◾فرقة #الصوفية▪️
✍مقدمة و تعريف:
#التصوف: فرقة انتشرت في العالم الاسلامي في القرن الثالث الهجري كنزعات فردية تدعوا إلى الزهد وشدة العبادة بسبب الانغماس في الترف ، ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا معروفة بإسم الطرق الصوفية فقالوا (يوجد إلى الله طرائق بعدد أنفاس الخلائق) ، ويعمل المتصوفة على الوصول إلى معرفة الله تعالى على غير هدي القرآن الكريم و غير سنة النَّبِيَّ ﷺ و من ثم سقطوا في البدع لابتعادهم عن طريق الوحي، ولذا جنحوا في هذا المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية، الهندية والفارسية واليونانية المختلفة. وأتباع الصوفية فرق و طرق غير متساوية الحكم، أقربهم للحق أقربهم للسنة و القرآن دليلا ومنهجا، وأبعدهم عن الحق أبعدهم عن الوحي من الكتاب و السنة.
✍ الفرق بين الزهد والتصوف مفهومان مختلفان اختلافا جذريا و بينهما فوارق جوهرية أهمهما : أن الزهد مأمور به في الشرع، وأما التصوف فهو ابتعاد عن طريق الحق الذي سار عليه أهل السنة والجماعة.
✍أقسام الفرق الصوفية:
🔹الصوفية فرق و أقسام و مذاهب ومشارب مختلفة، و هم مدارس عادة ما تتسمى كل منها على إسم الشيخ الذي يرجعون إليه كبيرا لهم سواء أكان حيا أو ميتا و أشهر طرقهم : الطريقة #المولوية و #الشاذلية و #النقشبندي و #القادرية و #الرفاعية و #الحبشية و #الرجبية. وأما أشهر شيوخهم في العصر الحديث: علي الجفري ، علي جمعة، رجب ديب، عبد الله الهرري، جيل صادق، جميل حليم. و أما شيوخهم المتقدمون: فالبسطامي و الشعراني و محي الدين بن عربي و السيد البدوي و جلال الدين الرومي (الطريقة #المولوية تركيا سوريا لبنان مصر ) و أحمد التيجاني (الطريقة #التيجانية المغرب و الجزائر) و محمد نقشبند (الطريقة #النقشبندية القوقاز آسيا الوسطى كردستان إيران) و أبو الحسن الشاذلي (الطريقة #الشاذلية مصر سوريا) و أحمد البدوي (الطريقة الأحمدية #البدوية مصر) و عبد القادر الجيلاني (الطريقة #القادرية آسيا وأفريقيا) و غيرها من الطرق.
🔹الصوفية منهم من وقع بالبدع المكفرة و منهم من وقع ببدع غير مكفرة:
فإن الصوفية منهم من وقع في البدع المكفرة مثل القبوريين الذين يستغيثون بغير الله تعالى و يدعون أهل القبور، وهذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام، مثل قولهم :(إذا ضاقت عليكم الأمور عليكم بأصحاب القبور).و منهم من يعتقدون في أهل القبور النفع والضر ويحلفون بالموتى، وينذرون لهم وربما ذبحوا لهم ، و منهم من يعتقدون عقيدة #الحلول_و_الاتحاد أي أن الله تعالى يحل ببعض المخلوقات كشيوخهم مثلا ومنهم من يعتقد عقيدة #وحدة_الوجود أي أن الخالق و المخلوق شيء واحد و من أشهر أقوالهم قول شيخ شيوخهم ابن عربي: (وما الكلب والخنـزير إلا إلهنا *** وما الله إلا راهب في كنيسة) تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
ومن الصوفية فرق أخرى يعتبرون ضلالا فهم لم يقعوا في الكف.ر المخرج من ملة الإسلام و إنما وقعوا في بعض البدع و الآثام، كالذين سلموا من الشرك ولكنهم يفعلون البدع التي لا تصل إلى حد الشرك كالغناء و المعازف و إقامة الإحتفالات والموالد و غيرها فهذه و إن كانت بدع شرعا لم يفعلها النبي صلى الله عليه و آله و سلم و لا الصحابة و لا التابعين، ولكنها ليست ببدع مخرجة من ملة الإسلام .
