قال الإمام #السعدي -رحمه الله- :

ينبغي للعبد أن يُلِّح دائما على ربه في تثبيت إيمانه وأن يحسن له الخاتمة .

#رقائق #العقيدة_الإسلامية

✍حكم التّرحُم على الكفار:

حرام، لا يجوز؛

👈🏻قال تعالى: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {التوبة:113}.
👈🏻 قال عليه الصلاة والسلام: والذي نفسي بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، ولا يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار.
👈🏻قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية: وقد قال تعالى: ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ـ في الدعاء، ومن الاعتداء في الدعاء: أن يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله، مثل: أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم، أو المغفرة للمشركين ونحو ذلك.
👈🏻قال #ابن_عباس، و #قتادة :
لمّا نزلَت: {و رَحمتي وسِعت كلّ شيءٍ}
قال إبليس: أنا مِن {كلِّ شيء}
فأنزل الله: {فسأكتُبُها لِلّذين يتَّقون و يُؤتُونَ الزّكاة و الّذين هُم بآياتِنا يُؤمِنون}
فقالت اليهود، و النّصارى : و نحنُ نتّقي و نُؤتي الزّكاة!فأنزلَ الله: {الّذين يتَّبعون الرّسولَ النّبي الأُمِّي}فنزعَها الله عن إبليس، وعن اليهود ، والنصارى
وجعلها لأمَّة محمّد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم.

🔹وأما سبب النهي عن الاستغفار لهم أو طلب الجنة فلأمرين:

الأول: كون من مات كافراً بالإسلام لا يؤمن بالله الذي تدعوه ليغفر له وأن يرحمه، وهو لو كان حياً ما قبل ذلك منك.

الثاني: فلكون ذلك مناقضاً لأحكام الشرع والدين، إذ كيف لكافر بالله مشرك بالله أن يدخله الله جنته أو يغفر له، كيف يساويه الله تعالى بمن دان له وخضع له، كيف يتساوى مع من أحبه ورجا رحمته؟!

👈🏻يقول #السعدي: الاستغفار لهم في هذه الحال غلط غير مفيد، فلا يليق بالنبي والمؤمنين، لأنهم إذا ماتوا على الشرك، أو علم أنهم يموتون عليه، فقد حقت عليهم كلمة العذاب.. وأيضاً فإن النبي والذين آمنوا معه، عليهم أن يوافقوا ربهم في رضاه وغضبه، ويوالوا من والاه الله، ويعادوا من عاداه الله، والاستغفار منهم لمن تبين أنه من أصحاب النار مناف لذلك، مناقض.

أما استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لعمه فقد ربطه النبي صلى الله عليه وسلم بعدم النهي فقال: "أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ" فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113] [19]. واستغفار إبراهيم عليه السلام لأبيه فكان عن موعد بينه وبين أبيه قال تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}.


#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #الفتاوى
#الولاء_و_البراء

▪️ قال العلامة عبد الرحمن #السعدي رحمه الله:

«إن المعاصي تفسد #الأخلاق والأعمال والأرزاق، كما قال تعالى:
﴿ظَهرَ الفَسَادُ في البَرِّ والْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾
كما أن الطاعات تصلح بها الأخلاق، والأعمال، والأرزاق، وأحوال الدنيا والآخرة».

📚 تيسير الكريم الرحمن٢٩١/١


‏▪️قال الإمام المجدد #محمد_بن_عبد_الوهاب رحمه الله :

«فرحم الله امرأً نصح نفسه وعرف أن وراءه جنةً و نارًا، وأن الله عز وجل جعل لكل منهما أعمالاً ».

📚 الرسائل النجدية (15/4)

#الآداب_الإسلامية #الكبائر

#مسائل حول #الحكم_الشرعي :

🔹الحاكِمُ الشَّرعيُّ إذا بذل وُسْعَه، واستفرغ جُهْدَه في تعرُّفِ الحُكْمِ الشَّرعيِّ، لكِنْ أخطأ وحكم بغيرِ ما أنزل الله خطَأً، فهذا ليس كافرًا ولا عاصيًا، بل هو مجتَهِدٌ له أجرٌ واحدٌ؛ لقَولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه و آله وسلَّم: ((إذا حكم الحاكِمُ فاجتهد ثمَّ أصاب، فله أجرانِ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ، فله أجرٌ))  فهذا خَطَؤه مغفورٌ، وله أجرٌ على اجتهادِه.

وأمَّا سَنُّ القوانينِ الوضعيَّةِ المخالِفةِ للشَّرعِ، وإزالةُ الشَّريعةِ كُلِّها رأسًا على عَقِبٍ؛ فهو تبديلٌ لدِينِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ.
قال اللهُ تعالى: (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [يوسف: 40].

قال #ابن_كثير : (أخبَرَهم أنَّ الحُكمَ والتصَرُّفَ والمشيئةَ والمُلْكَ: كُلُّه للهِ، وقد أمر عبادَه قاطبةً ألَّا يعبُدوا إلَّا إيَّاه، ثم قال: ذلك الدِّينُ القَيِّمُ، أي: هذا الذي أدعوكم إليه من توحيدِ اللهِ، وإخلاصِ العَمَلِ له، هو الدِّينُ المستقيمُ الذي أمر اللهُ به، وأنزل به الحُجَّةَ والبرهانَ الذي يحبُّه ويرضاه، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ، أي: فلهذا كان أكثَرُهم مُشْرِكين. وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف: 103])  .

 وقال اللهُ تعالى: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [الشورى: 21].

 قال #السعدي : (يخبِرُ تعالى أنَّ المُشْرِكين اتَّخذوا شركاءَ يوالونَهم ويشتَرِكون هم وإيَّاهم في الكُفْرِ وأعمالِه، من شياطينِ الإنس، الدُّعاةِ إلى الكُفْرِ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ من الشِّركِ والبِدَعِ، وتحريمِ ما أحَلَّ اللهُ، وتحليلِ ما حَرَّم اللهُ، ونحوِ ذلك مِمَّا اقتَضَتْه أهواؤُهم، مع أنَّ الدِّينَ لا يكونُ إلَّا ما شرَعَه اللهُ تعالى؛ لِيَدينَ به العِبادُ ويتقَرَّبوا به إليه، فالأصلُ الحَجْرُ على كُلِّ أحدٍ أن يَشرَعَ شيئًا ما جاء عن اللهِ وعن رَسولِه، فكيف بهؤلاء الفَسَقةِ المُشتَركين هم وآباؤُهم على الكُفْرِ؟)  .

 وقال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [المائدة: 50].

قال #ابن_تيمية : (ليس لأحدٍ أن يحكُمَ بين أحدٍ مِن خَلْقِ اللهِ؛ لا بين المُسلِمين ولا الكُفَّارِ، ولا الفِتيانِ، ولا رُماةِ البُندُقِ، ولا الجَيشِ، ولا الفُقَراءِ، ولا غيرِ ذلك، إلَّا بحُكمِ اللهِ ورَسولِه، ومن ابتغى غيرَ ذلك تناوله قَولُه تعالى: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50]، وقَولُه تعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء: 65]؛ فيَجِبُ على المُسلِمين أن يحكِّموا اللهَ ورسولَه في كُلِّ ما شجر بينهم)  .

وقد ذهب جَمعٌ من أهلِ العِلْمِ إلى كُفرِ من فَعَل ذلك.قال #محمد_بن_إبراهيم_آل_الشيخ : (إنَّ مِن الكُفْرِ الأكبَرِ المُستبينِ تنزيلَ القانونِ اللَّعينِ مَنزِلةَ ما نزل به الرُّوحُ الأمينُ، على قَلبِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه و آله وسلَّم؛ ليكونَ من المنذِرينَ بلِسانٍ عَربيٍّ مُبِينٍ؛ لقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) [النساء: 59]، وقد نفى اللهُ سُبحانَه وتعالى الإيمانَ عَمَّن لم يُحكِّموا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه و آله وسلَّم فيما شَجَر بينهم نفيًا مؤكَّدًا بتَكرارِ أداةِ النَّفيِ وبالقَسَمِ؛ قال تعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء: 65])  .
وقال أيضًا: (لو قال مَن حكَّم القانونَ: أنا أعتَقِدُ أنَّه باطِلٌ، فهذا لا أثَرَ له، بل هو عَزْلٌ للشَّرعِ، كما لو قال أحدٌ: أنا أعبُدُ الأوثانَ وأعتَقِدُ أنَّها باطِلٌ!)  .
وقال #الشنقيطي: (دَلَّ القُرآنُ في آياتٍ كثيرةٍ على أنَّه لا حُكمَ لغيرِ اللهِ، وأنَّ اتِّباعَ تشريعِ غَيرِه كُفرٌ به).وقال:(بهذه النُّصوص السماوية يظهر غايةَ الظهور أن الذين يتبعون القوانين الوَضعيَّةَ التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفةً لما شرعه الله على ألسنة رسله أنَّه لا يشك في كفرهم وشركهم إلَّا من طمس اللهُ بصيرته وأعماه عن نور الوحي مثلهم)