🔹 همین امروز اراده کنیم، تا پایان رمضان چیزی نمانده است ...
امام موسی صدر: هر کدام از ما، امروز، می تواند نواقصش را بشناسد و مصمم بر بازگشت و اصلاح شود، دست کم در بعدی از ابعاد زندگی و اخلاق و درونمان چنین امکانی هست. جایز نیست که ماه رمضان پایان یابد و ما کاملاً همانی باشیم که پیش از رمضان بودیم: «الویلُ لِمن تَساوی یَوماه» (وای بر کسی که دو روزش مثل یکدیگرند.) چگونه ممکن است که ما پیش و پس از رمضان یکی باشیم؟ این جایز نیست، حتی اگر این تغییر یک گام باشد.
آیا اگر من تصمیم گرفتم خودم را اصلاح کنم، کسی می تواند مانع من شود؟ آیا اگر بخواهم از حسادت و غرورم بکاهم، و کمتر متعرض کرامت دیگران شوم و بخواهم تغییر کنم، کسی می تواند جلو مرا بگیرد؟ می توانم بفهمم و درمانش کنم. پس اگر ما از امروز تا پایان ماه رمضان توجه داشته باشیم و به وضعمان و به آینده مان بیندیشیم، می توانیم از این ماه استفاده کنیم، بی آنکه به حرف و موعظه ای نیاز داشته باشیم. بی شک شرایط ماه رمضان و کرامت این ماه و مهمانی خداوند در این ماه و شهادت امام، فرصت های کمیابی هستند.
بیشتر بخوانید: goo.gl/LPYmAH
برگرفته از جلد یازدهم «مسیرة الامام السید موسی الصدر»
#تفسیر #رمضان
گروه شریعتی:
✅ @Shariati_Group
امام موسی صدر: هر کدام از ما، امروز، می تواند نواقصش را بشناسد و مصمم بر بازگشت و اصلاح شود، دست کم در بعدی از ابعاد زندگی و اخلاق و درونمان چنین امکانی هست. جایز نیست که ماه رمضان پایان یابد و ما کاملاً همانی باشیم که پیش از رمضان بودیم: «الویلُ لِمن تَساوی یَوماه» (وای بر کسی که دو روزش مثل یکدیگرند.) چگونه ممکن است که ما پیش و پس از رمضان یکی باشیم؟ این جایز نیست، حتی اگر این تغییر یک گام باشد.
آیا اگر من تصمیم گرفتم خودم را اصلاح کنم، کسی می تواند مانع من شود؟ آیا اگر بخواهم از حسادت و غرورم بکاهم، و کمتر متعرض کرامت دیگران شوم و بخواهم تغییر کنم، کسی می تواند جلو مرا بگیرد؟ می توانم بفهمم و درمانش کنم. پس اگر ما از امروز تا پایان ماه رمضان توجه داشته باشیم و به وضعمان و به آینده مان بیندیشیم، می توانیم از این ماه استفاده کنیم، بی آنکه به حرف و موعظه ای نیاز داشته باشیم. بی شک شرایط ماه رمضان و کرامت این ماه و مهمانی خداوند در این ماه و شهادت امام، فرصت های کمیابی هستند.
بیشتر بخوانید: goo.gl/LPYmAH
برگرفته از جلد یازدهم «مسیرة الامام السید موسی الصدر»
#تفسیر #رمضان
گروه شریعتی:
✅ @Shariati_Group
Imam-Sadr
محاسبه نفس
سخنان امام موسی صدر درباره ماه مبارک رمضان
🔆 خوانشی متفاوت از مفهوم مستضعف
چرا «مستضعفین» و نه «مؤمنین»؟
🔅 چرا #خدا می‌گوید که اراده کرده است «آنان که در زمین (یا در آن سرزمین؟) به ضعف کشیده شده بودند» (الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ) «پبشوایان» (ائمة) و «وارثان» (وارثین) زمبن شوند؟
چرا نگفته است: «مؤمنین»؟ چرا نگفته است: «متّقین»؟ چرا نگفته است: «صالحین»؟ چرا نگفته است: «مصلحین»؟ به‌راستی چرا گفته است: «الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ»؟ «مستضعفین» یا «کسانی که به ضعف کشیده شده بودند» چه خصوصیت دینی یا برتری اخلاقی دارند که «مؤمنین» و «متّقین» و «صالحین» و «مصلحین» ندارند و می‌توانند «پیشوا» و «وارث» باشند؟ آیا اصلاً می‌توان گفت که «مستضعفین» دینی خاص دارند یا این واژه اصلاً به صفت دینی یا اخلاقی محدودی اشاره دارد؟ یا نه، این واژه تنها دلالتی سیاسی و اجتماعی و اقتصادی دارد و بس!
