ابو عمار ياسر القاضي

#گلن_مورن در مقاله ای برای ژورنال زایگان (Zygon) موضع قاضی درباره فرگشت را در مقایسه با دیدگاه‌های شبه علم #یحیی_هارون و دیدگاه های #سید_حسین_نصر بررسی میکند. موضع وی مدت‌ها زمینه بحث های فراوانی در فضای مجازی بود.

#مقاله #اسلام_فرگشت

📃#مقاله
#نوح_حاميم_كلر و فرگشت
نوح حامیم کلر ضمن طرح مشکلاتی مبنی بر طبیعت‌گرایی در علم و تکرار برخی گفته‌ها و به اصطلاح «ایرادات بر فرگشت»، نتیجه گیری میکند که تضاد میان فرگشت و روایت اسلامی از آفرینش ممکن نبوده و اعتقاد به برخی عناصر موجود در فرگشت متضمن کفر است. مالک و کولیوا با بررسی موضع کلر و نقد آن نتیجه میگیرند که باور به فرگشت لزوما متضمن کفر نیست.

#نقد #شعیب_احمد_مالک

#ژورنال #مقاله
پنجاه و ششمین شماره از ژورنال Think که به ویراستاری #استیون_لا فعالیت میکند، به #طبیعت‌گرایی اختصاص گرفت. تصور میکنم اشتراک گذاشتن این شماره خالی از لطف نباشد هرچند که مخاطبان این ژورنال بیشتر عام مردم هستند تا فلاسفه.
#Think

#مقاله #شر

🔴مدتی پیش فیلیپ هلپر هنگام مواجه با اندیشه #نئودکارتی در تئودیسه الهی‌دانان، مصاحبه ای با عصب شناسان مشهور داشت که نشان میداد چگونه یافته های آنان توسط فلاسفه کژبرداشت شده است. یکی از این تئودیسه ها که به دنبال #جان_هیک، ویلیم کریگ، #هریسون و #لوئیس مطرح شده این است که حیوانات به دلیل عدم داشتن نئوکرتکس (نوقشر)، بخشی از درد که باعث تحربه حس ناخوشایند آن میشود را ندارند. این دیدگاه درواقع تلاشی است برای رویارویی با مسئله شر درباره حیوانات و مسئله شر فرگشتی. از آنجایی که دیگر انواع تئودیسه‌ها با این نوع شر سازگار نیستند، انکار درد توسط دیدگاه نئودکارتی یکی از جذاب ترین گزینه ها بود. از سمت سکولار نیز چنین دیدگاه هایی مطرح شده بود برای مثال از سمت دنت و برموند.
چند روزی است مقاله جدید هلپر که همراه با روانشناسان پِری فوچس، دیوید ردروف و فیلسوف آمریکایی کنت ویلیفورد، نوشته شده است، سروصدای زیادی کرده تا جایی که حتی کار به رسانه ها و بسایت ها هم کشیده شده. بعد از استقبال مطلوب، اکنون مقاله به صورت رایگان در درسترس خوانندگان قرار گرفته است. هلپر و همکاران با بررسی‌های خود خلاف دیدگاه نئودکارتی را نشان میدهند و مشخص میکنند که ادبیات مرتبط با آن و نکات مرتبط با آن در فلسفه ذهن، به نفع اندیشه نئودکارتی، کژبرداشت شده است.

📃 #مقاله #زمان

#رایان_مالینز در مقاله اخیر خود درباره خدا، زمان و امکان اینهمانی آن با خدا نوشته است. مالینز استدلال میکند که پاسخ به چیستی زمان نمیتواند آفرینش آن توسط خدا باشد بلکه خدا را باید با زمان اینهمان دید. مالینز به برخی از مهمترین اعتراضات به دیدگاه خود نیز پرداخته است.

