◾فرقة #الجهمية :
♦هم أتباع #الجهم_بن_صفوان الذي اخذ التعطيل عن #الجهد_بن_درهم ، وقتل في خراسان 128هـ. على يدي والي الكوفة المسلم #خالد_القسري. ولقصة قتل الجعد بن درهم رواية مشهورة. فأثناء حكم الخليفة #هشام_بن_عبد_الملك من بني أمية، عين خالد بن عبد الله القسري والياً على الكوفة، و كان رجلا ذو دين و سنة، فقبض على الزنديق الجعد بن درهم وكان قد هم بنشر بدعه المكفرة بين المسلمين، لكن عاجله الوالي وفي أول يوم من أيام عيد الأضحى من ذلك العام قال خالد وهو يخطب خطبة العيد:
أيها الناس ضحُّوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مضحٍّ بالجعد بن درهم؛ إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، ثم نزل فذبحه في أصل المنبر.
و بعد أن نشر الجعد بن درهم بدعته وتلقاها منه الجهم بن صفوان فأسس لفكر الجهمية،تأثر بالجهم بن صفوان جماعة منهم #بشر_المريسي و #عمرو_بن_عبيد المبتدعين.
🔹بدعتهم و مذهبهم:
▪️مذهبهم قائم على بدعة إنكار الصفات والأسماء لله عزوجل:
ينكرون صفات الله عزوجل كالحياة والعلم و الإرادة و القدرة و السمع و البصر و الكلام و اليد و الوجه و غيرها مما جاء إثباته في الكتاب و السنة ، وغلاتهم ينكرون حتى الأسماء الحسنى ككونه سبحانه من أسمائه الرحمن الرحيم السلام المؤمن المهيمن و غيرها ، ولذلك سموا بالمعطلة إذ عطلوا الأخذ بالأسماء والصفات.
▪️مذهبهم قائم على بدعة أن العبد مجبور على أفعاله لا قدرة له و لا اختيار:
ذهبوا إلى أن العبد مجبور على عمله وفعله ليس له قدرة ولا أختيار ، ومن ثم سموا من #الجبرية.
▪️مذهبهم في الوعيد و مسمى الإيمان قائم على بدعة أن فاعل الكبيرة كامل الإيمان:
ومذهبهم في الوعيد و مسمى الإيمان أن فاعل الكبيرة مؤمن كامل الإيمان ولا يدخل النار بل يدخل إلى الجنة بكل حال ، ولذلك سموا من #المرجئة.
▪️مذهبهم قائم على بدعة إنكار رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة
▪️مذهبهم قائم على بدعة القول بفناء الجنة و النار و أنه لا خلود لأهلها فيها
▪️مذهبهم قائم على القول بخلق #القرآن_الكريم:
قال الجعد بن درهم بخلق القرآن، وقيل أنه تأثر في قوله هذا بـ #أبان_بن_سمعان الذي كان أول من قال بخلق القرآن من الزنادقة المنتسبين لأمة الإسلام، وقد قيل: إن الجعد أخذ مقالته عن أبان بن سمعان، وأخذها أبان عن #طالوت بن أخت #لبيد_بن_الأعصم، وأخذها طالوت من لبيد بن الأعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه و آله و سلم .
كما إن الجعد بن درهم كان ينفي أن يكون الله كلم موسى تكليماً، وأن يكون قد اتخذ إبراهيم خليلاً.
و هذا قليل من كثير من بدعهم المكفرة.
📚 فهم أهل الجيمات الثلاث ،
#تجهم و #تجبر و #إرجاء.
وقد ظهرت طوائف منهم في العصر الحديث تحمل فكرهم و معتقداتهم، لكنها تزعم الإنتماء إلى أهل السنة والجماعة كذبا و زورا بغية تشتيت الصف و بث الفتن و الزندقة بين المسلمين.
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
♦هم أتباع #الجهم_بن_صفوان الذي اخذ التعطيل عن #الجهد_بن_درهم ، وقتل في خراسان 128هـ. على يدي والي الكوفة المسلم #خالد_القسري. ولقصة قتل الجعد بن درهم رواية مشهورة. فأثناء حكم الخليفة #هشام_بن_عبد_الملك من بني أمية، عين خالد بن عبد الله القسري والياً على الكوفة، و كان رجلا ذو دين و سنة، فقبض على الزنديق الجعد بن درهم وكان قد هم بنشر بدعه المكفرة بين المسلمين، لكن عاجله الوالي وفي أول يوم من أيام عيد الأضحى من ذلك العام قال خالد وهو يخطب خطبة العيد:
أيها الناس ضحُّوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مضحٍّ بالجعد بن درهم؛ إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، ثم نزل فذبحه في أصل المنبر.
