Несколько цитат из работы Сабины Шпильрейн «Деструкция как причина становления». Эта работа, её докторская диссертация, защищённая в 1912 г. в Венском университете, стала фундаментом для всех дальнейших исследований влечения к смерти.
Но почему инфантильные переживания так эмоционально окрашены для нас? Почему мы получаем «радость нового познания знакомого»? Почему сохраняется строгая цензура, пытающаяся еще долгое время модифицировать переживания уже после того, как мы перестаем чувствовать родительскую власть над собою? Почему мы не переживаем всегда то же самое и не воспроизводим одно и то же? Значит, что наряду с желанием упорства, в нас имеется желание трансформации.
Всё, что движет нами, хочет быть сообщено и понято, соответственно, прочувствовано.
Слова — это ведь символы, которые как раз для того и служат, чтобы оформлять личное в общечеловеческое и понятное.
Так как в любимом любят похожего на себя родителя, то понятно, что при этом и в действительности стремятся пережить судьбу предков, особенно родителей.
В каждом случае любви следует различать два направления представлений: одно — как любят, и другое — как любимы. При первом направлении некто сам является субъектом и любит проецируемый вовне объект, при втором — превращаются в любимого и любят себя, как свой объект.
В определенном психологическом смысле ненависть то же самое, что любовь; те же самые поступки совершаются как из ненависти, так и из бурной любви.
Страсть должна разрушать, потому что она слишком сильна, чтобы суметь придерживаться каких-либо границ самосохранения. Это описывал Шекспир. Его сильно любящим героям всегда нужно все больше препятствий, на которых они разрядили бы влечение к разрушению, но ни одно препятствие не достаточно велико для удовлетворения страсти, которая находит покой только при полной деструкции со смертью личности.
Связанное с желанием инцеста представление о смерти, однако, не означает: «я умираю, так как не хотел бы совершать грех», но «я мертв» означает — «я достиг так желаемого возвращения в производителя, я в нем уничтожаюсь».
Фрейд продемонстрировал, что каждая картина означает одновременно и свой негатив.
При неврозе компонент деструкции перевешивает и выражается во всех симптомах сопротивления против жизни и естественной судьбы.
Каждое появляющееся в сознании содержание — это продукт дифференцирования из других, психологически более старших содержаний.
«Где правит любовь, умирает Я — темный деспот». При любви растворение Я в любимом является одновременно сильнейшим самоутверждением, новой «жизнью» в личности любимого. Если любви нет, тогда представление об изменении психического или физического индивида находится под влиянием чужой власти, как при половом акте представление об уничтожении или смерти.
Никакое изменение не может происходить без уничтожения старого состояния.
Образ мышления нашего бессознательного соответствует сознательному образу мышления наших предков.
Пока ребенок находится в матери, он не обладает самостоятельной жизнью.
В самой жизни есть источник смерти, как в смерти — источник жизни.
Смерть сама по себе ужасна, смерть на службе сексуального инстинкта, то есть как его разрушающий компонент, ведущий к становлению, приносит благо. Вечная же жизнь не приносит человеку блага.
Мир может быть освобожден лишь тогда, когда жизнь возвращается к истоку, что символически представляется так, что кольцо (жизнь) возвращается на место своего происхождения, из которого оно было взято.
Влечение размножения психологически также состоит из двух антагонистических компонентов и, следовательно, в равной мере является влечением становления и влечением разрушения.
#СабинаШпильрейн #ВлечениеКСмерти
Но почему инфантильные переживания так эмоционально окрашены для нас? Почему мы получаем «радость нового познания знакомого»? Почему сохраняется строгая цензура, пытающаяся еще долгое время модифицировать переживания уже после того, как мы перестаем чувствовать родительскую власть над собою? Почему мы не переживаем всегда то же самое и не воспроизводим одно и то же? Значит, что наряду с желанием упорства, в нас имеется желание трансформации.
Всё, что движет нами, хочет быть сообщено и понято, соответственно, прочувствовано.
Слова — это ведь символы, которые как раз для того и служат, чтобы оформлять личное в общечеловеческое и понятное.
Так как в любимом любят похожего на себя родителя, то понятно, что при этом и в действительности стремятся пережить судьбу предков, особенно родителей.
В каждом случае любви следует различать два направления представлений: одно — как любят, и другое — как любимы. При первом направлении некто сам является субъектом и любит проецируемый вовне объект, при втором — превращаются в любимого и любят себя, как свой объект.
В определенном психологическом смысле ненависть то же самое, что любовь; те же самые поступки совершаются как из ненависти, так и из бурной любви.
Страсть должна разрушать, потому что она слишком сильна, чтобы суметь придерживаться каких-либо границ самосохранения. Это описывал Шекспир. Его сильно любящим героям всегда нужно все больше препятствий, на которых они разрядили бы влечение к разрушению, но ни одно препятствие не достаточно велико для удовлетворения страсти, которая находит покой только при полной деструкции со смертью личности.
Связанное с желанием инцеста представление о смерти, однако, не означает: «я умираю, так как не хотел бы совершать грех», но «я мертв» означает — «я достиг так желаемого возвращения в производителя, я в нем уничтожаюсь».
Фрейд продемонстрировал, что каждая картина означает одновременно и свой негатив.
При неврозе компонент деструкции перевешивает и выражается во всех симптомах сопротивления против жизни и естественной судьбы.
Каждое появляющееся в сознании содержание — это продукт дифференцирования из других, психологически более старших содержаний.
«Где правит любовь, умирает Я — темный деспот». При любви растворение Я в любимом является одновременно сильнейшим самоутверждением, новой «жизнью» в личности любимого. Если любви нет, тогда представление об изменении психического или физического индивида находится под влиянием чужой власти, как при половом акте представление об уничтожении или смерти.
Никакое изменение не может происходить без уничтожения старого состояния.
Образ мышления нашего бессознательного соответствует сознательному образу мышления наших предков.
Пока ребенок находится в матери, он не обладает самостоятельной жизнью.
В самой жизни есть источник смерти, как в смерти — источник жизни.
Смерть сама по себе ужасна, смерть на службе сексуального инстинкта, то есть как его разрушающий компонент, ведущий к становлению, приносит благо. Вечная же жизнь не приносит человеку блага.
Мир может быть освобожден лишь тогда, когда жизнь возвращается к истоку, что символически представляется так, что кольцо (жизнь) возвращается на место своего происхождения, из которого оно было взято.
Влечение размножения психологически также состоит из двух антагонистических компонентов и, следовательно, в равной мере является влечением становления и влечением разрушения.
#СабинаШпильрейн #ВлечениеКСмерти
«Возникает вопрос - вся ли наша психическая жизнь состоит из жизни Я; нет ли в нас влеченческих сил, приводящих в движение наше психическое содержание, не беспокоясь о благе и горе для Я?».
Сабина Шпильрейн «Деструкция как причина становления», 1912а.
#СабинаШпильрейн #ВлечениеКСмерти
Сабина Шпильрейн «Деструкция как причина становления», 1912а.
#СабинаШпильрейн #ВлечениеКСмерти
Бросается в глаза тот факт, что влечения к жизни … нарушают покой, непрерывно принося с собой напряжение, избавление от которого ощущается как удовольствие, тогда как влечения к смерти, скорее всего, выполняют свою работу незаметно.
З. Фрейд «По ту сторону принципа удовольствия», 1920.
#ЗигмундФрейд #ВлечениеКСмерти #ВлеченияКЖизни
#ПоТуСторонуПринципаУдовольствия
З. Фрейд «По ту сторону принципа удовольствия», 1920.
#ЗигмундФрейд #ВлечениеКСмерти #ВлеченияКЖизни
#ПоТуСторонуПринципаУдовольствия
По мнению А. Грина, при пограничных состояниях влечение к смерти действует через разделительные механизмы разрыва связей между всякого рода репрезентациями. Он называет это расщеплением, именно оно ведёт к фрагментированному способу психического функционирования.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», «Исследование оператуарного мышления».
По тегам в канале можно найти подробнее ту или иную информацию и что значат те или иные определения: #ВлечениеКСмерти #репрезентация #расщепление #ПограничныеСостояния #АндреГрин
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», «Исследование оператуарного мышления».
По тегам в канале можно найти подробнее ту или иную информацию и что значат те или иные определения: #ВлечениеКСмерти #репрезентация #расщепление #ПограничныеСостояния #АндреГрин
Из семинара по чтению книги Б. Розенберга «Мазохизм смерти и мазохизм жизни»:
Розенберг говорит нам, что в клинике мы всегда сталкиваемся с таким феноменом, как сопротивление. Он приводит цитату из новых лекций Фрейда.
О сопротивлении Фрейд пишет: «… пациент, оказывающий сопротивление, об этом сопротивлении часто ничего не знает. Однако он не осознаёт в себе не только факт сопротивления, но и его мотивы. Мы должны были исследовать эти мотивы или этот мотив и, к своему удивлению, обнаружили его в интенсивной потребности в наказании, которую мы могли отнести к мазохистским желаниям».
Таким образом, говорит нам Розенберг, мазохизм проявляется и присутствует в любой аналитической терапии через сопротивление. Т.е. мазохизм является не только универсальным психическим феноменом, но мазохизм является также и обязательным явлением в терапии.
Розенберг подчёркивает, мазохизм является спутником влечения к смерти. Сопротивление связано с мазохизмом, а, следовательно, и с влечением к смерти.
Влечение к смерти проявляется не только в очень тяжёлых клиниках с разрушительностью, как принято думать, но и в таких патологиях, которые предполагают близость к невротическому функционированию, неврозах в том числе.
Мазохизм становится особо важной составляющей любой терапии, потому что без мазохизма никакая терапия не становится возможной.
Коротецкая Аурелия Ивановна,
23 января 2023 г.
#БенноРозенберг #КоротецкаяАурелияИвановна
#мазохизм #сопротивление #ВлечениеКСмерти
Розенберг говорит нам, что в клинике мы всегда сталкиваемся с таким феноменом, как сопротивление. Он приводит цитату из новых лекций Фрейда.
О сопротивлении Фрейд пишет: «… пациент, оказывающий сопротивление, об этом сопротивлении часто ничего не знает. Однако он не осознаёт в себе не только факт сопротивления, но и его мотивы. Мы должны были исследовать эти мотивы или этот мотив и, к своему удивлению, обнаружили его в интенсивной потребности в наказании, которую мы могли отнести к мазохистским желаниям».
Таким образом, говорит нам Розенберг, мазохизм проявляется и присутствует в любой аналитической терапии через сопротивление. Т.е. мазохизм является не только универсальным психическим феноменом, но мазохизм является также и обязательным явлением в терапии.
Розенберг подчёркивает, мазохизм является спутником влечения к смерти. Сопротивление связано с мазохизмом, а, следовательно, и с влечением к смерти.
Влечение к смерти проявляется не только в очень тяжёлых клиниках с разрушительностью, как принято думать, но и в таких патологиях, которые предполагают близость к невротическому функционированию, неврозах в том числе.
Мазохизм становится особо важной составляющей любой терапии, потому что без мазохизма никакая терапия не становится возможной.
Коротецкая Аурелия Ивановна,
23 января 2023 г.
#БенноРозенберг #КоротецкаяАурелияИвановна
#мазохизм #сопротивление #ВлечениеКСмерти
Мы зачастую грешим тем, что забываем об одной важной детали - объект инвестирован не одним лишь либидо, он инвестирован двумя видами влечений, одновременно влечением к жизни и влечением к смерти.
Бенно Розенберг «Мазохизм смерти и мазохизм жизни», Введение.
#БенноРозенберг #либидо #ВлечениеКСмерти #ВлеченияКЖизни
Бенно Розенберг «Мазохизм смерти и мазохизм жизни», Введение.
#БенноРозенберг #либидо #ВлечениеКСмерти #ВлеченияКЖизни
Культура – это процесс на службе у эроса, который хочет объединить отдельных человеческих индивидов, затем семьи, потом племена, народы, нации в одну крупную единицу – человечество.
Почему так должно происходить, мы не знаем; в этом-то и состоит труд эроса.
Эти массы людей должны быть связаны друг с другом либидинозно; одна только необходимость, только выгоды делового сотрудничества вместе их не удержат.
Но этой программе культуры противостоит природное агрессивное влечение людей, враждебность одного человека ко всем и всех к одному.
Это агрессивное влечение является потомком и главным представителем влечения смерти, которое мы обнаружили рядом с эросом и с которым оно разделяет мировое господство.
И теперь, как я полагаю, смысл развития культуры уже не является для нас непонятным. Оно должно нам демонстрировать борьбу между эросом и смертью, влечением жизни и деструктивным влечением, как она происходит у человечества.
Эта борьба составляет важное содержание жизни вообще, и поэтому развитие культуры можно без обиняков назвать борьбой человеческого рода за существование.
З. Фрейд «Неудобство культуры», 1930.
#ЗигмундФрейд #Неудобствокультуры #Эрос
#ВлеченияКЖизни #ВлечениеКСмерти
Почему так должно происходить, мы не знаем; в этом-то и состоит труд эроса.
Эти массы людей должны быть связаны друг с другом либидинозно; одна только необходимость, только выгоды делового сотрудничества вместе их не удержат.
Но этой программе культуры противостоит природное агрессивное влечение людей, враждебность одного человека ко всем и всех к одному.
Это агрессивное влечение является потомком и главным представителем влечения смерти, которое мы обнаружили рядом с эросом и с которым оно разделяет мировое господство.
И теперь, как я полагаю, смысл развития культуры уже не является для нас непонятным. Оно должно нам демонстрировать борьбу между эросом и смертью, влечением жизни и деструктивным влечением, как она происходит у человечества.
Эта борьба составляет важное содержание жизни вообще, и поэтому развитие культуры можно без обиняков назвать борьбой человеческого рода за существование.
З. Фрейд «Неудобство культуры», 1930.
#ЗигмундФрейд #Неудобствокультуры #Эрос
#ВлеченияКЖизни #ВлечениеКСмерти
Из интервью Марилии Айзенштейн о её книге «Желание, боль, мысль».
Младенец нуждается в том, чтобы научиться ждать. Хорошая мать не кормит немедленно, не накрывает одеялом немедленно, не берёт на руки немедленно. Прежде она окутывает его своими словами, может быть, напевает (голос матери успокаивает) для того, чтобы он смог инвестировать ожидание. И это пуповина аналитической теории. Ожидание – это отказ от немедленного удовлетворения, поэтому желание – само по себе мазохистично. Последующий опыт удовлетворения позволит интегрировать то, что ожидание приносит то, чего хочется, а также то, что само по себе ожидание также может быть источником удовольствия.
Очень часто именно боль даёт знание о собственном теле и вызывает к нему интерес, а значит способствует репрезентированию (так женщины могут получить репрезентацию собственной матки, испытав боль внизу живота).
Женщины в среднем статистически живут дольше мужчин. Я полагаю, что мазохистическое инвестирование у женщин сильнее. В этом факте есть и анатомическое основание, но оно связано с тем, что психосоматическое единство достигается психическим путём. Женщины более выносливы, так как вынуждены выносить, терпеть болезненные менструации, тяжёлые беременности, сложные роды. Это часть участи быть женщиной.
#МазохизмЖизни
«Мышление – акт плоти» Тертуллиан, 2 в.
В работах Фрейда эротическое тело присутствует сразу, посредством сексуальности, эрогенного мазохизма, желаний и влечений. У некоторых пациентов, в том числе психосоматических, присутствует сома, но нет отношений с эротическим телом.
#ПсихосоматическоеФункционирование
Мышление является результатом психической жизни. Желание лежит в основе мышления.
#мышление
Влечение к смерти служит жизни так же, как и либидо. Развязывание влечений влечёт за собой катастрофу и разрушение.
#ВлечениеКСмерти #РазвязываниеВлечений
«Нет» - не просто отказ, это корень субъекта. Это слово-отторжение, оно проводит различие между внутренним и внешним, это формирует Я. Способность сказать «нет» - это утверждение собственной идентичности. И это условие независимости мышления.
Дементализирующая покорность, подчинение могут привести к тому, что люди начинают делать самое худшее.
Мы живём в эпоху, которая всё больше способствует не-мышлению и упадку гуманизма. Психоаналитическая клиника сегодня часто сталкивает нас с пациентами, которые выражают себя агированием, соматизацией. У них отсутствует интрапсихический конфликт, но есть плохое самочувствие, которое требует немедленного реагирования. Мы живём в культуре fast: fast food, немедленная коммуникация, есть даже требование fast анализа. Это противоположность инвестированию ожидания. Цивилизация отказывается инвестировать отсроченное удовлетворение желания и ожидание.