📃 #مقاله #شر

مسئله چشم انداز شر ایده ای است که #مک_الیستر در مقاله خود بدان پرداخته است. ایده اصلی این است که چشم انداز افراد (و بیخدایان هنگام بررسی شر) میتواند داده ها و مدارک موجود را قوی تر کند. ایده تا حدی تکراری است چه بسا که فلاسفه مسیحی مانند بیشاپ و البته طرفداران پدیدارشناسی محافظه کارانه نیز از آن صحبت کرده اند اما با این حال تصور میکنم خواندن مقاله وی خالی از لطف نباشد.

#مقاله #معرفت_شناسی

📃ترجمه فارسی مقاله لیز جکسون و پیتر تن «اکراسیای معرفتی و دوگانه انگاری باور- اعتماد»

در اینجا می‌توانید این مقاله را دانلود کنید. دیدگاه #جکسون بحث برانگیز است اما تشکیل دهنده عمده انگیزه وی برای فهم ایمان و البته شرط پاسکال است.

#ضعف_اراده #اکراسیا

📃 #مقاله #مسیحیت #اسلام

اریک بالدوین و تایلر مک‌نَب از فلاسفه مسیحی مقاله ای نوشتند که در آن با تکیه برنگرش معرفت شناسی اصلاح شده تلاش کردند ناقضی معرفتی (epistemic defeater) را برای ایمان اسلامی طرح کنند. مقاله چنان جان دارد نیست اما شروع خوبی برای بده بستان های جدیدتر میان مسلمانان و مسیحیان است. امروزه بیشتر دیوید_وود و #اندی_بنیستر که مبلغان و مدافعان مسیحی هستند درباره اسلام مینویسند که متاسفانه در پیوند با گرایشات محافظه کارانه سیاسی و بیشتر به دنبال تبلیغ دین هستند. به هرحال، بعد از مدتی نادر السمانی فیلسوف مسلمان مقاله ای را در نقد موضع بالدوین و مک‌نب منتشر کرده است. پیش از این بیشترین مناظره و بحث میان مسلمانان درباب تثلیث و امکان به صلیب کشیده نشدن مسیح بود که کریگ و شبیر علی در این میان بیش از دیگران شناخته شده‌اند. خواندن هردو مقاله خالی از لطف نیست.

#معرفت_شناسی_اصلاح_شده

📃 #مقاله #تعریف_بیخدایی #ندانم‌گرایی

#گراهام_آپی در مقاله جدید خود به ملاحظات تاریخی و فلسفی پیرامون تعریف بیخدایی و تمایزات موجود در ویژگی های مرکزی آن پرداخته است. این مقاله برای جامعه شناسان و افراد علاقمند به مطالعات ادیان نیز بسیار مهم خواهد بود چراکه امکان تعریف دین و اختلاف های اساسی در علوم شناختی و انسان شناسی برای تعریف آن، به هیچ عنوان به دور از اختلافات موجود در میان بیخدایان و ندانم گرایان برای تعریف مواضع خود نیست. از منبعی خبر دارم که چند پژوهشگر قرار است درباب تمایزات مفهومی ارائه شده در ادبیات فلسفی، پژوهشی تجربی را منتشر کنند که وفاداری تعاریف فلسفی به تعاریف اجتماعی را محک بزنند.

#تعریف_بیخدایی

#ترجمه #کتاب #مقاله

🔴بدانید و آگاه باشید
ترجمه های من از برخی آثار رایان مالینز تقریبا کامل شده و منتشر خواهد شد.

