#دروس_فى_الإملاء

#حرف_الثاء........

#ثُمّ_ 📍

1- ثُمّ بضم الثاء تعرب حرف عطف وهي تفيد الترتيب مع التراخي.
مثال : حضر الضيف ثم ابنه.

2- ثَمّ بفتح الثاء، تعرب اسم إشارة بمعنى هناك مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية وقد تلحقها تاء التأنيث،
مثال: ليس ثَمّ أحد.ليس ثَمّة أحد.

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•

#حروف_العطف_
[[٣]]…🔻⤵️

#ثُمَّ

📍ثمَّ: تفيدُ التّرتيبَ مع التّراخي في الزمنِ، كقولنا: زرت الهند ثمّ الصين، فالمعنى يُفيد الترتيب أي أنّ زيارة الهند كانت أولاً، إلّا أنّها تعني أيضاً وجود فترة زمنيّة طويلة بينهما قد تُقدّر بالأيام، أو الأشهر، أو السنوات.

#أو_

📍أو: تُفيد التخيير، كقولنا: بإمكانك إجراء مكالمة أو إرسال رسالة، فالخيار مطروحٌ أمام الشخص المعني،

📍 أو تستخدم للإباحة، كقولنا: تذوق السكر أو العسل، والفرق بين التخيير والإباحة أنّ الأولى لا يمكن الجمع بينهما، أمّا الثانية فيحق لك ذلك، كما أنّها تفيد التشكيك كقولنا: مشيت ساعةً أو ساعتين، كما أنّها تستخدم للتقسيم، كما في الجمل أنواع: اسمية أو فعليّة.

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•

#نبدأ_من_حيث_انتهي_المؤلف
#اعراب_الفعل_المضارع_💐

ثم قال رحمه الله:
#ثم_قال_رحمه_الله_📍

وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيِّ بُنِيَا.
وَأَعْرَبُوا مُضَارِعٍاً إنْ عَرِيَا

مِنْ نُوْنِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ
نُوْنِ إِنَاثٍ گ (يَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ)

📍أعربوا: الواو هنا ضمير تعود على العرب أو تعود على النحويين، إن كانت خبراً فإنها تعود على العرب، وإن كانت حكماً فإنها تعود على النحويين.

▪️إن كان المعنى: وحكموا بإعراب المضارع، فالضمير يعود على النحويين. وإن كان المعنى: تكلموا بالمضارع معرباً، فعلى العرب.والعرب هم الأصل، وهم الذين أعربوا المضارع لكن بشرط: (إن عري إلى آخره).

▪️وهنا نسأل: هل كلام المؤلف يفيد أن الأصل في المضارع الإعراب أو أن الأصل فيه البناء؟
▪️يقولون: كل ما احتاج إلى قيد فالأصل العدم، إذاً:
▪️ الأصل في المضارع الإعراب؛ لأن الشرط هنا عدمي لا وجودي.

📍نقول الآن: المضارع يعرب بشرط أن لا تتصل به
نون التوكيد ولا نون الإناث.
📍فإذا وجدنا مضارعاً لم تتصل به نون التوكيد ولا نون الإناث فإنه يعرب، يعني يتغير آخره باختلاف العوامل الداخلة عليه.

#مثال_: يقوم. تقول: يقوم الرجل، لم يقم الرجل.

▪️قوله: [نون توكيد مباشر] كلمة (مباشر) بالنسبة لعبارتنا التي قلنا: إذا اتصل به نون التوكيد لا نحتاج إليها كما سيتبين من الشرح.

#فقال_: (من توكيد مباشر).
▪️احترازاً من نون التوكيد غير المباشر، فإذا لم يعر عن توكيد مباشر فإنه يكون مبنياً، بمعنى أنه إذا اتصلت به
نون التوكيد فإنه يكون مبنياً.

#مثال_ـ ذلك أن تقول:
📍 يقوم زيد، فهو معرب؛
📍لأنه لم تتصل به نون توكيد ولا نون إناث.

▪️ثم تقول: ليقومَنَّ زيد.
▪️فاتصل به نون توكيد مباشر، وإذا كان الفعل المضارع مسنداً لمفرد وفيه نون توكيد فهو مباشر على كل حال.

📍قلنا: يقوم زيد، مرفوع، وهنا قلنا: ليقومَنَّ زيد، فليس مرفوعاً ولا منصوباً، لكنه ((مبني على الفتحة))، أي أنه إذا اتصل به نون التوكيد صار مبنياً على الفتحة. قال الله تعالى في القرآن الكريم:
{وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ} سورةيوسف آية رقم :32

والنون في قوله: (ليسجننَّ) يسمونها الثقيلة (وليكوناً) يسمونها الخفيفة، سميت الأولى ثقيلة لأنها مشددة، كل حرف مشدد فهو ثقيل، وسميت الثانية خفيفة لأنها ساكنة غير مشددة.

إذاً: إذا اتصلت نون التوكيد بالفعل المضارع صار
مبنياً على الفتح.
وتقول: إلا تفعلن يا زيد. بفتح اللام مع أنه دخل عليه
إن الشرطية؛ وذلك لأنه مبني لا يتغير بالعوامل.

📍وتقول: يعجبني أن تفعلن كذا -إذا صح التعبير- لأنه
مبني على الفتح، وتقول: لن تفعلن كذا. فتبنيه على الفتح.

#الخلاصة: يعرب المضارع إلا في حالتين:-

# الحالة_الأولي: إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة، وكلمة (المباشرة) لا يضر حذفها؛ لأنه إذا قلنا اتصلت به يكفي لكن هذه زيادة إيضاح.

#الحالة_الثانية_إذا اتصلت به نون الإناث، والمراد نون المؤنث، ولم يقل (نون النسوة) لأن من المؤنث ما هو نسوة كبنات آدم ومنه ما ليس بنسوة كالغنم.

#نكتفي_بهذا_القدر_على_أن_نلتقى_مع_
#الدرس_القادم_إن_قدر_الله_لنا_البقاء_واللقاء_💐

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯

•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•

📝لم تعمل#نحو: [ما زهيرٌ إلاّ طالبُ عِلْم].

#الثالث: الشرطية: وتجزم فعلين مضارعين:
#نحو: {وما تفعلوا مِن خيرٍ يعلمْهُ الله} (البقرة 2/197)

#الرابع: الموصوليّة: وتستعمل لما لا يعقل.
#نحو: {ما عندكم ينفَدُ وما عند الله باق}  
(2) (النحل 16/96)

#الخامس: التعجّبية: وليس لها في الكلام إلاّ تركيب واحدٌ
فقط لا تعدوه، هو [ما أَفْعَلَه!!].
# مثال ذلك: [ما أَجْمَلَ الربيعَ !! - ما أَقْبَحَ الظُلمَ !!].
#فقِسْ_عليه.
#السادس: المصدرية: وتُسبَك هي وما بعدها بمصدر مؤوَّل.

#ثمّ إمّا أن تكون مصدريةً زمانية.
📝إن كان ما بعدها دالاًّ على زمان.
#نحو: {وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتُ حيّاً}
# (أي: مدّة دوامي حياً).

📝 أو تكون مصدريةً بَحْتاً# نحو: 
{لهم عذابٌ شديدٌ بما نَسُوا يومَ الحساب}.
# (أي: بنسيانهم يومَ الحساب).
#تااااااابع_معـنـــا_حفظكم_اللـــــه 🔃✏️🔃

#لام_التــعريف:📚✏️

#اعلم أنه لا يجوز اجتماع (الألف واللام والتنوين)
🔹على حال من الأحوال #نحو_قولك:
↩️ رجلُُ وفرسُُ وغلامُُ.
#ثم_تقول :(الرجل والغلام والفرس) فيسقط التنوين.
🔹وخطأ الجمع بينهما.
🔹والعلة في ذلك عند البصريين أن التنوين دخل في
الأسماء فرقا بين المنصرف منها المتمكن وبين الممتنع
من الانصراف بثقله مضارعا للفعل.
🔹فإذا دخلت الألف واللام عليه مكنته.
↩️فردته إلى الأصل.

#فإن_ صرف كله فاستغنى عن دلالة التنوين لأنه لا معنى
للجمع بين دليلين على معنى واحد لا فضل لأحدهما على
الآخر.
#وعلة_امتناع( الجمع بين التنوين والألف واللام).
🔹عند الفراء والكسائي وأصحابهما:-
🔹هي أن التنوين لازم الأسماء فرقا بينهاوبين الأفعال
لأن من الأسماء ما جاء بوزن الأفعال.
#نحو_ جعفر لأنه بوزن (دحرج)
#ونحو_ جبل وجمل لأنه بوزن( خرج وذهب).
# وكذلك ما أشبهه.
🔹فجعل التنوين فرقا بين الأسماء والأفعال.
🔹وألزم الأسماء لأنها أخف من الأفعال.
#والألف واللام لا تدخل.

🔹واعلم أنه جائز إدخال جميع العوامل على الاسم
المعرف بالألف واللام من رافع وناصب وخافض.
↩️إلا حرف النداء، فإنه لا يجوز إدخاله عليه.
↩️لو قلت (يالرجل ويالغلام) لم يجز.
#والعلة:
🔹في امتناع الجمع بينهما هي أن حرف النداء

#يتبــــــع _ 🔃🔻🔃
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

صفـة.حـج.النبـي.ﷺ.tt

📩 #السُّـــــؤَالُ :
هذا سائل يقول : سماحة الشيخ ما هي صفة حجة النبي #ﷺ مختصرة؟ وما هي الكتب التي ترشدوننا بقراءتها في هذا المجال؟

📝 #الجَــــوَابُ :
قد بيناها ، وبينها العلماء في كتب المناسك ، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح ، وهو كتاب مختصر ، بينا فيه حجة النبي #ﷺ من حين خرج من المدينة -عليه الصلاة والسلام- خرج من المدينة ، وأحرم من الميقات -عليه الصلاة والسلام- ذي الحليفة بحج وعمرة ، وقد ساق الهدي مائة من الإبل ثلاثة وستين من المدينة ، وسبعة وثلاثين جاءت من اليمن ، ولم يزل يلبي لما أحرم من ذي الحليفة ، لم يزل يلبي : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، في الطريق حتى وصل مكة.

#ثم_طـاف_سبعـة_أشـواط ، وبدأ بالحجر الأسود ، وقبله ، واستلمه بيده ، وقال : الله أكبر ، وطاف سبعة أشواط -عليه الصلاة والسلام- ورمل في الثلاثة الأولى ، يعني خب فيها ، ومشى في الأربعة الأخيرة ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم مر الحجر ، واستلمه.

#ثم_ذهب_إلى_الصفـا ، وسعى سبعة أشواط يصعد الصفا ، ويرفع يديه ، ويوحد الله ، ويكبره ، ويدعو ثلاث مرات يكررها ، ثم ينزل ، ويمشي ، فإذا جاء بطن الوادي سعى ، رمل في بطن الوادي بين العلمين حتى يخرج من الوادي ، ثم يمشي حتى يصعد المروة ، فيكبر ، ويذكر الله ، ويهلل ، ويدعو ثلاث مرات كما فعل على الصفا سبعة أشواط.

#ثم_بقي_على_إحرامه ؛ لأنه معه الهدي لم يحل ، وأمر الناس أن يحلوا أن يقصروا ، ويحل الذين ما معهم هدي ، فطافوا ، وسعوا ، وقصروا ، وحلوا بأمر النبي #ﷺ أما الذين معهم هدي فأمرهم أن يبقوا على إحرامهم حتى حلوا يوم النحر.

#وبقيت_حجةالنبي #ﷺ معروفة ، من أرادها يراجع كتب أهل العلم ، ومن ذلك كتابنا " التحقيق والإيضاح " فهو مختصر ، ومفيد في هذا الباب.

#المقدم : أحسن الله إليكم ، ونفع الله بعلمكم سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15745/صفة-حج-النبي-ﷺ#