📌🔖#المنشور١٠٦٨
📚📚حقيقة أسماء الله وصفاته بمنزلة واجهته فمن خلالها يتعرف العباد عليه..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
كيف يمكن فهم هذه الرواية حسب فن أهل العرفان؟؟
" إن الله خلق آدم على صورته"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
أسماء الله تعالى وصفاته بمنزلة واجهته فهي بمثابة الصورة، فمن خلالها يتعرف العباد عليه وحيث أن آدم (عليه السلام) جامع لكل الاسماء والصفات اجمالا وفقا لقوله تعالى "وعلم ادم الاسماء كلها" إذن الإنسان يعتبر واجهة الحق وصورته وقد درسناه تفصيلا في بعض المؤلفات والمحاضرات.
#الأسماء #الصفات
#الواجهه #العباد
#آدم #الإنسان
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة أسماء الله وصفاته بمنزلة واجهته فمن خلالها يتعرف العباد عليه..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
كيف يمكن فهم هذه الرواية حسب فن أهل العرفان؟؟
" إن الله خلق آدم على صورته"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
أسماء الله تعالى وصفاته بمنزلة واجهته فهي بمثابة الصورة، فمن خلالها يتعرف العباد عليه وحيث أن آدم (عليه السلام) جامع لكل الاسماء والصفات اجمالا وفقا لقوله تعالى "وعلم ادم الاسماء كلها" إذن الإنسان يعتبر واجهة الحق وصورته وقد درسناه تفصيلا في بعض المؤلفات والمحاضرات.
#الأسماء #الصفات
#الواجهه #العباد
#آدم #الإنسان
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور_١٢١٩
📚📚سعة شاكله الإنسان تجعله جامع بين الكثرة والوحدة:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
في الآية الكريمة في مضمونها: ((إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا".)) {الأحزاب: آية 72}
السؤال هو في "ظلوما جهولا"، وتذكرون تلك القصة حول جبل الجودي الذي وحده انخفض بين الجبال ولم يرتفع على عكسها فاختاره الله تعالى لترسو السفينة عليه،
فهل يمكن اعتبار سبب وصف الله تعالى للانسان بالظلوم والجهول، وهي صيغة مبالغة، أن الإنسان رأى في نفسه القدرة على حمل الأمانة، ولم ير ذلك تكليفا إلهيا له، عليه القيام به رغم أنه عين الفقر والجهل وإنما هو قادر بسبب تلك الروح الإلهية المنفوخة فيه من حيث أنها من الله تعالى قادرة بقوة وقدرة الله، فهو من الله وبالله قادر، فلا وجود لنفسه.
📚📚جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
إن السبب كامن في أن الإنسان له الغور في الكثرات، وفي نفس الوقت التمكن من الاحتفاظ بالوحدة، فهو جامع بين الوحدة والكثرة والمحو والصحو والجلال والجمال. فهذه السعة في شواكل أبناء آدم غير موجودة في شواكل باقي الموجودات.
📚📚السائل:
نعم هذا واضح لناحية لماذا حملها الإنسان فقط دون الموجودات الأخرى فقد مرّ في منشور سابق في الأسئلة، لكن لماذا وصفه تعالى "إنه كان ظلوما جهولا"؟
📚📚جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️مقتضى التوغل في الكثرات أن يكون المتوغل شاكلته مناسبة للخوض فيها، وحيث أن الخوض فيها مقرون بافتقاد النورانية والروحانية ونسيان العوالم المجردة وحقائقها وعلومها فيصح أنه جهول.
▫️ أما الظلوم فباعتبار أن الكثرات في نفسها تقتضي ان يشاهد الناظر والمتوغل فيها الموجودات في غير موقعها، مع أنه ليس هكذا في الواقع، فمن هذه الناحية يعتبر ظلوما.
▫️والأمانة هي الجمع بين الوحدة والكثرة وبين المحو والصحو وبين الجلال والجمال.
========≈==
#الأمانة
#الكثرة
#الوحدة
#الشاكلة
#الموجودات
#الإنسان
#الجلال
#الجمال
#الظلم
#الجهل
#النسيان
#الكثرات
📚📚والحمد لله رب العالمين
#١٤شهررمضان_١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚سعة شاكله الإنسان تجعله جامع بين الكثرة والوحدة:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
في الآية الكريمة في مضمونها: ((إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا".)) {الأحزاب: آية 72}
السؤال هو في "ظلوما جهولا"، وتذكرون تلك القصة حول جبل الجودي الذي وحده انخفض بين الجبال ولم يرتفع على عكسها فاختاره الله تعالى لترسو السفينة عليه،
فهل يمكن اعتبار سبب وصف الله تعالى للانسان بالظلوم والجهول، وهي صيغة مبالغة، أن الإنسان رأى في نفسه القدرة على حمل الأمانة، ولم ير ذلك تكليفا إلهيا له، عليه القيام به رغم أنه عين الفقر والجهل وإنما هو قادر بسبب تلك الروح الإلهية المنفوخة فيه من حيث أنها من الله تعالى قادرة بقوة وقدرة الله، فهو من الله وبالله قادر، فلا وجود لنفسه.
📚📚جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
إن السبب كامن في أن الإنسان له الغور في الكثرات، وفي نفس الوقت التمكن من الاحتفاظ بالوحدة، فهو جامع بين الوحدة والكثرة والمحو والصحو والجلال والجمال. فهذه السعة في شواكل أبناء آدم غير موجودة في شواكل باقي الموجودات.
📚📚السائل:
نعم هذا واضح لناحية لماذا حملها الإنسان فقط دون الموجودات الأخرى فقد مرّ في منشور سابق في الأسئلة، لكن لماذا وصفه تعالى "إنه كان ظلوما جهولا"؟
📚📚جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️مقتضى التوغل في الكثرات أن يكون المتوغل شاكلته مناسبة للخوض فيها، وحيث أن الخوض فيها مقرون بافتقاد النورانية والروحانية ونسيان العوالم المجردة وحقائقها وعلومها فيصح أنه جهول.
▫️ أما الظلوم فباعتبار أن الكثرات في نفسها تقتضي ان يشاهد الناظر والمتوغل فيها الموجودات في غير موقعها، مع أنه ليس هكذا في الواقع، فمن هذه الناحية يعتبر ظلوما.
▫️والأمانة هي الجمع بين الوحدة والكثرة وبين المحو والصحو وبين الجلال والجمال.
========≈==
#الأمانة
#الكثرة
#الوحدة
#الشاكلة
#الموجودات
#الإنسان
#الجلال
#الجمال
#الظلم
#الجهل
#النسيان
#الكثرات
📚📚والحمد لله رب العالمين
#١٤شهررمضان_١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️اختلاف وجود الميل الطّبيعيّ عند كلّ الموجودات للحفاظ على الذّات بحسب سعة حياة كلّ موجود وضيقها.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ مثلًا #الجماد ، الجماد له حياةٌ ولكن حياة "جمادي"، هذه الحياة...، هذا الجماد عبارةٌ... مثلًا هذا الحجر، هذا الحجر الّذي أنتم ترونه متشكّل من أجزاء متعدّدة داخلة بعضها في الآخر فأصبح حجرًا. هذا يقاوم أمام أيّ شيء خارجيّ يريد يخرّب صورته ويدخل فيه ويقاومه. تحتاجون إلى مطرقة وفأس، وتحتاجون إلى مسمار وتضربون عليه حتّى تفتحون الطّريق، هو يقاوم، لماذا يقاوم؟ يحتفظ على ذاته، لأنّه هو كتلة موجودة، هو شيءٌ موجود، هذا قبل أن... قبل قصّة النّووي، قبل أن يشقّقوا المادّة فيجدون بداخلها، قبل "انشطار الذرّة" مثل ما رأيتم واطّلعتم وبعد هذا المعنى، بعد هذا الاختراع رؤوا أنّه بداخل كلّ ذرّة يوجد تجاذب، ويوجد قصص مختلفة، يعني كأنّه... كموجودٍ حيٍّ حيوانيّ، هو يقاوم، ويتعارك ويلعب وكذا. ولكن في السّابق، في الأزمنة السّابقة ما وصلوا إلى هذا المعنى، فاستشهدوا بأنّ بالمسمار وبالفأس وبهذه الأمور...، ولكن الآن عندما شقّوا المادة، ودخلوا وخرقوا ووصلوا إلى أعماقها وجدوا أنّ في كلّ مادّة عوالم، إلكترونات ونيوترونات وبروتونات.... وأشياء أخرى وبداخلها عوالم ينجذب، يندفع، ويلعب، أصلًا كموجودٍ حيّ يعني، حسنًا!
➖ وفي #النبات ، الاحتفاظ بالذّات أكثر، أوّل شيء هذا النّبات بمجرّد أن زرعته في مكان، من الأسفل يفحص عن الشّرب والأكل، عن لقمة العيش شيئًا فشيئًا، يحصل على ماء، ويحصل على... ، يستخدم التّراب، ويفحص ويأخذ الموادّ المعدنيّة ويأخذهُ نحو هذا النّبات حتّى النّبات يتغذّى. هذا جلب المنافع، للاحتفاظ بالذّات. وكذلك الدّفع، عنده دفع ولكن كيفيّة الدّفع -أنا لا أعرفها كيف- لكن أكيد النّبات له دفع.
➖ وفي #الحيوان لأنّ حياته أوسع، دائرة حياته أوسع، يكون احتفاظهُ على ذاتهِ واستجلابهُ للمنافع ودفعهُ للمضارّ يكون أكثر، أوضح، لأنّ دائرة حياته أكبر وأوسع، ومن هنا نجد المعارك بين الحيوانات، ونجد أنّه يهجم على هذا لكي يأكل، يهجم على ذاك لكي يدافع عن نفسه، عن أهلهِ، عن أولادهِ.
- مثلًا النّبات لا يتعارك، ما عنده أولاد!! إذا أحد هاجم على غصنٍ من النّبات، ممكن يتألّم ولكن لا يستطيع أن يقاوم. ولكنّ الحيوان يقاوم، يتعارك، إذا أحد يهجم عليه، يتعارك معه. هذا دليل على سعة دائرة حياته. حياته أكثر وأقوى من النّبات، حسنًا. هذه الأمور ذكرناها.
➖ وفي #الإنسان ، في الإنسان إضافةً إلى ما تقدّم من النّبات والجماد والحيوان، لأنّ حياتهُ أوسع، فيكون استجلابه للمحافظة على حياته ولاستدامة حياتهِ ولمواصلة حياتهِ، وجلب المنافع ودفع المضارّ أكثر، يكون أكثر وأقوى. يتعارك، لحدّ الآن نحن...، حربين عالميّين شاهدنا، الحرب العالميّة الأولى ملايين ماتوا قتلوا، وفي الحرب الثّانية كذلك. وفي الحروب السّابقة، مثلًا كانت هناك حرب بين مصر وبين الرّوم، كم مدّة طالت هذه المعارك، ليست عشرة سنوات...عشرين سنة.. لا مئات السّنين كانوا يتعاركون، سبحان الله مئات السّنين.
- بعض المعارك وصلت إلى مئة سنة، خمسين سنة، أربعين سنة. الآن المعارك الخلافات بين كوريا الشّمالية وكوريا الجنوبيّة بعد الحرب العالميّة الأولى. الحرب العالميّة الأولى كم مضى (عليها)؟ تقريباً مضى (عليها) سبعين سنة، لا زال هؤلاء بينهم شيء، خلافات وكذا، يجهّزون أنفسهم وهكذا. هذه الأمور غير موجودة في الحيوان بهذا الشّكل، والسّبب سعة دائرة حياة الإنسان.
- والإنسان يمتلك حياةً روحانيّة أيضًا، الحبّ والعشق والفهم والعقل والإدراكات، كلّ هذه الأمور زاد في الإنسان...، زاد في دائرة حياتهِ، ويستخدم كلّ الأمور في الاحتفاظ على نفسه، يستخدم كلّ هذه الإدراكات، وكلّ هذه العواطف وكلّ هذه الطّاقات الغير موجودة في الحيوان، هي موجودة فيه ويستخدمها في مجال الاحتفاظ لنفسه، واستجلاب ما يلائم طبعهُ، ودفع ما يضرّهُ وما يكرههُ، حسنًا.
(يتبع) ٥
▪️اختلاف وجود الميل الطّبيعيّ عند كلّ الموجودات للحفاظ على الذّات بحسب سعة حياة كلّ موجود وضيقها.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ مثلًا #الجماد ، الجماد له حياةٌ ولكن حياة "جمادي"، هذه الحياة...، هذا الجماد عبارةٌ... مثلًا هذا الحجر، هذا الحجر الّذي أنتم ترونه متشكّل من أجزاء متعدّدة داخلة بعضها في الآخر فأصبح حجرًا. هذا يقاوم أمام أيّ شيء خارجيّ يريد يخرّب صورته ويدخل فيه ويقاومه. تحتاجون إلى مطرقة وفأس، وتحتاجون إلى مسمار وتضربون عليه حتّى تفتحون الطّريق، هو يقاوم، لماذا يقاوم؟ يحتفظ على ذاته، لأنّه هو كتلة موجودة، هو شيءٌ موجود، هذا قبل أن... قبل قصّة النّووي، قبل أن يشقّقوا المادّة فيجدون بداخلها، قبل "انشطار الذرّة" مثل ما رأيتم واطّلعتم وبعد هذا المعنى، بعد هذا الاختراع رؤوا أنّه بداخل كلّ ذرّة يوجد تجاذب، ويوجد قصص مختلفة، يعني كأنّه... كموجودٍ حيٍّ حيوانيّ، هو يقاوم، ويتعارك ويلعب وكذا. ولكن في السّابق، في الأزمنة السّابقة ما وصلوا إلى هذا المعنى، فاستشهدوا بأنّ بالمسمار وبالفأس وبهذه الأمور...، ولكن الآن عندما شقّوا المادة، ودخلوا وخرقوا ووصلوا إلى أعماقها وجدوا أنّ في كلّ مادّة عوالم، إلكترونات ونيوترونات وبروتونات.... وأشياء أخرى وبداخلها عوالم ينجذب، يندفع، ويلعب، أصلًا كموجودٍ حيّ يعني، حسنًا!
➖ وفي #النبات ، الاحتفاظ بالذّات أكثر، أوّل شيء هذا النّبات بمجرّد أن زرعته في مكان، من الأسفل يفحص عن الشّرب والأكل، عن لقمة العيش شيئًا فشيئًا، يحصل على ماء، ويحصل على... ، يستخدم التّراب، ويفحص ويأخذ الموادّ المعدنيّة ويأخذهُ نحو هذا النّبات حتّى النّبات يتغذّى. هذا جلب المنافع، للاحتفاظ بالذّات. وكذلك الدّفع، عنده دفع ولكن كيفيّة الدّفع -أنا لا أعرفها كيف- لكن أكيد النّبات له دفع.
➖ وفي #الحيوان لأنّ حياته أوسع، دائرة حياته أوسع، يكون احتفاظهُ على ذاتهِ واستجلابهُ للمنافع ودفعهُ للمضارّ يكون أكثر، أوضح، لأنّ دائرة حياته أكبر وأوسع، ومن هنا نجد المعارك بين الحيوانات، ونجد أنّه يهجم على هذا لكي يأكل، يهجم على ذاك لكي يدافع عن نفسه، عن أهلهِ، عن أولادهِ.
- مثلًا النّبات لا يتعارك، ما عنده أولاد!! إذا أحد هاجم على غصنٍ من النّبات، ممكن يتألّم ولكن لا يستطيع أن يقاوم. ولكنّ الحيوان يقاوم، يتعارك، إذا أحد يهجم عليه، يتعارك معه. هذا دليل على سعة دائرة حياته. حياته أكثر وأقوى من النّبات، حسنًا. هذه الأمور ذكرناها.
➖ وفي #الإنسان ، في الإنسان إضافةً إلى ما تقدّم من النّبات والجماد والحيوان، لأنّ حياتهُ أوسع، فيكون استجلابه للمحافظة على حياته ولاستدامة حياتهِ ولمواصلة حياتهِ، وجلب المنافع ودفع المضارّ أكثر، يكون أكثر وأقوى. يتعارك، لحدّ الآن نحن...، حربين عالميّين شاهدنا، الحرب العالميّة الأولى ملايين ماتوا قتلوا، وفي الحرب الثّانية كذلك. وفي الحروب السّابقة، مثلًا كانت هناك حرب بين مصر وبين الرّوم، كم مدّة طالت هذه المعارك، ليست عشرة سنوات...عشرين سنة.. لا مئات السّنين كانوا يتعاركون، سبحان الله مئات السّنين.
