🔹‏اللّٰه اللّٰه في السنة و أهلها

📜 عن الحسن رحمه الله قال:

*يا #أهل_السنة ترفقوا رحمكم الله فإنكم من أقل الناس.*

📚اللالكائي-(1/57/19)

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الطائفة_المنصورة

من #علامات_الساعة #غربة #الإسلام وأهله في العالم و #غربة #أهل_السنة في الأمة 📚

◾فرقة #الخوارج :

🔹التعريف: فرقة ضالة مبتدعة؛ سبب تسميتهم لخروجهم عن الدين وخروجهم على خيار المسلمين في زمان خلافته #علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه ، و لخروجه على الحاكم الشرعي المحكم للقرآن و السنة في أي عصر من العصور أو أي بلد من البلدان.

🔸 النشأة و التاريخ: نشأت هذه الجماعه منذ عهد الصحابة، ويقال لهم: الحرورية نسبة الى حروراء موضع بالعراق قرب الكوفة خرجوا فيه على #علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه ، وهي أول الجماعات التي ضلت عن السلف الصالح؛وذلك عندما خرجت على علي رضي الله عنه وغيره من الأئمة والخلفاء ؛ وقد تفرعت إلى عدة جماعات.

♦ أهم معتقداتهم:


👈🏻بدعتهم في التكفير بالكبيرة ؛فعندهم من وقع في الكبيرة فهو كافر، وإن مات قبل التوبة خلد في النار بخلاف قول #أهل_السنة أن من مات من أصحاب الكبائر من أهل التوحيد فهو في ذمة الله إن شاء الله رحمه و إن شاء عذبه و لا يخلد في النار لأنه و إن كان مات عاصيا فهو من أهل الإيمان و التوحيد.

👈🏻بدعتهم في إبطال رجم المحصن، و قولهم بقطع يد السارق من الأبط بدل مفصل اليد.

👈🏻بدعتهم في فرض الصلاة على الحائض في حال حيضها.

👈🏻 بدعتهم في استباحة دماء المسلمين وأموالهم وسبي نسائهم، وزعم أنهم وحدهم على الإيمان، وذلك لأنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين.

👈🏻إستباحة الخروج على الائمة الحاكمين بشرع الله حتى ولو لم يقعوا في ناقض من النواقض.

👈🏻التكفير و الطعن في بعض الصحابة منهم عثمان و علي و طلحة و الزبير و عائشة و معاوية و عمرو بن العاص رضي الله عن الجميع

🔹أوصافهم :

فقد جاءت لهم أوصاف كثيرة من أهمها:

قال فيهم النبيﷺ لأصحابه: (يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية) (مسلم)

آيتهم الحلق _حلق جميع الرأس_ والتسبيت تعبدا. _والتسبيت استئصال الشعر_ ، ولذلك ترى في الحديث: (جاء الرجل غائر العينيين محلوق الرأس )وقال النبيﷺفي بعض الروايات تصريحا : ( سيماهم التحليق).

👈🏻 من أصول الخوارج المتفق عليها بينهم ،الأخذ بمادل عليه القرآن ورد ما زاد عليه من الحديث مطلقا.

👈🏻جمهور أهل العلم يفرق بين الخوارج المارقين وغير #أهل_الجمل و #صفين ممن يعد من البغاة المتأولين ، وهذا هو المعروف عن الصحابة وعليه عامة أهل الحديث والفقهاء. وسائرفرقهم متفقون على أن العبد يصير كافراً بالذنب وهم يكفرون عثمان وعليا وطلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم أجمعين وبلغ عدد فرقهم عشرون فرقة منها:

🔹#الأزارقة ؛وهم أتباع أبي نافع راشد بن الأزرق ومن مذهبهم أن قتل من خالفهم جائز.

🔸#النجدات : وهم أتباع نجدة بن عامر النخعي وهم يرون أن قتل من خالفهم واجب.


#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد

📚 #أهل_السنة_و_الجماعة؛ أهل الإسلام الحق والطائفة المنصورة و الوسط العدل بين كل فرق البدع و الضلال المنتسبة إلى الإسلام:

🔹أولاً: وسطيَّتهم في باب أسماء الله وصفاته:

فأهل السنة وسط في باب الأسماء والصفات بين أهل مقالتين باطلتين، مقالة من عطل الصفات وفي مقدمتهم #الجهمية ، ومقالة من يشبه الله تعالى بصفات المخلوقين كما هو حال #المجسمة.
أما أهل السنة فلم ينفوا الأسماء والصفات عن الله تعالى ولم يشبهوا الله بالمخلوقات، فمنهجهم قائم على إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله : " فهم في باب أسماء الله وآياته وصفاته وسطٌ بين أهل التعطيل الذين يُلحدون في أسماء الله وآياته ويُعطِّلون حقائق ما نعت الله له به، حتى يشبهوه بالعدم والموات، وبين أهل التمثيل الذي يضربون له الأمثال ويشبهونه بالمخلوقات . فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بما وصَف الله به نفسه، وما وصَفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف وتمثيل" .

🔹ثانياً: وسطيتهم في #باب_القضاء_و_القدر

إنَّ أهل السُّنَّة وسط كذلك في باب القدر بين #الجبرية ؛ الذين يزعمون أنَّ العبد ليس له مشيئة، وأنَّه مجبور على فعله، ليس له فيه مشيئة ولا اختيار، فهو عندهم كالورقة في مهبِّ الريح، وإنما تُنسَب الأعمال إليه مجازًا، وإلا فالفاعل الحقيقي هو الله تعالى. وبين #القدريَّة و #المعتزلة الذين لا يؤمنون بقُدرة الله الشاملة ومشيئته النافذة، ويقولون : إنَّ أفعال العباد ليست داخلةً تحت القضاء والقدر، فالله عندهم لا يُقدِّر على العباد أفعالهم، وليست لمشيئته تعلُّقٌ بها، فلا يهدي الله ضالاًّ، ولا يضلُّ مهتديًا، وإنما العبادُ هم المحدثون لأفعالهم الخالقون لها .أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا في هذا الباب بين هذين الباطلين؛ حيت يعتقدون أنَّ للعبد مشيئةً واختيارًا، وأنَّه الفاعل الحقيقي لأفعاله، وأنَّ مشيئته تحت مشيئة الله تعالى .

🔹ثالثاً: وسطيتهم في #باب_الوعد_و_الوعيد

إنَّ أهل السُّنَّة والجماعة وسطٌ كذلك في باب الوعد والوعيد بين #المرجئة والوعيديَّة من #الخوارج وغيرهم . فالمرجئة أعمَلُوا نصوص الوعد وأهملوا نصوص الوعيد فلا يضر عندهم مع الإيمان ذنب، والوعيدية الخوارج أعملوا نصوص الوعيد وأهملوا نصوص الوعد فكفروا بالكبيرة من الذنوب و إن لم تكن من نواقض الإسلام، أمَّا أهل السُّنَّة فوسطٌ بين هؤلاء وهؤلاء ؛ ترغيب وترهيب، رجاء وخوف، جنَّة ونار.

🔹رابعاً : وسطيتهم في #باب_الأسماء_و_الأحكام

إنَّ أهل السُّنَّة وسطٌ في هذا الباب بين الحروريَّة #الخوارج و#المعتزلة الذين يسلبون اسمَ الإيمان عن مرتكب الكبيرة، فيُسمِّيه الخوارج كافرًا، ويجعله #المعتزلة في منزلةٍ بين المنزلتين، أمَّا في الآخِرة فاتَّفق الفريقان على أنَّ مَن مات على كبيرةٍ لم يتبْ منها أنَّه مخلَّد في النار، وبين #المرجئة #الجهمية الذين يقولون: إنَّ مرتكب الكبيرة مؤمنٌ كامل الإيمان، وارتكاب الكبائر لا يُؤثِّرُ في الإيمان  أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا حيث قالوا : مرتكب الكبيرة دون الشرك مؤمنٌ ناقص الإيمان، فلا يُعطي الاسم على الإطلاق، ولا يسلبه على الإطلاق، هذا من حيث الاسم، أمَّا حكمه في الآخِرة فهو تحت مشيئة الله، إنْ شاء غفر له وإن شاء عذَّبه على قدر ذنبه، ثم أخرجه من النار فلا يُخلَّد فيها.

🔹خامساً: وسطيَّتهم في #باب_الصحابة

ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في الاعتقاد أيضًا توسُّطهم في الصحابة -عليهم رضوان الله بين #النواصب الذين ناصبوا العداء لأهل البيت عليهم السلام و رضي الله عنهم وبين #الرافضة الذين غلوا في أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و أنزلوهم منازل الألوهية.

_١_

#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد

🔹سادساً: وسطيتهم في الجمع بين الأخذ بالأسباب وبين #التوكل في باب #القدر

ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة كذلك وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معاً، على وفق قولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله))  الجمع بين الأمرين: فعل السبب، والاعتماد على المسبِّب وهو الله. و قد ضل في باب التوكل دون الأخذ بالأسباب كثير من فرق #الجبرية و #الصوفية و قد ضل في باب الأخذ في الأسباب دون التوكل على الله كثير من #القدرية و #المعتزلة.