Мыслить может быть больно, опасно. Но мыслить – это жить. Жить и мыслить – это одно и то же.
#МарилияАйзенштейн
За перевод благодарю Екатерину Юсупову!
Посмотреть интервью целиком можно на сайте Екатерины и даже прочитать некоторые главы из указанной книги на русском языке (что роскошь, остаётся пока инвестировать ожидание издания книги у нас). Ссылка на сайт (подписка на сайт платная, но плата символическая, на мой взгляд, для этого очень ценного контента): https://psychanalyse.club/?page_id=1966
Младенец нуждается в том, чтобы научиться ждать. Хорошая мать не кормит немедленно, не накрывает одеялом немедленно, не берёт на руки немедленно. Прежде она окутывает его своими словами, может быть, напевает (голос матери успокаивает) для того, чтобы он смог инвестировать ожидание. И это пуповина аналитической теории. Ожидание – это отказ от немедленного удовлетворения, поэтому желание – само по себе мазохистично. Последующий опыт удовлетворения позволит интегрировать то, что ожидание приносит то, чего хочется, а также то, что само по себе ожидание также может быть источником удовольствия.
Очень часто именно боль даёт знание о собственном теле и вызывает к нему интерес, а значит способствует репрезентированию (так женщины могут получить репрезентацию собственной матки, испытав боль внизу живота).
Женщины в среднем статистически живут дольше мужчин. Я полагаю, что мазохистическое инвестирование у женщин сильнее. В этом факте есть и анатомическое основание, но оно связано с тем, что психосоматическое единство достигается психическим путём. Женщины более выносливы, так как вынуждены выносить, терпеть болезненные менструации, тяжёлые беременности, сложные роды. Это часть участи быть женщиной.
#МазохизмЖизни
«Мышление – акт плоти» Тертуллиан, 2 в.
В работах Фрейда эротическое тело присутствует сразу, посредством сексуальности, эрогенного мазохизма, желаний и влечений. У некоторых пациентов, в том числе психосоматических, присутствует сома, но нет отношений с эротическим телом.
#ПсихосоматическоеФункционирование
Мышление является результатом психической жизни. Желание лежит в основе мышления.
#мышление
Влечение к смерти служит жизни так же, как и либидо. Развязывание влечений влечёт за собой катастрофу и разрушение.
#ВлечениеКСмерти #РазвязываниеВлечений
«Нет» - не просто отказ, это корень субъекта. Это слово-отторжение, оно проводит различие между внутренним и внешним, это формирует Я. Способность сказать «нет» - это утверждение собственной идентичности. И это условие независимости мышления.
Дементализирующая покорность, подчинение могут привести к тому, что люди начинают делать самое худшее.
Мы живём в эпоху, которая всё больше способствует не-мышлению и упадку гуманизма. Психоаналитическая клиника сегодня часто сталкивает нас с пациентами, которые выражают себя агированием, соматизацией. У них отсутствует интрапсихический конфликт, но есть плохое самочувствие, которое требует немедленного реагирования. Мы живём в культуре fast: fast food, немедленная коммуникация, есть даже требование fast анализа. Это противоположность инвестированию ожидания. Цивилизация отказывается инвестировать отсроченное удовлетворение желания и ожидание.
Мыслить может быть больно, опасно. Но мыслить – это жить. Жить и мыслить – это одно и то же.
#МарилияАйзенштейн
За перевод благодарю Екатерину Юсупову!
Посмотреть интервью целиком можно на сайте Екатерины и даже прочитать некоторые главы из указанной книги на русском языке (что роскошь, остаётся пока инвестировать ожидание издания книги у нас). Ссылка на сайт (подписка на сайт платная, но плата символическая, на мой взгляд, для этого очень ценного контента): https://psychanalyse.club/?page_id=1966
Сентенции исходят от Сверх-Я. Сверх-Я у некоторых пациентов очень жестоко. После каждой интервенции, которой мы задеваем Сверх-Я, жестокость этой инстанции увеличивается и она выпускает ещё одну дозу влечения к смерти. Поэтому важно стараться избегать сентенций в своей работе.
Коротецкая Аурелия Ивановна.
#КоротецкаяАурелияИвановна #СверхЯ #СуперЭго #2топика #ВлечениеКСмерти
Коротецкая Аурелия Ивановна.
#КоротецкаяАурелияИвановна #СверхЯ #СуперЭго #2топика #ВлечениеКСмерти
Влечение к смерти не является желанием смерти.
Юлия Кристева «Чёрное солнце: Депрессия и меланхолия», глава 3 «Фигуры женской депрессии».
#ЮлияКристева #ВлечениеКСмерти
Юлия Кристева «Чёрное солнце: Депрессия и меланхолия», глава 3 «Фигуры женской депрессии».
#ЮлияКристева #ВлечениеКСмерти
При горе и меланхолии чувство вины выражается позитивной симптоматикой, более или менее выраженным шумом. При соматизации – чувство вины немое.
Успехом работы меланхолии является формирование садомазохистического решения, тогда чувство вины полностью поглощается моральным мазохизмом Я.
При работе соматизации из-за генерализованного стирания всех психических явлений садомазохизм не находит себе психического выражения. Влечение ĸ смерти переходит за границы организованного Сверх-Я и превращается в свободное саморазрушение. В работе соматизации сам процесс соматизации является наследниĸом Сверх-Я. Мы видели достаточно много пациентов, ĸоторые понимают свою соматичесĸую болезнь таĸ, ĸаĸ будто бы она продиĸтована то опеĸающим, то преследующим Сверх-Я.
Клод Смаджа. Лекция «Горе, меланхолия, соматизация» в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КлодСмаджа #меланхолия #депрессия #вина #ВлечениеКСмерти #СуперЭго #СверхЯ #ПсихосоматическоеФункционирование #НеНевротическоеФункционирование
Успехом работы меланхолии является формирование садомазохистического решения, тогда чувство вины полностью поглощается моральным мазохизмом Я.
При работе соматизации из-за генерализованного стирания всех психических явлений садомазохизм не находит себе психического выражения. Влечение ĸ смерти переходит за границы организованного Сверх-Я и превращается в свободное саморазрушение. В работе соматизации сам процесс соматизации является наследниĸом Сверх-Я. Мы видели достаточно много пациентов, ĸоторые понимают свою соматичесĸую болезнь таĸ, ĸаĸ будто бы она продиĸтована то опеĸающим, то преследующим Сверх-Я.
Клод Смаджа. Лекция «Горе, меланхолия, соматизация» в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КлодСмаджа #меланхолия #депрессия #вина #ВлечениеКСмерти #СуперЭго #СверхЯ #ПсихосоматическоеФункционирование #НеНевротическоеФункционирование
Понимание влечения к смерти до сих пор остаётся достаточно зыбким и сложным.
С 1920 г., начиная с «По ту сторону принципа удовольствия», Фройд неустанно возвращается к своей теории о влечении к смерти.
Биографы теории Фройда до сих пор пытаются понять, объяснить, почему он все-таки приходит к выводу о том, что именно вторая теория влечений правильная. Мне нравится, как это объясняет А. Грин. Он не был ни биографом, ни тем более биографом теории Фройда, но он пытался применить теорию к практике, клинике. Он говорит о том, что не только или не столько личные потери, которые имели место в жизни Фройда, привели его к тому, что он предлагает новую пару влечений, а то, что происходило с человечеством вообще. Если окинуть взглядом всю историю, несложно поймать человечество на том, что оно постоянно стремится к собственному разрушению. И не чем иным, как этим влечением, врождённым психическим движением, которое толкает всё живое к уничтожению себя самого, объяснить невозможно. Поэтому Фройд приходит к выводу, что влечение к смерти - одно из основных движений нашего психического аппарата. Что мы с одной стороны стремимся жить, а с другой - наша внутренняя жизнь толкает нас к уничтожению.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара по чтению работы Б. Розенберга в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна #ВлечениеКСмерти
С 1920 г., начиная с «По ту сторону принципа удовольствия», Фройд неустанно возвращается к своей теории о влечении к смерти.
