#موعظة_بليغة

قَامَ عُتْبَةُ #ابن_غزوان خَطِيبًا فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ:

إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصُرْمٍ، وَوَلَّتْ حَذَّاءَ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ،

وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارِ الْقَرَارِ، فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ، فَقَدْ ذُكِرَ لِي لَوْ أَنَّ صَخْرَةً أُلْقِيَتْ مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ هَوَتْ سَبْعِينَ خَرِيفًا وَلَتَمْلَأْنَّهُ، أَوَعَجِبْتُمْ؟ !

وَلَقَدْ ذُكِرَ لِي أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةَ أَرْبَعِينَ عَامًا، وَلَيَأْتِينَ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَهُوَ كَظِيظٌ مِنَ الزِّحَامِ،

وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا سَابِعُ سَبْعَةٍ، وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ السَّمُرِ، حَتَّى تَقَرَّحَتْ أَشْدَاقُنَا، وَالْتَقَطْتُ بُرْدَةً فَشَقَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدٍ فَمَا مِنَّا مِنْ أُولَئِكَ السَّبْعَةِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا هُوَ أَمِيرٌ عَلَى مِصْرٍ مِنَ الْأَمْصَارِ، وَسَتُجَرِّبُونَ النَّاسَ بَعْدَنَا. وَهَذَا الْحَدِيثُ فِي " صَحِيحِ مُسْلِمٍ " بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا السِّيَاقِ.

#القدر #السيرة_النبوية #أثر #الزهد #العقيدة_الإسلامية #عظة #تراجم

من آداب #الدعاء: لا تتعجل الإجابة ⚠️

#العقيدة_الإسلامية #القدر

لفتة عجيبة ..!

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:

"فإن مِنَ النَّاس مَنْ لَو جُنَّ لَكَانَ خيرًا لَهُ؛ فَإِنَّهُ يرْتَفع عَنهُ التَّكْلِيف، وبالعقل يَقع فِي الْكفْر والفسوق والعصيان"

الٱستقامة | ج 2 ص 161

#الآداب_الإسلامية #العقيدة_الإسلامية #القدر #عبرة

حسنة تدخل النار ⚠️

قالَ #ابن_تيمية -رحمَهُ اللهُ-: قالَ طائفةٌ منَ السَّلَفِ، مِنهُم سعيدُ بنِ جُبَير*:
《 إنَّ العَبدَ لَيَعمَلُ الحَسنَةَ فيَدخُلُ بِهَا النَّار، و إنَّ العَبدَ لَيَعمَلُ السَّيِّئةَ.فيَدخُلُ بِهَا الجَنَّة*•

يعملُ الحَسنةَ فيعجَبُ بِهَا، و يفتخِرُ بِهَا، حتى تُدخلَهُ النَّار*•

و يعملُ السَّيئةَ فلَا يزالُ خوفُهُ مِنهَا، وتوبتُهُ مِنهَا حتى تُدخلَهُ الجَنَّة*•

الفتاوَى ٢٩٤/١٠

#الآداب_الإسلامية #عبرة #عظة #القدر

🔰عن هانئ مولى #عثمان_بن_عفان رضي الله عنه قال :

كانَ عُثمانُ بنُ عفَّانَ إذا وَقفَ على قَبرٍ يبكي حتَّى يبَلَّ لحيتَهُ ، فقيلَ لَهُ : تذكرُ الجنَّةَ و النَّارَ ، و لا تبكي ، و تَبكي مِن هذا ؟ قالَ : إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ و سلَّمَ ، قالَ :

《 إنَّ القبرَ أوَّلُ مَنازلِ الآخرةِ ، فإن نجا منهُ ، فما بعدَهُ أيسرُ منهُ ، و إن لم يَنجُ منهُ ، فما بعدَهُ أشدُّ منهُ.قالَ : و قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ و سلَّمَ : ما رأيتُ مَنظرًا قطُّ إلَّا و القَبرُ أفظَعُ منهُ》•


[[صحيح إبن ماجه (٣٤٦١)]]📗•

[[أخرجه أحمد و الحاكم و البيهقي و الترمذي و ابن ماجه]]📚•

(( اللهم إجعل قبورنا و قبور أهلينا روضة من رياض الجنة ))

#القبر #عذاب_القبر #الموت #القدر #اليوم_الآخر #العقيدة_الإسلامية #التوحيد #عظة #عبرة

🔶 #أيها_المبتلى .. لا تحزن !

▫️عن أبي هريرة - رضي الله عنه، قال:

📝 #قال_النبي ﷺ:

" مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ "

📕 صحيح البخاري (5645)

🔻يُصِبْ مِنْهُ: أي أنَّ الله يُقدِّر عليه المصائِب والبلايا؛ حتى يُكَفِّر عنه بها من خطاياه، ويرى أيصبِر أَمْ يَضجَر، والله أعلم.

♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر 🌷

#الإيمان #القدر #العقيدة_الإسلامية

#الحديث #السنة_النبوية #رقائق #القدر #الإيمان #العقيدة_الإسلامية

🔹سادساً: وسطيتهم في الجمع بين الأخذ بالأسباب وبين #التوكل في باب #القدر

ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة كذلك وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معاً، على وفق قولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله))  الجمع بين الأمرين: فعل السبب، والاعتماد على المسبِّب وهو الله. و قد ضل في باب التوكل دون الأخذ بالأسباب كثير من فرق #الجبرية و #الصوفية و قد ضل في باب الأخذ في الأسباب دون التوكل على الله كثير من #القدرية و #المعتزلة.

🔹سابعاً: وسطيَّتهم في الجمع بين #المحبَّة و#الخوف_و_الرجاء

ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد أيضًا وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء، #الخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر. و #المرجئة غلَّبوا الرجاء أي الطمع بالمغفرة فلا يضر مع الإيمان ذنب حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر. و #الصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَق كثير منهم وقالوا #الحلول_و_الإتحاد و #وحدة_الوجود . أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله بالجمع بين هذه الثلاثة: قال بعض السلف: "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق، ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري أي خارجي، ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ، ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.

🔹ثامناً: وسطيَّتهم في باب #كرامات_الأولياء

الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج  ومن أصول أهل السُّنَّة التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات. وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة، ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول، ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه . فهم وسط في هذا الباب بين #الصوفية الذين غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم: إنَّ لله عبادًا لو شاءوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها . وبين #المعتزلة الذين جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما عندهم إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ .

ختاما، قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله في كتاب #العقيدة_الواسطية:

#أهل_السنة_و_الجماعة هم الوسَط في فِرَق الأُمَّة كما أن الأمَّة هي الوسط في الأُمَم:

• فهم وسَطٌ في باب صفات الله - سبحانه وتعالى - بين أهل التَّعطيل الجهميَّة، وأهل التمثيل الْمُشبِّهة.
• وهم وسَطٌ في باب أفعال الله تعالى بين #القدَريَّة و #الجبْريَّة .
• وفي باب وعيد الله بيْن #الْمُرجئة و#الوعيديَّة من #القدَريَّة وغيْرِهم.
• وفي باب أسماء الإيمان والدِّين بين #الْحَروريَّة و #المعتزلة، وبين #الْمُرجئة و #الجهميَّة .
• وفي أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بين #الرَّوافض و #الخوارج .

_٢_

إعداد و ترتيب: #أبو_عبدالله_المسلم

#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد

"(وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة) هذه الحقيقة لو استقرت في الأخلاد والضمائر لما سخط الناس شيئا يحلّ بهم"

┈┉┅━❀❀━┅┉┈

#س_ق #القدر #العقيدة_الإسلامية #التوحيد

#مقولات

قيل إن بعض الناس يعتقد أن العبادات هي كل الدين، فتراهم أشد الحرص على الوضوء والصلاة والصيام والسنن، لكن إن وقع لأحدهم عقوبة لتمحص ذنبا، صاح "بأي ذنب هذا؟" وينسى ماكان منه في الماضي. فإن رأيت عقوبة فاعلم إنها لذنب يذكره أم لم يذكره، يستكبره او يستصغره. وإن ابتلي ليختبر، لم يصبر، بل جزع ولم يترك بابا إلا طرقه إلا باب الرضى "رضيت بما ابتليت" ، وإن أعطي، جحد أو نسي أو تبدل، وإن منع، لم يتفكر بأسباب المنع، وإن دعى "أراد إستجابة فورية، تخرق السنن الإلهية"، وإن لم يتسع عقله للحكمة الإلهية، ألحد

وقيل:

من عاين بعين بصيرته تناهي الأمور في بداياتها، نال خيرها ونجى من شرها

وقيل:

الطبع في ميله للدنيا كالماء، يطلب الهبوط استسهالا، وفي رفعه الى فوق يحتاج جهد وتكلف

#رقائق #عظة #عبرة #القدر #العقيدة_الإسلامية

‏يا صاحبي أنتَ مسؤولٌ عن السَّعي، أمّا النتائج، فهيَ بِيَدِ الله وحده،
فاخرُج إلى الدنيا بِدلوِكَ الفارغ، وَسَمِّ الله، وألقِ في جُبِّ الأيام دلوك ، -{ لا تدري لعلّ الله يُحدِثُ بعد ذلك أمرا }- ..

#عظة #عبرة #القدر #العقيدة_الإسلامية

‏قال شيخ الإسلام عليه رضوان الله:

أربعة تجلب الرزق: قيام الليل، وكثرة الاستغفار بالأسحار، وتعاهد الصدقة، والذكر أول النهار وآخره.

أربعة تهدم البدن: الهمّ والحزن والجوع والسهر.

أربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته: المرؤة والوفاء والكرم والتقوى.

#القدر #الرزق

قال الحسن البصري رحمه الله : إن الرجل كان يشاك الشوكة يقول: إني لأعلم أنك بذنب وما ظلمني ربي.

#القضاء_و_القدر #القدر

قيل ل#جعفر_بن_محمد رضي الله عنهما : كم تتأخر #الرؤيا ؟

قال : { رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن كلبا أبقع يلغ في دمه ، }
فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين رضي الله عنه ، و كان أبرص أخزاه الله ، وكان تأويل الرؤيا بعد خمسين سنة.

الآداب الشرعية لابن مفلح|٣/٤٥١

و قد تتأخر إجابة الدعوات لسنين طويلة فبين دعاء #موسى عليه السلام على آل فرعون في قوله تعالى: ( رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ) و بين إجابتها أربعون عاما ⚠️

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الدعاء #القدر

يكونُ الغُنْمُ على قَدْرِ الغُرْم
وتأتي المعونة على قدر الحسبة
وما أرسل الله نبياً فأقام العصا مقام السيف
ولا دعا الناس لنفسه أو عرقه أو حزبه،
هولاء الأنبياء ومن تبعهم عاشوا حياة الإبتلاء وعيونهم ترمق فتوحات الرب سبحانه، ولذلك كانﷺ يضرب الضربة على الصخرة يوم الحصار الأعظم ويقول: الله أكبر فتحت فارس لكأني انظر الى قصرها الأبيض ، وضرب اخرى وقال: الله اكبر فتحت الشام لكأني انظر الى قصورها الحمر، وضرب ثالثة وقال: الله اكبر اوتيت مفاتيح اليمن، إني لأبصر ابواب صنعاء الساعة..

وهذا هو النظر الى ما واء الستر ،
ولقد فتحت تلك الأصقاع في خلافة الفاروق رضوان الله عليه ومن جاء بعده من المهديين

#العقيدة_الإسلامية #القدر #عبرة #السيرة_النبوية

قيل لجعفر بن محمد رضي الله عنهما : كم تتأخر الرؤيا ؟

قال : { رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن كلبا أبقع يلغ في دمه ، }
فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين رضي الله عنه ، و كان أبرص أخزاه الله ، وكان تأويل الرؤيا بعد خمسين سنة.

الآداب الشرعية لابن مفلح|٣/٤٥١

#الرؤى و #الأحلام #القدر

يكونُ الغُنْمُ على قَدْرِ الغُرْم
وتأتي المعونة على قدر الحسبة
وما أرسل الله نبياً فأقام العصا مقام السيف
ولا دعا الناس لنفسه أو عرقه أو حزبه،
هولاء الأنبياء ومن تبعهم عاشوا حياة الإبتلاء وعيونهم ترمق فتوحات الرب سبحانه، ولذلك كانﷺ يضرب الضربة على الصخرة يوم الحصار الأعظم ويقول: الله أكبر فتحت فارس لكأني انظر الى قصرها الأبيض ، وضرب اخرى وقال: الله اكبر فتحت الشام لكأني انظر الى قصورها الحمر، وضرب ثالثة وقال: الله اكبر اوتيت مفاتيح اليمن، إني لأبصر ابواب صنعاء الساعة..

وهذا هو النظر الى ما واء الستر ،
ولقد فتحت تلك الأصقاع في خلافة الفاروق رضوان الله عليه ومن جاء بعده من المهديين

#القدر #التاريخ_الإسلامي

‏قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية عليه رحمة الله:

أربعة تجلب الرزق: قيام الليل، وكثرة الاستغفار بالأسحار، وتعاهد الصدقة، والذكر أول النهار وآخره.

أربعة تهدم البدن: الهمّ والحزن والجوع والسهر.

أربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته: المرؤة والوفاء والكرم والتقوى.

#القدر #الرزق

قال #الحسن_البصري رحمه الله : إن الرجل كان يشاك الشوكة يقول: إني لأعلم أنك بذنب وما ظلمني ربي -

#القدر #المعاصي

#العقيدة_الإسلامية #القدر