهات والخداع وضخوا المزيد من المبادرات الفارغة في الوقت الذي يوجد في جعبة كل طرف منهم اكثر من حل، ولكن ينبغي التمييز بين من يتحمل الوزر الاكبر من المسؤولية. لتمسكه بابقاء الحال على ما هو عليه وبين من يرفع نقطة نظام ويعلن الاصلاح والتغيير بمغادرة نهج المحاصصة والفساد والفشل المدمر. الا ان ذلك ينبغي الا يصبح عاملاً لصرف النظرعن الاشارة الى ما لدى كلا الطرفين من قدرة قابلة لحل الازمة. ومنها : اولاً: لدى التحالف الثلاثي مثلاً امكانية تفكيك الازمة بالتفاهم مع الحزب الديمقراطي الكردستاني ودعوته للتنازل عن التمسك برئاسة الجمهورية واعطائها الى الاتحاد الوطني الكردستاني طالما لم تخل باستحقاق شعبنا الكردي . وحينها تضاف اصوات الاتحاد الى تحالف { انقاذ وطن } وبها يتحقق النصاب بيسر لانتخاب رئيس الجمهورية.ثانياً : بامكان الاطار التنسيقي الالتحاق بالتحالف الثلاثي من دون " كتلة دولة القانون " التي عليها اشكال لدى السيد " مقتدى الصدر " والذي لا يريد التحالف معها باي شكل من الاشكال، كما عليهم الكف عن التدخل بشأن بعض المستقلين وتركهم يقريرون موقفهم ويلتحقوا بـ " انقاذ وطن " هذه المقترحات لم تأت ببال هذه الاطراف المتصارعة لكونها تعتبر التنازل للطرف الاخر هزيمة، وفقدان السلطة والموارد المالية. واهم من كل ذلك الخشية من ان يتجردوا من الحماية. الا انهم لا يضعون اي قدر في حساباتهم لمصلحة الشعب ومسؤولية ابعاد مخاطر الازمة الكارثية التي لا تبقي ولا تذر. ولا يفوتنا ان نستدرك ونشير الى ان التنازل الاكثر اهمية يستحسن ان يأتي من طرف صاحب الرصيد الاقل، ولكونه ليس قريباً من نهج التغيير المنشود. حيث توجد امامه صعاب جمة لاتمكنه قطعاً من تشكيل الحكومة، ومن باب الافتراض لو تم التنازل له من الاغلبية بمعنى من المعان وفي اخر المطاف سيحصل الابقاء على الازمة بل وزيادة تعقيدها. بل تقريب انفجاره. ومن الموجبات القول في هذا الحديث ان نلجأ الى استخدام المجهر لمعرفة الاسباب التي ادت الى انقلاب المستقلين على ذواتهم، واصبحوا حجر عثرة ، بعد ان كان معولاً عليهم، ان يكونوا حجر زاوية في بناء نظام التغيير الديمقراطي، لكونهم ولدوا من رحم انتفاضة تشرين. ثورة الاصلاح والتغيير المدني الديمقراطي.. الا يشعرون بوخزة ضمير ازاء من انتخبهم واتجاه مصالح شعبهم الذي كان يوزنهم بميزان الذهب. للاسف قد دخل في اذهان البعض منهم وهم قاتل، مفاده ان بمقدورهم تشكيل الحكومة بعد ان لوحت لهم بعض الاوساط السياسية. الا انهم قد فاتهم معرفة دهاء وخداع هذه الدناصورات السياسية التي ستبتلعهم بكل يسر اذا ما اقدموا على طابو ملكية سلطتها .ولايفوتنا القول بان هؤلاء قد يشكلون الحل الثالث : اذا ما استيقظوا من نشوة الوصول الى البرلمان وتلامسوا مع هموم شعبهم ومصير بلدهم الذي بات على حافات الطوفان، واستدركوا مشتركين مع الطرف الاغلبية الوطنية القادر على تشكيل الحكومة بحكم اصراره على نهج التغيير وامتلاكه مقومات التشكيل. ......
#اطراف
#الازمة
#العراقي
#كفاكم
#صراعاً
#الحل
#داخل
#حقائبكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756546
باسم عبدالله : ذي القرنين خرافة ام حقيقة تاريخية؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله ذي القرنينخرافة ام حقيقة تاريخية؟ننتقل للجزء المكمل لسورة الكهف بعد ان عرجنا لقصة اصحاب الكهف، وهذه القصة الثانية في السورة، من القصص التي اشار اليها القرآن على انها من نتاج الوحي الإلهي. القصة تبدأ من الفقرة 83 الى الفقرة 98 فلقد اخبرنا القرآن ان ذي القرنين بنى سداً محكماً حجز فيه شعب يأجوج ومأجوج اذ كانوا يتسببوا الأذى والخوف للأقوام الأخرى. بحسب السورة القرآنية، اطلق عليه لقب ذي القرنين بما له من قوة عسكرية وسعة حكمة. فلقد جاب الشرق والغرب بحملاته وحروبه حتى قيل انه الأسكندر الاكبر او كورش الكبير، فليس هناك اتفاق على شخصية ذي القرنين. بحسب القرآن ان الله اعطاه القدرة مكّن له الأرض حتى وصل بجيوشه متجهاً غرباً فوصل الى عين حمأة ففي النص القرآني ” وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًاً ..” واضح من النص ان ذي القرنين بلغ مغرب الشمس ” فوجدها ” تغرب في بئر ذو طين اسود ساخن، فكلمة وجدها تنطبق على الامور التي تقع ضمن الرؤيا، لهذا عندما بقي ذي القرنين في سيره تجاه الشمس ظاناً انه وصل اليها لان الشمس من بعيد تبدو له خلف الشفق او البحر وكأنه شعاع يتلألأ بلون بشفق احمر، او انها سقطت في حوض البحر، حتى بدت وكأنها في بئر فلا يكاد يرى وكأن المغيب قد اطبق عليه فخالها بلون اسود وهي لحرارتها في بؤرة من طين ساخن، لكن النص لم يكتف بهذا الخطأ العلمي في تصور ان الشمس وقعت في البحر او هي قرص صغير غطته مياه البحر بل رأى عندها قوم. ذلك ان العلوم في القرن السابع الميلادي انعدمت فيها المعرفة فيسوغ ما يراه المرء من تأملات انها حقيقة بما تراه العين. بحسب الفكرة الإسلامية ان الأرض مسطحة، لهذا اذا سار الإنسان باتجاه الغرب او الشرق فسيصل الى نهايتها، وهناك سيجد الشمس تنزل عند المغيب الى اعماق البحر، وعلى البعد تبدو للناظر قرصاً صغيراً. كما عرفنا من التفاسير ان رؤيا الشمس في بئر ذو طين حمئة مجرد خرافة لا صحة علمية لوجودها. اما كون ذي القرنين ان يعذّب القوم او ان يتخذ فيهم الحسنى فهذا تجاوز على القدر الإلهي وهو امر ديني غير مستساغ في تاريخ العقيدة الدينية. اتجه ذو القرنين شرقاً فوصل من مشرق الشمس وما ان اكمل المسير حتى وجد قوماً يعيشون بين جبلين كانت لهم لغة خاصة، طلبوا منه المساعدة، هي انهم يخافوا من قوم يأجوج ومأجوج، ان يبني لهم سدأ ليمنع عنهم وصول تلك الأقوام، وقد تمكن عبر خبرته الهندسية في بناء السد. جمع الحديد حتى وصل به الى اعالي الجبلين فأوقد النار وسكب عليهما النحاس كي يصبح اكثر صلابة فغلق الفجوة التي يخرج منها قوم يأجوج ومأجوج بهذا تمكن من تأمين شرهم على القوم الذين اشتكوا اليه الخوف منهم. معنى القصة والعبرة منها انه كان الحاكم الصالح والعادل فعمل الخير لشعبه. فلم يستغل منصبه، بل كان يعامل المظلومين بالرفق والاحساس، وقد استمد العون من الله بحسب النص في سورة الكهف. توثق التوراة تأريخ مأجوج الخرافية في سفر التكوين من الاصحاح 10 “ وَهذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: سَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ. وَوُلِدَ لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ الطُّوفَانِ. بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ ومَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ. وَبَنُو جُومَرَ: أَشْكَنَازُ وَرِيفَاثُ وَتُوجَرْمَةُ ... مِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتْ جَزَائِرُ الأُمَمِ بِأَ ......