و بعد أن نشر الجعد بن درهم بدعته وتلقاها منه الجهم بن صفوان فأسس لفكر الجهمية،تأثر بالجهم بن صفوان جماعة منهم #بشر_المريسي و #عمرو_بن_عبيد المبتدعين.
🔹بدعتهم و مذهبهم:
▪️مذهبهم قائم على بدعة إنكار الصفات والأسماء لله عزوجل:
ينكرون صفات الله عزوجل كالحياة والعلم و الإرادة و القدرة و السمع و البصر و الكلام و اليد و الوجه و غيرها مما جاء إثباته في الكتاب و السنة ، وغلاتهم ينكرون حتى الأسماء الحسنى ككونه سبحانه من أسمائه الرحمن الرحيم السلام المؤمن المهيمن و غيرها ، ولذلك سموا بالمعطلة إذ عطلوا الأخذ بالأسماء والصفات.
▪️مذهبهم قائم على بدعة أن العبد مجبور على أفعاله لا قدرة له و لا اختيار:
ذهبوا إلى أن العبد مجبور على عمله وفعله ليس له قدرة ولا أختيار ، ومن ثم سموا من #الجبرية.
▪️مذهبهم في الوعيد و مسمى الإيمان قائم على بدعة أن فاعل الكبيرة كامل الإيمان:
ومذهبهم في الوعيد و مسمى الإيمان أن فاعل الكبيرة مؤمن كامل الإيمان ولا يدخل النار بل يدخل إلى الجنة بكل حال ، ولذلك سموا من #المرجئة.
▪️مذهبهم قائم على بدعة إنكار رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة
▪️مذهبهم قائم على بدعة القول بفناء الجنة و النار و أنه لا خلود لأهلها فيها
▪️مذهبهم قائم على القول بخلق #القرآن_الكريم:
قال الجعد بن درهم بخلق القرآن، وقيل أنه تأثر في قوله هذا بـ #أبان_بن_سمعان الذي كان أول من قال بخلق القرآن من الزنادقة المنتسبين لأمة الإسلام، وقد قيل: إن الجعد أخذ مقالته عن أبان بن سمعان، وأخذها أبان عن #طالوت بن أخت #لبيد_بن_الأعصم، وأخذها طالوت من لبيد بن الأعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه و آله و سلم .
كما إن الجعد بن درهم كان ينفي أن يكون الله كلم موسى تكليماً، وأن يكون قد اتخذ إبراهيم خليلاً.
و هذا قليل من كثير من بدعهم المكفرة.
📚 فهم أهل الجيمات الثلاث ،
#تجهم و #تجبر و #إرجاء.
وقد ظهرت طوائف منهم في العصر الحديث تحمل فكرهم و معتقداتهم، لكنها تزعم الإنتماء إلى أهل السنة والجماعة كذبا و زورا بغية تشتيت الصف و بث الفتن و الزندقة بين المسلمين.
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
📚 #أهل_السنة_و_الجماعة؛ أهل الإسلام الحق والطائفة المنصورة و الوسط العدل بين كل فرق البدع و الضلال المنتسبة إلى الإسلام:
🔹أولاً: وسطيَّتهم في باب أسماء الله وصفاته:
فأهل السنة وسط في باب الأسماء والصفات بين أهل مقالتين باطلتين، مقالة من عطل الصفات وفي مقدمتهم #الجهمية ، ومقالة من يشبه الله تعالى بصفات المخلوقين كما هو حال #المجسمة.
أما أهل السنة فلم ينفوا الأسماء والصفات عن الله تعالى ولم يشبهوا الله بالمخلوقات، فمنهجهم قائم على إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله : " فهم في باب أسماء الله وآياته وصفاته وسطٌ بين أهل التعطيل الذين يُلحدون في أسماء الله وآياته ويُعطِّلون حقائق ما نعت الله له به، حتى يشبهوه بالعدم والموات، وبين أهل التمثيل الذي يضربون له الأمثال ويشبهونه بالمخلوقات . فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بما وصَف الله به نفسه، وما وصَفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف وتمثيل" .