Биографы теории Фройда до сих пор пытаются понять, объяснить, почему он все-таки приходит к выводу о том, что именно вторая теория влечений правильная. Мне нравится, как это объясняет А. Грин. Он не был ни биографом, ни тем более биографом теории Фройда, но он пытался применить теорию к практике, клинике. Он говорит о том, что не только или не столько личные потери, которые имели место в жизни Фройда, привели его к тому, что он предлагает новую пару влечений, а то, что происходило с человечеством вообще. Если окинуть взглядом всю историю, несложно поймать человечество на том, что оно постоянно стремится к собственному разрушению. И не чем иным, как этим влечением, врождённым психическим движением, которое толкает всё живое к уничтожению себя самого, объяснить невозможно. Поэтому Фройд приходит к выводу, что влечение к смерти - одно из основных движений нашего психического аппарата. Что мы с одной стороны стремимся жить, а с другой - наша внутренняя жизнь толкает нас к уничтожению.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара по чтению работы Б. Розенберга в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна #ВлечениеКСмерти
«Мне правда идет, когда я грустная?» [пациентка спрашивает аналитика]. Пол ответил: «Боюсь, что грусть никому не идет». Этим ответом он не просто проигнорировал грусть пациентки, он фактически сказал ей, что если она хочет ему нравиться, то она не должна быть грустной и рассказывать ему про свою грусть.
…
Анализ работы психотерапевта Пола Уэстона с пациенткой по имени Лора (из сериала «In treatment») подробно и, я бы сказала, захватывающе представлен в статье А. В. Россохина «Что нам делать с и без эротического переноса?» в последнем номере Журнала клинического и прикладного психоанализа НИУ ВШЭ.
Ещё несколько цитат из упомянутой статьи:
Внутренний мир каждого из нас неустранимо и базово инфантильно психосексуальный, и эта его любовно-эротическая основа останется с нами вплоть до самой смерти.
Разыгрывая на психоаналитической сцене конфликты своих влечений к жизни (любви) и смерти (ненависти), пациент вовлекает в них аналитика, который посредством своего контрпереноса неизбежно оказывается на этой же сцене.
Психоанализ как совместное путешествие, способствующее открытию пациентом неизвестных областей своего конфликтного внутреннего мира, сопровождается совместным регрессом обоих участников, запускающим процесс развития множественных химер интерпереноса, который всегда эротический и агрессивный в один и тот же момент и в котором влечение к жизни (любовь) и влечение к смерти (ненависть) сосуществуют с самого начала.
Нет никакой любви без сексуальности и сексуальности без любви. Тождественность эротического и любовного переноса следует из того простого факта, что в основе любого переноса лежит конфликт двух влечений - жизни и смерти. Влечение к жизни в свою очередь базируется на сексуальном влечении. Любовь, будучи более сложным и комплексным понятием, всегда питается сексуальным влечением. Без либидо нет любви. Это касается всех видов любви - между взрослыми людьми, отцовской и материнской, сиблинговой, дружеской, любви детей к родителям и др.
Инфантильная любовь - любовь к родительскому объекту, материнскому или отцовскому, - напрямую связана с сексуальным влечением, и, когда мы говорим о любовном переносе, мы всегда имеем в виду инфантильно-любовный, эротический перенос. Его проявления могут быть совершенно различными - от нежности, заботы, желания быть понятым, услышанным до желания овладеть объектом, поглотить его.
Зрелая любовь неизбежно включает в себя элементы инфантильной любви и ненависти, но они не доминируют, а скорее создают богатую эмоциональную палитру взрослым любовным отношениям, в которых влечение к жизни и влечение к смерти нашли свой динамично меняющийся, но не такой разрушительный, как в случае доминирования инфантильных составляющих, баланс между жизнью и смертью, любовью и ненавистью.
Всегда на психоаналитической сцене сосуществует бесконечное множество архаических, преэдиповых, эдиповых отцовских и материнских образов, спроецированных в переносе на аналитика.
Классически понимаемая «чистая» #нейтральность психоаналитика доступна только искусственному интеллекту, лишенному (пока) эмоций.
#Интерпретация, произнесенная преэдиповой неконфронтирующей и заботливой матерью, позволяющей иметь чувства к отцу, но контейнирующей их и защищающей ребенка от перевозбуждения, будет не только услышана, но и может сыграть важнейшую роль в проживании пациентом своих запретных чувств и понимании их.
Видеть материал как материнским, так и отцовским глазом, по возможности одновременно; слушать его (и самого себя) как материнским, так и отцовским ухом – это возможность вести психоаналитический процесс одновременно на разных сценах, не теряя его многомерности и нелинейности. Это единственная гарантия от блокирования психоанализа на одной-единственной сцене или от попадания в бессознательный сговор.
Целиком статья здесь: https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/17094/15738
#РоссохинАндрейВладимирович
#перенос #контрперенос #любовь #ненависть #ВлеченияКЖизни #ВлечениеКСмерти #интерпретация
…
Анализ работы психотерапевта Пола Уэстона с пациенткой по имени Лора (из сериала «In treatment») подробно и, я бы сказала, захватывающе представлен в статье А. В. Россохина «Что нам делать с и без эротического переноса?» в последнем номере Журнала клинического и прикладного психоанализа НИУ ВШЭ.
Ещё несколько цитат из упомянутой статьи:
Внутренний мир каждого из нас неустранимо и базово инфантильно психосексуальный, и эта его любовно-эротическая основа останется с нами вплоть до самой смерти.
Разыгрывая на психоаналитической сцене конфликты своих влечений к жизни (любви) и смерти (ненависти), пациент вовлекает в них аналитика, который посредством своего контрпереноса неизбежно оказывается на этой же сцене.
Психоанализ как совместное путешествие, способствующее открытию пациентом неизвестных областей своего конфликтного внутреннего мира, сопровождается совместным регрессом обоих участников, запускающим процесс развития множественных химер интерпереноса, который всегда эротический и агрессивный в один и тот же момент и в котором влечение к жизни (любовь) и влечение к смерти (ненависть) сосуществуют с самого начала.
Нет никакой любви без сексуальности и сексуальности без любви. Тождественность эротического и любовного переноса следует из того простого факта, что в основе любого переноса лежит конфликт двух влечений - жизни и смерти. Влечение к жизни в свою очередь базируется на сексуальном влечении. Любовь, будучи более сложным и комплексным понятием, всегда питается сексуальным влечением. Без либидо нет любви. Это касается всех видов любви - между взрослыми людьми, отцовской и материнской, сиблинговой, дружеской, любви детей к родителям и др.
Инфантильная любовь - любовь к родительскому объекту, материнскому или отцовскому, - напрямую связана с сексуальным влечением, и, когда мы говорим о любовном переносе, мы всегда имеем в виду инфантильно-любовный, эротический перенос. Его проявления могут быть совершенно различными - от нежности, заботы, желания быть понятым, услышанным до желания овладеть объектом, поглотить его.
Зрелая любовь неизбежно включает в себя элементы инфантильной любви и ненависти, но они не доминируют, а скорее создают богатую эмоциональную палитру взрослым любовным отношениям, в которых влечение к жизни и влечение к смерти нашли свой динамично меняющийся, но не такой разрушительный, как в случае доминирования инфантильных составляющих, баланс между жизнью и смертью, любовью и ненавистью.
Всегда на психоаналитической сцене сосуществует бесконечное множество архаических, преэдиповых, эдиповых отцовских и материнских образов, спроецированных в переносе на аналитика.
Классически понимаемая «чистая» #нейтральность психоаналитика доступна только искусственному интеллекту, лишенному (пока) эмоций.
#Интерпретация, произнесенная преэдиповой неконфронтирующей и заботливой матерью, позволяющей иметь чувства к отцу, но контейнирующей их и защищающей ребенка от перевозбуждения, будет не только услышана, но и может сыграть важнейшую роль в проживании пациентом своих запретных чувств и понимании их.
Видеть материал как материнским, так и отцовским глазом, по возможности одновременно; слушать его (и самого себя) как материнским, так и отцовским ухом – это возможность вести психоаналитический процесс одновременно на разных сценах, не теряя его многомерности и нелинейности. Это единственная гарантия от блокирования психоанализа на одной-единственной сцене или от попадания в бессознательный сговор.
