اعتراضات مردم بلوچ علاوه بر دلایلی که همه ایرانیان دارند، ناشی از تبعیض مضاعفی به نام تبعیض مذهبی هم هست.
سالهاست که به شکل دوستانه و مسالمت‌آمیز این را می‌گویند اما گوش شنوایی در حکومت دینی نبوده و نیست!
مولوی عبدالحمید در سال ۹۶ هم همین سخنان امروزش را در گفتگو با روزنامه ابتکار بیان کرده‌است:
سوال: شما در خطبه‌هاي نمازجمعه بارها از تبعيض نسبت به اهل تسنن انتقاد كرده‌ايد؟ منظور شما مشخصا از تبعيض در چه مواردي است چون برخي مي‌گويند در زاهدان هيچ تبعيضي در آموزش و بهداشت براي مردم وجود ندارد. آيا منظور شما از تبعيض در حوزه فعاليت سياسي و اجتماعي است؟
پاسخ: منظور تبعيض در رابطه با واگذاري مسووليت‌ها و استخدام‌هايي است كه انجام مي‌شود. استخدام‌ها در سطوح مختلف هم در ادارات دولتي هم در استان و هم در سطح كشور وجود دارد. كارهاي عمراني در مناطق مختلف انجام مي‌شود و خدمات مي‌رسانند و در اين رابطه ما شكايتي از تبعيض نداريم. گلايه ما از استخدام است. اهل‌سنت را در بسياري جاها استخدام نمي‌كنند. اگر هم استخدام مي‌شوند جزيي است. در تمام مناطق سني‌نشين ادارات خالي از اهل‌سنت است يا اگر هم حضور دارند خيلي كم است. اگر فرضا اداره‌اي ٣٠٠ نفر پرسنل دارد، ٢٠ نفر آن از اهل‌سنت هستند. مديران اهل‌سنت در استاني كه اكثريت اهل‌سنت هستند، بسيار اندك هستند. مخصوصا در مركز استان يا در مركز كشور و در پست‌هاي كليدي يا مديريت كلان كشور جاي اهل‌سنت خالي است. گلايه ما از اين است.
#تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا #مولوی_عبدالحمید
@Dialogue1402
سالهاست که به شکل دوستانه و مسالمت‌آمیز این را می‌گویند اما گوش شنوایی در حکومت دینی نبوده و نیست!
مولوی عبدالحمید در سال ۹۶ هم همین سخنان امروزش را در گفتگو با روزنامه ابتکار بیان کرده‌است:
سوال: شما در خطبه‌هاي نمازجمعه بارها از تبعيض نسبت به اهل تسنن انتقاد كرده‌ايد؟ منظور شما مشخصا از تبعيض در چه مواردي است چون برخي مي‌گويند در زاهدان هيچ تبعيضي در آموزش و بهداشت براي مردم وجود ندارد. آيا منظور شما از تبعيض در حوزه فعاليت سياسي و اجتماعي است؟
پاسخ: منظور تبعيض در رابطه با واگذاري مسووليت‌ها و استخدام‌هايي است كه انجام مي‌شود. استخدام‌ها در سطوح مختلف هم در ادارات دولتي هم در استان و هم در سطح كشور وجود دارد. كارهاي عمراني در مناطق مختلف انجام مي‌شود و خدمات مي‌رسانند و در اين رابطه ما شكايتي از تبعيض نداريم. گلايه ما از استخدام است. اهل‌سنت را در بسياري جاها استخدام نمي‌كنند. اگر هم استخدام مي‌شوند جزيي است. در تمام مناطق سني‌نشين ادارات خالي از اهل‌سنت است يا اگر هم حضور دارند خيلي كم است. اگر فرضا اداره‌اي ٣٠٠ نفر پرسنل دارد، ٢٠ نفر آن از اهل‌سنت هستند. مديران اهل‌سنت در استاني كه اكثريت اهل‌سنت هستند، بسيار اندك هستند. مخصوصا در مركز استان يا در مركز كشور و در پست‌هاي كليدي يا مديريت كلان كشور جاي اهل‌سنت خالي است. گلايه ما از اين است.
#تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا #مولوی_عبدالحمید
@Dialogue1402
از جمعیت ۲۵۰ هزار نفره ارامنه در مقطع انقلاب ۵۷ و علی‌رغم رشد جمعیت در ایران، اکنون تنها نزدیک به ۵۰ هزار تن از آنان در ایران زندگی می‌کنند.
تعداد زرتشتیان در ایران نیز عملا به نیمه رسیده است و از جمعیت بیش از ۵۰ هزار نفری زرتشتیان در ایران در سالیان قبل از انقلاب ۵۷، اکنون تنها حدود ۲۰ هزار تن از آنان در ایران زندگی می‌کنند.
مهاجرت تبدیل به انتخاب ناگزیر بسیاری از باورمندان به اقلیت‌های مذهبی شده است و تبعیض مذهبی، علت اصلی این مسئله ناگزیر است,
یهودیان در پیش از انقلاب‌اسلامی و در سال‌های منتهی به ۵۷، جمعیتی ۱۰۰ هزار نفره در ایران بودند. با وقوع انقلاب‌اسلامی اذیت یهودیان در ایران آغاز شد تا جایی که امروز علی‌رغم افزایش جمعیت ایران از ۳۵ میلیون در مقطع انقلاب ۵۷ به ۸۰ میلیون در ۴۰ سال پس از آن، تنها زیر ۱۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کنند.
مشاهدات شما چه می‌گویند؟
- برگرفته از مطلب «قانون علیه اقلیت در ایران»: https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/
#گفتگو_توانا #زرتشتیان_ایران #یهودیان_ایران #تبعیض_مذهبی
@Dialogue1402
تعداد زرتشتیان در ایران نیز عملا به نیمه رسیده است و از جمعیت بیش از ۵۰ هزار نفری زرتشتیان در ایران در سالیان قبل از انقلاب ۵۷، اکنون تنها حدود ۲۰ هزار تن از آنان در ایران زندگی می‌کنند.
مهاجرت تبدیل به انتخاب ناگزیر بسیاری از باورمندان به اقلیت‌های مذهبی شده است و تبعیض مذهبی، علت اصلی این مسئله ناگزیر است,
یهودیان در پیش از انقلاب‌اسلامی و در سال‌های منتهی به ۵۷، جمعیتی ۱۰۰ هزار نفره در ایران بودند. با وقوع انقلاب‌اسلامی اذیت یهودیان در ایران آغاز شد تا جایی که امروز علی‌رغم افزایش جمعیت ایران از ۳۵ میلیون در مقطع انقلاب ۵۷ به ۸۰ میلیون در ۴۰ سال پس از آن، تنها زیر ۱۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کنند.
مشاهدات شما چه می‌گویند؟
- برگرفته از مطلب «قانون علیه اقلیت در ایران»: https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/
#گفتگو_توانا #زرتشتیان_ایران #یهودیان_ایران #تبعیض_مذهبی
@Dialogue1402
«جمهوری اسلامی در واقع جمهوری ضداسلامی ست و بزرگ‌ترین خیانت را به اسلام کرده است. ما باید به فکر حقوق انسانی تمام مردم، اعم از یهودی، عرب، کرد و … باشیم؛ تا از همدیگر دفاع کنیم در برابر جمهوری اسلامی.»
کامبیز زرنگار، شهروند یهودی، در برنامه بگو بشنو ۴۸ با موضوع «شما چه تبعیضی تجربه کردید؟» گفت: «جمهوری اسلامی حکومتی ضداسلامی است.»
این قسمت از مجموعه‌برنامه‌های بگو-بشنو با بحث و گفتگو میان شهروندانی از ادیان، اقوام و جنسیت‌های مختلف چون بهائی، یهودی، کلیمی، مسلمان سنی، خداناباور، ترک و عرب، زنان و … درباره رواداری همراه شده است.
این برنامه ۱۶ اسفند ۱۴۰۲ با حضور صاحبنظرانی از خداناباوران، سنی‌ها، کلیمیان، پیروان ادیان دیگر و زنان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-is-anti-islam/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/Sk1kcp-GOm8
#گفتگو_توانا #استخدام #تبعیض_مذهبی #تمرین_مدارا
کامبیز زرنگار، شهروند یهودی، در برنامه بگو بشنو ۴۸ با موضوع «شما چه تبعیضی تجربه کردید؟» گفت: «جمهوری اسلامی حکومتی ضداسلامی است.»
این قسمت از مجموعه‌برنامه‌های بگو-بشنو با بحث و گفتگو میان شهروندانی از ادیان، اقوام و جنسیت‌های مختلف چون بهائی، یهودی، کلیمی، مسلمان سنی، خداناباور، ترک و عرب، زنان و … درباره رواداری همراه شده است.
این برنامه ۱۶ اسفند ۱۴۰۲ با حضور صاحبنظرانی از خداناباوران، سنی‌ها، کلیمیان، پیروان ادیان دیگر و زنان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-is-anti-islam/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/Sk1kcp-GOm8
#گفتگو_توانا #استخدام #تبعیض_مذهبی #تمرین_مدارا
Dialog Project
جمهوری اسلامی، حکومتی غیراسلامی است - Dialog Project
«جمهوری اسلامی در واقع جمهوری ضداسلامی ست و بزرگ‌ترین خیانت را به اسلام کرده است. ما باید به فکر حقوق انسانی تمام مردم، اعم از یهودی، عرب، کرد و … باشیم؛ تا از همدیگر دفاع کنیم در برابر جمهوری اسلامی.» کامبیز زرنگار، شهروند یهودی، در برنامه بگو بشنو ۴۸ با…
«تا زمانی‌که ایدئولوژی و اختلاف طبقاتی وجود دارد، تبعیض هم وجود دارد. این را با گوشت و پوست خودم لمس کرده‌ام. ما زمانی جهانی بدون تبعیض داریم که کرامت انسانی ارزش داشته باشد نه پول و سرمایه و ایدئولوژی. تبعیض قبل از به‌دنیاآمدن من در زندگی من تاثیر داشته است.»
توران صادقی، نویسنده، در برنامه بگو بشنو ۴۸ با موضوع «شما چه تبعیضی تجربه کردید؟» گفت: «جمهوری اسلامی به احساسات و نیات پاک مردم خیانت کرد.»
این قسمت از مجموعه‌برنامه‌های بگو-بشنو با بحث و گفتگو میان شهروندانی از ادیان، اقوام و جنسیت‌های مختلف چون بهائی، یهودی، کلیمی، مسلمان سنی، خداناباور، ترک و عرب، زنان و … درباره رواداری همراه شده است.
این برنامه ۱۶ اسفند ۱۴۰۲ با حضور صاحبنظرانی از خداناباوران، سنی‌ها، کلیمیان، پیروان ادیان دیگر و زنان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-deceived-people/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/QT-lC_eV0fQ
#گفتگو_توانا #استخدام #تبعیض_مذهبی #تمرین_مدارا
توران صادقی، نویسنده، در برنامه بگو بشنو ۴۸ با موضوع «شما چه تبعیضی تجربه کردید؟» گفت: «جمهوری اسلامی به احساسات و نیات پاک مردم خیانت کرد.»
این قسمت از مجموعه‌برنامه‌های بگو-بشنو با بحث و گفتگو میان شهروندانی از ادیان، اقوام و جنسیت‌های مختلف چون بهائی، یهودی، کلیمی، مسلمان سنی، خداناباور، ترک و عرب، زنان و … درباره رواداری همراه شده است.
این برنامه ۱۶ اسفند ۱۴۰۲ با حضور صاحبنظرانی از خداناباوران، سنی‌ها، کلیمیان، پیروان ادیان دیگر و زنان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-deceived-people/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/QT-lC_eV0fQ
#گفتگو_توانا #استخدام #تبعیض_مذهبی #تمرین_مدارا
Dialog Project
جمهوری اسلامی به احساسات و نیات پاک مردم خیانت کرد - Dialog Project
«تا زمانی‌که ایدئولوژی و اختلاف طبقاتی وجود دارد، تبعیض هم وجود دارد. این را با گوشت و پوست خودم لمس کرده‌ام. ما زمانی جهانی بدون تبعیض داریم که کرامت انسانی ارزش داشته باشد نه پول و سرمایه و ایدئولوژی. تبعیض قبل از به‌دنیاآمدن من در زندگی من تاثیر داشته…
قوه قضاییه در ایران «شیوه نامه احراز توبه» را ابلاغ کرد.
در این شیوه نامه چگونگی پذیرش و احراز توبه که قانونا یکی از موارد سقوط حد (مجازات) در جرایم حدی است، تعیین شده است.
جرایم «حدی» به جرایمی گفته می‌شود که قانونگذار مجازات آنها را با پیروی کامل از احکام کیفری شرع اسلام تعیین کرده و مرجع قضایی هیچ اختیاری در تغییر میزان و کیفیت آنها ندارد؛ محاربه، افساد فی‌الارض، بغی و سب النبی از جمله جرایم حدی و اعدام، شلاق، سنگسار، تبعید و قطع عضو مجازات‌های حدی هستند.
در شیوه‌نامه ابلاغی از سوی دستگاه قضایی، هشت معیار برای احراز توبه در محکومان به مجازات حدی تعیین شده که مشخصا بر جنبه اسلامی و دینی توبه تایید کرده است. بنا بر این شیوه‌نامه «التزام عملی به انجام فرائض دینی [اسلامی] و همکاری موثر مرتکب در کشف جرم» از جمله روش‌های احراز توبه معرفی شده‌اند.
تعیین التزام عملی به انجام فرائض دینی به عنوان احراز توبه در عمل به معنی مشروط کردن سقوط مجازات به تحمیل مذهب و دین است. چرا که ممکن است محکوم اساسا مسلمان نبوده یا اعتقادی به انجام مناسک دینی نداشته باشد و در نتیجه مصداق بارز تبعیض دینی محسوب می‌شود.
#تبعیض_مذهبی #توبه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این شیوه نامه چگونگی پذیرش و احراز توبه که قانونا یکی از موارد سقوط حد (مجازات) در جرایم حدی است، تعیین شده است.
جرایم «حدی» به جرایمی گفته می‌شود که قانونگذار مجازات آنها را با پیروی کامل از احکام کیفری شرع اسلام تعیین کرده و مرجع قضایی هیچ اختیاری در تغییر میزان و کیفیت آنها ندارد؛ محاربه، افساد فی‌الارض، بغی و سب النبی از جمله جرایم حدی و اعدام، شلاق، سنگسار، تبعید و قطع عضو مجازات‌های حدی هستند.
در شیوه‌نامه ابلاغی از سوی دستگاه قضایی، هشت معیار برای احراز توبه در محکومان به مجازات حدی تعیین شده که مشخصا بر جنبه اسلامی و دینی توبه تایید کرده است. بنا بر این شیوه‌نامه «التزام عملی به انجام فرائض دینی [اسلامی] و همکاری موثر مرتکب در کشف جرم» از جمله روش‌های احراز توبه معرفی شده‌اند.
تعیین التزام عملی به انجام فرائض دینی به عنوان احراز توبه در عمل به معنی مشروط کردن سقوط مجازات به تحمیل مذهب و دین است. چرا که ممکن است محکوم اساسا مسلمان نبوده یا اعتقادی به انجام مناسک دینی نداشته باشد و در نتیجه مصداق بارز تبعیض دینی محسوب می‌شود.
#تبعیض_مذهبی #توبه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حسن یوسفی اشکوری، پژوهشگر دین، با بیان اینکه «به اصلاحات انتخابات‌محور باور ندارم»، اعلام کرد: «برای تحقق تغییر می‌توان از راه عدم مشارکت در مراسم عقیم انتخابات ادواری استفاده کرد و مهم‌ترین ابزار اثرگذاری در جهت اصلاح امور به قصد تغییر اساسی حکمرانی، مقاومت مدنی است».
بسیاری از فعالان سیاسی، اجتماعی و حتی مذهبی همواره نسبت به سلامت انتخابات در ایران انتقاد داشته و از مواردی که به آن اشاره می کنند، نادیده گرفتن حقوق گروه‌های مختلف از جمله زنان، ناباورمندان به خدا و دین، باورمندان به ادیان و مذاهبی که براساس تفسیر جمهوری اسلامی رسمیت ندارند، و حتی در نامزدی برای ریاست جمهوری نادیده گرفته شدن حق همه ادیان و مذاهب رسمی غیر از شیعیان در قانون اساسی است.
براین اساس و با نتیجه‌گیری از عوامل بالا و همچنین تایید صلاحیت‌های سلیقه‌ای و نظارت استصوابی از سوی شورای نگهبان، انتخابات در ایران صرفا یک نمایش دموکراسی دروغین و شرکت در آن از معنی تهی‌ست و منجر به یک فرایند دموکراتیک نخواهد بود.
#اشکوری #منتقد #خداناباوران #دین_ناباوران #انتخابات_تبعیض_محور #تبعیض_مذهبی #اصلاحات
@Dialogue1402
حسن یوسفی اشکوری، پژوهشگر دین، با بیان اینکه «به اصلاحات انتخابات‌محور باور ندارم»، اعلام کرد: «برای تحقق تغییر می‌توان از راه عدم مشارکت در مراسم عقیم انتخابات ادواری استفاده کرد و مهم‌ترین ابزار اثرگذاری در جهت اصلاح امور به قصد تغییر اساسی حکمرانی، مقاومت مدنی است».
بسیاری از فعالان سیاسی، اجتماعی و حتی مذهبی همواره نسبت به سلامت انتخابات در ایران انتقاد داشته و از مواردی که به آن اشاره می کنند، نادیده گرفتن حقوق گروه‌های مختلف از جمله زنان، ناباورمندان به خدا و دین، باورمندان به ادیان و مذاهبی که براساس تفسیر جمهوری اسلامی رسمیت ندارند، و حتی در نامزدی برای ریاست جمهوری نادیده گرفته شدن حق همه ادیان و مذاهب رسمی غیر از شیعیان در قانون اساسی است.
براین اساس و با نتیجه‌گیری از عوامل بالا و همچنین تایید صلاحیت‌های سلیقه‌ای و نظارت استصوابی از سوی شورای نگهبان، انتخابات در ایران صرفا یک نمایش دموکراسی دروغین و شرکت در آن از معنی تهی‌ست و منجر به یک فرایند دموکراتیک نخواهد بود.
#اشکوری #منتقد #خداناباوران #دین_ناباوران #انتخابات_تبعیض_محور #تبعیض_مذهبی #اصلاحات
@Dialogue1402
اتحادیه اروپا، همراه با بیش از ۵۰ نماینده مجلس و سناتور از کشورهای اروپایی، از جمهوری اسلامی خواست آزار و اذیت بهائیان را متوقف کند.
به گزارش پایگاه اینترنتی جامعه جهانی بهائی، بیانیه اتحادیه اروپا در پاسخ به یک سؤال پارلمانی در پارلمان اروپا صادر شد و تصریح می‌کند: «اتحادیه اروپا قاطعانه از مقامات ایرانی می‌خواهد نسبت به برخورداری کامل همه ایرانیان» از جمله اقلیت‌هایی مانند بهائیان از حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین اطمینان حاصل کنند.
همزمان، شماری از نمایندگان پارلمان اروپا از «تشدید حملات» علیه زنان بهائی در ایران ابراز نگرانی کردند.
آنها با تاکید بر اینکه زنان بهائی در حال حاضر «دو سوم زندانیان بهائی» را در جمهوری اسلامی تشکیل می‌دهند، اعلام کردند که « ۷۲ نفر از ۹۳ بهائی که از اسفند ۱۴۰۲ به این سو دادگاه احضار شده‌اند، زن هستند.»نمایندگان پارلمان همچنین تأکید کردند که مقامات جمهوری اسلامی باید «آزادی، اشتغال، آزادی انجمن و بیان، مالکیت، آموزش و دفن بدون تبعیض یا پیش‌داوری» را رعایت کنند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/international-law-state-religion/
#بهاییان #تبعیض_مذهبی
@Dialogue1403
اتحادیه اروپا، همراه با بیش از ۵۰ نماینده مجلس و سناتور از کشورهای اروپایی، از جمهوری اسلامی خواست آزار و اذیت بهائیان را متوقف کند.
به گزارش پایگاه اینترنتی جامعه جهانی بهائی، بیانیه اتحادیه اروپا در پاسخ به یک سؤال پارلمانی در پارلمان اروپا صادر شد و تصریح می‌کند: «اتحادیه اروپا قاطعانه از مقامات ایرانی می‌خواهد نسبت به برخورداری کامل همه ایرانیان» از جمله اقلیت‌هایی مانند بهائیان از حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین اطمینان حاصل کنند.
همزمان، شماری از نمایندگان پارلمان اروپا از «تشدید حملات» علیه زنان بهائی در ایران ابراز نگرانی کردند.
آنها با تاکید بر اینکه زنان بهائی در حال حاضر «دو سوم زندانیان بهائی» را در جمهوری اسلامی تشکیل می‌دهند، اعلام کردند که « ۷۲ نفر از ۹۳ بهائی که از اسفند ۱۴۰۲ به این سو دادگاه احضار شده‌اند، زن هستند.»نمایندگان پارلمان همچنین تأکید کردند که مقامات جمهوری اسلامی باید «آزادی، اشتغال، آزادی انجمن و بیان، مالکیت، آموزش و دفن بدون تبعیض یا پیش‌داوری» را رعایت کنند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/international-law-state-religion/
#بهاییان #تبعیض_مذهبی
@Dialogue1403
یکی دیگر از چالش‌های خداناباوران و دین‌ناباوران در ایران ، مواجهه با تبعیض در حوزه آموزش و تحصیل است.
بسیاری از این افراد، به دلیل ابراز باورهای خود یا حتی به دلیل شائبه ناباوری، از ورود به دانشگاه‌ها و مراکز آموزشی معتبر منع می‌شوند.
در مواردی، دانشجویان ناباور که اعتقاداتشان آشکار می‌شود، با خطر اخراج یا محرومیت از ادامه تحصیل مواجه هستند.
علاوه بر این، محیط آموزشی اغلب تحت تأثیر آموزه‌ها و مراسم مذهبی است که می‌تواند برای دین‌ناباوران محیطی ناسازگار و حتی استرس‌زا ایجاد کند.
این تبعیض‌ها نه تنها فرصت‌های تحصیلی و شغلی را محدود می‌کند، بلکه احساس انزوای اجتماعی و فشار روانی را نیز افزایش می‌دهد.
این مسائل نشان‌دهنده نیاز به اصلاحات گسترده در زمینه حقوق بشر و آزادی‌های فردی در نظام آموزشی ایران است.
#تبعیض_مذهبی #تبعیض_آموزشی #ناباورمندان #خداناباوران #دین_ناباوران #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی دیگر از چالش‌های خداناباوران و دین‌ناباوران در ایران ، مواجهه با تبعیض در حوزه آموزش و تحصیل است.
بسیاری از این افراد، به دلیل ابراز باورهای خود یا حتی به دلیل شائبه ناباوری، از ورود به دانشگاه‌ها و مراکز آموزشی معتبر منع می‌شوند.
در مواردی، دانشجویان ناباور که اعتقاداتشان آشکار می‌شود، با خطر اخراج یا محرومیت از ادامه تحصیل مواجه هستند.
علاوه بر این، محیط آموزشی اغلب تحت تأثیر آموزه‌ها و مراسم مذهبی است که می‌تواند برای دین‌ناباوران محیطی ناسازگار و حتی استرس‌زا ایجاد کند.
این تبعیض‌ها نه تنها فرصت‌های تحصیلی و شغلی را محدود می‌کند، بلکه احساس انزوای اجتماعی و فشار روانی را نیز افزایش می‌دهد.
این مسائل نشان‌دهنده نیاز به اصلاحات گسترده در زمینه حقوق بشر و آزادی‌های فردی در نظام آموزشی ایران است.
#تبعیض_مذهبی #تبعیض_آموزشی #ناباورمندان #خداناباوران #دین_ناباوران #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تبعیض دینی علیه بهائیان؛
یکی از جدی‌ترین موارد نقض حقوق بشر در ایران
تبعیض بین ادیان در ایران به‌ویژه علیه بهائیان یکی از جدی‌ترین موارد نقض حقوق بشر در این کشور است.
بهائیان در ایران با انواع مختلفی از تبعیض مواجه هستند که شامل محرومیت از تحصیل، اشتغال، و حقوق شهروندی می‌شود. برای مثال، دانشجویان بهائی از ورود به دانشگاه‌ها منع می‌شوند و حتی اگر شناسایی شوند، از تحصیل اخراج می‌گردند.
همچنین، بسیاری از کسب‌وکارهای بهائیان به دستور دولت بسته می‌شود.
نمونه‌ای از این تبعیض‌ها، دستگیری‌های گسترده بهائیان به اتهامات واهی جاسوسی و تبلیغ علیه نظام است.
بسیاری از بهائیان به اتهام واهی مثل جاسوسی برای اسرائیل ویا تبلیغ علیه نظام به زندان های طولانی مدت محکوم شده‌اند، اگرچه این اتهامات بدون ارائه شواهد کافی مطرح می‌شود.
علاوه بر این، بهائیان اجازه ندارند مراسم مذهبی خود را آزادانه برگزار کنند و مکان‌های مذهبی‌شان تخریب یا مصادره می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/persecution-bahais/
#تبعیض_مذهبی #رواداری #بهائی #حقوق_بشر
@Dialogue1402
تبعیض دینی علیه بهائیان؛
یکی از جدی‌ترین موارد نقض حقوق بشر در ایران
تبعیض بین ادیان در ایران به‌ویژه علیه بهائیان یکی از جدی‌ترین موارد نقض حقوق بشر در این کشور است.
بهائیان در ایران با انواع مختلفی از تبعیض مواجه هستند که شامل محرومیت از تحصیل، اشتغال، و حقوق شهروندی می‌شود. برای مثال، دانشجویان بهائی از ورود به دانشگاه‌ها منع می‌شوند و حتی اگر شناسایی شوند، از تحصیل اخراج می‌گردند.
همچنین، بسیاری از کسب‌وکارهای بهائیان به دستور دولت بسته می‌شود.
نمونه‌ای از این تبعیض‌ها، دستگیری‌های گسترده بهائیان به اتهامات واهی جاسوسی و تبلیغ علیه نظام است.
بسیاری از بهائیان به اتهام واهی مثل جاسوسی برای اسرائیل ویا تبلیغ علیه نظام به زندان های طولانی مدت محکوم شده‌اند، اگرچه این اتهامات بدون ارائه شواهد کافی مطرح می‌شود.
علاوه بر این، بهائیان اجازه ندارند مراسم مذهبی خود را آزادانه برگزار کنند و مکان‌های مذهبی‌شان تخریب یا مصادره می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/persecution-bahais/
#تبعیض_مذهبی #رواداری #بهائی #حقوق_بشر
@Dialogue1402
یکی دیگر از چالش‌های افراد غیر مذهبی در ایران، نبود امکانات و حمایت‌های قانونی برای تشکیل سازمان‌ها و انجمن‌های غیر مذهبی است.
ناباورمندان به خدا و دین و همچنین افراد دارای باورهای متفاوت با ادیان و مذاهب رسمی جمهوری اسلامی، برای بیان عقاید و اشتراک تجربیات خود، نیاز به فضاهایی دارند که بتوانند آزادانه و بدون ترس از تعقیب و پیگرد قانونی فعالیت کنند.
اما در ایران، تأسیس و فعالیت انجمن‌ها و سازمان‌های غیر مذهبی به شدت محدود و حتی ممنوع است.
این محدودیت‌ها مانع از ایجاد شبکه‌های حمایتی و اجتماعی برای افراد غیر مذهبی می‌شود و آنها را در مواجهه با تبعیض‌ها و چالش‌های اجتماعی تنها می‌گذارد.
این مسئله همچنین بر توسعه جامعه مدنی و ترویج گفتگوهای سالم و سازنده درباره باورهای مختلف تأثیر منفی دارد.
بهبود قوانین و فراهم کردن امکان تشکیل و فعالیت آزادانه این سازمان‌ها، می‌تواند به ارتقاء آزادی‌های فردی و اجتماعی کمک کند و به ایجاد جامعه‌ای متنوع‌تر و پذیراتر منجر شود.
#ناباورمندان #خداناباور #مذهب #تبعیض_مذهبی #آپارتاید_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی دیگر از چالش‌های افراد غیر مذهبی در ایران، نبود امکانات و حمایت‌های قانونی برای تشکیل سازمان‌ها و انجمن‌های غیر مذهبی است.
ناباورمندان به خدا و دین و همچنین افراد دارای باورهای متفاوت با ادیان و مذاهب رسمی جمهوری اسلامی، برای بیان عقاید و اشتراک تجربیات خود، نیاز به فضاهایی دارند که بتوانند آزادانه و بدون ترس از تعقیب و پیگرد قانونی فعالیت کنند.
اما در ایران، تأسیس و فعالیت انجمن‌ها و سازمان‌های غیر مذهبی به شدت محدود و حتی ممنوع است.
این محدودیت‌ها مانع از ایجاد شبکه‌های حمایتی و اجتماعی برای افراد غیر مذهبی می‌شود و آنها را در مواجهه با تبعیض‌ها و چالش‌های اجتماعی تنها می‌گذارد.
این مسئله همچنین بر توسعه جامعه مدنی و ترویج گفتگوهای سالم و سازنده درباره باورهای مختلف تأثیر منفی دارد.
بهبود قوانین و فراهم کردن امکان تشکیل و فعالیت آزادانه این سازمان‌ها، می‌تواند به ارتقاء آزادی‌های فردی و اجتماعی کمک کند و به ایجاد جامعه‌ای متنوع‌تر و پذیراتر منجر شود.
#ناباورمندان #خداناباور #مذهب #تبعیض_مذهبی #آپارتاید_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اتحادیه جهانی خداناباور Atheist Alliance International و مخفف: AAI شبکه‌ای از گروه‌های مستقل بی‌خدایی در سراسر دنیا است که در سال ۱۹۹۱ تاسیس شده است.
دیدگاه این بنیاد تبدیل جامعه به جامعه‌ای است که بی‌خدایی را درک کرده و به آن احترام می‌گذارد و جهان‌بینی بر اساس ارزش‌های عقل، تجربه‌گرایی و طبیعت‌گرایی را حمایت و محترم می‌شمرد.
این اتحادیه به دنبال جدایی دین از حکومت و حفاظت از حقوق بشر بی‌خدایان به عنوان اعضای جامعه آزاد، دموکرات و باز است.
فعالیت‌های AAI شامل تسهیل و میزبانی کنوانسیون‌ها و کنفرانس‌ها در سراسر جهان، انتشار مجله سه‌ماهانه «جهان سکولار»، ارائه کمک مالی و دیگر منابع به گروه‌های جدید بی‌خدایان در مناطق و کشورهای محروم، میزبانی پروژه‌های داوطلبانه برای بهبود کیفیت زندگی و لابی در سطح دنیا برای آزادی عقیده و دفاع و گسترش حقوق بشر، به ویژه برای بی‌خدایان و افراد تحت تبعیض دینی است.
#خداناباور #ناباورمندان #خداناباوران #سکولاریست #دموکراسی #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اتحادیه جهانی خداناباور Atheist Alliance International و مخفف: AAI شبکه‌ای از گروه‌های مستقل بی‌خدایی در سراسر دنیا است که در سال ۱۹۹۱ تاسیس شده است.
دیدگاه این بنیاد تبدیل جامعه به جامعه‌ای است که بی‌خدایی را درک کرده و به آن احترام می‌گذارد و جهان‌بینی بر اساس ارزش‌های عقل، تجربه‌گرایی و طبیعت‌گرایی را حمایت و محترم می‌شمرد.
این اتحادیه به دنبال جدایی دین از حکومت و حفاظت از حقوق بشر بی‌خدایان به عنوان اعضای جامعه آزاد، دموکرات و باز است.
فعالیت‌های AAI شامل تسهیل و میزبانی کنوانسیون‌ها و کنفرانس‌ها در سراسر جهان، انتشار مجله سه‌ماهانه «جهان سکولار»، ارائه کمک مالی و دیگر منابع به گروه‌های جدید بی‌خدایان در مناطق و کشورهای محروم، میزبانی پروژه‌های داوطلبانه برای بهبود کیفیت زندگی و لابی در سطح دنیا برای آزادی عقیده و دفاع و گسترش حقوق بشر، به ویژه برای بی‌خدایان و افراد تحت تبعیض دینی است.
#خداناباور #ناباورمندان #خداناباوران #سکولاریست #دموکراسی #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چرا نام این افراد در دقیقه نود از لیست پیشنهادی کابینه بیرون کشیده شد؟
- یکی از آنها سیدعماد حسینی است که برای وزارت نفت در دولت مسعود پزشکیان در نظر گرفته شد، اما در فهرست رسمی روز بعد حذف شد! حالا چرا؟
چون او از هموطنان اهل سنت است!
دیگر بیژن ذوالفقارنسب، چهره مشهور در حوزه ورزش ایران است که قراربود توسط حسن روحانی به عنوان وزیر ورزش به مجلس معرفی شود اما در نهایت دستهای پشت پرده کار خود را کرده و او از لیست حذف شد. چرا؟
چون او مسلمان اهل سنت است!
فارغ از مباحث مربوط به سیرک انتخابات، در حکومتی که مسلمان هم مورد تبعیض قراردارد، وضعیت خداناباور و پیروان سایر ادیان چگونه است؟
#تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا #سید_عماد_حسینی #بیژن_ذوالفقارنسب
@Dialogue1402
- یکی از آنها سیدعماد حسینی است که برای وزارت نفت در دولت مسعود پزشکیان در نظر گرفته شد، اما در فهرست رسمی روز بعد حذف شد! حالا چرا؟
چون او از هموطنان اهل سنت است!
دیگر بیژن ذوالفقارنسب، چهره مشهور در حوزه ورزش ایران است که قراربود توسط حسن روحانی به عنوان وزیر ورزش به مجلس معرفی شود اما در نهایت دستهای پشت پرده کار خود را کرده و او از لیست حذف شد. چرا؟
چون او مسلمان اهل سنت است!
فارغ از مباحث مربوط به سیرک انتخابات، در حکومتی که مسلمان هم مورد تبعیض قراردارد، وضعیت خداناباور و پیروان سایر ادیان چگونه است؟
#تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا #سید_عماد_حسینی #بیژن_ذوالفقارنسب
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @Dialogue1402
آقای بهجت حضرت عیسی و مادرشان را در حرم امام رضا دیده‌اند!
جمهوری اسلامی علاوه بر تبعیض علیه غیرمسلمانان در خاک ایران، در زمینه فرهنگی و تبلیغاتی نیز دست از تحقیر آنها برنمی‌دارد و همواره مقدسات آنها را به سخره می‌گیرد.
شاید این خودبرتربینی مختص بسیاری از ادیان و مذاهب باشد اما نکته اینجاست که حکومت‌ها نسبت به این دعواها و ادعاها بی طرف هستند اما جمهوری اسلامی این نکته‌ها را از زبان کسانی بیان می کند که مناصب حکومتی دارند.
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آقای بهجت حضرت عیسی و مادرشان را در حرم امام رضا دیده‌اند!
جمهوری اسلامی علاوه بر تبعیض علیه غیرمسلمانان در خاک ایران، در زمینه فرهنگی و تبلیغاتی نیز دست از تحقیر آنها برنمی‌دارد و همواره مقدسات آنها را به سخره می‌گیرد.
شاید این خودبرتربینی مختص بسیاری از ادیان و مذاهب باشد اما نکته اینجاست که حکومت‌ها نسبت به این دعواها و ادعاها بی طرف هستند اما جمهوری اسلامی این نکته‌ها را از زبان کسانی بیان می کند که مناصب حکومتی دارند.
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
یهودی‌ستیزی در جمهوری اسلامی صرفا در خمینی خلاصه نمی‌شود. برجسته‌ترین و تحسین‌شده‌ترین چهره‌های ایدئولوگ در جمهوری اسلامی نیز در نفرت‌پراکنی نسبت یهودیان پیشینه دارند.
از جمله می‌توان از «مرتضی مطهری» نام برد که جمهوری اسلامی از او به عنوان «معلم شهید» یاد می‌کند. خمینی نیز مرتضی مطهری را «پاره تن» و «حاصل عمر» خود دانسته بود. مطهری در یک سخنرانی یهودی‌ستیزانه در سال ۱۳۴۸ گفته بود: «والله و بالله قسم میخورم که پیغمبر اکرم در قبر مقدسش امروز از یهود میلرزد.» او در این سخنرانی مشخصا به نفرت‌پراکنی علیه یهودیان ایران نیز پرداخت و از آنان به عنوان کسانی نام برد که به ارتش اسراییل برای کشتار مسلمانان یاری می‌رسانند.
طبیعی است که این روند یهودی‌ستیزانه در جمهوری اسلامی همچنان ادامه داشته باشد. خامنه‌ای – رهبر کنونی جمهوری اسلامی – چندین بار به تخفیف و انکار هولوکاست پرداخته است. از جمله یک بار در یک سخنرانی در سال ۱۳۹۰، هولوکاست را «افسانه» خواند.
در واقع آنچه موجب می‌شود جمهوری اسلامی به ستیزی تمام‌عیار با دولت اسراییل کشیده شود، بیش از آن‌که دفاع از گروه‌های فلسطینی باشد، یهودی‌ستیزی جمهوری اسلامی است.
«یهودی‌ستیزی؛ از شاخصه‌های بنیادین جمهوری اسلامی» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
یهودی‌ستیزی در جمهوری اسلامی صرفا در خمینی خلاصه نمی‌شود. برجسته‌ترین و تحسین‌شده‌ترین چهره‌های ایدئولوگ در جمهوری اسلامی نیز در نفرت‌پراکنی نسبت یهودیان پیشینه دارند.
از جمله می‌توان از «مرتضی مطهری» نام برد که جمهوری اسلامی از او به عنوان «معلم شهید» یاد می‌کند. خمینی نیز مرتضی مطهری را «پاره تن» و «حاصل عمر» خود دانسته بود. مطهری در یک سخنرانی یهودی‌ستیزانه در سال ۱۳۴۸ گفته بود: «والله و بالله قسم میخورم که پیغمبر اکرم در قبر مقدسش امروز از یهود میلرزد.» او در این سخنرانی مشخصا به نفرت‌پراکنی علیه یهودیان ایران نیز پرداخت و از آنان به عنوان کسانی نام برد که به ارتش اسراییل برای کشتار مسلمانان یاری می‌رسانند.
طبیعی است که این روند یهودی‌ستیزانه در جمهوری اسلامی همچنان ادامه داشته باشد. خامنه‌ای – رهبر کنونی جمهوری اسلامی – چندین بار به تخفیف و انکار هولوکاست پرداخته است. از جمله یک بار در یک سخنرانی در سال ۱۳۹۰، هولوکاست را «افسانه» خواند.
در واقع آنچه موجب می‌شود جمهوری اسلامی به ستیزی تمام‌عیار با دولت اسراییل کشیده شود، بیش از آن‌که دفاع از گروه‌های فلسطینی باشد، یهودی‌ستیزی جمهوری اسلامی است.
«یهودی‌ستیزی؛ از شاخصه‌های بنیادین جمهوری اسلامی» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @Dialogue1402
از دغدغه‌های معمول در میان دین‌دارانی که رویکرد معرفت‌اندیش و مداراجویانه را برگزیده‌اند، این است که چه زمانی دین‌داری می‌تواند رویکردی غیراخلاقی پیدا کنو یا برداشت آنان از دین، جنبه‌های پرخطایی داشته باشد.
یکی از نویسندگان جوان به نام «عباسعلی منصوری» که در ایران نیز مدرس دانشگاه است در کانال تلگرامی خویش به نام «تاملاتی در دین، معنویت و فلسفه» به همین بحث می‌پردازد.
این نویسنده از جمله به این اشاره می‌کند که برای دورماندن از یک مسلمانی پرخطا و خطر یک مسلمان بایستی به این توجه کند که بسیاری از باورهای او «لازمه لاینفک مسلمانی» نیستند بلکه «ریشه‌های تاریخی و فرهنگی و قومی» دارند.
اما چنین درکی چگونه حاصل می‌شود؟ با آشنایی با «سیر تاریخی دین».
این نویسنده جوان و مدرس دانشگاه همچنین به مسلمانان پیشنهاد می‌کند که دین‌داری خود را در چارچوبی بیرون از اسلام نیز بنگرند و از منظری برون‌دینی نیز آن را ارزیابی کنند.
او که خود نیز دین‌دار و خداباور است درباره این نکته از تجربه خود مثال می‌آورد و می‌نویسد:
«بشخصه در دین‌داری و دین‌فهمی خودم این را تجربه کرده‌ام که چگونه وقتی صرفا از یک منظر و بنا بر یک فهم خاص به دین می‌نگریستم، بسیاری از باورها و احکام و رفتارها را درست می‌پنداشتم. اما زمانی که این فرصت را یافتم که همان باورها و احکام و رفتارها را از منظر عرفانی یا اخلاقی یا فلسفی یا از منظر سایر قرائت‌‌ها از دین نگاه بنگرم، متعجب می‌شدم که من چگونه خطای برخی از باورهای سابقم را در نمی‌یافتم. به عنوان مثال وقتی می‌خواندم که اگر کسی بدون دلیل شرعی در نماز جماعت شرکت نکند، جایز است که خانه‌اش را بر سرش خراب کنید، در این موقعیت از بس که فقط در باب اهمیت نماز جماعت خوانده بودم، نمی‌توانستم به این فکر کنم که آیا این کار اخلاقی است؟»
«برای دورماندن دین‌داری از خطا و خطر» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#حقوق_خداناباوران #تبعیض_مذهبی #تاریخ_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از دغدغه‌های معمول در میان دین‌دارانی که رویکرد معرفت‌اندیش و مداراجویانه را برگزیده‌اند، این است که چه زمانی دین‌داری می‌تواند رویکردی غیراخلاقی پیدا کنو یا برداشت آنان از دین، جنبه‌های پرخطایی داشته باشد.
یکی از نویسندگان جوان به نام «عباسعلی منصوری» که در ایران نیز مدرس دانشگاه است در کانال تلگرامی خویش به نام «تاملاتی در دین، معنویت و فلسفه» به همین بحث می‌پردازد.
این نویسنده از جمله به این اشاره می‌کند که برای دورماندن از یک مسلمانی پرخطا و خطر یک مسلمان بایستی به این توجه کند که بسیاری از باورهای او «لازمه لاینفک مسلمانی» نیستند بلکه «ریشه‌های تاریخی و فرهنگی و قومی» دارند.
اما چنین درکی چگونه حاصل می‌شود؟ با آشنایی با «سیر تاریخی دین».
این نویسنده جوان و مدرس دانشگاه همچنین به مسلمانان پیشنهاد می‌کند که دین‌داری خود را در چارچوبی بیرون از اسلام نیز بنگرند و از منظری برون‌دینی نیز آن را ارزیابی کنند.
او که خود نیز دین‌دار و خداباور است درباره این نکته از تجربه خود مثال می‌آورد و می‌نویسد:
«بشخصه در دین‌داری و دین‌فهمی خودم این را تجربه کرده‌ام که چگونه وقتی صرفا از یک منظر و بنا بر یک فهم خاص به دین می‌نگریستم، بسیاری از باورها و احکام و رفتارها را درست می‌پنداشتم. اما زمانی که این فرصت را یافتم که همان باورها و احکام و رفتارها را از منظر عرفانی یا اخلاقی یا فلسفی یا از منظر سایر قرائت‌‌ها از دین نگاه بنگرم، متعجب می‌شدم که من چگونه خطای برخی از باورهای سابقم را در نمی‌یافتم. به عنوان مثال وقتی می‌خواندم که اگر کسی بدون دلیل شرعی در نماز جماعت شرکت نکند، جایز است که خانه‌اش را بر سرش خراب کنید، در این موقعیت از بس که فقط در باب اهمیت نماز جماعت خوانده بودم، نمی‌توانستم به این فکر کنم که آیا این کار اخلاقی است؟»
«برای دورماندن دین‌داری از خطا و خطر» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#حقوق_خداناباوران #تبعیض_مذهبی #تاریخ_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
یهودی‌ستیزی در جمهوری اسلامی صرفا در خمینی خلاصه نمی‌شود. برجسته‌ترین و تحسین‌شده‌ترین چهره‌های ایدئولوگ در جمهوری اسلامی نیز در نفرت‌پراکنی نسبت یهودیان پیشینه دارند.
از جمله می‌توان از «مرتضی مطهری» نام برد که جمهوری اسلامی از او به عنوان «معلم شهید» یاد می‌کند. خمینی نیز مرتضی مطهری را «پاره تن» و «حاصل عمر» خود دانسته بود. مطهری در یک سخنرانی یهودی‌ستیزانه در سال ۱۳۴۸ گفته بود: «والله و بالله قسم میخورم که پیغمبر اکرم در قبر مقدسش امروز از یهود میلرزد.» او در این سخنرانی مشخصا به نفرت‌پراکنی علیه یهودیان ایران نیز پرداخت و از آنان به عنوان کسانی نام برد که به ارتش اسراییل برای کشتار مسلمانان یاری می‌رسانند.
طبیعی است که این روند یهودی‌ستیزانه در جمهوری اسلامی همچنان ادامه داشته باشد. خامنه‌ای – رهبر کنونی جمهوری اسلامی – چندین بار به تخفیف و انکار هولوکاست پرداخته است. از جمله یک بار در یک سخنرانی در سال ۱۳۹۰، هولوکاست را «افسانه» خواند.
در واقع آنچه موجب می‌شود جمهوری اسلامی به ستیزی تمام‌عیار با دولت اسراییل کشیده شود، بیش از آن‌که دفاع از گروه‌های فلسطینی باشد، یهودی‌ستیزی جمهوری اسلامی است.
«یهودی‌ستیزی؛ از شاخصه‌های بنیادین جمهوری اسلامی» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
یهودی‌ستیزی در جمهوری اسلامی صرفا در خمینی خلاصه نمی‌شود. برجسته‌ترین و تحسین‌شده‌ترین چهره‌های ایدئولوگ در جمهوری اسلامی نیز در نفرت‌پراکنی نسبت یهودیان پیشینه دارند.
از جمله می‌توان از «مرتضی مطهری» نام برد که جمهوری اسلامی از او به عنوان «معلم شهید» یاد می‌کند. خمینی نیز مرتضی مطهری را «پاره تن» و «حاصل عمر» خود دانسته بود. مطهری در یک سخنرانی یهودی‌ستیزانه در سال ۱۳۴۸ گفته بود: «والله و بالله قسم میخورم که پیغمبر اکرم در قبر مقدسش امروز از یهود میلرزد.» او در این سخنرانی مشخصا به نفرت‌پراکنی علیه یهودیان ایران نیز پرداخت و از آنان به عنوان کسانی نام برد که به ارتش اسراییل برای کشتار مسلمانان یاری می‌رسانند.
طبیعی است که این روند یهودی‌ستیزانه در جمهوری اسلامی همچنان ادامه داشته باشد. خامنه‌ای – رهبر کنونی جمهوری اسلامی – چندین بار به تخفیف و انکار هولوکاست پرداخته است. از جمله یک بار در یک سخنرانی در سال ۱۳۹۰، هولوکاست را «افسانه» خواند.
در واقع آنچه موجب می‌شود جمهوری اسلامی به ستیزی تمام‌عیار با دولت اسراییل کشیده شود، بیش از آن‌که دفاع از گروه‌های فلسطینی باشد، یهودی‌ستیزی جمهوری اسلامی است.
«یهودی‌ستیزی؛ از شاخصه‌های بنیادین جمهوری اسلامی» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
@dialogue1402
در مسیر برابری: با هم یا بدون هم؟!
تبعیض به هر صورت که باشد یکی از اشکال اصلی ظلم بر مردم و زیرپاگذاشتن حقوق بشر است.
با درنظرگرفتن تنوع و پیچیدگی پدیده تبعیض است که گروهی از صاحب‌نظران و کنشگران برای پایان‌دادن موثر به آن، بر ایجاد یک رویکرد جامع برای پیشبرد برابری به جای اقدامات مجزا تاکید می‌کنند.
این نوشتار به اهمیت این دیدگاه جامع و کل‌نگر برای ترویج برابری و نقش مهم ائتلاف‌ها و اتحادها در پایان‌دادن به تبعیض اشاره دارد.
همچنین نگاهی دارد به آنچه بشر در نقاط مختلف دنیا از سر گذرانده است: با طرح این پرسش که آیا می‌توان در بینش‌های به‌دست‌آمده از تجربیات کنشگران در بوتسوانا، ارمنستان، هند و فیلیپین دریافت که ساختن ائتلاف و اتخاذ استراتژی‌های جامع‌نگرانه در پرداختن به تبعیض سیستماتیک و ترویج حقوق برابر موثر است؟
باورهای محلی قدیمی در کنار سازوکارهای دیگر، فعالان بوتسوانایی مانند دومیسو گاتشا (Domiso Gatsha)، دانشجوی حقوق، را به این نتیجه رسانده است که برای رفع تبعیض به جای پرداختن صرف به موارد خاص آن – که در واقع علائم یک بیماری هستند و نه خود آن بیماری – بهتر است به سمت تغییر سیستماتیک و کل‌نگر و جامع حرکت کرد. جامعه مدنی در جای جای جهان متوجه ضرورت چنین رویکردی شده است.
متن کامل را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/path-to-equality/
#گفتگو_توانا #برابری #تبعیض_مذهبی #حقوق_بشر
@dialogue1402
در مسیر برابری: با هم یا بدون هم؟!
تبعیض به هر صورت که باشد یکی از اشکال اصلی ظلم بر مردم و زیرپاگذاشتن حقوق بشر است.
با درنظرگرفتن تنوع و پیچیدگی پدیده تبعیض است که گروهی از صاحب‌نظران و کنشگران برای پایان‌دادن موثر به آن، بر ایجاد یک رویکرد جامع برای پیشبرد برابری به جای اقدامات مجزا تاکید می‌کنند.
این نوشتار به اهمیت این دیدگاه جامع و کل‌نگر برای ترویج برابری و نقش مهم ائتلاف‌ها و اتحادها در پایان‌دادن به تبعیض اشاره دارد.
همچنین نگاهی دارد به آنچه بشر در نقاط مختلف دنیا از سر گذرانده است: با طرح این پرسش که آیا می‌توان در بینش‌های به‌دست‌آمده از تجربیات کنشگران در بوتسوانا، ارمنستان، هند و فیلیپین دریافت که ساختن ائتلاف و اتخاذ استراتژی‌های جامع‌نگرانه در پرداختن به تبعیض سیستماتیک و ترویج حقوق برابر موثر است؟
باورهای محلی قدیمی در کنار سازوکارهای دیگر، فعالان بوتسوانایی مانند دومیسو گاتشا (Domiso Gatsha)، دانشجوی حقوق، را به این نتیجه رسانده است که برای رفع تبعیض به جای پرداختن صرف به موارد خاص آن – که در واقع علائم یک بیماری هستند و نه خود آن بیماری – بهتر است به سمت تغییر سیستماتیک و کل‌نگر و جامع حرکت کرد. جامعه مدنی در جای جای جهان متوجه ضرورت چنین رویکردی شده است.
متن کامل را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/path-to-equality/
#گفتگو_توانا #برابری #تبعیض_مذهبی #حقوق_بشر
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@Dialogue1402
مهیندخت عمید، متخلص به «نگاه»، در سال ۱۳۰۹ خورشیدی (۱۹۲۷) در یک خانواده یهودی متدین در شهر همدان چشم به جهان گشود. او نخستین فرزند «حبیب فرهومند» و بانو «جلیس آغا‌یودئیم» بود. والدینی که روشن‌فکر، فعال اجتماعی و علاقه‌مند به شعر و ادبیات فارسی بودند و مسلما در چنین محیطی که شعرخوانی از دل‌مشغولی‌های خانواده به شمار می‌رفت، باعث شد که از همان طفولیت نقش بسزایی در رشد و شکوفایی استعداد ذاتی مهین دخت داشته باشد .
مهیندخت تحصیلات (دوره شش‌ساله) ابتدایی را در مدرسه اتحاد آلیانس تهران و آزرم طی مدت چهار سال گذرانید، سپس دوران متوسطه را در دبیرستان « نوربخش» در سن پانزده‌سالگی به پایان رسانید. او دوازده سال بیش‌تر نداشت که به شعر‌گویی پرداخت و اولین سروده‌های خود را در دبیرستان در قالب اشعار طنز ، دوبیتی و مثنوی عرضه کرد به طوری که توانست نظر اولیای مربیان دبیرستان را به خود جلب کند. ابتدا به توصیه و راهنمایی‌های استاد فقید «دکتر لطفعلی صورتگر» به انجمن ادبی دبیرستان پیوست. اگر چه، آن دوران بیش‌تر اشعار او نشأت‌گرفته از طنز کودکانه بود و آن‌طوری که می‌بایست این قریحه را جدی نمی‌گرفت، اما با تشویق و راهنمایی والدینش شروع به یادگیری سبک‌های ادبی فارسی کرد .
مهین عمید بیش از چندین هزار بیت شعر (که همه اقسام نظم فارسی از قبیل غزل، مثنوی، ترجیح‌بند و دوبیتی را در برمی‌گیرد) را با چیره‌دستی در عنوان‌های متفاوت سروده است.
در اشعار او رنگ غم و اندو کاملا قابل لمس و محسوس است، او هرگز یک واژه یا دم‌واژه (سیلاب) نابجا و ناهمرنگ و نا‌خوشایند در شعرهایش به کار نبرده است. به باور اساتید شعر و ادب، سروده‌های مهین عمید بسان یک موسیقی است و همان‌گونه که در یک آهنگ و ترانه اگر یک زخمه نابجا به تارهای ساز نواخته شود، گوش حساس آدمی آن را در می‌یابد، به عبارتی یک نوازنده چیره‌دست هرگز زخمه نابجا به تارهای ساز خود نمی‌زند.
مهین عمید در اوج شهرت و فعالیت‌های ادبی و اجتماعی به دلیل وقوع انقلاب اسلامی در ایران، در سال ۱۹۸۴ تن به مهاجرت ناخواسته داد و به همراه خانواده‌اش زادگاه خویش را برای همیشه ترک گفت و به امریکا مهاجرت کرد.
«مهین عمید؛ شاعر پرآوازه ایرانی-یهودی» را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#مهیندخت_عمید #تبعیض_مذهبی #تاریخ_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
@Dialogue1402
مهیندخت عمید، متخلص به «نگاه»، در سال ۱۳۰۹ خورشیدی (۱۹۲۷) در یک خانواده یهودی متدین در شهر همدان چشم به جهان گشود. او نخستین فرزند «حبیب فرهومند» و بانو «جلیس آغا‌یودئیم» بود. والدینی که روشن‌فکر، فعال اجتماعی و علاقه‌مند به شعر و ادبیات فارسی بودند و مسلما در چنین محیطی که شعرخوانی از دل‌مشغولی‌های خانواده به شمار می‌رفت، باعث شد که از همان طفولیت نقش بسزایی در رشد و شکوفایی استعداد ذاتی مهین دخت داشته باشد .
مهیندخت تحصیلات (دوره شش‌ساله) ابتدایی را در مدرسه اتحاد آلیانس تهران و آزرم طی مدت چهار سال گذرانید، سپس دوران متوسطه را در دبیرستان « نوربخش» در سن پانزده‌سالگی به پایان رسانید. او دوازده سال بیش‌تر نداشت که به شعر‌گویی پرداخت و اولین سروده‌های خود را در دبیرستان در قالب اشعار طنز ، دوبیتی و مثنوی عرضه کرد به طوری که توانست نظر اولیای مربیان دبیرستان را به خود جلب کند. ابتدا به توصیه و راهنمایی‌های استاد فقید «دکتر لطفعلی صورتگر» به انجمن ادبی دبیرستان پیوست. اگر چه، آن دوران بیش‌تر اشعار او نشأت‌گرفته از طنز کودکانه بود و آن‌طوری که می‌بایست این قریحه را جدی نمی‌گرفت، اما با تشویق و راهنمایی والدینش شروع به یادگیری سبک‌های ادبی فارسی کرد .
مهین عمید بیش از چندین هزار بیت شعر (که همه اقسام نظم فارسی از قبیل غزل، مثنوی، ترجیح‌بند و دوبیتی را در برمی‌گیرد) را با چیره‌دستی در عنوان‌های متفاوت سروده است.
در اشعار او رنگ غم و اندو کاملا قابل لمس و محسوس است، او هرگز یک واژه یا دم‌واژه (سیلاب) نابجا و ناهمرنگ و نا‌خوشایند در شعرهایش به کار نبرده است. به باور اساتید شعر و ادب، سروده‌های مهین عمید بسان یک موسیقی است و همان‌گونه که در یک آهنگ و ترانه اگر یک زخمه نابجا به تارهای ساز نواخته شود، گوش حساس آدمی آن را در می‌یابد، به عبارتی یک نوازنده چیره‌دست هرگز زخمه نابجا به تارهای ساز خود نمی‌زند.
مهین عمید در اوج شهرت و فعالیت‌های ادبی و اجتماعی به دلیل وقوع انقلاب اسلامی در ایران، در سال ۱۹۸۴ تن به مهاجرت ناخواسته داد و به همراه خانواده‌اش زادگاه خویش را برای همیشه ترک گفت و به امریکا مهاجرت کرد.
«مهین عمید؛ شاعر پرآوازه ایرانی-یهودی» را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#مهیندخت_عمید #تبعیض_مذهبی #تاریخ_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در بسیاری از کشورها، تشکیل ائتلاف‌ها میان گروه‌هایی که هر یک به نوعی در مبارزه میان تبعیض نقشی دارند به عنوان ابزاری بسیار قدرتمند برای پیشبرد و دفاع از قوانین حافظ برابری اجتماعی موثر بوده است.
گسترش رویکردهای جامع و وحدت‌آفرین ساده و بدون چالش نیست. در ارمنستان، تشکیل ائتلاف ملی برابری و تنوع (NDEC) ریشه در این شناخت داشت که پرداختن به تبعیض مستلزم همکاری میان بخش‌های متنوعی از جامعه مدنی است. تشکیل آن ائتلاف بیش از ده سازمان جامعه مدنی را گرد هم آورد، اما در مقابل محدودیت‌های تمرکز گروه‌ها بر موضوع‌های واحد و جدا از هم و نیز ماهیت تفرقه‌انگیز بعضی جریان‌ها، مانند بعضی گروه‌هایی که به شکلی ستیزه‌جویانه بر مطالبات مبتنی بر هویت تاکید دارند، به کاهش اثرگذاری فعالیت‌های ضد تبعیض می‌انجامد.
در ارمنستان تجربیات دیگری نیز در زمینه کار مشترک برای ارائه راهکار و ایجاد خط‌مشی‌های ضد تبعیض وجود دارد که ائتلاف ملی برابری و تنوع به عنوان عضو در آن شرکت می‌کند.
به عنوان یک نمونه، در سال ۲۰۱۸ گروهی متشکل از دست‌کم بیست سازمان غیردولتی در این کشور برای ترویج قانون‌گذاری بدون تبعیض راهکاری پیشنهاد کردند که شامل ارائه دیدگاهی جامع‌تر از مفهوم تبعیض بود که نابرابری میان شهروندان در امور درمانی، خانوادگی و مانند آن را نیز در بر می‌گرفت. همچنین پیشنهاد شده بود دسترسی به نهادهای حافظ عدالت برای همگان تسهیل شود و روش‌هایی برای جبران صدمات ناشی از تبعیض اندیشیده شود.
درباره تجربیات مختلف مبارزه با تبعیض در کشورهای مختلف در وبسایت «گفت‌وشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/path-to-equality/
#گفتگو_توانا #تبعیض_جنسیتی #تبعیض_مذهبی #همبستگی_ملی
@Dialogue1402
گسترش رویکردهای جامع و وحدت‌آفرین ساده و بدون چالش نیست. در ارمنستان، تشکیل ائتلاف ملی برابری و تنوع (NDEC) ریشه در این شناخت داشت که پرداختن به تبعیض مستلزم همکاری میان بخش‌های متنوعی از جامعه مدنی است. تشکیل آن ائتلاف بیش از ده سازمان جامعه مدنی را گرد هم آورد، اما در مقابل محدودیت‌های تمرکز گروه‌ها بر موضوع‌های واحد و جدا از هم و نیز ماهیت تفرقه‌انگیز بعضی جریان‌ها، مانند بعضی گروه‌هایی که به شکلی ستیزه‌جویانه بر مطالبات مبتنی بر هویت تاکید دارند، به کاهش اثرگذاری فعالیت‌های ضد تبعیض می‌انجامد.
در ارمنستان تجربیات دیگری نیز در زمینه کار مشترک برای ارائه راهکار و ایجاد خط‌مشی‌های ضد تبعیض وجود دارد که ائتلاف ملی برابری و تنوع به عنوان عضو در آن شرکت می‌کند.
به عنوان یک نمونه، در سال ۲۰۱۸ گروهی متشکل از دست‌کم بیست سازمان غیردولتی در این کشور برای ترویج قانون‌گذاری بدون تبعیض راهکاری پیشنهاد کردند که شامل ارائه دیدگاهی جامع‌تر از مفهوم تبعیض بود که نابرابری میان شهروندان در امور درمانی، خانوادگی و مانند آن را نیز در بر می‌گرفت. همچنین پیشنهاد شده بود دسترسی به نهادهای حافظ عدالت برای همگان تسهیل شود و روش‌هایی برای جبران صدمات ناشی از تبعیض اندیشیده شود.
درباره تجربیات مختلف مبارزه با تبعیض در کشورهای مختلف در وبسایت «گفت‌وشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/path-to-equality/
#گفتگو_توانا #تبعیض_جنسیتی #تبعیض_مذهبی #همبستگی_ملی
@Dialogue1402
در ایران، دین‌ناباوران و خداناباوران به‌طور گسترده با تحقیر و تبعیض خصوصا از سوی وابستگان حکومت و افراد مذهبی در جامعه مواجه‌اند.
این افراد اغلب به‌عنوان "کافر" یا "منحرف" برچسب‌گذاری شده و به دلیل عقاید خود، از سوی خانواده، محیط کاری، یا جامعه طرد می‌شوند.
باورهای رایج مذهبی که ناباوری به خدا را غیرقابل‌پذیرش می‌داند، فضایی ایجاد کرده که در آن ناباورمندان مجبور به پنهان کردن عقاید خود هستند تا از پیامدهای منفی اجتماعی و حرفه‌ای در امان بمانند.
این تبعیض به‌طور خاص در برخوردهای روزمره و تعاملات اجتماعی نمود پیدا می‌کند، جایی که ناباورمندان اغلب از حق احترام برابر برخوردار نیستند و ممکن است هدف تمسخر، توهین، یا رفتارهای خصمانه قرار گیرند.
نبود آگاهی و پذیرش درباره تنوع فکری و مذهبی، این مشکلات را تشدید کرده است.
تحقیر و تبعیض نسبت به دین‌ناباوران نه تنها کرامت انسانی آنان را نقض می‌کند، بلکه مانع از گسترش فضای گفت‌وگوی آزاد و احترام به عقاید مختلف در جامعه می‌شود، موضوعی که برای تحقق عدالت و برابری ضروری است.
#ناباورمندان #خداناباوران #کرامت_انسانی #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا
در ایران، دین‌ناباوران و خداناباوران به‌طور گسترده با تحقیر و تبعیض خصوصا از سوی وابستگان حکومت و افراد مذهبی در جامعه مواجه‌اند.
این افراد اغلب به‌عنوان "کافر" یا "منحرف" برچسب‌گذاری شده و به دلیل عقاید خود، از سوی خانواده، محیط کاری، یا جامعه طرد می‌شوند.
باورهای رایج مذهبی که ناباوری به خدا را غیرقابل‌پذیرش می‌داند، فضایی ایجاد کرده که در آن ناباورمندان مجبور به پنهان کردن عقاید خود هستند تا از پیامدهای منفی اجتماعی و حرفه‌ای در امان بمانند.
این تبعیض به‌طور خاص در برخوردهای روزمره و تعاملات اجتماعی نمود پیدا می‌کند، جایی که ناباورمندان اغلب از حق احترام برابر برخوردار نیستند و ممکن است هدف تمسخر، توهین، یا رفتارهای خصمانه قرار گیرند.
نبود آگاهی و پذیرش درباره تنوع فکری و مذهبی، این مشکلات را تشدید کرده است.
تحقیر و تبعیض نسبت به دین‌ناباوران نه تنها کرامت انسانی آنان را نقض می‌کند، بلکه مانع از گسترش فضای گفت‌وگوی آزاد و احترام به عقاید مختلف در جامعه می‌شود، موضوعی که برای تحقق عدالت و برابری ضروری است.
#ناباورمندان #خداناباوران #کرامت_انسانی #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا