إِذا نَطَقَ السَفيهُ فَلا تَجِبهُ
فَخَيرٌ مِن إِجابَتِهِ السُكوتُ

فَإِن كَلَّمتَهُ فَرَّجتَ عَنهُ
وَإِن خَلَّيتَهُ كَمَداً يَموتُ

❤️| الإمام #الشافعي رَحِمَهُ اللّٰه

#العلم_الشرعي #الآداب_الإسلامية #أثر

📚 قَالَ #الشَافِعيُّ رَحِمَهُ اللَّه :

مَنْ أَحَبَّ أنْ يَفتَحَ اللَّهُ قَلْبَهُ أو يُنَوِّرَهُ فَعَلَيـهِ :

🔹بِتَرْكِ الكَلامِ فِيمَا لا يَعْنِيه ،
🔸وإجتِنَابُ المَعَاصِي ،
🔹 ويَكُونُ لهُ خَبِيئَةٌ فِيمَا بَينَهُ وبَينَ اللَّهِ تَعَالى مِنْ عَمَلٍ.

لا تَتَكَلَّم فِيمَا لا يَعنِيْكَ ؛ فَإنَّكَ إذَا تَكَلَّمْتَ بالكَلِمَةِ مَلَكَتْكَ ولَمْ تَمْلِكْهَا.

📜(المَجمُوع شَرحُ المُهْذَّب)

#العلم_الشرعي #الآداب_الإسلامية

قالوا سَكَتَّ وَقَد خُوصِمتَ قُلتُ لَهُم
إِنَّ الجَوابَ لِبابِ الشَرِّ مِفتــــــــاحُ

وَالصَمتُ عَن جاهِلٍ أَو أَحمَقٍ ،شَرَفٌ
وَفيهِ أَيضاً لِصَونِ العِرضِ إِصلاحُ

أَما تَرى الأُسدَ تُخشى وَهِيَ صامِتَةٌ
وَالكَلبُ يُخسى لَعَمري وَهوَ نَبّـــاحُ

#شعر الإمام #الشافعي

#الآداب_الإسلامية

https://t.me/joinchat/AAAAAFWqCJc39yJL2kJJ4A

🕊قال #الشافعي رحمه الله☝️:

👈" الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة،
والانبساط إليهم مجلبة للسوء،
فكن بين القبض والبسط ".

[ مختصر منهاج القاصدين📗 | ١١٧ ]

#الآداب_الإسلامية

قال #الشافعي:

"وإذا أردت صلاح قلبك، أو إبنك أو أخيك أو من شئت صلاحه، فأودعه في رياض القرآن٬ وبين صحبة القرآن".

📚#حلية_الأولياء: (9 / 123).

#القرآن_الكريم

▪️قال #ابن_القيم رحمه الله:

"وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة المُضِرّة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله، فمنها: حرمان العلم، فإنّ العلم نور يقذفه الله في القلب، والمعصية تطفئ ذلك النور.

ولمّا جلس الإمام #الشافعي بين يدي #مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته وتوقُّد ذكائه وكمال فهْمه، فقال: إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورًا فلا تطفئه بظلمة المعصية"

#الداء والدواء | صــ ٧٦

#الكبائر #العلم_الشرعي

تَعصي الإلهَ وأنتَ تُظهُر حُبهُ
هذا مُحالٌ في القياسِ بديعُ

لو كان حبُّك صادقاً لأطعته
إنَّ المُحبَّ لمن يُحبُ مطيعُ


📕 #الشافعي ، ديوانه

" ما ناظرت أحدا على الغلبة ".

📕 #الشافعي ، طبقات الشافعيين لابن كثير


أي ما جادلت أحدا بنية أن أتغلّب عليه وأُقنعه، بل بنية طلب الحق، فإن كان الحق معه اتبعتُه.
ولو أن كلّ أحد نوى هذه النية عند النقاش والجدال لهداه الله للحق وسدده بإذن الله.