و عادة ما تنتحل الصوفية غطاء الذكر أو حب النبي صلى الله عليه و آله و سلم وذلك لجذب عوام المسلمين ثم يتطور الأمر إلى حضرات و جلسات بدعية وموالد ثم قد يتطور عند بعض الفرق إلى جلسات استحضار أرواح شيوخهم وكبرائهم (كذبا و زورا) و منهم من يدعي أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم يحضر مجلسه ومنهم من يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثه أو فلان من الصحابة أخبره ثم يعامل الرؤية أو الخيال _هذا إن صدق_ كنص شرعي ثابت في الكتاب و السنة. و من فرق الصوفية من تورط بالسحر و الشعوذة وكتابة الطلاسم و الحجاب و ادعاء علم الغيب و عمل الخوارق و يغلفونها بثوب الكرامات.
و قد تتداخل الصوفية مع معتقدات أخرى تجتمع في فرقة واحدة من فرقهم كالإرجاء و الأشعرية و الجبرية و غيرها، فقد يكون صوفي الطريقة أشعري أو مرجئي أو جبري العقيدة و ما شاكل ذلك.
✍بعض أقوال علماء الصوفية:
🔹يقول #أبو_يزيد_البسطامي الصوفي :(سبحاني ما أعظم شأني). (المصدر: مصرع التصوف ص260).
🔸ويقول #إبن_عربي الصوفي :(فيحمدني وأحمده ويعبدني وأعبده).. (المصدر: هذه هي الصوفية ص:40)
✍أقوال أهل العلم في الصوفية:
كان السلف الصالح رحمهم الله يذمون #التصوف من بدايته قبل أن يختلط بالوثنية والالحاد . قال #الشافعي رحمه الله: لو أن رجلاً تصوف أول النهار لا يأتي الظهر الا وهو أحمق.(المصدر: تلبيس ابليس). وقال #الشافعي أيضاً :مالزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عليه عقله ابداً. وقال : خلفت ببغداد شيئًا أحدثه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن. (المصدر: الاستقامة).
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
✍مقدمة و تعريف:
#التصوف: فرقة انتشرت في العالم الاسلامي في القرن الثالث الهجري كنزعات فردية تدعوا إلى الزهد وشدة العبادة بسبب الانغماس في الترف ، ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا معروفة بإسم الطرق الصوفية فقالوا (يوجد إلى الله طرائق بعدد أنفاس الخلائق) ، ويعمل المتصوفة على الوصول إلى معرفة الله تعالى على غير هدي القرآن الكريم و غير سنة النَّبِيَّ ﷺ و من ثم سقطوا في البدع لابتعادهم عن طريق الوحي، ولذا جنحوا في هذا المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية، الهندية والفارسية واليونانية المختلفة. وأتباع الصوفية فرق و طرق غير متساوية الحكم، أقربهم للحق أقربهم للسنة و القرآن دليلا ومنهجا، وأبعدهم عن الحق أبعدهم عن الوحي من الكتاب و السنة.
✍ الفرق بين الزهد والتصوف مفهومان مختلفان اختلافا جذريا و بينهما فوارق جوهرية أهمهما : أن الزهد مأمور به في الشرع، وأما التصوف فهو ابتعاد عن طريق الحق الذي سار عليه أهل السنة والجماعة.
✍أقسام الفرق الصوفية:
🔹الصوفية فرق و أقسام و مذاهب ومشارب مختلفة، و هم مدارس عادة ما تتسمى كل منها على إسم الشيخ الذي يرجعون إليه كبيرا لهم سواء أكان حيا أو ميتا و أشهر طرقهم : الطريقة #المولوية و #الشاذلية و #النقشبندي و #القادرية و #الرفاعية و #الحبشية و #الرجبية. وأما أشهر شيوخهم في العصر الحديث: علي الجفري ، علي جمعة، رجب ديب، عبد الله الهرري، جيل صادق، جميل حليم. و أما شيوخهم المتقدمون: فالبسطامي و الشعراني و محي الدين بن عربي و السيد البدوي و جلال الدين الرومي (الطريقة #المولوية تركيا سوريا لبنان مصر ) و أحمد التيجاني (الطريقة #التيجانية المغرب و الجزائر) و محمد نقشبند (الطريقة #النقشبندية القوقاز آسيا الوسطى كردستان إيران) و أبو الحسن الشاذلي (الطريقة #الشاذلية مصر سوريا) و أحمد البدوي (الطريقة الأحمدية #البدوية مصر) و عبد القادر الجيلاني (الطريقة #القادرية آسيا وأفريقيا) و غيرها من الطرق.