#القرنين
#خرافة
#حقيقة
#تاريخية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756545
فهمي قلدس : تاثير الاقتصاديين في الانتخابات الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#فهمي_قلدس تاثير النظام المالي المحلي والدولي   في الانتخابات الفرنسية..اولا اود ان اوضح ان فرنسا مختلفة اقتصاديا عن كثير من دول اوروبا   فمجرد دخولك المولات التجارية سوف تلاحظ بسهولة وجود فروع محلات  لاقوي الماركات العالمية في جميع المجالات. سواء المواد الغذاءية او الملابس او الرياضة الخ..... وايضاء انتاج انواع  السيارات التي اسبتت وجودها وبقوة في الاسواق العالمية منها (بيجو.  رينو. سيتروين .)وايضا انتاج اقوي انواع  الطارات سواء الحربية او المدنية   فمنها(  الرافال.  داسو ميراج. فالكون. الفا جت .ايرباص .)فاحب ان اوضح ان فرنسا دولة اقتصادية ويغلب عليها الاقتصاد والاقتصاديين  وتاسيرهم  المستمر في الانتخابات الرءاسية . منذ ايام الرئيس شيراك وانا  متابع الانتخابات الرئاسية  الفرنسية  وبعض رجال السياسة من جميع الاحزابوتقريبا اغلب  الشعب الفرنسي  متوقعين فوز  ماكرون فقبل ان اتطرق لاسباب فوز ماكرون  ساوضح  علاقة من سبقوه من رؤساء   بالاقتصاد  وعلاقتهم برجال الاعمال سواء داخل فرنسا او خارجها   سوف اتطرق  لمعلومات بسيطة ومختصره  عن علاقة الروساء بالترتيب منذ عهد شيراك حتي الان  وذالك ليس لادانتهم او تبرير مواقفهم فقط لتوضيح مدي تاثير الاقتصاد والاقتصاديين  في الانتخابات الرأسية الفرنسية .&#1633-;- جاك شيراك  (  jacque chirac )  :-  له علاقة  قوية برجل الاعمال اللبناني رفيق الحريري لدرجة ان رفيق الحريري اعطي لشيراك شقته في  دائرة باريس 16وطبعا له علاقات مع بعض الامراء العرب  وكسير من رجال الاعمال الفرنسيين زوي النفوذ  الاقتصادي &#1634-;-نيكولا سارركوزي ( Nicolas  Sarkozy ) :-   وهنا كل الشعب الفرنسي يعلم   القضية المتهم فيها ساكوزي  بتمويل معمر القذافي لحملته الانتخابية وعلاقته بسيدة الاعمال ليليان بيتنكور وقضيت تمويل حملته الانتخابية  من جانب ليليان بيتنكور  ايضا  صاحبة شركة منتجات التجميل  لوريال باريس.&#1635-;-فرانسوا هولاند  ( François Hollande ) :- فهو محامي من اسرة ميسورة الحال ويعيش في ارقي احياء ( دائرة 92  نويي Neuilly)     لكن  الوحيد في الروساء الذين تقلدو الراسة الفرنسية من خدمتهم الظروف فقط وليس العلاقات ولا شخصيته .فتنحي  دومينيك ستراوس  من الانتخابات  اثر فضيحة تحرش كان  لها اثر في انطلاق نجم هولاند وايضا  مشاكل نيكولا ساركوزي  مع طليقته كارلا بروني  وفضيحة تمويل حملة  ساركوزي الانتخابيةفهنا كان هولاند الاوفر حظا  ورغم كل الظروف التي ساعدته  فانه فاز فوز صعيف بنسبة &#1637-;-&#1634-;-%  في المقدمة مجرد توصيح فقط علاقة من فازو في الانتخابات برجال الاقتصاد والاعمال &#1636-;- ايمانويل ماكرون ( Emmanuel Macron ) فهو رجل اقتصادي من الدرجة الاولي  وعمل في بنك روتشيلد وهو بنك مرموق 2008ووزير الاقتصاد والصناعة والاقتصاد الرقمي (2014-2016) &#1637-;- مارين لو بن  ( marine le  pen ) فهي ابنة السياسي المخضرم جون ماري لوبن  ومؤسس حزب الجبهة الوطنية وايضا سياسية منذ نعومة اظافرها  وخلفت والدها في رءاسة الحزب  وترشحت لعدة دورات لرءاسة فرنسا  ايضا عن نفس الحزب #ثانيا  مقارنة مبسطة بين ماكرون ولوبن ماكرون: شخصة مهزوزة وتابعة لزعماء اوروبا وزعماء العالم ماريان لوبن : شخصية قوية موثرة كارزماتية  ماكرون : له اخطاء واضحة  امام الكاميرات والتليفزيون   لوبن:  لها اخطاء معدودة ماكرون:  سياسي واراءه متغيره لوبن:  حازمة الاحزاب :   فحزب ماكرن  اسمه :- الجمهورية الي ......
