📌🔖#المنشور٩٠٨
📚📚الفانون في الأحدية هم بنحو التمكين مظاهر لها تبعاً لسعة وضيق شاكلتهم ..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
يقولون؛ روح الله حل فی عیسى بشكل كامل لذا عيسى هو الله.
قلنا: الروح يأمر الانسان و الانسان يؤدي الحركات و الأفعال و الأقوال بواسطته.
في الإنجيل نفسه يذكر أن عيسى كان يدعو لله و يصوم لأجله فهذا معناه أن روحه غير الله، يعني انه ليس الله،الله لا يدعو لنفسه، الله لا يصوم لنفسه.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ورد في الرواية المعراجية أن النبي (صلى الله عليه و آله) وصل الى مرتبة فقال له جبرائيل قف أن ربك يصلي، و في الرواية المتفق عليها بين السنة و الشيعة
* لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتى اكون يده*.
📚📚السائل.
جاء في انجيل مرقس: في الساعة التاسعة نادى عيسى بصوت عال، ايلوني ايلوني لما سبقتني؟ يعني يا الله يا الله لماذا سبقتني؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى...
فهم حالات الأولياء و الأنبياء و سر منجاتهم و مكالماتهم مع حضرة الحق و الجميع بين مراتبهم في الطور الأحدي و الجبروتي و الملكوتي و الناسوتي لا يتيسر بأي وجه من خلال ادوات الفلسفة و علم الكلام، فإن ظرف تلك المشاهدات فوق العلم و المعرفة المتعارفة و المتداولة،
"لا يعرف شيء شيئا الا بما منه فيه" .
📚📚السائل.
وجه لنزاع هنا كان في ألوهية عيسى، هل انتم تقولون بألوهية عيسى؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
مظهرية المسيح (عليه السلام) بالنسبة الى عالم الاحدية الذي هو عالم اعلى من عالم الالوهية امر مسلم قد نطق به القرآن و الاخبار و مشاهدات اهل المعنى صرحت به. و المظهر (بالفتح) متحد مع المظهر (بالمسر) كاتحاد المعلول بالعلة.
📚📚السائل.
ألوهية المسيح بمعنى أن المسيح هو الله. هل أنتم قائلون بهذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
المعلول غير منفصل عن العلة، و هو مخفي في بطن العلة، كما أن العلة مختفية في بطن المعلول.
انتم ماذا تقولون بالنسبة الى قصة الشجرة في القرآن~؟ في القرآن يصرح الله "ان بورك من في النار و من حولها" من هو مصداق من النار؟ الشجرة كلها احترقت،من في النار؟ (شعر)
*روا باشد انا الحق از درختي. چرا نبود روا از نيك بختى.
إذا جاز ان يأتي نداء الحق من الشجرة؟ كيف لا يجوز أن يأتي نداء الحق من حسن الحظ؟
المشاؤون و المتكلمون و التفكيكيون يقلعون هذه الشجرة من جذورها حتى لا يلتزموا بالوحدة الشخصية، أهل المعنى لا يقولون بالنسبة للواصلين إلى التوحيد الذاتي بأكثر ما يقولون بالنسبة للشجرة لكن مع اختلاف و هو أن شاكلة الواصلين من الأنبياء و الأولياء أوسع في عالم الأحدية .
📚📚السائل.
ما الفرق بين ما تقولون و القول بالالوهية. كيف تصرح الاية القرآنية بشيء و انتم تضعونه جانبا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الجهة التي ينفيها القرآن بالنسبة للمسيح غير الجهة التي يثنبتها بالنسبة للشجرة في وادي الطور، المشكلة أن جهت النفي و جهة الإثبات غير واضحة عند الجميع.
مورد النفي الجهة الاستقلالية و مورد الاثبات الجهة الآلية و التي هي عبارة اخرى عن المظهرية.
📚📚السائل.
هذا سمعته منكم قبل،من قال أن عالم الأحدية أعلى من عالم الالوهية؟ هل ذهب أهل المعنى أعلى من عالم الالوهية و ما عندنا خبر بذلك؟
الالوهية يعني أن نعتبر عيسى مساويا و في عرض الله، هل أنتم قائلون بهذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الالوهية عبارة عن إسم الله و في الالوهية مفهوم الأثنينية ملحوظ إذ هناك إله و مألوه، و أما في (هو) الذي هو باطن الله لا يوجد أي جهة كثرة و (هو) يعني الأحدية التي هي باطن الله.
التساوي و الكون في العرض بمعنى الاستقلال و قد بينا ذلك، الجهة الاستقلالية في الموجودات مردودة عقلا و كشفاً و شرعاً .
#النبي #جبرائيل #الأنبياء
#الأولياء #المراتب #العلة
#المعلول #المتكلمون #المشاؤون
#الشاكلة #الجبروت #الملكوت #الناسوت #الفلسفة #المشاهدات
#العلم #المعرفة #المظهرية
#الألوهية #الكثرة #التفكيكيون
#علم_الكلام #النبي_عيسى
#الطور_الأحدي #عالم_الأحدية
#عالم_الألوهية #أهل_المعنى
#التوحيد_الذاتي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚الفانون في الأحدية هم بنحو التمكين مظاهر لها تبعاً لسعة وضيق شاكلتهم ..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
يقولون؛ روح الله حل فی عیسى بشكل كامل لذا عيسى هو الله.
قلنا: الروح يأمر الانسان و الانسان يؤدي الحركات و الأفعال و الأقوال بواسطته.
في الإنجيل نفسه يذكر أن عيسى كان يدعو لله و يصوم لأجله فهذا معناه أن روحه غير الله، يعني انه ليس الله،الله لا يدعو لنفسه، الله لا يصوم لنفسه.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ورد في الرواية المعراجية أن النبي (صلى الله عليه و آله) وصل الى مرتبة فقال له جبرائيل قف أن ربك يصلي، و في الرواية المتفق عليها بين السنة و الشيعة
* لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتى اكون يده*.
📚📚السائل.
جاء في انجيل مرقس: في الساعة التاسعة نادى عيسى بصوت عال، ايلوني ايلوني لما سبقتني؟ يعني يا الله يا الله لماذا سبقتني؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى...
فهم حالات الأولياء و الأنبياء و سر منجاتهم و مكالماتهم مع حضرة الحق و الجميع بين مراتبهم في الطور الأحدي و الجبروتي و الملكوتي و الناسوتي لا يتيسر بأي وجه من خلال ادوات الفلسفة و علم الكلام، فإن ظرف تلك المشاهدات فوق العلم و المعرفة المتعارفة و المتداولة،
"لا يعرف شيء شيئا الا بما منه فيه" .
📚📚السائل.
وجه لنزاع هنا كان في ألوهية عيسى، هل انتم تقولون بألوهية عيسى؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
مظهرية المسيح (عليه السلام) بالنسبة الى عالم الاحدية الذي هو عالم اعلى من عالم الالوهية امر مسلم قد نطق به القرآن و الاخبار و مشاهدات اهل المعنى صرحت به. و المظهر (بالفتح) متحد مع المظهر (بالمسر) كاتحاد المعلول بالعلة.
📚📚السائل.
ألوهية المسيح بمعنى أن المسيح هو الله. هل أنتم قائلون بهذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
المعلول غير منفصل عن العلة، و هو مخفي في بطن العلة، كما أن العلة مختفية في بطن المعلول.
انتم ماذا تقولون بالنسبة الى قصة الشجرة في القرآن~؟ في القرآن يصرح الله "ان بورك من في النار و من حولها" من هو مصداق من النار؟ الشجرة كلها احترقت،من في النار؟ (شعر)
*روا باشد انا الحق از درختي. چرا نبود روا از نيك بختى.
إذا جاز ان يأتي نداء الحق من الشجرة؟ كيف لا يجوز أن يأتي نداء الحق من حسن الحظ؟
المشاؤون و المتكلمون و التفكيكيون يقلعون هذه الشجرة من جذورها حتى لا يلتزموا بالوحدة الشخصية، أهل المعنى لا يقولون بالنسبة للواصلين إلى التوحيد الذاتي بأكثر ما يقولون بالنسبة للشجرة لكن مع اختلاف و هو أن شاكلة الواصلين من الأنبياء و الأولياء أوسع في عالم الأحدية .
📚📚السائل.
ما الفرق بين ما تقولون و القول بالالوهية. كيف تصرح الاية القرآنية بشيء و انتم تضعونه جانبا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الجهة التي ينفيها القرآن بالنسبة للمسيح غير الجهة التي يثنبتها بالنسبة للشجرة في وادي الطور، المشكلة أن جهت النفي و جهة الإثبات غير واضحة عند الجميع.
مورد النفي الجهة الاستقلالية و مورد الاثبات الجهة الآلية و التي هي عبارة اخرى عن المظهرية.
📚📚السائل.
هذا سمعته منكم قبل،من قال أن عالم الأحدية أعلى من عالم الالوهية؟ هل ذهب أهل المعنى أعلى من عالم الالوهية و ما عندنا خبر بذلك؟
الالوهية يعني أن نعتبر عيسى مساويا و في عرض الله، هل أنتم قائلون بهذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الالوهية عبارة عن إسم الله و في الالوهية مفهوم الأثنينية ملحوظ إذ هناك إله و مألوه، و أما في (هو) الذي هو باطن الله لا يوجد أي جهة كثرة و (هو) يعني الأحدية التي هي باطن الله.
التساوي و الكون في العرض بمعنى الاستقلال و قد بينا ذلك، الجهة الاستقلالية في الموجودات مردودة عقلا و كشفاً و شرعاً .
#النبي #جبرائيل #الأنبياء
#الأولياء #المراتب #العلة
#المعلول #المتكلمون #المشاؤون
#الشاكلة #الجبروت #الملكوت #الناسوت #الفلسفة #المشاهدات
#العلم #المعرفة #المظهرية
#الألوهية #الكثرة #التفكيكيون
#علم_الكلام #النبي_عيسى
#الطور_الأحدي #عالم_الأحدية
#عالم_الألوهية #أهل_المعنى
#التوحيد_الذاتي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~~💠
📌🔖#المنشور٩٢٠
📚📚اقتصار دَور الأعمال الصالحة في الإعداد، وهي ليست علة للوصول..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
قلتم في إحدى المحاضرات أن الوصول إلى الأحدية لا يكون عن طريق الدعاء أو قيام الليل وغيره من الطاعات وقلتم أن الطاعات هي ظرف والاحدية تحصل فجأه،
👈 سؤالي شيخنا ما المقصود من كون الطاعات ظرف هل هي عله إعدادية؟
👈وثانيا معنى كلامكم أن الشريعة ليست سبب للوصول ولا تصير لا عله قريبة ولا بعيدة إذن ما فائده التشريع إذا لو يوصل للمقصد !!!!!
👈 وثالثا هل وقوع المعصية أيضا لا تضر بالوصول إلى الأحدية ولا تشكل مانع كالطاعات!!!
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأعمال الصالحة رغم ضرورة الإتیان بها لیست علة للوصول، لإنها في مرتبة دانیة وأنى للداني أن یکون سببا للعالي فینحصر دورها في الإعداد فقط، وبالتأکید أي معصیة تحول دون الوصول ولکن الطاعه لایوصل ضرورة رغم وجوبها والنتیجة تابعة لاخس المقدمات.
#العلة #الوصول
#المراتب #الداني
#العالي #المعصية #الطاعة
#المقدمات #الأعمال_الصالحة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚اقتصار دَور الأعمال الصالحة في الإعداد، وهي ليست علة للوصول..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
قلتم في إحدى المحاضرات أن الوصول إلى الأحدية لا يكون عن طريق الدعاء أو قيام الليل وغيره من الطاعات وقلتم أن الطاعات هي ظرف والاحدية تحصل فجأه،
👈 سؤالي شيخنا ما المقصود من كون الطاعات ظرف هل هي عله إعدادية؟
👈وثانيا معنى كلامكم أن الشريعة ليست سبب للوصول ولا تصير لا عله قريبة ولا بعيدة إذن ما فائده التشريع إذا لو يوصل للمقصد !!!!!
👈 وثالثا هل وقوع المعصية أيضا لا تضر بالوصول إلى الأحدية ولا تشكل مانع كالطاعات!!!
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأعمال الصالحة رغم ضرورة الإتیان بها لیست علة للوصول، لإنها في مرتبة دانیة وأنى للداني أن یکون سببا للعالي فینحصر دورها في الإعداد فقط، وبالتأکید أي معصیة تحول دون الوصول ولکن الطاعه لایوصل ضرورة رغم وجوبها والنتیجة تابعة لاخس المقدمات.
#العلة #الوصول
#المراتب #الداني
#العالي #المعصية #الطاعة
#المقدمات #الأعمال_الصالحة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
▪️طريق إثبات اتّحاد المَظهَر والمُظهِر عند كلٍّ من الفلاسفة والعرفاء والفرق بينهما.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 كان الكلام في اتّحاد المَظهَر والمُظهِر. هناك طريقان لإثبات الاتّحاد بين #المظهر والمُظهِر؛ أحد الطّريقين: طريقة الفلاسفة الإلهيّين، والآخر طريقة العرفاء الكاملين.
➖ أمّا تقرير الفلاسفة المتألّهين لإثبات الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، هذا التّقرير يتلخّص في أمرين:
- الأوّل: أنّ #العوالم_النازلة في الحقيقة مرتبةٌ نازلةٌ مِن #العوالم_العالية الفوقانيّة، يقول العارف الفيلسوف #الميرفندرسكي ، في أبياتهِ المعروفة:
🔹 چرخ با این اختران ، نغز و خوش و زیباستی
صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی
صورت زیرین اگر با نردبان معرفت
بررود بالا همان بااصل خود یکتاستی
- هذا اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
➖ إذن؛ العوالم النّازلة في الحقيقة، مرتبةٌ نازلةٌ مِن العوالم الفوقانيّة العالية، وهذه العوالم النّازلة بمنزلة المعلول بالنّسبة إلى العلّة، فكأنّ العوالم الفوقانيّة علّةٌ والعوالم النّازلة معلولٌ، هذا أوّلًا.
➖ ثانيًا: #المعلول دائمًا هو نفس #العلة ، يعني أنّ المعلول مـوُجودٌ في العلّة إجمالًا ومختفٍ في العلّة، ولكنّ العلّة... وكذلك العلّة مختفيةٌ في المعلول عند ظهور المعلول. إذن المعلول هو نفس العلّة، ولكن في الحقيقة بمرتبةٍ نازلةٍ عنهُ، إذن هما شيءٌ واحد؛ الاختلاف في الظّهور وعدم الظّهور. المعلول هو نفس العلّة، العلّة التّامّة.
