علت شهادت: ناله و زاری در سوگ خمینی!
کی باور می‌کند که یک زمانی کسی در سوگ خمینی آنقدر گریه کرده که مرده؟!
این سرنوشت حکومت‌های ایدئولوژیک است. با گزاره‌های هیجانی و غیرعقلانی شروع می‌کنند و در نهایت با نفرین و شعارهای مردم علیه ارکان نظام سقوط می‌کنند.
- ارسالی همراهان
#خمینی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
کی باور می‌کند که یک زمانی کسی در سوگ خمینی آنقدر گریه کرده که مرده؟!
این سرنوشت حکومت‌های ایدئولوژیک است. با گزاره‌های هیجانی و غیرعقلانی شروع می‌کنند و در نهایت با نفرین و شعارهای مردم علیه ارکان نظام سقوط می‌کنند.
- ارسالی همراهان
#خمینی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
هستند کسانی که بر این باور هستند شاید آزادی بیان خداناباوران به اصل آزادی بیان صدمه بزند. به باور آنان بیان عقاید خداناباورانه می‌تواند موجب برانگیختگی و شورش بنیادگرایان اسلامی شود.
اگر شما موافق آزادی بیان خداناباوران در ایران فردا هستید چه پاسخی دارید؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
اگر شما موافق آزادی بیان خداناباوران در ایران فردا هستید چه پاسخی دارید؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟
مرز «توهین» و «آزادی بیان» کجاست؟
درباره دو پرسش اساسی و بنیادین بالا که در جامعه‌ی ایرانی همیشه محل بحث بوده‌اند این برنامه در «گفت‌وشنود» را از دست ندهید.
لینک برنامه:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-62/
@Dialogue1402
مرز «توهین» و «آزادی بیان» کجاست؟
درباره دو پرسش اساسی و بنیادین بالا که در جامعه‌ی ایرانی همیشه محل بحث بوده‌اند این برنامه در «گفت‌وشنود» را از دست ندهید.
لینک برنامه:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-62/
@Dialogue1402
گوشه‌ای از عقاید انتقادآمیز حیدرعلی قلمداران
در این اپیزود، با نام «از دخمه‌ها تا امام‌زاده‌ها: مرزهای سیال فرهنگی» گوشه‌ای از عقاید انتقادآمیز حیدرعلی قلمداران را بازگو خواهیم کرد که اگرچه به قیمت جانش تمام نشد، اما او را به‌ویژه پس از انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ به دردسرهای جدی انداخت.
حیدرعلی در پنج‌سالگی مادرش را از دست داده بود و در پانزده‌سالگی پدر را هم. می‌توان حدس زد که چنین کسی باید انسانی خودساخته بوده باشد. او در سی‌سالگی به خدمت اداره فرهنگ قم درآمد و در روزنامه‌های «استوار» در قم، و «وظیفه» در تهران مقاله می‌نوشت. اشعارش در مجله «یغما» منتشر می‌شد و مقالات فقهی‌اش در مجله‌ی «حکمت»؛ جایی که سیدمحمود طالقانی و مهدی بازرگان هم در آن قلم می‌زدند.
حیدرعلی اگرچه خود سیاسی نبود، اما با کنشگران سیاسی مسلمان مانند مهدی بازرگان ارتباط دوستانه داشت و گفته می‌شود که به لحاظ تعقیب فکر انتقادی، داخل پارادایم‌های اسلام شیعی، ادامه‌دهنده راه کسانی مانند محمدحسن شریعت سنگلجی و سیداسدالله خرقانی بوده است.
در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_8/
#گفتگو_توانا #حیدرعلی_قلمداران #اسلام_سیاسی #اصلاح_دینی
@Dialogue1402
در این اپیزود، با نام «از دخمه‌ها تا امام‌زاده‌ها: مرزهای سیال فرهنگی» گوشه‌ای از عقاید انتقادآمیز حیدرعلی قلمداران را بازگو خواهیم کرد که اگرچه به قیمت جانش تمام نشد، اما او را به‌ویژه پس از انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ به دردسرهای جدی انداخت.
حیدرعلی در پنج‌سالگی مادرش را از دست داده بود و در پانزده‌سالگی پدر را هم. می‌توان حدس زد که چنین کسی باید انسانی خودساخته بوده باشد. او در سی‌سالگی به خدمت اداره فرهنگ قم درآمد و در روزنامه‌های «استوار» در قم، و «وظیفه» در تهران مقاله می‌نوشت. اشعارش در مجله «یغما» منتشر می‌شد و مقالات فقهی‌اش در مجله‌ی «حکمت»؛ جایی که سیدمحمود طالقانی و مهدی بازرگان هم در آن قلم می‌زدند.
حیدرعلی اگرچه خود سیاسی نبود، اما با کنشگران سیاسی مسلمان مانند مهدی بازرگان ارتباط دوستانه داشت و گفته می‌شود که به لحاظ تعقیب فکر انتقادی، داخل پارادایم‌های اسلام شیعی، ادامه‌دهنده راه کسانی مانند محمدحسن شریعت سنگلجی و سیداسدالله خرقانی بوده است.
در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_8/
#گفتگو_توانا #حیدرعلی_قلمداران #اسلام_سیاسی #اصلاح_دینی
@Dialogue1402
یکی از چالش‌های مهم زندگی دین‌ناباوران و خداناباوران در ایران، تبعیض در حوزه اشتغال است.
هرچند تبعیض شغلی و استفاده برابر فرصت‌ها بطور عمومی و برای باورمندان به دین هم در ایران دارای چالش‌هایی است، اما ناباورمندان به دین و خداناباوران غالباً با موانع بیشتری در دسترسی به مشاغل دولتی و حتی خصوصی مواجه می‌شوند، زیرا اعتقادات مذهبی به طور گسترده در استخدام و پیشرفت شغلی تأثیرگذار است.
عدم اظهار عمومی باورهایشان یا تظاهر به اعتقادات مذهبی به دلیل فشار اجتماعی و ترس از برخوردهای قانونی و اجتماعی، آنان را به دوگانگی و تنش روانی دچار می‌کند.
این تبعیض‌ها به محدودیت‌های اقتصادی و کاهش فرصت‌های پیشرفت منجر می‌شود و زندگی روزمره آنان را به شدت تحت تأثیر قرار می‌دهد.
#رواداری_مذهبی #مدارا #خداناباوری #دین‌ناباوری #تبعیض_شغلی
@Dialogue1402
هرچند تبعیض شغلی و استفاده برابر فرصت‌ها بطور عمومی و برای باورمندان به دین هم در ایران دارای چالش‌هایی است، اما ناباورمندان به دین و خداناباوران غالباً با موانع بیشتری در دسترسی به مشاغل دولتی و حتی خصوصی مواجه می‌شوند، زیرا اعتقادات مذهبی به طور گسترده در استخدام و پیشرفت شغلی تأثیرگذار است.
عدم اظهار عمومی باورهایشان یا تظاهر به اعتقادات مذهبی به دلیل فشار اجتماعی و ترس از برخوردهای قانونی و اجتماعی، آنان را به دوگانگی و تنش روانی دچار می‌کند.
این تبعیض‌ها به محدودیت‌های اقتصادی و کاهش فرصت‌های پیشرفت منجر می‌شود و زندگی روزمره آنان را به شدت تحت تأثیر قرار می‌دهد.
#رواداری_مذهبی #مدارا #خداناباوری #دین‌ناباوری #تبعیض_شغلی
@Dialogue1402
درباره ابوالفضل برقعی
ابوالفضل برقعی که در خانواده‌ای شیعه متولد شده بود، به مرور عقاید سنتی شیعی را کنار گذاشت و مدعی شد که امام یازدهم شیعیان، حسن عسگری، اساسا فرزندی نداشته است.
او تمامی عمر خود را صرف مبارزه با عقایدی کرد که به زعم او، سنخیتی با اسلام و قرآن نداشت.
در این اپیزود با نام «ناب‌گرایان» شما داستان ابوالفضل برقعی را خواهید شنید که برای زدودن چهره سنت اسلامی از مفاهیم و باورهای دخیل، یعنی برای پاک و پیراسته کردن آن، برای ناب کردن آن، از هیچ کوششی فروگذار نکرد و در این راه رنج بسیار به جان خرید.
در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/others-19/
#گفتگو_توانا #ابوالفضل_برقعی #اسلام_ناب #مذهب_شیعه
@Dialogue1402
ابوالفضل برقعی که در خانواده‌ای شیعه متولد شده بود، به مرور عقاید سنتی شیعی را کنار گذاشت و مدعی شد که امام یازدهم شیعیان، حسن عسگری، اساسا فرزندی نداشته است.
او تمامی عمر خود را صرف مبارزه با عقایدی کرد که به زعم او، سنخیتی با اسلام و قرآن نداشت.
در این اپیزود با نام «ناب‌گرایان» شما داستان ابوالفضل برقعی را خواهید شنید که برای زدودن چهره سنت اسلامی از مفاهیم و باورهای دخیل، یعنی برای پاک و پیراسته کردن آن، برای ناب کردن آن، از هیچ کوششی فروگذار نکرد و در این راه رنج بسیار به جان خرید.
در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/others-19/
#گفتگو_توانا #ابوالفضل_برقعی #اسلام_ناب #مذهب_شیعه
@Dialogue1402
مراسم عزاداری برای برای آنتونی کوئین!
در راستای گسترش مراسمهای عزاداری و یافتن موضوعات جدید برای گریاندن مردم، جمهوری اسلامی برای حمزه عموی پیامبر نیز مراسم عزاداری برپا کرده اند، البته با عکس آنتونی کوئین!
- همراهان
#عزاداری #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در راستای گسترش مراسمهای عزاداری و یافتن موضوعات جدید برای گریاندن مردم، جمهوری اسلامی برای حمزه عموی پیامبر نیز مراسم عزاداری برپا کرده اند، البته با عکس آنتونی کوئین!
- همراهان
#عزاداری #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بازسازی زیارتگاه‌های شیعه از بودجه‌ی ملی ایرانیان، اخلاقی است؟
در جمهوری اسلامی ستادی به نام «ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات» وجود دارد که در سال ۱۳۸۲ به دستور رهبر جمهوری اسلامی ایجاد شد.
مسئولیت این ستاد که وابسته به سپاه است مشخصا بازسازی زیارتگاه‌های مذهبی شیعیان در عراق و نیز سوریه است.
بنا به اطلاعات در دسترس، در سال ۱۴۰۱ بودجه‌ی این ستاد بیش از ۱۳۰۰ میلیارد تومان بوده است.
این بودجه از سرمایه‌ی ملت ایران به این ستاد واگذار می‌شود اما پرسش این است آیا رضایت ملت ایران بابت این مسئله جلب شده است؟
آیا ایرانیان از اینکه هزاران میلیارد تومان از سرمایه‌ی آنان خرج بازسازی زیارتگاه‌هایی در خارج از ایران شود راضی و خشنود هستند؟
ضمن اینکه بسیاری از ایرانیان نیز اساسا شیعه یا مسلمان نیستند. درحالیکه بودجه‌ی عمومی بودجه‌ای ملی و مربوط به کل ایرانیان است. چگونه می‌توان از بودجه‌ی یک ایرانی مسیحی یا خداناباور خرج بازسازی حرم یک امام شیعه کرد؟ آیا اساسا چنین مسئله‌ای را می‌توان اخلاقی و مقبول دانست؟
آیا مسئولین جمهوری اسلامی به این دست پرسش‌ها می‌اندیشند؟
#گفتگو_توانا #بازسازی_عتبات #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
در جمهوری اسلامی ستادی به نام «ستاد توسعه و بازسازی عتبات عالیات» وجود دارد که در سال ۱۳۸۲ به دستور رهبر جمهوری اسلامی ایجاد شد.
مسئولیت این ستاد که وابسته به سپاه است مشخصا بازسازی زیارتگاه‌های مذهبی شیعیان در عراق و نیز سوریه است.
بنا به اطلاعات در دسترس، در سال ۱۴۰۱ بودجه‌ی این ستاد بیش از ۱۳۰۰ میلیارد تومان بوده است.
این بودجه از سرمایه‌ی ملت ایران به این ستاد واگذار می‌شود اما پرسش این است آیا رضایت ملت ایران بابت این مسئله جلب شده است؟
آیا ایرانیان از اینکه هزاران میلیارد تومان از سرمایه‌ی آنان خرج بازسازی زیارتگاه‌هایی در خارج از ایران شود راضی و خشنود هستند؟
ضمن اینکه بسیاری از ایرانیان نیز اساسا شیعه یا مسلمان نیستند. درحالیکه بودجه‌ی عمومی بودجه‌ای ملی و مربوط به کل ایرانیان است. چگونه می‌توان از بودجه‌ی یک ایرانی مسیحی یا خداناباور خرج بازسازی حرم یک امام شیعه کرد؟ آیا اساسا چنین مسئله‌ای را می‌توان اخلاقی و مقبول دانست؟
آیا مسئولین جمهوری اسلامی به این دست پرسش‌ها می‌اندیشند؟
#گفتگو_توانا #بازسازی_عتبات #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
بگو-بشنو، ۶۱: دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای
در این برنامه به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم. سوال اینجاست که نخستین نشانه‌های تمامیت‌خواهی را روح‌الله خمینی، رهبر اول جمهوری اسلامی، چگونه بروز داد؟ چرا سخنان انحصارطلبانه او جدی گرفته نشد؟
در بخشی نیز به این پرداختیم که هدف سیاست‌های حذفی خمینی با شعار «مرگ بر ضد ولایت فقیه»، چه کسانی یا چه چیزهایی بوده؟ و اینکه علی خامنه‌ای که با ۸ سال ریاست جمهوری و ۳۵ سال رهبری جمهوری اسلامی – از همان روز فوت خمینی که بر کرسی «ولایت مطلقه فقیه» نشست – چه تفاوت‌ها و شباهت‌هایی با روح‌الله خمینی داشته و دارد؟
این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/pUDQ8HxpwwDy7k5c6
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/yV3mOlY1bDM
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #دیگری_ستیزی #خامنه_ای
@Dialogue1402
در این برنامه به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم. سوال اینجاست که نخستین نشانه‌های تمامیت‌خواهی را روح‌الله خمینی، رهبر اول جمهوری اسلامی، چگونه بروز داد؟ چرا سخنان انحصارطلبانه او جدی گرفته نشد؟
در بخشی نیز به این پرداختیم که هدف سیاست‌های حذفی خمینی با شعار «مرگ بر ضد ولایت فقیه»، چه کسانی یا چه چیزهایی بوده؟ و اینکه علی خامنه‌ای که با ۸ سال ریاست جمهوری و ۳۵ سال رهبری جمهوری اسلامی – از همان روز فوت خمینی که بر کرسی «ولایت مطلقه فقیه» نشست – چه تفاوت‌ها و شباهت‌هایی با روح‌الله خمینی داشته و دارد؟
این برنامه ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ با حضور تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی، پرویز دستمالچی، کنشگر سیاسی و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/pUDQ8HxpwwDy7k5c6
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/yV3mOlY1bDM
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #دیگری_ستیزی #خامنه_ای
@Dialogue1402
SoundCloud
بگو-بشنو، ۶۱: دیگری‌ستیزی؛ از خمینی تا خامنه‌ای
در این برنامه به چگونگی بروز دیگری‌ستیزی در جمهوری اسلامی با محوریت رهبری می‌پردازیم. سوال اینجاست که نخستین نشانه‌های تمامیت‌خواهی را روح‌اله خمینی، رهبر اول جمهوری اسلامی، چگونه بروز داد؟ چرا سخنان
بعد از تسخیر کلاس‌های درس توسط معمم‌ها؛ یک آخوند رییس آموزش‌و‌پرورش قوچان شد!
به نظر شما چه دلایلی باعث شده تا معمم‌ها را در همه ارگان‌ها و‌نهادها به کار بگمارند؟ چرا از شهرداری گرفته تا کلانتری و مترو و انرژی هسته‌ای و دستگاه قضا و اخیرا آموزش و پرورش، همه به تسخیر معمم‌ها درآمده‌است؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما چه دلایلی باعث شده تا معمم‌ها را در همه ارگان‌ها و‌نهادها به کار بگمارند؟ چرا از شهرداری گرفته تا کلانتری و مترو و انرژی هسته‌ای و دستگاه قضا و اخیرا آموزش و پرورش، همه به تسخیر معمم‌ها درآمده‌است؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خائیز در آتش خشم طبیعت و بی‌تدبیری مسئولان می‌سوزد
قهر و آشتی طبیعت برای همه یکسان است، باران با لبخند بر مزرعه خداناباور خواهد بارید و رنگین‌کمان بر جالیز باورمندان پل خواهد ساخت، صاعقه بر خرمن هر دو خواهد زد و آتش خشم طبیعت جنگل همه ما را خواهد سوزاند.
منطقه حفاظت شده "خائیز" " با مساحت ۳۳ هزار و ۲۳۵ هکتار یکی از هفت منطقه حفاظت شده استان کهگیلویه وبویراحمد است که در فاصله ۱۵ کیلومتری از جنوب به بهبهان، از شرق به پل "پادوک" در خیرآباد گچساران و از غرب به سد مارون متصل است که هم اکنون بدلیل نبود امکانات مناسب آتش در این منطقه زبانه می‌کشد.
همه در برابر طبیعت برابر و مسئول هستیم، بی‌تفاوت نباشیم.
تصویر از صفحه
@dena_nir
#زاگرس #آتش_سوزی_زاگرس #خائیز #خاییز #کهکیلویه_و_بویراحمد #طبیعت
@Dialogue1402
خائیز در آتش خشم طبیعت و بی‌تدبیری مسئولان می‌سوزد
قهر و آشتی طبیعت برای همه یکسان است، باران با لبخند بر مزرعه خداناباور خواهد بارید و رنگین‌کمان بر جالیز باورمندان پل خواهد ساخت، صاعقه بر خرمن هر دو خواهد زد و آتش خشم طبیعت جنگل همه ما را خواهد سوزاند.
منطقه حفاظت شده "خائیز" " با مساحت ۳۳ هزار و ۲۳۵ هکتار یکی از هفت منطقه حفاظت شده استان کهگیلویه وبویراحمد است که در فاصله ۱۵ کیلومتری از جنوب به بهبهان، از شرق به پل "پادوک" در خیرآباد گچساران و از غرب به سد مارون متصل است که هم اکنون بدلیل نبود امکانات مناسب آتش در این منطقه زبانه می‌کشد.
همه در برابر طبیعت برابر و مسئول هستیم، بی‌تفاوت نباشیم.
تصویر از صفحه
@dena_nir
#زاگرس #آتش_سوزی_زاگرس #خائیز #خاییز #کهکیلویه_و_بویراحمد #طبیعت
@Dialogue1402
یکی دیگر از چالش‌های خداناباوران و دین‌ناباوران در ایران ، مواجهه با تبعیض در حوزه آموزش و تحصیل است.
بسیاری از این افراد، به دلیل ابراز باورهای خود یا حتی به دلیل شائبه ناباوری، از ورود به دانشگاه‌ها و مراکز آموزشی معتبر منع می‌شوند.
در مواردی، دانشجویان ناباور که اعتقاداتشان آشکار می‌شود، با خطر اخراج یا محرومیت از ادامه تحصیل مواجه هستند.
علاوه بر این، محیط آموزشی اغلب تحت تأثیر آموزه‌ها و مراسم مذهبی است که می‌تواند برای دین‌ناباوران محیطی ناسازگار و حتی استرس‌زا ایجاد کند.
این تبعیض‌ها نه تنها فرصت‌های تحصیلی و شغلی را محدود می‌کند، بلکه احساس انزوای اجتماعی و فشار روانی را نیز افزایش می‌دهد.
این مسائل نشان‌دهنده نیاز به اصلاحات گسترده در زمینه حقوق بشر و آزادی‌های فردی در نظام آموزشی ایران است.
#تبعیض_مذهبی #تبعیض_آموزشی #ناباورمندان #خداناباوران #دین_ناباوران #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی دیگر از چالش‌های خداناباوران و دین‌ناباوران در ایران ، مواجهه با تبعیض در حوزه آموزش و تحصیل است.
بسیاری از این افراد، به دلیل ابراز باورهای خود یا حتی به دلیل شائبه ناباوری، از ورود به دانشگاه‌ها و مراکز آموزشی معتبر منع می‌شوند.
در مواردی، دانشجویان ناباور که اعتقاداتشان آشکار می‌شود، با خطر اخراج یا محرومیت از ادامه تحصیل مواجه هستند.
علاوه بر این، محیط آموزشی اغلب تحت تأثیر آموزه‌ها و مراسم مذهبی است که می‌تواند برای دین‌ناباوران محیطی ناسازگار و حتی استرس‌زا ایجاد کند.
این تبعیض‌ها نه تنها فرصت‌های تحصیلی و شغلی را محدود می‌کند، بلکه احساس انزوای اجتماعی و فشار روانی را نیز افزایش می‌دهد.
این مسائل نشان‌دهنده نیاز به اصلاحات گسترده در زمینه حقوق بشر و آزادی‌های فردی در نظام آموزشی ایران است.
#تبعیض_مذهبی #تبعیض_آموزشی #ناباورمندان #خداناباوران #دین_ناباوران #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چین بیشترین جمعیت بی‌دین جهان را دارد، و دولت چین و حزب حاکم کمونیست چین رسماً بی‌دین است.
علی‌رغم محدودیت‌هایی که در برخی از اشکال بیان و تجمع دینی وجود دارد، دین ممنوع نیست و آزادی دینی به‌طور اسمی تحت قانون اساسی چین محافظت می‌شود.
در میان جمعیت عمومی چین، اعمال دینی بسیار متنوعی وجود دارد. نگرش دولت چین نسبت به مذهب نوعی بدبینی و عدم تبلیغ است.
بر اساس نظرسنجی گالوپ در سال ۲۰۱۲، ۴۷ درصد از مردم چین متقاعد شده که خداناباور بودند و ۳۰ درصد دیگر مذهبی نبودند.
در مقایسه، تنها ۱۴ درصد خود را مذهبی می‌دانستند.
نظرسنجی گالوپ در سال ۲۰۱۵ تعداد آتئیست‌های متقاعد شده در چین را ۶۱ درصد نشان داد که ۲۹ درصد دیگر گفتند که مذهبی نیستند در حالی که فقط ۷ درصد مذهبی هستند.
#آتئیست #خداناباوری #دین‌ناباوری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چین بیشترین جمعیت بی‌دین جهان را دارد، و دولت چین و حزب حاکم کمونیست چین رسماً بی‌دین است.
علی‌رغم محدودیت‌هایی که در برخی از اشکال بیان و تجمع دینی وجود دارد، دین ممنوع نیست و آزادی دینی به‌طور اسمی تحت قانون اساسی چین محافظت می‌شود.
در میان جمعیت عمومی چین، اعمال دینی بسیار متنوعی وجود دارد. نگرش دولت چین نسبت به مذهب نوعی بدبینی و عدم تبلیغ است.
بر اساس نظرسنجی گالوپ در سال ۲۰۱۲، ۴۷ درصد از مردم چین متقاعد شده که خداناباور بودند و ۳۰ درصد دیگر مذهبی نبودند.
در مقایسه، تنها ۱۴ درصد خود را مذهبی می‌دانستند.
نظرسنجی گالوپ در سال ۲۰۱۵ تعداد آتئیست‌های متقاعد شده در چین را ۶۱ درصد نشان داد که ۲۹ درصد دیگر گفتند که مذهبی نیستند در حالی که فقط ۷ درصد مذهبی هستند.
#آتئیست #خداناباوری #دین‌ناباوری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فروید متولد موراویا در امپراتوری اتریش بود. خانوادهٔ او از یهودیان گالیسیایی بودند. او در سال ۱۸۸۱ از دانشگاه وین به‌عنوان دارندهٔ مدرک دکترا در پزشکی پذیرش گرفت و پس از به پایان رساندن دوره شایستگی خود در سال ۱۸۸۵، به عنوان مدرس در رشته آسیب‌شناسی عصبی گماشته شد و در سال ۱۹۰۲ به درجهٔ استادی رسید.
فروید در وین به زندگی و کار مشغول بود و طبابت بالینی خود را در سال ۱۸۸۶ آنجا راه‌اندازی کرد.
به‌دنبالِ پیوستن اتریش به آلمان در مارس ۱۹۳۸، فروید اتریش را ترک کرد تا از آزار و اذیت نازی‌ها در امان باشد.
او در سال ۱۹۳۹ به دور از میهن خود در بریتانیا درگذشت.
میراث فروید، اگرچه بسیار مورد مناقشه است اما «یکی از قوی‌ترین تأثیرات بر تفکر سدهٔ بیستم ارزیابی شده است که تأثیر آن تنها با تأثیر داروینیسم و مارکسیسم قابل مقایسه است».
گسترهٔ تاثیرش در «تمام زمینه‌های فرهنگ… تا آنجا که شیوهٔ زندگی و مفهوم ما از انسان را تغییر داده است» نفوذ کرده است.
#مذهب #دانش #خردگرایی #فروید #گفتگو_توانا
فروید متولد موراویا در امپراتوری اتریش بود. خانوادهٔ او از یهودیان گالیسیایی بودند. او در سال ۱۸۸۱ از دانشگاه وین به‌عنوان دارندهٔ مدرک دکترا در پزشکی پذیرش گرفت و پس از به پایان رساندن دوره شایستگی خود در سال ۱۸۸۵، به عنوان مدرس در رشته آسیب‌شناسی عصبی گماشته شد و در سال ۱۹۰۲ به درجهٔ استادی رسید.
فروید در وین به زندگی و کار مشغول بود و طبابت بالینی خود را در سال ۱۸۸۶ آنجا راه‌اندازی کرد.
به‌دنبالِ پیوستن اتریش به آلمان در مارس ۱۹۳۸، فروید اتریش را ترک کرد تا از آزار و اذیت نازی‌ها در امان باشد.
او در سال ۱۹۳۹ به دور از میهن خود در بریتانیا درگذشت.
میراث فروید، اگرچه بسیار مورد مناقشه است اما «یکی از قوی‌ترین تأثیرات بر تفکر سدهٔ بیستم ارزیابی شده است که تأثیر آن تنها با تأثیر داروینیسم و مارکسیسم قابل مقایسه است».
گسترهٔ تاثیرش در «تمام زمینه‌های فرهنگ… تا آنجا که شیوهٔ زندگی و مفهوم ما از انسان را تغییر داده است» نفوذ کرده است.
#مذهب #دانش #خردگرایی #فروید #گفتگو_توانا
- پیام صمیمی و همدلانه‌ی یک همراه خداناباور. شما نیز اگر خداناباور هستید و برای این صفحه پیامی دارید در قالب مسیج پیام خود را بفرستید تا بدون نام شما منتشر کنیم.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مزدک
دیگری‌نامه
اپیزود چهاردهم
در قسمت چهاردهم با نام مزدک، به آنچه کیش مزدکی گفته می‌شود، خواهیم پرداخت و علاوه بر شاهنامه فردوسی از منابع دیگر، از جمله پژوهش‌هایی که در آیین مزدک شده، برای شما نقل خواهیم کرد.
قیام مزدک که از دربار قباد، شاهنشاه ساسانی آغاز شد، روایت‌گر شکاف طبقاتی جامعه ایران در دورانی‌ست که هجوم بیگانگان در سرحدات شمال شرق کشور از یک سو، و بروز قحطی شدید در سراسر ایران، آن را تشدید کرد و به روایت اغلب منابع، صحنه‌هایی دردناک به لحاظ انسانی پدید آورد.
در این قسمت با ما باشید تا به این پرسش بپردازیم که مزدک بامدادان که بود، چه می‌خواست، تا چه حد پیش رفت و چه بر سر او آمد.
دوران پیروز ساسانی، دوران پرمحنتی برای شاهنشاهی ساسانی و مردم ایران بود. خاندانی بزرگ از ایالت پارس که تبار خود را به ساسان می‌رسانید و بر هویت ملی ایرانی تاکید بسیار می‌کرد، در دوران پیروز، استقلال سیاسی خود را تقریبا از دست داد. موضوع این بود که پیروز، جانشینی برادر بزرگ‌تر خود، هرمز را قبول نکرد. او در واقع به یک سنت قدیمی شاهنشاهی شوریده بود که برادر بزرگ‌تر، جانشین طبیعی پدرش محسوب می‌شود. اما برای اینکه بتواند علیه برادر بزرگ‌تر خود وارد عمل شود، به هفتالان که در مرزهای شرقی حکومت داشتند، پناهنده شد و…
برای مطالعه ادامه متن این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast-others-14/
برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/MHpVHeJM1Q4?si=rJfdDlFqSQxv61tR
و برای شنیدن این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/662337564
و برای شنیدن این اپیزود در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/176b2
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #مزدک #کیش_مزدکی #احسان_یارشاطر #ساسانیان #کسری #انوشیروان #قباد #کمونیسم_ایرانی #اقلیت_دینی #دگردینی
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود چهاردهم
در قسمت چهاردهم با نام مزدک، به آنچه کیش مزدکی گفته می‌شود، خواهیم پرداخت و علاوه بر شاهنامه فردوسی از منابع دیگر، از جمله پژوهش‌هایی که در آیین مزدک شده، برای شما نقل خواهیم کرد.
قیام مزدک که از دربار قباد، شاهنشاه ساسانی آغاز شد، روایت‌گر شکاف طبقاتی جامعه ایران در دورانی‌ست که هجوم بیگانگان در سرحدات شمال شرق کشور از یک سو، و بروز قحطی شدید در سراسر ایران، آن را تشدید کرد و به روایت اغلب منابع، صحنه‌هایی دردناک به لحاظ انسانی پدید آورد.
در این قسمت با ما باشید تا به این پرسش بپردازیم که مزدک بامدادان که بود، چه می‌خواست، تا چه حد پیش رفت و چه بر سر او آمد.
دوران پیروز ساسانی، دوران پرمحنتی برای شاهنشاهی ساسانی و مردم ایران بود. خاندانی بزرگ از ایالت پارس که تبار خود را به ساسان می‌رسانید و بر هویت ملی ایرانی تاکید بسیار می‌کرد، در دوران پیروز، استقلال سیاسی خود را تقریبا از دست داد. موضوع این بود که پیروز، جانشینی برادر بزرگ‌تر خود، هرمز را قبول نکرد. او در واقع به یک سنت قدیمی شاهنشاهی شوریده بود که برادر بزرگ‌تر، جانشین طبیعی پدرش محسوب می‌شود. اما برای اینکه بتواند علیه برادر بزرگ‌تر خود وارد عمل شود، به هفتالان که در مرزهای شرقی حکومت داشتند، پناهنده شد و…
برای مطالعه ادامه متن این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast-others-14/
برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/MHpVHeJM1Q4?si=rJfdDlFqSQxv61tR
و برای شنیدن این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/662337564
و برای شنیدن این اپیزود در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/176b2
مراجعه کنید.
#دیگری_نامه #مزدک #کیش_مزدکی #احسان_یارشاطر #ساسانیان #کسری #انوشیروان #قباد #کمونیسم_ایرانی #اقلیت_دینی #دگردینی
@Dialogue1402
- پیام دردمندانه‌ی یک همراه خداناباور. شما نیز اگر خداناباور هستید و برای این صفحه پیامی دارید در قالب مسیج پیام خود را بفرستید تا بدون نام شما منتشر کنیم.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #جمهوری_اسلامی #ایرانیان_خداناباور
@Dialogue1402
تبعیض دینی علیه بهائیان؛
یکی از جدی‌ترین موارد نقض حقوق بشر در ایران
تبعیض بین ادیان در ایران به‌ویژه علیه بهائیان یکی از جدی‌ترین موارد نقض حقوق بشر در این کشور است.
بهائیان در ایران با انواع مختلفی از تبعیض مواجه هستند که شامل محرومیت از تحصیل، اشتغال، و حقوق شهروندی می‌شود. برای مثال، دانشجویان بهائی از ورود به دانشگاه‌ها منع می‌شوند و حتی اگر شناسایی شوند، از تحصیل اخراج می‌گردند.
همچنین، بسیاری از کسب‌وکارهای بهائیان به دستور دولت بسته می‌شود.
نمونه‌ای از این تبعیض‌ها، دستگیری‌های گسترده بهائیان به اتهامات واهی جاسوسی و تبلیغ علیه نظام است.
بسیاری از بهائیان به اتهام واهی مثل جاسوسی برای اسرائیل ویا تبلیغ علیه نظام به زندان های طولانی مدت محکوم شده‌اند، اگرچه این اتهامات بدون ارائه شواهد کافی مطرح می‌شود.
علاوه بر این، بهائیان اجازه ندارند مراسم مذهبی خود را آزادانه برگزار کنند و مکان‌های مذهبی‌شان تخریب یا مصادره می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/persecution-bahais/
#تبعیض_مذهبی #رواداری #بهائی #حقوق_بشر
@Dialogue1402
تبعیض دینی علیه بهائیان؛
یکی از جدی‌ترین موارد نقض حقوق بشر در ایران
تبعیض بین ادیان در ایران به‌ویژه علیه بهائیان یکی از جدی‌ترین موارد نقض حقوق بشر در این کشور است.
بهائیان در ایران با انواع مختلفی از تبعیض مواجه هستند که شامل محرومیت از تحصیل، اشتغال، و حقوق شهروندی می‌شود. برای مثال، دانشجویان بهائی از ورود به دانشگاه‌ها منع می‌شوند و حتی اگر شناسایی شوند، از تحصیل اخراج می‌گردند.
همچنین، بسیاری از کسب‌وکارهای بهائیان به دستور دولت بسته می‌شود.
نمونه‌ای از این تبعیض‌ها، دستگیری‌های گسترده بهائیان به اتهامات واهی جاسوسی و تبلیغ علیه نظام است.
بسیاری از بهائیان به اتهام واهی مثل جاسوسی برای اسرائیل ویا تبلیغ علیه نظام به زندان های طولانی مدت محکوم شده‌اند، اگرچه این اتهامات بدون ارائه شواهد کافی مطرح می‌شود.
علاوه بر این، بهائیان اجازه ندارند مراسم مذهبی خود را آزادانه برگزار کنند و مکان‌های مذهبی‌شان تخریب یا مصادره می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/persecution-bahais/
#تبعیض_مذهبی #رواداری #بهائی #حقوق_بشر
@Dialogue1402
یکی دیگر از چالش‌های افراد غیر مذهبی در ایران، نبود امکانات و حمایت‌های قانونی برای تشکیل سازمان‌ها و انجمن‌های غیر مذهبی است.
ناباورمندان به خدا و دین و همچنین افراد دارای باورهای متفاوت با ادیان و مذاهب رسمی جمهوری اسلامی، برای بیان عقاید و اشتراک تجربیات خود، نیاز به فضاهایی دارند که بتوانند آزادانه و بدون ترس از تعقیب و پیگرد قانونی فعالیت کنند.
اما در ایران، تأسیس و فعالیت انجمن‌ها و سازمان‌های غیر مذهبی به شدت محدود و حتی ممنوع است.
این محدودیت‌ها مانع از ایجاد شبکه‌های حمایتی و اجتماعی برای افراد غیر مذهبی می‌شود و آن‌ها را در مواجهه با تبعیض‌ها و چالش‌های اجتماعی تنها می‌گذارد.
این مسئله همچنین بر توسعه جامعه مدنی و ترویج گفتگوهای سالم و سازنده درباره باورهای مختلف تأثیر منفی دارد.
بهبود قوانین و فراهم کردن امکان تشکیل و فعالیت آزادانه این سازمان‌ها، می‌تواند به ارتقاء آزادی‌های فردی و اجتماعی کمک کند و به ایجاد جامعه‌ای متنوع‌تر و پذیراتر منجر شود.
#ناباورمندان #خداناباور #مذهب #تبعیض_مذهبی #آپارتاید_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی دیگر از چالش‌های افراد غیر مذهبی در ایران، نبود امکانات و حمایت‌های قانونی برای تشکیل سازمان‌ها و انجمن‌های غیر مذهبی است.
ناباورمندان به خدا و دین و همچنین افراد دارای باورهای متفاوت با ادیان و مذاهب رسمی جمهوری اسلامی، برای بیان عقاید و اشتراک تجربیات خود، نیاز به فضاهایی دارند که بتوانند آزادانه و بدون ترس از تعقیب و پیگرد قانونی فعالیت کنند.
اما در ایران، تأسیس و فعالیت انجمن‌ها و سازمان‌های غیر مذهبی به شدت محدود و حتی ممنوع است.
این محدودیت‌ها مانع از ایجاد شبکه‌های حمایتی و اجتماعی برای افراد غیر مذهبی می‌شود و آن‌ها را در مواجهه با تبعیض‌ها و چالش‌های اجتماعی تنها می‌گذارد.
این مسئله همچنین بر توسعه جامعه مدنی و ترویج گفتگوهای سالم و سازنده درباره باورهای مختلف تأثیر منفی دارد.
بهبود قوانین و فراهم کردن امکان تشکیل و فعالیت آزادانه این سازمان‌ها، می‌تواند به ارتقاء آزادی‌های فردی و اجتماعی کمک کند و به ایجاد جامعه‌ای متنوع‌تر و پذیراتر منجر شود.
#ناباورمندان #خداناباور #مذهب #تبعیض_مذهبی #آپارتاید_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402