«Rêverie»
или материнские мечтания
Во французском языке слово «rêverie» означает «мечтательность».
Концепция материнских мечтаний связана именно с идеей коммуникации младенца со своей матерью, в которую, используя проективную идентификацию, он помещает испытывающие фрустрацию части своего Я.
Бион считает, что этот ранний и архаичный метод коммуникации вызывает у матери особый отклик, который он назвал мечтаниями.
Мать реагирует на ребёнка, обволакивая его своими грёзами, помогая ему восстановить состояние равновесия, как будто бы воспаряя в своих мечтаниях (или, более точно, в своих дневных грёзах) над объективной реальностью.
Эмоциональный опыт ребёнка должен получить значение от матери: мать должна придать ему смысл. Отсюда следует необходимость сильной (интроективной) идентификации, благодаря которой мать способна почувствовать ребёнка внутри себя, чувствовать то, что чувствует он. Мне этот процесс напоминает механизм первичной работы сновидения: ребёнок входит во внутренний мир матери, и мать преобразует первичный процесс, при помощи которого ребёнок входит в её психическое пространство, во вторичный процесс.
Бион остановил свой выбор на термине мечтания, отказавшись от других, более привычных, таких, например, как материнская забота. Выражение «материнская забота» несёт в себе слишком много смыслов, связанных с фактическими аспектами ухода за ребёнком, так что ему недостаёт эмоциональной насыщенности. Бион же желает подчеркнуть как раз именно этот аспект – интерсубъектный эмоциональный контакт, который придаёт значение отношениям мать/ребёнок.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 43 «Сеттинг и теория контейнера/контейнируемого».
▫️▫️▫️
«Rêverie» - мечтания, грёзы. Это слово как психоаналитический термин У. Бион вводит в работе «Учась на опыте» (1962), имея в виду особое состояние психики аналитика во время сеанса. Это особое «созерцательное» состояние аналитика должно быть подобным состоянию матери, интуитивно угадывающей «движения души» её младенца.
Из примечаний к тексту книги «В кабинете психоаналитика» Антонино Ферро, примечания переводчика Казанской А.В. (члена IPA).
#ревери #Бион #Этчегоен #ПроективнаяИдентификация
#АнтониноФерро
или материнские мечтания
Во французском языке слово «rêverie» означает «мечтательность».
Концепция материнских мечтаний связана именно с идеей коммуникации младенца со своей матерью, в которую, используя проективную идентификацию, он помещает испытывающие фрустрацию части своего Я.
Бион считает, что этот ранний и архаичный метод коммуникации вызывает у матери особый отклик, который он назвал мечтаниями.
Мать реагирует на ребёнка, обволакивая его своими грёзами, помогая ему восстановить состояние равновесия, как будто бы воспаряя в своих мечтаниях (или, более точно, в своих дневных грёзах) над объективной реальностью.
Эмоциональный опыт ребёнка должен получить значение от матери: мать должна придать ему смысл. Отсюда следует необходимость сильной (интроективной) идентификации, благодаря которой мать способна почувствовать ребёнка внутри себя, чувствовать то, что чувствует он. Мне этот процесс напоминает механизм первичной работы сновидения: ребёнок входит во внутренний мир матери, и мать преобразует первичный процесс, при помощи которого ребёнок входит в её психическое пространство, во вторичный процесс.
Бион остановил свой выбор на термине мечтания, отказавшись от других, более привычных, таких, например, как материнская забота. Выражение «материнская забота» несёт в себе слишком много смыслов, связанных с фактическими аспектами ухода за ребёнком, так что ему недостаёт эмоциональной насыщенности. Бион же желает подчеркнуть как раз именно этот аспект – интерсубъектный эмоциональный контакт, который придаёт значение отношениям мать/ребёнок.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 43 «Сеттинг и теория контейнера/контейнируемого».
▫️▫️▫️
«Rêverie» - мечтания, грёзы. Это слово как психоаналитический термин У. Бион вводит в работе «Учась на опыте» (1962), имея в виду особое состояние психики аналитика во время сеанса. Это особое «созерцательное» состояние аналитика должно быть подобным состоянию матери, интуитивно угадывающей «движения души» её младенца.
Из примечаний к тексту книги «В кабинете психоаналитика» Антонино Ферро, примечания переводчика Казанской А.В. (члена IPA).
#ревери #Бион #Этчегоен #ПроективнаяИдентификация
#АнтониноФерро
Агрессия – это одна из основных природных склонностей нашего вида.
Это двигатель развития, соревнования, преодоления эдипового конфликта и т.д. Агрессия позволяет получить доступ к разным душевным состояниям, которые она затем помогает человеку преодолеть.
Как и все инфантильные протоэмоции, агрессия должна обрабатываться матерью в её ревери и в её α-функции и таким образом прийти в соответствие с требованиями окружающей среды. Так агрессия становится выразимой и превращается в двигатель роста, не разрушая самого индивида и других.