🖊 بالجمع بين هذين المطلبين:
➖ الأوّل: أنّ العوالم... أنّ هناك عوالم نازلة؛ هذه العوالم النّازلة مرتبةٌ نازلةٌ عن العوالم الفوقانيّة.
➖ والثّاني: أنّ نسبة هذه العوالم النّازلة إلى العوالم العالية الفوقانيّة نسبة المعلول إلى العلّة. وحيث أنّ المعلول عبارةٌ عن نفس العلّة، ولكن مع ضعفٍ، مع شيءٍ مِن الضّعف، مِن الفقر، مِن العدم، أو ما شئت فسمِّه، إذن المعلول هو نفس العلّة، والعلّة مختفيةٌ في صميم المعلول، عند ظهور المعلول، مختفيةٌ، أنتم لا تستطيعون أن تشيروا إلى العلّة بشكلٍ مباشرٍ. كذلك في عالم العِلَل، المعاليل موجودة في العِلَل ولكن مختفيةٌ، بحيث لا تستطيعون أن تشيروا إلى هذه المعاليل بإصبعكم بشكل مباشر، فهما شيءٌ واحد. فإذا كانا شيئًا واحدًا يتمّ اتّحاد المَظهر والمُظهر، لأنّ المعلول مظهرٌ للعلّة، ولكن ليس مظهرًا تامًّا، والعلّة مظهرٌ للمعلول، إذن يتمُّ الاتّحاد بين المعلول والعلّة. هذه طريقة #الفلاسفة . نستفيد مِن هذه الطّريقة لإثبات اتّحاد المَظهر والمُظهر. وبشكلٍ عامٍّ الفلاسفة يُعبّرون عن تلك الحقائق بالعلّة والمعلول.
🖊 ولكنّ #العرفاء يُعبّرون عن تلك الحقائق ب #الظاهر و #الباطن .
✨ ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣)) سورة الحديد.
- ومن هنا نفنّد كلام بعض المنتسبين إلى العلم، حيثُ أنّهم يستشكلون بعدم وُرُود كلمة العلّة في الرّوايات، أو في الآيات، لا توجد روايةٌ ولا آيةٌ تقول "اللهُ" علّةٌ أو النّاس معلول. العلّة والمعلول غير مذكورٍ في الرّوايات، أو إذا ذُكر، ذُكر بشيءٍ، بنحوٍ ضئيلٍ جدًّا.
- الجواب أنّ؛ حبيبي!! هذه بيانات لحقيقة واحدة، صحّ بالآيات.. في الآيات غير مذكورة كلمة العلّة والمعلول، ولكن مـوجـود
✨ ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِن )
- "هُوَ" ظاهرٌ، يعني معلولٌ (الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ) .
- الخلق مذكور عند الفلاسفة، وفي الرّوايات، وفي الآيات، ولكن في التّعبير العرفاني الأصيل لا يقال الخلق، يقال "ظهور"، ظَهَرَ، لأنّ الله تبارك وتعالى، هنا أيضاً بالقرآن يذكُر
✨ ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ )
- "هو"، هي #الأحدية، يصف هذا الموجود الأحديّ بأنّهُ هو (الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ ) "الآخر" يعني الفلاسفة يسمّونه بالمعلول و "الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ". على كلّ تقدير.
(يتبع) ٢
▪️طريق إثبات اتّحاد المَظهَر والمُظهِر عند كلٍّ من الفلاسفة والعرفاء والفرق بينهما.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 كان الكلام في اتّحاد المَظهَر والمُظهِر. هناك طريقان لإثبات الاتّحاد بين #المظهر والمُظهِر؛ أحد الطّريقين: طريقة الفلاسفة الإلهيّين، والآخر طريقة العرفاء الكاملين.
➖ أمّا تقرير الفلاسفة المتألّهين لإثبات الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، هذا التّقرير يتلخّص في أمرين:
- الأوّل: أنّ #العوالم_النازلة في الحقيقة مرتبةٌ نازلةٌ مِن #العوالم_العالية الفوقانيّة، يقول العارف الفيلسوف #الميرفندرسكي ، في أبياتهِ المعروفة:
🔹 چرخ با این اختران ، نغز و خوش و زیباستی
صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی
صورت زیرین اگر با نردبان معرفت
بررود بالا همان بااصل خود یکتاستی
- هذا اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
➖ إذن؛ العوالم النّازلة في الحقيقة، مرتبةٌ نازلةٌ مِن العوالم الفوقانيّة العالية، وهذه العوالم النّازلة بمنزلة المعلول بالنّسبة إلى العلّة، فكأنّ العوالم الفوقانيّة علّةٌ والعوالم النّازلة معلولٌ، هذا أوّلًا.
➖ ثانيًا: #المعلول دائمًا هو نفس #العلة ، يعني أنّ المعلول مـوُجودٌ في العلّة إجمالًا ومختفٍ في العلّة، ولكنّ العلّة... وكذلك العلّة مختفيةٌ في المعلول عند ظهور المعلول. إذن المعلول هو نفس العلّة، ولكن في الحقيقة بمرتبةٍ نازلةٍ عنهُ، إذن هما شيءٌ واحد؛ الاختلاف في الظّهور وعدم الظّهور. المعلول هو نفس العلّة، العلّة التّامّة.
🖊 بالجمع بين هذين المطلبين:
➖ الأوّل: أنّ العوالم... أنّ هناك عوالم نازلة؛ هذه العوالم النّازلة مرتبةٌ نازلةٌ عن العوالم الفوقانيّة.
➖ والثّاني: أنّ نسبة هذه العوالم النّازلة إلى العوالم العالية الفوقانيّة نسبة المعلول إلى العلّة. وحيث أنّ المعلول عبارةٌ عن نفس العلّة، ولكن مع ضعفٍ، مع شيءٍ مِن الضّعف، مِن الفقر، مِن العدم، أو ما شئت فسمِّه، إذن المعلول هو نفس العلّة، والعلّة مختفيةٌ في صميم المعلول، عند ظهور المعلول، مختفيةٌ، أنتم لا تستطيعون أن تشيروا إلى العلّة بشكلٍ مباشرٍ. كذلك في عالم العِلَل، المعاليل موجودة في العِلَل ولكن مختفيةٌ، بحيث لا تستطيعون أن تشيروا إلى هذه المعاليل بإصبعكم بشكل مباشر، فهما شيءٌ واحد. فإذا كانا شيئًا واحدًا يتمّ اتّحاد المَظهر والمُظهر، لأنّ المعلول مظهرٌ للعلّة، ولكن ليس مظهرًا تامًّا، والعلّة مظهرٌ للمعلول، إذن يتمُّ الاتّحاد بين المعلول والعلّة. هذه طريقة #الفلاسفة . نستفيد مِن هذه الطّريقة لإثبات اتّحاد المَظهر والمُظهر. وبشكلٍ عامٍّ الفلاسفة يُعبّرون عن تلك الحقائق بالعلّة والمعلول.
🖊 ولكنّ #العرفاء يُعبّرون عن تلك الحقائق ب #الظاهر و #الباطن .
✨ ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣)) سورة الحديد.
- ومن هنا نفنّد كلام بعض المنتسبين إلى العلم، حيثُ أنّهم يستشكلون بعدم وُرُود كلمة العلّة في الرّوايات، أو في الآيات، لا توجد روايةٌ ولا آيةٌ تقول "اللهُ" علّةٌ أو النّاس معلول. العلّة والمعلول غير مذكورٍ في الرّوايات، أو إذا ذُكر، ذُكر بشيءٍ، بنحوٍ ضئيلٍ جدًّا.
- الجواب أنّ؛ حبيبي!! هذه بيانات لحقيقة واحدة، صحّ بالآيات.. في الآيات غير مذكورة كلمة العلّة والمعلول، ولكن مـوجـود
✨ ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِن )
- "هُوَ" ظاهرٌ، يعني معلولٌ (الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ) .
- الخلق مذكور عند الفلاسفة، وفي الرّوايات، وفي الآيات، ولكن في التّعبير العرفاني الأصيل لا يقال الخلق، يقال "ظهور"، ظَهَرَ، لأنّ الله تبارك وتعالى، هنا أيضاً بالقرآن يذكُر
✨ ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ )
- "هو"، هي #الأحدية، يصف هذا الموجود الأحديّ بأنّهُ هو (الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ ) "الآخر" يعني الفلاسفة يسمّونه بالمعلول و "الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ". على كلّ تقدير.
(يتبع) ٢
📌🔖#المنشور١٢٦٣
📚📚 الرسول الأكرم والمرتضى والزهراء عليهم السلام نورٌ واحد ونفسٌ واحدة وكلّهم العلة الغائية للخلق ولا أفضلية بينهم.
💠~💠~💠
📚📚 السائل.
هل إن الزهراء (عليها السّلام) أفضل من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم )
بدليل الحديث القدسي:
روي في الحديث القدسي عن الله (عز وجل) أنه قال:" يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما". ممكن توضيح هذا الحديث
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
حيث إن الكل وجود واحد حقيقةً، فدوران الخلق مدار أيٍّ منهم معناه أنه هو الغاية ومن دونه لن يتم الخلق.
- ممكن العامة ما تفهم هذه الأمور حيث إن كلهم نور واحد، فكلهم العلة الغائية للخلق ولا فضل لأحدهم على الآخر ما دام كلهم نفسا واحدة، فممنوع استفادة الأفضلية من الحديث.
#رسول_الله
#السيدة_الزهراء
#النور_الواحد
#الأفضلية
#العلة_الغائية
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣ محرم الحرام ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 الرسول الأكرم والمرتضى والزهراء عليهم السلام نورٌ واحد ونفسٌ واحدة وكلّهم العلة الغائية للخلق ولا أفضلية بينهم.
💠~💠~💠
📚📚 السائل.
هل إن الزهراء (عليها السّلام) أفضل من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم )
بدليل الحديث القدسي:
روي في الحديث القدسي عن الله (عز وجل) أنه قال:" يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما". ممكن توضيح هذا الحديث
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
حيث إن الكل وجود واحد حقيقةً، فدوران الخلق مدار أيٍّ منهم معناه أنه هو الغاية ومن دونه لن يتم الخلق.
- ممكن العامة ما تفهم هذه الأمور حيث إن كلهم نور واحد، فكلهم العلة الغائية للخلق ولا فضل لأحدهم على الآخر ما دام كلهم نفسا واحدة، فممنوع استفادة الأفضلية من الحديث.
#رسول_الله
#السيدة_الزهراء
#النور_الواحد
#الأفضلية
#العلة_الغائية
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣ محرم الحرام ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة الأسئلة و الأجوبة
📌🔖#المنشور١٢٦٣
📚📚 الرسول الأكرم والمرتضى والزهراء عليهم السلام نورٌ واحد ونفسٌ واحدة وكلّهم العلة الغائية للخلق ولا أفضلية بينهم.
💠~💠~💠
📚📚 السائل.
هل إن الزهراء (عليها السّلام) أفضل من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم )
بدليل الحديث القدسي:
روي في الحديث القدسي عن الله (عز وجل) أنه قال:" يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما". ممكن توضيح هذا الحديث
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
حيث إن الكل وجود واحد حقيقةً، فدوران الخلق مدار أيٍّ منهم معناه أنه هو الغاية ومن دونه لن يتم الخلق.
- ممكن العامة ما تفهم هذه الأمور حيث إن كلهم نور واحد، فكلهم العلة الغائية للخلق ولا فضل لأحدهم على الآخر ما دام كلهم نفسا واحدة، فممنوع استفادة الأفضلية من الحديث.
#رسول_الله
#السيدة_الزهراء
#النور_الواحد
#الأفضلية
#العلة_الغائية
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣ محرم الحرام ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 الرسول الأكرم والمرتضى والزهراء عليهم السلام نورٌ واحد ونفسٌ واحدة وكلّهم العلة الغائية للخلق ولا أفضلية بينهم.
💠~💠~💠
📚📚 السائل.
هل إن الزهراء (عليها السّلام) أفضل من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم )
بدليل الحديث القدسي:
روي في الحديث القدسي عن الله (عز وجل) أنه قال:" يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما". ممكن توضيح هذا الحديث
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
حيث إن الكل وجود واحد حقيقةً، فدوران الخلق مدار أيٍّ منهم معناه أنه هو الغاية ومن دونه لن يتم الخلق.
- ممكن العامة ما تفهم هذه الأمور حيث إن كلهم نور واحد، فكلهم العلة الغائية للخلق ولا فضل لأحدهم على الآخر ما دام كلهم نفسا واحدة، فممنوع استفادة الأفضلية من الحديث.
#رسول_الله
#السيدة_الزهراء
#النور_الواحد
#الأفضلية
#العلة_الغائية
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣ محرم الحرام ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️تفصيل كيفية التدرج في رؤية "الآيات" وصولًا لشهود الحق تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨
▫️ملاحظة الآيات الآفاقية:
➖ ملاحظة الآيات الآفاقية، طريقٌ ووسيلةٌ وجسرٌ لمشاهدة الآيات الأنفسية، ومن هنا أخّر القرآن الآيات الأنفسية.
✨{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- لا أنه تارةً نُريهم آيات آفاقية وأخرى آيات أنفسية هذا تدرج في السير. السالك يرى الموجودات الخارجية منفصلةً عنه، فإذا رأى هذه الموجودات منفصلة عنه، يلتفت إلى أن هذه الموجودات في واقعها تدل على الله تبارك وتعالى. هذه طريقة الاستدلال من المعلول إلى العلّة.
▫️رؤية الآيات الأنفسية متحدة مع نفسه:
➖ ولكن هذا المقدار لا يكفي :
✨ (حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ)
- بالاستدلال ومن طريق دلالة #المعلول على #العلة ، الإنسان لن يقتنع قلبياً وشهودياً، فلا بد وأن يضيف:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ)
- عندما السالك رأى هذه الآيات الأنفسية، حيث أنها آياتٌ، تكون دالة، دالة على شيء، على تلك الحقيقة. وحيث أنها متحدة معه، لا يراها خارج نفسه.
▫️اضمحلال عنوان الآيتية وزواله:
➖بقيَ شيء واحد اضمحلال #الآيتية . عنوان الآيتية أو فقل عنوان الدّلالة أيضاً، يزول. حتى يكون توجّه السالك نهائياً إلى تلك الحقيقة، وهنا ينظر إلى هذه المرائي الأنفسية، ينظر، ولكن تُلغى تلك المرائي عند المشاهدة، ولا يلتفت أنّه هناك وسيط بينهُ وبين تلك الحقيقة، وهو المرآة.
- مثل ال "عينك" (النّظّارات) نهائياً.. تماماً.. تارةً نحن نلتفت أننا عن طريق النظارات نرى هذه الحقائق الخارجية، وأخرى نذوب في النظارات، فلا نلتفت إلى هذه النّظّارة فنشاهد الأشياء مغفولاً عنّا وجود هذه النّظارة، فحينئذٍ تتم #الرؤية .
✨✨✨✨✨✨
◾️ تجلّي الحقيقة الإلهية بعد زوال الكثرات الآفاقية والأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآيات الأنفسية ليست إلّا الصفات التي يشاهدها السالك في وجوده، ويرى نفسه متحداً مع تلك الصفات. فمثلاً بالتدريج... الآن نصل إلى مسألة الصفات....
- أول شيء السالك يرى #المادة ، ثم بالتدريج يرى مثال، #عالم _المثال يعني ملكوت هذه الأشياء المادية.
✨(وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (٧٥)) سورة الأنعام.
- "نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ" يعني لكل السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ملكوت، نحنُ أرينا، وبطبيعة الحال، ملكوت السماوات والأرض من الآيات الآفاقية، إلّا إذا شعر #النبي_إبراهيم (ع) بأن كل هذه السماوات والأرض وكل الممكنات، ملكوتها موجودة فيه، فإذا عرف هذا المعنى وصار متحداً مع عالم الملكوت، #عالم_الملكوت و #المشاهدات_الملكوتية تصبح آيات أنفسية.
➖والنفس لها مراتب:
- مرتبة ملكوتيّة
- مرتبة قيامتيّة
- مرتبة جبروتيّة؛ جبروتيّة سُفلى، جبروتيّة وسطى، جبروتيّة عُليا، وهكذا...
➖ وفي كل مرتبة من #المراتب ، السالك يشاهد آيةً من آيات الله الأنفسية، بالبداية آفاقية، بعد يشاهد أنها صارت من نفسه، وبالأخير يلتفت فقط وفقط إلى تلك الحقيقة، ويُلغى عنه نهائياً النظر والاهتمام والتوجّه إلى هذه المرائي. هذا ما ذكرناه سابقاً.
➖ فحينئذٍ بعد هذا المعنى الذي الآية المباركة بصدد بيانه:
✨ {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- بعد المشاهدة، مشاهدة الآيات الأنفسية يتهيّأ ل {حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ }: انظروا أوّل شيء نتكلّم عن "نا"، ضمير هو "نا"، "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا" ثم يتحوّل ضمير "نا" إلى "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، يتبدّل إلى ضمير الغائب، لماذا؟
- لأن قبل الوصول إلى هذا المعنى، توجد كثرة آفاقية، وتوجد كثرة أنفسية، والله تبارك وتعالى يتكلّم وفق ما هو موجود في نفس #السالك .
- هنا الله تبارك وتعالى يستخدم ضمير "نا" ولكن هذا (الضمير) "نا" ينتهي، بعد مشاهدة الآيات الأنفسية، هذا (الضمير) "نا" يتحوّل إلى "هو"..... "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ" لماذا!؟ ففي الحقيقة هذا الضمير "نا" أيضاً عبارةٌ عن #الكثرة الموجودة في نفس السالك، فإذا ارتفعت الكثرة عن نفسه فحينئذٍ يشاهد أنه... أن (الضمير) "نا" كان "هو" في الحقيقة أن "نا" الموجود في آياتنا أو في نُريهم يتحول إلى "هو"، "هو" كان معي في تلك الكثرات الآفاقية والأنفسية.
(يتبع) ٣
▪️تفصيل كيفية التدرج في رؤية "الآيات" وصولًا لشهود الحق تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨
▫️ملاحظة الآيات الآفاقية:
➖ ملاحظة الآيات الآفاقية، طريقٌ ووسيلةٌ وجسرٌ لمشاهدة الآيات الأنفسية، ومن هنا أخّر القرآن الآيات الأنفسية.
✨{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- لا أنه تارةً نُريهم آيات آفاقية وأخرى آيات أنفسية هذا تدرج في السير. السالك يرى الموجودات الخارجية منفصلةً عنه، فإذا رأى هذه الموجودات منفصلة عنه، يلتفت إلى أن هذه الموجودات في واقعها تدل على الله تبارك وتعالى. هذه طريقة الاستدلال من المعلول إلى العلّة.
▫️رؤية الآيات الأنفسية متحدة مع نفسه:
➖ ولكن هذا المقدار لا يكفي :
✨ (حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ)
- بالاستدلال ومن طريق دلالة #المعلول على #العلة ، الإنسان لن يقتنع قلبياً وشهودياً، فلا بد وأن يضيف:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ)
- عندما السالك رأى هذه الآيات الأنفسية، حيث أنها آياتٌ، تكون دالة، دالة على شيء، على تلك الحقيقة. وحيث أنها متحدة معه، لا يراها خارج نفسه.
▫️اضمحلال عنوان الآيتية وزواله:
➖بقيَ شيء واحد اضمحلال #الآيتية . عنوان الآيتية أو فقل عنوان الدّلالة أيضاً، يزول. حتى يكون توجّه السالك نهائياً إلى تلك الحقيقة، وهنا ينظر إلى هذه المرائي الأنفسية، ينظر، ولكن تُلغى تلك المرائي عند المشاهدة، ولا يلتفت أنّه هناك وسيط بينهُ وبين تلك الحقيقة، وهو المرآة.
- مثل ال "عينك" (النّظّارات) نهائياً.. تماماً.. تارةً نحن نلتفت أننا عن طريق النظارات نرى هذه الحقائق الخارجية، وأخرى نذوب في النظارات، فلا نلتفت إلى هذه النّظّارة فنشاهد الأشياء مغفولاً عنّا وجود هذه النّظارة، فحينئذٍ تتم #الرؤية .
✨✨✨✨✨✨
◾️ تجلّي الحقيقة الإلهية بعد زوال الكثرات الآفاقية والأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآيات الأنفسية ليست إلّا الصفات التي يشاهدها السالك في وجوده، ويرى نفسه متحداً مع تلك الصفات. فمثلاً بالتدريج... الآن نصل إلى مسألة الصفات....
- أول شيء السالك يرى #المادة ، ثم بالتدريج يرى مثال، #عالم _المثال يعني ملكوت هذه الأشياء المادية.
✨(وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (٧٥)) سورة الأنعام.
- "نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ" يعني لكل السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ملكوت، نحنُ أرينا، وبطبيعة الحال، ملكوت السماوات والأرض من الآيات الآفاقية، إلّا إذا شعر #النبي_إبراهيم (ع) بأن كل هذه السماوات والأرض وكل الممكنات، ملكوتها موجودة فيه، فإذا عرف هذا المعنى وصار متحداً مع عالم الملكوت، #عالم_الملكوت و #المشاهدات_الملكوتية تصبح آيات أنفسية.
➖والنفس لها مراتب:
- مرتبة ملكوتيّة
- مرتبة قيامتيّة
- مرتبة جبروتيّة؛ جبروتيّة سُفلى، جبروتيّة وسطى، جبروتيّة عُليا، وهكذا...
➖ وفي كل مرتبة من #المراتب ، السالك يشاهد آيةً من آيات الله الأنفسية، بالبداية آفاقية، بعد يشاهد أنها صارت من نفسه، وبالأخير يلتفت فقط وفقط إلى تلك الحقيقة، ويُلغى عنه نهائياً النظر والاهتمام والتوجّه إلى هذه المرائي. هذا ما ذكرناه سابقاً.
➖ فحينئذٍ بعد هذا المعنى الذي الآية المباركة بصدد بيانه:
✨ {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- بعد المشاهدة، مشاهدة الآيات الأنفسية يتهيّأ ل {حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ }: انظروا أوّل شيء نتكلّم عن "نا"، ضمير هو "نا"، "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا" ثم يتحوّل ضمير "نا" إلى "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، يتبدّل إلى ضمير الغائب، لماذا؟
- لأن قبل الوصول إلى هذا المعنى، توجد كثرة آفاقية، وتوجد كثرة أنفسية، والله تبارك وتعالى يتكلّم وفق ما هو موجود في نفس #السالك .
- هنا الله تبارك وتعالى يستخدم ضمير "نا" ولكن هذا (الضمير) "نا" ينتهي، بعد مشاهدة الآيات الأنفسية، هذا (الضمير) "نا" يتحوّل إلى "هو"..... "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ" لماذا!؟ ففي الحقيقة هذا الضمير "نا" أيضاً عبارةٌ عن #الكثرة الموجودة في نفس السالك، فإذا ارتفعت الكثرة عن نفسه فحينئذٍ يشاهد أنه... أن (الضمير) "نا" كان "هو" في الحقيقة أن "نا" الموجود في آياتنا أو في نُريهم يتحول إلى "هو"، "هو" كان معي في تلك الكثرات الآفاقية والأنفسية.
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٩٠٧
📚📚الفانون في الأحدية هم بنحو التمكين مظاهر لها تبعاً لسعة وضيق شاكلتهم .
💠~~💠~~💠
📚📚السائل.
يقولون: "روح الله حل في عیسى بشكل كامل لذا عيسى هو الله".
قلنا: "الروح يأمر الإنسان و الإنسان يؤدي الحركات و الأفعال و الأقوال بواسطته".
في الإنجيل نفسه، يذكر أن عيسى كان يدعو لله، و يصوم لأجله، فهذا معناه أن روحه غير الله، يعني أنه ليس الله، الله لا يدعو لنفسه، الله لا يصوم لنفسه.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ورد في الرواية المعراجية أن النبي (صلّى الله عليه و آله) وصل إلى مرتبة فقال له جبرائيل: "قف إن ربك يصلي"، و في الرواية المتفق عليها بين السنة و الشيعة
* لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أكون يده*.
📚📚السائل.
جاء في إنجيل مرقس: في الساعة التاسعة نادى عيسى بصوتٍ عالٍ، أيلوني أيلوني لم سبقتني؟ يعني يا الله يا الله لماذا سبقتني؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى...
فهم حالات الأولياء و الأنبياء و سر مناجاتهم و مكالماتهم مع حضرة الحق، و الجميع بين مراتبهم في الطور الأحدي و الجبروتي و الملكوتي و الناسوتي، لا يتيسر بأي وجه من خلال أدوات الفلسفة و علم الكلام، فإن ظرف تلك المشاهدات فوق العلم و المعرفة المتعارفة و المتداولة،
"لا يعرف شيءٌ شيئاً إلا بما منه فيه" .
📚📚السائل.
وجه النزاع هنا كان في ألوهية عيسى، هل أنتم تقولون بألوهية عيسى؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
مظهرية المسيح (عليه السلام) بالنسبة إلى عالم الأحدية، الذي هو عالم أعلى من عالم الألوهية، أمر مسلّم، قد نطق به القرآن و الأخبار، و مشاهدات أهل المعنى صرحت به. و المظهَر (بالفتح) متحد مع المُظهِر (بالكسر) كاتحاد المعلول بالعلة.
📚📚السائل.
ألوهية المسيح بمعنى أن المسيح هو الله. هل أنتم قائلون بهذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
المعلول غير منفصل عن العلة، و هو مخفي في بطن العلة، كما أن العلة مختفية في بطن المعلول.
أنتم ماذا تقولون بالنسبة إلى قصة الشجرة في القرآن؟ في القرآن يصرّح الله "أن بورك من في النار و من حولها" من هو مصداق من النار؟! الشجرة كلها احترقت، من في النار؟!
(شعر)
*روا باشد انا الحق از درختي.
چرا نبود روا از نيك بختى.
إذا جاز أن يأتي نداء الحق من الشجرة؟ كيف لا يجوز أن يأتي نداء الحق من حسن الحظ؟
المشاؤون و المتكلمون و التفكيكيون يقلعون هذه الشجرة من جذورها حتى لا يلتزموا بالوحدة الشخصية، أهل المعنى لا يقولون بالنسبة للواصلين إلى التوحيد الذاتي بأكثر ما يقولون بالنسبة للشجرة، لكن مع اختلاف، و هو أن شاكلة الواصلين من الأنبياء و الأولياء أوسع في عالم الأحدية .
📚📚السائل.
ما الفرق بين ما تقولون و القول بالألوهية. كيف تصرح الآية القرآنية بشيء وأنتم تضعونه جانبا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الجهة التي ينفيها القرآن بالنسبة للمسيح غير الجهة التي يثبتها بالنسبة للشجرة في وادي الطور، المشكلة أن جهة النفي و جهة الإثبات غير واضحة عند الجميع.
مورد النفي الجهة الاستقلالية، و مورد الإثبات الجهة الآلية و التي هي عبارة أخرى عن المظهرية.
📚📚السائل.
هذا سمعته منكم قبل، من قال أن عالم الأحدية أعلى من عالم الألوهية؟ هل ذهب أهل المعنى أعلى من عالم الألوهية و ما عندنا خبر بذلك؟
الألوهية يعني أن نعتبر عيسى مساويا و في عرض الله، هل أنتم قائلون بهذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الألوهية عبارة عن اسم الله و في الألوهية مفهوم الإثنينية ملحوظ إذ هناك إله و مألوه، و أما في (هو) الذي هو باطن الله لا يوجد أي جهة كثرة و (هو) يعني الأحدية التي هي باطن الله.
التساوي و الكون في العرض بمعنى الاستقلال و قد بينّا ذلك، الجهة الاستقلالية في الموجودات مردودة عقلاً و كشفاً و شرعاً .
#النبي #جبرائيل #الأنبياء
#الأولياء #المراتب #العلة
#المعلول #المتكلمون #المشاؤون
#الشاكلة #الجبروت #الملكوت #الناسوت #الفلسفة #المشاهدات
#العلم #المعرفة #المظهرية
#الألوهية #الكثرة #التفكيكيون
#علم_الكلام
#الوحدة_الشخصية
#النبي_عيسى
#الطور_الأحدي
#عالم_الأحدية
#عالم_الألوهية
#أهل_المعنى
#التوحيد_الذاتي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~~💠
📚📚الفانون في الأحدية هم بنحو التمكين مظاهر لها تبعاً لسعة وضيق شاكلتهم .
💠
📚📚السائل.
يقولون: "روح الله حل في عیسى بشكل كامل لذا عيسى هو الله".
قلنا: "الروح يأمر الإنسان و الإنسان يؤدي الحركات و الأفعال و الأقوال بواسطته".
في الإنجيل نفسه، يذكر أن عيسى كان يدعو لله، و يصوم لأجله، فهذا معناه أن روحه غير الله، يعني أنه ليس الله، الله لا يدعو لنفسه، الله لا يصوم لنفسه.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ورد في الرواية المعراجية أن النبي (صلّى الله عليه و آله) وصل إلى مرتبة فقال له جبرائيل: "قف إن ربك يصلي"، و في الرواية المتفق عليها بين السنة و الشيعة
* لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أكون يده*.
📚📚السائل.
جاء في إنجيل مرقس: في الساعة التاسعة نادى عيسى بصوتٍ عالٍ، أيلوني أيلوني لم سبقتني؟ يعني يا الله يا الله لماذا سبقتني؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى...
فهم حالات الأولياء و الأنبياء و سر مناجاتهم و مكالماتهم مع حضرة الحق، و الجميع بين مراتبهم في الطور الأحدي و الجبروتي و الملكوتي و الناسوتي، لا يتيسر بأي وجه من خلال أدوات الفلسفة و علم الكلام، فإن ظرف تلك المشاهدات فوق العلم و المعرفة المتعارفة و المتداولة،
"لا يعرف شيءٌ شيئاً إلا بما منه فيه" .
📚📚السائل.
وجه النزاع هنا كان في ألوهية عيسى، هل أنتم تقولون بألوهية عيسى؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
مظهرية المسيح (عليه السلام) بالنسبة إلى عالم الأحدية، الذي هو عالم أعلى من عالم الألوهية، أمر مسلّم، قد نطق به القرآن و الأخبار، و مشاهدات أهل المعنى صرحت به. و المظهَر (بالفتح) متحد مع المُظهِر (بالكسر) كاتحاد المعلول بالعلة.
📚📚السائل.
ألوهية المسيح بمعنى أن المسيح هو الله. هل أنتم قائلون بهذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
المعلول غير منفصل عن العلة، و هو مخفي في بطن العلة، كما أن العلة مختفية في بطن المعلول.
أنتم ماذا تقولون بالنسبة إلى قصة الشجرة في القرآن؟ في القرآن يصرّح الله "أن بورك من في النار و من حولها" من هو مصداق من النار؟! الشجرة كلها احترقت، من في النار؟!
(شعر)
*روا باشد انا الحق از درختي.
چرا نبود روا از نيك بختى.
إذا جاز أن يأتي نداء الحق من الشجرة؟ كيف لا يجوز أن يأتي نداء الحق من حسن الحظ؟
المشاؤون و المتكلمون و التفكيكيون يقلعون هذه الشجرة من جذورها حتى لا يلتزموا بالوحدة الشخصية، أهل المعنى لا يقولون بالنسبة للواصلين إلى التوحيد الذاتي بأكثر ما يقولون بالنسبة للشجرة، لكن مع اختلاف، و هو أن شاكلة الواصلين من الأنبياء و الأولياء أوسع في عالم الأحدية .
📚📚السائل.
ما الفرق بين ما تقولون و القول بالألوهية. كيف تصرح الآية القرآنية بشيء وأنتم تضعونه جانبا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الجهة التي ينفيها القرآن بالنسبة للمسيح غير الجهة التي يثبتها بالنسبة للشجرة في وادي الطور، المشكلة أن جهة النفي و جهة الإثبات غير واضحة عند الجميع.
مورد النفي الجهة الاستقلالية، و مورد الإثبات الجهة الآلية و التي هي عبارة أخرى عن المظهرية.
📚📚السائل.
هذا سمعته منكم قبل، من قال أن عالم الأحدية أعلى من عالم الألوهية؟ هل ذهب أهل المعنى أعلى من عالم الألوهية و ما عندنا خبر بذلك؟
الألوهية يعني أن نعتبر عيسى مساويا و في عرض الله، هل أنتم قائلون بهذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الألوهية عبارة عن اسم الله و في الألوهية مفهوم الإثنينية ملحوظ إذ هناك إله و مألوه، و أما في (هو) الذي هو باطن الله لا يوجد أي جهة كثرة و (هو) يعني الأحدية التي هي باطن الله.
التساوي و الكون في العرض بمعنى الاستقلال و قد بينّا ذلك، الجهة الاستقلالية في الموجودات مردودة عقلاً و كشفاً و شرعاً .
#النبي #جبرائيل #الأنبياء
#الأولياء #المراتب #العلة
#المعلول #المتكلمون #المشاؤون
#الشاكلة #الجبروت #الملكوت #الناسوت #الفلسفة #المشاهدات
#العلم #المعرفة #المظهرية
#الألوهية #الكثرة #التفكيكيون
#علم_الكلام
#الوحدة_الشخصية
#النبي_عيسى
#الطور_الأحدي
#عالم_الأحدية
#عالم_الألوهية
#أهل_المعنى
#التوحيد_الذاتي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~~💠
Forwarded from قناة الأسئلة و الأجوبة
📌🔖#المنشور١٢٦٣
📚📚 الرسول الأكرم والمرتضى والزهراء عليهم السلام نورٌ واحد ونفسٌ واحدة وكلّهم العلة الغائية للخلق ولا أفضلية بينهم.
💠~💠~💠
📚📚 السائل.
هل إن الزهراء (عليها السّلام) أفضل من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم )
بدليل الحديث القدسي:
روي في الحديث القدسي عن الله (عز وجل) أنه قال:" يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما". ممكن توضيح هذا الحديث
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
حيث إن الكل وجود واحد حقيقةً، فدوران الخلق مدار أيٍّ منهم معناه أنه هو الغاية ومن دونه لن يتم الخلق.
- ممكن العامة ما تفهم هذه الأمور حيث إن كلهم نور واحد، فكلهم العلة الغائية للخلق ولا فضل لأحدهم على الآخر ما دام كلهم نفسا واحدة، فممنوع استفادة الأفضلية من الحديث.
#رسول_الله
#السيدة_الزهراء
#النور_الواحد
#الأفضلية
#العلة_الغائية
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣ محرم الحرام ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 الرسول الأكرم والمرتضى والزهراء عليهم السلام نورٌ واحد ونفسٌ واحدة وكلّهم العلة الغائية للخلق ولا أفضلية بينهم.
💠~💠~💠
📚📚 السائل.
هل إن الزهراء (عليها السّلام) أفضل من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم )
بدليل الحديث القدسي:
روي في الحديث القدسي عن الله (عز وجل) أنه قال:" يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما". ممكن توضيح هذا الحديث
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
حيث إن الكل وجود واحد حقيقةً، فدوران الخلق مدار أيٍّ منهم معناه أنه هو الغاية ومن دونه لن يتم الخلق.
- ممكن العامة ما تفهم هذه الأمور حيث إن كلهم نور واحد، فكلهم العلة الغائية للخلق ولا فضل لأحدهم على الآخر ما دام كلهم نفسا واحدة، فممنوع استفادة الأفضلية من الحديث.
#رسول_الله
#السيدة_الزهراء
#النور_الواحد
#الأفضلية
#العلة_الغائية
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣ محرم الحرام ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة الأسئلة و الأجوبة
📌🔖#المنشور١٢٦٣
📚📚 الرسول الأكرم والمرتضى والزهراء عليهم السلام نورٌ واحد ونفسٌ واحدة وكلّهم العلة الغائية للخلق ولا أفضلية بينهم.