Целиком статья здесь: https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/17094/15738
#РоссохинАндрейВладимирович
#перенос #контрперенос #любовь #ненависть #ВлеченияКЖизни #ВлечениеКСмерти #интерпретация
Психический конфликт, с которым сталкивается Я, является точкой отсчёта на пути поиска решения, средства (в том числе это может быть началом соматизации). Если Я сильное и обладает надёжными психическими защитами, то оно справляется с ситуацией, наступившей вследствие конфликта. Если же Я слабое, то ему приходится прибегать к дорогостоящим защитам.
Когда Я конфронтирует травма, оно сталкивается с тяжёлой ситуацией. Зачастую это приводит к тому, что Я парализуется, застывает, становится неспособным справляться с возбуждением.
Парализация Я приводит к следующим последствиям:
▫️утрата дифференциации внутри психического аппарата,
▫️утрата способности к символизации.
Как выглядит утрата дифференциации. Если размышлять в рамках первой топики: мы будем иметь дело с разрывом между инстанциями – бессознательным, предсознательным и сознанием. Иначе говоря, в предсознательное больше не будет ничего поступать из бессознательного. Предсознательное утратит всё живое, что есть внутри него, и, в первую очередь, способность к ассоциативности. Если в говорить терминах второй топики: утрачивается способность дифференцировать Я и Сверх-Я. Тогда мы сталкиваемся с тем, что чувство вины, которым в основном занимается Сверх-Я, не просто проникнет таким образом в Я, а устроит там что-то вроде разбоя.
Утрата способности к символизации (из-за разрыва между инстанциями) может приводить к тому, что мы называем оператуарным мышлением.
#ОператуарноеМышление
Для того, чтобы справиться с травматической ситуацией, у Я есть несколько защитных возможностей, механизмов – 3 этажа защит.
Первый этаж представлен работой вытеснения. Если Я способно использовать эту защиту, значит речь идёт о невротической ситуации. Т.е. Я в целом может и способно справляться с возбуждением, просто вытесняя.
Если вытеснение работает недостаточно, тогда у Я есть возможность обратиться к другим, более глубоким защитам: негация, отнекивание, форклюзия, отрицание и расщепление (2 этаж).
К последнему этажу защит Я вынуждено прибегнуть, когда каждый из указанных выше способов оказывается недоступным или недостаточным перед лицом травматической ситуации. Итак, последний этаж – это работа негатива, когда единственным выходом является обращение Я к влечению к смерти. Влечение к смерти нас интересует с точки зрения противовозбуждающей функции. Как известно, по Фройду у влечения к смерти есть регрессивная тенденция, влечение к смерти всегда стремится к нулю, уменьшить возбуждение, приведя его к нулю. То есть это последняя возможность, которая есть у Я для того, чтобы справиться с травматической ситуацией – это необходимость прибегнуть к влечению к смерти и использовать его противовозбуждающую способность.
…
Как мы можем помочь пациенту, чтобы он смог реорганизовать свои психосоматические процессы? Только помогая его ментальной эволюции – чтобы пациент смог эволюционировать в своём психическом функционировании. Поскольку хорошая ментализация – это лучшая защита для любого индивидуума перед лицом соматической дезорганизации.
Клод Смаджа, лекция «Работа соматизации» в рамках курса по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КлодСмаджа #травма #Я #1топика #2топика #РаботаНегатива #ВлечениеКСмерти #символизация #ментализация #бессознательное #предсознательное
Когда Я конфронтирует травма, оно сталкивается с тяжёлой ситуацией. Зачастую это приводит к тому, что Я парализуется, застывает, становится неспособным справляться с возбуждением.
Парализация Я приводит к следующим последствиям:
▫️утрата дифференциации внутри психического аппарата,
▫️утрата способности к символизации.
Как выглядит утрата дифференциации. Если размышлять в рамках первой топики: мы будем иметь дело с разрывом между инстанциями – бессознательным, предсознательным и сознанием. Иначе говоря, в предсознательное больше не будет ничего поступать из бессознательного. Предсознательное утратит всё живое, что есть внутри него, и, в первую очередь, способность к ассоциативности. Если в говорить терминах второй топики: утрачивается способность дифференцировать Я и Сверх-Я. Тогда мы сталкиваемся с тем, что чувство вины, которым в основном занимается Сверх-Я, не просто проникнет таким образом в Я, а устроит там что-то вроде разбоя.
Утрата способности к символизации (из-за разрыва между инстанциями) может приводить к тому, что мы называем оператуарным мышлением.
#ОператуарноеМышление
Для того, чтобы справиться с травматической ситуацией, у Я есть несколько защитных возможностей, механизмов – 3 этажа защит.
Первый этаж представлен работой вытеснения. Если Я способно использовать эту защиту, значит речь идёт о невротической ситуации. Т.е. Я в целом может и способно справляться с возбуждением, просто вытесняя.
Если вытеснение работает недостаточно, тогда у Я есть возможность обратиться к другим, более глубоким защитам: негация, отнекивание, форклюзия, отрицание и расщепление (2 этаж).
К последнему этажу защит Я вынуждено прибегнуть, когда каждый из указанных выше способов оказывается недоступным или недостаточным перед лицом травматической ситуации. Итак, последний этаж – это работа негатива, когда единственным выходом является обращение Я к влечению к смерти. Влечение к смерти нас интересует с точки зрения противовозбуждающей функции. Как известно, по Фройду у влечения к смерти есть регрессивная тенденция, влечение к смерти всегда стремится к нулю, уменьшить возбуждение, приведя его к нулю. То есть это последняя возможность, которая есть у Я для того, чтобы справиться с травматической ситуацией – это необходимость прибегнуть к влечению к смерти и использовать его противовозбуждающую способность.
…
Как мы можем помочь пациенту, чтобы он смог реорганизовать свои психосоматические процессы? Только помогая его ментальной эволюции – чтобы пациент смог эволюционировать в своём психическом функционировании. Поскольку хорошая ментализация – это лучшая защита для любого индивидуума перед лицом соматической дезорганизации.
Клод Смаджа, лекция «Работа соматизации» в рамках курса по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КлодСмаджа #травма #Я #1топика #2топика #РаботаНегатива #ВлечениеКСмерти #символизация #ментализация #бессознательное #предсознательное
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Сентенции исходят от Сверх-Я. Сверх-Я у некоторых пациентов очень жестоко. После каждой интервенции, которой мы задеваем Сверх-Я, жестокость этой инстанции увеличивается и она выпускает ещё одну дозу влечения к смерти. Поэтому важно стараться избегать сентенций в своей работе.
Коротецкая Аурелия Ивановна.
#КоротецкаяАурелияИвановна #СверхЯ #СуперЭго #2топика #ВлечениеКСмерти
Коротецкая Аурелия Ивановна.
#КоротецкаяАурелияИвановна #СверхЯ #СуперЭго #2топика #ВлечениеКСмерти
Психосоматическая депрессия, которую я уже несколько раз успел назвать депрессией без объекта, лучше было бы, в конце концов, назвать эссенциальной депрессией, потому, что она составляет эссенцию, саму суть всякой депрессии, -- эта суть выражается снижением либидинального тонуса без какой-либо позитивной экономической контрпартии, без противовеса.
… внутренняя душевная драма остается непонятной, нечитаемой, недоступной.
Причина, по которой такие пациенты приходят впервые на консультацию связана с усталостью, либо с соматическим инцидентом, чаще всего доброкачественным.
Эссенциальная депрессия представляет собой клиническую картину кризиса, приступа, протекающего бесшумно; этот приступ зачастую является прелюдией оператуарной жизни, которая вскоре наступает; оператуарная жизнь свидетельствуют об установлении хронической, настоящей эссенциальной депрессии, -- именно на ее фоне и разворачивается оператуарная жизнь.
…происходит выраженное стирание онирической и фантазматической жизни.
…очень скоро начинают царствовать покой и тишина, которые всегда идут рука об руку с влечением к смерти -- «господином спокойных мест».
Мне хотелось бы обратить ваше внимание на то, что эссенциальная депрессия не характеризуется зрелищной клинической картиной, особенно если ее сравнить с меланхолической депрессией, но я считаю, что ни одна депрессия не ведет к смерти с такой уверенностью, с такой естественностью и неотвратимостью, как эссенциальная депрессия.
Пьер Марти «Эссенциальная депрессия», перевод с французского Фусу Л. И. Статья целиком доступна для чтения участникам семинара, который пройдёт сегодня вечером в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (20.12.2023). Семинар проводит Ассоциация Специалистов Психоаналитической Психосоматики.