🔹الصوفية منهم من وقع بالبدع المكفرة و منهم من وقع ببدع غير مكفرة:
فإن الصوفية منهم من وقع في البدع المكفرة مثل القبوريين الذين يستغيثون بغير الله تعالى و يدعون أهل القبور، وهذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام، مثل قولهم :(إذا ضاقت عليكم الأمور عليكم بأصحاب القبور).و منهم من يعتقدون في أهل القبور النفع والضر ويحلفون بالموتى، وينذرون لهم وربما ذبحوا لهم ، و منهم من يعتقدون عقيدة #الحلول_و_الاتحاد أي أن الله تعالى يحل ببعض المخلوقات كشيوخهم مثلا ومنهم من يعتقد عقيدة #وحدة_الوجود أي أن الخالق و المخلوق شيء واحد و من أشهر أقوالهم قول شيخ شيوخهم ابن عربي: (وما الكلب والخنـزير إلا إلهنا *** وما الله إلا راهب في كنيسة) تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
ومن الصوفية فرق أخرى يعتبرون ضلالا فهم لم يقعوا في الكف.ر المخرج من ملة الإسلام و إنما وقعوا في بعض البدع و الآثام، كالذين سلموا من الشرك ولكنهم يفعلون البدع التي لا تصل إلى حد الشرك كالغناء و المعازف و إقامة الإحتفالات والموالد و غيرها فهذه و إن كانت بدع شرعا لم يفعلها النبي صلى الله عليه و آله و سلم و لا الصحابة و لا التابعين، ولكنها ليست ببدع مخرجة من ملة الإسلام .
و عادة ما تنتحل الصوفية غطاء الذكر أو حب النبي صلى الله عليه و آله و سلم وذلك لجذب عوام المسلمين ثم يتطور الأمر إلى حضرات و جلسات بدعية وموالد ثم قد يتطور عند بعض الفرق إلى جلسات استحضار أرواح شيوخهم وكبرائهم (كذبا و زورا) و منهم من يدعي أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم يحضر مجلسه ومنهم من يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثه أو فلان من الصحابة أخبره ثم يعامل الرؤية أو الخيال _هذا إن صدق_ كنص شرعي ثابت في الكتاب و السنة. و من فرق الصوفية من تورط بالسحر و الشعوذة وكتابة الطلاسم و الحجاب و ادعاء علم الغيب و عمل الخوارق و يغلفونها بثوب الكرامات.
و قد تتداخل الصوفية مع معتقدات أخرى تجتمع في فرقة واحدة من فرقهم كالإرجاء و الأشعرية و الجبرية و غيرها، فقد يكون صوفي الطريقة أشعري أو مرجئي أو جبري العقيدة و ما شاكل ذلك.
✍بعض أقوال علماء الصوفية:
🔹يقول #أبو_يزيد_البسطامي الصوفي :(سبحاني ما أعظم شأني). (المصدر: مصرع التصوف ص260).
🔸ويقول #إبن_عربي الصوفي :(فيحمدني وأحمده ويعبدني وأعبده).. (المصدر: هذه هي الصوفية ص:40)
✍أقوال أهل العلم في الصوفية:
كان السلف الصالح رحمهم الله يذمون #التصوف من بدايته قبل أن يختلط بالوثنية والالحاد . قال #الشافعي رحمه الله: لو أن رجلاً تصوف أول النهار لا يأتي الظهر الا وهو أحمق.(المصدر: تلبيس ابليس). وقال #الشافعي أيضاً :مالزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عليه عقله ابداً. وقال : خلفت ببغداد شيئًا أحدثه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن. (المصدر: الاستقامة).
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
🔹سادساً: وسطيتهم في الجمع بين الأخذ بالأسباب وبين #التوكل في باب #القدر
ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة كذلك وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معاً، على وفق قولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله)) الجمع بين الأمرين: فعل السبب، والاعتماد على المسبِّب وهو الله. و قد ضل في باب التوكل دون الأخذ بالأسباب كثير من فرق #الجبرية و #الصوفية و قد ضل في باب الأخذ في الأسباب دون التوكل على الله كثير من #القدرية و #المعتزلة.