- بعض المعارك وصلت إلى مئة سنة، خمسين سنة، أربعين سنة. الآن المعارك الخلافات بين كوريا الشّمالية وكوريا الجنوبيّة بعد الحرب العالميّة الأولى. الحرب العالميّة الأولى كم مضى (عليها)؟ تقريباً مضى (عليها) سبعين سنة، لا زال هؤلاء بينهم شيء، خلافات وكذا، يجهّزون أنفسهم وهكذا. هذه الأمور غير موجودة في الحيوان بهذا الشّكل، والسّبب سعة دائرة حياة الإنسان.
- والإنسان يمتلك حياةً روحانيّة أيضًا، الحبّ والعشق والفهم والعقل والإدراكات، كلّ هذه الأمور زاد في الإنسان...، زاد في دائرة حياتهِ، ويستخدم كلّ الأمور في الاحتفاظ على نفسه، يستخدم كلّ هذه الإدراكات، وكلّ هذه العواطف وكلّ هذه الطّاقات الغير موجودة في الحيوان، هي موجودة فيه ويستخدمها في مجال الاحتفاظ لنفسه، واستجلاب ما يلائم طبعهُ، ودفع ما يضرّهُ وما يكرههُ، حسنًا.
(يتبع) ٥
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️لكلّ موجودٍ حيٍّ صحوٌ ومحوٌ.
✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا يوجد تصحيحٌ أو تعليقٌ على كلام شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه). وحاصله أنّ كلّ موجودٍ حيٍّ له محوٌ وله صحوٌ، وله لفٌّ وله نشرٌ. لفّ يعني يجمع، يجمع نفسه. نشر يعني يبسط وجوده. #الإنسان في حالات القبض يجمع نفسه. لا يخصّه، لا يلتفت، أيّ أحدٍ يتكلّم معه لا يردّ عليه، أصلًا لا يردّ عليه، لماذا؟ لأنّه في مقام دفع النّاس، دفع الآخرين، عدم الالتفات إلّا إلى ذاته.
- في #الحيوانات أيضًا نفس الشّيء. ترون بعض الحيوانات، في حالة القبض يجمعون أنفسهم. حتّى #النباتات هكذا، النّباتات أيضًا هكذا. أحيانًا عندهم انبساط، أحيانًا عندهم قبض. هذا يقولون له لفّ. أسماءٌ مختلفة، المحو يعني ماذا المحو؟ يعني فقط يلتفت إلى ذاته، على درجاته، النّاس، الموجودات في التّوجه إلى ذاتها، تختلف الموجودات باختلاف سعتها وضيقها. الإنسان الكامل عندما يلتفت إلى نفسه، أو الإنسان الغير الكامل، إنسان جيد يعني..، هذا توجّهه ومحوه إلى ذاته يختلف عن محو النّباتات والحيوانات والأشخاص العاديّين.
➖ إذن، هناك محوٌ...، في الذّات الأحديّة يقال كلّ الموجودات فانيةٌ في الله، فانيةٌ في الأحد. يعني المقام مقام المحو، كلّ الموجودات تُمحا، تضمحلّ. يعني ماذا تضمحلّ؟ يعني #الذات الأحديّة لا تلتفت إلى شيءٍ إلّا ذاته. لا تنظر إلّا إلى ذاتها. حيث أنّه يلتفت إلى ذاته فكلّ شيءٌ يريد أن يدخل، لا بدّ وأن يخلع ماهيّته وهويته وشؤونه، حتّى يكون مسانخًا مع #عالم_الأحدية ، وحتّى يتمكّن من الدّخول في عالم الأحديّة.
➖ إذن محوٌ، لفٌّ. اللّف في الحقّ تبارك وتعالى لا يُستخدم. للموجودات النّازلة. في الموجودات النّازلة هذا المحو يُتصوّر ويتجلّى بصورة #اللف . نازل بصورة #القبض . أحيانًا بعض الأشخاص لا تستطيع تتجلّى معه أبدًا، أصلاً لا تستطيع أن تنظر إليه.
➖ في الخوف، إذا كان الخوف غالبًا على الإنسان، ما معنى الخوف؟ يعني يلتفت إلى ذاته، يخاف من الخارج، يخاف من الموجودات الخارجيّة. الآن هذه الموجودات الخارجيّة، أيّ شيء كانت؛ الله، الحيوانات، أعداء، بني نوعه، إذا غلب عليه الخوف بلا إشكال فيه القبض.
➖ مرتبةٌ أدقّ من هذا؛ المحو والقبض واللّف يساوق #التنزيه ، يساوق التّنزيه. ينزِّه، الله تبارك وتعالى منزّه عن كلّ شيء، عن كلّ صفة، عن كلّ أحد. لأنّه مشغولٌ بذاته، يرفض كلّ شيء. ولا يستطيع أيّ شيء يتقدّم إليه، لأنّه في حالة #المحو . الآن هذا.. الله تبارك وتعالى محوه لا يمنعه عن صحوه، وصحوه لا يمنعه عن محوه: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء والآن كما كان )، (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، حسنًا، ما هذه الموجودات الّتي خلقها الله (والآن كما كان ) لماذا؟ لأنّ محوه لا يمنعه عن الصّحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. ومن هنا #الإمام_الكاظم (عليه السلام) يقول: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، أضاف إليه #جنيد_البغدادي (والآن كما كان ) وهذا أيضًا مستنبط بداخله على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨✨
▪️إثبات أنّ مقام المحو من لوازم الحياة إضافةً إلى مقام البسط أو الصّحو.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 الله تبارك وتعالى إذا كان في #مقام_المحو ، مقام المحو يقتضي التّنزيه، لا يصل إليه أحد، نعم صح، ثمّ #مقام_الاستغناء ؛
✨ ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (١٥) سورة فاطر.
- "الْفُقَرَاءُ"، "أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ" إليّ، وأنا الغنيّ، أنا غنيٌّ عنكم، مقام الكبرياء والعظمة. #مقام_الكبرياء والعظمة خاصٌّ بالأحديّة، لأنّه ملتفتٌ إلى ذاته، ولا يستطيع أيُّ أحدٍ أن يتقدّم إليه، أيّ شيء وله الكبرياء والعظمة، #مقام_العظمة ، هذا (الَّذِي بَعُدَ فَلا يُرى، وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى، تَبارَكَ وَتَعالى) دعاء الافتتاح.
- هذا #مقام_البسط ، قَرُبَ. يا من "بَعُد"، "بَعُد" تنزيه. "فَلا يُرى"، أين الله؟ لا نستطيع أن نراه، "وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى تَبارَكَ وَتَعالى"،
➖ إذن، هناك...، شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه) أشار فقط إلى مقام البسط، ولم يشِر إلى مقام المحو. ومقام المحو أيضًا من لوازم الاحتفاظ بالذات، لأنّ الذّات لها محوٌ ولها صحوٌ. لها قبضٌ ولها بسطٌ، لها تشبيهٌ ولها تنزيهٌ.... الخ، هذا كان من اللّازم أن نبيّنهُ.
(يتبع) ٣
▪️لكلّ موجودٍ حيٍّ صحوٌ ومحوٌ.
✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا يوجد تصحيحٌ أو تعليقٌ على كلام شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه). وحاصله أنّ كلّ موجودٍ حيٍّ له محوٌ وله صحوٌ، وله لفٌّ وله نشرٌ. لفّ يعني يجمع، يجمع نفسه. نشر يعني يبسط وجوده. #الإنسان في حالات القبض يجمع نفسه. لا يخصّه، لا يلتفت، أيّ أحدٍ يتكلّم معه لا يردّ عليه، أصلًا لا يردّ عليه، لماذا؟ لأنّه في مقام دفع النّاس، دفع الآخرين، عدم الالتفات إلّا إلى ذاته.
