#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الملل_و_النحل #الفرق #النصارى #العقائد_و_الأديان

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الملل_و_النحل #الفرق #اليهود #النصارى #العقائد_و_الأديان

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الملل_و_النحل #الفرق #اليهود #النصارى #العقائد_و_الأديان

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الملل_و_النحل #الفرق #النصارى #اليهود #العقائد_و_الأديان

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الملل_و_النحل #الفرق #اليهود #النصارى #العقائد_و_الأديان

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الملل_و_النحل #الفرق #اليهود #النصارى #العقائد_و_الأديان

#الأحتفال_بأعياد_غير_المسلمين :

⁉️ السؤال:- ما حكم الاحتفال بعيد رأس السنة وهل هناك فرق إذا كان الاحتفال مع غير المسلمين أو مع المسلمين فقط ؟

📣 الجواب: ليس للمسلمين إلا عيد الفطر وعيد الأضحى كذا يوم الجمعة كما دلت السنة على ذلك وإضافة عيد والاحتفال به أو التبريك والتهنئة به إحداث وابتداع سواء كان مع المسلمين أو مع الكفار أما لو كان ذلك العيد من أعياد الكفار من نصارى أو يهود أو مجوس وأضرابهم فيتأكد تحريم المشاركة فيه بل حكم بعض العلماء على مرتكبه بالكفر والعياذ بالله قال الله تعالى في وصف المؤمنين ( والذين لا يشهدون الزور ) عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أعياد المشركين، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه (لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم )وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما (من بنى ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة) وقال الإمام مالك رحمه الله (فلا يعاونون على شيء من عيدهم لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك) وقال الإمام ابن القيم رحمه الله ( وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن تهنئم بأعيادهم وصومهم فتقول عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات إلى أن قال بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس و ارتكاب الفرج الحرام ونحوه وكثير ممن لاقدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه) انتهى كلامه رحمه الله.

- وقال أبو حفص الحنفي رحمه الله (من أهدى فيه -أي في أعياد الكفار- بيضة إلى مشرك تعظيم لليوم فقد كفر بالله تعالى )والله المستعان.

.قال القاضي الشيخ عبدالله بن سليمان بن حميد –رحمه الله تعالى- في كتابه: "الهدية الثمينة فيما يحفظ به المرء دينه" (ص/121-122).
"ومثل هؤلاء الذين يتعلمون في مدارس الإفرنج، فإن التلميذ على عقيدة أستاذه ودينه وأخلاقه، فهو أضر شيء على المجتمع الإسلامي، ولا يغتر بهم إلا جاهل..." انتهى.

قال الشيخ محمد بن عبد اللطيف : مواكلة الراضي، والإنبساط معه، وتقديمه في المجالس، والسلام عليه، لا يجوز، لأنه موالاة وموادة، والله تعالى قد قطع الموالاة، بين المسلمين والمشركين، بقوله: { لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ } [سورة آل عمران آية: 28].
[ الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج٨ ص٤٣٩]

#التوحيد #العقيدة_الإسلامية #الوعي_الإسلامي #العقائد_و_الأديان #الفرق #الولاء_و_البراء

🔹قال #الفضيل_بن_عياض: "إن لله عباداً يحيي الله بهم العباد وهم أصحاب السنة ومن كان يعقل ما يدخل جوفه من حله كان من حزب الله".

📚 أصول الإعتقاد للالكائي ص ١٠٢

🔹قال #بلال_بن_سعد :

«ثلاث لا يقبل معهن عمل: الشرك والكفر والرأي» فقيل: يا أبا عمرو ما الرأي؟ قال: «يترك كتاب الله وسنة نبيه النبي ﷺ ويقول بالرأي»

📚 ذم الكلام | للهروي ١٧٤/٢

🔹قال #عمر_بن_الخطاب رضي الله عنه:

أصحاب الرأي أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها، وتفلتت منهم أن يعوها، واستحيوا إذا سألهم الناس أن يقولوا لا ندري، فعاندوا السنن برأيهم! فضلوا وأضلوا كثيرًا، والذي نفس عمر بيده؛ ما قبض الله نبيه ﷺ ولا رفع الوحي عنهم حتى أغناهم عن الرأي، فإياك وإياهم ثم إياك وإياهم.

📚 أصول الإعتقاد للالكائي ص ٥٧

🔸‏قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ:« فَإِنَّ حَقِيقَةَ الْعَبْد قَلْبِه وَرُوحِه ،
وَهِيَ لَا صَلَاحَ لَهَا إلَّا بِإلَهِهَا اللَّهَ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ ، فَلَا تَطْمَئِنّ فِي الدُّنْيَا إلَّا بِذِكْرِهِ ، وَهِي كَادِحَةٌ إِلَيْهِ كَدْحًا فَمُلَاقِيَتَه وَلَابُدّ لَهَا مِنْ لِقَائِه ، وَلَا صَلَاحَ لَهَا إلَّا بلقَائِه ».

📙[ مَجْمُوع الْفَتَاوَى | ٢٤/١ ]

🔹 تَبَسَّم عَبْداللَّه ابْنُ الْمُبَارَكِ رَحِمَهُ اللَّهُ
وَهُوَ فِي سَكَرَاتِ الْمَوْتِ ، وَقَال:
" لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ " فَاحْرِص أَنْ تَكُونَ لَكَ أَعْمَالٌ صَالِحَة تَنْفَعُك
فِي تِلْكَ السَّاعَة ».

📙[ الْعَاقِبَة | صـ ١٣٦ ]

🔸 ‏لَا تُغَيِّرْك المِحَنُ وَالفْتُنَّ..!!🔹
فَإِنَّهَا عَلَامَةٌ عَلَى صِحَّةِ الطَّرِيق .

- سُئِلَ الإِمَامُ أَحْمَدُ بِنْ حنَبل:
« أَلَمْ تَصُدَّك المِحَنُ عَنْ الطَّرِيقُ؟!.
قَالَ: وَاللهِ لَوْلَا المِحَنَ ؛ لَشَكَّكَتْ فِي الطَّرِيق ».

🔸سُئِلَ ابْنُ حَزْمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ:

عَن فِتْنَةُ الطَّوَائِف فِي عَصْرِهِ ، فَأَجَاب: «بِأَن حُكَّام الطَّوَائِف مُحَارِبُون لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ، وَمُفسِدُون فِي الْأَرْضِ ، يَفْرِضُون الضَّرَائِب الباهِظَة عَلَى شُعُوبِهِمْ لِجَمْع الْأَمْوَال لِيُنْفِقُوهَا فِي الْإِغَارَةَ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِين ، وَفِي الْإِنْفَاقِ عَلَى بَذَخِهِمْ وشَهَوَاتِهِم ».

- ‏وَقَالَ أَيْضًا: « وَاَللّهِ لَوْ عَلِمُوا أَنَّ فِي عِبَادَةِ الصُّلْبَان تَمْشِيَة أُمُورِهِم لِبَادَرُوا إلَيْهَا ، وَرُبَّمَا أُعْطُوا الْمُدُن وَالْقِلَاع لِلنَّصَارَى طَوْعًا ، فَأَخْلُوهَا مِنْ الْإِسْلَامِ ، وَعَمَّرُوا بِالنَّوَاقِيسِ ، لَعَنَ اللَّهُ جَمِيعِهِم ، وَسُلّطَ عَلَيْهِمْ سَيْفًا مِنْ سُيوفِهِ ».

#الوعي_الإسلامي #العقيدة_الإسلامية #العقائد_و_الأديان #زهد #عظة #عبرة

✍📚معنى و شروط شهادة التوحيد 🔹▪️"لا إله إلا الله ▪️🔹▪️ ١/٣▪️


🔹معنى كلمة التوحيد:

قَال الشيخ #محمد_بن_عبد_الوهاب: اعلم رَحمكَ الله أنَّ معنى لَا إله إلا الله نَفي وَإثبات، تَنفي أربع وَتُثبت أَربع :

▪️تَنفي:

١- الآلهة: من دون الله أو الشركاء مع الله
٢- الطواغيت :من عبد وهو رَاض،أو تَرشح و تصدر للعِبادة ،مثل: شَمسان أو تاج ، أبو حديدة.
٣- الأَنداد : مَا جذبك عَن دين الإسلام مِن أهل، أو مَسكن، أو عَشيرة، أو مَال فهو : ند ، لقولهِ تَعالى{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُون اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ}
٤-الأرباب : مَن أفتاك بِمخالفة الحَق، وأطعته مُصدقا ، لقوله تعالى :{ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ} الآية .

▪️وتُثبت :

١- القَصد .
٢- التَعظيم.
٣- المَحبة لقوله عزّ وجل { وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ}
٣- الخوف، والرجاء ،لقوله تعالى : { وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}.
(ملاحظة: منهج #أهل_السنة_و_الجماعة تحقيق الخوف و الرجاء من الله كلاهما، بخلاف #الخوارج الذين غلبوا الخوف وبخلاف #المرجئة الذين غلبوا الرجاء، فأهل السنة وسط بين الأمرين _الخوف والرجاء_ و بين الفرقتين _الخوارج والمرجئة_ ).

فَمن عرف هذا: قَطع العَلائق مِن غير الله ، وَ لا يكبر عليه جَهامة البَاطل، كَما أخبر الله عَن إبراهيم، على نبينا و عليه أفضل الصلاة والسلام، بِتكسيره الأَصنام ، وتبريه من قومه ؛ لقوله تعالى : {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}.

الدرر السنية (122/2).📕

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #العقائد_و_الأديان #الفرق

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الملل_و_النحل #العقائد_و_الأديان

✍📚معنى و شروط شهادة التوحيد : شهادة أن🔹▪️"محمد رسول الله" ▪️🔹▪️ ١/٣▪️

🔹معنى شهادة "محمد رسول الله" :

شهادة المسلم "أن محمداً رسول الله" تعني أنه أقرَّ بقلبه و ناطق بلسانه أن لا أحد يستحق الإتباع المطلق إلاّ رسول الله محمد صلى الله عليه و آله سلم. فإسلام المرء لا ينعقد حتى يعتقد كامل الاعتقاد أنه لا يجوز اتباع نبيّ آخر بعد بعثته غير النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم و أنه خاتَم الأنبياء وسيدهم. قال صلى الله عليه وسلم: "لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودياً كان أو نصرانياً فلا يؤمن بي إلاَّ كان من أصحاب النار". فشهادة أن لا إله إلا الله بلا محمد رسول الله، لا تثبت إيمان و إسلام قائلها و معتقدها، حتى يشهد بالشهادتين معا إيمانا و يقينا، قلبا وقالبا، و إلا إن اقتصر على شهادة دون الأخرى فهو كافر لم يثبت له عقد الإسلام و الإيمان.

 🔹شروط شهادة أن "محمد رسول الله":

لكي يحقق المسلم شهادةَ أن "محمداً رسول الله" كما يريد الله ورسوله لابد له من أن يستوفي شروطها السبعة:

▪️الأول:الإيمان بنبوته و خاتمية رسالته و أن شريعته آخر الشرائع الناسخة لكل ما قبلها و أن الله لا يقبل بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم من شرائع الأنبياء السابقين شريعة إلا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ما يفرض العلم بسنة الرسول فاتباعه لا يتم إلا بمعرفة سنته . قال صلى الله عليه و آله وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي." وقال أيضاً: "طلب العلم فريضة على كل مسلم". ومن أَوْجَبِ العلمِ تَعلُّمُ سنته صلى الله عليه وآله وسلم.
 
▪️ الثاني:محبته: وتعني أن يكون الرسول صلى الله عليه و آله وسلم أحب للمسلم من نفسه وولده. قال صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ماله وولده والناس أجمعين". كما قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب: " لاَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ" فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّهُ الآنَ، وَاللَّهِ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الآنَ يَا عُمَرُ".
 
▪️الثالث:التصديق بما أخبر به:إن كل ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يُعدّ وحيا من الله، لذا وجب تصديقه سواء كان خبراً ماضيا كقصص الأنبياء والصالحين، أو خبراً حاضراً كأحوال الملائكة والجن، أو خبراً مستقبَلاً كعلامات الساعة وأحوال أهل الجنة والنار. قال الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ ﴾ [الحديد: 28]. أي صدِّقوه فيما قال.
 
▪️الرابع:طاعته :أمر الله المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله فقال:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾. أما الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال: "كل أمتي يدخلون الجنة، إلا من أبى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى". ومن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ترك ما نهى عنه؛ يقول الله تعالى:﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ﴾. وقال صلى الله عليه وسلم: "مَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَخُذُوهُ، وَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ".
 
▪️الخامس:تحقيق عبادة الله على منهاجه:إن الله سبحانه وتعالى لا يقبل عبادةً حتى تكون على سنة رسوله صلى الله عليه و آله وسلم. قال الله تعالى: ﴿ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾. أي تَأسَّوْا به في عبادة ربكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" أي من عبد الله على غير سنته صلى الله عليه وسلم فعبادته مردودة عليه. وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "لا ينفع قول من غير عمل، ولا ينفع قول ولا عمل من غير نية، ولا ينفع قول ولا عمل ولا نية من غير موافقة السنة". فلقبول أي عبادة شرطان: الأول إخلاص النية لله وحده و الثاني موافقة شريعة و سنة النبي صلى الله عليه وسلم في تلك العبادة.
 
▪️السادس:الإيمان بأفضليته:الاعتقاد بأن رسول الله محمد صلى الله عليه و آله وسلم هو أفضل الرسل دون تنقيص من رسول أو تحقير لا بل هو خير خلق الله كلهم. قال صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر...".
 
▪️السابع:الإيمان بخاتَمِيَّته صلى الله عليه وسلم: يعني الاعتقاد الجازم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو آخر الأنبياء والمرسلين؛ قال الله تعالى: ﴿ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ﴾، فلا يقبل مسلم بِمُدَّعٍ لنُبُوَّة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما كانت مكانته. قال صلى الله عليه وسلم: "لا نبي بعدي". أي لَا لِأحد أن يدعي النبوة بعدي.


#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #العقائد_و_الأديان #الفرق

✍📚معنى و شروط شهادة التوحيد : شهادة أن🔹▪️"محمد رسول الله" ▪️🔹▪️ ٢/٣

🔹الحقوق النبوية الواجبة على كل مسلم عشرة:"الإيمان به،محبته،طاعته، متابعته،الاقتداء به،توقيره،تعظيم شأنه، وجوب النصح له،محبة آل بيته ومحبة أصحابه،الصلاة عليه".ولـه حق أيضاً في الذب عنه والردّ عن عرضه. خاصة عند قيام الكفرة بدعوات التشكيك في رسالته وسبه أو السخرية أو الاستهزاء به كما يفعله بعض الفجرة من اليهود والنصارى وأذنابهم من بني جلدتنا. والأدلة على هذه الحقوق:

▪️ الإيمان به:قال تعالى: ﴿ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا ﴾ [التغابن: 8] وقوله تعالى: ﴿ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [الأعراف: 158]وحديث جبريل في أركان الإيمان مشهور ومعروف وفيه الإيمان بالرسل.
 
▪️محبته:إن محبته واجبة بالكتاب والسنة قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾[التوبة: 24] فيه تهديد ووعيد لمن قدَّم أيَّ محبة على محبة الله ورسوله.وفي الحديث: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين". ومعنى محبته: إيثار ما يحبه صلى الله عليه وسلم على ما يحبه العبد.ومن علامات محبته صلى الله عليه وسلم كثرة ذكره وكثرة الشوق إليه والبكاء عند ذكر سيرته حنيناً.
 
▪️طاعته:قال تعالى: ﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُول ﴾.
 
▪️متابعته:واجبة في القول والعمل والمعتقد قال تعالى: ﴿ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾[الأعراف: 158].قال صلى الله عليه وسلم: "من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى".وأظهر علامات المتابعة: ترك البدع وإتباع وتحكيم سنته الواجبة والمستحبة والرجوع إليها. و السنة النبوية ثاني مصادر التشريع هي كل ما صح من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية للنبي صلى الله عليه وسلم.
 
▪️الاقتداء به:قال تعالى: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [الأحزاب: 21]أي قدوة صالحة.وقال تعالى: ﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ [النور: 54]. ولازم هذا أن ترك الإقتداء به مفضٍ بصاحبه إلى الضلال والهلاك.
 
▪️توقيره:إن توقيره واجب أكيد إذ أن الاستخفاف به صلى الله عليه وسلم كفر وردة عن الإسلام قال تعالى: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ﴾ [الفتح: 8].قال تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) إلى قوله (أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) [الحجرات: 2]. و قال تعالى:(لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا) فقد نهاهم عز وجل عن ندائه باسمه العلم: يا محمد وأرشدهم أن يدعوه بلقب النبوة والرسالة نحو يا رسول الله تكريماً له.
 
▪️تعظيم شأنه:إن المراد من تعظيم شأنه صلى الله عليه وسلم احترام وإكبار كل ماله تعلق به فاسمه وحديثه وسنته وشريعته، وآل بيته وصحابته. وكل ما له اتصال به من قريب أو من بعيد داخل تحت وجوب التوقير والحب والتعظيم.
ولهذا حرم الله على أزواجه من بعده زواج غيره تعظيماً لشأنه.ورفع الله له ذكره فلا يوجد أرض إلا وفيها من يؤمن به ويحبه، ولا يرفع الأذان إلا بذكره مقروناً بذكر ربه عز وجل.
 
▪️وجوب النصح له:قال تعالى: ﴿إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التوبة: 91].وقال عليه السلام: "الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله".والنصيحة للرسول تكون بالإيمان به والمحبة الكاملة له والاقتداء بسنته وإبلاغ رسالته ونشر دعوته ومعاداة أعداءه والرد والدفاع عنه.
 
▪️محبة آل بيته وصحابته:إن محبة أهل بيت النبي ومحبة أصحابه من محبته وحيث إن محبته واجبة فمحبة ما يحب واجب أيضاً. وكيف يمكن لأحد أن يدعي محبة النبي وهو لا يحب أهل بيته أو أصحابه! قال أبو بكر الصديق: ارقبوا محمداً في أهل بيته.قال مالك بن أنس: من غاظه أصحاب محمد فهو كافر لقولـه تعالى:﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ﴾[الفتح: 29].
 
▪️الصلاة عليه:قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56].وقال صلى الله عليه وسلم: "رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل علي".وأفضل صيغة للصلاة عليه هي الصلاة الإبراهيمية ومن أفضل مواضع الصلاة عليه عند الدعاء ويوم الجمعة وليلتها، وعند سماع ذكره أوكتابة حديثه، وعند دخول المسجد والخروج منه، وفي صلاة الجنازة.

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #العقائد_و_الأديان #الفرق

✍📚معنى و شروط شهادة التوحيد : شهادة أن🔹▪️"محمد رسول الله" ▪️🔹▪️ ٣/٣

🔹حفظ جانب النبي صلى الله عليه و آله سلم من أن يتطاول عليه أحد

▪️من سب النبي فدمه هدر:

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: "كانت أم ولد لرجل كان له منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت تشتم النبي صلى الله عليه و آله وسلم فينهاها ولا تنتهي ويزجرها ولا تنزجر، فلما كان ذات ليلة ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فما صبر أن قام إلى مغول فوضعها في بطنها ثم اتكأ عليها حتى أنفذها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشهد أن دمها هدر". ومعنى دمها هدر أنه باطل قال #ابن_الأثير في النهاية: يُقال ذَهَب دَمُه هدرا إذا لم يدرك بثأره. ومنه الحديث "من اطلع في دَارِ قَوْمٍ بَغَير إذن فَقَد هَدَرَت عَيْنُه" أي إنْ فَقَأُوها ذَهَبت بَاطِلة لا قَصَاص فِيها ولا دِيَة يقال هَدَرَ دَمُه يَهْدِر هَدْراً أي بَطَلَ وأهْدَره السلطان". والحديث يدل على مشروعية قتل الساب للنبي صلى الله عليه و آله وسلم، لوقوعه في الردة فيقتله السلطان أو الحاكم الشرعي. قال #الشوكاني في النيل: وفي حديث ابن عباس وحديث الشعبي دليل على أنه يقتل من شتم النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نقل #ابن_المنذر الاتفاق على أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم صريحا وجب قتله. ونقل أبو بكر #الفارسي أحد أئمة الشافعية في كتاب الإجماع أن من سب النبي صلى الله عليه و آله وسلم بما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء. فلو تاب لم يسقط عنه القتل حد قذفه، وحد القذف لا يسقط بالتوبة. وخالفه #القفال فقال: كفر بالسب، فسقط القتل بالإسلام. وقال #الصيدلاني: يزول القتل، ويجب حد #القذف.  قال #الخطابي: لا أعلم خلافا في وجوب قتله إذا كان مسلما. وقال #ابن_بطال: اختلف العلماء فيمن سب النبي صلى الله عليه و آله وسلم. فأما أهل العهد والذمة كاليهود فقال ابن القاسم عن مالك: يقتل من سبه صلى الله عليه و آله وسلم منهم إلا أن يسلم. وأما المسلم فيقتل بغير استتابة. ونقل #ابن_المنذر عن #الليث و#الشافعي و#أحمد و#إسحاق مثله في حق اليهود ونحوه. وروي عن #الأوزاعي و#مالك في المسلم أنها ردة يستتاب منها. وعن #الكوفيين إن كان ذميا عزر _و هو غير صحيح لانتقاد عهده بالسب فيصير كافرا بلا عهد و لا ذمة فيصير دمه هدرا إلا أن يسلم _، وإن كان مسلما فهي ردة. أما عن أنه صلى الله عليه و آله وسلم لم يقتل اليهود حين قالوا له: السام عليك، فلا يحمل ذلك منهم على السب بل على الدعاء بالموت الذي لا بد منه، ولذلك قال صلى الله عليه و آله وسلم في الرد عليهم: وعليكم، أي الموت نازل علينا وعليكم. فلا معنى للدعاء به، فليس ذلك بصريح في السب.

وأما المستهزئ بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر يستحق القتل لقوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) (التوبة:65-66).

وإنما يتولى مثل هذا النوع من الحدود والتعزيرات هو السلطان و الحاكم الشرعي أو من ينوب عنه عند المسلمين .

#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #العقائد_و_الأديان #الفرق

#البروتستانتية
#بدايات

ظهر القس "مارتن لوثر" في ألمانيا عام 1483، وزار الفاتيكان للتبرك بالقساوسة، ثم طالب بتعديل الكاثوليكية بإلغاء النظام البابوي الكاثوليكي، ووقف اصدار صكوك الغفران (يحدد فيها الرهبان المدة التي سيقضيها الإنسان في النار) والسماح للقسيس بالزواج وإلغاء الوساطة بين المؤمنين والرب عبر البابا والعودة إلى التوراة واللغة العبرانية.

طردت الكنيسة الكاثوليكية مارتن من الديانة المسيحية واتهمته بالهرطقة (عقوبة الحرق)، فدعمه اليهود، الذين كان لهم نفوذ اقتصادي في المجتمع الأوروبي.

أصدر لوثر كتاب "عيسى ولد يهوديا"، وقال فيه أن اليهود أبناء الله وأن المسيحيين هم الغرباء

يذكر أن الصهيونية هي أيديولوجيا تؤيد قيام دولة يهودية في فلسطين، والاسم مأخوذ من اسم جبل صهيون في القدس، أما المسيحية الصهيونية فهي الدعم المسيحي لفكرة الصهيونية، وتعتقد أن هلاك اليهود حتمي وضروري للخلاص من "إرث الدم" الذي حملوه على أكتافهم، وأنهم سيتحولون للمسيحية ولن يبقى شيء اسمه اليهودية.

في آخر أيامه، كتب مارتن لوثر كتاب "اليهود وأكاذيبهم" أعرب فيه عن خيبة أمله من اليهود وأقر بالفشل في استقطابهم لعقيدته الجديدة.

#الملل_و_النحل #العقائد_و_الأديان #الفرق #أهل_الكتاب