🔰 چرا اختلاف‌های فرهنگی به دوقطبی‌های سیـاسی می‌انجامد؟

🔅#دوقطبی به معنی تعارض یا پدید آمدن تشتت در افکار عمومی است؛ یعنی زمانی در جامعه دوقطبی به وجود می‌آید که یک گروه سیاسی یا اجتماعی درباره مساله‌ای به زیر گروه‌های مخالف تقسیم می‌شود. البته دوقطبی بیشتر در حوزه سیاسی اتفاق می‌افتد که همان تعارض‌ها و تضادهای سیاسی است، اما عوارض و پیامدهای آن در #فرهنگ و #اجتماع قابل مشاهده است. به هرترتیب اصطلاح دوقطبی در جامعه ما به امروز و فردا مربوط نمی‌شود و واژه‌ای تاریخی محسوب می‌شود؛ یعنی در دوره‌های گذشته هم ما شاهد آن بوده‌ایم. برای نمونه در دوره #پهلوی، دوقطبی #انقلاب و #استکبار به وجود آمد و در سال‌های بعد هم ما در حوزه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی بارها و بارها شاهد این امر بوده‌ایم که دوقطبی #اعتدال و #افراط، دوقطبی موافقان و مخالفان #برجام، دوقطبی #حجاب و بی‌حجابی و... از نمونه‌های بارز آن بوده‌اند.

🔅می‌توان دوقطبی شدن را یکی از مهمترین مسایل اکنون جامعه‌ی ایرانی دانست که برخی این دوقطبی را ناشی از تنوع گفتمانی، شماری دیگر نشأت گرفته از #جامعه‌شناسی مردم و عده‌ای برگرفته از عوام فریبی می‌دانند.

🔅آغاز مواجهه انسان ایرانی با تغییر و تحولات تمدنی جدید را به صورت عینی، باید از دوره #قاجار دانست که #تمدن غرب در ابعاد سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی در جامعه ایرانی تاثیرگذار شد. دکتر #سیدجواد_میری جامعه‌شناس در گفت‌وگو با ایرنا معتقد است که این امر از دوران #صفویه آغاز و در اواسط دوران #ناصرالدین #شاه قاجار به اوج خودش می‌رسد و باعث شکاف‌های عظیم و سترگی در نهادهای مهم تاریخی جامعه #ایران می‌شود.

🔅یکی حوزه #قدرت که با عنوان #سلطنت صورتبندی می‌شد، دیگری نهاد #دین که با عنوان نهاد #روحانیت #شیعه و حوزه‌های علمیه قابل مشاهده بود و دیگری هم نهاد خانواده بود؛ یعنی نهادی که به جامعه‌ی ایران انسجام درونی می‌داد. مواجهه جامعه ایرانی با تغییر و تحولات تقریباً تاریخی، آرام و کُند بود، اما در اواسط دوران ناصری شدت گرفت و باعث شد تا شکل، شمایل، جایگاه و نقش این سه عنصر مهم تغییر یابد و زیربنای این سه نهاد هم که مناسبات اقتصادی بود هر کدام به گونه‌ای از زمینه توزیع و اقتصادی ارتزاق می‌کردند و موجبات رشد، توسعه، استحکام و مقاومت خودشان را در طول #تاریخ داشتند.

🔅اما مواجهه انسان ایرانی با این تغییر و تحولات جدید این آرایش را دستخوش تحولات بنیادین کرد. از درون این مساله، یک اتفاق و یک پرسش مطرح می‌شود که مقصود ما از «ایران و ایرانیت» چیست؟

🔅یک پاسخ می‌گوید که ایرانیت یا اساساً #جهان‌بینی که مفهوم ایرانی را دوام داده باید در دوران باستان جستجو کرد. اینها جریانی هرچند کوچک و اقلیت در جامعه ایران تشکیل می‌دهند و به عنوان باستان گرایان شناخته می‌شوند که بعد از انقلاب هم به صورت نوباستان گرایان خودشان را بازسازی کردند(روایت‌های متفاوت از #ایرانشهر). البته تندروی آنها سبب شد که همواره با انتقادهایی هم مواجه شوند تا آنجا که #یوسف_اباذری استاد دانشگاه تهران با تأکید بر اندیشه #جواد_طباطبایی، ایرانشهری و باستان‌گرایی رایج را تفکراتی اقتدارگرا و تداوم جریان ایران‌پرستی بعد از مشروطیت دانست که نمود سیاسی آن احزاب سومکا و پان‌ایرانیست بود. روایات باستان‌گرایانه‌ای که به اعتقاد اباذری به تعاملات فرهنگی میان ایران و دیگر کشورها و نیروهای قومی و منطقه‌ای در طول تاریخ بی‌اعتناست.

🔅مواجهه دیگر اما این رویکرد دوران بعد از ورود #اسلام به ایران و مشخصاً از تأسیس صفویه را نقطه آغاز می‌داند و دین اسلام را سرچشمه و چارچوب کلان روایت مفهوم ایرانی، جهان‌بینی، ارزش‌ها و شیوه زندگی روزمره را منبع و مرجع فهم از ایرانیت قلمداد می‌کند و اساساً وقتی می‌خواهد بگوید ایران، ایران را در درون مفهوم امر دینی می‌گنجاند.

🔅همچنین یک جریان دیگری در ایران شکل می‌گیرد که آن هم جریان #تجدد است. این جریان اساساً ارزش‌ها، جهان‌بینی، خوب، بد و... را #غرب می‌داند و آن را معیار #انسان ایرانی قرار می‌دهد؛ البته این گفتمان‌ها فقط بحث های نظری نیست و وقتی این گفتمان‌ها را صورتبندی می‌کنیم، عقبه آنها را در آرایش اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و حتی نوع ارزش‌ها، صحبت کردن‌ها، لباس پوشیدن‌ها و ... دیده می‌شود؛ یعنی به گونه‌ای امر اجتماعی خودش را در هستی اجتماعی جامعه ایرانی بازسازی و یارگیری می‌کند.

🔅جامعه‌ی ایران پیش از آنکه دوقطبی باشد، محلی برای چالش‌های میان این سه کلان گفتمان است که یکی امر جمعی را ذیل تجدد، دیگری در چارچوب دین و سومی ذیل امر باستانی تعریف می‌کند و اینها بعضاً هم باهم ائتلاف‌هایی پیدا کرده‌اند.

✅ @Shariati_Group

🔗 مطالعه متن کامل این گفتگو

″... اِی #زینب

ای زبان #علی در کام!
با #ملت خویش حرف بزن!
ای #زن ! ای که مردانگی، در رکاب تو، جوانمردی آموخت...
زنان ملت ما اینان که نام تو، آتش و درد بر جانشان می‌افکند به تو محتاج‌اند.
بیش از همه وقت...
"جهل" از یکسو به اسارت پنهان و ذلت تازه‌شان می‌کشاند و از خویش و از تو بیگانه‌شان می‌سازد، آنان را بر "#استحمار کهنه و نو"، بر بندگی "سنت‌های پوسیده" و "دعوت‌های عفن"، برملعبه سازان "تعصب قدیم" و "تفنن جدید" به نیروی فریادهائی که بر سر یک شهر- شهر قساوت و وحشت - می‌کوبیدی، و پایه‌های یک قصر - قصر جنایت و قدرت را می‌لرزاندی - بر آشوب!
تا در خویش برآشوب‌اند، و تار و پود این پرده‌های عنکبوت فریب را بدرند، و تا در برابر این طوفان برباد دهنده‌ای که وزیدن آغاز کرده است "ایستادن" را بیاموزند، و این "ماشین هولناک" را که از آنها "بازیچه‌های جدیدی" می‌سازد، باز برای بلعیدن حریصانه‌ی آنچه #سرمایه‌داری به #بازار می‌آورد، برای لذت بخشیدن به هوس‌های کثیف بورژوازی، برای شور آفریدن به تالارها و خلوت‌های بی‌شور و بی روح "اشرافیت جدید"، و برای سرگرمی زندگی پوچ و بی‌هدف و سرد "جامعه" رفاه در هم بشکنند،
و خود را، از "حرم‌های اسارت قدیم"، و "بازارهای بی‌حرمت جدید" ، به #امامت تو، نجات بخشند! ...″

✅ @Shariati_Group

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۸ / نیایش

*توجه                     *توجه

در حال انجام یک پروژه به انگلیسی در باب خوانش شریعتی از زیگموند فروید هستیم و نیاز به یک دستیار پژوهشی مسلط به زبان انگلیسی می‌باشیم. عزیزانی که علاقمند و مهارت به زبان انگلیسی و تحقیقات پژوهشی هستند با دکتر میری تماس حاصل فرمائید.


شماره تماس:
۰۹۳۶۱۵۹۵۰۲۵


@seyedjavadmiri

کتاب ویژه نامه سرود جهشها، شامل آخرین یادداشت منتشر نشده علامه حکیمی و یادداشت‌ها و گفت‌وگوهایی پیرامون اندیشه و آثار ایشان از اساتیدی چون؛ رضا داوری‌اردکانی، محمد حکیمی، سیدجعفر سیدان، بهاءالدین خرمشاهی، محمدعلی مهدوی‌راد، محمد سروش‌محلاتی، احسان شریعتی، فرشاد مومنی، خسرو باقری، محمود گلزاری و... است.

علاقمندان به تهیه نسخه فیزیکی کتاب ویژه نامه سرود جهشها میتوانند از طریق دایرکت پیج اینستاگرام نسبت به خرید با تخفیف این ویژه نامه ۳۳۲ صفحه ای اقدام نمایند.

صفحه رسمی حفظ و نشر آثار و اندیشه‌های علامه محمدرضا حکیمی:

تلگرام👇
https://t.me/allamehhakimi

اینستاگرام👇
https://instagram.com/allamehhakimi

📽 | لحظۀ «فکر سیاسی» فرا رسیده است...

🔹دکتر جواد کاشی در این سخنرانی می‌گوید لحظه فکر سیاسی فرا رسیده و این اصلی‌ترین مسئله جامعه امروز ماست.
🔹اهمیت مسئله از نظر او آنجا آشکار می‌شود که در دنیای #مدرن، جامعۀ سیاسی، اولین واسطه‌ای است که افراد می‌توانند غایات خودشان را در نسبت با جامعه ببینید.
🔹وقتی افراد قادر به دوست‌داشتن خود و جایی که در آن زندگی می‌کنند نباشند، طبعاً چنین واسطه‌ای از میان می‌رود.
🔹کاشی برقراری چنین نسبتی را در سیاست مدرن، کاری دشوار می‌داند و می‌گوید باید در فکر سامان‌دادن به تفکری باشیم که ترکیبی درست میان فردیت افراد با صورتی از جامعه منصفانه و عادلانه داشته باشد.

🔗 مشاهده فیلم کامل این سخنرانی

📚 محمدجواد غلامرضا کاشی - ۱۳۹۵

✅ @Shariati_Group

🕎 ژنرال یعقوب ناگل، افسر امنیتی سابق و مشاور پیشین امنیت ملی رژیم صهیونیستی:

شلوغی‌هایی که الان در #ایران وجود دارد بزرگترین فرصت است/وقتی می‌گوییم حمله به ایران، منظور این نیست که ۴۰۰ هواپیما به ایران بروند و حمله کنند/این بخشی از آن است، دست‌کم ۷ تا ۱۰ پارامتر مختلف هست که می‌شود با آنها به ایران حمله کرد/پارامترهایی مثل سایبری، روانی، فروپاشی نظام، حمایت از #اپوزیسیون ایران، حمایت از شلوغی‌ها، ضربه به #اقتصاد و....

#راهبرد #اسرائیل #صهیونیسم #یهود

✅ @Shariati_Group
🆔 @Kavoshmedia

📽 | ما هنوز زنده‌ایم و می‌جنگیم!

برخی جملاتی که #نادر_ابراهیمی بر زبان می‌آورد، انگار مال همین الان است. همین جایی که می‌گوید: ما [با دلاوری‌های جوانان و نوجوانان در #جنگ] فهمیدیم هنوز زنده‌ایم، هنوز گردن‌ کلفتیم، هنوز شجاعیم و می‌جنگیم و... گویا در تکانه‌ها و ضربه‌هایی که این چند ماه خوردیم، نیاز به چنین تکانه‌ای داشتیم. چیزی که از جانب جوانان ایرانی یادمان بیاورد؛ هنوز زنده‌ایم و توان جنگیدن و ایستادن داریم. بازی فوتبال #ایران و ولز چنین تصویری بود؛ یک یادآوری برای همه ما. یادآوری اینکه هنوز به رغم همه آن تلخی‌ها، شکاف‌ها و بحران‌ها، از دیدن مبارزه و ایستادگی ایران، می‌توان لذت برد. آن چند روز پس از پیروزی، اگرچه #تیم_ملی_ایران به مرحله بعد صعود نکرد، برای ما خاطره‌ای زیبا باقی ماند؛ خاطره‌ای که جاهلان بی‌وطن و روشنفکر نمایان و ایران‌ستیزان را عمیقاً پژمرده و خشمگین ساخت...

▪️این فیلم بخشی است از سخنان نادر ابراهیمی در مستند «بار دیگر مردی که دوست می‌داشتیم.»

✅ @Shariati_Group
🆔 @simafekr_com

💢سرکوب اخلاقیات با ترویج تضاد اجتماعی

«یکی از روش‌های اصلی برای از بین بردن #اخلاق از راه «وحشت»، به ترتیب زیر امکان پذیر است. شخص را در مقام تردید به ترتیبی نگاه دارید که از موضع فکری خود ناآگاه بوده و نداند در انتظار چه چیزی باید باشد. افزون بر آن اگر دو دلی‌های میان انضباط سخت و برخورد مطلوب با زندگی، با انتشار اخبار متضاد همراه باشد، به گونه‌ای که فرد در موقعیتی نامعلوم قرار گیرد، در آن صورت در #شناخت راهی که او را به مقصود نزدیک یا از آن دور می‌سازد، دچار سرگردانی کامل خواهد بود.
در چنین شرایطی حتی کسانی که دارای #آرمان مشخصی بوده و برای هرگونه خطر کردن آمادگی داشته باشند، بر اثر تضاد درونی خود، نسبت به آنچه باید به انجام برسانند، دچار تزلزل خواهند گشت.»

📚برنارد لوین Bernard Levin - دورنمای زمان و اخلاق


📌 به اطراف خویش نگاه کنید و ببینید ما چگونه اصول اخلاقی‌مان را از دست داده‌ایم. شاید بخشی از این روند اضمحلالِ امر اخلاقی در دنیای امروز - عادی - تلقی شود، اما افرادی نظیر برنارد لوین، با حمایت و هدایت اندیشکده‌ها و بنیادهای مهم صحنه گردانی جهانی، به پیش‌برد این اهداف شوم در جوامع، کمک شایانی کرده‌اند.

📌مواد مخدر، فیلم‌های تهوع‌آور روابط جنسی، موزیک راک اندرول - رپ و...، بی‌بندوباری در روابط جنسی، بی‌اعتباری نهاد خانواده، ترویج و توسعه هدفمند همجنس‌بازی(گرایی)، کشتار مخوف میلیون‌ها کودک بی‌گناه به دست مادران خود زیر عنوان سقط جنین (آیا هرگز جنایتی شیطانی‌تر از سقط جنین انبوه وجود داشته است؟)، ورشکستگی و انحطاط روانی و اخلاقی، بیکاری میلیون‌ها #کارگر که نشانه اضمحلال صنعتی و اقتصادی است، یا جنایات هولناک غیرقابل تصوری که در شهرهای بزرگ روی می‌دهد و قتل‌های وحشتناک روزافزون یا ایجاد جنگ‌های مکرر در مناطق مختلف جهان، افزایش آمار افراد خانه به دوش و بالاخره #فساد رو به فزونی که در سازمان‌های دولتی و نهادهای بین‌المللی وجود دارد، چه کسی و کدام ذهن آگاه و بیداری می‌تواند فروپاشی سیستماتیک «امر اخلاقی» که در دام جهان تک حکومتی، در عصر تاریک نوین محقق گشته را مورد تردید قرار دهد؟

✅ @Shariati_Group

🔷بسیج دانشجویی دانشکدهٔ روان‌شناسی و علوم تربیتی با همکاری کانون روان‌شناسی اسلامی به مناسبت ۱۶ آذر، روز #دانشجو برگزار می‌کنند:

دانشجو نماد مطالبه‌گری و عدالتخواهی

▫️با حضور:
دکتر #شهریار_زرشناس
دکتر #بیژن_عبدالکریمی

🔸سه‌شنبه ۱۵ آذرماه - ساعت ۱۵ | تالار کوثر

✅ @Shariati_Group
🆔 @shaakeleh1401

📽 | آنها سه تن بودند، که ماندند جاودان

🔹روایتی کوتاه از مستند آذرخش و نقل خاطرات بانو #پوران_شریعت_رضوی از مواجهه‌ی خود با واقعه‌ی تاریخی ۱۶ آذر و شهادت سه دانشجوی ایرانی در پای #نیکسون

🔹دکتر #شریعتی در تقابل با نظرات طرفداران مبارزات مسلحانه و کسانی که معتقد بودند باید انقلاب مسلحانه آغاز شود و اگر بخواهند صبر کنند، انقلاب به آنها نمی‌رسد! معتقد بود، راه #انقلاب کوچه پس کوچه فرعی و بیراهه(راه میانبر) ندارد و باید در مسیر تاریخی خودش به نتیجه برسد؛ باید اول [جامعه] #خودآگاه شوید و به #خودآگاهی برسیم، به #مردم راه نشان ندهید. آن‌ها را «آگاه» کنید، خودشان راه را پیدا خواهند کرد...

#دانشجو #دانشگاه
✅ @Shariati_Group

🔷🔸«مسئله»‌ی روز دانشجو چه بود و چیست؟

🖋احسان شریعتی
 
🔸مسئله‌ی ویژه‌ی ۱۶ آذر ۱۳۳۲، «روز دانشجو» و نماد جنبش دانشجویی، تجاوز نیروی نظامی به حریم دانشگاه و پایمال شدن اصل استقلال نهاد آگاهی، فرهنگ، و آموزش بود. این‌که دانشگاه در دفاع از اصل استقلال و آزادی کشور در ماه‌های پس از کودتای انگلیسی-آمریکایی، علیه دولت ملی و مردمی مصدق، همچنان مقاومت می‌کرد، به دلیل استقلال نسبی نهاد دانشگاه بود که از جمله، پیش‌تر در مجلس چهاردهم (بهمن ۱۳۲۳) به پیشنهاد دکتر مصدق، با تصویب تبصره‌ی استقلال عملکرد مالی دانشگاه، خروج دانشگاه از سیطره‌ی به تعبیر او «مفتش وزارت دارایی»، تا حدودی فراهم آمده بود.

🔹در ۶۹مین سالگشت این واقعه و ۴۴ سال پس از وقوع انقلابی علیه استبداد و وابستگی، در حالی که مسئله‌ی خاص استقلال دانشگاه و مداخله‌ی نیروهای شبه‌نظامی و امنیتی در آن همچنان در کشور مطرح است، در تبلیغات رسمی و بنرهای  شهرداری در شهر می‌خوانیم که موضوع اصلی روز دانشجو و شهادت دانشجویان نه دفاع از آزادی و استقلال دانشگاه (و کشور) که صرف «مخالفت با آمریکا» بوده است!

🔸از اتفاق، در روز ۱۶ آذر برخلاف روزهای قبل که ناآرام و صحنه‌ی اعتراضات دانشجویی علیه استبداد و استعمار بود، دانشگاه آرام و دانشجویان در کلاس‌های درس مشغول فراگیری بودند که بناگاه پلیس و نیروی نظامی به بهانه‌ی تمسخر دانشجویان و به قصد بازداشت آنها به کریدور دانشکده‌ی فنی وارد می‌شوند و مدیریت دانشکده به اعتراض زنگ تعطیلی کلاس را به صدا درمی‌آورد و با خروج دانشجویان، اعتراض طبیعی دانشجویان و تیراندازی سربازان رخ می‌دهد. این که قصد نیروی نظامی از این اقدام تحریک‌آمیز چه بوده، در آنزمان مورد تفسیرهای گوناکون قرار می‌گرفت، از جمله این که رژیم کودتا می‌خواسته به قدرت‌های حامی خود ضرورت اعمال اقتدار را به‌دلیل استمرار اعتراضات نشان دهد.

🔹در هر حال و با هر تفسیری و به رغم تغییر موقعیت‌های تاریخی و نظام‌های سیاسی، پیام روز دانشجو دفاع از آزادی و استقلال دانشگاه و از حرمت و حقوق دانشجو بمثابه ی موتور آن نهاد است.

🔸هنگامی که استاد و دانشجو نتوانند در دانشگاه (و همه‌ی جوانان در جامعه) در امنیت و آزادی با «سلاحِ نقد» به بررسی و سنجش وضع موجود و در‌افکندن طرح‌های راهبردی بپردازند، امری که بنابه تعریف جایگاه و کارکرد از جمله وظایف آنها در همه‌ی سپهرها ست، چنان‌که تجربه‌ی تاریخ نشان داد، از ۱۳۳۲ تا ۱۳۵۷، از اقصی نقاط کشور صدای «نقدِ سلاح» برخواهد خاست و به گفتمان یک دوران بدل خواهد گشت و مسئول آن وضعیت نیز بنابه تعریف مسئولان خواند بود.

🔸بزرگداشت راستین روز دانشجو و فراگیری درس‌ها و پاسداشت دستآوردهای آن رخداد تاریخی، آزادی و بازگشت تمامی دانشجویان (و جوانان) و استادان (و فعالان عرصه‌ی فرهنگ و هنر) بازداشت شده و یا از کار برکنارشده در این روزها ست و طرحِ مطالبه‌ و درخواست روشن توقف و قطع مداخله‌ی قدرت‌های سیاسی و امنیتی برون‌دانشگاهی در «حیات دانشگاه و دانشجو» و شناسایی حق استقلال و هویت نهاد آگاهی و فرهنگ، دانش و پژوهش، آموزش‌ و پرورش، و آزادی و امنیت بیان و انتقاد و اعتراض. انسداد این راه روشن گشودن کوره‌راه‌های دشمنی، دشنام‌ و دشنه،‌ خواهد بود...

#آزادی_دانشگاه
#جنبش_دانشجویی
#استقلال_دانشگاه
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati

📕 پیرامـونی؛ ردیابی دست‌های آلوده اسرائیل در کشورهای اسلامی

#معرفی_کتاب

یوسی آلفر کارمند اطلاعات #سیا و ارتش #اسرائیل است. این نویسنده اسرائیلی از برخی حقایق کمتر بیان‌ شده نسبت به #نفوذ اسرائیل در منطقه و جهان #اسلام پرده‌برداری می‌کند، مثل نفوذ دیرینه‌ی اسرائیل در #مراکش،‌ رابطه با #عمان، تلاش برای تجزیه‌ی #سودان و البته رابطه سران رژیم #آذربایجان با اسرائیل.
مقامات امنیتی و حوزه سیاسی اسرائیل تصور می‌کنند که به نظر #ایران حضور بسیار پررنگ اسرائیل در آذربایجان یک تهدید بازدارنده است؛ همان‌طور که معاون سابق وزیر دفاع رژیم صهیونیستی، افرایم سنه می‌گوید:
«اگر ما در روابط خوب خود با آذربایجان باقی بمانیم، یک متحد در حیاط خلوت، یا اگر شما دوست داشته باشید در شیروانیِ ایران خواهیم داشت. نقشه منطقه خود گویای این واقعیت است.»

📚 یوسی‌آلفر - ترجمه علیرضا سلطان‌شاهی
تهیه کتاب: تهران، خیابان دیباجی جنوبی، خیابان شهید تسلیمی، کوچه زاور، کوچه گل (سمت راست)، کوچه دادآفرین، پلاک۶.
📞 تلفن: ۲۲۵۷۹۱۹۲_۰۲۱

✅ @Shariati_Group

🔊 درسگفتارهای جامعه‌شناسی ادیان

دوره دکتری "مسائل جامعه‌شناسی ایران"
که حول محور تحلیلی بر روند تحولات و سیر #تاریخ معاصر #مدرنیته و تاثیر و تقابل آن با تفکر الهیاتی، و تمایز میان #سکولاریسم با تقدس‌زدایی در صورت‌بندی‌های جامعه‌شناختی و فلسفی، بخصوص در باب پدیده #انقلاب_اسلامی ایران، توسط دکتر #سیدجواد_میری بررسی می‌شود.

پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

✅ @Shariati_Group
🆔 @seyedjavadmiri

🔴 تضاد بنیادین اسلام با فقر و فلاکت

🔅#اسلام برای نخستین‌بار به افسانه‌ی ستمکاران غارتگر که شعار «یا خدا یا خرما» را #ایمان مردم کرده‌ بودند، تا #خدا را برای مردم و خرما را برای خود تقسیم کنند، و #فقر را تقدس الهی ببخشند، پایان داد و در این بینش ضدانسانی، انقلابی راستین پدید آورد و گفت: «فقر #کفر است، هر که معاش ندارد معاد ندارد، مغانم کثیر، خیر و معروف زندگی مادی است و نان زیربنای خداپرستی [است] و فقر ذلت و ضعف؛ و با این‌همه [فقر و استضعاف و بی‌عدالتی]، دین و معنویت و #تقوا در یک جامعه، دروغ است!

📚 معلم علی‌شریعتی / ابوذر: ص۲۰۵


🔅آیت‌الله جوادی آملی:
مرحوم کلینی روایتی را از #پیامبر گرامی #اسلام نقل کرده است که: خدایا بین #مردم و نان آنها جدایی نیانداز، اگر بین مردم و نان مردم فاصله بیافتد، دیگر خبری از #دین نخواهد بود، #اقتصاد یعنی نان مملکت، دینداری مردم بدون اقتصاد سخت است.

در زبان فارسی کسی که جیبش خالی است را گدا می‌گویند، کلمه‌ی گدا بار علمی ندارد، #قرآن کریم از چنین شخصی با نام «فقیر» یاد می‌کند، فقیر یعنی کسی که ستون فقراتش شکسته است و قدرت #قیام ندارد، ملتی که جیبش خالی باشد #قدرت قیام نخواهد داشت، لذا مسئولین باید برای حل مشکلات اقتصادی ملت تلاش کنند. در یکی از دعاهای نورانی صحیفه سجادیه آمده است که: خدایا آن توفیق را بده که ما «حُسن الولایه» داشته و «سوء الولایه» نداشته باشیم؛ حسن الولایه یعنی مدیریت خوب، مسئولیت خوب، یعنی فرد بتواند کسانی که زیرمجموعه و تحت امرش هستند را خوب اداره کند. هر کسی در حوزه کاری خودش به نوعی والی است. ان‌شاء‌الله با توجه به سرمایه‌های عظیم کشور با مدیریت خوب، مشکلات جامعه هر چه سریعتر رفع شود./ شفقنا

✅ @Shariati_Group

📽 | بغض‌ها و هشدارهایی که شنیده نمی‌شوند...

📌دکتر #حسین_راغفر اقتصاددان و تحلیلگر مسائل اقتصادی: جریاناتی که در روزهای اخیر در خیابان‌ها در حال رخ دادن است، کانون هدایت داخلی ندارد. خارجی‌ها برای تداوم اغتشاشات خیابانی در #ایران نقشه کشیده‌اند. آنها به‌دنبال تشدید #خشونت در ایران و پس از آن زمینه‌سازی مداخله نظامی غربی‌ها به اسم دفاع از #مردم معترض هستند. اعتراضات اخیر، آینده تاریکی را برای کشور و حاکمیت به بار خواهد آورد. تمامیت ارضی #ایران در خطر است...

✅ @Shariati_Group

📽 | نقش #الهام_علی_اف در پادویی برای #صهیونیسم و #ناتو و ماجراهای اخیر و آینده رژیم #باکو برای #ایران چیست؟ آیا سازمان تروریستی مجاهدین در #آذربایجان لانه خواهند کرد؟

🔗 مشاهده کامل این برنامه در یوتیوب

✅ @Shariati_Group

🔴 انقلاب چیست و انقلابی کیست؟

این دو سوال، بسیار بسیار، اهمیت دارد، بلکه برای یک #انقلاب دارای اهمیتی حیاتی است که به پیشرفت یا افول انقلاب برای هر کشوری و ملتی که انقلاب کرده‌اند، مربوط و منجر می‌شود. زیرا اگر جامعه انقلابی، پاسخ این دو سوال را نداند، چه بسا غیرانقلاب و انقلابی، و حتی ضدانقلاب و ضدانقلابی را، به نام انقلاب و انقلابی معرفی کنند و جا بزنند... و معلوم است که این خود، فاجعه‌ای بزرگ است به بزرگی خود انقلاب، و در حکم افول و سقوط انقلاب، و حتی بازگشت وضعیت انقلابی به وضعیت ضدانقلابی خواهد بود. هو المجرب المشهود!!

📚 «بخشی از متن یادداشت منتشر نشده علامه #محمدرضا_حکیمی/ ویژه‌نامه سرودجهش‌ها/صفحه۲۸»


✅ @Shariati_Group
🆔 @allamehhakimi

⭕️ نجات گفت‌وگو؛ «شرایط امکان دیالوگ»

 
🔸«دیالوگ» آن‌گونه که در دوران معاصر به اندیشه درآمده، خاص این دوران است و نظیری در #تاریخ فرهنگ‌های گذشته ندارد.

🔸واژه «گفتگو» در فارسی هنوز بار معنائیِ #دیالوگ را تجربه نکرده است. در #فرهنگ ایرانی «گفتگو» صورتی از جدال و ستیزه بوده و همین معنا و تلقی به صورتی تلطیف‌شده در زبان فارسی امروز جریان دارد.

🔸«دیالوگ» دستاوردِ زیستن در جهانی است که «دیگری» به طور ملموس تجربه شده و «من» و «دیگری» تفکیک‌ناپذیر فهمیده شده‌اند. بر این اساس، منش و روشِ «دیالوگی/پًلی‌لوگی» تنها راه تداوم زندگی بهتر تلقی شده است.

🔸برای تحقق «جهان دیالوگی/گفتگویی» در تاریخ یک #ملت، باید #مردم توان خروج از قالب‌های فرهنگ، باورها و حقیقت‌های خود داشته باشند. این توان در متن زندگیِ ملت‌ها و با صیقل خوردن همه‌ی عناصر فرهنگی و در صورت لزوم واژگون شدن و کنار رفتن عناصر ناساز پیدا می‌شود. این گونه تطورات اغلب در فرآیندی دیالکتیکی و ستیزه‌آمیز صورت می‌گیرد.

🔸یکی از نشانه‌های تحقق روش و مَنش «دیالوگی/گفتگوئی» ویژگیِ «در میانه ایستادن» است؛ همان که «فلسفه‌ی میان‌ فرهنگی»‌ می‌خواهد مبانی، لوازم و نتایجش را بیان کند. 
 
🔸هر گونه کنش سیاسی-اجتماعیِ معطوف به «دیالوگ» شایسته و ستودنی است، اما تقلیل «دیالوگ/گفتگو» به کنش سیاسی-اجتماعی، از سویی باعث ابزار شدن «گفتگو» و از سوی دیگر باعث توهم رواج «دیالوگ» می‌شود.

▫️دومین جلسه از سلسله نشست‌های نجات گفت‌وگو؛ با عنوان "شرایط امکان دیالوگ"
با سخنرانی آقای دکتر «علی‌اصغر مصلح» برگزار می‌شود.

⏱ زمان: پنج‌شنبه ۲۴ آذر ماه ساعت ۹:۳۰

📍مکان: باشگاه اندیشه واقع در خیابان انقلاب، خیابان وصال، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

✅ @Shariati_Group
🆔 @dialoguecenter