- في #الحيوانات أيضًا نفس الشّيء. ترون بعض الحيوانات، في حالة القبض يجمعون أنفسهم. حتّى #النباتات هكذا، النّباتات أيضًا هكذا. أحيانًا عندهم انبساط، أحيانًا عندهم قبض. هذا يقولون له لفّ. أسماءٌ مختلفة، المحو يعني ماذا المحو؟ يعني فقط يلتفت إلى ذاته، على درجاته، النّاس، الموجودات في التّوجه إلى ذاتها، تختلف الموجودات باختلاف سعتها وضيقها. الإنسان الكامل عندما يلتفت إلى نفسه، أو الإنسان الغير الكامل، إنسان جيد يعني..، هذا توجّهه ومحوه إلى ذاته يختلف عن محو النّباتات والحيوانات والأشخاص العاديّين.
➖ إذن، هناك محوٌ...، في الذّات الأحديّة يقال كلّ الموجودات فانيةٌ في الله، فانيةٌ في الأحد. يعني المقام مقام المحو، كلّ الموجودات تُمحا، تضمحلّ. يعني ماذا تضمحلّ؟ يعني #الذات الأحديّة لا تلتفت إلى شيءٍ إلّا ذاته. لا تنظر إلّا إلى ذاتها. حيث أنّه يلتفت إلى ذاته فكلّ شيءٌ يريد أن يدخل، لا بدّ وأن يخلع ماهيّته وهويته وشؤونه، حتّى يكون مسانخًا مع #عالم_الأحدية ، وحتّى يتمكّن من الدّخول في عالم الأحديّة.
➖ إذن محوٌ، لفٌّ. اللّف في الحقّ تبارك وتعالى لا يُستخدم. للموجودات النّازلة. في الموجودات النّازلة هذا المحو يُتصوّر ويتجلّى بصورة #اللف . نازل بصورة #القبض . أحيانًا بعض الأشخاص لا تستطيع تتجلّى معه أبدًا، أصلاً لا تستطيع أن تنظر إليه.
➖ في الخوف، إذا كان الخوف غالبًا على الإنسان، ما معنى الخوف؟ يعني يلتفت إلى ذاته، يخاف من الخارج، يخاف من الموجودات الخارجيّة. الآن هذه الموجودات الخارجيّة، أيّ شيء كانت؛ الله، الحيوانات، أعداء، بني نوعه، إذا غلب عليه الخوف بلا إشكال فيه القبض.
➖ مرتبةٌ أدقّ من هذا؛ المحو والقبض واللّف يساوق #التنزيه ، يساوق التّنزيه. ينزِّه، الله تبارك وتعالى منزّه عن كلّ شيء، عن كلّ صفة، عن كلّ أحد. لأنّه مشغولٌ بذاته، يرفض كلّ شيء. ولا يستطيع أيّ شيء يتقدّم إليه، لأنّه في حالة #المحو . الآن هذا.. الله تبارك وتعالى محوه لا يمنعه عن صحوه، وصحوه لا يمنعه عن محوه: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء والآن كما كان )، (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، حسنًا، ما هذه الموجودات الّتي خلقها الله (والآن كما كان ) لماذا؟ لأنّ محوه لا يمنعه عن الصّحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. ومن هنا #الإمام_الكاظم (عليه السلام) يقول: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، أضاف إليه #جنيد_البغدادي (والآن كما كان ) وهذا أيضًا مستنبط بداخله على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨✨
▪️إثبات أنّ مقام المحو من لوازم الحياة إضافةً إلى مقام البسط أو الصّحو.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 الله تبارك وتعالى إذا كان في #مقام_المحو ، مقام المحو يقتضي التّنزيه، لا يصل إليه أحد، نعم صح، ثمّ #مقام_الاستغناء ؛
✨ ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (١٥) سورة فاطر.
- "الْفُقَرَاءُ"، "أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ" إليّ، وأنا الغنيّ، أنا غنيٌّ عنكم، مقام الكبرياء والعظمة. #مقام_الكبرياء والعظمة خاصٌّ بالأحديّة، لأنّه ملتفتٌ إلى ذاته، ولا يستطيع أيُّ أحدٍ أن يتقدّم إليه، أيّ شيء وله الكبرياء والعظمة، #مقام_العظمة ، هذا (الَّذِي بَعُدَ فَلا يُرى، وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى، تَبارَكَ وَتَعالى) دعاء الافتتاح.
- هذا #مقام_البسط ، قَرُبَ. يا من "بَعُد"، "بَعُد" تنزيه. "فَلا يُرى"، أين الله؟ لا نستطيع أن نراه، "وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى تَبارَكَ وَتَعالى"،
➖ إذن، هناك...، شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه) أشار فقط إلى مقام البسط، ولم يشِر إلى مقام المحو. ومقام المحو أيضًا من لوازم الاحتفاظ بالذات، لأنّ الذّات لها محوٌ ولها صحوٌ. لها قبضٌ ولها بسطٌ، لها تشبيهٌ ولها تنزيهٌ.... الخ، هذا كان من اللّازم أن نبيّنهُ.
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٨٨
🖊 محاضرة ٨ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرّئيسيّ:
بيان المقصود من عبارة "لقاء الله"، ولقاء الرّبّ" و"لقاءنا" في مختلف الآيات المباركة.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊أبيات ل #حسين_بن_منصور #الحلاج
🔅 كانَتْ لِقَلْبِيَ أَهْواءٌ مُفَرَّقَةٌ
فَاستَجمَعَتْ مُذْ رَأَتْكَ العَينُ أَهوائي
🔅 فَصارَ يَحسُدُني مَنْ كُنتُ أَحْسُدُهُ
وَصِرْتُ مَولى الوَرى مُذْ صِرْتَ مَوْلائي
🔅 ما لامَني فيكَ أَحْبابي وَأَعْدائي
إِلّا لِغَفْلَتِهِم عن عَظْمِ بَلوائي
🔅 تَرَكتُ لِلنّاسِ دُنياهُمْ وَدينَهُمُ
شُغْلًا بِحُبِّكَ يا ديني وَدُنْيائي
🔅 أَشعَلْتَ في كَبِدي نارَيْنَ واحِدَةٌ
بِينَ الضُّلوعِ وَأُخرى بَيْنَ أَحْشائي
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️تخصيص نوع الإنسان بلقاء الله تعالى راجعٌ إلى مسانخته مع عالم الأمر.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وصلنا إلى الآية المباركة في آخر سورة الكهف:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) )
- انتهينا عن باقي الآيات، فوصلنا إلى الآية الّتي تدلّ على #الفناء في الله تبارك وتعالى: (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ). ومسألة #لقاء_الله مسألة طويلة وهامّة، وتضاربت الآراء حول لقاء الله بين المدرسة العرفانيّة والمدرسة الكلاميّة القِشريّة.
- وهنا نبدأ بدراسة لقاء الله. هناك آياتٌ كثيرةٌ وردت في القرآن بلفظة "لقاء الله"، أو "لقاء الرّبّ" أو "لقاءنا"، وكلّ هذه التّعابير تشير إلى معنًى واحد، وهو لقاء الله تبارك وتعالى، ولقاؤه، لأنّ المراد من الرّبّ أكيد في كلّ هذه الموارد هو لقاء الله على ما سيأتي.
- إلّا أنّ لقاء الله واردٌ في خصوص #الإنسان ، بخلاف #الرجوع إلى الله. الرّجوع إلى الله على ما درسناه سابقًا، كان عامًّا وشاملًا لكلّ الموجودات. ولكن لقاء الله هنا، سواءٌ الإيمان بلقاء الله أو تكذيب لقاء الله أو الكفر بلقاء الله، إطاره ونطاقه خصوص الإنسان. وفيه دقيقة إن شاء الله ندرسها فيما بعد؛ لماذا عبّر عن المجموع، وصول المجموع إلى الأحديّة بالرّجوع، ووصول الإنسان باللّقاء، لقاء الله؟
- وحاصل الفرق الحقيقيّ هو ما يتمتّع الإنسان من #السنخية ، أو فقل #المسانخة بينه و بين #عالم_الأمر ، فيلتقي، لأنّ لقاء كلّ شيء بحسبه.
- الموجودات الأخرى لا يستطيعون أن يكونوا ملاقين لله، لأنّ في اللّقاء، لقاء شيءٍ مع شيءٍ، بحاجة إلى مسانخة بينهما، وكلّ هذه الموجودات خلقتهم ليست من عالم الأمر، بخلاف الإنسان
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- إذن هذا ما سندرسه إن شاء الله فيما بعد، حسنًا.
🖊 مسألة لقاء الله، وردت كما قلنا في آياتٍ متعدّدة؛ فكأن اللّقاء، لقاء الله، نوعٌ من الرّجوع، نوعٌ خاصٌّ من الرّجوع إلى الله، وإلّا لعبّر عن هذا بالرّجوع، لماذا عبّر عنه باللّقاء؟
➖وهنا... والرّجوع، كما تقدّم، دائمًا الرّجوع كان إلى #الاسم_الله ، وإلى الأحديّة
✨ ( إنّا لله وإنّا إليهِ رَاجعُون(١٥٦)) سورة البقرة،
- الرّجوع دائمًا إلى الله، وليس للأسماء. إذن اللّقاء إلى الله، أيضًا، يكون في سياق الرّجوع إلى الله. فإذا استفدنا هناك بأنّ المراد من الرّجوع إلى الله هو الفناء في الله، وكذلك في اللّقاء، في اللّقاء أيضًا نفس الشّيء، لأنّ اللّقاء نوعٌ من الرّجوع على ما سيأتي.
(يتبع) ١
#المحاضرة_٨٨
🖊 محاضرة ٨ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرّئيسيّ:
بيان المقصود من عبارة "لقاء الله"، ولقاء الرّبّ" و"لقاءنا" في مختلف الآيات المباركة.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊أبيات ل #حسين_بن_منصور #الحلاج
🔅 كانَتْ لِقَلْبِيَ أَهْواءٌ مُفَرَّقَةٌ
فَاستَجمَعَتْ مُذْ رَأَتْكَ العَينُ أَهوائي
🔅 فَصارَ يَحسُدُني مَنْ كُنتُ أَحْسُدُهُ
وَصِرْتُ مَولى الوَرى مُذْ صِرْتَ مَوْلائي
🔅 ما لامَني فيكَ أَحْبابي وَأَعْدائي
إِلّا لِغَفْلَتِهِم عن عَظْمِ بَلوائي
🔅 تَرَكتُ لِلنّاسِ دُنياهُمْ وَدينَهُمُ
شُغْلًا بِحُبِّكَ يا ديني وَدُنْيائي
🔅 أَشعَلْتَ في كَبِدي نارَيْنَ واحِدَةٌ
بِينَ الضُّلوعِ وَأُخرى بَيْنَ أَحْشائي
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️تخصيص نوع الإنسان بلقاء الله تعالى راجعٌ إلى مسانخته مع عالم الأمر.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وصلنا إلى الآية المباركة في آخر سورة الكهف:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) )
- انتهينا عن باقي الآيات، فوصلنا إلى الآية الّتي تدلّ على #الفناء في الله تبارك وتعالى: (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ). ومسألة #لقاء_الله مسألة طويلة وهامّة، وتضاربت الآراء حول لقاء الله بين المدرسة العرفانيّة والمدرسة الكلاميّة القِشريّة.
- وهنا نبدأ بدراسة لقاء الله. هناك آياتٌ كثيرةٌ وردت في القرآن بلفظة "لقاء الله"، أو "لقاء الرّبّ" أو "لقاءنا"، وكلّ هذه التّعابير تشير إلى معنًى واحد، وهو لقاء الله تبارك وتعالى، ولقاؤه، لأنّ المراد من الرّبّ أكيد في كلّ هذه الموارد هو لقاء الله على ما سيأتي.
- إلّا أنّ لقاء الله واردٌ في خصوص #الإنسان ، بخلاف #الرجوع إلى الله. الرّجوع إلى الله على ما درسناه سابقًا، كان عامًّا وشاملًا لكلّ الموجودات. ولكن لقاء الله هنا، سواءٌ الإيمان بلقاء الله أو تكذيب لقاء الله أو الكفر بلقاء الله، إطاره ونطاقه خصوص الإنسان. وفيه دقيقة إن شاء الله ندرسها فيما بعد؛ لماذا عبّر عن المجموع، وصول المجموع إلى الأحديّة بالرّجوع، ووصول الإنسان باللّقاء، لقاء الله؟
- وحاصل الفرق الحقيقيّ هو ما يتمتّع الإنسان من #السنخية ، أو فقل #المسانخة بينه و بين #عالم_الأمر ، فيلتقي، لأنّ لقاء كلّ شيء بحسبه.
- الموجودات الأخرى لا يستطيعون أن يكونوا ملاقين لله، لأنّ في اللّقاء، لقاء شيءٍ مع شيءٍ، بحاجة إلى مسانخة بينهما، وكلّ هذه الموجودات خلقتهم ليست من عالم الأمر، بخلاف الإنسان
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- إذن هذا ما سندرسه إن شاء الله فيما بعد، حسنًا.
🖊 مسألة لقاء الله، وردت كما قلنا في آياتٍ متعدّدة؛ فكأن اللّقاء، لقاء الله، نوعٌ من الرّجوع، نوعٌ خاصٌّ من الرّجوع إلى الله، وإلّا لعبّر عن هذا بالرّجوع، لماذا عبّر عنه باللّقاء؟
➖وهنا... والرّجوع، كما تقدّم، دائمًا الرّجوع كان إلى #الاسم_الله ، وإلى الأحديّة
✨ ( إنّا لله وإنّا إليهِ رَاجعُون(١٥٦)) سورة البقرة،
- الرّجوع دائمًا إلى الله، وليس للأسماء. إذن اللّقاء إلى الله، أيضًا، يكون في سياق الرّجوع إلى الله. فإذا استفدنا هناك بأنّ المراد من الرّجوع إلى الله هو الفناء في الله، وكذلك في اللّقاء، في اللّقاء أيضًا نفس الشّيء، لأنّ اللّقاء نوعٌ من الرّجوع على ما سيأتي.
(يتبع) ١
📌🔖#المنشور١٣٧٨
📚📚 الصفات الجمالية الإلهية أصل للصفات الجلالية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
كلام عظيم تعلمناه من سماحة الشيخ بأن في أعماق الصفات الجلالية جمال إلهي.
وتعلمناه من الطب الصيني أن في أعماق Yang يطلع Yin وبالعكس.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
لأن كل شيء في كل شيء، والعلم نقطة كثّرها الجاهلون.
فإذا كان كلّ القرآن في الفاتحة وهي في البسملة وهي في الباء، فما ظنك بباقي الأشياء.
كما أن كلّ العالم في الإنسان. "وفيك انطوى العالم الأكبر".
أليست الشجرة الكبيرة في بذرها ولو لم تكن فيها لما ظهرت من البذرة. والإنسان في ذرة من الاسبرم*.
*(الاسبرم): يقصد به المصطلح العلمي لجزء من النطفة (الحيوان المنوي الحي أو سبيرماتوزون) (Spermatozoon).
#الصفات_الجمالية
#الصفات_الجلالية
#العلم
#البسملة
#الإنسان
#البذرة
#الشجرة
#النطفة
#كل_شيء_في_كل_شيء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 الصفات الجمالية الإلهية أصل للصفات الجلالية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
كلام عظيم تعلمناه من سماحة الشيخ بأن في أعماق الصفات الجلالية جمال إلهي.
وتعلمناه من الطب الصيني أن في أعماق Yang يطلع Yin وبالعكس.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
لأن كل شيء في كل شيء، والعلم نقطة كثّرها الجاهلون.
فإذا كان كلّ القرآن في الفاتحة وهي في البسملة وهي في الباء، فما ظنك بباقي الأشياء.
كما أن كلّ العالم في الإنسان. "وفيك انطوى العالم الأكبر".
أليست الشجرة الكبيرة في بذرها ولو لم تكن فيها لما ظهرت من البذرة. والإنسان في ذرة من الاسبرم*.
*(الاسبرم): يقصد به المصطلح العلمي لجزء من النطفة (الحيوان المنوي الحي أو سبيرماتوزون) (Spermatozoon).
#الصفات_الجمالية
#الصفات_الجلالية
#العلم
#البسملة
#الإنسان
#البذرة
#الشجرة
#النطفة
#كل_شيء_في_كل_شيء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١٤٠٠
📚📚 عالم الخلق فانٍ في روح القدس ومرتبة نازلة منها.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذنا الفاضل الكبير
بالنسبة لروح الإنسان الله تعالى نفخ فيه من روحه وأما بالنسبة للملائكة هل عندهم روح، هل روحهم هي روح روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
شاکلة الإنسان أوسع من شاکلة باقي المخلوقات
أما عالم الخلق فکله فان في روح القدس ومرتبة نازلة منها
والتفصیل في الإنسان الکامل للجیلي
#الروح
#الملائكة
#الشاكلة
#روح_القدس
#الشاكلة
#المخلوقات
#الإنسان
#عالم_الخلق
#الإنسان_الكامل
#الجيلي
___
٢٦ جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 عالم الخلق فانٍ في روح القدس ومرتبة نازلة منها.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
أستاذنا الفاضل الكبير
بالنسبة لروح الإنسان الله تعالى نفخ فيه من روحه وأما بالنسبة للملائكة هل عندهم روح، هل روحهم هي روح روح القدس؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
شاکلة الإنسان أوسع من شاکلة باقي المخلوقات
أما عالم الخلق فکله فان في روح القدس ومرتبة نازلة منها
والتفصیل في الإنسان الکامل للجیلي
#الروح
#الملائكة
#الشاكلة
#روح_القدس
#الشاكلة
#المخلوقات
#الإنسان
#عالم_الخلق
#الإنسان_الكامل
#الجيلي
___
٢٦ جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from انتظار
6️⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(دخول الاعيان في العوالم يجعل الاعيان خاضعة لمقتضيات تلك العوالم ومتسانخة معها:)
نحن ننتقل من #عالم_المادة إلى #عالم_الملكوت ، وهنا في عالم #المادة عندنا نوايا، و عندنا معاصي قلبيّة جارحيّة، أو جوانحيّة، وكذلك أعمال خالصة لوجه الله، أو أعمال جيدّة، وعندما ندخل عالم الملكوت، عالم البرزخ؛ ولأنّ #عالم_البرزخ متّسع، فتصبح أنفسنا أيضاً متّسعة، وعندما اتّسعت أنفسنا، تتّسع #نوايانا، وتتّسع أفعالنا، فهنا نرى النّوايا السَّيِّئة الّتي كنّا نأتي بها كبيرة جدّاً كجبل أبو قبيس ونقول: ما هذا؟
🔸️الجواب ياتيك: هذا عملك. هذه خطوراتك. هذه نواياك. وبالعكس نرى أعمالنا الجيّدة الصغيرة كبيرة جدّاً ونتعجب ونقول مثلا: يا الله. أنا ما صنعت هذه #الأعمال الكبيرة. الذي عملته شيئا بسيطا، فيأتي الجواب: صحّ. عملك كان بسيطاً في الدّنيا بسبب ضيق #الدنيا والآن #العالم عالم مُوسَّعٌ وأنت أصبحت موسّعاً. أصبحت مُوسَّعاً.
🔹️إذن الأعمال تعلوّ، وتكبر، وتضخم، وتنمو، فالسّبب هو التّجرّد يعني #السنخية وتحقّق #المسانخة بين #الإنسان وبين العالم الّذي دخل فيه.
يعني: لأنّي جاوزت عالم المادّة، فدخلت عالم #الملكوت ويجب أن أكون متسانخاً مع العالم الملكوتيّ.
ومعنى المسانخة: أنّ نفسي بما فيها بكلّ ما فيها تكبر وتنمو.
🔸️إذن السّبب في علو الأعمال، وضخامتها. وعظمة #النوايا سواءٌ سيِّئةً، أو جيدّةً #العالم_المجرد الّذي دخلنا فيه.
يطّلع الإنسان على أعماله في عالم البرزخ لسعة هذا العالم بالقياس إلى عالم المادّة المقرون بالنسيان
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(نسيان الأعمال في العالم المادي وتذكرها في العوالم المجردة:)
نحن نتكلّم عن عالم البرزخ، و #عالم_المثال ، فكيف يختلف عن عالم المادّة؟ عندنا بعض النّتائج منها: نحن في هذه الدّنيا يصدر منّا كثير من الأعمال ننساها من صغرنا إلى كبرنا بل أحياناً يسألوني عن البارحة ماذا أكلت حبيبي؟ يا الله. ما أعرف. يجب أن يتفكّر الانسان كثيراً حتّى يتعرّف ماذا أكل. حسناً حبيبي: ماذا صنعت بالنّاس؟ أكلت مال منْ؟ ظلمت منْ؟ يقول مثلا: أنا ما ظلمت أحد الحمد لله إذ ينسى #الإنسان كلّ هذه الامور والسّبب غلظة المادّة، وكثافة المادّة، ظلمة المادّة، وعندما يدخل في عالم أوسع يطّلع على أعماله؛ لأنّه متوسّع، والعالم صار مُوسَّعاً وبالتالي تتّسع شاكلته، و تتّسع ظرفيته، فهذا الظّرف يتّسع وعندما يتّسع يرى، ويطّلع على ما صدر منه.
وسبب هذا الاطلاع أيضاً سعة عالم الغيب. سعة عالم #البرزخ بالقياس إلى عالم المادّة، فعالم المادّة مقرونٌ ب #النسيان ، فلا يوجد أحد يتذكر كلّ ما صدر عنه بسبب ظلمة المادّة، وبسبب تراكم #المادة وتّزاحمها. وبسبب #القوى المختلفة المتضادة المتغايرة فهذا يجره إلى ذاك الجانب وذاك يجره إلى ذاك الجانب وغلبة #الوهم ما تسمح له، والسّبب في غلبة الوهْم أيضاً ظلمة هذه المادّة وكثافة هذه المادّة.
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(الفهم والمعرفة الدقيقة للحقائق الكونية لن تتضح الا بالعوالم المجردة:)
في عالم المادّة نحن لا نستطيع أن ندرك #الحقائق الكونيّة والقوانين الموجودة في كلّ العالم بشكل حقيقيّ فندرس #الفلسفة . ندرس #العرفان . ندرس، ونتفكّر وهذه الامور جيدة لكن مغزى الحقائق الكونية لن تتضح لنا ولن نعرف بصورة دقيقة كيفيّة إدارة #الحق للعالم؟ كيفيّة قدرة الحقّ؟ كيفية تدّبيره؟ كيفيّة خلقهِ؟ كيفيّة جلالهِ؟ كيفيّة جمالهِ؟ كيفيّة انتقامهِ؟ كيفيّة رحمته؟
🔹️ومن هنا قال: ادخرت رحمتي لأهل الآخرة. يعني: واحد من المائة بالدّنيا والباقي بالآخرة لماذا؟ لأنّ المادّة ما تتحمّل مثل: هذا القش الذي ما تستطيع أن ترميه لمسافة مترين. ليس له قابلية للرمي لمسافات بعيدة. فالمادّة هكذا ما تتحمّل قابلية ظهور #الأسماء_الإلهية الكلية ولكن عندما دخلت في #عالم_الآخرة ، وفي عالم #الملكوت تفهم أشياء أخرى، وأوّل شيء تتعرف على سعة خلق الله تبارك وتعالى. أوّل شيء تراه عندما تخرج من بيتك العنكبوتيّ عوالم لامتناهيّة، وفي كلّ هذه #العوالم المسيطر والمهيمن هو الله تبارك وتعالى، وترى الخلائق مليارات من الخلائق الله يرزقهم.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(دخول الاعيان في العوالم يجعل الاعيان خاضعة لمقتضيات تلك العوالم ومتسانخة معها:)
نحن ننتقل من #عالم_المادة إلى #عالم_الملكوت ، وهنا في عالم #المادة عندنا نوايا، و عندنا معاصي قلبيّة جارحيّة، أو جوانحيّة، وكذلك أعمال خالصة لوجه الله، أو أعمال جيدّة، وعندما ندخل عالم الملكوت، عالم البرزخ؛ ولأنّ #عالم_البرزخ متّسع، فتصبح أنفسنا أيضاً متّسعة، وعندما اتّسعت أنفسنا، تتّسع #نوايانا، وتتّسع أفعالنا، فهنا نرى النّوايا السَّيِّئة الّتي كنّا نأتي بها كبيرة جدّاً كجبل أبو قبيس ونقول: ما هذا؟
🔸️الجواب ياتيك: هذا عملك. هذه خطوراتك. هذه نواياك. وبالعكس نرى أعمالنا الجيّدة الصغيرة كبيرة جدّاً ونتعجب ونقول مثلا: يا الله. أنا ما صنعت هذه #الأعمال الكبيرة. الذي عملته شيئا بسيطا، فيأتي الجواب: صحّ. عملك كان بسيطاً في الدّنيا بسبب ضيق #الدنيا والآن #العالم عالم مُوسَّعٌ وأنت أصبحت موسّعاً. أصبحت مُوسَّعاً.
🔹️إذن الأعمال تعلوّ، وتكبر، وتضخم، وتنمو، فالسّبب هو التّجرّد يعني #السنخية وتحقّق #المسانخة بين #الإنسان وبين العالم الّذي دخل فيه.
يعني: لأنّي جاوزت عالم المادّة، فدخلت عالم #الملكوت ويجب أن أكون متسانخاً مع العالم الملكوتيّ.
ومعنى المسانخة: أنّ نفسي بما فيها بكلّ ما فيها تكبر وتنمو.
🔸️إذن السّبب في علو الأعمال، وضخامتها. وعظمة #النوايا سواءٌ سيِّئةً، أو جيدّةً #العالم_المجرد الّذي دخلنا فيه.
يطّلع الإنسان على أعماله في عالم البرزخ لسعة هذا العالم بالقياس إلى عالم المادّة المقرون بالنسيان
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(نسيان الأعمال في العالم المادي وتذكرها في العوالم المجردة:)
نحن نتكلّم عن عالم البرزخ، و #عالم_المثال ، فكيف يختلف عن عالم المادّة؟ عندنا بعض النّتائج منها: نحن في هذه الدّنيا يصدر منّا كثير من الأعمال ننساها من صغرنا إلى كبرنا بل أحياناً يسألوني عن البارحة ماذا أكلت حبيبي؟ يا الله. ما أعرف. يجب أن يتفكّر الانسان كثيراً حتّى يتعرّف ماذا أكل. حسناً حبيبي: ماذا صنعت بالنّاس؟ أكلت مال منْ؟ ظلمت منْ؟ يقول مثلا: أنا ما ظلمت أحد الحمد لله إذ ينسى #الإنسان كلّ هذه الامور والسّبب غلظة المادّة، وكثافة المادّة، ظلمة المادّة، وعندما يدخل في عالم أوسع يطّلع على أعماله؛ لأنّه متوسّع، والعالم صار مُوسَّعاً وبالتالي تتّسع شاكلته، و تتّسع ظرفيته، فهذا الظّرف يتّسع وعندما يتّسع يرى، ويطّلع على ما صدر منه.
وسبب هذا الاطلاع أيضاً سعة عالم الغيب. سعة عالم #البرزخ بالقياس إلى عالم المادّة، فعالم المادّة مقرونٌ ب #النسيان ، فلا يوجد أحد يتذكر كلّ ما صدر عنه بسبب ظلمة المادّة، وبسبب تراكم #المادة وتّزاحمها. وبسبب #القوى المختلفة المتضادة المتغايرة فهذا يجره إلى ذاك الجانب وذاك يجره إلى ذاك الجانب وغلبة #الوهم ما تسمح له، والسّبب في غلبة الوهْم أيضاً ظلمة هذه المادّة وكثافة هذه المادّة.
💠((من اختلافات العوالم المجردة عن العالم المادي:))
✍(الفهم والمعرفة الدقيقة للحقائق الكونية لن تتضح الا بالعوالم المجردة:)
في عالم المادّة نحن لا نستطيع أن ندرك #الحقائق الكونيّة والقوانين الموجودة في كلّ العالم بشكل حقيقيّ فندرس #الفلسفة . ندرس #العرفان . ندرس، ونتفكّر وهذه الامور جيدة لكن مغزى الحقائق الكونية لن تتضح لنا ولن نعرف بصورة دقيقة كيفيّة إدارة #الحق للعالم؟ كيفيّة قدرة الحقّ؟ كيفية تدّبيره؟ كيفيّة خلقهِ؟ كيفيّة جلالهِ؟ كيفيّة جمالهِ؟ كيفيّة انتقامهِ؟ كيفيّة رحمته؟
🔹️ومن هنا قال: ادخرت رحمتي لأهل الآخرة. يعني: واحد من المائة بالدّنيا والباقي بالآخرة لماذا؟ لأنّ المادّة ما تتحمّل مثل: هذا القش الذي ما تستطيع أن ترميه لمسافة مترين. ليس له قابلية للرمي لمسافات بعيدة. فالمادّة هكذا ما تتحمّل قابلية ظهور #الأسماء_الإلهية الكلية ولكن عندما دخلت في #عالم_الآخرة ، وفي عالم #الملكوت تفهم أشياء أخرى، وأوّل شيء تتعرف على سعة خلق الله تبارك وتعالى. أوّل شيء تراه عندما تخرج من بيتك العنكبوتيّ عوالم لامتناهيّة، وفي كلّ هذه #العوالم المسيطر والمهيمن هو الله تبارك وتعالى، وترى الخلائق مليارات من الخلائق الله يرزقهم.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from انتظار
8️⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(العذاب والعقاب والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل:)
ننتقل إلى مطلب آخر: وهو مطلب مهم: لماذا #الإنسان يتعلّم، أو يفرح؟ السّبب في #الفرح ، وفي العذاب هو #العقل ، و #الفهم ، فمثلاً: الشّخص الّذي يفهم أنّه بعد أسبوع يموت، فإنه سيتأثر، ويبكي والدّم لن يصل إلى قلبه ربما إلى ما شاء.
والشّخص الّذي وصل إليه خبرا ولو بالخطأ وهذا الخبر مفاده: أنت ربحت في مسابقة مائة ألف دولار سيفرح وربما يمكن أن يموت بسبب شدّة الفرح بعد ذلك قد يتضح خطأ الخبر وانه ليس هو، والمقصود جاره مثلا!
كلّ عذاب #النفس وراحة النّفس ناشئة من #الإدراكات ، عندما الإنسان يدخل في #عالم_الملكوت تتقوّى إدراكاته، وتمتدّ سعة عقله يعني: عقله يتّسع وعندما يتّسع يتعلّم، من ماذا؟ ممّا فقده، ويفرح ممّا هو واجدٌ له إذن #العذاب ، و #العقاب ، والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل.
لاحظوا المجانين لا يتأثرون بالأقوال والأخبار فمثلا قلْ للمجنون: حبيبي بعد كم يوم تصير حربا عالميّة ثالثة، فما تجده مهتما؛ لأنّه ما يفهم، أو تقول له: داعش يأتي يفجّر وكذا. فتراه غير متأثر وما يفهم شيئا مما تقوله. يفجّر فليفجّر ما يخصني ما يفهم.
أمّا إذا عرف وفهم أو الانسان الذي يعرف ويفهم أنّه يصبح كذا، أو ممكن يصير كذا وكذا تجده مايستطيع أن ينام نحن عندنا بالفارسيّ شعرٌ؛
🔆بیچاره آن كسى که گرفتار عقل شد
خوشبخت آنکه کره خر آمد و الاغ رفت
🔆الترجمة:
المسكين الشّخص الّذي ابتلي بالعقل. والمرتاح الّذي سلب عنه العقل فجاء إلى #الدنيا كولد الحمير وكَبُر إلى أن وصل، أصبح حميراً كاملاً فخرج من هذه الدّنيا.
🔹️بمجرد الدّخول في #عالم_البرزخ والمكث فيه يتقوّى العقل بسبب المسانخة بين الشّخص الّذي دخل في عالم الملكوت وبين عالم الملكوت؛ لأنّ عالم
#الملكوت متّسع، فعندما اتّسع يحصل له العذاب؛ لأنّه يتقوّى عقله، فيرى مضارهُ، ويرى مصالحهُ، فيتنعّم بما عنده، ويتألّم بما ليس عنده، أو يتألّم بما هو سيّء عنده.
✍(السالك لا يخاف من الموت:)
نأخذ نتيجة وهي: حيث أنّ #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب فيهما السّعة وفيهما #النورانية ، #أهل_السلوك يجب أن يتمنّونّه؛ لأنّ بدخولهم في عالم الملكوت وبتجاوزهم عن #عالم_المادة ودخولهم في عالم الملكوت عن طريق #الموت يتقوّى عندهم كلّ شيء، فكلّ هذه الأمور والسّلبيات الّتي ذكرناها ناشئة من عالم المادّة و#الظلمات . وإذا هو يريد التّوسع و#التكامل ، و #السلوك الحقيقي يجب أن يكون جاهزاً للموت وأن لا يخاف من الموت. وإذا خاف #السالك من الموت معناه أنّه ما عنده سلوك، فالسّالك الحقيقي ما يخاف من الموت.
🔸️ومن هنا الله تبارك وتعالى جعل طلب الموت علامةً للمؤمنين، وعدم طلبه، وعدم تمنّيه علامةً للكافرين والمنافقين قال تعالى((فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ *وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ))( البقرة: ٩٤-٩٥) ما يريدون الموت
🔹️إذن لا يمكن لسالكٍ في طريق الله أن يخاف من الموت، وإذا يريد يعرف نفسه ويمتحن نفسه يجب أن يلاحظ هل يخاف من الموت أم لا؟ إذا كان خائفاً حبيبي! ! أرجع من جديد أبدأ من جديد، فالظّاهر أنّك ما تعرّفت على هذه #الحقيقة ، وهي: إنّ هذا العالم عالم مظلم، وأن ذاك العالم #عالم_النور عالم #البساطة، عالم #الإدراك الصّحيح عالم التّعقل، فإذا أنت تقتصر بهذا العالم معناه: إنّك لا تستطيع السلوك، ولا تحبّ السّلوك، و ما تتظاهر به كلّهُ نفاق، وكذب، فالسّالك يجب أن لا يخاف من الموت ، ولكن إذا ما يخاف من الموت ليس معناه: أنّه يُقدْم نفسه للموت.
↩يتبع...
🔆🌱🔆🌱
🌱🔆🌱🔆
✍(العذاب والعقاب والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل:)
ننتقل إلى مطلب آخر: وهو مطلب مهم: لماذا #الإنسان يتعلّم، أو يفرح؟ السّبب في #الفرح ، وفي العذاب هو #العقل ، و #الفهم ، فمثلاً: الشّخص الّذي يفهم أنّه بعد أسبوع يموت، فإنه سيتأثر، ويبكي والدّم لن يصل إلى قلبه ربما إلى ما شاء.
والشّخص الّذي وصل إليه خبرا ولو بالخطأ وهذا الخبر مفاده: أنت ربحت في مسابقة مائة ألف دولار سيفرح وربما يمكن أن يموت بسبب شدّة الفرح بعد ذلك قد يتضح خطأ الخبر وانه ليس هو، والمقصود جاره مثلا!
كلّ عذاب #النفس وراحة النّفس ناشئة من #الإدراكات ، عندما الإنسان يدخل في #عالم_الملكوت تتقوّى إدراكاته، وتمتدّ سعة عقله يعني: عقله يتّسع وعندما يتّسع يتعلّم، من ماذا؟ ممّا فقده، ويفرح ممّا هو واجدٌ له إذن #العذاب ، و #العقاب ، والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل.
لاحظوا المجانين لا يتأثرون بالأقوال والأخبار فمثلا قلْ للمجنون: حبيبي بعد كم يوم تصير حربا عالميّة ثالثة، فما تجده مهتما؛ لأنّه ما يفهم، أو تقول له: داعش يأتي يفجّر وكذا. فتراه غير متأثر وما يفهم شيئا مما تقوله. يفجّر فليفجّر ما يخصني ما يفهم.
أمّا إذا عرف وفهم أو الانسان الذي يعرف ويفهم أنّه يصبح كذا، أو ممكن يصير كذا وكذا تجده مايستطيع أن ينام نحن عندنا بالفارسيّ شعرٌ؛
🔆بیچاره آن كسى که گرفتار عقل شد
خوشبخت آنکه کره خر آمد و الاغ رفت
🔆الترجمة:
المسكين الشّخص الّذي ابتلي بالعقل. والمرتاح الّذي سلب عنه العقل فجاء إلى #الدنيا كولد الحمير وكَبُر إلى أن وصل، أصبح حميراً كاملاً فخرج من هذه الدّنيا.
🔹️بمجرد الدّخول في #عالم_البرزخ والمكث فيه يتقوّى العقل بسبب المسانخة بين الشّخص الّذي دخل في عالم الملكوت وبين عالم الملكوت؛ لأنّ عالم
#الملكوت متّسع، فعندما اتّسع يحصل له العذاب؛ لأنّه يتقوّى عقله، فيرى مضارهُ، ويرى مصالحهُ، فيتنعّم بما عنده، ويتألّم بما ليس عنده، أو يتألّم بما هو سيّء عنده.
✍(السالك لا يخاف من الموت:)
نأخذ نتيجة وهي: حيث أنّ #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب فيهما السّعة وفيهما #النورانية ، #أهل_السلوك يجب أن يتمنّونّه؛ لأنّ بدخولهم في عالم الملكوت وبتجاوزهم عن #عالم_المادة ودخولهم في عالم الملكوت عن طريق #الموت يتقوّى عندهم كلّ شيء، فكلّ هذه الأمور والسّلبيات الّتي ذكرناها ناشئة من عالم المادّة و#الظلمات . وإذا هو يريد التّوسع و#التكامل ، و #السلوك الحقيقي يجب أن يكون جاهزاً للموت وأن لا يخاف من الموت. وإذا خاف #السالك من الموت معناه أنّه ما عنده سلوك، فالسّالك الحقيقي ما يخاف من الموت.
🔸️ومن هنا الله تبارك وتعالى جعل طلب الموت علامةً للمؤمنين، وعدم طلبه، وعدم تمنّيه علامةً للكافرين والمنافقين قال تعالى((فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ *وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ))( البقرة: ٩٤-٩٥) ما يريدون الموت
🔹️إذن لا يمكن لسالكٍ في طريق الله أن يخاف من الموت، وإذا يريد يعرف نفسه ويمتحن نفسه يجب أن يلاحظ هل يخاف من الموت أم لا؟ إذا كان خائفاً حبيبي! ! أرجع من جديد أبدأ من جديد، فالظّاهر أنّك ما تعرّفت على هذه #الحقيقة ، وهي: إنّ هذا العالم عالم مظلم، وأن ذاك العالم #عالم_النور عالم #البساطة، عالم #الإدراك الصّحيح عالم التّعقل، فإذا أنت تقتصر بهذا العالم معناه: إنّك لا تستطيع السلوك، ولا تحبّ السّلوك، و ما تتظاهر به كلّهُ نفاق، وكذب، فالسّالك يجب أن لا يخاف من الموت ، ولكن إذا ما يخاف من الموت ليس معناه: أنّه يُقدْم نفسه للموت.
↩يتبع...
🔆🌱🔆🌱
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٩٣٣
📚📚نظرة العارف للنبي (ص) في طوره الأحدي هي نظرته للحق تعالى لاضمحلال حقيقته وتعيناته (ص) فيه جلّ وعلا..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 أقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول
" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الاكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في المناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع إليك"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانية معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي اضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة إن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهيته بسبب اضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.
📚📚السائل.
🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآلية في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبّر بالغنى عن شهود الحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم. فإن الموضوعية منتفية بعد افتراض اضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فافتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.
📚📚السائل.
أحسنتم شيخنا أريد طريقة معينة أتبعها في فهم تراث الجيلي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.
#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الموضوعية
#التعينات #الأحدية
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر
#الطور_الأحدي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚نظرة العارف للنبي (ص) في طوره الأحدي هي نظرته للحق تعالى لاضمحلال حقيقته وتعيناته (ص) فيه جلّ وعلا..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 أقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول
" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الاكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في المناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع إليك"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانية معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي اضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة إن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهيته بسبب اضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.
📚📚السائل.
🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآلية في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبّر بالغنى عن شهود الحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم. فإن الموضوعية منتفية بعد افتراض اضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فافتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.
📚📚السائل.
أحسنتم شيخنا أريد طريقة معينة أتبعها في فهم تراث الجيلي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.
#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الموضوعية
#التعينات #الأحدية
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر
#الطور_الأحدي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