3⃣🌿🌿🌿

▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا".  والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس  سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟


(يتبع)                   ٣

4⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني على أن "الخزائن" مرتبة نازلة عن الأحدية وفي هذا تتشابه مع "الكلمات".

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا في القرآن يقول "وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ"، "عِنْدَهُ" يشير إلى #الأحدية ، "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ":  يعني هذه المفاتِح يختلف عن الحقّ تبارك وتعالى، "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" شيءٌ غير الحقّ. إذن مفاتح الحقّ غيب، وما يُفتَتح بالمفاتِح شيء غير الحقّ تبارك وتعالى، إذن مرتبة نازلة عن الأحدية، عن عالم الأمر، حسناً.
➖وقلنا أنه، هذه الخزائن إذا كانت مرتبة نازلة عن الحقّ تبارك وتعالى، يتم هذا الكلام ( وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ). (وَعِندَنَا) و (نُنَزِّلُهُ)، يأتي بضمير الجمع، لماذا الله تبارك وتعالى يأتي بضمير الجمع؟ لأن هذه الخزائن في مقام النزول، والتقدير، تنصبغ بصبغة الأسماء والصفات، لأن #الأسماء و #الصفات مرتبة نازلة. وعندما تنصبغ بصبغة الأسماء والصفات، الأسماء والصفات كثيرة، متعددة، فالله تبارك وتعالى، يأتي بضمير "نا"، "نحن" "ننزله"، "عندنا"، حسناً، هذا صحيح.
➖بقيَ شيء آخر، إذن الخزائن بهذا المعنى اقتربت من "الكلمات" ، لأن الكلمات مرتبة نازلة عن الأحدية، قلنا "الكلمة" عبارة عمّا ظهر من الباطن، ما ظهر من المُراد، ما ظهر من الضمير.

✨✨✨✨✨

▪️موطن "الخزائن" في برزخ بين الأحدية والواحدية على اعتبار أن فيها طعم من الكثرة "عندنا خزائنه" وطعم من الأحدية "وعنده مفاتح الغيب".

✨✨✨✨✨

🖊 ولكن هناك شيء آخر لماذا الله تبارك وتعالى يأتي بضمير المفرد (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ)؟ إذا كانت هذه الخزائن في مرتبة نازلة عن الأحدية، لماذا الله تبارك وتعالى يأتي بضمير "هو"؟ لازم يأتي بضمير الجمع، كما في تلك الآية: (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ)؟
- والجواب: أن الخزائن المتحققة هنا "وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ"، هذه الخزائن ليست في عالم الخلق، ولا في عالم الأمر، وإنما في #عالم_البرزخ بين الأحدية والواحدية. و #البرزخ بين #الأحدية و #الواحدية أي #مقام_الألوهية ...، لأننا تقدّم منا كثيراً أن #الألوهية برزخٌ بين الأحدية والواحدية. ومن هنا #النبي (ص) مظهرٌ ل #الاسم_الله ، وهو البرزخ بين الأحدية والواحدية، النبي (ص) برزخ بين الأحدية والواحدية، و #الولاية في المصطلح العرفاني عبارةٌ عن البرزخية بين الأحدية والواحدية، يأخذ من الأحدية، يعطي للواحدية، برزخ بينهما.
➖الخزائن بلحاظ أنها خزائن للأشياء المتحققة في عالم الواحدية يعني عالم الكثرة، لها نوع من الكثرة، لأنها مخزن لماذا؟ مخزن للفوق؟!! لا، مخزن للتحت. إذن فيه شيء من الكثرة، فيأتي دور ضمير "نحن"، وفي نفس الوقت بالأحكام البرزخية الكبرى...، -المراد من البرزخية الكبرى البرزخية بين الأحدية والواحدية- ...بالأحكام البرزخية الكبرى أنها مطعمة بطعم الأحدية أيضاً، فإذا كانت مطعمةً بطعم الأحدية، بسبب الصرافة المطلقة الموجودة في هذه البرزخية ومظاهرها، ومظاهرها من #روح_القدس ، من النبي (ص)، من أيّ أحد من باقي الأئمة عليهم السلام، أو من الأولياء الكمّلين، فبهذا الاعتبار له شيء من الأحدية. لأن البرزخ دائماً، البرزخ بين شيئين، له وجه إلى الفوق فكأنه متحد مع الفوق، وله وجه إلى التحت وكأنه متحد مع التحت، البرزخ هكذا... برزخٌ بينهما، بحيث يشتبه على بعض الأشخاص في التمييز، أنه أحدٌ أو واحد.
🔹رقَّ الزجاجُ وَرَقَّت الخمرُ
     وَتشابها فَتَشاكل الأَمرُ
     فَكَأَنَّما خمرٌ وَلا قَدحٌ
     وَكَأَنَّما قَدحٌ وَلا خمرُ
     هذا هو السبب.
🔹تصاعدت في مراقي العز رتبتهم
    فظُنّ أنهم بالله مقرون
(يتكلم عن الأئمة عليهم السلام )
🔹تصاعدت في مُراق العز رتبتهم
     فظُنّ أنهم بالله مقرون
    ولا تقس فضلهم بالأنبياء أجل
    فإن سلمانهم عند تصغيرٍ سليمان.
➖سليمان تصغير لسلمان، سلمان عندما يصبح مصغّر يصير سليمان النبي، العلماء ورثة الأنبياء.


(يتبع)                   ٤

📌🔖#المنشور٨٥٩

📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل.

🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.

📚📚السائل..

🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.

💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.

📚📚السائل.

عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.

#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📌🔖#المنشور١٠٨٠

📚📚 التّنزيه والتّشبيه حقيقتهما واحدة باعتبارهما شأنان للحقّ المتعال..

💠~💠~~💠

📚📚السائل.

هل يمكن القول ان التنزيه عين التشبيه ولعكس؟؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

ممكن القول بأنّ الجلال هو شدّة الجمال، وحيث أنّ الجلال ينتهي إلى التّنزيه وهو إلى المحو، وأنّ التّشبيه ينتهي إلى الصّحو وأنّ الحقّ المتعال لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس، إذن التّشبيه يرجع إلى شدّة المحو بالأخير، بل يمكن القول إنّ العارف المتمكّن في الأحديّة لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس. لأنّهما سيّان عنده، فعلى هذا الأساس هما يرجعان إلى حقيقةٍ واحدة، فهما شأنان للحقّ المتعال، وغيب الهويّة فوق كلّ الشّؤون، فإنّ المحو والصّحو يتصوّران في الأحديّة دون غيب الغيوب.

#التشبيه #التنزيه
#المحو #الصحو
#الجلال #الجمال
#الحقيقة #الشؤون
#الأحدية #غيب_الغيوب

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٨٩

🌹الحقيقة المحمديّة -1🌹

💠~💠~💠

📚📚السّائل الأوّل

🔸️السّائل:
- سيدي الشّيخ قاسم،
سماحتكم قد بيّنتم أنّ الحقيقة المحمديّة هي الصّادر الأوّل في عالم الخلق، وكما قال رسول الله صلّى الله عليه وآله ( أوّل ما خلق الله نوري ) فهنا رسول الله يبيّن مقام الحقيقة المحمديّة في عالم الخلق، وليس في مقام بيان تلك الحقيقة من جانب الحقّ. وبالالتفات إلى حديث رسول الله ( عليّ ممسوس في ذات الحقّ ) يتّضح أنّه هناك منزلة لتلك الحقيقة من جانب الحقّ، والمسّ ليس كاللّمس، فالمسّ هو دخول الشّيء في الشّيء.
- ومن جانب آخر .. جنابكم كنتم قد ذكرتم في إحدى محاضرات الأحديّة نقلًا عن العلّامة الطّباطبائي و قد أيّدتم ذلك أنّ الكتاب المبين في مرتبة نازلة عن مفاتح الغيب أو الخزائن أو فقل الشّؤون الإلهيّة، والإمام الصّادق (عليه السّلام) يبيّن في أكثر من رواية أنّ الإمام المبين هو أمير المؤمنين ( الحقيقة المحمديّة ) وأنتم أعرف منّا بهذه الرّوايات ..
- يتّضح من ما سبق ( عليٌّ ممسوس بذات الحقّ ) إنّ أمير المؤمنين هو الصّادر الأوّل حتّى من جانب الحقّ فكيف يكون في مرتبة نازلة عن مفاتح الغيب؟
قد لا نكون موفّقين في طرح السّؤال بصورة منظّمة لأنّه عند كتابة السّؤال تطرح في الذّهن تساؤلات كثيرة،
( كما قال العلّامة الطّباطبائي قدّس سرّه لا يكفي العطش ذريعة حتّى نغترف من بحر أمير المؤمنين بل يجب الغرق في هذا البحر المتلاطم )

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
أجبت على هذا السؤال سابقًا عدّة مرّات وهو أنّ كلمات الأئمّة (عليهم السّلام) حول مراتبهم الثّبوتيّة تختلف باختلاف مراتب إدراكات السّامعين. فحقيقتهم أكبر من قصّة الصّادر الأوّل، بل هم من الشّؤون الأحديّة في عالم الأمر. "...إلّا أنّ كلامنا صعبٌ مستصعب لا يحتمله إلا ملكٌ مقرّب أو نبيٌّ مرسل أو مؤمنٌ امتحن الله قلبه بالإيمان"..
- أمّا الأمير في العوالم العالية فهو متّحدٌ مع النّبيّ حقيقةً وحكمًا، وكما أنّ عليًّا ممسوسٌ في ذات الله كذلك النّبيّ..
- فالسّبب في عدم الإدراك و الاضطراب عند البعض هو التّطلّع إلى أكثر من جهة؛ من قبيل الاستماع إلى محاضرات المشايخ الآخرين، أو قراءة كتب مختلفة لمشايخ آخرين، في نفس الوقت الّذي يستمعون فيه للمحاضرات.. وهذا يضرّ بالمبتدئ في السّلوك... فابحثوا عن أسباب ورود الاضطراب أو التّشتّت حتّى تتخلّصوا منها. وإذا كان لكم تعاليم من مشايخ آخرين اعملوا على كتابتها في ورقة وإلقائها في ماء نظيفٍ جارٍ كماء الفرات حتّى تخرج التّعاليم من باطنكم فتدركون المطالب بشكلٍ أوضح.

🔸️السّائل:
جزاكم الله خير جزاء المحسنين
ليس اضطرابًا، بل هو أنّه كلّما ننظر و نقول هذه هي منزلتهم صلوات الله عليهم بعد فترة نكتشف أنّهم أعلى من ذلك وهكذا.. لذا يحصل التّحيّر، أنّه هل أنا الآن ما أعرفه هذا هو حقيقتهم أم ليس كذلك.. اضطراب بهذا المعنى..
انتهى الكلام

🌹 #الحقيقة_المحمدية - 2🌹

🔸️السّائل الثّاني:

أستاذنا الغالي الشّيخ قاسم؛
بعد اطّلاعي على سؤال الأخ سالفًا.. ورد لي تساؤل بل ربّما تعجّب.. إذ هل يمكن بلوغ معرفتهم صلوات الله عليهم؟؟ أو معرفة حقيقتهم؟ إذ إنّ ما نفهمه بقدرنا لا بقدرهم أكيد.. أليس كذلك؟ وهل لبحر الأحديّة انتهاء حتّى يمكننا أن نحدّد كنه أو حقائق من هم فيه أم إنّه مقامٌ سامق لا يعرفه إلا من بلغه أو دنا منه.. فقد حيّرني سؤال السّائل.. إذ كيف يمكن أن نفكّر أنّ ما وصلنا من العلم هو منزلتهم أو حقيقتهم، بالرّغم من أنّ العلم والمعرفة قاصرة عن بلوغ مكانتهم أو بلوغ الأحديّة!؟ لعلّي أدركها بشكل آخر لا أدري..!! حتّى النّبيّ محمّد (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: "..ما عرفك يا عليّ إلّا الله وأنا..."!!! يعني إنّ هناك منزلةً أو مقامًا لا نعرفه لعلوّه، ولا نبلغه لاتّحاده مع النّبيّ وقربه من الذّات! إذن كيف لمن لم يصل أن يعرف من هو مضمحلّ بالأحديّة بل وممسوس بالذّات!؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

العلم مضمحلٌّ في عالم الأحديّة ولا يعرف شيءٌ شيئًا إلّا بما منه فيه.
مشكلة السّائل كان في الصّادر الأوّل فقلنا إنّ مرتبتهم أعلى من الصّادر الأوّل.. والتّحيّر من الصّفات، وهو موجود ما دامت النّفس موجودة، وعند فنائها في الأحديّة لا يوجد تحيّر وإنّما الموجود شأنٌ إلهيٌّ يسمّى في المراتب النّازلة بالتّحيّر.. والموجود الفاني في الأحديّة عند البقاء والصّحو يرى الشّؤون الإلهيّة في صقع ذاته لا خارج ذاته (ويقصد من صقع الذّات صميم الذّات، حاق الذّات، عمق الذّات) لأنّه لا يوجد في الأحديّة وجودٌ خارج الذّات الأحد.

#الحقيقة_المحمدية
#الصادر_الأول
#عالم_الخلق
#الأحدية
#الشأن_الإلهي
#الشؤون_الإلهي
#الصحو
#البقاء
#الذات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

🔖📌#المنشور٩

📚📚 بالتوجه نحو الأحدية يُتَجاوز عن الأصنام النفسانية:

💠~💠~💠

📚 السائل:

▫️لماذا هذا السعي للوصول إلى مقام الأحدية، وما المغزى، والهدف من الوصول  إليه، يعني بعبارة أخرى ماذا يتحقق للشخص إذا وصل لهذا المقام، وبماذا يختلف عن بقية الناس الذين لم يصلوا؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️إن سعي العبد في طول إرادة الله تعالى، فهو يريد أن يظهر ذاته لعباده بشكل عام، وهو الدعوة إليه وبشكل خاص، وهو الانجذاب نحوه من خلال السلوك، والطريق،
- وكما تقدم هذا الشوق عناية من الله تعالى، وإلا فأين الثرى من الثريا، أتصور توجد تلك الرواية مع شرحها في كتاب الإمام الرضا والأحاديث المشكلة أو المستعصية.
- والإنسان ما لم يتجه نحو أحدية الحق تعالى، لن يتمكن من التجاوز عن أصنامه النفسانية، ولو لم يوفق السالك في الوصول إليها، فلا أقل وأن يكون متجهاً نحوها، وإلا ليدفن في نفسه، والتوجه نحو الأسماء، والصفات هو وسيلة للوصول إلى الأحدية وليست هي الهدف الأسنى..

#السالك
#المقصد_الأسنى
#الأسماء
#الصفات
#النفس
#السلوك
#الأحدية
#الشوق

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١٦٤١

📚📚 بدلالة الآية [وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي] يستطيع الكل أن يصلوا إلى الأحدية لأن المخاطبة هي الروح.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا بالنسبة للسلوك والوصول إلى مقامات عالية من التوحيد هل المجال مفتوح لكل إنسان أم يوجد مُشَخَّصين...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل أحد يستطيع ذلك؛ لأن المخاطبة هي القلوب، ونفخت فيه من روحي، وهذه الروح موجودة في كل أحد، ولكن بالنسبة للبعض نائمة، هذه الروح، وبالنسبة للبعض مستيقظة.


📚📚السائل:

▫️قضية الأعيان الثابتة أنه تكون العين الثابتة على مستوى تصلح للسير والسلوك..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ نحن لا نعرف الله ماذا قدّر في العين الثابتة، لأن في عالم الأحدية
((تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك))، نحن لا نعرف.
في الأعيان الثابتة الله ماذا كتب، وما لم يكتب، الله لا يعطي كل شيء.
شيء بسيط يعطي، حتى لأوليائه، وإلا لم يقولوا ((ربي زدني فيك تحيرا))، ولو أعطى كل شيء لماذا التحير؟! الله ما يعطي كل شيء، ولا يعطي الصك الأبيض إلى أي أحد، السيد مرتضى (قدس سره) قال عندما ضربوا رأس الأمير (عليه السلام ) قال "فزت ورب الكعبة"، ألم يكن قبلهُ فائزًا؟! ما معنى هذا الكلام؟! معناه الآن أعطاني الصك الأبيض، عندما كنت في الدنيا ما أعطاني.


📚📚السائل:

▫️ شيخنا هذا ما يتعارض مع
(( لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا ))؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ حالات مختلفة، في هذه الحالة الله يعطيك، وفي وقت آخر حالة أخرى، ليس على الدوام، ليست مستمرة.
هذه الحالة مثلًا يأخذوه إلى مقام ويرجعوه..


#المقام
#الحال
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الأمير
#الصك_الأبيض
#الروح
#السيد_مرتضى_المقدسي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

📌🔖#المنشور١٢٦٩

📚📚 النّبي والأئمة (عليهم السلام) مظاهر للأحدية:
💠~💠~💠



📚📚السائل:

سمعت من أحد المربّين يقول لمريديه أن الأحدية هي حقيقة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعليّ (عليه السلام)...؟

الجواب:

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

النّبي والأئمة (عليهم السلام) مظاهر للأحدية وليس نفس الأحدية والتفصيل موكول إلى محله.

#النبي
#الأئمة
#المظهر
#الأحدية


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢٢١

📚📚 وصول السّالك إلى التّوحيد الشّهوديّ مشروط بمعرفة حقيقة الإمام والولاية.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

ما هو أفضل عمل يقوم به الإنسان السالك تجاه الإمام الحجة عليه السلام في زمن غيبته؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️أفضل عمل يقوم به الإنسان السالك في غيبة الإمام (عليه السلام) هو طلب معرفته التي لا تنفك عن معرفة الله تعالى. - ومن هنا ورد في الأخبار التأكيد على قراءة دعاء
(اللهم عرّفني نفسك فإنك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف رسولك، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجّتك، اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني)
- إذن لا يمكن معرفة الإمام (عليه السلام) إلا من خلال المعرفة الشّهودية لله تعالى فإنهم مظاهر أسمائه وصفاته بل مظاهر ذاته الأحدية.
- فعلينا التركيز على معرفة الله الشّهودية وبها نتمكن من معرفة الامام (عليه السلام).
- فكما أن الله تعالى ليس بغائب وإنما نحن غائبون عنه كذلك حقيقة الإمام (عليه السلام) التي هي التّوحيد والأحدية ليست بغائبة عنا وإنما نحن غائبون عنها.
- فلا بد أن نطلب من الله معرفته ومن الإمام معرفة حقيقته التي هي الأحدية
(فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت) الزيارة الرجبية
- المهم ،طلب ظهور حقيقة الإمام (عليه السلام) في قلوبنا وحقيقته هي التوحيد، فالتوحيد والولاية وجهان لعملة واحدة.
- كلمة لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي.
- وقال الإمام الرضا (عليه السلام) بشرطها وشروطها وأنا من شروطها.

*وتوجد رواية: "ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي."
*ومن هنا ورد من زار الحسين (عليه السلام) بكربلاء كمن زار الله في عرشه.
*أو له ثواب كذا من الحج والعمرة
أو أن الله ينظر يوم عرفة إلى زوار الحسين (عليه السلام) قبل النظر إلى الحجاج في العرفات.
- لأنه حقيقة لا يوجد هناك إلا الله أي لا يستطيع أحد أن يصل إلى التوحيد الشهودي الا بهم.
- ودرسنا بالتفصيل مسألة اتحاد المَظهر بالفتح مع المُظهر بالضم في محاضرات سابقة وقبل شهر رمضان.


#الإمام
#الحجة
#الإمام_المهدي
#زمن_الغيبة
#التوحيد
#المعرفة_الشهودية
#الولاية
#الأحدية
#الزيارة_الرجبية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

أوائل شوال ١٤٤٠ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

#المنشور٤٩٨
🕊💫🌀 من کان في عالم الأحدیة فهو محکوم بأحکامها

🕊🌀السائل 🌀🕊

البعض يقول أن أئمة أهل البيت عليهم السلام لم يكونوا محتاجين أصلاً للنزول إلى هذه النشأة لغرض التكامل بل نزلوا بمحض اختيارهم لحاجة الخلق إليهم (خلقكم أنوارا بعرشه محدقين حتى من الله علينا بكم)

🕊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🕊

لأنهم مظاهر لأحدیة الحق وهو تعالی غني عن العالمین
وکل من کان في عالم الأحدیة فهو محکوم بأحکامها وإنما الاختلاف في السعة والضیق.
✨✨✨✨✨✨✨✨

🕊🌀💫 الواصلون إلی الأحدية لا ینزلون ولا یرجعون وإنما یشاهدون أعیانهم في أطوارهم

🕊🌀السائل 🌀🕊

عذراً على كثرة الأسئلة إذا كانوا مظاهر للأحدية كيف نجمع بين ما ورد عنهم في هذه النشأة من تكاملهم مثل قول النبي صلى الله عليه وآله للإمام الحسين عليه السلام : بني لك درجات لا تنالها إلا بالشهادة
وورد عنهم: لو لم نزدد في كل ليلة جمعة لنفد ما عندنا
وفضيلة الصلاة على محمد وآل محمد وغيرها
وكذلك قولكم أن أمير المؤمنين علي عليه السلام لسعته وسلوكه على يد الخاتم صلى الله عليه وآله في هذه النشأة..
كيف نوفق بين ذلك؟

🕊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🕊

هذه المسألة ترجع إلی کبری رجوع الکثرة إلی الوحدة،
وخلاصة الجواب أن الحق تعالی له المحو والصحو في الأحدیة ولا یمنعه محوه عن صحوه ولا صحوه عن محوه
والنزول والرجوع هما بالقیاس إلی المحتجبین عن الأحدیة
أما الواصلون إلیها فهم لا ینزلون ولا یرجعون وإنما یشاهدون أعیانهم في أطوارهم والتفصیل فی محاضرات الأحدیة الثلث الاخیر منها
فالحق تعالی یتجول بین شؤوناته في الأحدیة ویشاهد ذاته في مرایا الأعیان وهذه المشاهدة المسماة بالصحو تسمی بالمشاهدة الأسمائیة والجبروتیة والملکوتیة والناسوتیة
وکل الاطوار للأعیان الثابتة فعلیة في الأحدیة بلا حدودها ورسومها
فالکثرة في مقام الاحدیة وهمیة وفي مقام الظهور والواحدیة حقیقیة.
فالکثرة التي هي وهم کثرة الواحدیة وإلا فالکثرة المناسبة للاحدیة متحققة فیها ولیست وهما.
وکل طور ادنی وهم بالقیاس إلی الطور الأعلی ولکن بالقیاس إلی نفسه أو الطور الأدنی منه حقیقة.


#الصحو #المحو #الأحدية #النبي
#الأئمة #الكثرة #الشؤون #الأعيان_الثابتة #الأطوار

🕊🌀والحمد لله رب العالمين 🌀🕊

🌀🕊🌀🕊🌀🕊🌀🕊🌀🕊🌀🕊

⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜

▪️ترتيب المحاضرات:

#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨

#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢


▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:

#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية

▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:

#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات

📌🔖#المنشور٩٣٦


📚📚حقيقة تسمية السيدة فاطمة بنت محمد (عليها السلام) بالزهراء..

💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠

📚📚الدكتور الوائلي.

👈لماذا سميت فاطمة بنت محمد (عليها السلام) بالزهراء؟
🖋فالرواية التي وردت تذكر بأنها تزهر أو أزهرت لأهل السماوات لذلك سميت بالزهراء (عليها السلام)
ولهذا الاسم آثار في كل العوالم فقد بينت الرواية أثره في السماوات أنها أزهرت وأنارت لأهل السموات هذا في عالم الخلق .
🖋وهناك روايات قد يقال بضعف سندها إلا أن مضمونها منسجم مع ما بينت الرواية من سبب تسمية فاطمة بضعة الرسول الأكرم (عليها السلام ) بالزهراء، ومفاد هذه الروايات، أنها كانت تزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) ووردت رواية عن عائشة أنها قالت كنا نخيط الثياب على نور فاطمة، وهذا المعنى ورد في روايات أخرى ووردت رواية تشير إلى أنها كانت تزهر في كل وقت من أوقات الصلاة وكان الناس يأتون للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) يسألونه عن هذا النور الذي دخل بيوتهم فيرسلهم إلى دار الزهراء إذ هي مصدر هذا النور ( سلام الله عليها)
🖋فهذا المضمون للروايات ألا يمكن القول أنه منسجم مع ما ذكرته الرواية من سبب تسميتها للزهراء في تلك العوالم من حيثية التطابق بالعوالم.

🖋العلاقة بين وصف الرسول  (صلى الله عليه وآله وسلم خلقياً وبدنياً بالأزهر ووصف فاطمة (عليها السلام ) بالزهراء:
الحمولات المعنوية للألفاظ هي حمولات حقيقية عندما يوصف بها الولي الكامل أو النبي أو الإمام (عليه السلام)
وهذا الوصف للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وأن كان قد ورد في وصفه البدني وكان ميزة من مميزاته بالأزهر إلا أن له حقيقة في كل العوالم ولتسليط الضوء عليه
🖋يمكن الاعتماد على رواية تسمية الزهراء (عليها السلام) بالزهراء وأنها أنارت لأهل السماوات والأرض فالعلاقة بين الرسول والزهراء هي علاقة الظاهر بالباطن والحقيقة المعلنة والسر الباطن حسب ما ورد من روايات تؤكد أنها (سلام الله عليها) سر أبيها وأنها روحه وأنها أم أبيها
فضلا عما ورد من قانون ما عند الأدنى عند الأعلى مع زيادة عند الأعلى فهذه الحقيقة بالأصل هي حقيقة ثابتة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .

🖋وهل يمكن فهم الحمولات الدلالية المعنوية للأسماء والأوصاف التي وصف بها الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله) والأئمة (عليهم السلام) على حسب التقسيم الذي بينتموه لتقسيمات العز الإلهي:
العز الأحدي
العز الأسمائي والصفاتي
العز الربوبي
ويكون الاسم على نحو هذا التقسيم
مثلا
🖋الزهراء في الأحدية قطعاً الأحدية تقتضي البساطة وتقتضي أن يخلع كل موجود قيوده ورسومه، لكن خزائن هذا الاسم وأثره الأحدي بمعنى لا يتنافى مع الأحدية يكون موجوداً، لأن هذا المعنى وهذا الاسم تحقق في عالم الأسماء والصفات فلا بد من أن له وجود في عالم الأحدية .

🖋الزهراء في عالم الأسماء والصفات
الزهراء في عالم الاسم الربوبي
ويضاف لها مظاهر ومعاني الاسم في عالم الدنيا
وهكذا نطبق على كل اسم ووصف لآل البيت( عليهم آلاف التحايا والسلام).



📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 أحسنتم وأجدتم لكن السبب في ذلك أن شاكلتها صيغت على أساس الجذبة الإلهية وكل هذه الأمور من آثار تلك الشاكلة.

#الروايات   #السند
#العوالم     #النبي
#الأمير      #الصلاة
#النور        #التطابق
#اللالفاظ    #الظاهر
#الباطن     #الأسماء
#الأحدية   #القيود
#الرسوم     #الخزائن
#المظاهر    #المعاني
#الشاكلة     #الأوصاف
#الجذبة_الإلهية  
#العز_الإلهي
#العز_الأحدي 
#العز_الربوبي
#أم_أبيها   
#الولي_الكامل
#الحمولات_المعنوية
#دار_الزهراء  
#عالم_الخلق
#السيدة_الزهراء
#عالم_الاسم_الربوبي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰〰〰〰💠〰〰〰〰💠