🔹ثانياً: وسطيتهم في #باب_القضاء_و_القدر
إنَّ أهل السُّنَّة وسط كذلك في باب القدر بين #الجبرية ؛ الذين يزعمون أنَّ العبد ليس له مشيئة، وأنَّه مجبور على فعله، ليس له فيه مشيئة ولا اختيار، فهو عندهم كالورقة في مهبِّ الريح، وإنما تُنسَب الأعمال إليه مجازًا، وإلا فالفاعل الحقيقي هو الله تعالى. وبين #القدريَّة و #المعتزلة الذين لا يؤمنون بقُدرة الله الشاملة ومشيئته النافذة، ويقولون : إنَّ أفعال العباد ليست داخلةً تحت القضاء والقدر، فالله عندهم لا يُقدِّر على العباد أفعالهم، وليست لمشيئته تعلُّقٌ بها، فلا يهدي الله ضالاًّ، ولا يضلُّ مهتديًا، وإنما العبادُ هم المحدثون لأفعالهم الخالقون لها .أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا في هذا الباب بين هذين الباطلين؛ حيت يعتقدون أنَّ للعبد مشيئةً واختيارًا، وأنَّه الفاعل الحقيقي لأفعاله، وأنَّ مشيئته تحت مشيئة الله تعالى .
🔹ثالثاً: وسطيتهم في #باب_الوعد_و_الوعيد
إنَّ أهل السُّنَّة والجماعة وسطٌ كذلك في باب الوعد والوعيد بين #المرجئة والوعيديَّة من #الخوارج وغيرهم . فالمرجئة أعمَلُوا نصوص الوعد وأهملوا نصوص الوعيد فلا يضر عندهم مع الإيمان ذنب، والوعيدية الخوارج أعملوا نصوص الوعيد وأهملوا نصوص الوعد فكفروا بالكبيرة من الذنوب و إن لم تكن من نواقض الإسلام، أمَّا أهل السُّنَّة فوسطٌ بين هؤلاء وهؤلاء ؛ ترغيب وترهيب، رجاء وخوف، جنَّة ونار.
🔹رابعاً : وسطيتهم في #باب_الأسماء_و_الأحكام
إنَّ أهل السُّنَّة وسطٌ في هذا الباب بين الحروريَّة #الخوارج و#المعتزلة الذين يسلبون اسمَ الإيمان عن مرتكب الكبيرة، فيُسمِّيه الخوارج كافرًا، ويجعله #المعتزلة في منزلةٍ بين المنزلتين، أمَّا في الآخِرة فاتَّفق الفريقان على أنَّ مَن مات على كبيرةٍ لم يتبْ منها أنَّه مخلَّد في النار، وبين #المرجئة #الجهمية الذين يقولون: إنَّ مرتكب الكبيرة مؤمنٌ كامل الإيمان، وارتكاب الكبائر لا يُؤثِّرُ في الإيمان أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا حيث قالوا : مرتكب الكبيرة دون الشرك مؤمنٌ ناقص الإيمان، فلا يُعطي الاسم على الإطلاق، ولا يسلبه على الإطلاق، هذا من حيث الاسم، أمَّا حكمه في الآخِرة فهو تحت مشيئة الله، إنْ شاء غفر له وإن شاء عذَّبه على قدر ذنبه، ثم أخرجه من النار فلا يُخلَّد فيها.
🔹خامساً: وسطيَّتهم في #باب_الصحابة
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في الاعتقاد أيضًا توسُّطهم في الصحابة -عليهم رضوان الله بين #النواصب الذين ناصبوا العداء لأهل البيت عليهم السلام و رضي الله عنهم وبين #الرافضة الذين غلوا في أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و أنزلوهم منازل الألوهية.
_١_
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
🔹أولاً: وسطيَّتهم في باب أسماء الله وصفاته:
فأهل السنة وسط في باب الأسماء والصفات بين أهل مقالتين باطلتين، مقالة من عطل الصفات وفي مقدمتهم #الجهمية ، ومقالة من يشبه الله تعالى بصفات المخلوقين كما هو حال #المجسمة.
