Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️حقيقة أنّ كلّ شيءٍ في كلّ شيء.
✨✨✨✨✨✨
- سؤالي: أين كان هذا الوجود في هذه الذّرّة؟ أين؟ وبهذا يتميّز عن الباقين!
✨ (بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (٤)) سورة القيامة
- "بَنَانَهُ" يختلف عن باقي البنانات، من ذرّة واحدة، ليس إلّا إنّ وجود هذا الموجود كان موجودًا في هذه الذّرّة، قاعدة عرفانيّة:
- (كلُّ شيءٍ فِي كلِّ شيء) لا يخفى عليه شيء لأنّ (كلُّ شيءٍ فِي كلِّ شيء).
➖ أنتم تبدّلون النّحاس إلى الذّهب، تبدّلون النّحاس إلى الذّهب، كيف تبدّلونه؟ حتّى العلم الجديد ولكن يطول، النّحاس شيء، الذّهب شيء آخر. جوهر الأشياء تتبدّل، الذّهب موجود في النّحاس، لأنّه كان موجودًا فيه، تستطيع تبديلهُ، لو لم يكنْ فيه لما استطعت. تُبدّل التّراب إلى الشّجر والشّجر إلى الحيوان والحيوان إلى... إلى ما شاء الله ،حسنًا!!
➖ نرجع إلى ما تقدّم. صورة كلّ شيءٍ تختلف عن صورة الشيء الآخر في هذه الدّنيا، ولكن ليست الصّورة هي المائزة الوحيدة، المائزة، المميّزة بين الأشياء فقط، إلى ما شاء الله، توجد أشياء أخرى بداخل هذا الشّيء، هذه الأعضاء، هذه الخصائص، هذه الأشياء هي المائزة بين هذا أو ذاك ، هذا كنّا نوضّحهُ.
✨✨✨✨✨✨
▪️ التّمايز موجود في عالم الأمر بين الأعيان الثّابتة لكنّه مناسب مع عالم الوحدة.
✨✨✨✨✨✨
🖊 فحقيقة الإنسان متحقّقةٌ في أجزائه المادّيّة أو المثاليّة أو النّفسيّة أو الرّوحيّة أو الجبروتيّة، وهكذا حتّى يصل الأمر إلى #الأعيان_الثابتة في الحقّ تبارك تعالى.
- وفي عالم #الأعيان و #الشؤون الإلهية ، التّمايز يتمّ لا بالصّورة، بالعين الثّابتة، يوجد تمايز. يوجد اختلاف، ولكن هذا الاختلاف مناسبٌ لعالم الوحدة. صح، هذه الأشياء قبل أن تدخل في #عالم_الأحدية فقدت ماهيّتها وحدودها ورسومها. فقدت، فقدت لأنّه اشتدّ وجودها، وعندما اشتدّ وجودها فقدت ماهيّتها، لأن #الماهية راجعةٌ إلى الحدود، أنتم تميّزون هذا الشّيء عن ذاك الشّيء، السّبب أنّه ليس ساريًا، هذا الشّيء في ذاك الشّيء، ليس ساريًا فيه، لو كان ساريًا لا تستطيع أن تميّز بين هذا الشّيء وذاك الشّيء، ليس ساريًا إذن هو محدودٌ. إذا كان محدوداً، إذن له ماهيّته، والموجود الّذي يريد يدخل في عالم
الأحدية، #عالم_الفناء المطلق، #عالم_الأمر ، يشتدّ وجوده. إذا اشتدّ وجودهُ يشتدّ سريانه. فيكون في كلّ شيء، فيفقد هويّته. ماهيّته أو فقل الأشياء المائزة الّتي بها تتميّز عن الآخر. التّميّز حدٌّ، والحدُّ راجعٌ إلى الماهيّة. وهي تفقد ماهيّتها. إذن الدخول في عالم الأحديّة غير ممكن مع ماهيّتك، ومع تمايزاتك، لأنّ عالم الأحديّة عالم الوجود المطلق، النّور المطلق. حسنًا! إذا دخل في عالم الأحديّة و عالم الأمر. هل يتميّز؟
- الجواب: نعم الأعيان تتميّز هناك، ولكن تميّزها ليس كالتّميّز الموجود في العوالم السّابقة، العوالم النّازلة. هذا التّميّز هنا، تميّزٌ بالأحديّة، والأعيان أصبحت شؤونًا إلهيّة. و #الشؤون_الإلهية يختلف بعضها عن بعض. ولكن ما به الامتياز عين ما به الاشتراك، في عالم الوحدة. كيف؟ إن شاء نمشي وندخل هناك ونعرف.
✨✨✨✨✨✨
▪️ كلّ موجودٍ في طورهِ وعالمهِ له كثرةٌ متناسبةٌ مع ذاك العالم، حتّى في عالم الأحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨
➖ ولكن حسب العقل الفلسفيّ المشائيّ هذا لا يمكن، ولكن حسب الفكر العرفانيّ الشهوديّ يمكن، لأنّ كثرة كلّ شيءٍ مناسبةٌ مع عالمهِ، فالكثرة الأسمائيّة غير موجودةٍ في #عالم_الملكوت ، والكثرة الملكوتيّة غير موجودةٍ في الكثرة الماديّة. فكلّ موجودٍ في طورهِ وعالمهِ له كثرةٌ متناسبةٌ مع ذاك العالم، وكذلك عالم الأحديّة، هذا ما صرّح به شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي في بعض كتبه أتصوّر في ( كتاب لقاء الله) الذي وفّقنا الله لتعريبه وطبعه. حسنًا.. هذا تكملةٌ للبحث السّابق.
(يتبع) ٣
▪️حقيقة أنّ كلّ شيءٍ في كلّ شيء.
✨✨✨✨✨✨
- سؤالي: أين كان هذا الوجود في هذه الذّرّة؟ أين؟ وبهذا يتميّز عن الباقين!
✨ (بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (٤)) سورة القيامة
- "بَنَانَهُ" يختلف عن باقي البنانات، من ذرّة واحدة، ليس إلّا إنّ وجود هذا الموجود كان موجودًا في هذه الذّرّة، قاعدة عرفانيّة:
- (كلُّ شيءٍ فِي كلِّ شيء) لا يخفى عليه شيء لأنّ (كلُّ شيءٍ فِي كلِّ شيء).
➖ أنتم تبدّلون النّحاس إلى الذّهب، تبدّلون النّحاس إلى الذّهب، كيف تبدّلونه؟ حتّى العلم الجديد ولكن يطول، النّحاس شيء، الذّهب شيء آخر. جوهر الأشياء تتبدّل، الذّهب موجود في النّحاس، لأنّه كان موجودًا فيه، تستطيع تبديلهُ، لو لم يكنْ فيه لما استطعت. تُبدّل التّراب إلى الشّجر والشّجر إلى الحيوان والحيوان إلى... إلى ما شاء الله ،حسنًا!!
➖ نرجع إلى ما تقدّم. صورة كلّ شيءٍ تختلف عن صورة الشيء الآخر في هذه الدّنيا، ولكن ليست الصّورة هي المائزة الوحيدة، المائزة، المميّزة بين الأشياء فقط، إلى ما شاء الله، توجد أشياء أخرى بداخل هذا الشّيء، هذه الأعضاء، هذه الخصائص، هذه الأشياء هي المائزة بين هذا أو ذاك ، هذا كنّا نوضّحهُ.
✨✨✨✨✨✨
▪️ التّمايز موجود في عالم الأمر بين الأعيان الثّابتة لكنّه مناسب مع عالم الوحدة.
✨✨✨✨✨✨
🖊 فحقيقة الإنسان متحقّقةٌ في أجزائه المادّيّة أو المثاليّة أو النّفسيّة أو الرّوحيّة أو الجبروتيّة، وهكذا حتّى يصل الأمر إلى #الأعيان_الثابتة في الحقّ تبارك تعالى.
- وفي عالم #الأعيان و #الشؤون الإلهية ، التّمايز يتمّ لا بالصّورة، بالعين الثّابتة، يوجد تمايز. يوجد اختلاف، ولكن هذا الاختلاف مناسبٌ لعالم الوحدة. صح، هذه الأشياء قبل أن تدخل في #عالم_الأحدية فقدت ماهيّتها وحدودها ورسومها. فقدت، فقدت لأنّه اشتدّ وجودها، وعندما اشتدّ وجودها فقدت ماهيّتها، لأن #الماهية راجعةٌ إلى الحدود، أنتم تميّزون هذا الشّيء عن ذاك الشّيء، السّبب أنّه ليس ساريًا، هذا الشّيء في ذاك الشّيء، ليس ساريًا فيه، لو كان ساريًا لا تستطيع أن تميّز بين هذا الشّيء وذاك الشّيء، ليس ساريًا إذن هو محدودٌ. إذا كان محدوداً، إذن له ماهيّته، والموجود الّذي يريد يدخل في عالم
الأحدية، #عالم_الفناء المطلق، #عالم_الأمر ، يشتدّ وجوده. إذا اشتدّ وجودهُ يشتدّ سريانه. فيكون في كلّ شيء، فيفقد هويّته. ماهيّته أو فقل الأشياء المائزة الّتي بها تتميّز عن الآخر. التّميّز حدٌّ، والحدُّ راجعٌ إلى الماهيّة. وهي تفقد ماهيّتها. إذن الدخول في عالم الأحديّة غير ممكن مع ماهيّتك، ومع تمايزاتك، لأنّ عالم الأحديّة عالم الوجود المطلق، النّور المطلق. حسنًا! إذا دخل في عالم الأحديّة و عالم الأمر. هل يتميّز؟
- الجواب: نعم الأعيان تتميّز هناك، ولكن تميّزها ليس كالتّميّز الموجود في العوالم السّابقة، العوالم النّازلة. هذا التّميّز هنا، تميّزٌ بالأحديّة، والأعيان أصبحت شؤونًا إلهيّة. و #الشؤون_الإلهية يختلف بعضها عن بعض. ولكن ما به الامتياز عين ما به الاشتراك، في عالم الوحدة. كيف؟ إن شاء نمشي وندخل هناك ونعرف.
✨✨✨✨✨✨
▪️ كلّ موجودٍ في طورهِ وعالمهِ له كثرةٌ متناسبةٌ مع ذاك العالم، حتّى في عالم الأحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨
➖ ولكن حسب العقل الفلسفيّ المشائيّ هذا لا يمكن، ولكن حسب الفكر العرفانيّ الشهوديّ يمكن، لأنّ كثرة كلّ شيءٍ مناسبةٌ مع عالمهِ، فالكثرة الأسمائيّة غير موجودةٍ في #عالم_الملكوت ، والكثرة الملكوتيّة غير موجودةٍ في الكثرة الماديّة. فكلّ موجودٍ في طورهِ وعالمهِ له كثرةٌ متناسبةٌ مع ذاك العالم، وكذلك عالم الأحديّة، هذا ما صرّح به شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي في بعض كتبه أتصوّر في ( كتاب لقاء الله) الذي وفّقنا الله لتعريبه وطبعه. حسنًا.. هذا تكملةٌ للبحث السّابق.
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
👆👆👆تتمّة المنشور السّابق:
#المنشور١٢١٥ (٢)
▫️أما مسألة ((من عرف نفسه، فقد عرف ربه)) هذا شيء عام ليس له دخل بالركوع، والسجود، أي معرفة عامة.