🔹سابعاً: وسطيَّتهم في الجمع بين #المحبَّة و#الخوف_و_الرجاء
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد أيضًا وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء، #الخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر. و #المرجئة غلَّبوا الرجاء أي الطمع بالمغفرة فلا يضر مع الإيمان ذنب حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر. و #الصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَق كثير منهم وقالوا #الحلول_و_الإتحاد و #وحدة_الوجود . أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله بالجمع بين هذه الثلاثة: قال بعض السلف: "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق، ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري أي خارجي، ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ، ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.
🔹ثامناً: وسطيَّتهم في باب #كرامات_الأولياء
الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج ومن أصول أهل السُّنَّة التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات. وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة، ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول، ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه . فهم وسط في هذا الباب بين #الصوفية الذين غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم: إنَّ لله عبادًا لو شاءوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها . وبين #المعتزلة الذين جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما عندهم إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ .
ختاما، قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله في كتاب #العقيدة_الواسطية:
#أهل_السنة_و_الجماعة هم الوسَط في فِرَق الأُمَّة كما أن الأمَّة هي الوسط في الأُمَم:
• فهم وسَطٌ في باب صفات الله - سبحانه وتعالى - بين أهل التَّعطيل الجهميَّة، وأهل التمثيل الْمُشبِّهة.
• وهم وسَطٌ في باب أفعال الله تعالى بين #القدَريَّة و #الجبْريَّة .
• وفي باب وعيد الله بيْن #الْمُرجئة و#الوعيديَّة من #القدَريَّة وغيْرِهم.
• وفي باب أسماء الإيمان والدِّين بين #الْحَروريَّة و #المعتزلة، وبين #الْمُرجئة و #الجهميَّة .
• وفي أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بين #الرَّوافض و #الخوارج .
_٢_
إعداد و ترتيب: #أبو_عبدالله_المسلم
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة كذلك وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معاً، على وفق قولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله)) الجمع بين الأمرين: فعل السبب، والاعتماد على المسبِّب وهو الله. و قد ضل في باب التوكل دون الأخذ بالأسباب كثير من فرق #الجبرية و #الصوفية و قد ضل في باب الأخذ في الأسباب دون التوكل على الله كثير من #القدرية و #المعتزلة.
🔹سابعاً: وسطيَّتهم في الجمع بين #المحبَّة و#الخوف_و_الرجاء
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد أيضًا وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء، #الخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر. و #المرجئة غلَّبوا الرجاء أي الطمع بالمغفرة فلا يضر مع الإيمان ذنب حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر. و #الصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَق كثير منهم وقالوا #الحلول_و_الإتحاد و #وحدة_الوجود . أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله بالجمع بين هذه الثلاثة: قال بعض السلف: "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق، ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري أي خارجي، ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ، ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.
🔹ثامناً: وسطيَّتهم في باب #كرامات_الأولياء
الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج ومن أصول أهل السُّنَّة التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات. وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة، ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول، ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه . فهم وسط في هذا الباب بين #الصوفية الذين غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم: إنَّ لله عبادًا لو شاءوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها . وبين #المعتزلة الذين جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما عندهم إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ .
ختاما، قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله في كتاب #العقيدة_الواسطية:
#أهل_السنة_و_الجماعة هم الوسَط في فِرَق الأُمَّة كما أن الأمَّة هي الوسط في الأُمَم:
• فهم وسَطٌ في باب صفات الله - سبحانه وتعالى - بين أهل التَّعطيل الجهميَّة، وأهل التمثيل الْمُشبِّهة.
• وهم وسَطٌ في باب أفعال الله تعالى بين #القدَريَّة و #الجبْريَّة .
• وفي باب وعيد الله بيْن #الْمُرجئة و#الوعيديَّة من #القدَريَّة وغيْرِهم.
• وفي باب أسماء الإيمان والدِّين بين #الْحَروريَّة و #المعتزلة، وبين #الْمُرجئة و #الجهميَّة .
• وفي أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بين #الرَّوافض و #الخوارج .
_٢_
إعداد و ترتيب: #أبو_عبدالله_المسلم
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