أما أهل السنة فلم ينفوا الأسماء والصفات عن الله تعالى ولم يشبهوا الله بالمخلوقات، فمنهجهم قائم على إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله : " فهم في باب أسماء الله وآياته وصفاته وسطٌ بين أهل التعطيل الذين يُلحدون في أسماء الله وآياته ويُعطِّلون حقائق ما نعت الله له به، حتى يشبهوه بالعدم والموات، وبين أهل التمثيل الذي يضربون له الأمثال ويشبهونه بالمخلوقات . فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بما وصَف الله به نفسه، وما وصَفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف وتمثيل" .
🔹ثانياً: وسطيتهم في #باب_القضاء_و_القدر
إنَّ أهل السُّنَّة وسط كذلك في باب القدر بين #الجبرية ؛ الذين يزعمون أنَّ العبد ليس له مشيئة، وأنَّه مجبور على فعله، ليس له فيه مشيئة ولا اختيار، فهو عندهم كالورقة في مهبِّ الريح، وإنما تُنسَب الأعمال إليه مجازًا، وإلا فالفاعل الحقيقي هو الله تعالى. وبين #القدريَّة و #المعتزلة الذين لا يؤمنون بقُدرة الله الشاملة ومشيئته النافذة، ويقولون : إنَّ أفعال العباد ليست داخلةً تحت القضاء والقدر، فالله عندهم لا يُقدِّر على العباد أفعالهم، وليست لمشيئته تعلُّقٌ بها، فلا يهدي الله ضالاًّ، ولا يضلُّ مهتديًا، وإنما العبادُ هم المحدثون لأفعالهم الخالقون لها .أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا في هذا الباب بين هذين الباطلين؛ حيت يعتقدون أنَّ للعبد مشيئةً واختيارًا، وأنَّه الفاعل الحقيقي لأفعاله، وأنَّ مشيئته تحت مشيئة الله تعالى .
🔹ثالثاً: وسطيتهم في #باب_الوعد_و_الوعيد
إنَّ أهل السُّنَّة والجماعة وسطٌ كذلك في باب الوعد والوعيد بين #المرجئة والوعيديَّة من #الخوارج وغيرهم . فالمرجئة أعمَلُوا نصوص الوعد وأهملوا نصوص الوعيد فلا يضر عندهم مع الإيمان ذنب، والوعيدية الخوارج أعملوا نصوص الوعيد وأهملوا نصوص الوعد فكفروا بالكبيرة من الذنوب و إن لم تكن من نواقض الإسلام، أمَّا أهل السُّنَّة فوسطٌ بين هؤلاء وهؤلاء ؛ ترغيب وترهيب، رجاء وخوف، جنَّة ونار.
🔹رابعاً : وسطيتهم في #باب_الأسماء_و_الأحكام
إنَّ أهل السُّنَّة وسطٌ في هذا الباب بين الحروريَّة #الخوارج و#المعتزلة الذين يسلبون اسمَ الإيمان عن مرتكب الكبيرة، فيُسمِّيه الخوارج كافرًا، ويجعله #المعتزلة في منزلةٍ بين المنزلتين، أمَّا في الآخِرة فاتَّفق الفريقان على أنَّ مَن مات على كبيرةٍ لم يتبْ منها أنَّه مخلَّد في النار، وبين #المرجئة #الجهمية الذين يقولون: إنَّ مرتكب الكبيرة مؤمنٌ كامل الإيمان، وارتكاب الكبائر لا يُؤثِّرُ في الإيمان أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا حيث قالوا : مرتكب الكبيرة دون الشرك مؤمنٌ ناقص الإيمان، فلا يُعطي الاسم على الإطلاق، ولا يسلبه على الإطلاق، هذا من حيث الاسم، أمَّا حكمه في الآخِرة فهو تحت مشيئة الله، إنْ شاء غفر له وإن شاء عذَّبه على قدر ذنبه، ثم أخرجه من النار فلا يُخلَّد فيها.
🔹خامساً: وسطيَّتهم في #باب_الصحابة
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في الاعتقاد أيضًا توسُّطهم في الصحابة -عليهم رضوان الله بين #النواصب الذين ناصبوا العداء لأهل البيت عليهم السلام و رضي الله عنهم وبين #الرافضة الذين غلوا في أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و أنزلوهم منازل الألوهية.
_١_
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
🔹سادساً: وسطيتهم في الجمع بين الأخذ بالأسباب وبين #التوكل في باب #القدر
ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة كذلك وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معاً، على وفق قولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله)) الجمع بين الأمرين: فعل السبب، والاعتماد على المسبِّب وهو الله. و قد ضل في باب التوكل دون الأخذ بالأسباب كثير من فرق #الجبرية و #الصوفية و قد ضل في باب الأخذ في الأسباب دون التوكل على الله كثير من #القدرية و #المعتزلة.