#ПьерМарти #ВлечениеКСмерти
#ПсихосоматическоеФункционирование #ОператуарнаяЖизнь
Что такое эссенциальная депрессия, подробнее - см. тексты #ЭссенциальнаяДепрессия
… внутренняя душевная драма остается непонятной, нечитаемой, недоступной.
Причина, по которой такие пациенты приходят впервые на консультацию связана с усталостью, либо с соматическим инцидентом, чаще всего доброкачественным.
Эссенциальная депрессия представляет собой клиническую картину кризиса, приступа, протекающего бесшумно; этот приступ зачастую является прелюдией оператуарной жизни, которая вскоре наступает; оператуарная жизнь свидетельствуют об установлении хронической, настоящей эссенциальной депрессии, -- именно на ее фоне и разворачивается оператуарная жизнь.
…происходит выраженное стирание онирической и фантазматической жизни.
…очень скоро начинают царствовать покой и тишина, которые всегда идут рука об руку с влечением к смерти -- «господином спокойных мест».
Мне хотелось бы обратить ваше внимание на то, что эссенциальная депрессия не характеризуется зрелищной клинической картиной, особенно если ее сравнить с меланхолической депрессией, но я считаю, что ни одна депрессия не ведет к смерти с такой уверенностью, с такой естественностью и неотвратимостью, как эссенциальная депрессия.
Пьер Марти «Эссенциальная депрессия», перевод с французского Фусу Л. И. Статья целиком доступна для чтения участникам семинара, который пройдёт сегодня вечером в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (20.12.2023). Семинар проводит Ассоциация Специалистов Психоаналитической Психосоматики.
#ПьерМарти #ВлечениеКСмерти
#ПсихосоматическоеФункционирование #ОператуарнаяЖизнь
Что такое эссенциальная депрессия, подробнее - см. тексты #ЭссенциальнаяДепрессия
Грин: пограничное и нарциссическое функционирование являются синонимами, в основе ПФ - нарциссическое нарушение. Психический аппарат нарциссически нарушенного индивида строится вокруг меланхолического ядра #Я. Инстанция Я этого индивида претерпела атаки, в результате Я развилось не так, как оно должно было быть развито. #Нарциссизм - это болезнь инстанции Я.
При ПФ мы имеем дело с тем, что процесс репрезентирования всего опыта был недостаточен для этого психического аппарата.
Фройд: психика мамы – это внешнее Я ребёнка, психика мамы делает работу за Я в начале жизни. От этой психики зависит, какие психические качества появятся у ребёнка. Свойство репрезентировать передаётся также от материнской психики.
За репрезентирование отвечает #вытеснение. Когда нет возможности, способности вытеснять, приходится включать механизмы из группы отрицания и расщепления, тогда психический опыт отчуждается. В результате расщепления Я лишается части себя, субъект теряет часть субъектности и субъективности. Это отличительная черта нарциссического функционирования.
Инстанция Я ответственна почти за всю психическую работу, которая соединяет нас с внешним миром, с другими людьми, обеспечивает продолжительность и непрерывность нашего существования. Инстанция Я приспосабливает наши влечения к реальности.
Нарциссические расстройства – вследствие недостаточности нарциссизма внутри инстанции Я. Человек вынужден компенсировать это за счёт того, что отказывается от отношений с объектами, для него это роскошь – инвестировать в объекты. Нарциссическая личность проецирует собственный недостаток на внешнее, поэтому все плохие и недостойные.
Вся пси работа, которую предстоит совершать пси аппарату, питается за счёт нарциссического либидо, которое поставляется влечением из Оно. Но это влечение должно удовлетворяться достаточно хорошо объектом. По Винникотту это тот, который чувствует, понимает, идентифицирует себя с потребностями своего младенца.
Есть момент Х, в котором есть лишь #ВлечениеКСмерти, оно первично согласно теории Фройда. Производится защитное движение: влечение к смерти проецируется вовне. Там обнаруживается объект, материнская психика, которая связывает влечение к смерти своего ребёнка с помощью собственного либидо. Когда влечения в связанном состоянии поступают обратно в психику младенца, из этого формируются внутрипсихические объекты хорошего качества (сеть объектов формирует материнское имаго).
Когда у меня достаточно много хороших внутренних объектов, то я могу всё неудовольствие, с которым сталкиваюсь, проецировать на мои внутренние объекты, и они будут наподобие мамы связывать, нейтрализовывать неудовольствие. Тогда – внутри много психического, которое в состоянии справляться с неудовольствием, которое обязательно сопровождает нашу жизнь в целом.
Когда мама недостаточно хороша, она не в состоянии связать влечение к смерти, и она отправляет его обратно. Влечение к смерти разрушает. Помещенное обратно в пси аппарат оно будет приводить к образованию плохих внутренних объектов (внутри себя я также буду не в состоянии справляться с разрушительностью), будет достаточно свободно гулять по пси аппарату и, где появится возможность, стирать. Оно разрушает, съедает психическую ткань.
Уровень нашего нарциссизма зависит от уровня любви, которую к нам питают и которой нас насыщали. Если не насыщали, у нас внутри мало нарциссизма, у нас нет сил на то, чтобы строить отношения с объектами. У таких психик есть опыт того, что они пытались строить отношения с объектом (плохим материнским), результат был плачевным, потому что мать любовью на любовь не ответила. Этот опыт препятствует построению отношений с объектами, потому что каждый раз, когда я направляюсь в сторону объекта, я жду от него того же ответа, что и от мамы. В принципе, поэтому я и нахожу в жизни такие объекты, которые будут поддерживать внутри меня вот это переживание, которое было дано мне в начале жизни.
Коротецкая А. И. Из конспекта семинара от 14.04.24, цикл «Аспекты пограничного функционирования», г. Кишинёв.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин
При ПФ мы имеем дело с тем, что процесс репрезентирования всего опыта был недостаточен для этого психического аппарата.
Фройд: психика мамы – это внешнее Я ребёнка, психика мамы делает работу за Я в начале жизни. От этой психики зависит, какие психические качества появятся у ребёнка. Свойство репрезентировать передаётся также от материнской психики.
За репрезентирование отвечает #вытеснение. Когда нет возможности, способности вытеснять, приходится включать механизмы из группы отрицания и расщепления, тогда психический опыт отчуждается. В результате расщепления Я лишается части себя, субъект теряет часть субъектности и субъективности. Это отличительная черта нарциссического функционирования.
Инстанция Я ответственна почти за всю психическую работу, которая соединяет нас с внешним миром, с другими людьми, обеспечивает продолжительность и непрерывность нашего существования. Инстанция Я приспосабливает наши влечения к реальности.
Нарциссические расстройства – вследствие недостаточности нарциссизма внутри инстанции Я. Человек вынужден компенсировать это за счёт того, что отказывается от отношений с объектами, для него это роскошь – инвестировать в объекты. Нарциссическая личность проецирует собственный недостаток на внешнее, поэтому все плохие и недостойные.
Вся пси работа, которую предстоит совершать пси аппарату, питается за счёт нарциссического либидо, которое поставляется влечением из Оно. Но это влечение должно удовлетворяться достаточно хорошо объектом. По Винникотту это тот, который чувствует, понимает, идентифицирует себя с потребностями своего младенца.
Есть момент Х, в котором есть лишь #ВлечениеКСмерти, оно первично согласно теории Фройда. Производится защитное движение: влечение к смерти проецируется вовне. Там обнаруживается объект, материнская психика, которая связывает влечение к смерти своего ребёнка с помощью собственного либидо. Когда влечения в связанном состоянии поступают обратно в психику младенца, из этого формируются внутрипсихические объекты хорошего качества (сеть объектов формирует материнское имаго).
Когда у меня достаточно много хороших внутренних объектов, то я могу всё неудовольствие, с которым сталкиваюсь, проецировать на мои внутренние объекты, и они будут наподобие мамы связывать, нейтрализовывать неудовольствие. Тогда – внутри много психического, которое в состоянии справляться с неудовольствием, которое обязательно сопровождает нашу жизнь в целом.
Когда мама недостаточно хороша, она не в состоянии связать влечение к смерти, и она отправляет его обратно. Влечение к смерти разрушает. Помещенное обратно в пси аппарат оно будет приводить к образованию плохих внутренних объектов (внутри себя я также буду не в состоянии справляться с разрушительностью), будет достаточно свободно гулять по пси аппарату и, где появится возможность, стирать. Оно разрушает, съедает психическую ткань.
