🔰 #فـائــــدة فـــي أذكـــار الصبــــاح والمســـاء


📍قال #ابن_القيم رحمه الله :

● أذكار الصباح والمساء بمثابة الدرع كلما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه، بل تصل قوة الدرع أن يعود السهم فيصيب من أطلقه ..
.
🔺ويقول #ابن_الصلاح رحمه الله :
"من حافظ على أذكار الصباح والمساء، وأذكار بعد الصلوات، وأذكار النوم، عُدّ من الذاكرين الله كثيراً "
.
🔺وقال #ابن_كثير رحمه الله
البسُوا مِعطَف الأذكار لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان ،،، ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار ،،،

🔺وإن أصابكم ماتكرهونه فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم لأنكم قد تحصنتم بالله،،
.
📕[الوابل الصيب: ٧١]

#الذكر #ذكر #دعاء #العقيدة_الإسلامية #القدر

#التاريخ_ذاكرة_الأمة

من #الكرامات لبعض #الصالحين :

أقبل رجل من اليمن ، فلما كان في بعض الطريق نفق حماره ، فقام فتوضأ ، ثم صلى ركعتين ، ثم قال : اللهم إني جئت من الدثينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك ، وأنا أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور ، لا تجعل لأحد علي اليوم منة ، أطلب إليك اليوم أن تبعث حماري .
فقام الحمار ينفض أذنيه .
قال البيهقي : هذا إسناد صحيح .
ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة 🤍 .

🍂
● البداية والنهاية _ #ابن_كثير .

#الدعاء #عظة #عبرة #قصة #التاريخ_الإسلامي

@history_571

✍ #التاريخ_الإسلامي

في مثل هذا اليوم يوم عرفة من عام 714 هـ توفيت العالمة العابدة الصالحة:
#فاطمة_بنت_عيَّاش بن أبي الفتح البغدادية الحنبلية .. وفي أخبارها العجب!

قال #ابن_كثير " وفي يوم عرفة توفيت الشيخة الصالحة العابدة الناسكة أم زينب فاطمة بنت عيَّاش ...

وكانت من العالمات الفاضلات تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتقوم على الأحمدية في مؤاخاتهم النساء والمردان، وتنكر أحوالهم وأحوال أهل البدع وغيرهم، وتفعل من ذلك ما لا يقدر عليه الرجال ..

وقد كانت تحضر مجلس الشيخ تقي الدين ابن تيمية فاستفادت منه ذلك وغيره، وقد سمعت الشيخ تقي الدين يثني عليها ويصفها بالفضيلة والعلم، ويذكر أنها كانت تستحضر كثيرا من المغني أو أكثره، وأنه كان يستعد لها من كثرة مسائلها وحسن سؤالاتها وسرعة فهمها ..

وهي التي ختَّمت نساء كثيرا القرآن منهن أم زوجتي عائشة زوجة الشيخ جمال الدين المزي ! "

البداية والنهاية | ج ١٨ ص ١٤٠

قال #الصفدي " الشيخة المفتية العالمة الزاهدة العابدة أم زينب البغدادية الحنبلية الواعظة .

كانت تصعد المنبر وتعظ النساء، فينيب لوعظها، ويقلع من أساء، وانتفع بوعظها جماعة من النسوه، ورقت قلوبهن للطاعة بعد القسوة، كم أذرت عبرات، وأجرت عيوناً من الحسرات كأنها أيكية على فننها، وحمامة تصدح في أعلى غصنها ..

وكانت تعرف الفقه وغوامضه الدقيقة ومسائله العويصه ..
وكان ابن تيمية رحمه الله تعالى يتعجب من عملها، ويثني على ذكائها وخشوعها وبكائها ..

وبحثت مع الشيخ صدر الدين بن الوكيل في الحيض وزخرت بحر علومها وماجت وراجت عليه ثم قالت : أنت تدري - تعرف - هذا علماً ، وأنا أدريه علماً وعملاً .

وحكى لي غير واحد أن الشيخ تقي الدين بن تيمية قال: بقي في نفسي منها شيء، لأنها تصعد المنبر، وأردت أن أنهاها، فنمت ليلة، فرأيت النبي ﷺ في المنام، فسألته عنها. فقال: امرأة صالحة .

أعيان العصر للصفدي | ج ٢ ص ١٧٠

وقال #ابن حجر :

" فاطمة بنت عيَّاش بن أبي الفتح البغدادية أم زينب الواعظة كانت تدري الفقه جيدا وكان ابن تيمية يثني عليها ويتعجب من حرصها وذكائها وانتفع بها نساء أهل دمشق لصدقها في وعظها وقناعتها ثم تحولت إلى القاهرة فحصل بها النفع وارتفع قدرها وبعد صيتها وكانت قد تفقهت عند المقادسة بالشيخ ابن أبي عمر وغيره وقل من أنجب من النساء مثلها ماتت ليلة عرفة سنة 714 هـ "

الدرر الكامنة | ج ٤ ص ٢٦٥

قال الذهبي في العبر في وفيات سنة ٧١٤ :
"وماتت العالمة الفقيهة الزاهدة القانتة سيدة نساء زمانها الواعظة أم زينب فاطمة بنت عيَّاش البغدادية الشيخة في ذي الحجة بمصر عن نيف وثمانين سنة وشيعها خلائق انتفع بها خلق من النساء وتابوا وكانت وافرة العلم قانعة باليسير حريصة على النفع والتذكير ذات إخلاصٍ وخشيةٍ وأمرٍ بالمعروف انصلح بها نساء دمشق ثم نساء مصر وكان لها قبول زايد ووقع في النفوس رحمها الله "

العبر | ج ٤ ص ٤٠

#قصة #عظة #عبرة

▪️#فرقة #المرجئة ▪️

🔹التعريف:

فرقة ضالة مضلة ظهرت في العصور الإسلامية الأولى. سموا( مرجئة) لأنهم أرجئوا الأعمال عن مسمى الإيمان فأخرجوا العمل من مسمى الإيمان، و جعلوا الإيمان محصور بالتصديق القلبي . و ذلك بخلاف عقيدة #أهل_السنة_و_الجماعة القائم على أن الإيمان كما عرفه أمير المؤمنين#علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه أنه : (تصديق بالجنان _بالقلب_ و قول باللسان و عمل بالجوارح و الأركان) . و من ضمن معاني الإرجاء أ ن يُطلق العلماء وصف المرجئ على من يتابع السلطان في المعصية، و من يسوّغ للحاكم ما حرّم الله أو يفتيه فيه أو يسكت له عنه. قال #يحيى_بن_معين عن #يونس_بن_بكير: ثقة إلا أنه مرجئ يتبع السلطان!! فالإتباع للسلطان بالباطل؛ من أوصاف علماء السوء المفضي للإرجاء، ومن ذلك ما ذكره #ابن_كثير عن#النضر_بن_شميل قال: سألني المأمون: ما الإرجاء؟ فقلت: "دين يوافق الملوك، يصيبون به من دنياهم، وينقصون به من دينهم". قيل في نشأة الإرجاء أنه أول ما بدأ في بني أمية لما توفي #عمر_بن_عبد_العزيز، قال يزيد بن عبد الملك: سيروا بسيرته، فأتي بأربعين شيخًا شهدوا أن الخلفاء ليس عليهم حساب ولا عقاب !!

🔹العقائد المنحرفة البدعية عند #المرجئة:

١- إخراج الأعمال من مسمى الأيمان فمن صدق بوحدانية الله و صدق بنبوة رسوله صلى الله عليه و آله هو عند المرجئة مؤمن و إن كان تارك للصلاة و الحج و الجهاد و زكاة، و إن كان مرتكبا للقتل والزنا و شرب الخمر و لعب الميسر، و هذا كله ضلال يخالف عقيدة #أهل_السنة فالمؤمن عندهم من صحت عقيدته و سلم توحيده و أدى الفرائض و ترك الكبائر و تنزه و لم يصر على الصغائر، فإن كان ذو عقيدة صحيحة و لكن متلبس بالكبائر غير المكفرة فلا يسمى مؤمنا بل مسلم. فالمؤمن درجة أرفع من المسلم، فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن.

٢- الإيمان عند #المرجئة لايزيد ولا ينقص ، وأنه لايجوز الاستثناء في الإيمان كقول أنا مؤمن إن شاء الله هذا منهي عندهم . هذا بخلاف عقيدة #أهل_السنة أن الإيمان يزيد بالطاعات و ينقص بالمعاصي و الزلات.

٣-الإيمان عند #المرجئة تصديق قلبي فقط، بخلاف #أهل_السنة أنه تصديق و قول وعمل.


🔹فرق ضالة أضافت الإرجاء إلى عقائدها الفاسدة

أطلق الإرجاء على أصناف من فرق بدعية منها:

١- #الجهمية القائلين بأن الإيمان هو المعرفة فقط،
٢- # الكرامية القائلين بأن الإيمان هو قول اللسان فقط، وهم الذين يقولون أن فاعل الكبيرة هو كامل الإيمان فعندهم المعصية لاتضر مع الأيمان فلا يكون فاعل الكبيرة ناقص أيمان بل هو كامل الإيمان.
٣- مرجئة الفقهاء كأتباع مذهب الإمام #أبي_حنيفة_النعمان رحمه الله وهم الذين يقولون الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب ولاتدخل الأعمال في حقيقة الإيمان ، فمن سجد لصنم فهو يكفر لا بفعله بل لشيئ وقر في قلبه دعاه للفعل.

🔹 #المرجئة المعاصرون :

١- فرقة #الجامية: وهم أتباع محمد أمان #الجامي وهو أفريقي من إثيوبيا قدم إلى المدينة النبوية ، ودرس في المسجد النبوي ، والجامعة الإسلامية ، وهو صاحب التقارير الشهيرة للحكام الظلام في العلماء وطلبة العلم الذين يدعون إلى الحق و في سبيله يحاربون. ومن صفات و عقائد هذه الفرقة #الجامية موالاة الحاكم و لو طاغوت، والسعي الحثيث على إثبات أنهم ولاة أمر شرعيين، والحرص على محاربة المح.اهدين الصادقين والدعاة الصالحين وتسميتهم بالخوارج و الكذب عليهم و الإفتراء بتهم مكذوبة مفتراة مجاراة لإعلام أعداء الإسلام. وتسمى الجامية أيضًا #المدخلية نسبة لأحد رموزها #ربيع_المدخلي المنظر الجديد لهذا التيار بعد أمان الجامي. ومن أشهر دعاة الجامية والمدخلية #محمد_سعيد_رسلان ، #عبيد_الجابري، محمود_الرضواني ، #طلعت_زهران ، #صلاح_أبو_عرفة ، #علي_الحلبي ، #مقبل_الوادعي ، #يحيى_الحجوري ، #فالح_الحربي ، #عبد_العزيز_الريس و غيرهم.

٢- فرقة #السرورية : هم أتباع #محمد_بن_زين_العابدين ، وهو من الشام ، وكان من جماعة الإخوان ، وذهب للتدريس في المعاهد العلمية في الجزيرة العربية. ومنهج السرورية خليط بين السلفية و فكر الإخوان القائم على مزح الإسلام الحركي بالدمقراطية. و قالوا أن هذه الفترة هي #فترة #مكية يقومون فيها بالدعوة ولا يصلح فيها الحهاد. و لكنهم سارعوا الى إنشاء جماعات مسلحة ذات عقيدة اخوانية ترضى بالديمقراطية وتزعم انها تريد إقامة الشريعة و لهم عدة جماعات على الساحة. و لكن ولاء السرورية الحقيقي فهو لجماعة الإخوان.وأجاز السرورية لأتباعهم الدخول للبرلمانات التشريعية والدخول في الديمقراطية بحجة المصلحة الشرعية وهم دائمًا أول من يدعم الصحوات الموالية لأعداء الإسلام في ضرب الح.هاد تحت ذريعة المصلحة و مجارات و مشاركة نظم الحكم المعاصرة و إن كانت تحكم بغير الشريعة الإسلامية. و من أشهر دعاتهم في العصر الحديث #سفر_الحوالي ، #سلمان_العودة ، #ناصر_العمر ، #عايض_القرني ، #عوض_القرني
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد

#مسائل حول #الحكم_الشرعي :

🔹الحاكِمُ الشَّرعيُّ إذا بذل وُسْعَه، واستفرغ جُهْدَه في تعرُّفِ الحُكْمِ الشَّرعيِّ، لكِنْ أخطأ وحكم بغيرِ ما أنزل الله خطَأً، فهذا ليس كافرًا ولا عاصيًا، بل هو مجتَهِدٌ له أجرٌ واحدٌ؛ لقَولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه و آله وسلَّم: ((إذا حكم الحاكِمُ فاجتهد ثمَّ أصاب، فله أجرانِ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ، فله أجرٌ))  فهذا خَطَؤه مغفورٌ، وله أجرٌ على اجتهادِه.

وأمَّا سَنُّ القوانينِ الوضعيَّةِ المخالِفةِ للشَّرعِ، وإزالةُ الشَّريعةِ كُلِّها رأسًا على عَقِبٍ؛ فهو تبديلٌ لدِينِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ.
قال اللهُ تعالى: (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [يوسف: 40].

قال #ابن_كثير : (أخبَرَهم أنَّ الحُكمَ والتصَرُّفَ والمشيئةَ والمُلْكَ: كُلُّه للهِ، وقد أمر عبادَه قاطبةً ألَّا يعبُدوا إلَّا إيَّاه، ثم قال: ذلك الدِّينُ القَيِّمُ، أي: هذا الذي أدعوكم إليه من توحيدِ اللهِ، وإخلاصِ العَمَلِ له، هو الدِّينُ المستقيمُ الذي أمر اللهُ به، وأنزل به الحُجَّةَ والبرهانَ الذي يحبُّه ويرضاه، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ، أي: فلهذا كان أكثَرُهم مُشْرِكين. وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف: 103])  .

 وقال اللهُ تعالى: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [الشورى: 21].

 قال #السعدي : (يخبِرُ تعالى أنَّ المُشْرِكين اتَّخذوا شركاءَ يوالونَهم ويشتَرِكون هم وإيَّاهم في الكُفْرِ وأعمالِه، من شياطينِ الإنس، الدُّعاةِ إلى الكُفْرِ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ من الشِّركِ والبِدَعِ، وتحريمِ ما أحَلَّ اللهُ، وتحليلِ ما حَرَّم اللهُ، ونحوِ ذلك مِمَّا اقتَضَتْه أهواؤُهم، مع أنَّ الدِّينَ لا يكونُ إلَّا ما شرَعَه اللهُ تعالى؛ لِيَدينَ به العِبادُ ويتقَرَّبوا به إليه، فالأصلُ الحَجْرُ على كُلِّ أحدٍ أن يَشرَعَ شيئًا ما جاء عن اللهِ وعن رَسولِه، فكيف بهؤلاء الفَسَقةِ المُشتَركين هم وآباؤُهم على الكُفْرِ؟)  .

 وقال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [المائدة: 50].

قال #ابن_تيمية : (ليس لأحدٍ أن يحكُمَ بين أحدٍ مِن خَلْقِ اللهِ؛ لا بين المُسلِمين ولا الكُفَّارِ، ولا الفِتيانِ، ولا رُماةِ البُندُقِ، ولا الجَيشِ، ولا الفُقَراءِ، ولا غيرِ ذلك، إلَّا بحُكمِ اللهِ ورَسولِه، ومن ابتغى غيرَ ذلك تناوله قَولُه تعالى: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50]، وقَولُه تعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء: 65]؛ فيَجِبُ على المُسلِمين أن يحكِّموا اللهَ ورسولَه في كُلِّ ما شجر بينهم)  .

وقد ذهب جَمعٌ من أهلِ العِلْمِ إلى كُفرِ من فَعَل ذلك.قال #محمد_بن_إبراهيم_آل_الشيخ : (إنَّ مِن الكُفْرِ الأكبَرِ المُستبينِ تنزيلَ القانونِ اللَّعينِ مَنزِلةَ ما نزل به الرُّوحُ الأمينُ، على قَلبِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه و آله وسلَّم؛ ليكونَ من المنذِرينَ بلِسانٍ عَربيٍّ مُبِينٍ؛ لقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) [النساء: 59]، وقد نفى اللهُ سُبحانَه وتعالى الإيمانَ عَمَّن لم يُحكِّموا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه و آله وسلَّم فيما شَجَر بينهم نفيًا مؤكَّدًا بتَكرارِ أداةِ النَّفيِ وبالقَسَمِ؛ قال تعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء: 65])  .
وقال أيضًا: (لو قال مَن حكَّم القانونَ: أنا أعتَقِدُ أنَّه باطِلٌ، فهذا لا أثَرَ له، بل هو عَزْلٌ للشَّرعِ، كما لو قال أحدٌ: أنا أعبُدُ الأوثانَ وأعتَقِدُ أنَّها باطِلٌ!)  .
وقال #الشنقيطي: (دَلَّ القُرآنُ في آياتٍ كثيرةٍ على أنَّه لا حُكمَ لغيرِ اللهِ، وأنَّ اتِّباعَ تشريعِ غَيرِه كُفرٌ به).وقال:(بهذه النُّصوص السماوية يظهر غايةَ الظهور أن الذين يتبعون القوانين الوَضعيَّةَ التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفةً لما شرعه الله على ألسنة رسله أنَّه لا يشك في كفرهم وشركهم إلَّا من طمس اللهُ بصيرته وأعماه عن نور الوحي مثلهم)

#درر و #تراجم و #سير


🔹قال #علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه إنا كنا إذا حمي البأس -ويروى اشتد- وأحمرت الحدق اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه ولقد رأيتني يوم #بدر ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه و آله وسلم وهو أقربنا إلى العدو كان من أشد الناس يومئذ بأسا" .

#المواقف_الخالدة

#خالد_بن_الوليد يوم مؤتة :

وربما يكون الموقف أن يحافظ على من بقي من جيش المسلمين، كما حدث في غزوة #مؤتة، لما أخذ خالد بن الوليد الراية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآن حمي الوطيس .

#المواقف_الخالدة

قال #الواقدي : فحدثني العطاف بن خالد قال: لما قتل #ابن_رواحة مساء بات خالد بن الوليد فلما أصبح غدا، وقد جعل مقدمته ساقته، وساقته مقدمته، وميمنته ميسرته وميسرته ميمنته قال: فأنكروا ما كانوا يعرفون من راياتهم وهيئتهم، وقالوا: قد جاءهم مدد، فرعبوا وانكشفوا منهزمين، قال:

#المواقف_الخالدة

فقتلوا مقتلة لم يقتلها قوم.

وقال #ابن_كثير: أن خالد لما أخذ الراية حاش بالقوم المسلمين حتى خلصهم من أيدي اعداء الدين من الروم والمستعربة، فلما أصبح وحول الجيش ميمنه وميسرة ومقدمة وساقة كما ذكره الواقدي توهم الروم أن ذلك عن مدد جاء إلى المسلمين، فلما حمل عليهم خالد هزموهم بإذن الله والله أعلم.

#المواقف_الخالدة

ونحو هذا ما قام به #المثنى_بن_حارثة يوم #الجسر، إذ "حمى المثنى وفرسان من المسلمين الناس ونادى يا أيها الناس إنا دونكم فاعبروا على هينتكم ولا تدهشوا فإنا لن نزايل حتى نراكم من ذلك الجانب ولا تغرقوا أنفسكم" .

#المواقف_الخالدة

في فتح #الاسكندرية :

وبعض المواقف ما فيها أن يجدد المقاتل بيع نفسه لله ليفتح الله للمسلمين، وتلك يقوم لها من أحب الله وأحبه، جاء في إحدى روايات فتح الاسكندرية: أن #الزبير_بن_العوام رضي الله عنه قال: إني أهب نفسي لله تعالى وأرجو أن يفتح الله بذلك على المسلمين، فوضع سلما إلى جانب الحمام ثم الحصن من ناحية سوق الحمام ثم صعد وأمرهم إذا سمعوا تكبيره يجيبونه جميعا؛ فما شعروا إلا والزبير على رأس الحصن يكبر ومعه السيف ...

#المواقف_الخالدة

وتحامل الناس على السلم حتى نهاهم #عمرو بن العاص خوفا أن ينكسر السلم، وكبر الزبير تكبيرة فأجابه المسلمون من خارج، فلم يشك أهل الحصن أن العرب قد اقتحموا جميعا الحصن فهربوا وعمد الزبير بأصحابه إلى باب الحصن ففتحوه واقتحم المسلمون الحصن. فلما خاف #المقوقس على نفسه ومن معه سأل عمرو ابن العاص الصلح .

#المواقف_الخالدة

في فتوح #إفريقية :

أما ابنه عبد الله بن الزبير فكان منه أعجب من ذلك، ففي فتوح إفريقية قال ابن الزبير: "هجم علينا #جرجير في معسكرنا في عشرين ومائة ألف، فأحاطوا ونحن في عشرين ألفا ..واختلف بنا الناس على #عبد_الله_بن_أبي_سرح، فدخل فسطاطا له فخلا فيه، ورأيت أنا غرة من #جرجير بصرت به خلف عساكره على برذون أشهب معه جاريتان تظللان عليه بريش الطواويس، وبينه وبين جنده أرض بيضاء ليس بها أحد، فخرجت إلى ابن أبي سرح فندب لي الناس، فاخترت منهم ثلاثين فارسا وقلت لسائرهم :

البثوا على مصافكم، وحملت في الوجه الذي رأيت فيه جرجير وقلت لأصحابي احملوا لي ظهري، فوالله ما نشبت أن خرقت الصف إليه فخرجت صامدا له، وما يحسب هو ولا أصحابه إلا أني رسول حتى دنوت منه فعرف الشر، فوثب إليه، على برذونه وولى مدبرا، فأدركته ثم طعنته، فسقط، ثم دففت عليه بالسيف، ونصبت رأسه على رمح وكبرت، وحمل المسلمون، فارفض أصحابه من كل وجه، وركبنا أكتافهم" .

⚠️ختاما :

‏ قال رسول_الله ﷺ :"ليأتين على الناس زمان قلوبهم قلوب الأعاجم"

📗 السلسلة الصحيحة ٣٣٥٧

️ قال العلامة #حمود_التويجري :

و إنما شبّـه قلوبهم بقلوب الأعاجم

1- لقلة فقههم في الدين
2- و انحرافهم عن المروءات العربية
3- و تخلّقهم بأخلاق الأعاجم
4- وشدة ميلهم إلى مشابهتهم في الزيّ الظاهر

تلك مواقف خالدة، مضى أصحابها وحطوا رحالهم في الجنان كما نحسبهم، وما زالت مآثرهم حية، فاصنع لنفسك موقفا يكون لك ذخرا عند الله تعالى، فما الدنيا إلا صندوق عمل وعند الله في ذاك الجزاء، وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


#التاريخ_الإسلامي #العقيدة_الإسلامية

🔹الميثاق الأول و الفطرة🔹

📌جاء في صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فيما يروي عن الله: "إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزّل به سلطانا". ولهذا ذهب الإمام أحمد رضي الله عنه في المشهور عنه: إلى أن الطفل متى مات أحد أبويه الكافرين حكم بإسلامه لزوال الموجب للتغيير عن أصل الفطرة وقد روى عنه وعن ابن المبارك وعنهما أنهم قالوا: "يولد على ما فطر عليه من شقاوة وسعادة" وهذا القول لا ينافي الأول فإن الطفل يولد سليماً وقد علم الله أنه سيكفر فلا بد أن يصير إلى ما سبق له في أم الكتاب كما تولد البهيمة جمعاء وقد علم الله أنها ستجدع ... " إلى أن قال "ولا يلزم من كونهم مولودين على الفطرة أن يكونوا حين الولادة معتقدين للإسلام بالفعل فإن الله أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئاً ولكن سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق: الذي هو الإسلام بحيث لو ترك من غير مغير لما كان إلا مسلماً. وهذه القوة العلمية العملية التي تقتضي بذاتها الإسلام ما لم يمنعها مانع: هي فطرة الله التي فطر الناس عليها . اهـ.

فانظر رحمك الله إلى قول شيخ الإسلام أن العهد هو الفطرة التي فطر الله جل ثناؤه الناس عليها، وأن الله فطر كل نفس على قبول الحق والسلامة من الاعتقادات الباطلة، وأن هذه الفطرة لو تركت بلا مغير لما كان صاحبها إلا مسلما، وبهذا يعلم أن: المشرك قد نقض العهد والميثاق المأخوذ عليه.

وقد اتفق المفسرون السالف ذكرهم على أن هذه الآية حجة مستقلة في الإشراك، فقال:

📌 #القرطبي : لا عذر لمقلد في التوحيد، و #الطبري أبطل احتجاج المشركين بالغفلة والاتباع المحض بحجية الميثاق، وكذلك #البغوي و #الشوكاني ، وقال #ابن كثير : جعل هذا الإشهاد حجة مستقلة عليهم في الإشراك،وقال #ابن_القيم : إن إقرارهم بالربوبية تقوم به الحجة وهو الذي احتج المولى به.وقال: إن هذه طريقة القرآن، وأبطل احتجاجهم بالغفلة والجهل وتقليد الآباء بحجج بينة لا ترد، وقال: إن العقل الذي يعرفون به التوحيد حجة في بطلان الشرك، لا يحتاج ذلك إلى رسول، وأنه قام بهم ما يستحق به العذاب، غير أنه لكمال رحمة الله التي وسعت كل شيء فقد وقف العذاب على قيام الحجة الرسالية.
فهذه الآية قد قطعت شتى أنواع الأعذار التي يحتج بها بنو آدم في عبادة غير الله تعالى.
إن الله -جل ثناؤه- خلق الكون من أجل عبادته وحده لا شريك له، تلك القضية التي لها أنزلت الكتب، وبها أرسلت الرسل، ومن أجلها قام سوق الآخرة وأعد الله -سبحانه- الجنة والنار جزاء من وفّى بها أو نقضها.


قال #البغوي: ... فإن قيل: كيف تلزم الحجة على أحد لا يذكر الميثاق؟ قيل: قد أوضح الله الدلائل على وحدانيته وصدق رسله فيما أخبروا، فمن أنكره كان معانداً ناقضاً للعهد ولزمته الحجة، وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد إخبار المخبر الصادق صاحب المعجزة. قوله -تعالى-: (أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ). يقول: إنما أخذ الميثاق عليك لئلا تقولوا أيها المشركون: إنا أشرك آباؤنا من قبل ونقضوا العهد وكنا ذرية من بعدهم، أي: كنا أتباعاً لهم فاقتدينا بهم، فتجعلوا هذا عذراً لأنفسكم وتقولوا: (أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ). أفتعذبنا بجناية آبائنا المبطلين، فلا يمكنهم أن يحتجوا بمثل هذا الكلام بعد تذكير الله -تعالى- بأخذ الميثاق على التوحيد (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ)،أي: نبين الآيات ليتدبرها العباد (وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) من الكفر إلى التوحيد اهـ.

 
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الميثاق #التاريخ_الإسلامي #الفقه_الإسلامي #العذر_بالجهل