💠~💠~💠
📚📚 السائل.
هل إن الزهراء (عليها السّلام) أفضل من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم )
بدليل الحديث القدسي:
روي في الحديث القدسي عن الله (عز وجل) أنه قال:" يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما". ممكن توضيح هذا الحديث
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
حيث إن الكل وجود واحد حقيقةً، فدوران الخلق مدار أيٍّ منهم معناه أنه هو الغاية ومن دونه لن يتم الخلق.
- ممكن العامة ما تفهم هذه الأمور حيث إن كلهم نور واحد، فكلهم العلة الغائية للخلق ولا فضل لأحدهم على الآخر ما دام كلهم نفسا واحدة، فممنوع استفادة الأفضلية من الحديث.
#رسول_الله
#السيدة_الزهراء
#النور_الواحد
#الأفضلية
#العلة_الغائية
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣ محرم الحرام ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 الرسول الأكرم والمرتضى والزهراء عليهم السلام نورٌ واحد ونفسٌ واحدة وكلّهم العلة الغائية للخلق ولا أفضلية بينهم.
💠~💠~💠
📚📚 السائل.
هل إن الزهراء (عليها السّلام) أفضل من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم )
بدليل الحديث القدسي:
روي في الحديث القدسي عن الله (عز وجل) أنه قال:" يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما". ممكن توضيح هذا الحديث
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
حيث إن الكل وجود واحد حقيقةً، فدوران الخلق مدار أيٍّ منهم معناه أنه هو الغاية ومن دونه لن يتم الخلق.
- ممكن العامة ما تفهم هذه الأمور حيث إن كلهم نور واحد، فكلهم العلة الغائية للخلق ولا فضل لأحدهم على الآخر ما دام كلهم نفسا واحدة، فممنوع استفادة الأفضلية من الحديث.
#رسول_الله
#السيدة_الزهراء
#النور_الواحد
#الأفضلية
#العلة_الغائية
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣ محرم الحرام ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٩٦
📚📚 الفتح التوحيدي سببه فضل الله المتعال وباقي الأمور ظروف للتحقق وليست العلة.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخنا استوقفتني عبارة للشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) قال: ((لا يقف الفتح على العبادات فقد يفتح في غير العبادات أعظم مما يفتح فيها، فإن الفتح جود ومنّة، والأعمال الجزاء في الدار الآخرة)) شيخنا هل أنه دليل على كلامكم بشأن الفكر القدسي، أو له معنى آخر في كلام الشيخ ابن عربي..؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
نعم، للفتح التوحيدي سبب واحد وهو فضل الله المتعال، وباقي الأمور ظروف للتحقق، وليست العلة.
#الشيخ_الأكبر
#ابن_العربي
#الفتح
#العبادات
#العلة
#السبب
#الظرف
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٦رجب الأصب ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 الفتح التوحيدي سببه فضل الله المتعال وباقي الأمور ظروف للتحقق وليست العلة.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخنا استوقفتني عبارة للشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) قال: ((لا يقف الفتح على العبادات فقد يفتح في غير العبادات أعظم مما يفتح فيها، فإن الفتح جود ومنّة، والأعمال الجزاء في الدار الآخرة)) شيخنا هل أنه دليل على كلامكم بشأن الفكر القدسي، أو له معنى آخر في كلام الشيخ ابن عربي..؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
نعم، للفتح التوحيدي سبب واحد وهو فضل الله المتعال، وباقي الأمور ظروف للتحقق، وليست العلة.
#الشيخ_الأكبر
#ابن_العربي
#الفتح
#العبادات
#العلة
#السبب
#الظرف
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٦رجب الأصب ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٠٦
📚📚الرب والمربوب في المراتب العالية يتحِدان فيكون المربوب من مراتب الرب.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ما معنى هذا الكلام :
"قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمى: فإذا نظر إلى الربوبية فلا تكون المشاهدة فكيف العبودية."
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الربوبية دوما مقرونة بالعبودية،
لعله يريد هذا الكلام "العبودية جوهرة كنهها الربوبية"، وهذا الكلام شرحناه سابقا في الأسئلة والأجوبة والمحاضرات.
- لأن الرب بحاجة إلى مربوب، والمربوب عبد بالقياس إلى الرب، ولكن الرب والمربوب في المراتب العالية يتحدان فيكون المربوب من مراتب الرب، كما أن الثابت فلسفيا أن المعلول مرتبة نازلة من العلة ومتحد معها..
#الرب
#المربوب
#العبودية
#الألوهية
#العلة
#المعلول
#الاتحاد
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚الرب والمربوب في المراتب العالية يتحِدان فيكون المربوب من مراتب الرب.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ما معنى هذا الكلام :
"قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمى: فإذا نظر إلى الربوبية فلا تكون المشاهدة فكيف العبودية."
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الربوبية دوما مقرونة بالعبودية،
لعله يريد هذا الكلام "العبودية جوهرة كنهها الربوبية"، وهذا الكلام شرحناه سابقا في الأسئلة والأجوبة والمحاضرات.
- لأن الرب بحاجة إلى مربوب، والمربوب عبد بالقياس إلى الرب، ولكن الرب والمربوب في المراتب العالية يتحدان فيكون المربوب من مراتب الرب، كما أن الثابت فلسفيا أن المعلول مرتبة نازلة من العلة ومتحد معها..
#الرب
#المربوب
#العبودية
#الألوهية
#العلة
#المعلول
#الاتحاد
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٦٠٦
📚📚الرب والمربوب في المراتب العالية يتحِدان فيكون المربوب من مراتب الرب.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ما معنى هذا الكلام :
"قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمى: فإذا نظر إلى الربوبية فلا تكون المشاهدة فكيف العبودية."
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الربوبية دوما مقرونة بالعبودية،
لعله يريد هذا الكلام "العبودية جوهرة كنهها الربوبية"، وهذا الكلام شرحناه سابقا في الأسئلة والأجوبة والمحاضرات.
- لأن الرب بحاجة إلى مربوب، والمربوب عبد بالقياس إلى الرب، ولكن الرب والمربوب في المراتب العالية يتحدان فيكون المربوب من مراتب الرب، كما أن الثابت فلسفيا أن المعلول مرتبة نازلة من العلة ومتحد معها..
#الرب
#المربوب
#العبودية
#الألوهية
#العلة
#المعلول
#الاتحاد
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
📚📚الرب والمربوب في المراتب العالية يتحِدان فيكون المربوب من مراتب الرب.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ما معنى هذا الكلام :
"قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمى: فإذا نظر إلى الربوبية فلا تكون المشاهدة فكيف العبودية."
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الربوبية دوما مقرونة بالعبودية،
لعله يريد هذا الكلام "العبودية جوهرة كنهها الربوبية"، وهذا الكلام شرحناه سابقا في الأسئلة والأجوبة والمحاضرات.
- لأن الرب بحاجة إلى مربوب، والمربوب عبد بالقياس إلى الرب، ولكن الرب والمربوب في المراتب العالية يتحدان فيكون المربوب من مراتب الرب، كما أن الثابت فلسفيا أن المعلول مرتبة نازلة من العلة ومتحد معها..
#الرب
#المربوب
#العبودية
#الألوهية
#العلة
#المعلول
#الاتحاد
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة (2)
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى