🖋احسان شریعتی

🔷🔸پسوند ها اصل جمهوری را زیر سوال می برند

🔹در کشور ما این تجربه نبوده و همیشه پادشاهی یا خلافت، بدون تفکیک نهاد دین از نهاد دولت، حاکم بوده است.

🔹 نظام پسا-انقلابی هم که قرار بود نوعی دموکراسی دینی باشد، خود حامل تناقضی شد. اساساً پسوندها می‌توانند خطر دوگانگی را بیآفرینند. برای نمونه، جایگزین‌هایی مانند جمهوری «ایرانی» (خطر ناسیونالیسم افراطی و راسیسم)، جمهوری «لائیک» (خطر دین‌هراسی) یا جمهوری «دموکراتیک» (به‌شکل متناقض‌نمایی خطر «غیردموکراتیک» بودن)، و با این پسوندها غالبا اصل جمهوری را زیر سؤال می‌برند !

#جمهوری
#تناقض
#انحراف
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸 نگاهی دیگر به انقلاب ۱۳۵۷ (۴)

📌نگاه خانواده «ملی-مذهبی» به نظام، جامعه، و آینده پیشِ رو

🖋 احسان شریعتی

🔸در میان خانواده‌های گوناکون فکری-سیاسی ایران‌زمین (اعم از مذهبی سنتی یا اصول‌گرا، ناسیونالیست یا سوسیالیست غیرمذهبی)، طیف موسوم به «ملی-مذهبی»، این ویژگی را دارد که تألیفی‌ترین ترکیبِ نمادینِ ایدئولوژیک و سیاسی را نمایندگی می‌کند. و درست از همین‌رو (اتهام التقاطی بودن)، همهٔ قطب‌های افراطی، بویژه در حاکمیت، نسبت به او گاه حساسیتی هیستریک دارند: آمیخته‌ای از حقد و حسد، یا نوعی از کین و عشق، ناشی از احساس رقابت و حق به‌جانب نمودن هراس‌افکن او!
اینجانب نیز خود را از همین تبار تاریخی و خانوادهٔ فکری می‌دانم، بی‌آنکه یک فعال تشکیلاتی در این طیف به‌شمار آیم (از جمله به این دلیل که چنین تشکلی امکان وجود نیافته است!). طیف فکری و مشی شریعتی را نیز می‌توان از منظری یک فراکسیون مستقل در سمت چپ این طیف محسوب کرد.

🔹خانوادهٔ ملی-مذهبی (به‌معنای عام کلمه و شامل همهٔ گرایشات آن)، در تمامی ادوار جنبش‌های استقلال و آزادی و عدالت و توسعهٔ ایران در سدهٔ گذشته، از صدر مشروطه گرفته تا بهمن ۵۷، حضور فعال و تعیین‌کننده داشته است. پس از انقلاب نیز اپوزیسیون داخلی و اصولی نظام محسوب می‌شده است. این جریان انتقادات صریح خویش را رویاروی حاکمیت بیان کرده، بی‌آن‌که کمترین باجی به قدرت‌های بیگانه و بلندگو‌های‌گوناگون آنها داده باشد.
انتقاد اصلی این طیف به نظام و حاکمیت، فاصله گرفتن آن از آرمان‌های انقلاب است و حتی پیش‌نویس قانون اساسی اول که خواستار یک «جمهوری متعارف» (به تعبیر رهبری انقلاب ۵۷) بود. همچنین، تفکیک دو نهاد دین و دولت از اصول پذیرفتهٔ این طیف فکری است، چنان‌که اصول دیگر هر جمهوری، همچون دموکراتیک، سوسیال، و تجزیه ناپذیر بودن.

🔸«مذهبی» بودن این خانواده، به‌معنای باور به جهان‌بینی توحیدی و اسلام اجتهادی (نقد ایدئولوژیک سنت) است؛ و همین جهانبینی است که ملی و مردمی یا آزاد و عادلانه بودن نظام سیاسی را یک ضرورت دینی می‌داند.

🔹جامعهٔ پسا-انقلابی ما اما متاسفانه بار دیگر به دامِ دوقطبی‌ها و دوگانه‌سازی‌های سنت-و-تجدد، دین‌مداری و مردم سالاری و..، گرفتار آمده است. و از آنجا که محصول کار روشنفکران مسلمان پس از انقلاب در دعوت به «راه سوم»، فراسوی همه دوقطبی‌ها، از توفیق پیش از انقلاب برخوردار نبوده، فراخوان طیف «ملی-مذهبی» نیز به تبع و به‌ظاهر، در دهه‌های گذشته جاذبهٔ پیش از انقلاب را تا حدودی برای نسل جوان از دست داده است. اما این طیف به پشتوانهٔ اعتبار تاریخی و اخلاقی خویش بالقوه توانِ بازپردازی نظری ژرف‌تر و احیای اجتماعی گسترده‌تری را دارا ست.
پیش‌نهاد این طیف برای آیندهٔ پیشِ رو، بازگشت به آرمان‌ها و اهداف پیشا-انقلاب مانند استقلال، آزادی، عدالت، و توسعه موزون و متناسب با زیست‌بوم و میراث فرهنگی و تاریخی، و در یک کلام، نوعی دموکراسی یا سوسیال-دموکراسی با مشخصات ملی همراه با طرح اصلاح مذهبی و دین‌پیرایی همسو با پویش اجتماعی پیشرو بوده است.

🔸ملی-مذهبی‌ها به آیندهٔ نیک‌فرجام ایران امیدوارند و این «امید»، در کنار «مسئولیت» (پاسخ‌گویی به نسل‌های آینده)، از اصول و شاخصه‌های بارز جهانبینی و خطمشی آنها است. جامعه نیز به این طیف اعتماد اخلاقی بیشتری دارد. جوان‌سازی نسل‌های گذشته در حوزهٔ نظر و سپهر عمل، می‌بایست در دستور کار آتی این خانواده قرار گیرد.

#ملی_مذهبی
#راه_سوم
#اجتهاد
#جمهوری_متعارف
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

📽 نظرات #دکتر_بیژن_عبدالکریمی در جمع تنی چند از طلاب جوان:
اشتباه بزرگ حکومت #پهلوی این بود که فقط نوگرایان را شهروند درجه یک خود دید. همین اشتباه را #جمهوری_اسلامی در این چهل سال انجام داد و فقط سنت گرایان را شهروند خود دید/ تفکر و رهبری آینده با #مصباح_یزدی و #مطهری و #رحیم‌پور_ازغدی نخواهد بود/ ما نیازمند طلبه و روشنفکری هستیم که هم زبان سنت را بداند و هم زبان مدرن را

✅ @Shariati_Group

📄 پیام سازمان‌های جبهه ملی ایران در خارج از کشور به مراسم هفتادمین سالگرد تاسیس جبهه ملی ایران

"... با تجربیاتی که هموطنان ما از نظام دیکتاتوری نظامی - پلیسی گذشته و دیکتاتوری مذهبی کنونی دارند، همچنین با فروپاشی کشورهای کمونیستی اتحاد جماهیر شوروی و اروپای شرقی، اصول عقاید و افکار #جبهه_ملی ایران بیشتر مورد توجه فرهیختگان جامعه قرار گرفت. بیش از پیش روشن شد که اهداف آزادی، دموکراسی، استقلال، تمامیت ارضی و جدائی دین از حکومت که جبهه ملی ۷۰ سال است برای آن مبارزه می‌کند، نه‌تنها مناسب‌ترین بلکه مدرن‌ترین راه تحقق #آزادی و رفاه برای جامعه است.

جبهه ملی موروثی بودن مقامات حکومتی را منافی #دموکراسی می‌داند و خواهان اداره کشور از طریق #جمهوری است. خوشبختانه امروز بخش بزرگی از روشنفکران سیاسی ایران به اهمیت این اصول واقفند و این آگاهی ها را روزانه در مبارزات خویش بکار می‌گیرند..."

✅ @Shariati_Group
.

🔴 آشنایی مختصر با تقسیمات سه گانه حکومت‌ها (اشکال مختلف اداره کشور)

1⃣ حکومت فردی: در حکومت فردی، سلطان یا #شاه در رأس حکومت قرار دارد و بدون مسؤلیت و به میل و رأی خود اعمال قدرت می‌کند.

«حکومت فردی» کهن‌ترین شکل حکومت است. در عصر جدید، به واسطه افزایش مشارکت شهروندان در اداره امور کشورها از حکومت‌های فردی کاسته شده است. معمولا حکومت‌های فردی در شکل پادشاهی به شکل «موروثی» ، «انتخابی» ، «استبدادی» ، و «مشروطه» یافت شده است:

▫️۱.۱ پادشاهی موروثی: حکومتی است که بر مبنای رسومی که طی زمان‌های متمادی به وجود آمده است شکل گرفته و حکومت از طریق ارث به حاکمان بعدی منتقل می‌شود. چگونگی انتقال حکومت را قانون اساسی یا سنت و عرف تعیین می‌کند.

▫️۲.۱ پادشاهی استبدادی: پادشاهی استبدادی یا مطلقه، حکومتی است که پادشاه قدرت و اختیاراتش را بنا به میل و اراده خود اعمال می‌کند و اداره مملکت تابع هیچ قانونی نیست. خواست پادشاه حکم قانون را دارد و هر سه قوه در دست پادشاه است. در گذشته، بسیاری از حکومت‌های پادشاهی، استبدادی بوده‌اند که قانون بنا به خواست آن‌ها وضع و اجرا می‌شده است.

▫️۳.۱ پادشاهی انتخابی: در گذشته، برخی از پادشاهان توسط بزرگان یک جامعه انتخاب می‌شدند، اما به مرور زمان به موروثی گرایش یافته‌اند.

▫️۴.۱ پادشاهی مشروطه: پادشاهی #مشروطه یا «محدود» حکومتی است که قانون اساسی قدرت پادشاه را محدود کرده باشد و پادشاه بر طبق قوانین تصویب شده حکومت کند، نه مطابق میل و دلخواه خود. در نظام مشروطه پارلمان و تفکیک قوا وجود دارد. تفاوت پادشاهی مشروطه با #جمهوری آن است که در جمهوری رئیس قوه مجریه از سوی مردم انتخاب می‌شود، اما در پادشاهی مشروطه انتقال حکومت از طریق وراثت است. امروزه، در برخی کشورها چون انگلیس و ژاپن نظام مشروطه برقرار است.

2⃣ حکومت گروهی(طبقاتی): در طول تاریخ، با حکومت‌هایی مواجه‌ایم که در آن‌ها حاکمیت در دست گروه خاص است؛ گروهی که مدعی برتری فکری یا طبقاتی‌اند و خود را برای به دست گرفتن #حکومت محق می‌دانند. برخی شکل‌های حکومت گروهی عبارت‌اند از:

▫️۱.۲ #اریستوکراسی: حکومت به دست گروهی اندک است که مدعی برخورداری از تبار بلند و شرافت طبقاتی‌اند. مبنای اریستوکراسی توارث یا ثروت می‌باشد. این مدل حکومتی در طبقه‌بندی حکومتی #ارسطو و #افلاطون آمده است. از منظر ارسطو، اریستوکراسی حکومتی است که به دست گروهی از مردم اعمال می‌شود و صلاح عموم را در نظر دارد. پس در اریستوکراسی، بخش کوچکی از شهروندان در اداره جامعه و تدوین سیاست‌ها نقش دارند.

▫️۲.۲ #الیگارشی: در این شیوه حکومت نیز اداره جامعه به دست گروهی اندک است. از منظر ارسطو، الیگارشی شکل فاسد اریستوکراسی است که در آن ثروت نقش اساسی دارد. بر حسب این تعریف، بسیاری از حکومت‌ها، در جهان معاصر، الیگارشی هستند. یکی از انتقاداتی که از سوی برخی منتقدان از جمله شومپیتر بر دموکراسی‌های غربی وارد شده، آن است که این حکومت‌ها الیگارشی هستند، گرچه عنوان #دموکراسی را یدک می‌کشند.

▫️۳.۲ حکومت نخبگان: امروزه، در نظریات سیاسی معاصر از حکمرانی اقلیت به حکومت نخبگان یاد می‌شود. در هر جامعه‌ای، شماری از نخبگان فکری، در عرصه‌های سیاسی، نظامی، اقتصادی و فرهنگی، وجود دارند که می‌کوشند به هرم قدرت نزدیک شوند و حکومت را به دست گیرند. از منظر نظریه پردازان نخبه‌گرایی، حاکمیت احزاب در کشورهای غربی حاکمیت نخبگان است، نه دموکراسی که از آن دم زده می‌شود. در ایتالیا و آلمان، فاشیست‌ها خود را گروه نخبه می‌دانستند. در کشورهای مارکسیستی، طبقه کارگر گروهی است که حاکمیت را به دست می‌گیرد.


3⃣ #جمهوری : در حکومت جمهوری، اقتدار و مناصب دولتی از طرف مردم به طور مستقیم یا غیر مستقیم به حکام واگذار می‌شود. حکومت جمهوری در مقابل حکومت سلطنتی است و به حکومتی اطلاق می‌شود که اولا حاکم به طور مستقیم از سوی مردم و یا غیر مستقیم از طرف پارلمان انتخاب شود. حاکم برای مدت محدود انتخاب می‌شود. حاکم هیچ امتیاز شخصی بر دیگران ندارد و در مقابل #قانون مسؤل است.

✅ @Shariati_Group

🔗 متن کامل را در INSTANT VIEW مطالعه کنید.
https://b2n.ir/24711

💢 در راه اصلاح ایران باید قربانی داد

🔅«در راه اصلاح #ایران باید قربانی داد»، این فریاد دکتر #حسین_فاطمی بود که از قلم ظلم ستیز و حق طلب او در روز ۱۳ مرداد ۱۳۲۸ تراوش نمود و بر پیشانی روزنامه‌اش یعنی باختر امروز نشست و به عنوان درسی آموزنده و کلامی فراموش نشدنی برای همیشه بر تارک #تاریخ این سرزمین نقش بست. شهید حسین فاطمی در این سرمقاله تاریخی توضیح داد که ایران در چنبره‌ی #استبداد فاسد داخلی و قدرت‌های استعماری حامی آن اسیر و گرفتار است و برای رهایی از این سلطه‌ی هولناک باید قربانی داد و او خود در سحرگاه ۱۹ آبان ۱۳۳۳ در قربانگاه میدان تیر لشگر دو زرهی در مقابل جوخه اعدام کودتاچیان مزدور بیگانه ایستاد و جان پاک و شریف خود را در راه #آزادی و #استقلال ایران نثار کرد.

🔅حسین فاطمی مدیر روزنامه باختر امروز، جوان سرشار از شور آزادی‌خواهی و میهن دوستی بود که در روز ۲۲ مهر ۱۳۲۸ در کنار دکتر #محمد_مصدق به تحصن اعتراضی دربار رفت و هنگام خروج از تحصن هم او بود که پیشنهاد متشکل شدن را به جمع یاران #مصدق ارائه کرد و نام این تشکل یعنی «جبهه ملی ایران» را نیز او پیشنهاد نمود. فاطمی متولد سال ۱۲۹۶ و در هنگام اعدام ۳۷ سال بیشتر نداشت. او در تمام طول زندگی کوتاه و اثر گذارش با ظلم و استبداد و فساد و سلطه‌ی بیگانه مبارزه کرد. فاطمی به نظام #جمهوری و جدایی #دین از #حکومت معتقد بود و سلطنت را سرمنشاء استبداد و وابستگی می‌دانست.