- ومن هنا بيّنّا في قناة الأسئلة والأجوبة أنّ تسبيحات الزّهراء (عليها السلام) أيضًا في هذا المضمون، يعني هي تكملة للصلاة؛ لأنك بعد أن وصلت إلى السجود، وبعد أن سجدت تقوم وتبدأ بالشهادة، والشهادة تمثّل الصحو والسجود يمثل المحو. فالشهادة حينما تجلس هكذا مثل الأشخاص الذين يشهدون، وهذا مناسب لعالم الصحو.
- وتسبيحات السيدة الزهراء (عليها السلام) تبدأ بـ((الله اكبر)) يعني يستمر، هذا معناه أن عالم الأحدية يستمر وبعد ذلك شيئًا، فشيئًا يرجع إلى عالم الجبروت، وإلى عالم الملكوت، وهكذا.
- يعني (حركة السالك) تبدأ من القيام (بداية قوس الصعود) حتى نهاية تسبيحات الزهراء (سلام الله عليها) (التي تمثل قوس النزول)، يرجع السالك من الصلاة بعد أن عرج في الصلاة (قوس الصعود).
.............................................
🔹ملاحظة
*تناولت محاضرات متعددة من محاضرات الأحدية الاسم الرب من جوانب متعددة وللاطلاع على تلك الجوانب التي تتعلق بالاسم الرب من مقامه وحقيقته واطلاقاته مراجعة المحاضرات :
- المحاضرة 5: بتاريخ 5 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 6: بتاريخ 6 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 45: بتاريخ 3محرم 1440ه ،
- المحاضرة 52:بتاريخ 10 محرم 1440ه,
- والمحاضرة 76: بتاريخ 28 رجب 1440ه ،
- والمحاضرة المحاضرة80: بتاريخ 26 شعبان 1440 ه.
وبالنسبة للصلاة وأذكارها وتسبيح السيدة الزهراء عليها السلام مراجعة المنشورات في قناة الأسئلة والأجوبة:
#المنشور٩٢٦
#المنشور٨٧٦
#المنشور٦٨٧
#المنشور١٨٩
=================
#الاسم_الرب
#العظيم
#الأعلى
#مراتب_الصلاة
#الركوع
#السجود
#التشهد
#القيام
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأحدية
#الصحو
#المحو
#تسبيح_الزهراء
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#الصلاة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٢شهررمضان١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
#المنشور١٢١٥ (٢)
▫️أما مسألة ((من عرف نفسه، فقد عرف ربه)) هذا شيء عام ليس له دخل بالركوع، والسجود، أي معرفة عامة.
- ومن هنا بيّنّا في قناة الأسئلة والأجوبة أنّ تسبيحات الزّهراء (عليها السلام) أيضًا في هذا المضمون، يعني هي تكملة للصلاة؛ لأنك بعد أن وصلت إلى السجود، وبعد أن سجدت تقوم وتبدأ بالشهادة، والشهادة تمثّل الصحو والسجود يمثل المحو. فالشهادة حينما تجلس هكذا مثل الأشخاص الذين يشهدون، وهذا مناسب لعالم الصحو.
- وتسبيحات السيدة الزهراء (عليها السلام) تبدأ بـ((الله اكبر)) يعني يستمر، هذا معناه أن عالم الأحدية يستمر وبعد ذلك شيئًا، فشيئًا يرجع إلى عالم الجبروت، وإلى عالم الملكوت، وهكذا.
- يعني (حركة السالك) تبدأ من القيام (بداية قوس الصعود) حتى نهاية تسبيحات الزهراء (سلام الله عليها) (التي تمثل قوس النزول)، يرجع السالك من الصلاة بعد أن عرج في الصلاة (قوس الصعود).
.............................................
🔹ملاحظة
*تناولت محاضرات متعددة من محاضرات الأحدية الاسم الرب من جوانب متعددة وللاطلاع على تلك الجوانب التي تتعلق بالاسم الرب من مقامه وحقيقته واطلاقاته مراجعة المحاضرات :
- المحاضرة 5: بتاريخ 5 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 6: بتاريخ 6 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 45: بتاريخ 3محرم 1440ه ،
- المحاضرة 52:بتاريخ 10 محرم 1440ه,
- والمحاضرة 76: بتاريخ 28 رجب 1440ه ،
- والمحاضرة المحاضرة80: بتاريخ 26 شعبان 1440 ه.
وبالنسبة للصلاة وأذكارها وتسبيح السيدة الزهراء عليها السلام مراجعة المنشورات في قناة الأسئلة والأجوبة:
#المنشور٩٢٦
#المنشور٨٧٦
#المنشور٦٨٧
#المنشور١٨٩
=================
#الاسم_الرب
#العظيم
#الأعلى
#مراتب_الصلاة
#الركوع
#السجود
#التشهد
#القيام
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأحدية
#الصحو
#المحو
#تسبيح_الزهراء
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#الصلاة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٢شهررمضان١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🌿🌿🌿
▪️إشارة إجمالية استدلالية على أن "كلمات الله" هي أيضًا نفس "آيات الله".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وهنا يمكن أن نصل إلى الصلة بين آيات الله وكلمات الله؛ لأننا درسنا سابقاً كلمات الله تبارك وتعالى. ومن هنا نرى أن القرآن جعل #النبي_عيسى (ع) وأمه "آيةً"، وفي آيات أخرى جعله "كلمةً منه" اسمه المسيح عيسى بن مريم.
✨ (بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (٤٥)) سورة آل عمران.
- وفي نفس الوقت وصفه بآية على ما تقدّم في المحاضرة السابقة، هناك صلة أكيدة بين #الآيات وبين #الكلمات، كلمات الله هي نفس الآيات. هذا ما إن شاء الله نرجع إليه فيما بعد وندرسه. هذا من ناحية.
✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال القرآني التفصيلي في استعمال مادة "الرؤية" لبيان مختلف الآيات الآفاقية والأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
🖊ومن ناحية أخرى ندرس تعلق #الرؤية بالآيات. هنا ذكر "آية"، "آياتنا"، "آياته"، "آيات ربه"، حسناً.
➖ الآية التي نحن بصدد بيانها:
✨ (سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ (٥٣)) سورة فصلت .
- "نُريهم" كلمة رؤية، مادة الرؤية يأتي، مادة الرؤية كم مرّة استخدمت لبيان الآيات؟ هنال نسرد الموارد التي..، المواضع التي..، الآيات التي القرآن أتى بكلمة ومادة "الرؤية" لبيان الآيات:
▫️الاستدلال على أن الآيات التي رآها النبي (ص) في معراجه هي آيات أنفسية:
✨ ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الاسراء.
- هذه الآيات ليست آيات خارجية، يعني لأن النبي (ص)، الله تبارك وتعالى أسراه في المعراج، راح إلى المعراج، في المعراج الآيات التي النبي (ص) رأها في المعراج تختلف عن هذه الأشياء التي نحن نراها في هذه الدنيا. الآية وزانها وزان:
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) سورة الأنعام .
- يعني الآيات هنا ليست آيات خارجية... (بل) آيات أنفسية، #النبي (ص) دخل في #عالم_الملكوت ثم في #عالم_الجبروت إلى أن وصل إلى #عالم_اللاهوت ، في اللاهوت لا يوجد آيات، أنا أقصد من #اللاهوت يعني #الأحدية، في عالم الأحدية لا توجد آيات، لأن كل الآيات تفقد هويتها قبل الدخول في عالم الأحدية.
➖إذن هنا لنُريه من آياتنا، هذه الآيات آيات أنفسية، ( #الآيات_الأنفسية ) وليست آيات آفاقية، بدليل أن هذه الآيات ليست آيات خارجية آفاقية، #الآيات_الآفاقية من تحت يعني، صح يقول:
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)) سورة التكوير .
- هذا "الْأُفُقِ" غير ذاك الْأُفُقِ لازم ننتبه!! ذاك الأفق أفق نفساني، أفق روحي، ليس أفق خارجي.
➖ إذن وزان الآية وزان قصة #النبي_إبراهيم (ع)، ولكن أقوى بمراتب من قصة النبي إبراهيم (ع)، لأن النبي إبراهيم (ع):
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) .
- الله تبارك وتعالى بَيّنَ له وأرى له، "لنُريه"، أرى له ملكوت السماوات، لا جبروت السماوات. لأن السماوات أيضاً لها ملكوت ولها جبروت. النبي إبراهيم (ع) وقتئذٍ فقد رأى ملكوت السماوات والأرض. ونبينا #النبي محمد (ص) هنا على ما يظهر من الروايات أنه وصل إلى عالم الجبروت... لا أنه وصل إلى عالم الجبروت، سابقاً رأى، المعراج ليس مرّة واحدة للنبي (ص)، تحقق للنبي، عدّة مرات تحقق للنبي (ص) والنبي (ص) قبل أن يكون نبياً ورسولاً، قد مضى كل هذه المراتب، ووصل إلى #التوحيد_الذاتي حتى تمكن من أن يكون رسولاً، ف #الرسالة ظهور ل #الولاية ، والولاية في طول الوصول إلى #الأحدية ، إذن هو واصل إلى هذه #المراتب إلّا أنه في هذه المرّة، انكشفت له #الحقائق بنحو تفصيلي أكثر، ممّا انكشف له سابقاً بنحوٍ إجمالي هذه الآية الأولى.
(يتبع) ٤
▪️إشارة إجمالية استدلالية على أن "كلمات الله" هي أيضًا نفس "آيات الله".
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وهنا يمكن أن نصل إلى الصلة بين آيات الله وكلمات الله؛ لأننا درسنا سابقاً كلمات الله تبارك وتعالى. ومن هنا نرى أن القرآن جعل #النبي_عيسى (ع) وأمه "آيةً"، وفي آيات أخرى جعله "كلمةً منه" اسمه المسيح عيسى بن مريم.
✨ (بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (٤٥)) سورة آل عمران.
- وفي نفس الوقت وصفه بآية على ما تقدّم في المحاضرة السابقة، هناك صلة أكيدة بين #الآيات وبين #الكلمات، كلمات الله هي نفس الآيات. هذا ما إن شاء الله نرجع إليه فيما بعد وندرسه. هذا من ناحية.
✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال القرآني التفصيلي في استعمال مادة "الرؤية" لبيان مختلف الآيات الآفاقية والأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
🖊ومن ناحية أخرى ندرس تعلق #الرؤية بالآيات. هنا ذكر "آية"، "آياتنا"، "آياته"، "آيات ربه"، حسناً.
➖ الآية التي نحن بصدد بيانها:
✨ (سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ (٥٣)) سورة فصلت .
- "نُريهم" كلمة رؤية، مادة الرؤية يأتي، مادة الرؤية كم مرّة استخدمت لبيان الآيات؟ هنال نسرد الموارد التي..، المواضع التي..، الآيات التي القرآن أتى بكلمة ومادة "الرؤية" لبيان الآيات:
▫️الاستدلال على أن الآيات التي رآها النبي (ص) في معراجه هي آيات أنفسية:
✨ ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الاسراء.
- هذه الآيات ليست آيات خارجية، يعني لأن النبي (ص)، الله تبارك وتعالى أسراه في المعراج، راح إلى المعراج، في المعراج الآيات التي النبي (ص) رأها في المعراج تختلف عن هذه الأشياء التي نحن نراها في هذه الدنيا. الآية وزانها وزان:
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) سورة الأنعام .
- يعني الآيات هنا ليست آيات خارجية... (بل) آيات أنفسية، #النبي (ص) دخل في #عالم_الملكوت ثم في #عالم_الجبروت إلى أن وصل إلى #عالم_اللاهوت ، في اللاهوت لا يوجد آيات، أنا أقصد من #اللاهوت يعني #الأحدية، في عالم الأحدية لا توجد آيات، لأن كل الآيات تفقد هويتها قبل الدخول في عالم الأحدية.
➖إذن هنا لنُريه من آياتنا، هذه الآيات آيات أنفسية، ( #الآيات_الأنفسية ) وليست آيات آفاقية، بدليل أن هذه الآيات ليست آيات خارجية آفاقية، #الآيات_الآفاقية من تحت يعني، صح يقول:
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)) سورة التكوير .
- هذا "الْأُفُقِ" غير ذاك الْأُفُقِ لازم ننتبه!! ذاك الأفق أفق نفساني، أفق روحي، ليس أفق خارجي.
➖ إذن وزان الآية وزان قصة #النبي_إبراهيم (ع)، ولكن أقوى بمراتب من قصة النبي إبراهيم (ع)، لأن النبي إبراهيم (ع):
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) .
- الله تبارك وتعالى بَيّنَ له وأرى له، "لنُريه"، أرى له ملكوت السماوات، لا جبروت السماوات. لأن السماوات أيضاً لها ملكوت ولها جبروت. النبي إبراهيم (ع) وقتئذٍ فقد رأى ملكوت السماوات والأرض. ونبينا #النبي محمد (ص) هنا على ما يظهر من الروايات أنه وصل إلى عالم الجبروت... لا أنه وصل إلى عالم الجبروت، سابقاً رأى، المعراج ليس مرّة واحدة للنبي (ص)، تحقق للنبي، عدّة مرات تحقق للنبي (ص) والنبي (ص) قبل أن يكون نبياً ورسولاً، قد مضى كل هذه المراتب، ووصل إلى #التوحيد_الذاتي حتى تمكن من أن يكون رسولاً، ف #الرسالة ظهور ل #الولاية ، والولاية في طول الوصول إلى #الأحدية ، إذن هو واصل إلى هذه #المراتب إلّا أنه في هذه المرّة، انكشفت له #الحقائق بنحو تفصيلي أكثر، ممّا انكشف له سابقاً بنحوٍ إجمالي هذه الآية الأولى.
(يتبع) ٤
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️تفصيل كيفية التدرج في رؤية "الآيات" وصولًا لشهود الحق تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨
▫️ملاحظة الآيات الآفاقية:
➖ ملاحظة الآيات الآفاقية، طريقٌ ووسيلةٌ وجسرٌ لمشاهدة الآيات الأنفسية، ومن هنا أخّر القرآن الآيات الأنفسية.
✨{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- لا أنه تارةً نُريهم آيات آفاقية وأخرى آيات أنفسية هذا تدرج في السير. السالك يرى الموجودات الخارجية منفصلةً عنه، فإذا رأى هذه الموجودات منفصلة عنه، يلتفت إلى أن هذه الموجودات في واقعها تدل على الله تبارك وتعالى. هذه طريقة الاستدلال من المعلول إلى العلّة.
▫️رؤية الآيات الأنفسية متحدة مع نفسه:
➖ ولكن هذا المقدار لا يكفي :
✨ (حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ)
- بالاستدلال ومن طريق دلالة #المعلول على #العلة ، الإنسان لن يقتنع قلبياً وشهودياً، فلا بد وأن يضيف:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ)
- عندما السالك رأى هذه الآيات الأنفسية، حيث أنها آياتٌ، تكون دالة، دالة على شيء، على تلك الحقيقة. وحيث أنها متحدة معه، لا يراها خارج نفسه.
▫️اضمحلال عنوان الآيتية وزواله:
➖بقيَ شيء واحد اضمحلال #الآيتية . عنوان الآيتية أو فقل عنوان الدّلالة أيضاً، يزول. حتى يكون توجّه السالك نهائياً إلى تلك الحقيقة، وهنا ينظر إلى هذه المرائي الأنفسية، ينظر، ولكن تُلغى تلك المرائي عند المشاهدة، ولا يلتفت أنّه هناك وسيط بينهُ وبين تلك الحقيقة، وهو المرآة.
- مثل ال "عينك" (النّظّارات) نهائياً.. تماماً.. تارةً نحن نلتفت أننا عن طريق النظارات نرى هذه الحقائق الخارجية، وأخرى نذوب في النظارات، فلا نلتفت إلى هذه النّظّارة فنشاهد الأشياء مغفولاً عنّا وجود هذه النّظارة، فحينئذٍ تتم #الرؤية .
✨✨✨✨✨✨
◾️ تجلّي الحقيقة الإلهية بعد زوال الكثرات الآفاقية والأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآيات الأنفسية ليست إلّا الصفات التي يشاهدها السالك في وجوده، ويرى نفسه متحداً مع تلك الصفات. فمثلاً بالتدريج... الآن نصل إلى مسألة الصفات....
- أول شيء السالك يرى #المادة ، ثم بالتدريج يرى مثال، #عالم _المثال يعني ملكوت هذه الأشياء المادية.
✨(وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (٧٥)) سورة الأنعام.
- "نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ" يعني لكل السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ملكوت، نحنُ أرينا، وبطبيعة الحال، ملكوت السماوات والأرض من الآيات الآفاقية، إلّا إذا شعر #النبي_إبراهيم (ع) بأن كل هذه السماوات والأرض وكل الممكنات، ملكوتها موجودة فيه، فإذا عرف هذا المعنى وصار متحداً مع عالم الملكوت، #عالم_الملكوت و #المشاهدات_الملكوتية تصبح آيات أنفسية.
➖والنفس لها مراتب:
- مرتبة ملكوتيّة
- مرتبة قيامتيّة
- مرتبة جبروتيّة؛ جبروتيّة سُفلى، جبروتيّة وسطى، جبروتيّة عُليا، وهكذا...
➖ وفي كل مرتبة من #المراتب ، السالك يشاهد آيةً من آيات الله الأنفسية، بالبداية آفاقية، بعد يشاهد أنها صارت من نفسه، وبالأخير يلتفت فقط وفقط إلى تلك الحقيقة، ويُلغى عنه نهائياً النظر والاهتمام والتوجّه إلى هذه المرائي. هذا ما ذكرناه سابقاً.
➖ فحينئذٍ بعد هذا المعنى الذي الآية المباركة بصدد بيانه:
✨ {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- بعد المشاهدة، مشاهدة الآيات الأنفسية يتهيّأ ل {حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ }: انظروا أوّل شيء نتكلّم عن "نا"، ضمير هو "نا"، "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا" ثم يتحوّل ضمير "نا" إلى "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، يتبدّل إلى ضمير الغائب، لماذا؟
- لأن قبل الوصول إلى هذا المعنى، توجد كثرة آفاقية، وتوجد كثرة أنفسية، والله تبارك وتعالى يتكلّم وفق ما هو موجود في نفس #السالك .
- هنا الله تبارك وتعالى يستخدم ضمير "نا" ولكن هذا (الضمير) "نا" ينتهي، بعد مشاهدة الآيات الأنفسية، هذا (الضمير) "نا" يتحوّل إلى "هو"..... "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ" لماذا!؟ ففي الحقيقة هذا الضمير "نا" أيضاً عبارةٌ عن #الكثرة الموجودة في نفس السالك، فإذا ارتفعت الكثرة عن نفسه فحينئذٍ يشاهد أنه... أن (الضمير) "نا" كان "هو" في الحقيقة أن "نا" الموجود في آياتنا أو في نُريهم يتحول إلى "هو"، "هو" كان معي في تلك الكثرات الآفاقية والأنفسية.
(يتبع) ٣
▪️تفصيل كيفية التدرج في رؤية "الآيات" وصولًا لشهود الحق تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨
▫️ملاحظة الآيات الآفاقية:
➖ ملاحظة الآيات الآفاقية، طريقٌ ووسيلةٌ وجسرٌ لمشاهدة الآيات الأنفسية، ومن هنا أخّر القرآن الآيات الأنفسية.
✨{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- لا أنه تارةً نُريهم آيات آفاقية وأخرى آيات أنفسية هذا تدرج في السير. السالك يرى الموجودات الخارجية منفصلةً عنه، فإذا رأى هذه الموجودات منفصلة عنه، يلتفت إلى أن هذه الموجودات في واقعها تدل على الله تبارك وتعالى. هذه طريقة الاستدلال من المعلول إلى العلّة.
▫️رؤية الآيات الأنفسية متحدة مع نفسه:
➖ ولكن هذا المقدار لا يكفي :
✨ (حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ)
- بالاستدلال ومن طريق دلالة #المعلول على #العلة ، الإنسان لن يقتنع قلبياً وشهودياً، فلا بد وأن يضيف:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ)
- عندما السالك رأى هذه الآيات الأنفسية، حيث أنها آياتٌ، تكون دالة، دالة على شيء، على تلك الحقيقة. وحيث أنها متحدة معه، لا يراها خارج نفسه.
▫️اضمحلال عنوان الآيتية وزواله:
➖بقيَ شيء واحد اضمحلال #الآيتية . عنوان الآيتية أو فقل عنوان الدّلالة أيضاً، يزول. حتى يكون توجّه السالك نهائياً إلى تلك الحقيقة، وهنا ينظر إلى هذه المرائي الأنفسية، ينظر، ولكن تُلغى تلك المرائي عند المشاهدة، ولا يلتفت أنّه هناك وسيط بينهُ وبين تلك الحقيقة، وهو المرآة.
- مثل ال "عينك" (النّظّارات) نهائياً.. تماماً.. تارةً نحن نلتفت أننا عن طريق النظارات نرى هذه الحقائق الخارجية، وأخرى نذوب في النظارات، فلا نلتفت إلى هذه النّظّارة فنشاهد الأشياء مغفولاً عنّا وجود هذه النّظارة، فحينئذٍ تتم #الرؤية .
✨✨✨✨✨✨
◾️ تجلّي الحقيقة الإلهية بعد زوال الكثرات الآفاقية والأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآيات الأنفسية ليست إلّا الصفات التي يشاهدها السالك في وجوده، ويرى نفسه متحداً مع تلك الصفات. فمثلاً بالتدريج... الآن نصل إلى مسألة الصفات....
- أول شيء السالك يرى #المادة ، ثم بالتدريج يرى مثال، #عالم _المثال يعني ملكوت هذه الأشياء المادية.
✨(وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (٧٥)) سورة الأنعام.
- "نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ" يعني لكل السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ملكوت، نحنُ أرينا، وبطبيعة الحال، ملكوت السماوات والأرض من الآيات الآفاقية، إلّا إذا شعر #النبي_إبراهيم (ع) بأن كل هذه السماوات والأرض وكل الممكنات، ملكوتها موجودة فيه، فإذا عرف هذا المعنى وصار متحداً مع عالم الملكوت، #عالم_الملكوت و #المشاهدات_الملكوتية تصبح آيات أنفسية.
➖والنفس لها مراتب:
- مرتبة ملكوتيّة
- مرتبة قيامتيّة
- مرتبة جبروتيّة؛ جبروتيّة سُفلى، جبروتيّة وسطى، جبروتيّة عُليا، وهكذا...
➖ وفي كل مرتبة من #المراتب ، السالك يشاهد آيةً من آيات الله الأنفسية، بالبداية آفاقية، بعد يشاهد أنها صارت من نفسه، وبالأخير يلتفت فقط وفقط إلى تلك الحقيقة، ويُلغى عنه نهائياً النظر والاهتمام والتوجّه إلى هذه المرائي. هذا ما ذكرناه سابقاً.
➖ فحينئذٍ بعد هذا المعنى الذي الآية المباركة بصدد بيانه:
✨ {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- بعد المشاهدة، مشاهدة الآيات الأنفسية يتهيّأ ل {حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ }: انظروا أوّل شيء نتكلّم عن "نا"، ضمير هو "نا"، "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا" ثم يتحوّل ضمير "نا" إلى "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، يتبدّل إلى ضمير الغائب، لماذا؟
- لأن قبل الوصول إلى هذا المعنى، توجد كثرة آفاقية، وتوجد كثرة أنفسية، والله تبارك وتعالى يتكلّم وفق ما هو موجود في نفس #السالك .
- هنا الله تبارك وتعالى يستخدم ضمير "نا" ولكن هذا (الضمير) "نا" ينتهي، بعد مشاهدة الآيات الأنفسية، هذا (الضمير) "نا" يتحوّل إلى "هو"..... "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ" لماذا!؟ ففي الحقيقة هذا الضمير "نا" أيضاً عبارةٌ عن #الكثرة الموجودة في نفس السالك، فإذا ارتفعت الكثرة عن نفسه فحينئذٍ يشاهد أنه... أن (الضمير) "نا" كان "هو" في الحقيقة أن "نا" الموجود في آياتنا أو في نُريهم يتحول إلى "هو"، "هو" كان معي في تلك الكثرات الآفاقية والأنفسية.
(يتبع) ٣
Forwarded from انتظار
1️⃣
🔆🌱🔆🌱🔆
🌱بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱
✍المحاضرة السادسة من محاضرات الدعاء
💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
♻️البحث:
✍{فلسفة الدعاء وعلته}:
🔆أشعار للعارف ابن الفارض المصري(قدس):
🔹أدِرْ ذِكْرَ مَن أهْوى ولو بمَلامِ
فإنّ أحاديثَ الحَبيبِ مُدامي
🔹ليَشْهَدَ سَمْعِي مَن أُحبُّ وإن نأى
بطَيفِ مَلامٍ لا بطَيفِ مَنام
🔹فلي ذِكْرُها يَحلو على كلّ صيغةٍ
وإنْ مَزَجوهُ عُذِّلي بخِصام
🔹كأنّ عَذولي بالوِصالِ مُبَشّرِي
وإن كنتُ لم أطمَعْ بِرَدّ سلام
🔹برُوحيَ مَن أتلفْتُ روحي بحُبّها
فحانَ حِمامي قبلَ يومِ حِمامِي
🔹ومن أجلها طاب افتضاحي ولذّ لي اطْ
طِراحي وذُلّي بعد عزّ مَقامي
🔹وفيها حلا لي بعْدَ نُسْكِي تهتُّكي
وخَلْعُ عِذاري وارتكابُ أثامي
🔹أصَلّي فأشدو حين أتلو بِذِكْرِهَا
وأطْرَبُ في المحراب وهي إمامي
🔹وبالحَج إن أحرَمتُ لبَيّتُ باسْمها
وعنَها أرى الإِمساكَ فِطْرَ صيامي
🔹وشأني بشأني معربٌ وبما جرى
جَرَى وانتحابي مُعرِبٌ بِهَيَامي
🔹أروحُ بقلبٍ بالصّبابةِ هائمٍ
وأغْدُو بطَرْفٍ بالكآبة هامِ
🔹فقلْبي وطَرْفي ذا بمعنى جَمالِها
مُعَنّىً وذا مُغرىً بِلِينِ قَوام
🔹ونَوميَ مفقود وصُبحي لك البقا
وسُهديَ موجود وشوقيَ نام
🔹وعَقدي وعهدي لم يُحَلّ ولم يَحُل
وَوَجْدِيَ وجْدي والغَرام غرامي
🔹يشِفّ عن الأسرارِ جِسْمي من الضّنى
فيَغْدو بها معنىً نُحولُ عظامي
🔹طريحُ جَوى حبٍّ جريحُ جوانحٍ
قريحُ جفونٍ بالدّوام دَوَامي
🔹صريحُ هوًى جارَيْتُ من لُطْفيَ الهَوا
سُحَيْراً فأنفاسُ النّسيمِ لمامي
🔹صحيحٌ عليلٌ فاطلبوني مِن الصَّبا
ففيها كما شاء النّحولُ مُقامي
✍((محدوديّة عالم المادّة هي سبب التّعارض في تحقيق الطّلبات)):
كان الكلام في حقيقة #الدعاء ، والآن ندرس مسألة الدّعاء من زاوية أخرى وهي: لماذا ندعو؟ وما هي فلسفة الدعاء؟ وعلّته؟ نحنُ نعيش في عالمٍ هذا العالم محدودٌ بحدود ومقيّدٌ بقيود. مليءٌ بالكثافة، والغلظة، والظّلمة، والضّيق، وعدم السّعة. وبطبيعة الحال نحن بوصفنا موجودين في هذا #العالم_المادي نريد نتعايش، ونتفاعل مع هذا العالم، ويتمّ التّفاعل، والتّعايش بتحقيق آمالنا وما يخطر على بالنا، وما يخطر على أفكارنا. ونريد تطبيق هذه #الأفكار في الخارج وفي العالم المادّيّ.
إلّا أنّ العالم المادي ضيقٌ وليس واسعاً، فهنا يقع #التزاحم بين طلباتنا، وآمالنا، وبين آمال الآخرين، وطلبات الآخرين وإراداتهم، أو يقع التّزاحم، والتّنافي، والتّعارض بين طلباتنا، وبين #القوى الطّبيعية المسيطرة على هذا العالم المادّيّ المحدود، فمثلاً: نحن نريد نصل إلى المكان الفلاني بأقرب وقت أو قل بلحظة واحدة كطرفة عين فهل يمكن بالطّيران؟ لو كنّا طيراً لوصلنا إلى ذاك المكان سريعا بالطيران إلّا أنّ قوانين #الجاذبية تمنعنا عن الوصول إلى المكان المقصود عن طريق الطيران؛ لأن عندنا ثقل، ولسنا بخفة الطّير، فلا نستطيع أن نطير، ولا نستطيع أن نحلّق في السّماء، فلابدّ من المشي تارة يكون سيرا بالاقدام وهو يؤخر وتارة يكون المشي بحاجة إلى سيّارة، والسّيّارة بحاجة إلى بنزين، والبنزين بحاجة إلى أموال، وإلى أمور مختلفة، فلا نستطيع نتغلب على كلّ هذه الأمور بلحظة واحدة، فتحول بين طلباتنا، وبين وقوعه في الخارج إرادات أخرى، وقوانين حاكمة ومفروضة على العالم بخلاف #عالم_الآخرة بخلاف عالم #التجرد بخلاف #عالم_الملكوت .
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🔆🌱🔆🌱🔆
🌱بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱
✍المحاضرة السادسة من محاضرات الدعاء
💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
♻️البحث:
✍{فلسفة الدعاء وعلته}:
🔆أشعار للعارف ابن الفارض المصري(قدس):
🔹أدِرْ ذِكْرَ مَن أهْوى ولو بمَلامِ
فإنّ أحاديثَ الحَبيبِ مُدامي
🔹ليَشْهَدَ سَمْعِي مَن أُحبُّ وإن نأى
بطَيفِ مَلامٍ لا بطَيفِ مَنام
🔹فلي ذِكْرُها يَحلو على كلّ صيغةٍ
وإنْ مَزَجوهُ عُذِّلي بخِصام
🔹كأنّ عَذولي بالوِصالِ مُبَشّرِي
وإن كنتُ لم أطمَعْ بِرَدّ سلام
🔹برُوحيَ مَن أتلفْتُ روحي بحُبّها
فحانَ حِمامي قبلَ يومِ حِمامِي
🔹ومن أجلها طاب افتضاحي ولذّ لي اطْ
طِراحي وذُلّي بعد عزّ مَقامي
🔹وفيها حلا لي بعْدَ نُسْكِي تهتُّكي
وخَلْعُ عِذاري وارتكابُ أثامي
🔹أصَلّي فأشدو حين أتلو بِذِكْرِهَا
وأطْرَبُ في المحراب وهي إمامي
🔹وبالحَج إن أحرَمتُ لبَيّتُ باسْمها
وعنَها أرى الإِمساكَ فِطْرَ صيامي
🔹وشأني بشأني معربٌ وبما جرى
جَرَى وانتحابي مُعرِبٌ بِهَيَامي
🔹أروحُ بقلبٍ بالصّبابةِ هائمٍ
وأغْدُو بطَرْفٍ بالكآبة هامِ
🔹فقلْبي وطَرْفي ذا بمعنى جَمالِها
مُعَنّىً وذا مُغرىً بِلِينِ قَوام
🔹ونَوميَ مفقود وصُبحي لك البقا
وسُهديَ موجود وشوقيَ نام
🔹وعَقدي وعهدي لم يُحَلّ ولم يَحُل
وَوَجْدِيَ وجْدي والغَرام غرامي
🔹يشِفّ عن الأسرارِ جِسْمي من الضّنى
فيَغْدو بها معنىً نُحولُ عظامي
🔹طريحُ جَوى حبٍّ جريحُ جوانحٍ
قريحُ جفونٍ بالدّوام دَوَامي
🔹صريحُ هوًى جارَيْتُ من لُطْفيَ الهَوا
سُحَيْراً فأنفاسُ النّسيمِ لمامي
🔹صحيحٌ عليلٌ فاطلبوني مِن الصَّبا
ففيها كما شاء النّحولُ مُقامي
✍((محدوديّة عالم المادّة هي سبب التّعارض في تحقيق الطّلبات)):
كان الكلام في حقيقة #الدعاء ، والآن ندرس مسألة الدّعاء من زاوية أخرى وهي: لماذا ندعو؟ وما هي فلسفة الدعاء؟ وعلّته؟ نحنُ نعيش في عالمٍ هذا العالم محدودٌ بحدود ومقيّدٌ بقيود. مليءٌ بالكثافة، والغلظة، والظّلمة، والضّيق، وعدم السّعة. وبطبيعة الحال نحن بوصفنا موجودين في هذا #العالم_المادي نريد نتعايش، ونتفاعل مع هذا العالم، ويتمّ التّفاعل، والتّعايش بتحقيق آمالنا وما يخطر على بالنا، وما يخطر على أفكارنا. ونريد تطبيق هذه #الأفكار في الخارج وفي العالم المادّيّ.
إلّا أنّ العالم المادي ضيقٌ وليس واسعاً، فهنا يقع #التزاحم بين طلباتنا، وآمالنا، وبين آمال الآخرين، وطلبات الآخرين وإراداتهم، أو يقع التّزاحم، والتّنافي، والتّعارض بين طلباتنا، وبين #القوى الطّبيعية المسيطرة على هذا العالم المادّيّ المحدود، فمثلاً: نحن نريد نصل إلى المكان الفلاني بأقرب وقت أو قل بلحظة واحدة كطرفة عين فهل يمكن بالطّيران؟ لو كنّا طيراً لوصلنا إلى ذاك المكان سريعا بالطيران إلّا أنّ قوانين #الجاذبية تمنعنا عن الوصول إلى المكان المقصود عن طريق الطيران؛ لأن عندنا ثقل، ولسنا بخفة الطّير، فلا نستطيع أن نطير، ولا نستطيع أن نحلّق في السّماء، فلابدّ من المشي تارة يكون سيرا بالاقدام وهو يؤخر وتارة يكون المشي بحاجة إلى سيّارة، والسّيّارة بحاجة إلى بنزين، والبنزين بحاجة إلى أموال، وإلى أمور مختلفة، فلا نستطيع نتغلب على كلّ هذه الأمور بلحظة واحدة، فتحول بين طلباتنا، وبين وقوعه في الخارج إرادات أخرى، وقوانين حاكمة ومفروضة على العالم بخلاف #عالم_الآخرة بخلاف عالم #التجرد بخلاف #عالم_الملكوت .
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from انتظار
4️⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(الدعاء في طول وجود طلبات غير متحققة:)
#الدعاء في طول #الطلب ، وعدم تحقيق الطلّب لا بالقوة، لا بالفكر، لا بالتخطيط، لا بغيرها، فهنا نقول: يا الله يا مسبّب #الأسباب دلّني على الخير. دلّني، أوصلني إلى هذه #المقامات الّتي لا أستطيع أصل إليها، أو أدفع ديوني، وأشفي مرّضاي، وأشفي مرضي، فالأطباء أصبحوا عاجزين، أو اطالوا في شفائي ولم يستطيعوا أن يصنعوا شئا لي، فيأتي دور الدّعاء.
✍(الفرق بين المناجاة والدعاء:)
وهنا يجب أن نفرق بين المناجاة، و الدّعاء. #المناجاة : حاجة فطريّة في البشر سواءٌ كان عنده طلب أم لا، فالمناجاة شيءٌ آخر. وهذا الّذي نسمّيه بالدّعاء في كثير من #الأدعية توجد المناجاة. ونحن لا نتكلّم عن المناجاة، نحن نتكلّم عن الدّعاء بمعنى: الطّلب.
🔹️إذن عرفنا أنّه لماذا نحتاج إلى الدّعاء؟ فالسّبب في احتياجنا إلى الدّعاء، والسبب في ذهابنا إلى الدّعاء السّبب هو ثقل #المادة ، وتزاحم المادّة، وتزامن #الأسماء المتعدّدة الطّبيعية، والإراديّة، والإنسانيّة المادّيّة، وغير المادّيّة على مورد واحد، فنعجز عن تحقيق طلباتنا، فهنا نتوسل إلى قدرة أعظم من كلّ هذه الأمور، فنريد إنجاز وتنفيذ طلباتنا بشكلٍ مباشر، أو بشكلٍ يكون لسان حالنا: هو يستطيع يدبّر نحن لا نستطيع أن ندبّر.
✍(توجّه جميع الموجودات في الدّعاء إلى الله تبارك وتعالى:)
توجد في الرّوايات مطالب حول #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب ، ففي بعض الرّوايات يقول: #الدنيا بالنّسبة إلى عالم #الملكوت ((كحلقةٍ ملقاةٍ في الفلاة)) أي: في الصحراء. أصلاً لا يقاس هذا بهذا،
🔸️يعني شيء عدم... عدم... عدم. تفكّروا صحراء مساحتها الآلاف من الكيلومترات وضاع منّا خاتم ولا نعرف في أيّ مكان يميناً، يساراً، شمالاً، فهذا #العالم_المادي كهذا الخاتم الذي ضاع منا بالصحراء ((كحلقة ملقاة في فلاة)) مع أنّ هذا العالم المادّيّ كبيرٌ وليس صغيراً وللآن لم يكتشفوا كم عدد الكرات السّماويّة، والأنّجم؟ وكم عدد المنظومات الشمسية، أو المجموعات الشمسية في #الكون ، فعدّة عشرات من المنظومات، بل مئات المنظومات، والتي هي أكبر من #المنظومة_الشمسية . وتوجد كواكب تدور حولها، فكم عدد الأنجم؟ لانعرف. وإلى أين ينتهي هذا العالم؟ لانعرف، وكم عدد مخلوقات الله تبارك وتعالى؟ لا نعرف
النّملة، الصّرصور، الحية هل نستطيع أن نعدّها؟ فكلّ صنف من هذه #الحيوانات لها مئات من الاصناف والأقسام. النّملة أيّ #نملة منها؟ نملة تكون كبيرة جدّاَ إذا تعضّ الإنسان ممكن يموت، ونملة صغيرة أصلاً ما عندها وزن، فكلّ هذه #الموجودات الله يرزقها.
وكلّ هذه الموجودات عندهم طلبات صباحاً ومساءً وليلاً ونهاراً والله يجيبهم، فكلّ هذه النّملات وهذه الموجودات لهم صلة بربّهم، والله تبارك وتعالى معهم فيردّ على سؤالهم، فيجيب دعواهم.
كم عددهم؟ كم أصنافهم؟ ما نعرف، فمن الوقت الّذي الله تبارك وتعالى خلق هذه الكرة كرة الأرض، كم أصناف من الحيوانات ظهرت على بسيطة الأرض؟ لا نعرف.
كم عدد مخلوقات الله تبارك وتعالى تحت الماء؟ لانعرف.
🔹️ لأنّ #الأرض تكون ربع الأرض يابسة والباقي ماء و نحن هذه الأرض ما نعرف كم عدد الموجودات فيها، فكيف بالبحر؟!
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(الدعاء في طول وجود طلبات غير متحققة:)
#الدعاء في طول #الطلب ، وعدم تحقيق الطلّب لا بالقوة، لا بالفكر، لا بالتخطيط، لا بغيرها، فهنا نقول: يا الله يا مسبّب #الأسباب دلّني على الخير. دلّني، أوصلني إلى هذه #المقامات الّتي لا أستطيع أصل إليها، أو أدفع ديوني، وأشفي مرّضاي، وأشفي مرضي، فالأطباء أصبحوا عاجزين، أو اطالوا في شفائي ولم يستطيعوا أن يصنعوا شئا لي، فيأتي دور الدّعاء.
✍(الفرق بين المناجاة والدعاء:)
وهنا يجب أن نفرق بين المناجاة، و الدّعاء. #المناجاة : حاجة فطريّة في البشر سواءٌ كان عنده طلب أم لا، فالمناجاة شيءٌ آخر. وهذا الّذي نسمّيه بالدّعاء في كثير من #الأدعية توجد المناجاة. ونحن لا نتكلّم عن المناجاة، نحن نتكلّم عن الدّعاء بمعنى: الطّلب.
🔹️إذن عرفنا أنّه لماذا نحتاج إلى الدّعاء؟ فالسّبب في احتياجنا إلى الدّعاء، والسبب في ذهابنا إلى الدّعاء السّبب هو ثقل #المادة ، وتزاحم المادّة، وتزامن #الأسماء المتعدّدة الطّبيعية، والإراديّة، والإنسانيّة المادّيّة، وغير المادّيّة على مورد واحد، فنعجز عن تحقيق طلباتنا، فهنا نتوسل إلى قدرة أعظم من كلّ هذه الأمور، فنريد إنجاز وتنفيذ طلباتنا بشكلٍ مباشر، أو بشكلٍ يكون لسان حالنا: هو يستطيع يدبّر نحن لا نستطيع أن ندبّر.
✍(توجّه جميع الموجودات في الدّعاء إلى الله تبارك وتعالى:)
توجد في الرّوايات مطالب حول #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب ، ففي بعض الرّوايات يقول: #الدنيا بالنّسبة إلى عالم #الملكوت ((كحلقةٍ ملقاةٍ في الفلاة)) أي: في الصحراء. أصلاً لا يقاس هذا بهذا،
🔸️يعني شيء عدم... عدم... عدم. تفكّروا صحراء مساحتها الآلاف من الكيلومترات وضاع منّا خاتم ولا نعرف في أيّ مكان يميناً، يساراً، شمالاً، فهذا #العالم_المادي كهذا الخاتم الذي ضاع منا بالصحراء ((كحلقة ملقاة في فلاة)) مع أنّ هذا العالم المادّيّ كبيرٌ وليس صغيراً وللآن لم يكتشفوا كم عدد الكرات السّماويّة، والأنّجم؟ وكم عدد المنظومات الشمسية، أو المجموعات الشمسية في #الكون ، فعدّة عشرات من المنظومات، بل مئات المنظومات، والتي هي أكبر من #المنظومة_الشمسية . وتوجد كواكب تدور حولها، فكم عدد الأنجم؟ لانعرف. وإلى أين ينتهي هذا العالم؟ لانعرف، وكم عدد مخلوقات الله تبارك وتعالى؟ لا نعرف
النّملة، الصّرصور، الحية هل نستطيع أن نعدّها؟ فكلّ صنف من هذه #الحيوانات لها مئات من الاصناف والأقسام. النّملة أيّ #نملة منها؟ نملة تكون كبيرة جدّاَ إذا تعضّ الإنسان ممكن يموت، ونملة صغيرة أصلاً ما عندها وزن، فكلّ هذه #الموجودات الله يرزقها.
وكلّ هذه الموجودات عندهم طلبات صباحاً ومساءً وليلاً ونهاراً والله يجيبهم، فكلّ هذه النّملات وهذه الموجودات لهم صلة بربّهم، والله تبارك وتعالى معهم فيردّ على سؤالهم، فيجيب دعواهم.
كم عددهم؟ كم أصنافهم؟ ما نعرف، فمن الوقت الّذي الله تبارك وتعالى خلق هذه الكرة كرة الأرض، كم أصناف من الحيوانات ظهرت على بسيطة الأرض؟ لا نعرف.
كم عدد مخلوقات الله تبارك وتعالى تحت الماء؟ لانعرف.
🔹️ لأنّ #الأرض تكون ربع الأرض يابسة والباقي ماء و نحن هذه الأرض ما نعرف كم عدد الموجودات فيها، فكيف بالبحر؟!
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from انتظار
5️⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(قصّة عجز النّبيّ سليمان (عليه السلام) عن تحقيق طلبات الموجودات:)
توجد رواية. أو حكاية - أنا ما أتذكر- مفادها ان الله تبارك وتعالى عندما أعطى لسليمان القدرة على كلّ شيء و لسليمان الريح ((وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ )) (سورة سبأ: ١٢) أعطاه #الريح. وكان يجلس على بساطه وهذا البساط يطير، ويمشي إلى مكان بعيد وينزل إلى الجيش وكذا. وكذا.
🔹️وفي يومٍ من الأيام #النبي_سليمان (عليه السلام) فرح وهذا #الفرح جيّد يعني: إلهي سأل الرّبّ تبارك وتعالى: يا الله ممكن تعطيني القدرة أن أرزق كلّ مخلوقاتك في يومٍ واحد أنا أرزقهم. أوحى الله إليه: يا سليمان لا تستطيع أن ترزق مخلوقاتي، وخلقي؛ لأنّ عندي خلائق أنت لا تستطيع أن ترزقهم. قال: كيف؟ قال: لا توجد مشكلة أجمع #الأرزاق لأحد مخلوقاتي، فجمع وبدأ بجمع الأرزاق لمدة شهر، أو أكثر من شهر كلّ يوم النّاس يمشون، ويجتمعون ويأتون بالأرزاق. قال: اجعل الأرزاق قرب البحر. بعد فترة طويلة الله أوحى إليه غداً يأتي إليك أحد مخلوقاتي أرزقهُ. في الصّباح خرج حوت كبير جدّاً لم يره من قبل سليمان (عليه السلام)، ولم يسمع عنه شيء، لا في التاريخ، ولا في الكتب، ولا من آبائه، وأجداده، جاء هذا الحوت وقال: "السّلام عليكم" يا نبيُّ الله يا سليمان. النبي سليمان(عليه السلام): "أهلا وسهلا" ماذا تريد؟ #الحوت: أريد لقمة الفطور صباحاً. النبي سليمان: لا توجد مشكلة أعطوه كلّ ما جمعوه بكم شهر أعطوه، فأكل وأكل وقال للنبي: هذا كان لقمةً واحدةً يانبيُّ الله أنا لا أستطيع أن أشبع بهذا. فهذه لقمة الصّباح وما استطاعت أن تشبعني فكيف بالخلائق؟ وماذا طلبت من الله تعالى؟
✍(كلُّ عالمٍ بالقياس إلى العالم الّذي فوقه كحلقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ:)
عالم المادّة عالم ضيق، فعالم #المادة بالقياس إلى عالم #المجردات كحلقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ في الصحراء الممتدّة مثل صحراء (عرعر )، أو أكبر منها، أو صحراء لوط في إيران.
كذلك #عالم_الملكوت بالقياس إلى #عالم_الجبروت حلقة ملقاة في صحراء الجبروت، وكذلك "حبيبي": عالم #الجبروت بالقياس إلى #عالم_اللاهوت نفس الشّيء.
🔸️ومن هنا يقولون: عن #الأولياء السّيّاح في الفيافيّ اللاهوتيّة كلّ ما يمشي ويسيح في الفيافي اللاهوتية لا تنتهي الفيافي إذ لا يوجد انتهاء من هذه الصّحراء.
الصّحراء؛ لأنّها ما فيها علامة ومن هنا يقولون: يشبهون عالم #اللاهوت بالصّحراء؛ لأنّه لا يوجد امتياز. لا توجد ميزة فكلها صحراء، وكلّ ما تمتد عينك ما تراه صحراء مثل رؤيتك للبحر، فالبحر نفس الشّيء ففي وسط #البحر عندما تمشي كلّ ما تنظر يميناً، ويساراً لا يوجد ساحل.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(قصّة عجز النّبيّ سليمان (عليه السلام) عن تحقيق طلبات الموجودات:)
توجد رواية. أو حكاية - أنا ما أتذكر- مفادها ان الله تبارك وتعالى عندما أعطى لسليمان القدرة على كلّ شيء و لسليمان الريح ((وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ )) (سورة سبأ: ١٢) أعطاه #الريح. وكان يجلس على بساطه وهذا البساط يطير، ويمشي إلى مكان بعيد وينزل إلى الجيش وكذا. وكذا.
🔹️وفي يومٍ من الأيام #النبي_سليمان (عليه السلام) فرح وهذا #الفرح جيّد يعني: إلهي سأل الرّبّ تبارك وتعالى: يا الله ممكن تعطيني القدرة أن أرزق كلّ مخلوقاتك في يومٍ واحد أنا أرزقهم. أوحى الله إليه: يا سليمان لا تستطيع أن ترزق مخلوقاتي، وخلقي؛ لأنّ عندي خلائق أنت لا تستطيع أن ترزقهم. قال: كيف؟ قال: لا توجد مشكلة أجمع #الأرزاق لأحد مخلوقاتي، فجمع وبدأ بجمع الأرزاق لمدة شهر، أو أكثر من شهر كلّ يوم النّاس يمشون، ويجتمعون ويأتون بالأرزاق. قال: اجعل الأرزاق قرب البحر. بعد فترة طويلة الله أوحى إليه غداً يأتي إليك أحد مخلوقاتي أرزقهُ. في الصّباح خرج حوت كبير جدّاً لم يره من قبل سليمان (عليه السلام)، ولم يسمع عنه شيء، لا في التاريخ، ولا في الكتب، ولا من آبائه، وأجداده، جاء هذا الحوت وقال: "السّلام عليكم" يا نبيُّ الله يا سليمان. النبي سليمان(عليه السلام): "أهلا وسهلا" ماذا تريد؟ #الحوت: أريد لقمة الفطور صباحاً. النبي سليمان: لا توجد مشكلة أعطوه كلّ ما جمعوه بكم شهر أعطوه، فأكل وأكل وقال للنبي: هذا كان لقمةً واحدةً يانبيُّ الله أنا لا أستطيع أن أشبع بهذا. فهذه لقمة الصّباح وما استطاعت أن تشبعني فكيف بالخلائق؟ وماذا طلبت من الله تعالى؟
✍(كلُّ عالمٍ بالقياس إلى العالم الّذي فوقه كحلقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ:)
عالم المادّة عالم ضيق، فعالم #المادة بالقياس إلى عالم #المجردات كحلقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ في الصحراء الممتدّة مثل صحراء (عرعر )، أو أكبر منها، أو صحراء لوط في إيران.
كذلك #عالم_الملكوت بالقياس إلى #عالم_الجبروت حلقة ملقاة في صحراء الجبروت، وكذلك "حبيبي": عالم #الجبروت بالقياس إلى #عالم_اللاهوت نفس الشّيء.
🔸️ومن هنا يقولون: عن #الأولياء السّيّاح في الفيافيّ اللاهوتيّة كلّ ما يمشي ويسيح في الفيافي اللاهوتية لا تنتهي الفيافي إذ لا يوجد انتهاء من هذه الصّحراء.
الصّحراء؛ لأنّها ما فيها علامة ومن هنا يقولون: يشبهون عالم #اللاهوت بالصّحراء؛ لأنّه لا يوجد امتياز. لا توجد ميزة فكلها صحراء، وكلّ ما تمتد عينك ما تراه صحراء مثل رؤيتك للبحر، فالبحر نفس الشّيء ففي وسط #البحر عندما تمشي كلّ ما تنظر يميناً، ويساراً لا يوجد ساحل.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from انتظار
6️⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(دخول الاعيان في العوالم يجعل الاعيان خاضعة لمقتضيات تلك العوالم ومتسانخة معها:)
نحن ننتقل من #عالم_المادة إلى #عالم_الملكوت ، وهنا في عالم #المادة عندنا نوايا، و عندنا معاصي قلبيّة جارحيّة، أو جوانحيّة، وكذلك أعمال خالصة لوجه الله، أو أعمال جيدّة، وعندما ندخل عالم الملكوت، عالم البرزخ؛ ولأنّ #عالم_البرزخ متّسع، فتصبح أنفسنا أيضاً متّسعة، وعندما اتّسعت أنفسنا، تتّسع #نوايانا، وتتّسع أفعالنا، فهنا نرى النّوايا السَّيِّئة الّتي كنّا نأتي بها كبيرة جدّاً كجبل أبو قبيس ونقول: ما هذا؟
🔸️الجواب ياتيك: هذا عملك. هذه خطوراتك. هذه نواياك. وبالعكس نرى أعمالنا الجيّدة الصغيرة كبيرة جدّاً ونتعجب ونقول مثلا: يا الله. أنا ما صنعت هذه #الأعمال الكبيرة. الذي عملته شيئا بسيطا، فيأتي الجواب: صحّ. عملك كان بسيطاً في الدّنيا بسبب ضيق #الدنيا والآن #العالم عالم مُوسَّعٌ وأنت أصبحت موسّعاً. أصبحت مُوسَّعاً.
🔹️إذن الأعمال تعلوّ، وتكبر، وتضخم، وتنمو، فالسّبب هو التّجرّد يعني #السنخية وتحقّق #المسانخة بين #الإنسان وبين العالم الّذي دخل فيه.
يعني: لأنّي جاوزت عالم المادّة، فدخلت عالم #الملكوت ويجب أن أكون متسانخاً مع العالم الملكوتيّ.
ومعنى المسانخة: أنّ نفسي بما فيها بكلّ ما فيها تكبر وتنمو.
🔸️إذن السّبب في علو الأعمال، وضخامتها. وعظمة #النوايا سواءٌ سيِّئةً، أو جيدّةً #العالم_المجرد الّذي دخلنا فيه.
يطّلع الإنسان على أعماله في عالم البرزخ لسعة هذا العالم بالقياس إلى عالم المادّة المقرون بالنسيان
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(نسيان الأعمال في العالم المادي وتذكرها في العوالم المجردة:)
نحن نتكلّم عن عالم البرزخ، و #عالم_المثال ، فكيف يختلف عن عالم المادّة؟ عندنا بعض النّتائج منها: نحن في هذه الدّنيا يصدر منّا كثير من الأعمال ننساها من صغرنا إلى كبرنا بل أحياناً يسألوني عن البارحة ماذا أكلت حبيبي؟ يا الله. ما أعرف. يجب أن يتفكّر الانسان كثيراً حتّى يتعرّف ماذا أكل. حسناً حبيبي: ماذا صنعت بالنّاس؟ أكلت مال منْ؟ ظلمت منْ؟ يقول مثلا: أنا ما ظلمت أحد الحمد لله إذ ينسى #الإنسان كلّ هذه الامور والسّبب غلظة المادّة، وكثافة المادّة، ظلمة المادّة، وعندما يدخل في عالم أوسع يطّلع على أعماله؛ لأنّه متوسّع، والعالم صار مُوسَّعاً وبالتالي تتّسع شاكلته، و تتّسع ظرفيته، فهذا الظّرف يتّسع وعندما يتّسع يرى، ويطّلع على ما صدر منه.
وسبب هذا الاطلاع أيضاً سعة عالم الغيب. سعة عالم #البرزخ بالقياس إلى عالم المادّة، فعالم المادّة مقرونٌ ب #النسيان ، فلا يوجد أحد يتذكر كلّ ما صدر عنه بسبب ظلمة المادّة، وبسبب تراكم #المادة وتّزاحمها. وبسبب #القوى المختلفة المتضادة المتغايرة فهذا يجره إلى ذاك الجانب وذاك يجره إلى ذاك الجانب وغلبة #الوهم ما تسمح له، والسّبب في غلبة الوهْم أيضاً ظلمة هذه المادّة وكثافة هذه المادّة.
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(الفهم والمعرفة الدقيقة للحقائق الكونية لن تتضح الا بالعوالم المجردة:)
في عالم المادّة نحن لا نستطيع أن ندرك #الحقائق الكونيّة والقوانين الموجودة في كلّ العالم بشكل حقيقيّ فندرس #الفلسفة . ندرس #العرفان . ندرس، ونتفكّر وهذه الامور جيدة لكن مغزى الحقائق الكونية لن تتضح لنا ولن نعرف بصورة دقيقة كيفيّة إدارة #الحق للعالم؟ كيفيّة قدرة الحقّ؟ كيفية تدّبيره؟ كيفيّة خلقهِ؟ كيفيّة جلالهِ؟ كيفيّة جمالهِ؟ كيفيّة انتقامهِ؟ كيفيّة رحمته؟
🔹️ومن هنا قال: ادخرت رحمتي لأهل الآخرة. يعني: واحد من المائة بالدّنيا والباقي بالآخرة لماذا؟ لأنّ المادّة ما تتحمّل مثل: هذا القش الذي ما تستطيع أن ترميه لمسافة مترين. ليس له قابلية للرمي لمسافات بعيدة. فالمادّة هكذا ما تتحمّل قابلية ظهور #الأسماء_الإلهية الكلية ولكن عندما دخلت في #عالم_الآخرة ، وفي عالم #الملكوت تفهم أشياء أخرى، وأوّل شيء تتعرف على سعة خلق الله تبارك وتعالى. أوّل شيء تراه عندما تخرج من بيتك العنكبوتيّ عوالم لامتناهيّة، وفي كلّ هذه #العوالم المسيطر والمهيمن هو الله تبارك وتعالى، وترى الخلائق مليارات من الخلائق الله يرزقهم.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(دخول الاعيان في العوالم يجعل الاعيان خاضعة لمقتضيات تلك العوالم ومتسانخة معها:)
نحن ننتقل من #عالم_المادة إلى #عالم_الملكوت ، وهنا في عالم #المادة عندنا نوايا، و عندنا معاصي قلبيّة جارحيّة، أو جوانحيّة، وكذلك أعمال خالصة لوجه الله، أو أعمال جيدّة، وعندما ندخل عالم الملكوت، عالم البرزخ؛ ولأنّ #عالم_البرزخ متّسع، فتصبح أنفسنا أيضاً متّسعة، وعندما اتّسعت أنفسنا، تتّسع #نوايانا، وتتّسع أفعالنا، فهنا نرى النّوايا السَّيِّئة الّتي كنّا نأتي بها كبيرة جدّاً كجبل أبو قبيس ونقول: ما هذا؟
🔸️الجواب ياتيك: هذا عملك. هذه خطوراتك. هذه نواياك. وبالعكس نرى أعمالنا الجيّدة الصغيرة كبيرة جدّاً ونتعجب ونقول مثلا: يا الله. أنا ما صنعت هذه #الأعمال الكبيرة. الذي عملته شيئا بسيطا، فيأتي الجواب: صحّ. عملك كان بسيطاً في الدّنيا بسبب ضيق #الدنيا والآن #العالم عالم مُوسَّعٌ وأنت أصبحت موسّعاً. أصبحت مُوسَّعاً.
🔹️إذن الأعمال تعلوّ، وتكبر، وتضخم، وتنمو، فالسّبب هو التّجرّد يعني #السنخية وتحقّق #المسانخة بين #الإنسان وبين العالم الّذي دخل فيه.
يعني: لأنّي جاوزت عالم المادّة، فدخلت عالم #الملكوت ويجب أن أكون متسانخاً مع العالم الملكوتيّ.
ومعنى المسانخة: أنّ نفسي بما فيها بكلّ ما فيها تكبر وتنمو.
🔸️إذن السّبب في علو الأعمال، وضخامتها. وعظمة #النوايا سواءٌ سيِّئةً، أو جيدّةً #العالم_المجرد الّذي دخلنا فيه.
يطّلع الإنسان على أعماله في عالم البرزخ لسعة هذا العالم بالقياس إلى عالم المادّة المقرون بالنسيان
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(نسيان الأعمال في العالم المادي وتذكرها في العوالم المجردة:)
نحن نتكلّم عن عالم البرزخ، و #عالم_المثال ، فكيف يختلف عن عالم المادّة؟ عندنا بعض النّتائج منها: نحن في هذه الدّنيا يصدر منّا كثير من الأعمال ننساها من صغرنا إلى كبرنا بل أحياناً يسألوني عن البارحة ماذا أكلت حبيبي؟ يا الله. ما أعرف. يجب أن يتفكّر الانسان كثيراً حتّى يتعرّف ماذا أكل. حسناً حبيبي: ماذا صنعت بالنّاس؟ أكلت مال منْ؟ ظلمت منْ؟ يقول مثلا: أنا ما ظلمت أحد الحمد لله إذ ينسى #الإنسان كلّ هذه الامور والسّبب غلظة المادّة، وكثافة المادّة، ظلمة المادّة، وعندما يدخل في عالم أوسع يطّلع على أعماله؛ لأنّه متوسّع، والعالم صار مُوسَّعاً وبالتالي تتّسع شاكلته، و تتّسع ظرفيته، فهذا الظّرف يتّسع وعندما يتّسع يرى، ويطّلع على ما صدر منه.
وسبب هذا الاطلاع أيضاً سعة عالم الغيب. سعة عالم #البرزخ بالقياس إلى عالم المادّة، فعالم المادّة مقرونٌ ب #النسيان ، فلا يوجد أحد يتذكر كلّ ما صدر عنه بسبب ظلمة المادّة، وبسبب تراكم #المادة وتّزاحمها. وبسبب #القوى المختلفة المتضادة المتغايرة فهذا يجره إلى ذاك الجانب وذاك يجره إلى ذاك الجانب وغلبة #الوهم ما تسمح له، والسّبب في غلبة الوهْم أيضاً ظلمة هذه المادّة وكثافة هذه المادّة.
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(الفهم والمعرفة الدقيقة للحقائق الكونية لن تتضح الا بالعوالم المجردة:)
في عالم المادّة نحن لا نستطيع أن ندرك #الحقائق الكونيّة والقوانين الموجودة في كلّ العالم بشكل حقيقيّ فندرس #الفلسفة . ندرس #العرفان . ندرس، ونتفكّر وهذه الامور جيدة لكن مغزى الحقائق الكونية لن تتضح لنا ولن نعرف بصورة دقيقة كيفيّة إدارة #الحق للعالم؟ كيفيّة قدرة الحقّ؟ كيفية تدّبيره؟ كيفيّة خلقهِ؟ كيفيّة جلالهِ؟ كيفيّة جمالهِ؟ كيفيّة انتقامهِ؟ كيفيّة رحمته؟
🔹️ومن هنا قال: ادخرت رحمتي لأهل الآخرة. يعني: واحد من المائة بالدّنيا والباقي بالآخرة لماذا؟ لأنّ المادّة ما تتحمّل مثل: هذا القش الذي ما تستطيع أن ترميه لمسافة مترين. ليس له قابلية للرمي لمسافات بعيدة. فالمادّة هكذا ما تتحمّل قابلية ظهور #الأسماء_الإلهية الكلية ولكن عندما دخلت في #عالم_الآخرة ، وفي عالم #الملكوت تفهم أشياء أخرى، وأوّل شيء تتعرف على سعة خلق الله تبارك وتعالى. أوّل شيء تراه عندما تخرج من بيتك العنكبوتيّ عوالم لامتناهيّة، وفي كلّ هذه #العوالم المسيطر والمهيمن هو الله تبارك وتعالى، وترى الخلائق مليارات من الخلائق الله يرزقهم.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from انتظار
7️⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(محدودية التفكير في العالم المادي:)
الآن لا نتفكّر بتلك #السعة والشمولية بل نحن فقط نتفكّر بحدود مثلا: أنا، وعائلتي، وإذا توسعت بالتفكير مثلا أقول: أنا كنت ممتازاً، وصديقي، وجاري، والباقي ما يخصني. أصلاً ما أتفكّر انه يوجد الله خلقٌ في العالم الخلق. أنا كان تفكيري محدودا أنا وعائلتي لكن عندما يدخل الإنسان في #عالم_الملكوت يرى _سُبْحانَ اللَّهِ_ كلّ العالم من الأزل إلى الأبد مليء بالمخلوقات، والله تبارك وتعالى كلهم يرزقهم حيّاً، وميّتاً #الرزق المعنويّ، أو الرّزق المادّيّ، أو أيّ شيء وهذا لن يتحقّق في هذه #الدنيا بسبب ظلمة الدّنيا، وضيق الدّنيا ولكن عندما دخلنا في عالم الملكوت تتضح لنا هذه الأمور بسبب تحقّق #السنخية، وبسبب تحقّق #المسانخة بيننا، وبين العالم الّذي نعيش فيه.
🔸️الآن نحن لا نستطيع أن نعيش تحت الأرض؛ لأنّه لا توجد سنخيّة، ولا نستطيع أن نعيش داخل الماء؟ ما عندنا سنخيّة، فكيف نتنفس؟ ولكن هذا الحوت يكون بداخل الماء والله تبارك وتعالى أعطاه جهازا، وهذا الجهاز يأخذ الأوكسجين من الماء وما يحتاج أن يخرج، ويأخذ الأوكسجين من الهواء، فهذا الجهاز يضبط له أمر الاوكسجين لاحظ هذا الحوت الكبير في كلّ دقيقة بحاجة إلى كم من الأوكسجين؟ كم كيلو؟ مائة كيلو أوكسجين مثلا؟ ف منْ أين يأتي هذا الأوكسجين؟ ومن دون الأوكسجين ما يستطيع الحياة ويستطيع الدّم ان يجري بداخله، فجريان الدّم بحاجة إلى أوكسجين، القلب بحاجة إلى أوكسجين، وأيّ موجودٍ بحاجة للاوكسجين، فكيف هذا الحوت يشتغل؟ الجواب قلنا: الله تبارك وتعالى أعطاه جهازا وهذا الجهاز لا نستطيع نحن نفهمه، وندرسه، ونخترعه. وهذا الجهاز يبدّل الماء إلى أوكسجين، أو يأخذ منه أوكسجين، إذ يحلّل الماء، فالماء مركب من الأوكسجين والهيدروجين، وهو يأخذ الماء وينقل الهيدروجين يأخذ الأوكسجين.
وهذه الحية، أو هذا الدّود بداخل الأرض لعشرة أمتار تحت الأرض ولا يوجد ماء، ولا يوجد أيّ شيء، فكيف يعيش؟ كيف يعيش هذا الدّود بداخل هذا العمق من #الأرض من دون أوكسجين؟ هذا أيضاً المسكين عنده دم، عنده جهاز أمعاء وأحشاء وكلّ هذه الأمور، فكيف يعيش؟
نحن عندما دخلنا في عالم الملكوت بسبب المسانخة، وبسبب تحقّق السّنخيّة بيننا وبين عالم #الملكوت نفهم إذ نصبح ملكوتيّاً، فنفهم هذه الحقائق كما أنّنا إذا دخلنا في الماء وتحقّقنا بجهاز التّنفس الموجود عند الحوت، نحن أيضاً نستطيع نعيش ألف سنة بداخل اللّب بسبب السّنخيّة.
🔹️ إذن في هذا العالم عندما دخلنا في هذا العالم الحقائق تتجلّى لنا، والمانع عن ظهور #الحقائق في هذه الدّنيا، هو ضيق #المادة ، وظلمة المادّة، وثقل المادّة، و محدوديّة المادّة.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(محدودية التفكير في العالم المادي:)
الآن لا نتفكّر بتلك #السعة والشمولية بل نحن فقط نتفكّر بحدود مثلا: أنا، وعائلتي، وإذا توسعت بالتفكير مثلا أقول: أنا كنت ممتازاً، وصديقي، وجاري، والباقي ما يخصني. أصلاً ما أتفكّر انه يوجد الله خلقٌ في العالم الخلق. أنا كان تفكيري محدودا أنا وعائلتي لكن عندما يدخل الإنسان في #عالم_الملكوت يرى _سُبْحانَ اللَّهِ_ كلّ العالم من الأزل إلى الأبد مليء بالمخلوقات، والله تبارك وتعالى كلهم يرزقهم حيّاً، وميّتاً #الرزق المعنويّ، أو الرّزق المادّيّ، أو أيّ شيء وهذا لن يتحقّق في هذه #الدنيا بسبب ظلمة الدّنيا، وضيق الدّنيا ولكن عندما دخلنا في عالم الملكوت تتضح لنا هذه الأمور بسبب تحقّق #السنخية، وبسبب تحقّق #المسانخة بيننا، وبين العالم الّذي نعيش فيه.
🔸️الآن نحن لا نستطيع أن نعيش تحت الأرض؛ لأنّه لا توجد سنخيّة، ولا نستطيع أن نعيش داخل الماء؟ ما عندنا سنخيّة، فكيف نتنفس؟ ولكن هذا الحوت يكون بداخل الماء والله تبارك وتعالى أعطاه جهازا، وهذا الجهاز يأخذ الأوكسجين من الماء وما يحتاج أن يخرج، ويأخذ الأوكسجين من الهواء، فهذا الجهاز يضبط له أمر الاوكسجين لاحظ هذا الحوت الكبير في كلّ دقيقة بحاجة إلى كم من الأوكسجين؟ كم كيلو؟ مائة كيلو أوكسجين مثلا؟ ف منْ أين يأتي هذا الأوكسجين؟ ومن دون الأوكسجين ما يستطيع الحياة ويستطيع الدّم ان يجري بداخله، فجريان الدّم بحاجة إلى أوكسجين، القلب بحاجة إلى أوكسجين، وأيّ موجودٍ بحاجة للاوكسجين، فكيف هذا الحوت يشتغل؟ الجواب قلنا: الله تبارك وتعالى أعطاه جهازا وهذا الجهاز لا نستطيع نحن نفهمه، وندرسه، ونخترعه. وهذا الجهاز يبدّل الماء إلى أوكسجين، أو يأخذ منه أوكسجين، إذ يحلّل الماء، فالماء مركب من الأوكسجين والهيدروجين، وهو يأخذ الماء وينقل الهيدروجين يأخذ الأوكسجين.
وهذه الحية، أو هذا الدّود بداخل الأرض لعشرة أمتار تحت الأرض ولا يوجد ماء، ولا يوجد أيّ شيء، فكيف يعيش؟ كيف يعيش هذا الدّود بداخل هذا العمق من #الأرض من دون أوكسجين؟ هذا أيضاً المسكين عنده دم، عنده جهاز أمعاء وأحشاء وكلّ هذه الأمور، فكيف يعيش؟
نحن عندما دخلنا في عالم الملكوت بسبب المسانخة، وبسبب تحقّق السّنخيّة بيننا وبين عالم #الملكوت نفهم إذ نصبح ملكوتيّاً، فنفهم هذه الحقائق كما أنّنا إذا دخلنا في الماء وتحقّقنا بجهاز التّنفس الموجود عند الحوت، نحن أيضاً نستطيع نعيش ألف سنة بداخل اللّب بسبب السّنخيّة.
🔹️ إذن في هذا العالم عندما دخلنا في هذا العالم الحقائق تتجلّى لنا، والمانع عن ظهور #الحقائق في هذه الدّنيا، هو ضيق #المادة ، وظلمة المادّة، وثقل المادّة، و محدوديّة المادّة.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from انتظار
8️⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(العذاب والعقاب والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل:)
ننتقل إلى مطلب آخر: وهو مطلب مهم: لماذا #الإنسان يتعلّم، أو يفرح؟ السّبب في #الفرح ، وفي العذاب هو #العقل ، و #الفهم ، فمثلاً: الشّخص الّذي يفهم أنّه بعد أسبوع يموت، فإنه سيتأثر، ويبكي والدّم لن يصل إلى قلبه ربما إلى ما شاء.
والشّخص الّذي وصل إليه خبرا ولو بالخطأ وهذا الخبر مفاده: أنت ربحت في مسابقة مائة ألف دولار سيفرح وربما يمكن أن يموت بسبب شدّة الفرح بعد ذلك قد يتضح خطأ الخبر وانه ليس هو، والمقصود جاره مثلا!
كلّ عذاب #النفس وراحة النّفس ناشئة من #الإدراكات ، عندما الإنسان يدخل في #عالم_الملكوت تتقوّى إدراكاته، وتمتدّ سعة عقله يعني: عقله يتّسع وعندما يتّسع يتعلّم، من ماذا؟ ممّا فقده، ويفرح ممّا هو واجدٌ له إذن #العذاب ، و #العقاب ، والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل.
لاحظوا المجانين لا يتأثرون بالأقوال والأخبار فمثلا قلْ للمجنون: حبيبي بعد كم يوم تصير حربا عالميّة ثالثة، فما تجده مهتما؛ لأنّه ما يفهم، أو تقول له: داعش يأتي يفجّر وكذا. فتراه غير متأثر وما يفهم شيئا مما تقوله. يفجّر فليفجّر ما يخصني ما يفهم.
أمّا إذا عرف وفهم أو الانسان الذي يعرف ويفهم أنّه يصبح كذا، أو ممكن يصير كذا وكذا تجده مايستطيع أن ينام نحن عندنا بالفارسيّ شعرٌ؛
🔆بیچاره آن كسى که گرفتار عقل شد
خوشبخت آنکه کره خر آمد و الاغ رفت
🔆الترجمة:
المسكين الشّخص الّذي ابتلي بالعقل. والمرتاح الّذي سلب عنه العقل فجاء إلى #الدنيا كولد الحمير وكَبُر إلى أن وصل، أصبح حميراً كاملاً فخرج من هذه الدّنيا.
🔹️بمجرد الدّخول في #عالم_البرزخ والمكث فيه يتقوّى العقل بسبب المسانخة بين الشّخص الّذي دخل في عالم الملكوت وبين عالم الملكوت؛ لأنّ عالم
#الملكوت متّسع، فعندما اتّسع يحصل له العذاب؛ لأنّه يتقوّى عقله، فيرى مضارهُ، ويرى مصالحهُ، فيتنعّم بما عنده، ويتألّم بما ليس عنده، أو يتألّم بما هو سيّء عنده.
✍(السالك لا يخاف من الموت:)
نأخذ نتيجة وهي: حيث أنّ #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب فيهما السّعة وفيهما #النورانية ، #أهل_السلوك يجب أن يتمنّونّه؛ لأنّ بدخولهم في عالم الملكوت وبتجاوزهم عن #عالم_المادة ودخولهم في عالم الملكوت عن طريق #الموت يتقوّى عندهم كلّ شيء، فكلّ هذه الأمور والسّلبيات الّتي ذكرناها ناشئة من عالم المادّة و#الظلمات . وإذا هو يريد التّوسع و#التكامل ، و #السلوك الحقيقي يجب أن يكون جاهزاً للموت وأن لا يخاف من الموت. وإذا خاف #السالك من الموت معناه أنّه ما عنده سلوك، فالسّالك الحقيقي ما يخاف من الموت.
🔸️ومن هنا الله تبارك وتعالى جعل طلب الموت علامةً للمؤمنين، وعدم طلبه، وعدم تمنّيه علامةً للكافرين والمنافقين قال تعالى((فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ *وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ))( البقرة: ٩٤-٩٥) ما يريدون الموت
🔹️إذن لا يمكن لسالكٍ في طريق الله أن يخاف من الموت، وإذا يريد يعرف نفسه ويمتحن نفسه يجب أن يلاحظ هل يخاف من الموت أم لا؟ إذا كان خائفاً حبيبي! ! أرجع من جديد أبدأ من جديد، فالظّاهر أنّك ما تعرّفت على هذه #الحقيقة ، وهي: إنّ هذا العالم عالم مظلم، وأن ذاك العالم #عالم_النور عالم #البساطة، عالم #الإدراك الصّحيح عالم التّعقل، فإذا أنت تقتصر بهذا العالم معناه: إنّك لا تستطيع السلوك، ولا تحبّ السّلوك، و ما تتظاهر به كلّهُ نفاق، وكذب، فالسّالك يجب أن لا يخاف من الموت ، ولكن إذا ما يخاف من الموت ليس معناه: أنّه يُقدْم نفسه للموت.
↩يتبع...
🔆🌱🔆🌱
🌱🔆🌱🔆
✍(العذاب والعقاب والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل:)
ننتقل إلى مطلب آخر: وهو مطلب مهم: لماذا #الإنسان يتعلّم، أو يفرح؟ السّبب في #الفرح ، وفي العذاب هو #العقل ، و #الفهم ، فمثلاً: الشّخص الّذي يفهم أنّه بعد أسبوع يموت، فإنه سيتأثر، ويبكي والدّم لن يصل إلى قلبه ربما إلى ما شاء.
والشّخص الّذي وصل إليه خبرا ولو بالخطأ وهذا الخبر مفاده: أنت ربحت في مسابقة مائة ألف دولار سيفرح وربما يمكن أن يموت بسبب شدّة الفرح بعد ذلك قد يتضح خطأ الخبر وانه ليس هو، والمقصود جاره مثلا!
كلّ عذاب #النفس وراحة النّفس ناشئة من #الإدراكات ، عندما الإنسان يدخل في #عالم_الملكوت تتقوّى إدراكاته، وتمتدّ سعة عقله يعني: عقله يتّسع وعندما يتّسع يتعلّم، من ماذا؟ ممّا فقده، ويفرح ممّا هو واجدٌ له إذن #العذاب ، و #العقاب ، والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل.
لاحظوا المجانين لا يتأثرون بالأقوال والأخبار فمثلا قلْ للمجنون: حبيبي بعد كم يوم تصير حربا عالميّة ثالثة، فما تجده مهتما؛ لأنّه ما يفهم، أو تقول له: داعش يأتي يفجّر وكذا. فتراه غير متأثر وما يفهم شيئا مما تقوله. يفجّر فليفجّر ما يخصني ما يفهم.
أمّا إذا عرف وفهم أو الانسان الذي يعرف ويفهم أنّه يصبح كذا، أو ممكن يصير كذا وكذا تجده مايستطيع أن ينام نحن عندنا بالفارسيّ شعرٌ؛
🔆بیچاره آن كسى که گرفتار عقل شد
خوشبخت آنکه کره خر آمد و الاغ رفت
🔆الترجمة:
المسكين الشّخص الّذي ابتلي بالعقل. والمرتاح الّذي سلب عنه العقل فجاء إلى #الدنيا كولد الحمير وكَبُر إلى أن وصل، أصبح حميراً كاملاً فخرج من هذه الدّنيا.
🔹️بمجرد الدّخول في #عالم_البرزخ والمكث فيه يتقوّى العقل بسبب المسانخة بين الشّخص الّذي دخل في عالم الملكوت وبين عالم الملكوت؛ لأنّ عالم
#الملكوت متّسع، فعندما اتّسع يحصل له العذاب؛ لأنّه يتقوّى عقله، فيرى مضارهُ، ويرى مصالحهُ، فيتنعّم بما عنده، ويتألّم بما ليس عنده، أو يتألّم بما هو سيّء عنده.
✍(السالك لا يخاف من الموت:)
نأخذ نتيجة وهي: حيث أنّ #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب فيهما السّعة وفيهما #النورانية ، #أهل_السلوك يجب أن يتمنّونّه؛ لأنّ بدخولهم في عالم الملكوت وبتجاوزهم عن #عالم_المادة ودخولهم في عالم الملكوت عن طريق #الموت يتقوّى عندهم كلّ شيء، فكلّ هذه الأمور والسّلبيات الّتي ذكرناها ناشئة من عالم المادّة و#الظلمات . وإذا هو يريد التّوسع و#التكامل ، و #السلوك الحقيقي يجب أن يكون جاهزاً للموت وأن لا يخاف من الموت. وإذا خاف #السالك من الموت معناه أنّه ما عنده سلوك، فالسّالك الحقيقي ما يخاف من الموت.
🔸️ومن هنا الله تبارك وتعالى جعل طلب الموت علامةً للمؤمنين، وعدم طلبه، وعدم تمنّيه علامةً للكافرين والمنافقين قال تعالى((فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ *وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ))( البقرة: ٩٤-٩٥) ما يريدون الموت
🔹️إذن لا يمكن لسالكٍ في طريق الله أن يخاف من الموت، وإذا يريد يعرف نفسه ويمتحن نفسه يجب أن يلاحظ هل يخاف من الموت أم لا؟ إذا كان خائفاً حبيبي! ! أرجع من جديد أبدأ من جديد، فالظّاهر أنّك ما تعرّفت على هذه #الحقيقة ، وهي: إنّ هذا العالم عالم مظلم، وأن ذاك العالم #عالم_النور عالم #البساطة، عالم #الإدراك الصّحيح عالم التّعقل، فإذا أنت تقتصر بهذا العالم معناه: إنّك لا تستطيع السلوك، ولا تحبّ السّلوك، و ما تتظاهر به كلّهُ نفاق، وكذب، فالسّالك يجب أن لا يخاف من الموت ، ولكن إذا ما يخاف من الموت ليس معناه: أنّه يُقدْم نفسه للموت.
↩يتبع...
🔆🌱🔆🌱