🔹سابعاً: وسطيَّتهم في الجمع بين #المحبَّة و#الخوف_و_الرجاء
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد أيضًا وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء، #الخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر. و #المرجئة غلَّبوا الرجاء أي الطمع بالمغفرة فلا يضر مع الإيمان ذنب حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر. و #الصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَق كثير منهم وقالوا #الحلول_و_الإتحاد و #وحدة_الوجود . أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله بالجمع بين هذه الثلاثة: قال بعض السلف: "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق، ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري أي خارجي، ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ، ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.
🔹ثامناً: وسطيَّتهم في باب #كرامات_الأولياء
الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج ومن أصول أهل السُّنَّة التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات. وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة، ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول، ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه . فهم وسط في هذا الباب بين #الصوفية الذين غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم: إنَّ لله عبادًا لو شاءوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها . وبين #المعتزلة الذين جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما عندهم إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ .
ختاما، قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله في كتاب #العقيدة_الواسطية:
#أهل_السنة_و_الجماعة هم الوسَط في فِرَق الأُمَّة كما أن الأمَّة هي الوسط في الأُمَم:
• فهم وسَطٌ في باب صفات الله - سبحانه وتعالى - بين أهل التَّعطيل الجهميَّة، وأهل التمثيل الْمُشبِّهة.
• وهم وسَطٌ في باب أفعال الله تعالى بين #القدَريَّة و #الجبْريَّة .
• وفي باب وعيد الله بيْن #الْمُرجئة و#الوعيديَّة من #القدَريَّة وغيْرِهم.
• وفي باب أسماء الإيمان والدِّين بين #الْحَروريَّة و #المعتزلة، وبين #الْمُرجئة و #الجهميَّة .
• وفي أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بين #الرَّوافض و #الخوارج .
_٢_
إعداد و ترتيب: #أبو_عبدالله_المسلم
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة كذلك وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معاً، على وفق قولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله)) الجمع بين الأمرين: فعل السبب، والاعتماد على المسبِّب وهو الله. و قد ضل في باب التوكل دون الأخذ بالأسباب كثير من فرق #الجبرية و #الصوفية و قد ضل في باب الأخذ في الأسباب دون التوكل على الله كثير من #القدرية و #المعتزلة.
🔹سابعاً: وسطيَّتهم في الجمع بين #المحبَّة و#الخوف_و_الرجاء
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد أيضًا وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء، #الخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر. و #المرجئة غلَّبوا الرجاء أي الطمع بالمغفرة فلا يضر مع الإيمان ذنب حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر. و #الصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَق كثير منهم وقالوا #الحلول_و_الإتحاد و #وحدة_الوجود . أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله بالجمع بين هذه الثلاثة: قال بعض السلف: "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق، ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري أي خارجي، ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ، ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.
🔹ثامناً: وسطيَّتهم في باب #كرامات_الأولياء
الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج ومن أصول أهل السُّنَّة التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات. وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة، ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول، ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه . فهم وسط في هذا الباب بين #الصوفية الذين غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم: إنَّ لله عبادًا لو شاءوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها . وبين #المعتزلة الذين جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما عندهم إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ .
ختاما، قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله في كتاب #العقيدة_الواسطية:
#أهل_السنة_و_الجماعة هم الوسَط في فِرَق الأُمَّة كما أن الأمَّة هي الوسط في الأُمَم:
• فهم وسَطٌ في باب صفات الله - سبحانه وتعالى - بين أهل التَّعطيل الجهميَّة، وأهل التمثيل الْمُشبِّهة.
• وهم وسَطٌ في باب أفعال الله تعالى بين #القدَريَّة و #الجبْريَّة .
• وفي باب وعيد الله بيْن #الْمُرجئة و#الوعيديَّة من #القدَريَّة وغيْرِهم.
• وفي باب أسماء الإيمان والدِّين بين #الْحَروريَّة و #المعتزلة، وبين #الْمُرجئة و #الجهميَّة .
• وفي أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بين #الرَّوافض و #الخوارج .
_٢_
إعداد و ترتيب: #أبو_عبدالله_المسلم
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد