روز جهانی صلح و حقوق خداناباوران
صلح تنها به معنای نبود جنگ نیست؛ بلکه مستلزم برقراری شرایطی است که در آن هر فرد بتواند با کرامت و بدون ترس از خشونت یا تبعیض زندگی کند. تحقق صلح پایدار وابسته به عدالت اجتماعی، حقوق بشر، برابری جنسیتی، و فرصت‌های اقتصادی برای همه است. این اصول، پایه‌های اصلی جامعه‌ای عادلانه و صلح‌آمیز را شکل می‌دهند. یکی از چالش‌های عمده در مسیر دستیابی به صلح جهانی، تبعیض مذهبی و نژادی، و نقض حقوق بشر است.
حقوق خداناباوران، بخش جدایی‌ناپذیر از حقوق بشر جهانی است. در بسیاری از نقاط جهان، افراد به دلیل نوع اعتقادات دینی یا عدم اعتقاد به دین مورد تبعیض قرار می‌گیرند و حقوق اساسی آنان نقض می‌شود. خداناباوران در برخی کشورها به دلیل باورهایشان با محدودیت‌های قانونی، اجتماعی و حتی خشونت مواجه هستند. احترام به حقوق این افراد و تأمین آزادی عقیده و بیان برای همه انسان‌ها، یکی از اصول مهم در ایجاد جامعه‌ای عادلانه و صلح‌آمیز است. بدون تضمین این حقوق، صلح واقعی و پایدار امکان‌پذیر نیست.
ادامه مطلب
#روز_جهانی_صلح #حقوق_خداناباوران #تبعیض_علیه_خداناباوران
@dialogue1402
روز جهانی صلح و حقوق خداناباوران
صلح تنها به معنای نبود جنگ نیست؛ بلکه مستلزم برقراری شرایطی است که در آن هر فرد بتواند با کرامت و بدون ترس از خشونت یا تبعیض زندگی کند. تحقق صلح پایدار وابسته به عدالت اجتماعی، حقوق بشر، برابری جنسیتی، و فرصت‌های اقتصادی برای همه است. این اصول، پایه‌های اصلی جامعه‌ای عادلانه و صلح‌آمیز را شکل می‌دهند. یکی از چالش‌های عمده در مسیر دستیابی به صلح جهانی، تبعیض مذهبی و نژادی، و نقض حقوق بشر است.
حقوق خداناباوران، بخش جدایی‌ناپذیر از حقوق بشر جهانی است. در بسیاری از نقاط جهان، افراد به دلیل نوع اعتقادات دینی یا عدم اعتقاد به دین مورد تبعیض قرار می‌گیرند و حقوق اساسی آنان نقض می‌شود. خداناباوران در برخی کشورها به دلیل باورهایشان با محدودیت‌های قانونی، اجتماعی و حتی خشونت مواجه هستند. احترام به حقوق این افراد و تأمین آزادی عقیده و بیان برای همه انسان‌ها، یکی از اصول مهم در ایجاد جامعه‌ای عادلانه و صلح‌آمیز است. بدون تضمین این حقوق، صلح واقعی و پایدار امکان‌پذیر نیست.
ادامه مطلب
#روز_جهانی_صلح #حقوق_خداناباوران #تبعیض_علیه_خداناباوران
@dialogue1402
خداناباوران در روز جهانی صلح بایستی چه انتظاری از خداباوران داشته باشند؟
در روز جهانی صلح، وقتی از حقوق و کرامت انسانی سخن می‌گوییم، درباره‌ی «همه»ی انسان‌ها صحبت می‌کنیم. مهمترین پیام این روز، لزوم گفتگو و مدارا میان انسان‌هاست. برای ساختن دنیایی صلح‌آمیز، ضروری است که خداباوران و خداناباوران با هم به گفتگو بنشینند و با احترام متقابل، به یکدیگر گوش دهند.
واقعیت این است که خداباوران فقط در اسلامگرایان افراطی و نامداراگر خلاصه نمی‌شوند. خداباوران و مسلمانان بسیاری با مهربانی و همدلی، در پی ایجاد جامعه‌ای هستند که در آن تفاهم و احترام برای همه برقرار باشد، بدون توجه به باورهای شخصی.
همدلی و آمادگی برای پذیرش تفاوت‌ها، پایه و اساس صلح پایدار است.
به نظر شما در روز جهانی صلح خداناباوران چه انتظاری از خداباوران بایستی داشته باشند؟
https://dialog.tavaana.org/society-tolerance/
#گفتگو_توانا #روز_جهانی_صلح #گفتگو_مدارا #حقوق_خداناباوران #همدلی #صلح_پایدار
@Dialogue1402
خداناباوران در روز جهانی صلح بایستی چه انتظاری از خداباوران داشته باشند؟
در روز جهانی صلح، وقتی از حقوق و کرامت انسانی سخن می‌گوییم، درباره‌ی «همه»ی انسان‌ها صحبت می‌کنیم. مهمترین پیام این روز، لزوم گفتگو و مدارا میان انسان‌هاست. برای ساختن دنیایی صلح‌آمیز، ضروری است که خداباوران و خداناباوران با هم به گفتگو بنشینند و با احترام متقابل، به یکدیگر گوش دهند.
واقعیت این است که خداباوران فقط در اسلامگرایان افراطی و نامداراگر خلاصه نمی‌شوند. خداباوران و مسلمانان بسیاری با مهربانی و همدلی، در پی ایجاد جامعه‌ای هستند که در آن تفاهم و احترام برای همه برقرار باشد، بدون توجه به باورهای شخصی.
همدلی و آمادگی برای پذیرش تفاوت‌ها، پایه و اساس صلح پایدار است.
به نظر شما در روز جهانی صلح خداناباوران چه انتظاری از خداباوران بایستی داشته باشند؟
https://dialog.tavaana.org/society-tolerance/
#گفتگو_توانا #روز_جهانی_صلح #گفتگو_مدارا #حقوق_خداناباوران #همدلی #صلح_پایدار
@Dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
«یادم است تصویری منتشر کرده بودید از یک خانم چادری که شجاعانه در حمایت از مرحوم نوید افکاری به خیابان آمده بود و علیه استبداد شعار می‌داد. به عنوان کسی که صرفا باور اعتقادی دارم ولی با مذهبی‌های زیادی آشنایی دارم و مراوده دارم شهادت می‌دهم خیلی از ایرانیان مذهبی هیچ همخونی با این استبداد مذهبی و اسلامی ندارند. شبیه آن خانم چادری در جامعه ایران، میلیون میلیون حضور دارد. ممنون از صفحه شما که در جهت همدلی بین مردم کوشش می‌کنید»
- سپاس از این همراه گرانقدر که صفحه را مورد محبت و عنایت خود قرار دادند.
— تصویری که این همراه به آن اشاره کرده بودند را در پوستر قرار دادیم.
نظر شما درباره متن و نظر این همراه گرانقدر چیست؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #نوید_افکاری #جمهوری_اسلامی
@dialogue1402
«یادم است تصویری منتشر کرده بودید از یک خانم چادری که شجاعانه در حمایت از مرحوم نوید افکاری به خیابان آمده بود و علیه استبداد شعار می‌داد. به عنوان کسی که صرفا باور اعتقادی دارم ولی با مذهبی‌های زیادی آشنایی دارم و مراوده دارم شهادت می‌دهم خیلی از ایرانیان مذهبی هیچ همخونی با این استبداد مذهبی و اسلامی ندارند. شبیه آن خانم چادری در جامعه ایران، میلیون میلیون حضور دارد. ممنون از صفحه شما که در جهت همدلی بین مردم کوشش می‌کنید»
- سپاس از این همراه گرانقدر که صفحه را مورد محبت و عنایت خود قرار دادند.
— تصویری که این همراه به آن اشاره کرده بودند را در پوستر قرار دادیم.
نظر شما درباره متن و نظر این همراه گرانقدر چیست؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #نوید_افکاری #جمهوری_اسلامی
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
«چرا هندو نیستید؟ چون تصادفا در آمریکا به دنیا آمدید، نه هند. اگر در هند بزرگ شده بودید، هندو می‌شدید.»
این جمله‌ای است از ریچارد داوکینز، اندیشمند و دانشمند خداناباور انگلیسی که در یک پرسش و پاسخ با یک زن جوان مسیحی از نقش عامل تصادف و مکان تولد در باورمندی انسان‌ها به ایمان مذهبی می‌گوید.
طبعا رواداری و مدارای مذهبی نیازمند بن‌مایه‌های ساختاری و فرهنگی است؛ از دولت حامی حقوق شهروندان گرفته تا گسترش درکی مداراجویانه از ایمان مذهبی.
اما اساسا درک مداراجویانه از ایمان مذهبی را چگونه می‌توان ایجاد کرد؟
به نظر می‌رسد یکی از راه‌های ایجاد درک مداراجویانه از مذهب، فروتنی در ایمان است.
به همان مکالمه ریچارد داوکینز با زن جوان مومن به آیین مسیحیت برگردیم.
داوکینز خداناباور در پاسخ به پرسش زن جوان، مبنی بر احتمال اشتباه‌بودن باورهای داوکینز، به او یادآوری می‌کند احتمال اشتباه‌بودن باورهای مسیحیت و هر آیین مذهبی دیگری هم وجود دارد.
داوکینز همچنین یادآوری می‌کند که کاملا ممکن است اگر این زن جوان در یک کشور غیرمسیحی به دنیا آمده بود، باوری غیرمسیحی می‌داشت.
برای تماشای ویدئو و مشاهده متن کامل موضوع بالا به وبسایت گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/humility-in-faith/
#گفتگو_توانا #فروتنی_مذهبی #تعصب_مذهبی #استبداد_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
«چرا هندو نیستید؟ چون تصادفا در آمریکا به دنیا آمدید، نه هند. اگر در هند بزرگ شده بودید، هندو می‌شدید.»
این جمله‌ای است از ریچارد داوکینز، اندیشمند و دانشمند خداناباور انگلیسی که در یک پرسش و پاسخ با یک زن جوان مسیحی از نقش عامل تصادف و مکان تولد در باورمندی انسان‌ها به ایمان مذهبی می‌گوید.
طبعا رواداری و مدارای مذهبی نیازمند بن‌مایه‌های ساختاری و فرهنگی است؛ از دولت حامی حقوق شهروندان گرفته تا گسترش درکی مداراجویانه از ایمان مذهبی.
اما اساسا درک مداراجویانه از ایمان مذهبی را چگونه می‌توان ایجاد کرد؟
به نظر می‌رسد یکی از راه‌های ایجاد درک مداراجویانه از مذهب، فروتنی در ایمان است.
به همان مکالمه ریچارد داوکینز با زن جوان مومن به آیین مسیحیت برگردیم.
داوکینز خداناباور در پاسخ به پرسش زن جوان، مبنی بر احتمال اشتباه‌بودن باورهای داوکینز، به او یادآوری می‌کند احتمال اشتباه‌بودن باورهای مسیحیت و هر آیین مذهبی دیگری هم وجود دارد.
داوکینز همچنین یادآوری می‌کند که کاملا ممکن است اگر این زن جوان در یک کشور غیرمسیحی به دنیا آمده بود، باوری غیرمسیحی می‌داشت.
برای تماشای ویدئو و مشاهده متن کامل موضوع بالا به وبسایت گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/humility-in-faith/
#گفتگو_توانا #فروتنی_مذهبی #تعصب_مذهبی #استبداد_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
توهین به مقدسات برای رشد بشریت لازم است
«توهین به عقیده و مقدسات غیراخلاقی نیست و برای خدمت به بشریت لازم است. همانطور که زمانی غارنشینی سنتی مقدس به شمار می‌رفته، اما ترک غار باعث پیشرفت بشریت شده است؛ پس برای رشد بشریت جنگ با عقاید لازم بوده است. آنچه که توهین به آن غیراخلاقی است؛ نژاد، جنسیت، شکل و قیافه، یا لهجه و زبان است.»
علی کاکاوند، نویسنده، در برنامه بگوـبشنو ۶۲ با موضوع «آیا توهین به مقدسات، غیراخلاقی است؟» می‌گوید: «توهین به مقدسات برای رشد بشریت لازم است.»
این برنامه ۳۰ خرداد ۱۴۰۳ با حضور آلبرت بوته‌ساز، از کلیمیان تحلیلگر مسائل ایران، آرمین نوابی، بانی جمهوری بی‌خدایان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک برنامه کامل بگو-بشنو ۶۲ با عنوان «آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟»
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/blasphemy-growth/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/TBY8qETkLuw
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/pnS5ry5KYN7dt3Qy9
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #توهین_به_مقدسات #رواداری
@Dialogue1402
«توهین به عقیده و مقدسات غیراخلاقی نیست و برای خدمت به بشریت لازم است. همانطور که زمانی غارنشینی سنتی مقدس به شمار می‌رفته، اما ترک غار باعث پیشرفت بشریت شده است؛ پس برای رشد بشریت جنگ با عقاید لازم بوده است. آنچه که توهین به آن غیراخلاقی است؛ نژاد، جنسیت، شکل و قیافه، یا لهجه و زبان است.»
علی کاکاوند، نویسنده، در برنامه بگوـبشنو ۶۲ با موضوع «آیا توهین به مقدسات، غیراخلاقی است؟» می‌گوید: «توهین به مقدسات برای رشد بشریت لازم است.»
این برنامه ۳۰ خرداد ۱۴۰۳ با حضور آلبرت بوته‌ساز، از کلیمیان تحلیلگر مسائل ایران، آرمین نوابی، بانی جمهوری بی‌خدایان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک برنامه کامل بگو-بشنو ۶۲ با عنوان «آیا توهین به مقدسات غیراخلاقی است؟»
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/blasphemy-growth/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/TBY8qETkLuw
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/pnS5ry5KYN7dt3Qy9
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #توهین_به_مقدسات #رواداری
@Dialogue1402
@dialogue1402
وقتی دین دست‌وپاگیر می‌شود!
طرحی از رضا عقیلی
تعصب دینی و مذهبی با استناد به کتاب مقدس می‌تواند به نقض حقوق ابتدایی شهروندان منجر شود. وقتی افراد به جای درک متقابل و همزیستی مداراجویانه، به تحمیل باورهای خود بر دیگران بپردازند، فضایی از ترس و نفرت ایجاد می‌شود. این تعصب می‌تواند به تبعیض، آزار و حتی خشونت علیه اقلیت‌ها منجر شود و حتی تصویر دین را در نظر دیگران، خشن و تفرقه‌انگیز جلوه دهد. در نتیجه، نه تنها حقوق بشر زیر پا گذاشته می‌شود، بلکه خود دین نیز به ابزاری برای توجیه خشونت و تبعیض تبدیل می‌شود.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/holly-book-iran-humanrights-violations/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #توهین_به_مقدسات #رواداری
@rezacartoon
@dialogue1402
وقتی دین دست‌وپاگیر می‌شود!
طرحی از رضا عقیلی
تعصب دینی و مذهبی با استناد به کتاب مقدس می‌تواند به نقض حقوق ابتدایی شهروندان منجر شود. وقتی افراد به جای درک متقابل و همزیستی مداراجویانه، به تحمیل باورهای خود بر دیگران بپردازند، فضایی از ترس و نفرت ایجاد می‌شود. این تعصب می‌تواند به تبعیض، آزار و حتی خشونت علیه اقلیت‌ها منجر شود و حتی تصویر دین را در نظر دیگران، خشن و تفرقه‌انگیز جلوه دهد. در نتیجه، نه تنها حقوق بشر زیر پا گذاشته می‌شود، بلکه خود دین نیز به ابزاری برای توجیه خشونت و تبعیض تبدیل می‌شود.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/holly-book-iran-humanrights-violations/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #توهین_به_مقدسات #رواداری
@rezacartoon
@dialogue1402
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی متولی دین ما نیست!
«درود بر شما. کتاب اخیر شما به نام “ناباورمندان” را تورق کردم. کتاب پر از داده و تحلیل‌های داده‌محور بود. به نویسنده آفرین می‌گویم و به شما بابت انتشار چنین کتابی درود می‌فرستم.
نکته بسیار جالب توجه برای من این بود که در این کتاب تلاش شده بود تنوع دینی در ایران‌زمین به نمایش گذاشته شود و همچنین رواداری در میان افراد مشهور این سرزمین. به عنوان نمونه این دو بیت که از ابوسعید ابوالخیر نقل شده بود بسیار دلچسب بود:
“راه تو به هر روش که پویـــند خـــــوش است
وصل تو به هر جهت که جوینـــــد خوش است
روی تو به هر دیده که بیــــنند نکـــــــوست
نام تو به هــــر زبان که گوینــــد خـوش است”
من چون خود فرد دینداری هستم و مسلمانی روادار و مداراجو هستم بسیار مایل بودم این پیام را به شما بدهم و به گوش مسئولان جمهوری اسلامی برسانم که مقابل این تاریخ دور و دراز حیات دینی در کشور ما شما هیچ هستید و حتی در همین زمان هم شما متولی دین ما نیستید»
- از این همراه گرامی بسیار سپاسگزاریم. پیام بسیار دلگرم‌کننده‌ای بود. پیشنهاد می‌کنیم نسخه پی‌دی‌اف کتاب «ناباورمندان» را دانلود کنید. دانلود آن رایگان و آسان است.
لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf
تصویری که در پوستر به کار رفته است برگرفته از خود کتاب است و یکی از مهمترین آثار عیلامیان باستان، در منطقه کول‌فرح در شهرستان ایذه در استان خوزستان را نشان می‌دهد. قدمت آن به بیش از ۲۷۰۰ سال پیش از میلاد می‌رسد و فردی را در مراسم قربانی کردن در حالی که دستانش به نشانه نیایش بالاست، به نمایش می‌گذارد.
#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی متولی دین ما نیست!
«درود بر شما. کتاب اخیر شما به نام “ناباورمندان” را تورق کردم. کتاب پر از داده و تحلیل‌های داده‌محور بود. به نویسنده آفرین می‌گویم و به شما بابت انتشار چنین کتابی درود می‌فرستم.
نکته بسیار جالب توجه برای من این بود که در این کتاب تلاش شده بود تنوع دینی در ایران‌زمین به نمایش گذاشته شود و همچنین رواداری در میان افراد مشهور این سرزمین. به عنوان نمونه این دو بیت که از ابوسعید ابوالخیر نقل شده بود بسیار دلچسب بود:
“راه تو به هر روش که پویـــند خـــــوش است
وصل تو به هر جهت که جوینـــــد خوش است
روی تو به هر دیده که بیــــنند نکـــــــوست
نام تو به هــــر زبان که گوینــــد خـوش است”
من چون خود فرد دینداری هستم و مسلمانی روادار و مداراجو هستم بسیار مایل بودم این پیام را به شما بدهم و به گوش مسئولان جمهوری اسلامی برسانم که مقابل این تاریخ دور و دراز حیات دینی در کشور ما شما هیچ هستید و حتی در همین زمان هم شما متولی دین ما نیستید»
- از این همراه گرامی بسیار سپاسگزاریم. پیام بسیار دلگرم‌کننده‌ای بود. پیشنهاد می‌کنیم نسخه پی‌دی‌اف کتاب «ناباورمندان» را دانلود کنید. دانلود آن رایگان و آسان است.
لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf
تصویری که در پوستر به کار رفته است برگرفته از خود کتاب است و یکی از مهمترین آثار عیلامیان باستان، در منطقه کول‌فرح در شهرستان ایذه در استان خوزستان را نشان می‌دهد. قدمت آن به بیش از ۲۷۰۰ سال پیش از میلاد می‌رسد و فردی را در مراسم قربانی کردن در حالی که دستانش به نشانه نیایش بالاست، به نمایش می‌گذارد.
#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری
@Dialogue1402
جدایی دین از سیاست، که به سکولاریسم معروف است، به معنای جدا کردن امور مذهبی از حکومت و قانون‌گذاری است.
این اصل تضمین می‌کند که هیچ دین خاصی بر دولت تسلط نداشته و تصمیم‌گیری‌های سیاسی بر اساس اصول اخلاقی یا اعتقادی یک دین خاص صورت نگیرد. در حکومت‌های سکولار، ناباورمندان و افرادی که به هیچ دینی اعتقاد ندارند، از آزادی عقیده و بیان برخوردارند. این نوع حکومت‌ها حقوق برابر را برای همه افراد، فارغ از باورهای مذهبی‌شان، تضمین می‌کنند.
در جوامع سکولار، حقوق بشر بیشتر رعایت می‌شود، زیرا تصمیم‌گیری‌ها بر اساس اصول حقوقی و اخلاقی جهانی انجام می‌شود نه بر اساس دستورات دینی خاص. این امر به برقراری عدالت و تساوی حقوق بین افراد مختلف کمک می‌کند و از تبعیض‌های مذهبی جلوگیری می‌نماید. با ایجاد حکومتی سکولار، ناباورمندان به حقوق خود دست پیدا می‌کنند و همه افراد جامعه از آزادی‌های بنیادی مانند آزادی دین و عقیده بهره‌مند می‌شوند.
https://dialog.tavaana.org/why-secularism/
#حقوق_بشر #حقوق_خداناباوران #خداناباوران #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@dialogue1402
جدایی دین از سیاست، که به سکولاریسم معروف است، به معنای جدا کردن امور مذهبی از حکومت و قانون‌گذاری است.
این اصل تضمین می‌کند که هیچ دین خاصی بر دولت تسلط نداشته و تصمیم‌گیری‌های سیاسی بر اساس اصول اخلاقی یا اعتقادی یک دین خاص صورت نگیرد. در حکومت‌های سکولار، ناباورمندان و افرادی که به هیچ دینی اعتقاد ندارند، از آزادی عقیده و بیان برخوردارند. این نوع حکومت‌ها حقوق برابر را برای همه افراد، فارغ از باورهای مذهبی‌شان، تضمین می‌کنند.
در جوامع سکولار، حقوق بشر بیشتر رعایت می‌شود، زیرا تصمیم‌گیری‌ها بر اساس اصول حقوقی و اخلاقی جهانی انجام می‌شود نه بر اساس دستورات دینی خاص. این امر به برقراری عدالت و تساوی حقوق بین افراد مختلف کمک می‌کند و از تبعیض‌های مذهبی جلوگیری می‌نماید. با ایجاد حکومتی سکولار، ناباورمندان به حقوق خود دست پیدا می‌کنند و همه افراد جامعه از آزادی‌های بنیادی مانند آزادی دین و عقیده بهره‌مند می‌شوند.
https://dialog.tavaana.org/why-secularism/
#حقوق_بشر #حقوق_خداناباوران #خداناباوران #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@dialogue1402
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @Dialogue1402
از دغدغه‌های معمول در میان دین‌دارانی که رویکرد معرفت‌اندیش و مداراجویانه را برگزیده‌اند، این است که چه زمانی دینداری می‌تواند رویکردی غیراخلاقی پیدا کنو یا برداشت آنان از دین، جنبه‌های پرخطایی داشته باشد.
یکی از نویسندگان جوان به نام «عباسعلی منصوری» که در ایران نیز مدرس دانشگاه است در کانال تلگرامی خویش به نام «تاملاتی در دین، معنویت و فلسفه» به همین بحث می‌پردازد.
این نویسنده از جمله به این اشاره می‌کند که برای دورماندن از یک مسلمانی پرخطا و خطر یک مسلمان بایستی به این توجه کند که بسیاری از باورهای او «لازمه لاینفک مسلمانی» نیستند بلکه «ریشه‌های تاریخی و فرهنگی و قومی» دارند.
اما چنین درکی چگونه حاصل می‌شود؟ با آشنایی با «سیر تاریخی دین».
این نویسنده جوان و مدرس دانشگاه همچنین به مسلمانان پیشنهاد می‌کند که دینداری خود را در چارچوبی بیرون از اسلام نیز بنگرند و از منظری برون‌دینی نیز آن را ارزیابی کنند.
او که خود نیز دین‌دار و خداباور است درباره این نکته از تجربه خود مثال می‌آورد و می‌نویسد:
«بشخصه در دینداری و دین‌فهمی خودم این را تجربه کرده‌ام که چگونه وقتی صرفا از یک منظر و بنا بر یک فهم خاص به دین می‌نگریستم، بسیاری از باورها و احکام و رفتارها را درست می‌پنداشتم. اما زمانی که این فرصت را یافتم که همان باورها و احکام و رفتارها را از منظر عرفانی یا اخلاقی یا فلسفی یا از منظر سایر قرائت‌‌ها از دین نگاه بنگرم، متعجب می‌شدم که من چگونه خطای برخی از باورهای سابقم را در نمی‌یافتم. به عنوان مثال وقتی می‌خواندم که اگر کسی بدون دلیل شرعی در نماز جماعت شرکت نکند، جایز است که خانه‌اش را بر سرش خراب کنید، در این موقعیت از بس که فقط در باب اهمیت نماز جماعت خوانده بودم، نمی‌توانستم به این فکر کنم که آیا این کار اخلاقی است؟»
«برای دورماندن دینداری از خطا و خطر» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#حقوق_خداناباوران #تبعیض_مذهبی #تاریخ_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از دغدغه‌های معمول در میان دین‌دارانی که رویکرد معرفت‌اندیش و مداراجویانه را برگزیده‌اند، این است که چه زمانی دینداری می‌تواند رویکردی غیراخلاقی پیدا کنو یا برداشت آنان از دین، جنبه‌های پرخطایی داشته باشد.
یکی از نویسندگان جوان به نام «عباسعلی منصوری» که در ایران نیز مدرس دانشگاه است در کانال تلگرامی خویش به نام «تاملاتی در دین، معنویت و فلسفه» به همین بحث می‌پردازد.
این نویسنده از جمله به این اشاره می‌کند که برای دورماندن از یک مسلمانی پرخطا و خطر یک مسلمان بایستی به این توجه کند که بسیاری از باورهای او «لازمه لاینفک مسلمانی» نیستند بلکه «ریشه‌های تاریخی و فرهنگی و قومی» دارند.
اما چنین درکی چگونه حاصل می‌شود؟ با آشنایی با «سیر تاریخی دین».
این نویسنده جوان و مدرس دانشگاه همچنین به مسلمانان پیشنهاد می‌کند که دینداری خود را در چارچوبی بیرون از اسلام نیز بنگرند و از منظری برون‌دینی نیز آن را ارزیابی کنند.
او که خود نیز دین‌دار و خداباور است درباره این نکته از تجربه خود مثال می‌آورد و می‌نویسد:
«بشخصه در دینداری و دین‌فهمی خودم این را تجربه کرده‌ام که چگونه وقتی صرفا از یک منظر و بنا بر یک فهم خاص به دین می‌نگریستم، بسیاری از باورها و احکام و رفتارها را درست می‌پنداشتم. اما زمانی که این فرصت را یافتم که همان باورها و احکام و رفتارها را از منظر عرفانی یا اخلاقی یا فلسفی یا از منظر سایر قرائت‌‌ها از دین نگاه بنگرم، متعجب می‌شدم که من چگونه خطای برخی از باورهای سابقم را در نمی‌یافتم. به عنوان مثال وقتی می‌خواندم که اگر کسی بدون دلیل شرعی در نماز جماعت شرکت نکند، جایز است که خانه‌اش را بر سرش خراب کنید، در این موقعیت از بس که فقط در باب اهمیت نماز جماعت خوانده بودم، نمی‌توانستم به این فکر کنم که آیا این کار اخلاقی است؟»
«برای دورماندن دینداری از خطا و خطر» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#حقوق_خداناباوران #تبعیض_مذهبی #تاریخ_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آتئیسم؛ باور به بی‌خدایی یا خداناباوری
https://dialog.tavaana.org/atheism/
اگر مفهوم خدا، و به دنبال آن، دین، در محدوده شخصی و خصوصی هر کس باقی می‌ماند، و تبدیل به یک باور اجتماعی، یک ایدئولوژی و یک ابزار سیاسی نمی‌شد، البته که خداناباوری هم بحثی این‌قدر پیچیده نبود.
به عبارت دیگر، همانطور که در ابتدا گفتیم، در آن صورت نیازی نبود که باورنداشتن به خدا اثبات شود؛ ولی این اتفاق نیفتاده است.
زمانی که مفهوم خدا و دین، تبدیل به یه اصل شود، به‌ویژه وقتی که ابزار دست قدرت باشد، بالتبع باورنداشتن به این مفاهیم و مشخصا مفهوم خدا نه فقط یک گناه، که یه جرم و مستحق مجازات محسوب می‌شود.
مجازاتی که متأسفانه در جامعه ایران و برای بسیاری از ما ایرانی‌ها تبدیل به یک تجربه دردناک زیسته شده است.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/atheism/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مفهوم_خدا #آتئیسم
https://dialog.tavaana.org/atheism/
اگر مفهوم خدا، و به دنبال آن، دین، در محدوده شخصی و خصوصی هر کس باقی می‌ماند، و تبدیل به یک باور اجتماعی، یک ایدئولوژی و یک ابزار سیاسی نمی‌شد، البته که خداناباوری هم بحثی این‌قدر پیچیده نبود.
به عبارت دیگر، همانطور که در ابتدا گفتیم، در آن صورت نیازی نبود که باورنداشتن به خدا اثبات شود؛ ولی این اتفاق نیفتاده است.
زمانی که مفهوم خدا و دین، تبدیل به یه اصل شود، به‌ویژه وقتی که ابزار دست قدرت باشد، بالتبع باورنداشتن به این مفاهیم و مشخصا مفهوم خدا نه فقط یک گناه، که یه جرم و مستحق مجازات محسوب می‌شود.
مجازاتی که متأسفانه در جامعه ایران و برای بسیاری از ما ایرانی‌ها تبدیل به یک تجربه دردناک زیسته شده است.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/atheism/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مفهوم_خدا #آتئیسم
Dialog Project
آتئیسم؛ باور به بی‌خدایی یا خداناباوری - Dialog Project
اهمیت و گستردگی مفهوم خدا، اگر آن را در همه اشکال خودش در نظر بگیریم، در طول تاریخ و در جوامع انسانی انکارناپذیر است. این مفهوم آن‌قدر بدیهی و جاافتاده شده است که در برابر باورنداشتن به آن، به عنوان یک دلیل به کار می‌رود. یعنی این‌که، انگار وجود داشتن خدا…
صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @Dialogue1402
برخوردهای جامعه با افرادی که باورهای دینی متفاوتی دارند، از جمله خداناباوران، می‌تواند تاثیرات عمیقی بر زندگی شخصی و اجتماعی این افراد بگذارد.
بی‌توجهی و نادیده‌گرفتن آنان به دلیل نوع باورشان نه تنها باعث محدودیت‌ها و محرومیت‌های اجتماعی می‌شود، بلکه مشکلات اخلاقی و روانی نیز در پی دارد:
ریاکاری و دورویی: فرد خداناباور ممکن است برای جلوگیری از مواجهه با انتقادات یا طرد اجتماعی، مجبور به پنهان‌کردن باورهای خود شود. این مساله به رواج رذیلت‌های اخلاقی مانند دورویی و عدم صداقت منجر می‌شود.
انزوای اجتماعی: نادیده گرفته‌شدن و عدم پذیرش اجتماعی، فرد را به سمت انزوا سوق می‌دهد که می‌تواند مانع از حضور و مشارکت فعال او در جامعه به عنوان یک شهروند گردد.
آسیب‌های روانی: مشکلاتی مانند افسردگی و اضطراب ناشی از فشارهای اجتماعی، از جمله آثار منفی این عدم پذیرش هستند که سلامت روان فرد را تحت تاثیر قرار می‌دهند. طرد اجتماعی و عدم پذیرش باورهای فرد باعث می‌شود که او اعتماد به نفس خود را از دست بدهد و از ارزش‌های خود فاصله بگیرد.
محرومیت جامعه از تنوع اندیشه‌ها: جامعه با طرد و نادیده‌گرفتن افراد با باورهای متفاوت، خود را از حضور و ایده‌های متنوع و ارزشمند محروم می‌سازد، که می‌تواند به محدودیت در تفکر و ابتکار اجتماعی منجر شود.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #تنوع_اندیشه #همبستگی_اجتماعی
@Dialogue1402
برخوردهای جامعه با افرادی که باورهای دینی متفاوتی دارند، از جمله خداناباوران، می‌تواند تاثیرات عمیقی بر زندگی شخصی و اجتماعی این افراد بگذارد.
بی‌توجهی و نادیده‌گرفتن آنان به دلیل نوع باورشان نه تنها باعث محدودیت‌ها و محرومیت‌های اجتماعی می‌شود، بلکه مشکلات اخلاقی و روانی نیز در پی دارد:
ریاکاری و دورویی: فرد خداناباور ممکن است برای جلوگیری از مواجهه با انتقادات یا طرد اجتماعی، مجبور به پنهان‌کردن باورهای خود شود. این مساله به رواج رذیلت‌های اخلاقی مانند دورویی و عدم صداقت منجر می‌شود.
انزوای اجتماعی: نادیده گرفته‌شدن و عدم پذیرش اجتماعی، فرد را به سمت انزوا سوق می‌دهد که می‌تواند مانع از حضور و مشارکت فعال او در جامعه به عنوان یک شهروند گردد.
آسیب‌های روانی: مشکلاتی مانند افسردگی و اضطراب ناشی از فشارهای اجتماعی، از جمله آثار منفی این عدم پذیرش هستند که سلامت روان فرد را تحت تاثیر قرار می‌دهند. طرد اجتماعی و عدم پذیرش باورهای فرد باعث می‌شود که او اعتماد به نفس خود را از دست بدهد و از ارزش‌های خود فاصله بگیرد.
محرومیت جامعه از تنوع اندیشه‌ها: جامعه با طرد و نادیده‌گرفتن افراد با باورهای متفاوت، خود را از حضور و ایده‌های متنوع و ارزشمند محروم می‌سازد، که می‌تواند به محدودیت در تفکر و ابتکار اجتماعی منجر شود.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #تنوع_اندیشه #همبستگی_اجتماعی
@Dialogue1402
راه نهادینه‌سازی احترام به خداناباوران
یکی از مسائل مهم در جوامع امروزی، همزیستی مسالمت‌آمیز میان افراد با باورهای مذهبی و خداناباوران است. برای ایجاد احترام متقابل و دوری از تعصب‌های مذهبی، بازنگری در برخی از مفاهیم و واژگان مرسوم در ادبیات مذهبی ضروری به نظر می‌رسد.
به نظر می‌رسد یکی از بهترین راه‌ها برای این‌که بتوانیم احترام به خداناباوران را نهادینه کنیم، پیراستن ادبیات مذهبی از مفاهیم نفرت‌پراکنانه است؛ مفاهیمی چون "کافر."
با اصلاح و به‌روزرسانی ادبیات مذهبی و حذف واژگان توهین‌آمیز، می‌توان به تقویت همزیستی، همدلی، و احترام متقابل در جامعه کمک کرد. این رویکرد نه‌تنها باعث ایجاد انسجام اجتماعی می‌شود، بلکه از افراط‌گرایی و تعصب‌های غیرضروری نیز می‌کاهد.
نظر شما چیست؟
درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/
#حقوق_خداناباوران #نفرت_پراکنی #همزیستی #تعصب #گفتگو_توانا
یکی از مسائل مهم در جوامع امروزی، همزیستی مسالمت‌آمیز میان افراد با باورهای مذهبی و خداناباوران است. برای ایجاد احترام متقابل و دوری از تعصب‌های مذهبی، بازنگری در برخی از مفاهیم و واژگان مرسوم در ادبیات مذهبی ضروری به نظر می‌رسد.
به نظر می‌رسد یکی از بهترین راه‌ها برای این‌که بتوانیم احترام به خداناباوران را نهادینه کنیم، پیراستن ادبیات مذهبی از مفاهیم نفرت‌پراکنانه است؛ مفاهیمی چون "کافر."
با اصلاح و به‌روزرسانی ادبیات مذهبی و حذف واژگان توهین‌آمیز، می‌توان به تقویت همزیستی، همدلی، و احترام متقابل در جامعه کمک کرد. این رویکرد نه‌تنها باعث ایجاد انسجام اجتماعی می‌شود، بلکه از افراط‌گرایی و تعصب‌های غیرضروری نیز می‌کاهد.
نظر شما چیست؟
درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/
#حقوق_خداناباوران #نفرت_پراکنی #همزیستی #تعصب #گفتگو_توانا
حسینعلی منتظری به‌عنوان یکی از چهره‌های برجسته فقه شیعه در ایران، در سال‌های واپسین عمر خویش دیدگاه‌های شمول‌گرایانه نسبت به دیگر مذاهب پیدا کرده بود.
فتواهای او، به‌ویژه در مورد حقوق بهاییان ایران، بازتابی از تلاش او برای ایجاد جامعه‌ای عادلانه و شمول‌گرا است.
منتظری که مقلدان مذهبی بسیاری داشت، در فتوای خود تأکید کرد که از آن‌جا که بهاییان اهل ایران هستند، حق آب و گل دارند و بایستی از حقوق شهروندی برخوردار باشند.
دیدگاه‌های منتظری درباره حقوق بهاییان، گامی جسورانه در راستای شمول‌گرایی مذهبی و تلاش برای بهبود وضعیت حقوق شهروندی اقلیت‌ها در ایران بود.
به نظر شما نگاه منتظری به بهاییان قابل تعمیم به خداناباوران نیز است؟
درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/
#حقوق_خداناباوران #حقوق_شهروندی #حقوق_اقلیت #عدالت_اجتماعی #حسینعلی_منتظری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
فتواهای او، به‌ویژه در مورد حقوق بهاییان ایران، بازتابی از تلاش او برای ایجاد جامعه‌ای عادلانه و شمول‌گرا است.
منتظری که مقلدان مذهبی بسیاری داشت، در فتوای خود تأکید کرد که از آن‌جا که بهاییان اهل ایران هستند، حق آب و گل دارند و بایستی از حقوق شهروندی برخوردار باشند.
دیدگاه‌های منتظری درباره حقوق بهاییان، گامی جسورانه در راستای شمول‌گرایی مذهبی و تلاش برای بهبود وضعیت حقوق شهروندی اقلیت‌ها در ایران بود.
به نظر شما نگاه منتظری به بهاییان قابل تعمیم به خداناباوران نیز است؟
درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/
#حقوق_خداناباوران #حقوق_شهروندی #حقوق_اقلیت #عدالت_اجتماعی #حسینعلی_منتظری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
بسیاری از ایرانیان به درستی می‌گویند جمهوری اسلامی دغدغه‌های اخلاقی و مذهبی ندارد.
اما در عین‌حال شاهد هستیم جمهوری اسلامی بنا به دلایل مذهبی بسیاری از مردم را آزار می‌دهد و خداناباوران را به اتهاماتی مانند سب‌النبی اعدام می‌کند.
به نظر شما چرا؟ چرا جمهوری اسلامی به استبداد مذهبی و آزار خداناباوران نیازمند است؟
#گفتگو_توانا #استبداد_مذهبی #حقوق_خداناباوران #خامنه_ای
@Dialogue1402
اما در عین‌حال شاهد هستیم جمهوری اسلامی بنا به دلایل مذهبی بسیاری از مردم را آزار می‌دهد و خداناباوران را به اتهاماتی مانند سب‌النبی اعدام می‌کند.
به نظر شما چرا؟ چرا جمهوری اسلامی به استبداد مذهبی و آزار خداناباوران نیازمند است؟
#گفتگو_توانا #استبداد_مذهبی #حقوق_خداناباوران #خامنه_ای
@Dialogue1402
در ایران، دین‌ناباورمندان از حق آزادی دین و عقیده که یکی از حقوق بنیادین بشر است، محروم هستند.
براساس ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر، هر فردی حق دارد دین یا باور خود را آزادانه انتخاب یا تغییر دهد و این آزادی شامل حق ابراز علنی یا خصوصی باورها نیز می‌شود.
با این‌حال، دین‌ناباوران و منتقدان مذهبی در ایران با محدودیت‌های شدید مواجه‌اند و این آزادی در عمل وجود ندارد.
دین‌ناباوران نمی‌توانند عقاید خود را آشکارا بیان کنند، زیرا چنین اقدامی ممکن است آنان را در معرض مجازات‌های قانونی از جمله اتهام به «ارتداد» یا «توهین به مقدسات» قرار دهد.
این محدودیت‌ها بر حق انتخاب آزادانه دین و عقیده اثر گذاشته و فضای جامعه را برای افرادی که دیدگاه‌های مذهبی متفاوتی دارند، ناامن می‌کند.
نقض آزادی عقیده و تحمیل اجباری باورهای دینی، به‌ویژه در جامعه‌ای که تنوع فکری دارد، در تضاد با اصول حقوق بشر است و مانع از ایجاد محیطی متنوع و آزاد برای تمامی شهروندان می‌شود.
#حقوق_خداناباوران #حقوق_بشر #ناباورمندان #خداناباوران #آتئیست #رواداری #گفتگو_توانا
در ایران، دین‌ناباورمندان از حق آزادی دین و عقیده که یکی از حقوق بنیادین بشر است، محروم هستند.
براساس ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر، هر فردی حق دارد دین یا باور خود را آزادانه انتخاب یا تغییر دهد و این آزادی شامل حق ابراز علنی یا خصوصی باورها نیز می‌شود.
با این‌حال، دین‌ناباوران و منتقدان مذهبی در ایران با محدودیت‌های شدید مواجه‌اند و این آزادی در عمل وجود ندارد.
دین‌ناباوران نمی‌توانند عقاید خود را آشکارا بیان کنند، زیرا چنین اقدامی ممکن است آنان را در معرض مجازات‌های قانونی از جمله اتهام به «ارتداد» یا «توهین به مقدسات» قرار دهد.
این محدودیت‌ها بر حق انتخاب آزادانه دین و عقیده اثر گذاشته و فضای جامعه را برای افرادی که دیدگاه‌های مذهبی متفاوتی دارند، ناامن می‌کند.
نقض آزادی عقیده و تحمیل اجباری باورهای دینی، به‌ویژه در جامعه‌ای که تنوع فکری دارد، در تضاد با اصول حقوق بشر است و مانع از ایجاد محیطی متنوع و آزاد برای تمامی شهروندان می‌شود.
#حقوق_خداناباوران #حقوق_بشر #ناباورمندان #خداناباوران #آتئیست #رواداری #گفتگو_توانا
رشد عدم اعتقاد به باورهای ایمانی در جامعه ایران
ایران به عنوان یک کشور با سابقه‌ای طولانی در اعتقادات دینی و مذهبی، همواره محل مباحث و بحث‌های گسترده‌ای پیرامون دین و ایمان بوده است. با این حال، در سال‌های اخیر نشانه‌هایی از تغییر در رویکردها و باورهای دینی در جامعه به چشم می‌خورد. موسسه گمان در سال ۱۳۹۹، آماری را ارائه کرده که تغییراتی قابل توجه را در زمینه‌ی باورهای دینی و اعتقادی میان ایرانیان نشان می‌دهد.
طبق نظرسنجی موسسه گمان در سال ۱۳۹۹، حدود ۲۲ درصد جمعیت ایران خود را متعلق به هیچ دینی نمی‌دانند. بیش از ۸ درصد خداناباور و حدود ۶ درصد ندانم‌گرا محسوب می‌شوند که به طور کلی ۳۸ درصد از جمعیت ایران را تشکیل می‌دهند. جالب توجه این‌که ۶ درصد این افراد در خانواده‌های خداباور مذهبی، ۳۲ درصد در خانواده‌های خداباور غیرمذهبی و ۳ درصد در خانواده‌های خداناباور و یا ضدمذهبی رشد کرده‌اند؛ این موارد به نوعی از رشد نرخ عدم اعتقاد به باورهای ایمانی در جامعه حکایت دارد.
نظر شما چیست؟ آیا مشاهدات شما نیز حاکی از رشد بی‌باوری به ادیان است؟
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#خداناباوری #حقوق_خداناباوران #اسلام #گفتگو_توانا
@dialogue1402
ایران به عنوان یک کشور با سابقه‌ای طولانی در اعتقادات دینی و مذهبی، همواره محل مباحث و بحث‌های گسترده‌ای پیرامون دین و ایمان بوده است. با این حال، در سال‌های اخیر نشانه‌هایی از تغییر در رویکردها و باورهای دینی در جامعه به چشم می‌خورد. موسسه گمان در سال ۱۳۹۹، آماری را ارائه کرده که تغییراتی قابل توجه را در زمینه‌ی باورهای دینی و اعتقادی میان ایرانیان نشان می‌دهد.
طبق نظرسنجی موسسه گمان در سال ۱۳۹۹، حدود ۲۲ درصد جمعیت ایران خود را متعلق به هیچ دینی نمی‌دانند. بیش از ۸ درصد خداناباور و حدود ۶ درصد ندانم‌گرا محسوب می‌شوند که به طور کلی ۳۸ درصد از جمعیت ایران را تشکیل می‌دهند. جالب توجه این‌که ۶ درصد این افراد در خانواده‌های خداباور مذهبی، ۳۲ درصد در خانواده‌های خداباور غیرمذهبی و ۳ درصد در خانواده‌های خداناباور و یا ضدمذهبی رشد کرده‌اند؛ این موارد به نوعی از رشد نرخ عدم اعتقاد به باورهای ایمانی در جامعه حکایت دارد.
نظر شما چیست؟ آیا مشاهدات شما نیز حاکی از رشد بی‌باوری به ادیان است؟
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#خداناباوری #حقوق_خداناباوران #اسلام #گفتگو_توانا
@dialogue1402
در ایران، ناباورمندان از مشارکت در عرصه‌های سیاسی و کسب سمت‌های دولتی و حکومتی محروم‌اند.
قوانین و مقررات جمهوری اسلامی بر اساس اصول مذهبی تدوین شده‌اند و بر این اساس، افراد برای احراز مقام‌های دولتی باید به اسلام و اصول آن پایبند باشند.
این محدودیت‌ها سبب شده است که دین‌ناباوران و افرادی که عقایدی متفاوت با باورهای مذهبی رسمی دارند، نتوانند در تصمیم‌گیری‌های کلان کشور نقش داشته باشند و از حق نمایندگی و فعالیت سیاسی محروم بمانند.
حتی برای ورود به مجلس یا تصدی مناصب کلیدی، تعهد به اسلام و ارزش‌های آن ضروری است که این امر به‌طور مؤثری افراد غیردینی یا منتقدان مذهبی را از صحنه سیاسی کشور حذف می‌کند.
محرومیت از مشارکت سیاسی نه تنها حقوق مدنی و انسانی این افراد را نادیده می‌گیرد، بلکه تنوع فکری و عقیدتی را در نهادهای تصمیم‌گیری از بین می‌برد.
این وضعیت با اصول دموکراسی و حقوق بشر در تضاد است و مانع از نمایندگی برابر و عادلانه در جامعه می‌شود.
#ناباورمندان #خداناباوران #مشارکت_سیاسی #حقوق_خداناباوران #حقوق_بشر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
قوانین و مقررات جمهوری اسلامی بر اساس اصول مذهبی تدوین شده‌اند و بر این اساس، افراد برای احراز مقام‌های دولتی باید به اسلام و اصول آن پایبند باشند.
این محدودیت‌ها سبب شده است که دین‌ناباوران و افرادی که عقایدی متفاوت با باورهای مذهبی رسمی دارند، نتوانند در تصمیم‌گیری‌های کلان کشور نقش داشته باشند و از حق نمایندگی و فعالیت سیاسی محروم بمانند.
حتی برای ورود به مجلس یا تصدی مناصب کلیدی، تعهد به اسلام و ارزش‌های آن ضروری است که این امر به‌طور مؤثری افراد غیردینی یا منتقدان مذهبی را از صحنه سیاسی کشور حذف می‌کند.
محرومیت از مشارکت سیاسی نه تنها حقوق مدنی و انسانی این افراد را نادیده می‌گیرد، بلکه تنوع فکری و عقیدتی را در نهادهای تصمیم‌گیری از بین می‌برد.
این وضعیت با اصول دموکراسی و حقوق بشر در تضاد است و مانع از نمایندگی برابر و عادلانه در جامعه می‌شود.
#ناباورمندان #خداناباوران #مشارکت_سیاسی #حقوق_خداناباوران #حقوق_بشر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عدم انعطاف‌پذیری اسلام؛ موجب بی‌ثبات‌تر شدن آینده اسلام
دیدگاه یک متفکر آمریکایی
دانیل پایپس، رئیس اندیشکده «انجمن خاورمیانه»، در سال ۲۰۲۱ با انتشار مقاله‌ای در مجله «نشنال اینترست» نوشته بود که با توجه به آمار فزاینده خداناباوران در جوامع اسلامی، خداناباوری «به نیروی عمده‌ای با پتانسیل تاثیرگذاری نه تنها بر زندگی افراد بلکه بر جوامع و حتی دولت‌ها» تبدیل شده است.
نویسنده می‌گوید که گسترش آشکار ابراز خداناباوری و رد رسالت محمد در جوامع اسلامی، حاکی از تغییری بی‌سابقه است که ایمان به اسلام را در این جوامع متزلزل کرده است.
نویسنده در ادامه مقاله خود با ذکر آمارهای ارائه‌شده توسط چند مرکز نظرسنجی، به رشد غیرمذهبی‌بودن و همچنین خداناباوری در بسیاری از جوامع اسلامی مانند لبنان، پاکستان، ترکیه، ازبکستان، عربستان، و ایران از جمله جمعیت نوجوان و جوان آنها اشاره می‌کند.
دانیل پایپس در پایان مقاله خود می نویسد اسلام امروزی فاقد انعطاف‌پذیری و سازگاری با انتقادات و عصیان‌های داخلی است و همین مساله باعث بی ثبات تر شدن آینده اسلام نسبت به گذشته آن می شود.
با نظر نویسنده مقاله موافق هستید؟
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/non-believer_in_islamic_society/
#خداناباوری #حقوق_خداناباوران #اسلام #تاریخ_مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دیدگاه یک متفکر آمریکایی
دانیل پایپس، رئیس اندیشکده «انجمن خاورمیانه»، در سال ۲۰۲۱ با انتشار مقاله‌ای در مجله «نشنال اینترست» نوشته بود که با توجه به آمار فزاینده خداناباوران در جوامع اسلامی، خداناباوری «به نیروی عمده‌ای با پتانسیل تاثیرگذاری نه تنها بر زندگی افراد بلکه بر جوامع و حتی دولت‌ها» تبدیل شده است.
نویسنده می‌گوید که گسترش آشکار ابراز خداناباوری و رد رسالت محمد در جوامع اسلامی، حاکی از تغییری بی‌سابقه است که ایمان به اسلام را در این جوامع متزلزل کرده است.
نویسنده در ادامه مقاله خود با ذکر آمارهای ارائه‌شده توسط چند مرکز نظرسنجی، به رشد غیرمذهبی‌بودن و همچنین خداناباوری در بسیاری از جوامع اسلامی مانند لبنان، پاکستان، ترکیه، ازبکستان، عربستان، و ایران از جمله جمعیت نوجوان و جوان آنها اشاره می‌کند.
دانیل پایپس در پایان مقاله خود می نویسد اسلام امروزی فاقد انعطاف‌پذیری و سازگاری با انتقادات و عصیان‌های داخلی است و همین مساله باعث بی ثبات تر شدن آینده اسلام نسبت به گذشته آن می شود.
با نظر نویسنده مقاله موافق هستید؟
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/non-believer_in_islamic_society/
#خداناباوری #حقوق_خداناباوران #اسلام #تاریخ_مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پرسش از شما
شرایط ایجاد برابری عقیدتی در یک جامعه با اکثریت مسلمان چیست؟
در یک جامعه مانند ایران که اکثریت جامعه باورهای اسلامی دارند و در عین حال هم اقلیت‌های مذهبی دارد و هم باورمندان به دین‌ناباوری و خداناباوری حضور پررنگی دارند چگونه می‌توان برابری عقیدتی ایجاد کرد؟
این پرسشی است که قطعا برای ایجاد یک شرایط دموکراتیک شهروندان ایرانی بایستی مدام به آن بیندیشند.
فراموش نبایستی کرد که اکثریت لزوما حامل حقیقت نیست و حقیقت از تضارب آرای مختلف پدید می‌آید.
ایجاد یک شرایط دموکراتیک برای تضارب مسالمت‌آمیز آرا چگونه پدید می‌آید و شهروندان با باور اسلامی برای پدیدآمدن آن چه نقشی می‌توانند داشته باشند؟
لطفا باورهای خود را با احترام به یکدیگر در میان بگذاریم.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #آزادی_عقیده
@Dialogue1402
شرایط ایجاد برابری عقیدتی در یک جامعه با اکثریت مسلمان چیست؟
در یک جامعه مانند ایران که اکثریت جامعه باورهای اسلامی دارند و در عین حال هم اقلیت‌های مذهبی دارد و هم باورمندان به دین‌ناباوری و خداناباوری حضور پررنگی دارند چگونه می‌توان برابری عقیدتی ایجاد کرد؟
این پرسشی است که قطعا برای ایجاد یک شرایط دموکراتیک شهروندان ایرانی بایستی مدام به آن بیندیشند.
فراموش نبایستی کرد که اکثریت لزوما حامل حقیقت نیست و حقیقت از تضارب آرای مختلف پدید می‌آید.
ایجاد یک شرایط دموکراتیک برای تضارب مسالمت‌آمیز آرا چگونه پدید می‌آید و شهروندان با باور اسلامی برای پدیدآمدن آن چه نقشی می‌توانند داشته باشند؟
لطفا باورهای خود را با احترام به یکدیگر در میان بگذاریم.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #آزادی_عقیده
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
خداناباوران و آزاداندیشی مذهبی
شاید عنوان این بحث کمی عجیب به نظر برسد و گمان برود آزاداندیشی مذهبی امری در چارچوب روابط بین مذاهب و ادیان است و ربطی به خداناباوران ندارد.
حتی برخی نگاه‌های متعصب که علیه خداناباوران فعالیت می‌کنند این‌گونه می‌اندیشند که مذاهب می‌توانند اتحادی با هم علیه دین‌ناباوران و خداناباوران شکل دهند.
به عنوان نمونه می‌توان به دیدار علیرضا اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه، با پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان، در خرداد ۱۴۰۱ اشاره کرد که در آن ملاقات، اعرافی، در نگاهی سراسر منفی، خداناباوری را یک «چالش» برشمرد و خواستار «اتحاد ادیان» مقابل آن شد.
اما واقعیت این است که اگر احترام به تنوع مذهبی و عقیدتی نه ناشی از تعارف بلکه برآمده از لزوم آزادی انتخاب و احترام به فردیت انسان‌ها باشد، ناگزیر یک خداناباور و دین‌ناباور نیز از پیامدهای مثبت آزاداندیشی مذهبی برخوردار خواهد بود.
چگونه می‌توان احترام به تنوع مذهبی و عقیدتی را به عنوان یکی از اصول پایه‌ای آزاداندیشی شناخت اما حقوق خداناباوران را پاس نداشت؟
در این راستا این ویدئو را از دست ندهید.
لینک ویدئو در یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=077jez_1SiA
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/6167a178-5613-42e9-b4e3-685f55a9107c
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/atheists-religious-freethinking/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #علیرضا_اعرافی #پاپ_فرانسیس
@dialogue1402
خداناباوران و آزاداندیشی مذهبی
شاید عنوان این بحث کمی عجیب به نظر برسد و گمان برود آزاداندیشی مذهبی امری در چارچوب روابط بین مذاهب و ادیان است و ربطی به خداناباوران ندارد.
حتی برخی نگاه‌های متعصب که علیه خداناباوران فعالیت می‌کنند این‌گونه می‌اندیشند که مذاهب می‌توانند اتحادی با هم علیه دین‌ناباوران و خداناباوران شکل دهند.
به عنوان نمونه می‌توان به دیدار علیرضا اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه، با پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان، در خرداد ۱۴۰۱ اشاره کرد که در آن ملاقات، اعرافی، در نگاهی سراسر منفی، خداناباوری را یک «چالش» برشمرد و خواستار «اتحاد ادیان» مقابل آن شد.
اما واقعیت این است که اگر احترام به تنوع مذهبی و عقیدتی نه ناشی از تعارف بلکه برآمده از لزوم آزادی انتخاب و احترام به فردیت انسان‌ها باشد، ناگزیر یک خداناباور و دین‌ناباور نیز از پیامدهای مثبت آزاداندیشی مذهبی برخوردار خواهد بود.
چگونه می‌توان احترام به تنوع مذهبی و عقیدتی را به عنوان یکی از اصول پایه‌ای آزاداندیشی شناخت اما حقوق خداناباوران را پاس نداشت؟
در این راستا این ویدئو را از دست ندهید.
لینک ویدئو در یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=077jez_1SiA
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/6167a178-5613-42e9-b4e3-685f55a9107c
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/atheists-religious-freethinking/
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #علیرضا_اعرافی #پاپ_فرانسیس
@dialogue1402