Уровень нашего нарциссизма зависит от уровня любви, которую к нам питают и которой нас насыщали. Если не насыщали, у нас внутри мало нарциссизма, у нас нет сил на то, чтобы строить отношения с объектами. У таких психик есть опыт того, что они пытались строить отношения с объектом (плохим материнским), результат был плачевным, потому что мать любовью на любовь не ответила. Этот опыт препятствует построению отношений с объектами, потому что каждый раз, когда я направляюсь в сторону объекта, я жду от него того же ответа, что и от мамы. В принципе, поэтому я и нахожу в жизни такие объекты, которые будут поддерживать внутри меня вот это переживание, которое было дано мне в начале жизни.
Коротецкая А. И. Из конспекта семинара от 14.04.24, цикл «Аспекты пограничного функционирования», г. Кишинёв.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин
Эссенциальная депрессия является симптомом, свидетелем ментальной психической дезорганизации.
Белая депрессия (БД) принадлежит к нозографической группе, определяемой Ж.-Л. Донне и А. Грином, как белый психоз. Белый психоз сам по себе описывается как психоз без психоза, иными словами, без бреда. Грин определил целую серию, которую назвал «белой», куда включил депрессию, горе, мышление; она выражается пустотой в мыслительных и аффективных процессах. БД выражается радикальным дезинвестированием, которое приводит к ощущению внутренней пустоты, и, главное, сопровождается мыслительной пустотой с торможением всех репрезентативных способностей.
Схематично можно выделить разные типы дискурса в рамках сеанса. Есть ассоциативный дискурс – это классическая речь невротических организаций. Есть дискурс нарративный, рассказывательный – это в основном нарциссический дискурс. Есть оператуарный дискурс.
Выражаются мысли поверхностно или наоборот? Является ли какая-нибудь мысль более предпочтительной по сравнению с другими, инвестируется ли какая-нибудь мысль больше других, является ли какое-нибудь направление мыслей объектом личной рефлексии или рефлексии вместе с аналитиком? Не нейтрализует ли дискурс всякое фантазматическое или аффективное проявление, любую эмердженцию?
Перед лицом ассоциативного дискурса аналитик как бы позволяет «нести» себя, направлять себя к движению формальной регрессии.
Антитравматическая организация нацелена на предотвращение эмердженции травматических аффектов.
Если человек помнит всё, ничего не забывает, это свидетельствует о неудаче, неэффективности механизмов вытеснения в его психическом функционировании.
М. Фэн в работе «Прелюдия к фантазматической жизни» (1971 г.) пишет о чрезмерной чувствительности и хрупкости из-за элементов, которые невозможно символизировать. Из-за неуспешности противовозбуждающей материнской функции ребёнок сталкивается с «сырой» реальностью, которая мало или совсем не символизируема. Это влияет на травматическое измерение психического функционирования.
#МишельФэн
«Заклятие объекта». Грин описал то, как организуется Я по отношению к чрезмерному возбуждению, исходящему от первичного объекта. Каждый раз, когда Я младенца, маленького ребёнка сталкивается с гипервозбуждением со стороны одного из первичных объектов, ребёнок, его Я обращается к крайнему средству защиты – к влечению к смерти для того, чтобы защититься от этого гипервозбуждения и от травматического состояния. Это то, что Грин называет овлеченивание защиты.
#АндреГрин #ВлечениеКСмерти
М. Фэн, начиная с 70-х гг., размышлял о том, что в травматическом состоянии, связанном с одним из чрезмерно возбуждающих объектов, Я будет использовать влечение к смерти в целях сокращения возбуждения.
Ш. Ференци в своей работе «Путаница языков взрослых и ребёнка. Язык нежности и страсти» противопоставляет нежность со стороны ребёнка и страсть со стороны взрослого. Страсть – это жестокое возбуждение по отношению к ребенку. Он описывает Я, которое в результате жестоких травматических ситуаций расщепляется. Он назвал это внутринарциссическим расщеплением. Само Я расщепляется, появляется полюс травматической регрессии, происходит возврат к тому, что было до травматизма. Также с Я произойдёт согласно Ференци травматическая прогрессия. Это можно связать с преждевременным развитием Я (понятие М. Фэна) – поведение в раннем возрасте, похожее на поведение взрослых.
#ШандорФеренци
П. Марти разработал целую концепцию психосоматической экономики и показал, каким образом любой опыт, соматический опыт репрезентируется в ментальном функционировании в ходе эволюции. Это то, что он называет центральным путём ментального порядка. Все фиксации, которые исходят из истории пациента, в частности, из соматической и психосексуальной истории субъекта, интегрируются в одну линию, одну цепочку.
#ПьерМарти
К. Смаджа. Из обсуждения клинического случая в рамках Дней Сенсибилизации в IPSO-MARTY. Май 2024 г.
#КлодСмаджа #БелыйПсихоз #травма #ЭссенциальнаяДепрессия
Белая депрессия (БД) принадлежит к нозографической группе, определяемой Ж.-Л. Донне и А. Грином, как белый психоз. Белый психоз сам по себе описывается как психоз без психоза, иными словами, без бреда. Грин определил целую серию, которую назвал «белой», куда включил депрессию, горе, мышление; она выражается пустотой в мыслительных и аффективных процессах. БД выражается радикальным дезинвестированием, которое приводит к ощущению внутренней пустоты, и, главное, сопровождается мыслительной пустотой с торможением всех репрезентативных способностей.
Схематично можно выделить разные типы дискурса в рамках сеанса. Есть ассоциативный дискурс – это классическая речь невротических организаций. Есть дискурс нарративный, рассказывательный – это в основном нарциссический дискурс. Есть оператуарный дискурс.
Выражаются мысли поверхностно или наоборот? Является ли какая-нибудь мысль более предпочтительной по сравнению с другими, инвестируется ли какая-нибудь мысль больше других, является ли какое-нибудь направление мыслей объектом личной рефлексии или рефлексии вместе с аналитиком? Не нейтрализует ли дискурс всякое фантазматическое или аффективное проявление, любую эмердженцию?
Перед лицом ассоциативного дискурса аналитик как бы позволяет «нести» себя, направлять себя к движению формальной регрессии.
Антитравматическая организация нацелена на предотвращение эмердженции травматических аффектов.
Если человек помнит всё, ничего не забывает, это свидетельствует о неудаче, неэффективности механизмов вытеснения в его психическом функционировании.
М. Фэн в работе «Прелюдия к фантазматической жизни» (1971 г.) пишет о чрезмерной чувствительности и хрупкости из-за элементов, которые невозможно символизировать. Из-за неуспешности противовозбуждающей материнской функции ребёнок сталкивается с «сырой» реальностью, которая мало или совсем не символизируема. Это влияет на травматическое измерение психического функционирования.
#МишельФэн
«Заклятие объекта». Грин описал то, как организуется Я по отношению к чрезмерному возбуждению, исходящему от первичного объекта. Каждый раз, когда Я младенца, маленького ребёнка сталкивается с гипервозбуждением со стороны одного из первичных объектов, ребёнок, его Я обращается к крайнему средству защиты – к влечению к смерти для того, чтобы защититься от этого гипервозбуждения и от травматического состояния. Это то, что Грин называет овлеченивание защиты.
#АндреГрин #ВлечениеКСмерти
М. Фэн, начиная с 70-х гг., размышлял о том, что в травматическом состоянии, связанном с одним из чрезмерно возбуждающих объектов, Я будет использовать влечение к смерти в целях сокращения возбуждения.
Ш. Ференци в своей работе «Путаница языков взрослых и ребёнка. Язык нежности и страсти» противопоставляет нежность со стороны ребёнка и страсть со стороны взрослого. Страсть – это жестокое возбуждение по отношению к ребенку. Он описывает Я, которое в результате жестоких травматических ситуаций расщепляется. Он назвал это внутринарциссическим расщеплением. Само Я расщепляется, появляется полюс травматической регрессии, происходит возврат к тому, что было до травматизма. Также с Я произойдёт согласно Ференци травматическая прогрессия. Это можно связать с преждевременным развитием Я (понятие М. Фэна) – поведение в раннем возрасте, похожее на поведение взрослых.