مالینز را امروز به عنوان متخصصی مهم در بساطت الهی میدانند که منتقد خداباوری کلاسیک بوده و از فهم نئوکلاسیک خدا دفاع میکند. وی همچنین آثاری در فلسفه زمان دارد که ایده های جالبی را در ترکیب با دیدگاه های سنتی و ارتدکس امروزی مطرح میکند.
#خبر

#مقاله #ارائه

#شعیب_احمد_مالک متفکر خوش ذوقی است که ضمن فاصله گرفتن از خوانش های سنتی دین به دنبال نقد آنان و فراهم کردن پایه های بدیعی از تفکر اسلامی نسبت به رابطه علم و دین است. تمرکز اخیر وی این بوده که با نقد طراحی هوشمند و ادبیات آن نشان دهد که برای فلسفه ورزی در دین نیازی به تکیه کردن به این ادبیات فاجعه آمیز نیست. چند روز پیش کانال خوبی در یوتیوب با وی به گفتگو درباره این موضوع پرداخته است که در «این لینک» موجود است. وی اخیرا مقاله ای با همین موضوع برای ژورنال زایگان نوشته است همین مقاله محوریت این گفتگو بوده است.

#مقاله

تولد عیسی از مریم باکره بخشی از محتوی ادیان ابراهیمی است. مقاله جدیدی از بلیک هرث به چاپ رسیده که به بررسی اخلاق جنسی، رضایت مریم در حاملگی و تلاش های متفاوتی برای حفظ این اعتقاد میپردازد. هرث نتیجه میگیرد که دفاع های مختلف از این اعتقاد کاری نیست و شایسته تر است که معتقدان به آن، چنین باوری را کنار بگذارند. بلیک در فلسفه دین، هوش مصنوعی و اخلاق نیز قلم میزند. (لینک).

#اخلاق

#طراحی_ظریف

📖مدتی پیش #فیلیپ_گاف استدلال کرده بود که استفاده از نظریه چندجهانی برای تبیین طراحی ظریف، با حالت معکوس مغالطه قمارباز روبرو میشود و این تبیین را نباید تبیین موفقی دانست. به این معنا که حتی اگر چنین تبیینی درست بود، بازهم به ما نمیگفت که چرا این جهان را اشغال کرده ایم و این جهان در اختیار ماست به جای جهان دیگری. #نیل_مانسون، که اولین میهمان پادکستم بود، اکنون مقاله جدید چاپ کرده که نشان میدهد نقد گاف به این تبیین موفق نیست. (لینک)

#نظم #مقاله

#مقاله

📄#اریک_استاینهارت، فیلسوف طبیعت گرای آمریکایی که مدتی به دنبال طرح و پرورش بیخدایی افلاطونی است، مقاله جدید را به چاپ رسانده که به نظر مقدمه ای است به کتابی که قرار است از وی در اینباره به چاپ برسد. واقع گرایی موجهاتی بیخدایانه عنوان این مقاله است که چکیده آن به این شرح است: «رئالیسم موجهاتی بیخدایی تقریباً چنین اظهار می کند که جهان های ممکن انضمامی زیادی وجود دارند و جهان واقعی کاملاً بی خدا است. در این مقاله، این موضع را با استفاده از رئالیسم موجهاتی دیوید لوئیس پرورش خواهم داد. از نظر لوئیس، همه خدایان (از جمله خدای مسیحی) افراد فوق بشری ممکنی هستند که در جهان های غیر واقعی وجود دارند. اگرچه خدایان بخش انضمامی جهان هستند، اما رئالیسم موجهات بیخدایی جایی برای مطلق‌ها و غایات غیرشخصی (که خدا نیستند) دارد. از آنجایی که هیچ خدایی بالفعل نیست، بی خدایی صادق است. با این حال، بی نهایت خدایان غیر بالفعل وجود دارند. خدایان و جهان های غیر بالفعل منابعی را برای تحلیل باورها و اعمال مذهبی فراهم می کنند. الهیات لوئیسی روشی جدید و قدرتمندی برای درک دین برای بیخدایان فراهم می کند».

لینک مقاله در ژورنال در «اینجا».

#بیخدایی

#مقاله

📄«سونامی خاموش: بی دینی و بیخدایی در جهان مسلمان» از تازه ترین مقالات منتشر شده در ژورنال مطالعات سکولار است که بسیار خواندنی است. برای مشاهده مختصری از این مقاله در ژورنال از این لینک استفاده کنید.