#تاثير
#الاقتصاديين
#الانتخابات
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756544
الطايع الهراغي : صرخة شيرين أبو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "حنظلة وفيّ لفلسطين ، وهو لن يسمح لي أن أكون غير ذلك. إنّه نقطة عرق من جبيني تلسعني إذا جال بخاطري أن أجبن أو أتراجع". ( ناجــي العلــــيّ)"أنا إسلاميّ التّربيّة، مسيحيّ الدّيانة، اشتراكيّ الانتماء". (الحكيم جورج حبش)"قضيّة الموت ليست على الإطلاق قضيّة الميت ،إنّها قضيّة الباقين". (غسّــــان كنفانــي)01/ "الخيانة ميتة حقيرة"كمال ناصر، الشّاعر والقياديّ الفتحاويّ، مسيحيّ بروتستانيّ الدّيانة، فلسطينيّ الدّم والانتماء (اغتالته المخابرات الصّهيونيّة في بيروت/ 10أفريل 1973)، كان حلمه - كما تكشف عنه وصيّته- أن يُدفن في مقبرة الشّهداء الإسلاميّة إلى جانب أخ لم تلده أمّه، شهيد عروس المدائن "أرض البرتقال الحزين" غسّان كنفانيّ النّاطق الرّسميّ باسم الجبهة الشّعبيّة لتحرير فلسطين الذي تمّ تفجير سيّارته في بيروت أيضا لمّا كانت تروم أن تكون عاصمة للعروبة صبيحة 08جويلية 1972 ، زوج آني هوفر كنفاني- دانماركيّة المولد والتّنشئة، فلسطينيّة الهوى والانتماء- كمال ناصر بدون كبير ضجيج وبلا صخب زائد عن الحدّ أراد أن يؤانس القبرُ القبرَ ويتوسّد الجرحُ الجرح ويتوحّد الدّمُ بالدّم ويعانق الألمُ الألم وتمّحي سطوة المذاهب وتناحر الأديان أمام نبل القضيّة وفي حضرة الشّاهد الأوحد: الشّهيد ذلك القدّيس الذي يرفل في زيّ مقاتل . وقد كان له ما تمنّى . مسيحيّ ومسلم، ابن حركة فتح وابن الجبهة الشّعبيّة، اثنان في واحد، وحّدتهما غطرسة الآلة الصّهيونيّة وعدالة القضيّة التي ما كان يمكن إلاّ أن تكون معجزة فلسطينيّة محكوما عليها أن تتسامى على الأديان، ففاضت على الاختلاف المذهبيّ والعرقيّ والقوميّ . حدث ذلك مطلع السّبعينات . ولازال أمراء دويلاتنا وملوك طوائفنا ومشايخ ديننا بعد 50 سنة يراكمون موجبات الاختصام ، يحيون نعرات كان شيخ المعرّة قبل قرون قد هجّنها واعتبرها فتنة" هذا بناقوس يدقّ/ والآخر في صومعته يصيح"، يستكثرون على الشّهيدة شيرين أبو عاقل مجرّد التّرحّم. الشّهيد في بلدان العرب العاربة -حيث البلاغة خيمتهم الأخيرة الباقيّة وديوانهم الذي يفاخرون به تركت مكانها للغو باهت ما قتل ذبابة- يغتاله بعض من بني جلدته مرّتين، مرّة لمّا يدّعي به وصلا من ليس منه أصلا، ويؤثّث من استشهاده عكاظيّات حديث يتمطّط ويتطاول بلا طائل، ومرّة عندما يغرق علاّمو الأنساب في عراك حول دلالات الاستشهاد وموجبات التّرحّم وأركانه واختلاف الملل والنّحل في تمزيق أوصاله.وروح الشّهيد تأبى أن تودّع الجسد ، تناشد مشيخة القبائل احترام وصيّة بالدّم كُتبت "أنقذونا من هذا الحب القاسي/ لا تفسدوا علينا لحظة انتشاء وفرحة بالتقاء رفاق طلّقوا كلّ فُرقة". فيا أمّة مِن فسق جهلوتها ضحكت الأمم.02/ لمّا ينتقم الشّهيد للشّهيدشيرين أبو عاقل، شأنها شأن كلّ شهداء مدينة السّلام اختارت أن تكون مزهوّة بفلسطينيتها، تخجل من نفسها لو خطر لها يوما أن تخون العهد/ سلبوهم وطنا يشهد الجرح الذي واسى التّراب أنّه وطنهم وأجبِروا على أن يحتّلوه بالقسوة والتّجبّر ليحرّروه بكلّ الرّفق واللّين . فلسطين الفلسطينيّة كما شكّلوها وشما على الزّند ونقشا في الذّاكرة لا كما أرادها من حازوا " ألقاب مملكة في غير موضعها" من بني جلدتهم ممّن قلدوهم قيدا،وكانوا عليهم خصما لا عونا. الفلسطينيّ -إفرادا وجمعا- قدره أن يُخضع نفسه لأعسر امتحان، أن يجرّب لعبة الموت ، أن يسترق ما به يخلق من جزمة أفقا، مغامرته الدّراميّة تحكم عليه أن يُبحر في عالم ......
#صرخة
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756543