🔅حسین فاطمی پس از کودتای ننگین ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ ، مدتی به زندگی مخفیانه روی آورد اما سر انجام، حدود شش ماه پس از کودتا، در روز ششم اسفند ۳۲ به دست کودتاچیان اسیر شد. در روز بازداشت در مقابل چشم نظامیان و نیروهای پلیس و در مقابل ساختمان شهربانی مورد هجوم چاقوکشان حکومت #کودتا قرار گرفت که پیکر او را با ضربات متعدد کارد و به قصد به قتل رساندن او مجروح کردند اما قصد و توطئه کودتاچیان برای کشتن او در همان روز با فداکاری خواهرش که خود را سپر جان برادر قرار داد، نا موفق ماند. به ناچار فاطمی را با همان حالت مضروب و مجروح در محکمه نظامی، محاکمه و سپس به جوخه اعدام سپردند. باید یادآور شد که فاطمی حدود سه سال قبل از تیرباران شدن توسط کودتاچیان سلطنتی، در ۲۶ بهمن ۱۳۳۰ توسط مدعیان دین، یعنی اعضای فدائیان اسلام نیز مورد تیرباران قرار گرفته و مضروب و مصدوم شده بود...

🔅ما به این اصل باورمندیم که اعدام #انسان‌ها به طور کلی عملی شنیع و دد منشانه است به ویژه اعدام زندانیان سیاسی و عقیدتی که جز ابراز نظر خود برای اعتلای میهن و سعادت و رفاه هموطنان‌شان گناهی مرتکب نشده‌اند، عملی به مراتب غیر انسانی‌تر است. اعدام دکتر فاطمی وزیر خارجه دولت ملی مصدق داغ ننگ ابدی است که بر پیشانی حکومت برخاسته از کودتا نشسته است و این داغ ننگ هیچگاه زدوده شدنی و محو شدنی نیست. در بزرگی و شرافت دکتر فاطمی همین بس که دکتر مصدق رهبر نهضت ملی ایران او را «شهید راه وطن» نامیده و در مورد اوچنین گفته است:
« اگر ملی شدن صنعت نفت خدمت بزرگی است که به مملکت شده باید از آن کسی که اول این پیشنهاد را نمود سپاسگزاری کرد و آن کس شهید راه وطن، دکتر حسین فاطمی است که روزی در خانه جناب آقای نریمان، پیشنهاد خود را داد و عده‌ی نمایندگان جبهه ملی حاضر در جلسه آن را به اتفاق آراء تصویب نمودند. رحمت‌الله علیه که در تمام مدت همکاری با این جانب حتی یک ترک اولی هم از آن بزرگوار دیده نشد.»

🔅 #جبهه_ملی_ایران در روز ۱۹ آبان ماه در شصت و ششمین سالروز شهادت دکتر حسین فاطمی نام و یاد آن مرد بزرگ را گرامی می‌دارد و به روان پاکش درود می‌فرستد.

نوزدهم آبان ماه ۱۳۹۹ خورشیدی

تهران – شورای مرکزی جبهه ملی ایران

✅ @Shariati_Group
🆔 @JMI_official

🔴 بنی‌صدر، نخستین رئیس جمهور و منتقد شاخص استبداد دینی

🔹سید #ابوالحسن_بنی‌صدر (۱۴۰۰-۱۳۱۲) نخستین رئیس جمهور ایران و یکی از شاخص‌ترین منتقدان #جمهوری_اسلامی و مخالفان #استبداد_دینی در پاریس درگذشت.

🔹او یکی از پنج نفری بود که در مجلس خبرگان قانون اساسی به اصل #ولایت_فقیه رأی منفی داد و این روشن بینی وی را می‌رساند. در انتخابات اولین دوره ریاست جمهوری در بهمن ۱۳۵۸ به او رأی دادم.

🔹بسیاری از مواضع بنی‌صدر در سالهای ۱۳۵۷ تا ۱۳۶۰ درست بوده است. بنی صدر در مجموع از قرائتی لیبرال از #اسلام دفاع می‌کرده است.

🔹یکی از مهمترین چالش‌های این دوران افشای شکنجه در زندان‌های جمهوری اسلامی در سخنرانی عاشورا (آبان ۱۳۵۹) بنی‌صدر است.

🔹اعتمادی که آقای #خمینی به نخستین رئیس جمهوری خود کرد - تفویض فرماندهی کل قوا به وی – به هیچیک از رؤسای جمهور بعدی صورت نگرفته است. بنی‌صدر درباره میزان اقتدار آقای خمینی محاسبه‌ای کاملا اشتباه داشت.

🔹نحوه خروج بنی‌صدر و همراهی وی با #رجوی و شرکت وی در شورای مقاومت ملی بخش تاریک و کاملآ غیرقابل دفاع کارنامه سیاسی اوست. اما این میان پرده تاریک کمتر از دو سال بیشتر به طول نمی‌انجامد و با همراهی سازمان مجاهدین خلق با رژیم متجاوز صدام حسین، بنی‌صدر از شورای مقاومت ملی جدا می‌شود و از #استقلال، تمامیت ارضی #ایران و حاکمیت مردم ایران دفاع می‌کند. او همواره مخالف جدی حمله نظامی به ایران بود.

🔹«روزنامه انقلاب اسلامی در هجرت» منبع مهمی برای تحقیق تاریخ معاصر ایران است.

🔹سید ابوالحسن بنی‌صدر در مجموع کارنامه‌ای قابل دفاع دارد. او از مدافعان استقلال، تمامیت ارضی، و حاکمیت مردم ایران بود، مسلمانی پاک نهاد بود که به شیوه‌ی خود از ارزش‌های اسلامی در جهان مدرن دفاع کرد.

خدایش رحمت کند و مشمول مغفرت و رضوان خود نماید.

🔗 مطالعه‌ی مطلب کامل

✍ #محسن_کدیور


✅ @Shariati_Group
.

📖 تاریخ به مثابه "الهیات جبران"

📌 #تاریخ بسیار مهم است و فهم تاریخی از وضع خویش و جامعه‌ی خود داشتن هم امری حیاتی است اما، "واماندن در گذشته‌ی تاریخی" نشان از یک بیماری بنیادین دارد و آن این است که جامعه دچار "عدم توسعه" شده است، یا "چرخ‌های توسعه" پنچر شده‌اند و #ملت یا بخشی از آن به دنبال کاهش آلام خود هستند و این "عقده‌ی توسعه‌ نایافتگی" را می‌خواهند با "بزرگ کردن تاریخ ماضی" جبران کنند.

📌 گفتمان #نوباستانگرایی از نگاه من چنین کارکردی دارد، یعنی نوعی "الهیات جبران" است که تلاش می‌کند اکنونِ ناکارآمد را با ارجاع به یک "امر ماضیِ طلایی" جبران کند و آن امر ماضی باستانی حتی خدایی دیگر دارد و آن #خدا نمایندگانی فرهمند بر روی زمین داشتند که جلال و جبروت و عزت را برای مردمان به ارمغان میآوردند و اگر "ما" دوباره به آن امر ماضی "رجعت" کنیم #دین و دنیای‌مان احیاء خواهد شد..!

📌 به عبارت دیگر، نوباستانگرایی تقریر و #تفسیر تاریخ نیست، بل بازسازی الهیاتی امر باستانی است تا ما بتوانیم با وضعیت رقت‌بار کنونی (به زعم نوباستانگرایان) کنار بیاییم و به جای فهم علل عدم توسعه‌یافتگی، دست به ریسمان "خدایگان باستانی" بزنیم.

📌 خطا اینجاست که ما بپنداریم بحث نوباستانگرایان اصلاح وضع موجود است یا پیروان این "کیش باستانگرایی" حب #ایران و #عشق به میهن است.

📌 این، آن خطای استراتژیک است که معماران #جمهوری کنونی ایران باید به آن التفات بنیادین داشته باشند.


✍ #سیدجواد_میری

✅ @Shariati_Group
🆔 @Seyedjavadmiri

📓 «ایستاده بر آرمان، روایت فروپاشی یک انقلاب»

#معرفی_کتاب

این اثر متعلق به #علی_غریب (مستعار) و در واکاوی علل انحراف نهضت مردمی بهمن ۵۷ از آرمان‌هایش و برکناری #ابولحسن_بنی‌صدر اولین رییس‌جمهور ایران گردآوری شده است. در مقدمه‌ به قلم مؤلف آمده است:

«۷۲ سال پس از #انقلاب #مشروطه و ۲۸ سال بعد از جنبش #ملی شدن صنعت #نفت، مردمان این سرزمین در یورشی دیگر به آرمان‌های سه گانه #استقلال، #آزادی و #جمهوری، در زمستان ۱۳۵۷ انقلابی را پایه گذاردند که اینک پس از سه دهه، لقب بزرگترین جنبش مردمی قرن اخیر را از آن خود ساخته است. انقلاب ۱۹۷۹ با برهم زدن تمامی معادلات روی کاغذ، نقطه عطفی را رقم زد و به یکباره #ایران را به کانون تحولات #خاورمیانه و دنیا بدل کرد. سه انقلاب در عرض کمتر از صد سال نشان از آن داشت که #مردم ایران دستیابی به آرمان‌های سه گانه را در دستور کار خود قرار داده بودند و در عطش رشد و ترقی می‌سوختند و می‌گداختند. #انقلاب_اسلامی، جنبشی سراسر شور و شوق و حرکتی همه جوش و خروشی که آخرین فریاد بلند مردم ایران در طلب استقلال، آزادی و جمهوریت بود، اما، فرجامی تلخ داشت..»

🔗 مطالعه متن کامل کتاب

✅ @Shariati_Group

📽 | جنایت پهلوی و حمایت BBC

اظهارات سلطنت فاطمی، خواهر دکتر فاطمی از نحوه تیرباران و جلوگیری از خاکسپاری پیکر او

🔹۱۹ آبان ۱۳۳۳؛ سالگرد #ترور وزیر خارجه‌ای که جرمش مخالفت با دخالت #انگلیس بود!
«شهید حسین فاطمی» وزیر خارجه دولت دکتر #مصدق به دستور #شاه تیرباران و به شهادت رسید.

🔹#حسین_فاطمی از یاران #محمد_مصدق در دولت اول وی معاون پارلمانی و در دولت دوم وزیر امور خارجه شد. در سال ۱۳۳۱ به‌دنبال کشف مدارک جاسوسی از سفارتخانه انگلیس آنجا را تعطیل و کارمندان آن را اخراج کرد و از جدی‌ترین مخالفان #استعمار و دخالت انگلیس در امور #ایران بود.

🔹وی بعد از کودتای #۲۸_مرداد، مجبور به زندگی مخفیانه شد، اما نهایتاً درحالت بیماری دستگیر و بعد از محاکمه‌ای ناعادلانه در دادگاه نظامی، اعدام شد.

🔹به‌دلیل اقدامات فاطمی علیه انگلستان و هواداری از قطع ید انگلیس از #نفت ایران، «سام فال» دبیر شرقی سفارت انگلیس در تهران، اعدام بی‌رحمانه را بهترین راه‌حل برای فاطمی می‌دانست!

🔹محمدرضا #پهلوی نیز که از شهید فاطمی به‌دلیل مطرح کردن #جمهوری به‌جای #سلطنت کینه داشت، با #اعدام وی موافقت کرد.

🥀 یادش جاودان باد...
✅ @Shariati_Group

📙 «جمهوری؛ جنود عقل»

#معرفی_کتاب

📖 این اثر با همکاری اندیشمندانی چون حجت‌الاسلام پارسانیا، قنبریان، مرحوم عماد افروغ، مرحوم مدرس‌مصلی، حاج سیدجوادی و... در سال ۱۴۰۰ تهیه شده و از طریق انتشارات سدید و پس از اخذ مجوزهای مختلف توسط واحد اندیشه‌ی بسیج دانشجویی شریف به چاپ رسید.

#جمهوری؛ جنود عقل، به موضوعات مختلف حول جایگاه #مردم در ساختارهای جمهوری اسلامی، تناقضات خواست مردم و خواست حاکمیت، مقوله‌ی #اعتراض به عنوان شرط حیات #انقلاب و آسیب فضای امنیتی در حضور مردم پرداخته است.

✅ @Shariati_Group