Но этот процесс не всегда протекает успешно, оставляя ребёнка один на один с необходимостью «укрощать» очень высокий, необработанный уровень «сырой» агрессии, активируя целый ряд защитных механизмов, которые могут парализовать и саму агрессию, и эмоциональное развитие в целом.
Дефицит материнско-отцовской α-функции обычно влияет не только на агрессию – в большинстве случаев агрессия комбинирована с жадностью, ревностью и завистью.
Можно представить себе мать, у которой α-функция эффективна, но существует «слепая зона» восприятия именно по отношению к агрессии.
Проблема заключается в неудаче проективных идентификаций, возбудителей агрессии; не будучи воспринятыми и трансформированными, они возвращаются «обогащённые» фрустрацией и злостью. «Эмоция, не способная перенести пренебрежение, становится всё более интенсивной и увеличивается, чтобы вызвать к себе интерес, контейнер отвечает на это эвакуацией, всё более и более яростной» (Bion, 1965). Таким образом, становится невозможным интроецировать трансформативный контейнер, который обрабатывает постоянно генерирующуюся агрессию. Эта же агрессия в «обработанном виде» становится настоящим двигателем развития и психического роста.
То же самое происходит и в аналитической ситуации, поэтому не столь важно интерпретировать агрессию, сколь важно способствовать развитию контейнера для её поглощения и трансформации. Необходимо развивать у пациента «аппарат для думанья мыслей», дающий ему возможность обрабатывать даже очень высокие уровни агрессии (или, в более тяжёлых случаях, позволяющий восстановить саму α-функцию).
Антонино Ферро «В кабинете психоаналитика. Эмоции, истории, трансформации».
#Бион #ревери #контейнирование
#АнтониноФерро
Мари Кардиналь об открытии своей агрессивности в анализе: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/221
Это двигатель развития, соревнования, преодоления эдипового конфликта и т.д. Агрессия позволяет получить доступ к разным душевным состояниям, которые она затем помогает человеку преодолеть.
Как и все инфантильные протоэмоции, агрессия должна обрабатываться матерью в её ревери и в её α-функции и таким образом прийти в соответствие с требованиями окружающей среды. Так агрессия становится выразимой и превращается в двигатель роста, не разрушая самого индивида и других.
Но этот процесс не всегда протекает успешно, оставляя ребёнка один на один с необходимостью «укрощать» очень высокий, необработанный уровень «сырой» агрессии, активируя целый ряд защитных механизмов, которые могут парализовать и саму агрессию, и эмоциональное развитие в целом.
Дефицит материнско-отцовской α-функции обычно влияет не только на агрессию – в большинстве случаев агрессия комбинирована с жадностью, ревностью и завистью.
Можно представить себе мать, у которой α-функция эффективна, но существует «слепая зона» восприятия именно по отношению к агрессии.
Проблема заключается в неудаче проективных идентификаций, возбудителей агрессии; не будучи воспринятыми и трансформированными, они возвращаются «обогащённые» фрустрацией и злостью. «Эмоция, не способная перенести пренебрежение, становится всё более интенсивной и увеличивается, чтобы вызвать к себе интерес, контейнер отвечает на это эвакуацией, всё более и более яростной» (Bion, 1965). Таким образом, становится невозможным интроецировать трансформативный контейнер, который обрабатывает постоянно генерирующуюся агрессию. Эта же агрессия в «обработанном виде» становится настоящим двигателем развития и психического роста.
То же самое происходит и в аналитической ситуации, поэтому не столь важно интерпретировать агрессию, сколь важно способствовать развитию контейнера для её поглощения и трансформации. Необходимо развивать у пациента «аппарат для думанья мыслей», дающий ему возможность обрабатывать даже очень высокие уровни агрессии (или, в более тяжёлых случаях, позволяющий восстановить саму α-функцию).
Антонино Ферро «В кабинете психоаналитика. Эмоции, истории, трансформации».
#Бион #ревери #контейнирование
#АнтониноФерро
Мари Кардиналь об открытии своей агрессивности в анализе: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/221
И снова о мышлении, способности к ревери и альфабетизации
Бион часто повторял, что мышление - это новая функция живой материи и высшая точка сложных психических операций на основе острого психического страдания. То, что появилось в виде ß-элемента, может стать протоэмоцией, разделенным эмоциональным волнением, аффектом и, наконец, «мыслью». Несмотря на то, что развитие мысли все еще может считаться чудом, это в то же время лишь тонкая плёнка (Д. Хаутманн), постоянно подверженная риску растворения или фальсификации.
Мысль, согласно Биону, возникает на пересечении настоятельной потребности ребенка успокоить «безымянный ужас» - и материнской способности к ревери. Другими словами, примитивные фантазии, протоэмоции и недифференцированные, спутанные телесные ощущения младенца (ß-элементы по Биону) эвакуируются в психику матери, где - если они восприняты - трансформируются в нечто мыслимое и переносимое.
Этот процесс опосредован тем, что Бион называет материнской способностью к ревери, которая трансформирует сырые ß-элементы в α-элементы, то есть в эмоциональные пиктограммы или визуальные образы, представляющие собой составные «кирпичики» мысли. Иначе говоря, каждый квант страха, ужаса и т.п. преобразуется принимающей психикой матери в «детали Лего» (α -элементы), которые субъект постепенно сможет организовать в качестве мыслей сновидения и собственно мыслей. В этих ранних эмоциональных взаимоотношениях происходит не просто альфабетизация ß-элементов ребенка, но и сама способность к трансформации ß в α передается от матери к ребенку.
Многие самые тяжелые виды патологии, как известно, связаны с дисфункцией этих базовых операций. Интроецированная α -функция навсегда остается с нами в виде «мельницы для перемалывания страхов и ужасов» в сновидения, фантазии и рассказы.
Антонино Ферро «В кабинете психоаналитика. Эмоции, истории, трансформации».
#ревери #Бион #мышление
#АнтониноФерро
Бион часто повторял, что мышление - это новая функция живой материи и высшая точка сложных психических операций на основе острого психического страдания. То, что появилось в виде ß-элемента, может стать протоэмоцией, разделенным эмоциональным волнением, аффектом и, наконец, «мыслью». Несмотря на то, что развитие мысли все еще может считаться чудом, это в то же время лишь тонкая плёнка (Д. Хаутманн), постоянно подверженная риску растворения или фальсификации.
Мысль, согласно Биону, возникает на пересечении настоятельной потребности ребенка успокоить «безымянный ужас» - и материнской способности к ревери. Другими словами, примитивные фантазии, протоэмоции и недифференцированные, спутанные телесные ощущения младенца (ß-элементы по Биону) эвакуируются в психику матери, где - если они восприняты - трансформируются в нечто мыслимое и переносимое.
Этот процесс опосредован тем, что Бион называет материнской способностью к ревери, которая трансформирует сырые ß-элементы в α-элементы, то есть в эмоциональные пиктограммы или визуальные образы, представляющие собой составные «кирпичики» мысли. Иначе говоря, каждый квант страха, ужаса и т.п. преобразуется принимающей психикой матери в «детали Лего» (α -элементы), которые субъект постепенно сможет организовать в качестве мыслей сновидения и собственно мыслей. В этих ранних эмоциональных взаимоотношениях происходит не просто альфабетизация ß-элементов ребенка, но и сама способность к трансформации ß в α передается от матери к ребенку.
Многие самые тяжелые виды патологии, как известно, связаны с дисфункцией этих базовых операций. Интроецированная α -функция навсегда остается с нами в виде «мельницы для перемалывания страхов и ужасов» в сновидения, фантазии и рассказы.
Антонино Ферро «В кабинете психоаналитика. Эмоции, истории, трансформации».
#ревери #Бион #мышление
#АнтониноФерро
Способность мечтать или rêverie
Несколько тезисов из замечательного семинара (01.11.23, Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах) А.И. Коротецкой по чтению статьи А. Грина из его сборника «Частное безумие».
Грин очень красиво говорит, что rêverie - это «скитания духа» по путям, которые далеки от протоптанных дорог разума, дух забирается в такие места, куда разум не доходит, это не территория разума. Грин связывает вот эту способность к rêverie со свободными ассоциациями Фройда.
Именно Бион вводит в теорию психоанализа эту концепцию.
Принято различать психические первичные и вторичные процессы. И есть то, что Фройд называет «полукровками» - компромиссные образования, сознательные и предсознательные фантазии, грёзы наяву. Грин подчёркивает, это свободная сознательная или предсознательная мечтательность. Она не возникает с помощью усилия, а происходит как бы сама по себе.
В психотических случаях мы имеем дело с нарушением мышления. Тогда мы не можем говорить о свободных ассоциациях. Грин: мы имеем дело с ассоциациями-узницами. Они развиваются в условиях жесточайшей проективной деятельности. Тогда в слова помещаются проекты, от которых психотик пытается избавиться.
Модель аналитической ситуации воспроизводит ситуацию отношений между матерью и ребёнком. Это всё проистекает в ситуации переноса. Это сходство оказывается важным и эффективным при работе с невротиком. Происходит развитие его мышления через анализ. Всё, что происходило в невротических случаях, какие-то искажения, нарушения, которые происходили между мамой и ребенком, становится содержимым памяти, эта память хранится и, следовательно, она имеет потенциал переработаться и интегрироваться.
В случае с психотическими пациентами ранние взаимоотношения с мамой практически изначально стали развиваться в патологическом аспекте. Тогда мы имеем дело в первую очередь не с вытеснением, а с проекцией. То, что психикой младенца не может быть ассимилировано, переработано, что было названо Бином β-элементами, становится тем, что подвергается проективной идентификации.
При нормальном сценарии, когда эти элементы проецируются в психику матери, именно способность материнской функции к rêverie возвращает их ребёнку обратно, превратив β в α -элементы, которые и образуют основополагающую ткань психической активности.
Мышление как таковое начинает формироваться именно на оральной стадии. Главная модель взаимодействия с окружающим миром, с самим собой на этой стадии – это пищеварительная модель, всё, что происходит вокруг груди. Грудь – это необходимое условие для появления мыслей, но не достаточное. Мать психически переваривает все душевные проекции ребёнка, она их, если можно так выразиться, пережёвывает своей способностью к rêverie и кормит своего ребёнка по-другому, возвращая ему продукт, который предварительно усваивается ею самой. Получается, что ребенок получает вторичную пищу. И эта вторичная пища является метафорическим отражением той первичной пищи. Он кормится не только телесной грудью матери, он кормится её психической «грудью». Постепенно это позволяет ему развивать свой собственный аппарат для мышления. Мышление в психоанализе не равно мышлению в общей психологии.
Появление мыслей означает появление первого психического. В популярных публикациях встречается идея, что интеллект передаётся от мамы. Да, потому что если у мамы есть достаточная α-функция, она этим «заразит» своего ребёнка, у него тоже будет большая способность к развитию у себя мышления.
Вслед за Бионом Грин утверждает, что влияние матери заключено не только как в источнике молока, но как в источнике любви, понимания, безопасности. Это становится основой, которая позволяет, чтобы трансформация β в α-элементы произошла. По Биону именно способность к rêverie становится основой любви или ненависти матери. И то, что происходит между ребёнком и его матерью, можно смело перенести без купюр на то, что происходит уже в отношениях между пациентом и аналитиком.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #мышление
Несколько тезисов из замечательного семинара (01.11.23, Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах) А.И. Коротецкой по чтению статьи А. Грина из его сборника «Частное безумие».
Грин очень красиво говорит, что rêverie - это «скитания духа» по путям, которые далеки от протоптанных дорог разума, дух забирается в такие места, куда разум не доходит, это не территория разума. Грин связывает вот эту способность к rêverie со свободными ассоциациями Фройда.
Именно Бион вводит в теорию психоанализа эту концепцию.
Принято различать психические первичные и вторичные процессы. И есть то, что Фройд называет «полукровками» - компромиссные образования, сознательные и предсознательные фантазии, грёзы наяву. Грин подчёркивает, это свободная сознательная или предсознательная мечтательность. Она не возникает с помощью усилия, а происходит как бы сама по себе.
В психотических случаях мы имеем дело с нарушением мышления. Тогда мы не можем говорить о свободных ассоциациях. Грин: мы имеем дело с ассоциациями-узницами. Они развиваются в условиях жесточайшей проективной деятельности. Тогда в слова помещаются проекты, от которых психотик пытается избавиться.
Модель аналитической ситуации воспроизводит ситуацию отношений между матерью и ребёнком. Это всё проистекает в ситуации переноса. Это сходство оказывается важным и эффективным при работе с невротиком. Происходит развитие его мышления через анализ. Всё, что происходило в невротических случаях, какие-то искажения, нарушения, которые происходили между мамой и ребенком, становится содержимым памяти, эта память хранится и, следовательно, она имеет потенциал переработаться и интегрироваться.
В случае с психотическими пациентами ранние взаимоотношения с мамой практически изначально стали развиваться в патологическом аспекте. Тогда мы имеем дело в первую очередь не с вытеснением, а с проекцией. То, что психикой младенца не может быть ассимилировано, переработано, что было названо Бином β-элементами, становится тем, что подвергается проективной идентификации.
При нормальном сценарии, когда эти элементы проецируются в психику матери, именно способность материнской функции к rêverie возвращает их ребёнку обратно, превратив β в α -элементы, которые и образуют основополагающую ткань психической активности.
Мышление как таковое начинает формироваться именно на оральной стадии. Главная модель взаимодействия с окружающим миром, с самим собой на этой стадии – это пищеварительная модель, всё, что происходит вокруг груди. Грудь – это необходимое условие для появления мыслей, но не достаточное. Мать психически переваривает все душевные проекции ребёнка, она их, если можно так выразиться, пережёвывает своей способностью к rêverie и кормит своего ребёнка по-другому, возвращая ему продукт, который предварительно усваивается ею самой. Получается, что ребенок получает вторичную пищу. И эта вторичная пища является метафорическим отражением той первичной пищи. Он кормится не только телесной грудью матери, он кормится её психической «грудью». Постепенно это позволяет ему развивать свой собственный аппарат для мышления. Мышление в психоанализе не равно мышлению в общей психологии.
Появление мыслей означает появление первого психического. В популярных публикациях встречается идея, что интеллект передаётся от мамы. Да, потому что если у мамы есть достаточная α-функция, она этим «заразит» своего ребёнка, у него тоже будет большая способность к развитию у себя мышления.
Вслед за Бионом Грин утверждает, что влияние матери заключено не только как в источнике молока, но как в источнике любви, понимания, безопасности. Это становится основой, которая позволяет, чтобы трансформация β в α-элементы произошла. По Биону именно способность к rêverie становится основой любви или ненависти матери. И то, что происходит между ребёнком и его матерью, можно смело перенести без купюр на то, что происходит уже в отношениях между пациентом и аналитиком.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #мышление
По Биону материнская функция rêverie – это тот канал, через который передаётся любовь матери к ребёнку.
Материнская функция rêverie означает иметь нечто внутри своей психики, куда можно поместить β-элементы, Бион называет это контейнером, Винникотт – холдингом. Их можно поместить, если у тебя есть это место. И в этом месте у тебя ещё включается α-функция (а наша психика устраивается по образу и подобию того, как устроена психика мамы). Если у тебя этого нет, то всё то, что туда помещается, оно в таком же виде и выбрасывается. Возвращаясь обратно, оно вызывает ещё больший дискомфорт, ещё большее неудовольствие. И тут мы можем иметь дело снова с возвращением, потом ещё и ещё с возвращением, но наконец наступает момент, когда нужно что-то с этим делать. И тогда включается… это один из вариантов развития событий, у психики нет только одного пути развития, психика использует больше механизмов. И один из таких механизмов: у влечения к смерти есть изумительная функция – оно стирает то, что невозможно больше терпеть. И вот эта вся смесь, которая не может быть никак переработана и которая становится источником чрезвычайного неудовольствия, которое может выражаться в возбуждении, стирается. И там пустота. И эта пустота связана с матерью, с тем, что она не смогла это переработать. То есть у матери не было этой функции и от того опыта не осталось никаких записей.
Мы можем говорить о том, что если интерпретация имеет эффект, то это происходит благодаря тому, что она смогла оживить нечто, что уже существует внутри этой психики, но было вытеснено либо находилось в подавленном состоянии. Но интерпретация не в состоянии создавать смыслы там, где этого смысла вообще никогда не было.
Из материалов семинара Коротецкой А. И. по чтению статьи А. Грина (сборник «Частное безумие»), посвящённой способности мечтать или rêverie, прошедшего 01.11.2023 в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #контейнирование #интерпретация
Материнская функция rêverie означает иметь нечто внутри своей психики, куда можно поместить β-элементы, Бион называет это контейнером, Винникотт – холдингом. Их можно поместить, если у тебя есть это место. И в этом месте у тебя ещё включается α-функция (а наша психика устраивается по образу и подобию того, как устроена психика мамы). Если у тебя этого нет, то всё то, что туда помещается, оно в таком же виде и выбрасывается. Возвращаясь обратно, оно вызывает ещё больший дискомфорт, ещё большее неудовольствие. И тут мы можем иметь дело снова с возвращением, потом ещё и ещё с возвращением, но наконец наступает момент, когда нужно что-то с этим делать. И тогда включается… это один из вариантов развития событий, у психики нет только одного пути развития, психика использует больше механизмов. И один из таких механизмов: у влечения к смерти есть изумительная функция – оно стирает то, что невозможно больше терпеть. И вот эта вся смесь, которая не может быть никак переработана и которая становится источником чрезвычайного неудовольствия, которое может выражаться в возбуждении, стирается. И там пустота. И эта пустота связана с матерью, с тем, что она не смогла это переработать. То есть у матери не было этой функции и от того опыта не осталось никаких записей.
Мы можем говорить о том, что если интерпретация имеет эффект, то это происходит благодаря тому, что она смогла оживить нечто, что уже существует внутри этой психики, но было вытеснено либо находилось в подавленном состоянии. Но интерпретация не в состоянии создавать смыслы там, где этого смысла вообще никогда не было.
Из материалов семинара Коротецкой А. И. по чтению статьи А. Грина (сборник «Частное безумие»), посвящённой способности мечтать или rêverie, прошедшего 01.11.2023 в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #контейнирование #интерпретация
Каким бы ни было сходство, Грин настаивает на том, что, мы не можем ставить знак полного равенства между материнской способностью к rêverie и интерпретирующим слушанием аналитика, этими двумя психическими состояниями, потому что аналитик – это не мать. Даже если пациент хочет, чтобы аналитик стал его матерью.
Любовь аналитика к своему пациенту обязательна, без любви аналитика к своему пациенту никакого анализа быть не может. Но она специфична, она исключает всякий физический контакт, а именно физический контакт является тем, что поддерживает эту материнскую способность к rêverie.
В реальности между аналитиком и пациентом обязательно есть расстояние. И это расстояние превращает периодически аналитика и в отца, не только в мать, тем более что в анализе мы используем речь, а общение при помощи речи ещё больше на стороне отцовского переноса.
Пациент из-за переноса либо любит, либо ненавидит. В то же время аналитик не может отвечать ни на любовь, ни на ненависть пациента, во всяком случае, так должно быть. Его нейтралитет должен сохраняться доброжелательным, аналитик подпитывается любовью к пациенту. Но любовью, которая отличается отстраненностью и сдержанностью по отношению к проекции любви и ненависти пациента. Это наверное самое сложное, что предлагается аналитику в этом процессе. И тогда мы имеем дело с тем, что любовь аналитика – ограничена и ограничена она степенью понимания аналитиком своего пациента. Но такая ситуация - идеальная.
Из материалов семинара Коротецкой А. И. по чтению статьи А. Грина (сборник «Частное безумие»), посвящённой способности мечтать или rêverie, прошедшего 01.11.2023 в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Есть такие семинары, после которых возникает ощущение, что ты прикоснулся, хотя бы приблизился (всего лишь сделал очередную попытку приблизиться?) к пониманию таинства, таинства психоанализа. Это был один из них.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #нейтральность
Любовь аналитика к своему пациенту обязательна, без любви аналитика к своему пациенту никакого анализа быть не может. Но она специфична, она исключает всякий физический контакт, а именно физический контакт является тем, что поддерживает эту материнскую способность к rêverie.
В реальности между аналитиком и пациентом обязательно есть расстояние. И это расстояние превращает периодически аналитика и в отца, не только в мать, тем более что в анализе мы используем речь, а общение при помощи речи ещё больше на стороне отцовского переноса.
Пациент из-за переноса либо любит, либо ненавидит. В то же время аналитик не может отвечать ни на любовь, ни на ненависть пациента, во всяком случае, так должно быть. Его нейтралитет должен сохраняться доброжелательным, аналитик подпитывается любовью к пациенту. Но любовью, которая отличается отстраненностью и сдержанностью по отношению к проекции любви и ненависти пациента. Это наверное самое сложное, что предлагается аналитику в этом процессе. И тогда мы имеем дело с тем, что любовь аналитика – ограничена и ограничена она степенью понимания аналитиком своего пациента. Но такая ситуация - идеальная.
Из материалов семинара Коротецкой А. И. по чтению статьи А. Грина (сборник «Частное безумие»), посвящённой способности мечтать или rêverie, прошедшего 01.11.2023 в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Есть такие семинары, после которых возникает ощущение, что ты прикоснулся, хотя бы приблизился (всего лишь сделал очередную попытку приблизиться?) к пониманию таинства, таинства психоанализа. Это был один из них.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #нейтральность
Мы уже неоднократно упоминали о том, что когда слушали лекции в IPSO (Институт психосоматики им П. Марти в Париже), там всё время говорилось об одалживании аналитиком своего предсознательного пациенту. Так вот, с языка IPSO одалживание собственного предсознательного пациенту – это по Биону способность аналитика к ревери, потому что этот процесс мечтания/ревери как раз и является тем, что зависит напрямую от предсознательной части психики. То есть это нечто, что находится между двумя способами функционирования человека. Вы знаете наверняка вот эту бионовскую формулу того, что нужно больший акцент ставить не на бодрствующем состоянии, а именно на онейрическом состоянии ума, на том, что происходит в состоянии грёз: наяву и ночных грёз. Это становится главным поставщиком информации.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие», нет на русском) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#предсознательное #ревери
#АндреГрин #Бион
#КоротецкаяАурелияИвановна
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие», нет на русском) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#предсознательное #ревери
#АндреГрин #Бион
#КоротецкаяАурелияИвановна
Грин напоминает нам, что вслед за мыслью Биона, Винникотт говорит, что к качествам хорошей матери добавляется ещё и её способность делиться своей мечтательностью.
Винникотт к способности мечтать о своём ребёнке добавляет обязательное условие. Эта материнская мечтательность, которой мать должна делиться, должна сопровождаться любовью к ребёнку либо к отцу, пишет Винникотт. И он говорит, что этот факт, ЛЮБОВЬ, именно любовь к ребёнку или к отцу ребёнка становится известен младенцу. И именно эта любовь становится тем, что способно запускать репрезентативную способность.
Когда мы говорим про Биона, то у него есть повторяющаяся мысль, даже убеждение в том, что у всех нас есть преконцепции, мы не приходим неподготовленными в этот мир. Но эти концепции ни на что не годятся, если нам не дадут «порулить». Если мы не сможем использовать способности взрослой психики мамы, то наша преконцепция ни на что не годна. Мы учимся всему по образу и подобию.