#ШандорФеренци
П. Марти разработал целую концепцию психосоматической экономики и показал, каким образом любой опыт, соматический опыт репрезентируется в ментальном функционировании в ходе эволюции. Это то, что он называет центральным путём ментального порядка. Все фиксации, которые исходят из истории пациента, в частности, из соматической и психосексуальной истории субъекта, интегрируются в одну линию, одну цепочку.
#ПьерМарти
К. Смаджа. Из обсуждения клинического случая в рамках Дней Сенсибилизации в IPSO-MARTY. Май 2024 г.
#КлодСмаджа #БелыйПсихоз #травма #ЭссенциальнаяДепрессия
Очевидно, что влечение к смерти существует, говорит М. де М`Юзан в своей статье «Подобное и идентичное». Однако, когда мы сталкиваемся с (навязчивым) повторением (в клинике), нас настолько может захватить идея влечения к смерти (которой можно это повторение объяснить), что мы становимся не способны думать о чём-либо другом. Мы можем ухватиться за эту легко обнаруживаемую очевидность слишком рано и слишком легко, и это может помешать лечению. Быстрое объяснение сложных вопросов, возникающих во время терапии или анализа, влечением к смерти, останавливает мышление клинициста. М. де М`Юзан в этой своей работе не опровергает существование влечения к смерти, он обращает наше внимание на ту лёгкость, с которой, если что-то идёт не так, мы ухватываемся за идею влечения к смерти.
Своей статьёй «Подобное и идентичное» М. де М`Юзан хотел сказать нам о том, что особое слушание помогает нам даже в стерильной речи пациента, напр., когда он просто перечисляет цифры, услышать что-то живое, и даже тогда, когда становится неинтересно из-за того, что пациент повторяет то, что мы уже слышали много раз.
Чем опасно всё списывать на влечение к смерти: к примеру, пациент повторяет одно и то же, происходит что-то идентичное, и тогда у нас сразу в голове появляется мысль - «идентичное идёт из влечения к смерти, (следовательно) сейчас мы имеем дело с влечением к смерти, которое орудует в пациенте». Но наша задача – оставаться живыми, несмотря ни на что. Если влечение к смерти занимает сцену, это не значит, что мы должны умирать от повторения, идущего из этого влечения к смерти. Когда мы остаёмся живыми, мы продолжаем размышлять, думать.
В. Капсамбелис. Семинар по чтению работы М. де М`Юзана «Подобное и идентичное». Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Апрель 2024 г.
#ВассилисКапсамбелис #МишельДеМюзан #ВлечениеКСмерти
Своей статьёй «Подобное и идентичное» М. де М`Юзан хотел сказать нам о том, что особое слушание помогает нам даже в стерильной речи пациента, напр., когда он просто перечисляет цифры, услышать что-то живое, и даже тогда, когда становится неинтересно из-за того, что пациент повторяет то, что мы уже слышали много раз.
Чем опасно всё списывать на влечение к смерти: к примеру, пациент повторяет одно и то же, происходит что-то идентичное, и тогда у нас сразу в голове появляется мысль - «идентичное идёт из влечения к смерти, (следовательно) сейчас мы имеем дело с влечением к смерти, которое орудует в пациенте». Но наша задача – оставаться живыми, несмотря ни на что. Если влечение к смерти занимает сцену, это не значит, что мы должны умирать от повторения, идущего из этого влечения к смерти. Когда мы остаёмся живыми, мы продолжаем размышлять, думать.
В. Капсамбелис. Семинар по чтению работы М. де М`Юзана «Подобное и идентичное». Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Апрель 2024 г.
#ВассилисКапсамбелис #МишельДеМюзан #ВлечениеКСмерти
Когда агрессия, - пишет А. Грин, - не может привязать себя к объекту, она становится «свободно плавающей» и потому особенно деструктивной; следствием этого становится негативный нарциссизм. Он связывает его с влечением к смерти, следствием чего является тенденция к разрушению единства Я и усилению тяги к бесконечности смерти/принципу Нирваны.
#АндреГрин #нирвана #ВлечениеКСмерти #НегативныйНарциссизм
А. Грин считает, что свободно плавающая, несвязанная деструктивность, та непередаваемая часть деструктивности, которая не может быть привязана к трансференциальному объекту и которую можно обозначить как нарциссическую, является самой глубокой причиной неудач в нашей жизни, в том числе и в анализе.
#деструктивность
А. Грин, как и Розенфельд, использует концепцию негативного нарциссизма, но включает ее в более широкую теорию - теорию работы негатива. Однако, в отличие от Розенфельда, А. Грин поддерживает идею существования двух нарциссических потоков, что является результатом его синтеза точек зрения Фройда, Винникотта и Биона.
#РаботаНегатива
Первый поток связан с влечением к жизни (нарциссизм жизни), построенным на идентификации с живыми объектными отношениями. Второй - связан с влечением к смерти (нарциссизм смерти), сконструированным на основе идентификации с отсутствием инвестиций со стороны объекта, в данном случае матери.
#НарциссизмЖизни #НарциссизмСмерти
#ВлеченияКЖизни
С помощью этой гипотезы А. Грин приближается к концепции Винникотта, согласно которой идентификация с хорошей заботой «матери-окружения» закладывает основы нарциссизма. Таким образом, ребенок инвестируется своей матерью, и это делает возможными его инвестиции в мать (Мишель Нейро писал о том, что терапевт в первую очередь должен инвестировать пациента). Если этих материнских инвестиций нет, то ребенок идентифицирует себя с отсутствием, недостатком и пустотой.
#нарциссизм
Дезобъектализация по Грину - это постепенное прогрессивное дезинвестирование связи с объектом, в какой-то момент даже ненависть исчезает. Но если не остаётся даже ненависти, что тогда остаётся? Это абсолютная пустота. Это ничто. Объект больше не существует. Пока есть ненависть на сеансах, всё еще есть надежда. Но если не остаётся связи, есть только пустота, то есть много рисков соматической или психической декомпенсации.
#дезинвестирование #дезобъектализация
#ненависть
Надя Бужор. Из семинара «Динамика между нарциссизмом-хранителем жизни и деструктивным нарциссизмом/нарциссизмом смерти». Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Июнь 2024 г.
#НадяБужор
#АндреГрин #нирвана #ВлечениеКСмерти #НегативныйНарциссизм
А. Грин считает, что свободно плавающая, несвязанная деструктивность, та непередаваемая часть деструктивности, которая не может быть привязана к трансференциальному объекту и которую можно обозначить как нарциссическую, является самой глубокой причиной неудач в нашей жизни, в том числе и в анализе.
#деструктивность
А. Грин, как и Розенфельд, использует концепцию негативного нарциссизма, но включает ее в более широкую теорию - теорию работы негатива. Однако, в отличие от Розенфельда, А. Грин поддерживает идею существования двух нарциссических потоков, что является результатом его синтеза точек зрения Фройда, Винникотта и Биона.
#РаботаНегатива
Первый поток связан с влечением к жизни (нарциссизм жизни), построенным на идентификации с живыми объектными отношениями. Второй - связан с влечением к смерти (нарциссизм смерти), сконструированным на основе идентификации с отсутствием инвестиций со стороны объекта, в данном случае матери.
#НарциссизмЖизни #НарциссизмСмерти
#ВлеченияКЖизни
С помощью этой гипотезы А. Грин приближается к концепции Винникотта, согласно которой идентификация с хорошей заботой «матери-окружения» закладывает основы нарциссизма. Таким образом, ребенок инвестируется своей матерью, и это делает возможными его инвестиции в мать (Мишель Нейро писал о том, что терапевт в первую очередь должен инвестировать пациента). Если этих материнских инвестиций нет, то ребенок идентифицирует себя с отсутствием, недостатком и пустотой.
#нарциссизм
Дезобъектализация по Грину - это постепенное прогрессивное дезинвестирование связи с объектом, в какой-то момент даже ненависть исчезает. Но если не остаётся даже ненависти, что тогда остаётся? Это абсолютная пустота. Это ничто. Объект больше не существует. Пока есть ненависть на сеансах, всё еще есть надежда. Но если не остаётся связи, есть только пустота, то есть много рисков соматической или психической декомпенсации.
#дезинвестирование #дезобъектализация
#ненависть
Надя Бужор. Из семинара «Динамика между нарциссизмом-хранителем жизни и деструктивным нарциссизмом/нарциссизмом смерти». Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Июнь 2024 г.
#НадяБужор