اختلاف الأشياخ

#الفقه_الإسلامي #فقه #الشافعي

✍ #الأئمة_الأربعة 📚

1.الإمام #أبو_حنيفة النعمان الكوفي
ولد 80 للهجرة ومات 150 للهجرة
أول الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي.
من التابعين.أهم مؤلفاته "الفقة الأكبر"
من أقواله "كنا نُناظر وكأن على رؤوسنا الطير مخافة أن يَزلَّ صاحبنا، وأنتم تُناظرون وتُريدون زلَّة صاحبكم" 

2. الإمام #مالك بن أنس بن مالك الحميري المدني.ولد 93 للهجرة ومات 179 للهجرة
ثاني الأئمة الأربعة وصاحب المذهب المالكي له كتاب "الموطأ"جده صحابي، وهو أحد الأربعة الذين حملوا عثمان ليلاً إلى قبره وغسلوه ودفنوه من أقواله "العقل حفظ التجارب" . " إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق فيشتم ويسب ويغضب فاعلم أنه معلول النية لأن الحق لا يحتاج إلى هذا، يكفي الحق أن تصدح به، حتى يستجاب له".

3. الإمام #الشافعي القرشي ولد 150 للهجرة ومات 204 للهجرة ثالث الأئمة الأربعة وصاحب المذهب الشافعي
أشهر كتبه "الأم"شعره:(ولا تجزع لحــادثة الليـالي فما لحوادث الدنيـا بقــاءُ)

4. الإمام #أحمد بن حنبل الذهلي
ولد 164 للهجرة ومات سنة 241 للهجرة.
رابع الأئمة الأربعة وصاحب المذهب الحنبلي.أهم مؤلفاته "مسند الإمام أحمد" و "العقيدة".من أقواله "إنْوِ الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير".

#التاريخ_الإسلامي #تراجم #سير #الفقه_الإسلامي

جواب الإمام #الشافعي رحمه الله عن مسألة في العقيدة #أين_الله ؟

قال الإمام الشَّافِعِي: معنى قوله في الكتاب: {مَن فِي السمَاء} مَنْ فوق السماء على العرش، كما قال: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) الآية، وكل ما علا فهو سماء والعرش أعلى السماوات، فهو على العرش ـ سبحانه وتعالى ـ كما أخبر بلا كيف، بائن من خلقه، غير مماس من خلقه: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). اهـ.

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #البدع

◾فرقة #الصوفية▪️

✍مقدمة و تعريف:

#التصوف: فرقة انتشرت في العالم الاسلامي في القرن الثالث الهجري كنزعات فردية تدعوا إلى الزهد وشدة العبادة بسبب الانغماس في الترف ، ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا معروفة بإسم الطرق الصوفية فقالوا (يوجد إلى الله طرائق بعدد أنفاس الخلائق) ، ويعمل المتصوفة على الوصول إلى معرفة الله تعالى على غير هدي القرآن الكريم و غير سنة النَّبِيَّ ﷺ و من ثم سقطوا في البدع لابتعادهم عن طريق الوحي، ولذا جنحوا في هذا المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية، الهندية والفارسية واليونانية المختلفة. وأتباع الصوفية فرق و طرق غير متساوية الحكم، أقربهم للحق أقربهم للسنة و القرآن دليلا ومنهجا، وأبعدهم عن الحق أبعدهم عن الوحي من الكتاب و السنة.

✍ الفرق بين الزهد والتصوف مفهومان مختلفان اختلافا جذريا و بينهما فوارق جوهرية أهمهما : أن الزهد مأمور به في الشرع، وأما التصوف فهو ابتعاد عن طريق الحق الذي سار عليه أهل السنة والجماعة.

