🔰الأصل أن تكفير المتأول بالشروط والضوابط، باطل

👈🏻قال #ابن_تيمية :

(والتكفير هو من الوعيد، فإنه وإن كان القول تكذيباً لما قاله الرسول صلى الله عليه و آله و سلم، لكن قد يكون الرجل حديث عهد بإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة، ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتى تقوم عليه الحجة، وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص، أو سمعها ولم تثبت عنده، أو عارضها عنده معارض آخر أوجب تأويلها، وإن كان مخطئاً).

👈🏻يعلق #الشوكاني على عبارة صاحب كتاب (الأزهار)   :

("والمرتد بأي وجه.. كفر " فيقول: أراد المصنف إدخال كفار التأويل اصطلاحاً في مسمى الردة، وهذه زلة قدم يقال عندها لليدين وللفم، وعثرة لا تقال، وهفوة لا تغتفر، ولو صح هذا لكان غالب من على ظهر البسيطة من المسلمين مرتدين) .

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد

▪️قال #الشوكاني رحمه الله:

‏«تارك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شريك لفاعل المعصية ومستحق لغضب الله وانتقامه».

‏🏷 فتح القدير سورة المائدة الآية (78-79)

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الأمر_بالمعروف

🔸 الفرق بين #الحسب_والنسب :


#النسب : هو نسب الإنسان وأصله، لأي قبيلة يعود، فلان بن فلان بن فلان الخ…

#الحسب : هو رصيد الانسان من السمعة والكرم والنخوة وغيره من الصفات الحميدة .

قال الإمام #الشوكاني :
والحسب في الأصل: الشرف بالآباء ‏وبالأقارب، مأخوذ من الحساب، لأنهم كانوا إذا تفاخروا عدوا مناقبهم ومآثر آبائهم ‏وحسبوها، فيحكم لمن زاد عدده على غيره.

ولذلكَ وصّى النَّبِي ﷺ أن تنكح المرأة
لحسبها لا لنسبها.

#اللغة #التفسير #الفقه الإسلامي #علم_الأنساب

✍📚معنى و شروط شهادة التوحيد : شهادة أن🔹▪️"محمد رسول الله" ▪️🔹▪️ ٣/٣

🔹حفظ جانب النبي صلى الله عليه و آله سلم من أن يتطاول عليه أحد

▪️من سب النبي فدمه هدر:

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: "كانت أم ولد لرجل كان له منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت تشتم النبي صلى الله عليه و آله وسلم فينهاها ولا تنتهي ويزجرها ولا تنزجر، فلما كان ذات ليلة ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فما صبر أن قام إلى مغول فوضعها في بطنها ثم اتكأ عليها حتى أنفذها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشهد أن دمها هدر". ومعنى دمها هدر أنه باطل قال #ابن_الأثير في النهاية: يُقال ذَهَب دَمُه هدرا إذا لم يدرك بثأره. ومنه الحديث "من اطلع في دَارِ قَوْمٍ بَغَير إذن فَقَد هَدَرَت عَيْنُه" أي إنْ فَقَأُوها ذَهَبت بَاطِلة لا قَصَاص فِيها ولا دِيَة يقال هَدَرَ دَمُه يَهْدِر هَدْراً أي بَطَلَ وأهْدَره السلطان". والحديث يدل على مشروعية قتل الساب للنبي صلى الله عليه و آله وسلم، لوقوعه في الردة فيقتله السلطان أو الحاكم الشرعي. قال #الشوكاني في النيل: وفي حديث ابن عباس وحديث الشعبي دليل على أنه يقتل من شتم النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نقل #ابن_المنذر الاتفاق على أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم صريحا وجب قتله. ونقل أبو بكر #الفارسي أحد أئمة الشافعية في كتاب الإجماع أن من سب النبي صلى الله عليه و آله وسلم بما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء. فلو تاب لم يسقط عنه القتل حد قذفه، وحد القذف لا يسقط بالتوبة. وخالفه #القفال فقال: كفر بالسب، فسقط القتل بالإسلام. وقال #الصيدلاني: يزول القتل، ويجب حد #القذف.  قال #الخطابي: لا أعلم خلافا في وجوب قتله إذا كان مسلما. وقال #ابن_بطال: اختلف العلماء فيمن سب النبي صلى الله عليه و آله وسلم. فأما أهل العهد والذمة كاليهود فقال ابن القاسم عن مالك: يقتل من سبه صلى الله عليه و آله وسلم منهم إلا أن يسلم. وأما المسلم فيقتل بغير استتابة. ونقل #ابن_المنذر عن #الليث و#الشافعي و#أحمد و#إسحاق مثله في حق اليهود ونحوه. وروي عن #الأوزاعي و#مالك في المسلم أنها ردة يستتاب منها. وعن #الكوفيين إن كان ذميا عزر _و هو غير صحيح لانتقاد عهده بالسب فيصير كافرا بلا عهد و لا ذمة فيصير دمه هدرا إلا أن يسلم _، وإن كان مسلما فهي ردة. أما عن أنه صلى الله عليه و آله وسلم لم يقتل اليهود حين قالوا له: السام عليك، فلا يحمل ذلك منهم على السب بل على الدعاء بالموت الذي لا بد منه، ولذلك قال صلى الله عليه و آله وسلم في الرد عليهم: وعليكم، أي الموت نازل علينا وعليكم. فلا معنى للدعاء به، فليس ذلك بصريح في السب.

وأما المستهزئ بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر يستحق القتل لقوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) (التوبة:65-66).

وإنما يتولى مثل هذا النوع من الحدود والتعزيرات هو السلطان و الحاكم الشرعي أو من ينوب عنه عند المسلمين .

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #العقائد_و_الأديان #الفرق

#مسائل حول بعض نواقض الإسلام :

▪️مسألة حول اعتقاد أن غير هدي النبي صلى الله عليه و آله وسلم أحسن من هديه والعياذ بالله:

إنَّ هَدْيَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أكمَلُ هَديٍ، وسُنَّتَه أفضَلُ سُنَّةٍ على الإطلاقِ.
 قال اللهُ تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
 [الأحزاب: 21].

 قال #الشوكاني : (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ أي: قُدوةٌ صالحةٌ، يقالُ: لي في فلانٍ أُسوةٌ: أي: لي به، والأُسوةُ مِنَ الائتِساءِ، كالقُدوةِ مِن الاقتداءِ: اسمٌ يُوضَعُ مَوضِعَ المصدَرِ... وفي هذه الآيةِ عِتابٌ للمُتخَلِّفين عن القتالِ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه و آله و سلَّم، أي: لقد كان لكم في رسولِ اللهِ حيثُ بذَلَ نَفْسَه للقتالِ، وخَرَج إلى الخَنْدقِ لنُصرةِ دينِ اللهِ: أُسوةٌ، وهذه الآيةُ وإن كان سَبَبُها خاصًّا فهي عامَّةٌ في كُلِّ شيءٍ، ومِثْلُها: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)، وقَولُه: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ)  .

🔹وعن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا خطب يقولُ: (أمَّا بَعْدُ، فإنَّ خَيْرَ الحديثِ كِتابُ اللهِ، وخَيْرَ الهُدى هُدى مُحَمَّدٍ، وشَرَّ الأُمورِ مُحْدثاتُها، وكُلَّ بِدْعةٍ ضلالةٌ)  .

👈🏻واعتقادُ خِلافِ ذلك كُفرٌ ناقِضٌ للإيمانِ.
قال محمد بن عبد الوهاب: (من اعتقد أنَّ غيرَ هَدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أكمَلُ مِن هَدْيِه، أو أنَّ حُكْمَ غيرِه أحسَنُ مِن حُكْمِه، كالذين يُفَضِّلون حُكْمَ الطَّواغيتِ على حُكْمِه؛ فهو كافِرٌ)  .
فمن اعتقد أنَّ هناك هَدْيًا أحسَنَ مِن هَدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه و آله وسلَّم؛ كأن يقولَ: الفلاسِفةُ أو الصَّابئةُ أو الصُّوفيَّةُ، أو اليَهودُ أو النَّصارى: طريقتُهم أحسَنُ من طريقةِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أو مماثِلةٌ لهدايةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه و آله وسلَّم فهذا كافِرٌ؛ فإنَّه ليس هناك هَدْيٌ أحسَنُ مِن هَدْيِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه و آله وسلَّم؛ لأنَّه لا يَنطِقُ عن الهوى، إنْ هو إلَّا وَحيٌ يُوحى، وكذلك إذا اعتقد أنَّ هناك حُكمًا أحسَنَ من حُكمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم، كأن يَعتَقِدَ أنَّ الحُكمَ بالقوانينِ أحسَنُ من الحُكْمِ بالشَّريعةِ فهذا مُرتَدٌّ بإجماعِ المُسلِمين، وكذلك إذا اعتَقَد أنَّ الحُكمَ بالقوانينِ مماثِلٌ لحُكمِ الشَّريعةِ، يَكفُرُ أيضًا.
وكذلك إذا اعتقد أنَّ الحُكمَ بالشَّريعةِ أحسَنُ من الحُكْمِ بالقوانينِ، لكن يُجوِّزُ الحُكْمَ بالقوانينِ؛ كأن يقولَ: الإنسانُ مُخَيَّرٌ يجوزُ له أن يحكُمَ بالقوانينِ، ويجوزُ له أن يحكُمَ بالشَّريعةِ، لكِنَّ الشَّريعةَ أحسَنُ، فهذا يَكفُرُ بإجماعِ المُسلِمين؛ فالإنسانُ ليس مُخَيَّرًا، وهذا أنكَرَ مَعلومًا من الدِّين بالضَّرورةِ؛ فالحُكْمُ بالشَّريعةِ هذا أمرٌ واجِبٌ على كُلِّ أحَدٍ، وهذا يقولُ: إنَّه ليس بواجِبٍ، وإنَّه يجوزُ للإنسانِ أن يحكُمَ بالقوانينِ، فهذا يَكفُرُ، ولو قال: إنَّ أحكامَ الشَّريعةِ أحسَنُ. فإذا حكم بالقوانينِ واعتقد أنَّها مماثِلةٌ لحُكمِ الشَّريعةِ، كَفَر. أمَّا إذا حكَمَ بالقوانينِ في مسألةٍ مِن المسائِلِ أو في قضيَّةٍ من القضايا، وهو يَعتَقِدُ أنَّ الحُكمَ بالشَّريعةِ هو الواجِبُ، وأنَّه لا يجوزُ الحُكْمُ بغيرِ ما أنزل اللهُ، وهو يَعتَقِدُ أنَّه ظالمٌ وأنَّه مُستَحِقٌّ للعقوبةِ، لكِنْ غلَبَتْه نَفْسُه وهواه وشَيطانُه، فحَكَم بغيرِ ما أنزل اللهُ لشَخصٍ حتى ينفَعَ نَفْسَه أو ينفعَ المحكومَ له، أو حتى يضُرَّ المحكومَ عليه؛ يَكفُرُ كُفرًا أصغَرَ، ولا يَخرُجُ مِن المِلَّةِ. و خلاصة ذلك أن :(الحُكَّامُ بغيرِ ما أنزل اللهُ أقسامٌ، تختَلِفُ أحكامُهم بحَسَبِ اعتقادِهم وأعمالِهم؛ فمن حكَمَ بغيرِ ما أنزل اللهُ يرى أنَّ ذلك أحسَنُ مِن شَرعِ اللهِ، فهو كافِرٌ عند جميعِ المُسلِمين، وهكذا مَن يحَكِّمُ القوانينَ الوَضعيَّةَ بدلًا من شَرْعِ اللهِ، ويرى أنَّ ذلك جائِزٌ، ولو قال: إنَّ تحكيمَ الشَّريعةِ أفضَلُ، فهو كافِرٌ؛ لكَونِه استحَلَّ ما حَرَّم اللهُ.أمَّا من حكم بغير ما أنزل اللهُ اتباعًا للهوى، أو لرِشوةٍ، أو لعداوةٍ بينه وبين المحكومِ عليه، أو لأسبابٍ أخرى، وهو يعلم أنَّه عاصٍ لله بذلك، وأنَّ الواجَبَ عليه تحكيمُ شَرْعِ اللهِ، فهذا يُعتَبَرُ من أهلِ المعاصي والكبائِرِ، ويُعتَبَرُ قد أتى كفرًا أصغَرَ وظُلمًا أصغَرَ وفِسقًا أصغَرَ، كما جاء هذا المعنى عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، وعن طاوسٍ، وجماعةٍ من السَّلَفِ الصَّالِحِ، وهو المعروفُ عند أهلِ العِلمِ)  .

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد

🔹الميثاق الأول و الفطرة🔹

📌جاء في صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فيما يروي عن الله: "إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزّل به سلطانا". ولهذا ذهب الإمام أحمد رضي الله عنه في المشهور عنه: إلى أن الطفل متى مات أحد أبويه الكافرين حكم بإسلامه لزوال الموجب للتغيير عن أصل الفطرة وقد روى عنه وعن ابن المبارك وعنهما أنهم قالوا: "يولد على ما فطر عليه من شقاوة وسعادة" وهذا القول لا ينافي الأول فإن الطفل يولد سليماً وقد علم الله أنه سيكفر فلا بد أن يصير إلى ما سبق له في أم الكتاب كما تولد البهيمة جمعاء وقد علم الله أنها ستجدع ... " إلى أن قال "ولا يلزم من كونهم مولودين على الفطرة أن يكونوا حين الولادة معتقدين للإسلام بالفعل فإن الله أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئاً ولكن سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق: الذي هو الإسلام بحيث لو ترك من غير مغير لما كان إلا مسلماً. وهذه القوة العلمية العملية التي تقتضي بذاتها الإسلام ما لم يمنعها مانع: هي فطرة الله التي فطر الناس عليها . اهـ.

فانظر رحمك الله إلى قول شيخ الإسلام أن العهد هو الفطرة التي فطر الله جل ثناؤه الناس عليها، وأن الله فطر كل نفس على قبول الحق والسلامة من الاعتقادات الباطلة، وأن هذه الفطرة لو تركت بلا مغير لما كان صاحبها إلا مسلما، وبهذا يعلم أن: المشرك قد نقض العهد والميثاق المأخوذ عليه.

وقد اتفق المفسرون السالف ذكرهم على أن هذه الآية حجة مستقلة في الإشراك، فقال:

📌 #القرطبي : لا عذر لمقلد في التوحيد، و #الطبري أبطل احتجاج المشركين بالغفلة والاتباع المحض بحجية الميثاق، وكذلك #البغوي و #الشوكاني ، وقال #ابن كثير : جعل هذا الإشهاد حجة مستقلة عليهم في الإشراك،وقال #ابن_القيم : إن إقرارهم بالربوبية تقوم به الحجة وهو الذي احتج المولى به.وقال: إن هذه طريقة القرآن، وأبطل احتجاجهم بالغفلة والجهل وتقليد الآباء بحجج بينة لا ترد، وقال: إن العقل الذي يعرفون به التوحيد حجة في بطلان الشرك، لا يحتاج ذلك إلى رسول، وأنه قام بهم ما يستحق به العذاب، غير أنه لكمال رحمة الله التي وسعت كل شيء فقد وقف العذاب على قيام الحجة الرسالية.
فهذه الآية قد قطعت شتى أنواع الأعذار التي يحتج بها بنو آدم في عبادة غير الله تعالى.
إن الله -جل ثناؤه- خلق الكون من أجل عبادته وحده لا شريك له، تلك القضية التي لها أنزلت الكتب، وبها أرسلت الرسل، ومن أجلها قام سوق الآخرة وأعد الله -سبحانه- الجنة والنار جزاء من وفّى بها أو نقضها.


قال #البغوي: ... فإن قيل: كيف تلزم الحجة على أحد لا يذكر الميثاق؟ قيل: قد أوضح الله الدلائل على وحدانيته وصدق رسله فيما أخبروا، فمن أنكره كان معانداً ناقضاً للعهد ولزمته الحجة، وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد إخبار المخبر الصادق صاحب المعجزة. قوله -تعالى-: (أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ). يقول: إنما أخذ الميثاق عليك لئلا تقولوا أيها المشركون: إنا أشرك آباؤنا من قبل ونقضوا العهد وكنا ذرية من بعدهم، أي: كنا أتباعاً لهم فاقتدينا بهم، فتجعلوا هذا عذراً لأنفسكم وتقولوا: (أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ). أفتعذبنا بجناية آبائنا المبطلين، فلا يمكنهم أن يحتجوا بمثل هذا الكلام بعد تذكير الله -تعالى- بأخذ الميثاق على التوحيد (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ)،أي: نبين الآيات ليتدبرها العباد (وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) من الكفر إلى التوحيد اهـ.

 
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الميثاق #التاريخ_الإسلامي #الفقه_الإسلامي #العذر_بالجهل

#بدعة_المولد

🔸قال #الشوكاني - رحمه الله - :

" وسريان البدع أسرع من سريان النار، لا سيما بدعة المولد، فإن أنفس العامة تشتاق إليها غاية الاشتياق ".

📙الفَتحُ الرَّبَّانِيُّ ٢/١٠٨٩•

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #مهم

-

قال الإمام ‌ #الشوكاني ⁩ رحمه الله تعالى،

‏" قبح الله أهل البدع، وقلل عددهم وأراح منهم،
‏فإنهم أضر على الشريعة، ‏من كل شيء قد شغلوا أنفسهم، ‏بمسائل معروفة هي رأس مذهبهم،
‏وأساسه وتركوا ما عدا ذلك، وعابوه وعادوا أهله "

‏-آداب الطلب ومنتهى الأدب (ص ٨٤)

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #مهم #الفرق #الملل_و_النحل #البدع