Все теории, философии, которые касаются душевной жизни человека, схожи друг с другом и какие-то истины переходят из одной философии в другую, но по-разному облекаются в слова, фигуры речи, потому что у нас у всех разные головы, разные психики. И мы по-разному слышим то, что слышим. Похоже, все эти философии, психологии и другие мировоззренческие теории настолько по-разному излагаются для того, чтобы они доходили до душ разных людей. Даже у того же Гегеля есть идея о том, что для того, чтобы быть человеком, нужно быть вдвоём, что человек может быть человеком только если он вдвоём с кем-то. О том же говорит Бион: для того, чтобы пережить опыты, нам нужна ещё одна психика. Это касается младенческих опытов, которые абсолютно неперевариваемы только одной психикой по той простой причине, что она не имеет этого фермента, который может переваривать, а занимает, берёт его в долг у материнской психики. И уже по образу того, что берётся взаймы, внутри собственной психики выращивается функция, которая будет в дальнейшем способствовать процессу трансформации опыта, который получают в аффективном смысле, в смысле восприятия, - в психический опыт.
Винникотт говорит нам о том, что мать должна делиться своей способностью мечтать о своём ребёнке или об отце этого ребёнка с любовью, я настаиваю, с любовью. И именно это даёт, закладывает способности ребёнка самому обо всём этом начать мечтать.
Согласно модели Биона главная проблема психики состоит в том, чтобы трансформировать впечатления, чувственные переживания в эмоциональный опыт. То есть эта аффективная составляющая психики по мнению Биона является главным способом мышления человека.
Как мы говорили выше, цитируя Винникотта про материнскую мечтательность, мы можем себе тоже вслед за Грином задать вопрос: о чём же эта мать грезит? Она грезит о ребёнке либо об отце ребёнка. И получается, что в мечтания матери фигура отца включается автоматически и сразу. И, по мнению Грина, именно это включение фигуры отца в мечты матери очень важно. Именно эта мечта об отце объясняет появление ранней триангуляции, о которой первой говорила Мелани Кляйн. До неё никто об этом не говорил, если не учитывать фразу Фройда о первичной идентификации с отцом.
Фройд говорит о наличии в психическом младенца фигуры отца изначально. Но он не развивает эту мысль, он потом из этого делает историю развития Идеала Я, и в дальнейшем всего божественного. Но это другая история. А вот Кляйн – первая, кто провозглашает наличие ранней триангуляции и раннего эдипа.
Фэн и Брауншвейг позднее говорят об этом, описывая концепт «цензуры любовницы».
Грёзы об отце и объясняют раннюю триангуляцию. И дело в том, что любовь матери к своему ребёнку ни в коем случае не исключает любви к отцу этого ребёнка.
Коротецкая А. И. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие») в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #Винникотт #МеланиКляйн #любовь #мышление #ревери #ЦензураЛюбовницы
Винникотт к способности мечтать о своём ребёнке добавляет обязательное условие. Эта материнская мечтательность, которой мать должна делиться, должна сопровождаться любовью к ребёнку либо к отцу, пишет Винникотт. И он говорит, что этот факт, ЛЮБОВЬ, именно любовь к ребёнку или к отцу ребёнка становится известен младенцу. И именно эта любовь становится тем, что способно запускать репрезентативную способность.
Когда мы говорим про Биона, то у него есть повторяющаяся мысль, даже убеждение в том, что у всех нас есть преконцепции, мы не приходим неподготовленными в этот мир. Но эти концепции ни на что не годятся, если нам не дадут «порулить». Если мы не сможем использовать способности взрослой психики мамы, то наша преконцепция ни на что не годна. Мы учимся всему по образу и подобию.
Все теории, философии, которые касаются душевной жизни человека, схожи друг с другом и какие-то истины переходят из одной философии в другую, но по-разному облекаются в слова, фигуры речи, потому что у нас у всех разные головы, разные психики. И мы по-разному слышим то, что слышим. Похоже, все эти философии, психологии и другие мировоззренческие теории настолько по-разному излагаются для того, чтобы они доходили до душ разных людей. Даже у того же Гегеля есть идея о том, что для того, чтобы быть человеком, нужно быть вдвоём, что человек может быть человеком только если он вдвоём с кем-то. О том же говорит Бион: для того, чтобы пережить опыты, нам нужна ещё одна психика. Это касается младенческих опытов, которые абсолютно неперевариваемы только одной психикой по той простой причине, что она не имеет этого фермента, который может переваривать, а занимает, берёт его в долг у материнской психики. И уже по образу того, что берётся взаймы, внутри собственной психики выращивается функция, которая будет в дальнейшем способствовать процессу трансформации опыта, который получают в аффективном смысле, в смысле восприятия, - в психический опыт.
Винникотт говорит нам о том, что мать должна делиться своей способностью мечтать о своём ребёнке или об отце этого ребёнка с любовью, я настаиваю, с любовью. И именно это даёт, закладывает способности ребёнка самому обо всём этом начать мечтать.
Согласно модели Биона главная проблема психики состоит в том, чтобы трансформировать впечатления, чувственные переживания в эмоциональный опыт. То есть эта аффективная составляющая психики по мнению Биона является главным способом мышления человека.
Как мы говорили выше, цитируя Винникотта про материнскую мечтательность, мы можем себе тоже вслед за Грином задать вопрос: о чём же эта мать грезит? Она грезит о ребёнке либо об отце ребёнка. И получается, что в мечтания матери фигура отца включается автоматически и сразу. И, по мнению Грина, именно это включение фигуры отца в мечты матери очень важно. Именно эта мечта об отце объясняет появление ранней триангуляции, о которой первой говорила Мелани Кляйн. До неё никто об этом не говорил, если не учитывать фразу Фройда о первичной идентификации с отцом.
Фройд говорит о наличии в психическом младенца фигуры отца изначально. Но он не развивает эту мысль, он потом из этого делает историю развития Идеала Я, и в дальнейшем всего божественного. Но это другая история. А вот Кляйн – первая, кто провозглашает наличие ранней триангуляции и раннего эдипа.
Фэн и Брауншвейг позднее говорят об этом, описывая концепт «цензуры любовницы».
Грёзы об отце и объясняют раннюю триангуляцию. И дело в том, что любовь матери к своему ребёнку ни в коем случае не исключает любви к отцу этого ребёнка.
Коротецкая А. И. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие») в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #Винникотт #МеланиКляйн #любовь #мышление #ревери #ЦензураЛюбовницы
Материнское ревери благотворно, только если оно «связано с любовью к ребёнку или к его отцу» (Bion, 1962b).
Жерар Блендоню «Встречи над пропастью (Жизнь и труды Биона)».
#Бион #ревери
Именно любовь способна запускать репрезентативную способность. Из семинара Коротецкой А. И. по чтению работ А. Грина.
Жерар Блендоню «Встречи над пропастью (Жизнь и труды Биона)».
#Бион #ревери
Именно любовь способна запускать репрезентативную способность. Из семинара Коротецкой А. И. по чтению работ А. Грина.
Только благодаря свойствам rêverie (Бион) и материнской способности к холдингу и хэндлингу (Винникотт) новорожденному удается выйти из состояния не-интегрированности и скоординировать свои ощущения таким образом, чтобы они подтверждали друг друга. Именно мать компенсирует незрелость младенца собственной психикой. То, что для него истинно в восприятии, в смысле «общего для ощущений», — когда осязание говорит зрению: «Хорошо, всё понятно; то, что я чувствую, совпадает с тем, что ты видишь», и наоборот, - происходит из бесконечного набора микропереживаний эмоционального подтверждения, унисона и согласия. Эти минимальные эмоциональные переживания (ощущений) переплетаются, образуя ткань мысли. Мать помогает ребенку упорядочить хаотический поток стимулов, в который он погружен, и, так сказать, передает ему сам метод.
Очевидно, что в начале жизни это влечение к интеграции и конструированию психического пространства может осуществляться только на основе эмоционального унисона, но еще не на основе интеллектуального согласия. … На этом этапе эмоции непосредственно выражают принцип ценности, который чрезвычайно важен для выживания, и они продолжают делать это на протяжении всей жизни, даже когда к ним присоединяется логико-рациональное мышление, — поскольку всегда будут душевные или телесные причины, которые психика не может репрезентировать, но только чувствовать.
Джузеппе Чивитарезе «Сетка и влечение к истине». Перевод с итальянского Алёны Асеевой, науч. редактура Дмитрия Селиванова. Статья доступна к прочтению в появившейся в продаже книге «Элементы психоанализа. Сетка» Уилфреда Р. Биона.
#Бион #ревери
Здесь про долгожданный специалистами выход книги, а также про то, где её можно приобрести.
Очевидно, что в начале жизни это влечение к интеграции и конструированию психического пространства может осуществляться только на основе эмоционального унисона, но еще не на основе интеллектуального согласия. … На этом этапе эмоции непосредственно выражают принцип ценности, который чрезвычайно важен для выживания, и они продолжают делать это на протяжении всей жизни, даже когда к ним присоединяется логико-рациональное мышление, — поскольку всегда будут душевные или телесные причины, которые психика не может репрезентировать, но только чувствовать.
Джузеппе Чивитарезе «Сетка и влечение к истине». Перевод с итальянского Алёны Асеевой, науч. редактура Дмитрия Селиванова. Статья доступна к прочтению в появившейся в продаже книге «Элементы психоанализа. Сетка» Уилфреда Р. Биона.
#Бион #ревери
Здесь про долгожданный специалистами выход книги, а также про то, где её можно приобрести.