✍أقسام الفرق الصوفية:

🔹الصوفية فرق و أقسام و مذاهب ومشارب مختلفة، و هم مدارس عادة ما تتسمى كل منها على إسم الشيخ الذي يرجعون إليه كبيرا لهم سواء أكان حيا أو ميتا و أشهر طرقهم : الطريقة #المولوية و #الشاذلية و #النقشبندي و #القادرية و #الرفاعية و #الحبشية و #الرجبية. وأما أشهر شيوخهم في العصر الحديث: علي الجفري ، علي جمعة، رجب ديب، عبد الله الهرري، جيل صادق، جميل حليم. و أما شيوخهم المتقدمون: فالبسطامي و الشعراني و محي الدين بن عربي و السيد البدوي و جلال الدين الرومي (الطريقة #المولوية تركيا سوريا لبنان مصر ) و أحمد التيجاني (الطريقة #التيجانية المغرب و الجزائر) و محمد نقشبند (الطريقة #النقشبندية القوقاز آسيا الوسطى كردستان إيران) و أبو الحسن الشاذلي (الطريقة #الشاذلية مصر سوريا) و أحمد البدوي (الطريقة الأحمدية #البدوية مصر) و عبد القادر الجيلاني (الطريقة #القادرية آسيا وأفريقيا) و غيرها من الطرق.

🔹الصوفية منهم من وقع بالبدع المكفرة و منهم من وقع ببدع غير مكفرة:

فإن الصوفية منهم من وقع في البدع المكفرة مثل القبوريين الذين يستغيثون بغير الله تعالى و يدعون أهل القبور، وهذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام، مثل قولهم :(إذا ضاقت عليكم الأمور عليكم بأصحاب القبور).و منهم من يعتقدون في أهل القبور النفع والضر ويحلفون بالموتى، وينذرون لهم وربما ذبحوا لهم ، و منهم من يعتقدون عقيدة #الحلول_و_الاتحاد أي أن الله تعالى يحل ببعض المخلوقات كشيوخهم مثلا ومنهم من يعتقد عقيدة #وحدة_الوجود أي أن الخالق و المخلوق شيء واحد و من أشهر أقوالهم قول شيخ شيوخهم ابن عربي: (وما الكلب والخنـزير إلا إلهنا *** وما الله إلا راهب في كنيسة) تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

ومن الصوفية فرق أخرى يعتبرون ضلالا فهم لم يقعوا في الكف.ر المخرج من ملة الإسلام و إنما وقعوا في بعض البدع و الآثام، كالذين سلموا من الشرك ولكنهم يفعلون البدع التي لا تصل إلى حد الشرك كالغناء و المعازف و إقامة الإحتفالات والموالد و غيرها فهذه و إن كانت بدع شرعا لم يفعلها النبي صلى الله عليه و آله و سلم و لا الصحابة و لا التابعين، ولكنها ليست ببدع مخرجة من ملة الإسلام .

و عادة ما تنتحل الصوفية غطاء الذكر أو حب النبي صلى الله عليه و آله و سلم وذلك لجذب عوام المسلمين ثم يتطور الأمر إلى حضرات و جلسات بدعية وموالد ثم قد يتطور عند بعض الفرق إلى جلسات استحضار أرواح شيوخهم وكبرائهم (كذبا و زورا) و منهم من يدعي أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم يحضر مجلسه ومنهم من يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثه أو فلان من الصحابة أخبره ثم يعامل الرؤية أو الخيال _هذا إن صدق_ كنص شرعي ثابت في الكتاب و السنة. و من فرق الصوفية من تورط بالسحر و الشعوذة وكتابة الطلاسم و الحجاب و ادعاء علم الغيب و عمل الخوارق و يغلفونها بثوب الكرامات.

و قد تتداخل الصوفية مع معتقدات أخرى تجتمع في فرقة واحدة من فرقهم كالإرجاء و الأشعرية و الجبرية و غيرها، فقد يكون صوفي الطريقة أشعري أو مرجئي أو جبري العقيدة و ما شاكل ذلك.

✍بعض أقوال علماء الصوفية:

🔹يقول #أبو_يزيد_البسطامي الصوفي :(سبحاني ما أعظم شأني). (المصدر: مصرع التصوف ص260).

🔸ويقول #إبن_عربي الصوفي :(فيحمدني وأحمده ويعبدني وأعبده).. (المصدر: هذه هي الصوفية ص:40)

✍أقوال أهل العلم في الصوفية:

كان السلف الصالح رحمهم الله يذمون #التصوف من بدايته قبل أن يختلط بالوثنية والالحاد . قال #الشافعي رحمه الله: لو أن رجلاً تصوف أول النهار لا يأتي الظهر الا وهو أحمق.(المصدر: تلبيس ابليس). وقال #الشافعي أيضاً :مالزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عليه عقله ابداً. وقال : خلفت ببغداد شيئًا أحدثه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن. (المصدر: الاستقامة).

#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد

قال #الشافعي رحمه الله :

لِسَانَكَ لا تَذْكُرْ بِهِ عَورَةَ امرئ
فَكلُّكَ عَـوْرَاتٌ وَلِلنَّـاسِ أَلْسُــنُ

وَعَـينكَ إنْ أَبْـدَتْ إَلَيكَ مَعَـايِباً
فَصُنْهَا وَقُلْ يَاعَيْنُ لِلنَّاسِ أَعْينُ

#شعر #عظة #عبرة

✍📚معنى و شروط شهادة التوحيد : شهادة أن🔹▪️"محمد رسول الله" ▪️🔹▪️ ٣/٣

🔹حفظ جانب النبي صلى الله عليه و آله سلم من أن يتطاول عليه أحد

▪️من سب النبي فدمه هدر:

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: "كانت أم ولد لرجل كان له منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت تشتم النبي صلى الله عليه و آله وسلم فينهاها ولا تنتهي ويزجرها ولا تنزجر، فلما كان ذات ليلة ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فما صبر أن قام إلى مغول فوضعها في بطنها ثم اتكأ عليها حتى أنفذها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشهد أن دمها هدر". ومعنى دمها هدر أنه باطل قال #ابن_الأثير في النهاية: يُقال ذَهَب دَمُه هدرا إذا لم يدرك بثأره. ومنه الحديث "من اطلع في دَارِ قَوْمٍ بَغَير إذن فَقَد هَدَرَت عَيْنُه" أي إنْ فَقَأُوها ذَهَبت بَاطِلة لا قَصَاص فِيها ولا دِيَة يقال هَدَرَ دَمُه يَهْدِر هَدْراً أي بَطَلَ وأهْدَره السلطان". والحديث يدل على مشروعية قتل الساب للنبي صلى الله عليه و آله وسلم، لوقوعه في الردة فيقتله السلطان أو الحاكم الشرعي. قال #الشوكاني في النيل: وفي حديث ابن عباس وحديث الشعبي دليل على أنه يقتل من شتم النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نقل #ابن_المنذر الاتفاق على أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم صريحا وجب قتله. ونقل أبو بكر #الفارسي أحد أئمة الشافعية في كتاب الإجماع أن من سب النبي صلى الله عليه و آله وسلم بما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء. فلو تاب لم يسقط عنه القتل حد قذفه، وحد القذف لا يسقط بالتوبة. وخالفه #القفال فقال: كفر بالسب، فسقط القتل بالإسلام. وقال #الصيدلاني: يزول القتل، ويجب حد #القذف.  قال #الخطابي: لا أعلم خلافا في وجوب قتله إذا كان مسلما. وقال #ابن_بطال: اختلف العلماء فيمن سب النبي صلى الله عليه و آله وسلم. فأما أهل العهد والذمة كاليهود فقال ابن القاسم عن مالك: يقتل من سبه صلى الله عليه و آله وسلم منهم إلا أن يسلم. وأما المسلم فيقتل بغير استتابة. ونقل #ابن_المنذر عن #الليث و#الشافعي و#أحمد و#إسحاق مثله في حق اليهود ونحوه. وروي عن #الأوزاعي و#مالك في المسلم أنها ردة يستتاب منها. وعن #الكوفيين إن كان ذميا عزر _و هو غير صحيح لانتقاد عهده بالسب فيصير كافرا بلا عهد و لا ذمة فيصير دمه هدرا إلا أن يسلم _، وإن كان مسلما فهي ردة. أما عن أنه صلى الله عليه و آله وسلم لم يقتل اليهود حين قالوا له: السام عليك، فلا يحمل ذلك منهم على السب بل على الدعاء بالموت الذي لا بد منه، ولذلك قال صلى الله عليه و آله وسلم في الرد عليهم: وعليكم، أي الموت نازل علينا وعليكم. فلا معنى للدعاء به، فليس ذلك بصريح في السب.

وأما المستهزئ بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر يستحق القتل لقوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) (التوبة:65-66).

وإنما يتولى مثل هذا النوع من الحدود والتعزيرات هو السلطان و الحاكم الشرعي أو من ينوب عنه عند المسلمين .

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #العقائد_و_الأديان #الفرق

📌قال الإمام الشافعيّ -رحمه الله-: "وإذا تحصّن العدو في جبل، أو حصن، أو خندق، أو بحسك، أو بما يتحصّن به: فلا بأسَ أن يُرمَوا بالمجانيق، والعرادات، والنيران، والعقارب، والحيات، وكل ما يكرهونه، وأن يبثقوا عليهم الماء ليغرقوهم أو يوحلوهم فيه؛ وسواء كان معهم الأطفال، والنساء، والرهبان، أو لم يكونوا لأنّ الدار غير ممنوعة بإسلام، ولا عهد"

📖 | الأم، للإمام الشافعي (٢٤٣/٤).

ملاحظة: يحرم القصد إلى قتل أو أذية النساء و الأطفال و الشيوخ و من لاقدرة له على الحرب .. والمراد في كلام الإمام الشافعي فيما لو أصيبوا تبعا أي خطأ و ليس قصدا ..

#الفقه_الإسلامي #الشافعي

قال #أبو_عبد_الله_المسلم _ ٢ _ :

الإسلام لغة هو مطلق التسليم وخالص الإستسلام لرب العالمين، باتباع أمره واجتناب نهيه واقتفاء شرعه.قال أهل العلم:(ولا تثبت قدم الإسلام إلاعلى ظهر التسليم والاستسلام) أي لله رب الخلق والأنام. قال #الشافعي رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى: (آمَنْتُ باللَّهِ وبما جاءَ في كتابِ اللَّهِ على مرادِ اللَّهِ، وآمَنْتُ برسولِ اللَّهِ وبما جاءَ عن رسولِ اللَّهِ على مرادِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أي: لا على الهَوَى والتحريفِ وأقوالِ الناسِ.

‎#التوحيد
‎#الإسلام ‎#الإيمان ‎#القرآن ‎#القرآن_الكريم ‎#الحديث_الشريف ‎#الحديث_النبوي ‎#السنة_المطهرة ‎#المسلم ‎#التوحيد ‎#العقيدة_الإسلامية

🔹الأصل الحكم بالظاهر لا بالباطن

الغلاة حكموا على بواطن الناس وأبطلوا ظواهرهم ، وقد أبطل قولهم الإمام #الشافعي :(فمن حكم على الناس بخلاف ماظهر عليهم استدلالا على أن ما أظهروا يحتمل غير ما أظهروا بدلالة منهم ، أوغير دلالة ، لم يسلم عندي من خلاف التنزيل والسنة) ، فهذا النص يرد على الغلاة الذين ينفون الإسلام عمن أظهره بالمحتملات والظنون الفاسدة ٠

-ذكر الجامع /أن الإسلام الحكمي :هو إظهار الشعائر ؛لحديث:(أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لاإله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم ، إلا بحقها ، وحسابهم على الله عزوجل ) ، قال #ابن_رجب في جامع العلوم والحكم :(فجعل مجرد الإجابة إلى الشهادتين عصمة للنفوس والأموال إلا بحقها ، ومن حقها الامتناع من الصلاة والزكاة بعد الدخول في الإسلام كما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم ) ، وهذا رد على الغلاة لعدم قبولهم لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أظهر الشعائر الإسلامية ٠

قال #ابن_تيمية في الفتاوى (٢٦/ ٣٠) :(لما كان غالب المسلمين يولد بين أبوين مسلمين، يصيرون مسلمين إسلاما حكميا من غير أن يوجد منهم إيمان بالفعل ، ثم إذا بلغوا فمنهم من يرزق الإيمان الفعلي فيؤدي الفرائض ، ومنهم من يفعل مايفعله بحكم العادة المحضة والمتابعة لأقاربه وأهل بلده ) ٠

-وجوب الحكم بالإسلام على من أتى بالصلاة؛ للحديث :(من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته) رواه البخاري ٠

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد

🔹كل شرط ليس في كتاب الله مردود:

قال رسول الله : ما بالُ أقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتابِ اللهِ ؟ من اشترطَ َشرطًا ليس في كتابِ اللهِ فهو باطلٌ ، وإن كانَ مائةَ شرطٍ
متفق عليه

فكل شرط لم يرد في كتاب الله وسنة نبيه فهو باطل .

🔹تصح بيعة الإمام الأعظم دون اشتراط معرفته إلا من قبل أهل الحل و العقد:

الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين ومن جاء بعدهم ، قد صحت بيعتهم رغم أنه لم يرهم كل الرعية ، وانما المشروط هو معرفة أهل الحل والعقد لهذا الخليفة ، فطالما أن أهل الحل والعقد بايعوه فقد وجبت بيعته على المسلمين ، وكذلك لا يشترط معرفة أهل الحل والعقد لنفس السبب ، أن شرط رؤيتهم ليس وارداً لا في كتاب الله ولا سنة نبيه ، والمخالف يلزمه الدليل على ورود هذا الشرط ، فأن لم يأتِ بالدليل من كتاب الله وسنة نبيه فكلامه باطل ومردود

قال الإمام #الماوردي رحمه الله : فإذا استقرت الخلافة لمن تقلدها إما بعهد  أو اختيار  لزم كافة الأمة أن يعرفوا إفضاء الخلافة إلى مستحقها بصفاته ولا يلزم أن يعرفوه بعينه واسمه إلا أهل الاختيار الذين تقوم بحجة وببيعتهم تنعقد الخلافة.

وقال الإمام #أبو_يعلى رحمه الله: ولا يجب على كافة الناس معرفة الإمام بعينه واسمه إلا من هو من أهل الاختيار الذين تقوم بهم الحجة وتنعقد بهم الخلافة

🔹تحريم اتخاذ الأوثان و الأصنام و بناء المعابد الشركية:

جاء في مسلم :عن أبي الهيَّاج الأسدي رحمه الله قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ألاَّ تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سوَّيته . وهذا ان كان في التماثيل عامة فهي في المعابد التي يُعبَد فيها غير الله من باب أولى ، ومن رضي بالكفر فقد كفر ، فكيف بمن فتح معابد يعبد فيها غير الله وسمح للمشركين بأن يسجدوا للقبور وأن ينذروا لها ؟

فلقد أجْلى عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه يهودَ خَيبر ونجران وفَدَك، ووضَع الشروط المشهورة بالعمريَّة وفيها: (أنَّا شَرَطْنا على أنفسنا أنْ لا نُحدِث في مدينتنا كَنيسةً، ولا فيما حولها ديرًا، ولا قَلَّايةً ولا صَومعةً).

وقال الإمام #الشافعيُّ : (ولا يُحدِثوا في أمصار المسلمين كنيسةً، ولا مجتمعًا لصلواتهم...)((الأم)) (4/206)

وقال الإمامُ #أحمد_بن_حنبل : (ليس لليهود ولا للنصارى أن يُحدِثوا في مِصرٍ مَصَّرَهُ المسلمون بيعةً ولا كنيسةً، ولا يضربوا فيه بناقوس)
((أحكام أهل الذمة)) (3/1182)

وهذا غيض من فيض في حرمة بناء معابد الشرك على أرض المسلمين عامة وجزيرة العرب خاصة

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد

إِقبَل مَعاذيرَ مَـن يَأتيكَ مُعـتَذِراً..
إِن بَـرَّ عِندَكَ فيما قـالَ أَو فَجَـرا ،

لَقَد أَطاعَكَ مَن يُرضيكَ ظاهِـرُهُ..
وَقَـد أَجَلَّكَ مَن يَعصيكَ مُستَتِرا"

📖 | دِيوَان #الشافعي |

#شعر

أدلة #التوحيد من الكتاب و السنة النبوية: دليل الفطرة، دليل التمانع، ودليل التسخير
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد : الرد على #الملحدين و الرد #المشركين

كلام للإمام #الشافعي في الرد على الملحدين