🔹سابعاً: وسطيَّتهم في الجمع بين #المحبَّة و#الخوف_و_الرجاء

ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد أيضًا وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء، #الخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر. و #المرجئة غلَّبوا الرجاء أي الطمع بالمغفرة فلا يضر مع الإيمان ذنب حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر. و #الصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَق كثير منهم وقالوا #الحلول_و_الإتحاد و #وحدة_الوجود . أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله بالجمع بين هذه الثلاثة: قال بعض السلف: "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق، ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري أي خارجي، ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ، ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.

🔹ثامناً: وسطيَّتهم في باب #كرامات_الأولياء

الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج  ومن أصول أهل السُّنَّة التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات. وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة، ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول، ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه . فهم وسط في هذا الباب بين #الصوفية الذين غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم: إنَّ لله عبادًا لو شاءوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها . وبين #المعتزلة الذين جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما عندهم إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ .

ختاما، قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله في كتاب #العقيدة_الواسطية:

#أهل_السنة_و_الجماعة هم الوسَط في فِرَق الأُمَّة كما أن الأمَّة هي الوسط في الأُمَم:

• فهم وسَطٌ في باب صفات الله - سبحانه وتعالى - بين أهل التَّعطيل الجهميَّة، وأهل التمثيل الْمُشبِّهة.
• وهم وسَطٌ في باب أفعال الله تعالى بين #القدَريَّة و #الجبْريَّة .
• وفي باب وعيد الله بيْن #الْمُرجئة و#الوعيديَّة من #القدَريَّة وغيْرِهم.
• وفي باب أسماء الإيمان والدِّين بين #الْحَروريَّة و #المعتزلة، وبين #الْمُرجئة و #الجهميَّة .
• وفي أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بين #الرَّوافض و #الخوارج .

_٢_

إعداد و ترتيب: #أبو_عبدالله_المسلم

#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد

▪️#فرقة #المرجئة ▪️

🔹التعريف:

فرقة ضالة مضلة ظهرت في العصور الإسلامية الأولى. سموا( مرجئة) لأنهم أرجئوا الأعمال عن مسمى الإيمان فأخرجوا العمل من مسمى الإيمان، و جعلوا الإيمان محصور بالتصديق القلبي . و ذلك بخلاف عقيدة #أهل_السنة_و_الجماعة القائم على أن الإيمان كما عرفه أمير المؤمنين#علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه أنه : (تصديق بالجنان _بالقلب_ و قول باللسان و عمل بالجوارح و الأركان) . و من ضمن معاني الإرجاء أ ن يُطلق العلماء وصف المرجئ على من يتابع السلطان في المعصية، و من يسوّغ للحاكم ما حرّم الله أو يفتيه فيه أو يسكت له عنه. قال #يحيى_بن_معين عن #يونس_بن_بكير: ثقة إلا أنه مرجئ يتبع السلطان!! فالإتباع للسلطان بالباطل؛ من أوصاف علماء السوء المفضي للإرجاء، ومن ذلك ما ذكره #ابن_كثير عن#النضر_بن_شميل قال: سألني المأمون: ما الإرجاء؟ فقلت: "دين يوافق الملوك، يصيبون به من دنياهم، وينقصون به من دينهم". قيل في نشأة الإرجاء أنه أول ما بدأ في بني أمية لما توفي #عمر_بن_عبد_العزيز، قال يزيد بن عبد الملك: سيروا بسيرته، فأتي بأربعين شيخًا شهدوا أن الخلفاء ليس عليهم حساب ولا عقاب !!

🔹العقائد المنحرفة البدعية عند #المرجئة:

١- إخراج الأعمال من مسمى الأيمان فمن صدق بوحدانية الله و صدق بنبوة رسوله صلى الله عليه و آله هو عند المرجئة مؤمن و إن كان تارك للصلاة و الحج و الجهاد و زكاة، و إن كان مرتكبا للقتل والزنا و شرب الخمر و لعب الميسر، و هذا كله ضلال يخالف عقيدة #أهل_السنة فالمؤمن عندهم من صحت عقيدته و سلم توحيده و أدى الفرائض و ترك الكبائر و تنزه و لم يصر على الصغائر، فإن كان ذو عقيدة صحيحة و لكن متلبس بالكبائر غير المكفرة فلا يسمى مؤمنا بل مسلم. فالمؤمن درجة أرفع من المسلم، فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن.

٢- الإيمان عند #المرجئة لايزيد ولا ينقص ، وأنه لايجوز الاستثناء في الإيمان كقول أنا مؤمن إن شاء الله هذا منهي عندهم . هذا بخلاف عقيدة #أهل_السنة أن الإيمان يزيد بالطاعات و ينقص بالمعاصي و الزلات.

٣-الإيمان عند #المرجئة تصديق قلبي فقط، بخلاف #أهل_السنة أنه تصديق و قول وعمل.


🔹فرق ضالة أضافت الإرجاء إلى عقائدها الفاسدة

أطلق الإرجاء على أصناف من فرق بدعية منها:

١- #الجهمية القائلين بأن الإيمان هو المعرفة فقط،
٢- # الكرامية القائلين بأن الإيمان هو قول اللسان فقط، وهم الذين يقولون أن فاعل الكبيرة هو كامل الإيمان فعندهم المعصية لاتضر مع الأيمان فلا يكون فاعل الكبيرة ناقص أيمان بل هو كامل الإيمان.
٣- مرجئة الفقهاء كأتباع مذهب الإمام #أبي_حنيفة_النعمان رحمه الله وهم الذين يقولون الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب ولاتدخل الأعمال في حقيقة الإيمان ، فمن سجد لصنم فهو يكفر لا بفعله بل لشيئ وقر في قلبه دعاه للفعل.

🔹 #المرجئة المعاصرون :

١- فرقة #الجامية: وهم أتباع محمد أمان #الجامي وهو أفريقي من إثيوبيا قدم إلى المدينة النبوية ، ودرس في المسجد النبوي ، والجامعة الإسلامية ، وهو صاحب التقارير الشهيرة للحكام الظلام في العلماء وطلبة العلم الذين يدعون إلى الحق و في سبيله يحاربون. ومن صفات و عقائد هذه الفرقة #الجامية موالاة الحاكم و لو طاغوت، والسعي الحثيث على إثبات أنهم ولاة أمر شرعيين، والحرص على محاربة المح.اهدين الصادقين والدعاة الصالحين وتسميتهم بالخوارج و الكذب عليهم و الإفتراء بتهم مكذوبة مفتراة مجاراة لإعلام أعداء الإسلام. وتسمى الجامية أيضًا #المدخلية نسبة لأحد رموزها #ربيع_المدخلي المنظر الجديد لهذا التيار بعد أمان الجامي. ومن أشهر دعاة الجامية والمدخلية #محمد_سعيد_رسلان ، #عبيد_الجابري، محمود_الرضواني ، #طلعت_زهران ، #صلاح_أبو_عرفة ، #علي_الحلبي ، #مقبل_الوادعي ، #يحيى_الحجوري ، #فالح_الحربي ، #عبد_العزيز_الريس و غيرهم.

٢- فرقة #السرورية : هم أتباع #محمد_بن_زين_العابدين ، وهو من الشام ، وكان من جماعة الإخوان ، وذهب للتدريس في المعاهد العلمية في الجزيرة العربية. ومنهج السرورية خليط بين السلفية و فكر الإخوان القائم على مزح الإسلام الحركي بالدمقراطية. و قالوا أن هذه الفترة هي #فترة #مكية يقومون فيها بالدعوة ولا يصلح فيها الحهاد. و لكنهم سارعوا الى إنشاء جماعات مسلحة ذات عقيدة اخوانية ترضى بالديمقراطية وتزعم انها تريد إقامة الشريعة و لهم عدة جماعات على الساحة. و لكن ولاء السرورية الحقيقي فهو لجماعة الإخوان.وأجاز السرورية لأتباعهم الدخول للبرلمانات التشريعية والدخول في الديمقراطية بحجة المصلحة الشرعية وهم دائمًا أول من يدعم الصحوات الموالية لأعداء الإسلام في ضرب الح.هاد تحت ذريعة المصلحة و مجارات و مشاركة نظم الحكم المعاصرة و إن كانت تحكم بغير الشريعة الإسلامية. و من أشهر دعاتهم في العصر الحديث #سفر_الحوالي ، #سلمان_العودة ، #ناصر_العمر ، #عايض_القرني ، #عوض_القرني
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد

▪️ #فرقة #الماتريدية

🔹التعريف:

فرقة كلامية بدعية، تعتمد علم الكلام ومسائل المنطق و الفلسفة في تأصيل العقائد الإسلامية، بخلاف #أهل_السنة الذين يحصرون التلقي في هذا الباب بالقرآن الكريم و السنة النبوية المطهرة.

🔹التسمية:

تنسب هذه الفرقة إلى #أبي_منصور_الماتريدي ،قامت على استخدام البراهين والدلائل العقلية والكلامية في محاججة خصومها من #المعتزلة و #الجهمية وغيرهم ، لأثبات حقائق الدين والعقيدة الاسـلامية.

🔹منهجهم:

▪️أثبتوا لله تعالى الأسماء الحسنى ، وقالوا: لا يسمى الله تعالی إلا بما سمى به نفسه، وجاء به الشرع وحيا فوافقوا في ذلك عقيدة #أهل_السنة_و_الجماعة في القول بالتوقيف في أسمائه تعالى و صفاته. فعقيدة #أهل_السنة أنه سبحانه أسماءه و صفاته توقيفية أي يتوقف إطلاقها على ما ورد في الكتاب و السنة.

▪️خالفوا #أهل_السنة بإدخال أسماء لله تعالى لم ترد في الكتاب و لا في السنة: كالصانع ،القديم،الذات .. و هذا من بدعهم.

▪️قالوا بإثبات ثماني صفات ذاتية لله تعالى فقط و أولوا و عطلوا باقي الصفات بخلاف #أهل_السنة الذين يثبتون جميع ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم.

▪️يقول الماتريدية في الإيمان أنه التصديق في القلب فقط موافقين #الجهمية في ذلك، وأضاف بعضهم الإقرار بالسان ، فوافقوا في ذلك #المرجئة. و هذا من بدعهم.

▪️ قالوا بعدم زيادة الإيمان ونقصانه بخلاف #أهل_السنة . و هذا من بدعهم.


#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #بدعة #فرق #العلم_الشرعي

✍📚معنى و شروط شهادة التوحيد 🔹▪️"لا إله إلا الله ▪️🔹▪️ ١/٣▪️


🔹معنى كلمة التوحيد:

قَال الشيخ #محمد_بن_عبد_الوهاب: اعلم رَحمكَ الله أنَّ معنى لَا إله إلا الله نَفي وَإثبات، تَنفي أربع وَتُثبت أَربع :

▪️تَنفي:

١- الآلهة: من دون الله أو الشركاء مع الله
٢- الطواغيت :من عبد وهو رَاض،أو تَرشح و تصدر للعِبادة ،مثل: شَمسان أو تاج ، أبو حديدة.
٣- الأَنداد : مَا جذبك عَن دين الإسلام مِن أهل، أو مَسكن، أو عَشيرة، أو مَال فهو : ند ، لقولهِ تَعالى{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُون اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ}
٤-الأرباب : مَن أفتاك بِمخالفة الحَق، وأطعته مُصدقا ، لقوله تعالى :{ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ} الآية .

▪️وتُثبت :

١- القَصد .
٢- التَعظيم.
٣- المَحبة لقوله عزّ وجل { وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ}
٣- الخوف، والرجاء ،لقوله تعالى : { وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}.
(ملاحظة: منهج #أهل_السنة_و_الجماعة تحقيق الخوف و الرجاء من الله كلاهما، بخلاف #الخوارج الذين غلبوا الخوف وبخلاف #المرجئة الذين غلبوا الرجاء، فأهل السنة وسط بين الأمرين _الخوف والرجاء_ و بين الفرقتين _الخوارج والمرجئة_ ).

فَمن عرف هذا: قَطع العَلائق مِن غير الله ، وَ لا يكبر عليه جَهامة البَاطل، كَما أخبر الله عَن إبراهيم، على نبينا و عليه أفضل الصلاة والسلام، بِتكسيره الأَصنام ، وتبريه من قومه ؛ لقوله تعالى : {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}.

الدرر السنية (122/2).📕

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #العقائد_و_الأديان #الفرق

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّة رحمه الله:

إذا تَفرَّقَ القَومُ فسَدوا وهَلَــ¥ــكوا، وإذا اجتَمَعوا صَلَحُوا ومَلَكُوا؛ فإنَّ الجَما-عةَ رَحمةٌ، والفُرقةَ عَذابٌ.

[ مجموع الفتاوى (٣/ ٤٢١)]

#مهم #أصول_الدين #العقيدة_الإسلامية #التوحيد #أهل_السنة_و_الجماعة

قيـل للإمام #الأوزاعـي :

أن رجلاً يقول : أنا أجالس #أهل_السنة وأهل #البدعة ! فقال الأوزاعي : هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل،

الإبانة الكبـرى 456/2

#العقيدة_الإسلامية #الملل_و_النحل #التوحيد