#بیخدایی #جامعه_شناسی

#مقاله

#مایکل_تولی، فیلسوف بیخدای آمریکایی، از مهمترین مدافعان براهین شر است. وی بیش از هر کس دیگری در تقریر انواع مختلف و ارتباط این برهان با تئوری های اخلاقی قلم زده است. مدتی است که برهان خاصی را تقریر کرده است. وی در مقاله اخیر خود (اینجا) به نقدهای میلر پاسخ داده و شکل به روز تری از برهان خود را ارئه میدهد. بخشی معرفی و نقد این برهان پیش از این در کتابچه کوچکی که وی برای انتشارات کمبریج نوشته بود، مطرح شده بود. چنانچه با این برهان آشنایی ندارید، پیشنهاد میکنم نگاهی به معرفی آن در کتابچه «مسئله شر» داشته باشید.

#شر

#مقاله

#مدت ها پیش، #استیون_میتزن، فیلسوف بیخدای آمریکایی، استدلال کرده بود که خداباوری شک گرایانه، به بهای شک گرایی و فلج شدن اخلاق تمام میشود. اخیرا #لوک_تاکر از دانشگاه اوکلاهوما، نسخه جدید تری از برهان وی را ارائه کرده و به برخی انتقادها درباره آن پاسخ داده است. چکیده مقاله در «اینجا».

#شر #خداباوری_شک_گرایانه

#خبر

🛑مدتی است که بحث بر امکان تسلسل #بینهایت در متافیزیک و تبیین متافیزیکی دامنه گرفته است. با اینکه این بحث به مدت ها قبل باز میگردد اما سال پیش و امسال شاهد برخی نقدهای بسیار جالب و موثر برضد عدم امکان این تسلسل و در دفاع از امکان آن هستیم. محوریت این نقد ها معمولا بر براهین کیهانی و نوعی از براهین امکان و وجوب (بیشتر با گرایشات #لایبنیتس یا #پروس و #کونز) است. آنچه اخیرا در اینباره نوشته شده است شامل مجموعه مقالات زیر است:

1️⃣«بالفعل‌گرایی انشعابی و استدلال های کیهان شناختی» نوشته #الکس_ملپس و #جو_اشمید است. در این مقاله آنها به واسطه انشعاب در موجهات برضد براهین کیهان شناختی در دو نوع آن استدلال میکند (براهین برساخته شده بر ممکن الوجود بودن کیفیات موجهاتی و براهین وابسته به پارادکس فرشته مرگ (Grim Reaper paradox). <لینک>
- در مقاله دیگری #الکس_ملپس به براهین غیرمستقیم #اندرو_لوک، فیلسوف مسیحی، برضد عدم امکان تسلسل بینهایت پاسخی منتشر کرده است که خواندن آن را هم ناظر به یک اشتباه مکرر در ادبیات خداباورانه خالی از لطف نمیدانم (فعلا به فایل دسترسی نیست اما خطای مطرح شده پیش از این نیز توسط #لئون، فیلسوف طبیعت گرایی آمریکایی در نقد #مورلند و براهین وی <اینجا> مطرح شده بود).

2️⃣مدتی است که برخی تلاش کردند نشان دهند چنانچه امکان تسلسل بینهایت به گذشته را کنار بگذاریم، به همین شکل هم می‌بایست امکان تسلسل برای آینده را کنار بگذاریم. با اینکه این نقد پیش از این حتی توسط برخی خداباوران نیز مطرح شده بود اما امروز #جو_اشمید بیش از هر کس دیگری بر این نقد تکیه دارد. مقاله وی در این مورد با یاری گرفتن از پارادکس فرشته مرگ به دنبال پرورش دادن همین نقد است. <لینک>.

3️⃣در مقاله دیگری که اخیرا به چاپ رسیده است، #جو_اشمید بر ضد براهین #راب_کونز و برهان وی برپایه پارادکس های مبتنی بر تسلسل گذشته استدلال میکند. <لینک>.


🛑دو مقاله مرتبط دیگر را فیلسوف فرانسوی #اندر_بیلون از دانشگاه لیل نوشته است.

4️⃣هیوم با بیان اینکه اگر هرعضوی از مجموعه را توضیح دهیم، توضیحی برای کل مجموعه داریم، به نقد برهان کیهان شناختی پرداخت و راهی برای تبیین هستی بدون وارد کردن خدا یافت. لایبنیتس پس از وی با تکیه بر اعتراضی مبنی بر «بینهایت کتب رو نویسی شده» راهی را برای خدشه دار کردن هیوم یافت. بیلون به ارائه برخی مواردی میپردازد که نشان میدهد چگونه میتوان کماکان ادعای هیوم را حفظ کرد <لینک>.

5️⃣وی همچنین با استفاده از ایده خود در مقاله ای دیگر امکان تبیین های غیرعلی و غیربنیادین به طور کلی تری را برای تبیین هستی ارائه میکند. قرار است این مقاله به زودی منتشر شود <لینک>.

#مقاله #تسلسل #بینهایت

#خبر

با وجود «معرفت میانی» ،مولینسیت ها بر این باورند که خدا نسبت به تمام شروط خلاف واقع ناظر بر آزادی های مخلوقات معرفتی پیشاارادی - prevolitional- دارد (هر فرد در هر شرایط ممکن چه اعمال آزادانه‌ای انجام می‌دهد). مدتی است که نقد بسیار مهمی بر این موضع منتشر شده است. نویسندگان این مقاله #نوین_کلایمنهیگا😍 و #دیوید_روبیو😍 از خوبان فلاسفه مسیحی هستند. مقاله بعد از پرداختن به طرح هایی از #آلستون، #هسکر و نقدهایی از #کریگ و #فیلینت نتیجه میگیرد که چنانچه این معرفت میانی درست باشد، عمل شخص و هر کاری دیگری از سمت این شخص که بر آن تاثیر بگذارد، توسط مجموعه ای از حقایق طوری تبیین میشود که جایی را برای معرفت میانی و یا اختیار باقی نمیگذارد و یا اینکه ملاحظات بیشتری برای نتیجه بخش بودن موضع نیاز است. حاصل کار مقاله ای بسیار خواندنی و جالب است <لینک>.

در مقاله مرتبط دیگری که اخیرا منتشر شده است، #آندره_لا با اشاره به امکان های متفاوتی که در این تفکر وجود دارد، دیدگاه حداقلی تری را مطرح میکند که به ضعف تبیین گزینه های ممکن و مطلوب برای آزادی در این تفکر اشاره دارد. به عبارتی، مشخص نیست چنانچه معرفت میانی درست باشد، چه میتوان کرد و چه نمیتوان کرد مگر اینکه خداباور ملاحظات عمیق تری درباره آزادی به منتقد ارائه کند <لینک>.

#مولینا #مقاله

#خبر

مدتی است که پاسخ های متفاوتی به برهان فرگشتی برضد طبیعت گرایی منتشر شده است. معرفت شناسی لولایی در اندیشه ویتگنشتاینی نیز یکی از پاسخ ها به این برهان بوده است. زهیر باقری نوع‌پرست اخیرا مقاله ای منتشر کرده است که ضمن همراهی با مقاله پیشین #مک_نب و #دویتو که در اینباره نقدی بر برهان فرگشتی منتشر کرده بودند، پاسخ دیگری به این برهان را ارئه میکند. پاسخ در محتوای خود همراه با اندیشه ویتگنشتاینی و معرفت شناسی لولایی است و آورده جالبی برای نگرش فرگشتی طبیعت گرا به دنبال دارد. لینک <اینجا>. خواندن هر دو مقاله را توصیه میکنم.

#مقاله