🔅 #مستضعف فقط و فقط «مستضعف» است، چون به بیگاری واداشته شده و «ضعیف» نگاه داشته شده است! تنها چیزی که به او «حق» می‌دهد «وارث» زمین شود این است که او از داشتن #حق «برابر» با دیگران در جامعه‌ای پاره پاره و طبقه طبقه، محروم بوده است.
🔅اگر زمین (یا سرزمین وعده داده شده به قوم #یهود ؟) را «کسانی که به ضعف کشیده شده بودند به ارث می‌برند و پیشوای جهانیان می‌شوند»، پس به مؤمنین و متّقین و صالحین و مصلحین و علما چه چیزی به «ارث» می‌رسد؟ چرا آنان «پیشوایان» یا «امامان» مردمان زمین نمی‌شوند؟ آیا آنان صلاحیت «پیشوایی» ندارند؟
🔅آیا این آیه را ما «درست» خوانده‌ایم یا می‌خوانیم؟ آیا این آیه چیزی را دربارهٔ حاکمیت یا ولایت آیندهٔ عده‌ای خاص بر تمامی زمین مطرح می‌کند؟ آیا «مستضعفین» هنگامی که از «استضعاف» رها شدند، خود به «استکبار» نمی‌گرایند و «مستکبران» بعدی نمی‌شوند و دیگران را به «استضعاف» نمی‌کشند؟ آیا این «دور» همچنان بارها و بارها تکرار نمی‌شود؟ آیا یهودیان که خدا آنان را از بند #فرعون رهانید و «سرزمین مردمان» دیگری را به آنان بخشید، خود به ستمگری نپرداختند و از این رو مجازات نشدند و باز از آن سرزمین خداداده رانده نشدند؟
🔅باری، چگونه می‌شاید یا می‌باید این آیهٔ ۵ سورهٔ قصص را بخوانیم و بفهمیم؟
✍ محمد سعید حنایی کاشانی
#قرآن #مستضعفین #وراثت #دین #مستکبرین #فلسفه_تاریخ #تفسیر #هرمنوتیک #تأویل #مؤمنین #متقین #استضعاف
✅ @Shariati_Group
🆔 @fallosafahmshk
چرا «مستضعفین» و نه «مؤمنین»؟
🔅 چرا #خدا می‌گوید که اراده کرده است «آنان که در زمین (یا در آن سرزمین؟) به ضعف کشیده شده بودند» (الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ) «پبشوایان» (ائمة) و «وارثان» (وارثین) زمبن شوند؟
چرا نگفته است: «مؤمنین»؟ چرا نگفته است: «متّقین»؟ چرا نگفته است: «صالحین»؟ چرا نگفته است: «مصلحین»؟ به‌راستی چرا گفته است: «الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ»؟ «مستضعفین» یا «کسانی که به ضعف کشیده شده بودند» چه خصوصیت دینی یا برتری اخلاقی دارند که «مؤمنین» و «متّقین» و «صالحین» و «مصلحین» ندارند و می‌توانند «پیشوا» و «وارث» باشند؟ آیا اصلاً می‌توان گفت که «مستضعفین» دینی خاص دارند یا این واژه اصلاً به صفت دینی یا اخلاقی محدودی اشاره دارد؟ یا نه، این واژه تنها دلالتی سیاسی و اجتماعی و اقتصادی دارد و بس!
🔅 #مستضعف فقط و فقط «مستضعف» است، چون به بیگاری واداشته شده و «ضعیف» نگاه داشته شده است! تنها چیزی که به او «حق» می‌دهد «وارث» زمین شود این است که او از داشتن #حق «برابر» با دیگران در جامعه‌ای پاره پاره و طبقه طبقه، محروم بوده است.
🔅اگر زمین (یا سرزمین وعده داده شده به قوم #یهود ؟) را «کسانی که به ضعف کشیده شده بودند به ارث می‌برند و پیشوای جهانیان می‌شوند»، پس به مؤمنین و متّقین و صالحین و مصلحین و علما چه چیزی به «ارث» می‌رسد؟ چرا آنان «پیشوایان» یا «امامان» مردمان زمین نمی‌شوند؟ آیا آنان صلاحیت «پیشوایی» ندارند؟
🔅آیا این آیه را ما «درست» خوانده‌ایم یا می‌خوانیم؟ آیا این آیه چیزی را دربارهٔ حاکمیت یا ولایت آیندهٔ عده‌ای خاص بر تمامی زمین مطرح می‌کند؟ آیا «مستضعفین» هنگامی که از «استضعاف» رها شدند، خود به «استکبار» نمی‌گرایند و «مستکبران» بعدی نمی‌شوند و دیگران را به «استضعاف» نمی‌کشند؟ آیا این «دور» همچنان بارها و بارها تکرار نمی‌شود؟ آیا یهودیان که خدا آنان را از بند #فرعون رهانید و «سرزمین مردمان» دیگری را به آنان بخشید، خود به ستمگری نپرداختند و از این رو مجازات نشدند و باز از آن سرزمین خداداده رانده نشدند؟
🔅باری، چگونه می‌شاید یا می‌باید این آیهٔ ۵ سورهٔ قصص را بخوانیم و بفهمیم؟
✍ محمد سعید حنایی کاشانی
#قرآن #مستضعفین #وراثت #دین #مستکبرین #فلسفه_تاریخ #تفسیر #هرمنوتیک #تأویل #مؤمنین #متقین #استضعاف
✅ @Shariati_Group
🆔 @fallosafahmshk
Telegram
.
📖 تاریخ به مثابه "الهیات جبران"
📌 #تاریخ بسیار مهم است و فهم تاریخی از وضع خویش و جامعه‌ی خود داشتن هم امری حیاتی است اما، "واماندن در گذشته‌ی تاریخی" نشان از یک بیماری بنیادین دارد و آن این است که جامعه دچار "عدم توسعه" شده است، یا "چرخ‌های توسعه" پنچر شده‌اند و #ملت یا بخشی از آن به دنبال کاهش آلام خود هستند و این "عقده‌ی توسعه نایافتگی" را می‌خواهند با "بزرگ کردن تاریخ ماضی" جبران کنند.
📌 گفتمان #نوباستانگرایی از نگاه من چنین کارکردی دارد، یعنی نوعی "الهیات جبران" است که تلاش می‌کند اکنونِ ناکارآمد را با ارجاع به یک "امر ماضیِ طلایی" جبران کند و آن امر ماضی باستانی حتی خدایی دیگر دارد و آن #خدا نمایندگانی فرهمند بر روی زمین داشتند که جلال و جبروت و عزت را برای مردمان به ارمغان میآوردند و اگر "ما" دوباره به آن امر ماضی "رجعت" کنیم #دین و دنیای‌مان احیاء خواهد شد..!
📌 به عبارت دیگر، نوباستانگرایی تقریر و #تفسیر تاریخ نیست، بل بازسازی الهیاتی امر باستانی است تا ما بتوانیم با وضعیت رقت‌بار کنونی (به زعم نوباستانگرایان) کنار بیاییم و به جای فهم علل عدم توسعه‌یافتگی، دست به ریسمان "خدایگان باستانی" بزنیم.
📌 خطا اینجاست که ما بپنداریم بحث نوباستانگرایان اصلاح وضع موجود است یا پیروان این "کیش باستانگرایی" حب #ایران و #عشق به میهن است.
📌 این، آن خطای استراتژیک است که معماران #جمهوری کنونی ایران باید به آن التفات بنیادین داشته باشند.
✍ #سیدجواد_میری
✅ @Shariati_Group
🆔 @Seyedjavadmiri
📌 #تاریخ بسیار مهم است و فهم تاریخی از وضع خویش و جامعه‌ی خود داشتن هم امری حیاتی است اما، "واماندن در گذشته‌ی تاریخی" نشان از یک بیماری بنیادین دارد و آن این است که جامعه دچار "عدم توسعه" شده است، یا "چرخ‌های توسعه" پنچر شده‌اند و #ملت یا بخشی از آن به دنبال کاهش آلام خود هستند و این "عقده‌ی توسعه نایافتگی" را می‌خواهند با "بزرگ کردن تاریخ ماضی" جبران کنند.
📌 گفتمان #نوباستانگرایی از نگاه من چنین کارکردی دارد، یعنی نوعی "الهیات جبران" است که تلاش می‌کند اکنونِ ناکارآمد را با ارجاع به یک "امر ماضیِ طلایی" جبران کند و آن امر ماضی باستانی حتی خدایی دیگر دارد و آن #خدا نمایندگانی فرهمند بر روی زمین داشتند که جلال و جبروت و عزت را برای مردمان به ارمغان میآوردند و اگر "ما" دوباره به آن امر ماضی "رجعت" کنیم #دین و دنیای‌مان احیاء خواهد شد..!
📌 به عبارت دیگر، نوباستانگرایی تقریر و #تفسیر تاریخ نیست، بل بازسازی الهیاتی امر باستانی است تا ما بتوانیم با وضعیت رقت‌بار کنونی (به زعم نوباستانگرایان) کنار بیاییم و به جای فهم علل عدم توسعه‌یافتگی، دست به ریسمان "خدایگان باستانی" بزنیم.
📌 خطا اینجاست که ما بپنداریم بحث نوباستانگرایان اصلاح وضع موجود است یا پیروان این "کیش باستانگرایی" حب #ایران و #عشق به میهن است.
📌 این، آن خطای استراتژیک است که معماران #جمهوری کنونی ایران باید به آن التفات بنیادین داشته باشند.
✍ #سیدجواد_میری
✅ @Shariati_Group
🆔 @Seyedjavadmiri
Telegram
.
🔅در #عرف، زنانگی سوژه‌وارگی را درونی خود کرده است اما، در #فقه حکومتی فاعلیت زنانه به رسمیت شناخته نمی‌شود و مناقشه امر رسمی و امر اجتماعی موجبات تنازع را فراهم می‌آورد. راه برون‌رفت چیست؟
سر-کوب؟ من-کوب؟ سر-گرمی؟
🔅هر رخدادی هر چند تلخ و اسفناک یقینناً دلائلی دارد و این دلائل نیاز به #تفسیر و #تبیین دارد. مطمئناً مسائل انسانی یک تفسیر یک بعدی نمی‌توانند داشته باشند. من بعدی را که درک کردم در یک بند موجز نگاشتم. شما از جنبه آکتیویست خشمگین به موضوع نگاه می‌کنید و اشکالی هم ندارد، ولی با این رویکرد مقوله فهم نمی‌شود، بل انزجار منتشر می‌گردد. انزجار از یک حرکت پلید اخلاقاً احساس درستی است و انسانی، اما همین احساس درست کمکی به فهم و تفسیر موضوع نمی‌کند. در ساحتی که شما به این درد می‌نگری انزجار #حق است؛ ولی در اقلیمی که من ماواء کرده‌ام و به این درد می‌اندیشم، جوانب دیگر می‌بینم. بین انزجار و #اندیشه در مواجهه با مسائل انسانی فاصله‌ای است و این فاصله اگر فرو‌ریزد، آنگاه همه چیز فرو می‌ریزد...
✍ دکتر #سیدجواد_میری استاد #جامعه‌شناس
✅ @Shariati_Group
🆔 @seyedjavadmiri
سر-کوب؟ من-کوب؟ سر-گرمی؟
🔅هر رخدادی هر چند تلخ و اسفناک یقینناً دلائلی دارد و این دلائل نیاز به #تفسیر و #تبیین دارد. مطمئناً مسائل انسانی یک تفسیر یک بعدی نمی‌توانند داشته باشند. من بعدی را که درک کردم در یک بند موجز نگاشتم. شما از جنبه آکتیویست خشمگین به موضوع نگاه می‌کنید و اشکالی هم ندارد، ولی با این رویکرد مقوله فهم نمی‌شود، بل انزجار منتشر می‌گردد. انزجار از یک حرکت پلید اخلاقاً احساس درستی است و انسانی، اما همین احساس درست کمکی به فهم و تفسیر موضوع نمی‌کند. در ساحتی که شما به این درد می‌نگری انزجار #حق است؛ ولی در اقلیمی که من ماواء کرده‌ام و به این درد می‌اندیشم، جوانب دیگر می‌بینم. بین انزجار و #اندیشه در مواجهه با مسائل انسانی فاصله‌ای است و این فاصله اگر فرو‌ریزد، آنگاه همه چیز فرو می‌ریزد...
✍ دکتر #سیدجواد_میری استاد #جامعه‌شناس
✅ @Shariati_Group
🆔 @seyedjavadmiri