📌🔖#المنشور١٤٠٤

📚📚 المحاضرات الأحدية مأخوذة من السيد مرتضى المقدسي (قدس سره) عن  سلسلة من العرفاء (قدس‌ الله‌ أسراهم)

💠~💠~💠


📚📚السائل.

شيخنا الكريم نحن نعلم أنكم من تلامذة السيد العلامة الطهراني (رضوان الله عليه). وكذلك كنتم قد تتلمذتم عند غيره كما تتكرمون مرارا بذكر أساتذتكم طاب ثراهم... ومن المعلوم أنكم أخذتم عنهم جميعا... لكن هناك تفاوت في الشخصيات والأساتذة وهناك مشتركات وكذلك يوجد اختلافات وطبيعي أن يكون لمثل هذه الأمور تغاير على مستوى النتائج والمعتقدات... وكما نعلم أن هناك سلسلة خاصة متصلة من عند العلامة الطهراني إلى أستاذه السيد الحداد إلى السيد القاضي أعلى الله مقامهم في مسألة الأخذ وهذه السلسلة لها خصوصية ومزايا لها دخالة في المدرسة وملاكاتها ومبانيها... فالمباني التي رسمتها مدرسة العلامة الطهراني تمثل محتوًى متكاملًا عرفه القريب والبعيد.... والسؤال المطروح هو أن ما تطرحونه من معارف يمثل أي مدرسة على وجه التحديد..؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

كل ما نقدم للإخوة من أستاذنا الأخير العارف بالله السيد مرتضى الرضوي القمصري (قدس سره)، وهو أخذه من أستاذنا العارف الطهراني (قدس سره) وليلتفت السائل الكريم أن كثيرًا من التعاليم التي أعطانا إياها سيّدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) قد أخذها من العارف بالله الشيخ محمد جواد الأنصاري (قدس سره) وهي غير موجودة عند السيد الحداد ولا السيد القاضي (قدس سرهما) وكذلك بعض التعاليم التي أعطانا إياها السيد مرتضى المقدسي لم تكن موجودة عند السيد الطهراني (قدس سره) والسبب أن العارف في طريقه إلى الله وكذا رجوعه يتعرف على حقائق ودقائق غير موجودة عند أساتذته والسبب سعة عالم الوجود وأسماء الله وصفاته وكيفية طلوعها على الأعيان ومن هنا تجدون أن السيد الطهراني (قدس سره) قد أكثر في مخطوطاته من ذكر تعاليم أستاذه الأنصاري دون السيد الحداد (قدس سره) والسبب أنه عمل بكل تعاليم مدرسة السيد القاضي (قدس سره)، قبل التحاقه بالسيد الحداد (قدس سره)، مثل تعاليم العلامة الطباطبائي (قدس سره) والشيخ عباس القوجاني والشيخ محمد تقي اللاري (رحمهما الله تعالى) وعندما وصل إلى السيد الحداد لم يأخذ تعاليم كثيرة منه وإنما ساعده السيد الحداد في الإيصال إلى الأحدية.


#المحاضرات 
#السيد_الطهراني
#السيد_مرتضى_القمصري
#الشيخ_الأنصاري
#السيد_الحداد
#الشيخ_القوجاني
#الشيخ_محمد_تقي_اللاري
#التعاليم
#الأحدية
#الأستاذ


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥جمادي الاخر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٤٠٤

📚📚 المحاضرات الأحدية مأخوذة من السيد مرتضى المقدسي (قدس سره) عن  سلسلة من العرفاء (قدس‌ الله‌ أسراهم)

💠~💠~💠


📚📚السائل.

شيخنا الكريم نحن نعلم أنكم من تلامذة السيد العلامة الطهراني (رضوان الله عليه). وكذلك كنتم قد تتلمذتم عند غيره كما تتكرمون مرارا بذكر أساتذتكم طاب ثراهم... ومن المعلوم أنكم أخذتم عنهم جميعا... لكن هناك تفاوت في الشخصيات والأساتذة وهناك مشتركات وكذلك يوجد اختلافات وطبيعي أن يكون لمثل هذه الأمور تغاير على مستوى النتائج والمعتقدات... وكما نعلم أن هناك سلسلة خاصة متصلة من عند العلامة الطهراني إلى أستاذه السيد الحداد إلى السيد القاضي أعلى الله مقامهم في مسألة الأخذ وهذه السلسلة لها خصوصية ومزايا لها دخالة في المدرسة وملاكاتها ومبانيها... فالمباني التي رسمتها مدرسة العلامة الطهراني تمثل محتوًى متكاملًا عرفه القريب والبعيد.... والسؤال المطروح هو أن ما تطرحونه من معارف يمثل أي مدرسة على وجه التحديد..؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

كل ما نقدم للإخوة من أستاذنا الأخير العارف بالله السيد مرتضى الرضوي القمصري (قدس سره)، وهو أخذه من أستاذنا العارف الطهراني (قدس سره) وليلتفت السائل الكريم أن كثيرًا من التعاليم التي أعطانا إياها سيّدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) قد أخذها من العارف بالله الشيخ محمد جواد الأنصاري (قدس سره) وهي غير موجودة عند السيد الحداد ولا السيد القاضي (قدس سرهما) وكذلك بعض التعاليم التي أعطانا إياها السيد مرتضى المقدسي لم تكن موجودة عند السيد الطهراني (قدس سره) والسبب أن العارف في طريقه إلى الله وكذا رجوعه يتعرف على حقائق ودقائق غير موجودة عند أساتذته والسبب سعة عالم الوجود وأسماء الله وصفاته وكيفية طلوعها على الأعيان ومن هنا تجدون أن السيد الطهراني (قدس سره) قد أكثر في مخطوطاته من ذكر تعاليم أستاذه الأنصاري دون السيد الحداد (قدس سره) والسبب أنه عمل بكل تعاليم مدرسة السيد القاضي (قدس سره)، قبل التحاقه بالسيد الحداد (قدس سره)، مثل تعاليم العلامة الطباطبائي (قدس سره) والشيخ عباس القوجاني والشيخ محمد تقي اللاري (رحمهما الله تعالى) وعندما وصل إلى السيد الحداد لم يأخذ تعاليم كثيرة منه وإنما ساعده السيد الحداد في الإيصال إلى الأحدية.


#المحاضرات
#السيد_الطهراني
#السيد_مرتضى_القمصري
#الشيخ_الأنصاري
#السيد_الحداد
#الشيخ_القوجاني
#الشيخ_محمد_تقي_اللاري
#التعاليم
#الأحدية
#الأستاذ


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

#المنشور٥٤
3⃣ المُرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٣)
🌹السادسة 🌹

السائل 🌹
اشكركم على جوابكم المفصل ورحابة صدركم ...شيخنا الكريم نحن نعلم انكم من تلامذة السيد العلامة الطهراني رضوان الله عليه ..وكذلك كنتم قد تتلمذتم عند غيره كما تتكرمون مرارا بذكر اساتذتكم طاب ثراهم ...ومن المعلوم انكم اخذتم عنهم جميعا ...لكن هناك تفاوت في الشخصيات والاساتذة وهناك مشتركات وكذلك يوجد اختلافات وطبيعي ان يكون لمثل هذه الامور تغاير على مستوى النتائج والمعتقدات ...وكما نعلم ان هناك سلسلة خاصة متصلة من عند العلامة الطهراني الى استاذه السيد الحداد الى السيد القاضي اعلى الله مقامهم في مسألة الاخذ وهذه السلسلة لها خصوصية ومزايا لها دخالة في المدرسة وملاكاتها ومبانيها ...فالمباني التي رسمتها مدرسة العلامة الطهراني تمثل محتوى متكامل عرفه القريب والبعيد....والسؤال المطروح هو ان ما تطرحونه من معارف يمثل اي مدرسة على وجه التحديد..؟

سماحة الشيخ قاسم الطهراني :🌹

▪️ كل ما نقدم للأخوة من استاذنا الاخير العارف بالله السيد مرتضي الرضوي القمصري قده، وهو اخذه من استاذنا العارف الطهراني قده،
👈وليلتفت السائل الكريم ان كثيرا من التعاليم التي اعطانا سيدنا الاستاذ الطهراني قده قد اخذها من العارف بالله الشيخ محمد جواد الانصاري قده وهي غير موجودة عند السيد الحداد ولا السيد القاضي قدس سرهما
👈وكذلك بعض التعاليم التي اعطانا السيد مرتضي المقدسي لم تكن موجودة عند السيد الطهراني قدس سره والسبب ان العارف في طريقه الى الله وكذا رجوعه يتعرف على حقائق ودقائق غير موجودة عند اساتذته والسبب سعة عالم الوجود واسماء الله وصفاته وكيفية طلوعها على الاعيان
👈ومن هنا تجدون ان السيد الطهراني قدس سره قد اكثر في مخطوطاته من ذكر تعاليم استاذه الانصاري دون السيد الحداد قدس سره
👈والسبب انه عمل بكل تعاليم مدرسة السيد القاضي قدس سره قبل التحاقه بالسيد الحداد قدس سره مثل تعاليم العلامة الطباطبائي قدس سره والشيخ عباس القوجاني والشيخ محمد تقي اللاري رحمهما الله تعالى،
👈وعندما وصل الى السيد الحداد لم يأخذ تعاليم كثيرة منه وانما ساعده السيد الحداد في الايصال الى الاحدية
هناك عبارات في الروح المجرد تحاكي نظرة العلامة للسيد الحداد انه فوق الوصف
👈وكان السيد الطهراني امام السيد صفر حسب تعبيره ...(كم كان لحالي المتعب والمتحير، المهموم والمتألم طوال السنين المتمادية ، أن اصل الى منبع الحياة ومركز عشق الذات السرمدية ) وكان يقول: (أنا مقابل الحداد صفر !). ...

#السالك #الأستاذ #التلميذ #المرشد
#السيد_الطهراني
#السيد_مرتضى_القمصري
#السيد_الحداد

يتبع 👇👇👇👇

7️⃣🌿🌿🌿

▪️الملائكة في رجوعهم إلى الحق وجب عليهم السجود لمظاهر الأحدية.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊الملائكة في رجوعهم إلى الحقّ، لأن كلّ #الموجودات متّجهة إلى عالم الأحديّة، في رجوعهم إلى #الأحدية لا بدّ وأن يسجدوا لمظاهر الأحديّة، مَنْ #مظاهر_الأحدية ؟ أحدهم آدم عليه السّلام. أمر بالسجود لآدم، هذا #السجود سجود حقيقيّ، ليس سجوداً غير حقيقيٍّ، مثلاً نحن نمشي إلى أحد نصل إليه، إلى الرّكوع أمامه لكي يضبط أمورنا يوقع وكذا وكذا لا، هذا السّجود سجود حقيقيّ تكوينيّ، كلّ الموجودات، كلّ الملائكة سجدوا تكوينيًّا إلى #الروح الّتي هي موجودة في آدم عليه السّلام، وإلّا آدم...
✨ (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)(سورة طه - 121)
- ليس له قيمة، القيمة بهذا. الله يرحم أستاذنا #السيد_مرتضى_القمصري رحمة الله عليه كان يقول في الأزمنة السّابقة السّلطان كان عنده أجلّكم الله حمير كثيرة، حمير أو حمر، يعني متعددة حمير جمع حمار، هذه الحمير ما يختلف عن باقي الحمير، مثلًا حمير الضّيعة، حمير فلان، فلان، ما يختلف، يختلف بشيء واحد، ما هذا الشّيء؟ هذا الحمير يختلف عن ذاك بالمُهر الّذي وقع عليه، يعني الختم، الختم الّذي... لأنّ سابقاً كلّ أحد عنده ختم على المواشي حتّى مثلًا الحصان أو حتّى البقر أيضًا موجود له ختم، هذا الختم نحن هكذا قال قال نحن ما عندنا فرق مع باقي النّاس فقط علينا ختم من الله مثل الحمار يعني... نزّل نفسه من هذه المرتبة حسناً.

✨✨✨✨✨

▪️الأعيان الثابتة في مقام النزول تحصل  لهم حالة الفناء؛ بعضهم في عالم المادة وبعضهم في عالم الملكوت وبعض آخر في عالم القيامة وآخرون في الجنة..

✨✨✨✨✨

➖ هنا يجب أن نوضح مسألة وهي أنّ #الأعيان_الثابتة الفانية في الحقّ تبارك وتعالى نزولًا وصعودًا، هذه الأعيان في مقام #النزول ، في بعض #الأطوار أحيانًا لهم نصيب أن يصبحوا فانين في الحقّ وهم في #الطور_المادي الأخير، هم قبل النّزول كانوا فانين، بعد النّزول يعني بعد #الصعود أيضًا فانين، إنّما الكلام في #المراتب النّازلة، أحيانًا بعض #الأعيان ليسوا فانين في كلّ أطوارهم لم تحصل لهم حالة #الفناء ، البعض تحصل لهم حالة الفناء في الطّور المادّيّ، #الأنبياء ، بعض الأنبياء و #الأئمة عليهم السّلام، و #الأولياء الّذين هم أتباع النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأتباع العترة الطّاهرة عليهم السّلام، البعض لم تكتب له حالة الفناء في الطّور المادّي، إنّما تكتب له حالة الفناء في #عالم_الملكوت ، في عالم الملكوت يحصل على حالة الفناء.
➖ يقال أنّه أحد الأشخاص ما أدري الشّيخ الأنصاري قدّس سرّه أو السّيّد القاضي قدّس سرّه قال للشّهيد السّعيد #دستغيب لأنّه هو طلب قال ادعُ لنا، ضبط أمرنا حتّى نحن نصل إلى عالم الأحديّة في هذه النّشأة، قال أنتم في هذه النّشأة لن تصلوا إلى عالم الأحديّة، وإنّما تصلون بعد الموت تحصل لكم، وهذه القصّة ايضا حصلت له لأنّ بعد يعني بعد أن استشهد في عالم الملكوت الله تبارك وتعالى أدخله في عالم الأحديّة يعني في نفس الوقت، هو في عالم الملكوت، وفي نفس الوقت مثل الأنبياء عليهم السّلام الّذين هم في عالم المادّة وفي نفس الوقت تحصل لهم حالات من الفناء، وهم بدنهم موجود في الدّنيا كذلك وجودهم الصّوري يعني صورهم موجودة في عالم الملكوت وفي نفس الوقت هم فانون إذن..
- أحد الحضور: نفس سيّد علي القاضي قدّس سرّه كان فانيًا؟. 
- جواب الأستاذ حفظه الله: هو في الدنيا نعم في الدّنيا حصل له الفناء في هذه الدّنيا، ولكن البعض في عالم الملكوت، والبعض في عالم القيامة تحصل لهم حالة الفناء، في #عالم_القيامة والبعض تحصل لهم حالة الفناء في #الجنة ، هم في الجنّة بعد القيامة أدخلوه في الجنّة، في الجنّة الله تبارك وتعالى يصف الجنّة كذا و كذا
✨ (وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ) (سورة التوبة - 72)
- هذا "الرّضوان" ليس دائمًا أحياناً تحصل لهم، وتوجد روايات أخرى أنّ الله تبارك وتعالى أحياناً يتجلّى على بعض أهل الجنّة، فيغمى عليهم يعني تحصل لهم حالة الفناء، يتركون كلّ شي فيتوجّهون إلى الحقّ.

(يتبع)                   ٧

2⃣🌿🌿🌿

▪️ أبيات للعارف الواصل فؤاد الكرماني في الأمير (عليه السلام) .

✨✨✨✨✨✨✨

➖ وهناك أبيات للسالك الواصل #فؤاد_الكرماني ، فقد قرأناها سابقاً في بعض مجالسنا والأشعار بالفارسية، ولكن من أحسن ما أُنشد حول الأمير (عليه السلام) باللغة الفارسية، وأتذكر مرّة قرأتُ بيتاً منه لسيدنا الأستاذ #السيد_مرتضى_القمصري (قدس سره) من دون أن أقول هذا الشعر لمَنْ؟ بمجرد أن استمعَ قال: "هذا الشخص وصل، وصل إلى التوحيد"، والشعر هو هذا.

🔹مردم خدا شنیده اند و لیکن ندیده اند                       
    مادیده ایم  آنچه  خلایق  شنیده اند

🔅تعريب الأبيات:

🔸الناس سمعوا أن هناك إلها ولكن لم يشاهدوه   
ولقد رأينا من لم يره الناس وإنما سمعوا أنه موجود

➖ بمجرد أن سمع هذا، قال هذا وصل. وهذه الأبيات من سابق الزمان لعلّه قبل ثمان أو تسع سنوات كنتُ بصدد تعريبه وعربتُ بعضها، إن شاء الله، الله يوفقني لتعريبٍ كامل، ونقرأ مقدار من الأبيات بالفارسية وإن شاء الله نضعها بالعربية في الكروب والقناة.

🔹نه مراست قدرت آنکه دم
    زنم از جلال تو یا علی
🔹نه مرا زبان که بیان کنم
    صفتِ کمال تو یا علی
🔹شده مات عقل موحدین
    همه در جمالِ تو یا علی
🔹چو نیافت غیر تو آگهی
    ز بیانِ حالِ تو یا علی
🔹نبرد به وصف تو ره کسی
    مگر از مقالِ تو یا علی
🔹هله ‌ای مُجلّیِ عارفان
    تو چه مطلعی تو چه منظری
🔹که ندیده‌ام به دو دیده‌ام
   چو تو گوهری چو تو جوهری
🔹هله ‌ای مولّه عاشقان
    تو چه شاهدی تو چه دل بَری
🔹چه در انبیا چه در اولیا
    نه تو را عدیلی و همسَری
🔹به کدام کس مَثلت زنم
      که بُوَد مثالِ تو یا علی
🔹توئی آنکه غیر وجود خود
    به شهود وغیب ندیده‌ای
🔹فَقرات نفس شکسته‌ای
    سُبحاتِ وَهم دریده‌ای
🔹همه دیده‌ای نه چنین بود
    شه من تو دیده‌ی دیده‌ای
🔹ز حدودِ فصل گذشته‌ای
     به صعودِ وصل رسیده‌ای
🔹ز فنای ذات به ذاتِ حق
     بُوَد اتّصال تو یا على
🔹تویی آن که در همه آیتی
    نگری به چشم خدای بین
🔹شده از وجودِ مقدّست
     همه سرّ کَنزِ خفا مبین
🔹تویی آن که از کُشِفَ الغطا
    نشود ترا زیاده یقین
🔹ز چه رو دَم از أنا ربکّم نزنی
    بزن بدلیل این
🔹که به نورِ حق شده منتهی
     شرفِ کمال تو یا علی

🔅تعريب هذه الأبيات:

🔸ليست لي قدرة أن أتكلم عن جلالك يا علي. 
🔸ولا لي لسان حتى أصف به صفة كمالك يا علي.
🔸عقول الموحدين قد احتارت كلها في جمالك يا علي.  
🔸لأنه لم يتوفر لغيرك الاطلاع على أحوالك إلا من خلال بيانك يا علي  
🔸لن يتمكن أحد من الوصول إلى أوصافك إلا عبر مقالك يا علي.
🔸أهلا بمن يجلي العرفاء كيف مطلعك وكيف منظرك.   
🔸فإني لم أرَ بعينيَّ هاتين شبيها بجوهرك.    
🔸أهلا بمن يوله العشاق  
كم جميل أنت يا أيها الحبيب وكم تسرق القلوب.   
🔸ليس عديل ولا مثيل لك في الأنبياء ولا في الأولياء    
🔸فأشبهك بمن؟ يكون مثلك يا علي
🔸أنت الذي لم ترَ غير وجودك في المشاهدة وفي الغيب.   
🔸أنت الذي كسرت فقرات النفس وخرقت سبحان الوهم.    
🔸ليست كل عين هكذا فأنت يا أميري آدم العين وقلبها.   
🔸جاوزت حدود الجنس والفصل (الماهية)  
     وقد صعدت إلى أعلى مراتب الوصل.  
🔸فمن فناء الذات بذات الحق تم اتصالك يا علي.   
🔸أنت الذي تنظر إلى كل آية بعينك التي
هي عين الله.   
🔸وقد اتضح وبان سر كنت كنزا خفيا من خلال وجودك المقدس.     
🔸أنت الذي لم يزدك اليقين وفق لو كشف الغطاء لما ازددت يقينا.   
🔸لماذا لا تنادي أنا ربكم الأعلى فناد به لأن
🔸شرف كمالك اتصل بنور الحق المتعال
فأصبحت مظهرا تاما له (والمظهر
بالفتح متحد مع المظهر بالضم)

اٰللـهمٓ صَلِّ عٓـلٰىٰ مُحَمَّدٍ والِ مُحَمَّدٍ .


(يتبع)                       ٢

2⃣🌿🌿🌿

▪️ أبيات للعارف الواصل فؤاد الكرماني في الأمير (عليه السلام) .

✨✨✨✨✨✨✨

➖ وهناك أبيات للسالك الواصل #فؤاد_الكرماني ، فقد قرأناها سابقاً في بعض مجالسنا والأشعار بالفارسية، ولكن من أحسن ما أُنشد حول الأمير (عليه السلام) باللغة الفارسية، وأتذكر مرّة قرأتُ بيتاً منه لسيدنا الأستاذ #السيد_مرتضى_القمصري (قدس سره) من دون أن أقول هذا الشعر لمَنْ؟ بمجرد أن استمعَ قال: "هذا الشخص وصل، وصل إلى التوحيد"، والشعر هو هذا.

🔹مردم خدا شنیده اند و لیکن ندیده اند                       
    مادیده ایم  آنچه  خلایق  شنیده اند

🔅تعريب الأبيات:

🔸الناس سمعوا أن هناك إلها ولكن لم يشاهدوه   
ولقد رأينا من لم يره الناس وإنما سمعوا أنه موجود

➖ بمجرد أن سمع هذا، قال هذا وصل. وهذه الأبيات من سابق الزمان لعلّه قبل ثمان أو تسع سنوات كنتُ بصدد تعريبه وعربتُ بعضها، إن شاء الله، الله يوفقني لتعريبٍ كامل، ونقرأ مقدار من الأبيات بالفارسية وإن شاء الله نضعها بالعربية في الكروب والقناة.

🔹نه مراست قدرت آنکه دم
    زنم از جلال تو یا علی
🔹نه مرا زبان که بیان کنم
    صفتِ کمال تو یا علی
🔹شده مات عقل موحدین
    همه در جمالِ تو یا علی
🔹چو نیافت غیر تو آگهی
    ز بیانِ حالِ تو یا علی
🔹نبرد به وصف تو ره کسی
    مگر از مقالِ تو یا علی
🔹هله ‌ای مُجلّیِ عارفان
    تو چه مطلعی تو چه منظری
🔹که ندیده‌ام به دو دیده‌ام
   چو تو گوهری چو تو جوهری
🔹هله ‌ای مولّه عاشقان
    تو چه شاهدی تو چه دل بَری
🔹چه در انبیا چه در اولیا
    نه تو را عدیلی و همسَری
🔹به کدام کس مَثلت زنم
      که بُوَد مثالِ تو یا علی
🔹توئی آنکه غیر وجود خود
    به شهود وغیب ندیده‌ای
🔹فَقرات نفس شکسته‌ای
    سُبحاتِ وَهم دریده‌ای
🔹همه دیده‌ای نه چنین بود
    شه من تو دیده‌ی دیده‌ای
🔹ز حدودِ فصل گذشته‌ای
     به صعودِ وصل رسیده‌ای
🔹ز فنای ذات به ذاتِ حق
     بُوَد اتّصال تو یا على
🔹تویی آن که در همه آیتی
    نگری به چشم خدای بین
🔹شده از وجودِ مقدّست
     همه سرّ کَنزِ خفا مبین
🔹تویی آن که از کُشِفَ الغطا
    نشود ترا زیاده یقین
🔹ز چه رو دَم از أنا ربکّم نزنی
    بزن بدلیل این
🔹که به نورِ حق شده منتهی
     شرفِ کمال تو یا علی

🔅تعريب هذه الأبيات:

🔸ليست لي قدرة أن أتكلم عن جلالك يا علي. 
🔸ولا لي لسان حتى أصف به صفة كمالك يا علي.
🔸عقول الموحدين قد احتارت كلها في جمالك يا علي.  
🔸لأنه لم يتوفر لغيرك الاطلاع على أحوالك إلا من خلال بيانك يا علي  
🔸لن يتمكن أحد من الوصول إلى أوصافك إلا عبر مقالك يا علي.
🔸أهلا بمن يجلي العرفاء كيف مطلعك وكيف منظرك.   
🔸فإني لم أرَ بعينيَّ هاتين شبيها بجوهرك.    
🔸أهلا بمن يوله العشاق  
كم جميل أنت يا أيها الحبيب وكم تسرق القلوب.   
🔸ليس عديل ولا مثيل لك في الأنبياء ولا في الأولياء    
🔸فأشبهك بمن؟ يكون مثلك يا علي
🔸أنت الذي لم ترَ غير وجودك في المشاهدة وفي الغيب.   
🔸أنت الذي كسرت فقرات النفس وخرقت سبحان الوهم.    
🔸ليست كل عين هكذا فأنت يا أميري آدم العين وقلبها.   
🔸جاوزت حدود الجنس والفصل (الماهية)  
     وقد صعدت إلى أعلى مراتب الوصل.  
🔸فمن فناء الذات بذات الحق تم اتصالك يا علي.   
🔸أنت الذي تنظر إلى كل آية بعينك التي
هي عين الله.   
🔸وقد اتضح وبان سر كنت كنزا خفيا من خلال وجودك المقدس.     
🔸أنت الذي لم يزدك اليقين وفق لو كشف الغطاء لما ازددت يقينا.   
🔸لماذا لا تنادي أنا ربكم الأعلى فناد به لأن
🔸شرف كمالك اتصل بنور الحق المتعال
فأصبحت مظهرا تاما له (والمظهر
بالفتح متحد مع المظهر بالضم)

اٰللـهمٓ صَلِّ عٓـلٰىٰ مُحَمَّدٍ والِ مُحَمَّدٍ .


(يتبع)                       ٢

📌🔖#المنشور١٥٥٣

📚📚الحيوانات لها حساب وكتاب وحشر ونشر وحسن وقبح وشرائع وقوانين وأمر ونهي على أساس ((إلا أمم أمثالكم))


💠〰💠〰💠

📚📚السائل:

▫️بالالتفات إلى أن الكائنات كلها تجلیات إلهية، وقعنا في حيرة من أمرنا في إزالة الحشرات التي تدخل البيوت وقد تعشعش فيها مثل الصراصير والذباب وبعض الحيوانات كالفئران والحيات وأبي بريص، فكنا نقتلها سابقًا والآن لا نستطيع، مما يؤدي إلى تكثيرها وتكاثرها المتزايد والسريع، فماذا عسانا أن نصنع للتخلص منها؟!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️للحيوانات حساب وكتاب وحشر ونشر وحسن وقبح وشرائع وأمر ونهي، وعلى هذا الأساس قال تعالى:
((وإذا الوحوش حشرت))
- وكذلك قال:  
((وَمَا مِن دَآبَّةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَٰٓئِرٍۢ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَٰبِ مِن شَىْءٍۢ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ))
- وبالتمسك بإطلاق ((إلا أمم أمثالكم)) ، يمكن إثبات الشرائع المناسبة لهم.
▪️ومن هنا يمنع عليهم منعًا باتّا أن يؤذوا البشر، أو يقطنوا في مساكنهم، أو يفسدوا عليهم أطعمتهم.
- وكان يقول سيدنا الأستاذ العارف بالله الحاج السيد مرتضى المقدسي (قدس سره) بأن القطة مسموح لها أن تمر البيوت ولا يحق لها أن تتخذها سكنا، وهي تعلم ذلك.
وفي مثل هذه القضايا لا بد من تحذيرها الشفوي أولاً، أو وضع علامة تحذيرية على مقربة منها مع فتح فرجة وطرق لهروبهم ليومين أو ثلاثة، فإذا لم تعتنِ فيمكنك التخلص منها، حتى عن طريق قتلها، وإبادتها.
وكان عمدة الزهاد والصلحاء "آقا فخر الطهراني" (رضي الله تعالى عنه) ينفّذ هذه الطريقة أيضًا.
- ولمّا كانت الموجودات كلها تسبح لله تعالى ونحن لا نشعر، فمن المؤكد أنها تفهم نوايانا القلبية المرسلة إليها عبر الكلام، وبالتالي فهي مسؤولة حسب القوانين المتعارف عليها بينها والتي لا نعرفها.
▪️أقول: سألتُ السؤال نفسه من السيد مرتضى المقدسي (قدس سره) فذكر لي الحديث النبوي الشريف: (( من خرج من زيّه فدمه هدر)).


#الحشرات 
#القتل
#الحيوانات
#الحشر
#النشر
#الشرائع
#السيد_مرتضى_القمصري
#التحذير
#فخر_الطهراني
#التسبيح

📚📚والحمد لله رب العالمين.

#الأسئلةوالأجوبةالمترجمةعن_الفارسية.

١٩ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

2⃣🌿🌿🌿

▪️ أبيات للعارف الواصل فؤاد الكرماني في الأمير (عليه السلام) .

✨✨✨✨✨✨✨

➖ وهناك أبيات للسالك الواصل #فؤاد_الكرماني ، فقد قرأناها سابقاً في بعض مجالسنا والأشعار بالفارسية، ولكن من أحسن ما أُنشد حول الأمير (عليه السلام) باللغة الفارسية، وأتذكر مرّة قرأتُ بيتاً منه لسيدنا الأستاذ #السيد_مرتضى_القمصري (قدس سره) من دون أن أقول هذا الشعر لمَنْ؟ بمجرد أن استمعَ قال: "هذا الشخص وصل، وصل إلى التوحيد"، والشعر هو هذا.

🔹مردم خدا شنیده اند و لیکن ندیده اند                       
    مادیده ایم  آنچه  خلایق  شنیده اند

🔅تعريب الأبيات:

🔸الناس سمعوا أن هناك إلها ولكن لم يشاهدوه   
ولقد رأينا من لم يره الناس وإنما سمعوا أنه موجود

➖ بمجرد أن سمع هذا، قال هذا وصل. وهذه الأبيات من سابق الزمان لعلّه قبل ثمان أو تسع سنوات كنتُ بصدد تعريبه وعربتُ بعضها، إن شاء الله، الله يوفقني لتعريبٍ كامل، ونقرأ مقدار من الأبيات بالفارسية وإن شاء الله نضعها بالعربية في الكروب والقناة.

🔹نه مراست قدرت آنکه دم
    زنم از جلال تو یا علی
🔹نه مرا زبان که بیان کنم
    صفتِ کمال تو یا علی
🔹شده مات عقل موحدین
    همه در جمالِ تو یا علی
🔹چو نیافت غیر تو آگهی
    ز بیانِ حالِ تو یا علی
🔹نبرد به وصف تو ره کسی
    مگر از مقالِ تو یا علی
🔹هله ‌ای مُجلّیِ عارفان
    تو چه مطلعی تو چه منظری
🔹که ندیده‌ام به دو دیده‌ام
   چو تو گوهری چو تو جوهری
🔹هله ‌ای مولّه عاشقان
    تو چه شاهدی تو چه دل بَری
🔹چه در انبیا چه در اولیا
    نه تو را عدیلی و همسَری
🔹به کدام کس مَثلت زنم
      که بُوَد مثالِ تو یا علی
🔹توئی آنکه غیر وجود خود
    به شهود وغیب ندیده‌ای
🔹فَقرات نفس شکسته‌ای
    سُبحاتِ وَهم دریده‌ای
🔹همه دیده‌ای نه چنین بود
    شه من تو دیده‌ی دیده‌ای
🔹ز حدودِ فصل گذشته‌ای
     به صعودِ وصل رسیده‌ای
🔹ز فنای ذات به ذاتِ حق
     بُوَد اتّصال تو یا على
🔹تویی آن که در همه آیتی
    نگری به چشم خدای بین
🔹شده از وجودِ مقدّست
     همه سرّ کَنزِ خفا مبین
🔹تویی آن که از کُشِفَ الغطا
    نشود ترا زیاده یقین
🔹ز چه رو دَم از أنا ربکّم نزنی
    بزن بدلیل این
🔹که به نورِ حق شده منتهی
     شرفِ کمال تو یا علی

🔅تعريب هذه الأبيات:

🔸ليست لي قدرة أن أتكلم عن جلالك يا علي. 
🔸ولا لي لسان حتى أصف به صفة كمالك يا علي.
🔸عقول الموحدين قد احتارت كلها في جمالك يا علي.  
🔸لأنه لم يتوفر لغيرك الاطلاع على أحوالك إلا من خلال بيانك يا علي  
🔸لن يتمكن أحد من الوصول إلى أوصافك إلا عبر مقالك يا علي.
🔸أهلا بمن يجلي العرفاء كيف مطلعك وكيف منظرك.   
🔸فإني لم أرَ بعينيَّ هاتين شبيها بجوهرك.    
🔸أهلا بمن يوله العشاق  
كم جميل أنت يا أيها الحبيب وكم تسرق القلوب.   
🔸ليس عديل ولا مثيل لك في الأنبياء ولا في الأولياء    
🔸فأشبهك بمن؟ يكون مثلك يا علي
🔸أنت الذي لم ترَ غير وجودك في المشاهدة وفي الغيب.   
🔸أنت الذي كسرت فقرات النفس وخرقت سبحان الوهم.    
🔸ليست كل عين هكذا فأنت يا أميري آدم العين وقلبها.   
🔸جاوزت حدود الجنس والفصل (الماهية)  
     وقد صعدت إلى أعلى مراتب الوصل.  
🔸فمن فناء الذات بذات الحق تم اتصالك يا علي.   
🔸أنت الذي تنظر إلى كل آية بعينك التي
هي عين الله.   
🔸وقد اتضح وبان سر كنت كنزا خفيا من خلال وجودك المقدس.     
🔸أنت الذي لم يزدك اليقين وفق لو كشف الغطاء لما ازددت يقينا.   
🔸لماذا لا تنادي أنا ربكم الأعلى فناد به لأن
🔸شرف كمالك اتصل بنور الحق المتعال
فأصبحت مظهرا تاما له (والمظهر
بالفتح متحد مع المظهر بالضم)

اٰللـهمٓ صَلِّ عٓـلٰىٰ مُحَمَّدٍ والِ مُحَمَّدٍ .


(يتبع)                       ٢

2⃣🌿🌿🌿

▪️ أبيات للعارف الواصل فؤاد الكرماني في الأمير (عليه السلام) .

✨✨✨✨✨✨✨

➖ وهناك أبيات للسالك الواصل #فؤاد_الكرماني ، فقد قرأناها سابقاً في بعض مجالسنا والأشعار بالفارسية، ولكن من أحسن ما أُنشد حول الأمير (عليه السلام) باللغة الفارسية، وأتذكر مرّة قرأتُ بيتاً منه لسيدنا الأستاذ #السيد_مرتضى_القمصري (قدس سره) من دون أن أقول هذا الشعر لمَنْ؟ بمجرد أن استمعَ قال: "هذا الشخص وصل، وصل إلى التوحيد"، والشعر هو هذا.

🔹مردم خدا شنیده اند و لیکن ندیده اند                       
    مادیده ایم  آنچه  خلایق  شنیده اند

🔅تعريب الأبيات:

🔸الناس سمعوا أن هناك إلها ولكن لم يشاهدوه   
ولقد رأينا من لم يره الناس وإنما سمعوا أنه موجود

➖ بمجرد أن سمع هذا، قال هذا وصل. وهذه الأبيات من سابق الزمان لعلّه قبل ثمان أو تسع سنوات كنتُ بصدد تعريبه وعربتُ بعضها، إن شاء الله، الله يوفقني لتعريبٍ كامل، ونقرأ مقدار من الأبيات بالفارسية وإن شاء الله نضعها بالعربية في الكروب والقناة.

🔹نه مراست قدرت آنکه دم
    زنم از جلال تو یا علی
🔹نه مرا زبان که بیان کنم
    صفتِ کمال تو یا علی
🔹شده مات عقل موحدین
    همه در جمالِ تو یا علی
🔹چو نیافت غیر تو آگهی
    ز بیانِ حالِ تو یا علی
🔹نبرد به وصف تو ره کسی
    مگر از مقالِ تو یا علی
🔹هله ‌ای مُجلّیِ عارفان
    تو چه مطلعی تو چه منظری
🔹که ندیده‌ام به دو دیده‌ام
   چو تو گوهری چو تو جوهری
🔹هله ‌ای مولّه عاشقان
    تو چه شاهدی تو چه دل بَری
🔹چه در انبیا چه در اولیا
    نه تو را عدیلی و همسَری
🔹به کدام کس مَثلت زنم
      که بُوَد مثالِ تو یا علی
🔹توئی آنکه غیر وجود خود
    به شهود وغیب ندیده‌ای
🔹فَقرات نفس شکسته‌ای
    سُبحاتِ وَهم دریده‌ای
🔹همه دیده‌ای نه چنین بود
    شه من تو دیده‌ی دیده‌ای
🔹ز حدودِ فصل گذشته‌ای
     به صعودِ وصل رسیده‌ای
🔹ز فنای ذات به ذاتِ حق
     بُوَد اتّصال تو یا على
🔹تویی آن که در همه آیتی
    نگری به چشم خدای بین
🔹شده از وجودِ مقدّست
     همه سرّ کَنزِ خفا مبین
🔹تویی آن که از کُشِفَ الغطا
    نشود ترا زیاده یقین
🔹ز چه رو دَم از أنا ربکّم نزنی
    بزن بدلیل این
🔹که به نورِ حق شده منتهی
     شرفِ کمال تو یا علی

🔅تعريب هذه الأبيات:

🔸ليست لي قدرة أن أتكلم عن جلالك يا علي. 
🔸ولا لي لسان حتى أصف به صفة كمالك يا علي.
🔸عقول الموحدين قد احتارت كلها في جمالك يا علي.  
🔸لأنه لم يتوفر لغيرك الاطلاع على أحوالك إلا من خلال بيانك يا علي  
🔸لن يتمكن أحد من الوصول إلى أوصافك إلا عبر مقالك يا علي.
🔸أهلا بمن يجلي العرفاء كيف مطلعك وكيف منظرك.   
🔸فإني لم أرَ بعينيَّ هاتين شبيها بجوهرك.    
🔸أهلا بمن يوله العشاق  
كم جميل أنت يا أيها الحبيب وكم تسرق القلوب.   
🔸ليس عديل ولا مثيل لك في الأنبياء ولا في الأولياء    
🔸فأشبهك بمن؟ يكون مثلك يا علي
🔸أنت الذي لم ترَ غير وجودك في المشاهدة وفي الغيب.   
🔸أنت الذي كسرت فقرات النفس وخرقت سبحان الوهم.    
🔸ليست كل عين هكذا فأنت يا أميري آدم العين وقلبها.   
🔸جاوزت حدود الجنس والفصل (الماهية)  
     وقد صعدت إلى أعلى مراتب الوصل.  
🔸فمن فناء الذات بذات الحق تم اتصالك يا علي.   
🔸أنت الذي تنظر إلى كل آية بعينك التي
هي عين الله.   
🔸وقد اتضح وبان سر كنت كنزا خفيا من خلال وجودك المقدس.     
🔸أنت الذي لم يزدك اليقين وفق لو كشف الغطاء لما ازددت يقينا.   
🔸لماذا لا تنادي أنا ربكم الأعلى فناد به لأن
🔸شرف كمالك اتصل بنور الحق المتعال
فأصبحت مظهرا تاما له (والمظهر
بالفتح متحد مع المظهر بالضم)

اٰللـهمٓ صَلِّ عٓـلٰىٰ مُحَمَّدٍ والِ مُحَمَّدٍ .


(يتبع)                       ٢

2⃣🌿🌿🌿

▪️ أبيات للعارف الواصل فؤاد الكرماني في الأمير (عليه السلام) .

✨✨✨✨✨✨✨

➖ وهناك أبيات للسالك الواصل #فؤاد_الكرماني ، فقد قرأناها سابقاً في بعض مجالسنا والأشعار بالفارسية، ولكن من أحسن ما أُنشد حول الأمير (عليه السلام) باللغة الفارسية، وأتذكر مرّة قرأتُ بيتاً منه لسيدنا الأستاذ #السيد_مرتضى_القمصري (قدس سره) من دون أن أقول هذا الشعر لمَنْ؟ بمجرد أن استمعَ قال: "هذا الشخص وصل، وصل إلى التوحيد"، والشعر هو هذا.

🔹مردم خدا شنیده اند و لیکن ندیده اند                       
    مادیده ایم  آنچه  خلایق  شنیده اند

🔅تعريب الأبيات:

🔸الناس سمعوا أن هناك إلها ولكن لم يشاهدوه   
ولقد رأينا من لم يره الناس وإنما سمعوا أنه موجود

➖ بمجرد أن سمع هذا، قال هذا وصل. وهذه الأبيات من سابق الزمان لعلّه قبل ثمان أو تسع سنوات كنتُ بصدد تعريبه وعربتُ بعضها، إن شاء الله، الله يوفقني لتعريبٍ كامل، ونقرأ مقدار من الأبيات بالفارسية وإن شاء الله نضعها بالعربية في الكروب والقناة.

🔹نه مراست قدرت آنکه دم
    زنم از جلال تو یا علی
🔹نه مرا زبان که بیان کنم
    صفتِ کمال تو یا علی
🔹شده مات عقل موحدین
    همه در جمالِ تو یا علی
🔹چو نیافت غیر تو آگهی
    ز بیانِ حالِ تو یا علی
🔹نبرد به وصف تو ره کسی
    مگر از مقالِ تو یا علی
🔹هله ‌ای مُجلّیِ عارفان
    تو چه مطلعی تو چه منظری
🔹که ندیده‌ام به دو دیده‌ام
   چو تو گوهری چو تو جوهری
🔹هله ‌ای مولّه عاشقان
    تو چه شاهدی تو چه دل بَری
🔹چه در انبیا چه در اولیا
    نه تو را عدیلی و همسَری
🔹به کدام کس مَثلت زنم
      که بُوَد مثالِ تو یا علی
🔹توئی آنکه غیر وجود خود
    به شهود وغیب ندیده‌ای
🔹فَقرات نفس شکسته‌ای
    سُبحاتِ وَهم دریده‌ای
🔹همه دیده‌ای نه چنین بود
    شه من تو دیده‌ی دیده‌ای
🔹ز حدودِ فصل گذشته‌ای
     به صعودِ وصل رسیده‌ای
🔹ز فنای ذات به ذاتِ حق
     بُوَد اتّصال تو یا على
🔹تویی آن که در همه آیتی
    نگری به چشم خدای بین
🔹شده از وجودِ مقدّست
     همه سرّ کَنزِ خفا مبین
🔹تویی آن که از کُشِفَ الغطا
    نشود ترا زیاده یقین
🔹ز چه رو دَم از أنا ربکّم نزنی
    بزن بدلیل این
🔹که به نورِ حق شده منتهی
     شرفِ کمال تو یا علی

🔅تعريب هذه الأبيات:

🔸ليست لي قدرة أن أتكلم عن جلالك يا علي. 
🔸ولا لي لسان حتى أصف به صفة كمالك يا علي.
🔸عقول الموحدين قد احتارت كلها في جمالك يا علي.  
🔸لأنه لم يتوفر لغيرك الاطلاع على أحوالك إلا من خلال بيانك يا علي  
🔸لن يتمكن أحد من الوصول إلى أوصافك إلا عبر مقالك يا علي.
🔸أهلا بمن يجلي العرفاء كيف مطلعك وكيف منظرك.   
🔸فإني لم أرَ بعينيَّ هاتين شبيها بجوهرك.    
🔸أهلا بمن يوله العشاق  
كم جميل أنت يا أيها الحبيب وكم تسرق القلوب.   
🔸ليس عديل ولا مثيل لك في الأنبياء ولا في الأولياء    
🔸فأشبهك بمن؟ يكون مثلك يا علي
🔸أنت الذي لم ترَ غير وجودك في المشاهدة وفي الغيب.   
🔸أنت الذي كسرت فقرات النفس وخرقت سبحان الوهم.    
🔸ليست كل عين هكذا فأنت يا أميري آدم العين وقلبها.   
🔸جاوزت حدود الجنس والفصل (الماهية)  
     وقد صعدت إلى أعلى مراتب الوصل.  
🔸فمن فناء الذات بذات الحق تم اتصالك يا علي.   
🔸أنت الذي تنظر إلى كل آية بعينك التي
هي عين الله.   
🔸وقد اتضح وبان سر كنت كنزا خفيا من خلال وجودك المقدس.     
🔸أنت الذي لم يزدك اليقين وفق لو كشف الغطاء لما ازددت يقينا.   
🔸لماذا لا تنادي أنا ربكم الأعلى فناد به لأن
🔸شرف كمالك اتصل بنور الحق المتعال
فأصبحت مظهرا تاما له (والمظهر
بالفتح متحد مع المظهر بالضم)

اٰللـهمٓ صَلِّ عٓـلٰىٰ مُحَمَّدٍ والِ مُحَمَّدٍ .


(يتبع)                       ٢

#المنشور٥٤٥
🌟من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تأخذ بثوبه...
🌟🌟🌟🌟🌟🌟
✨:السائل-🌺

شيخنا الغالي
شو ممكن نفهم من عبارة" لا تأخذ بثوب الأستاذ"؟
بالمعنى المعرفي العميق

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺

اين وقعت الجملة وفي اي مصدر

✨السائل :-🌺

عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : كان أمير المؤمنين عليه‌السلام يقول : إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ، ولا تأخذ بثوبه......(وسائل الشيعة)
الشهيد الثاني عبر مكان العالم أستاذك
كنت عم أتساءل شيخنا الحبيب عن المعنى الذي يريده أمير المؤمنين عليه السلام خلف المعنى المادي الظاهر
خصوصا أن العلامة المصطفوي في كتاب التحقيق يقول إن معنى الثوب ومعنى الأخذ هو
الأخذ: هو التناول مع الحوز واختلاف الأخذ يكون باختلاف الموارد
الثوب: هو الرجوع بعنوان الجزاء لا مطلقا
هذا بأصل الوضع، ولا بد وأن يكون مأخوذا في جميع موارد الاستعمال.

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺

المراد من الأخذ بثوبه الاصرار على الإجابة وإيقاف العالم، فإن من أساليب الإيقاف الأخذ بالثياب حتى لا يتحرك الآخر.

✨السائل :-🌺

مراد الأمير عليه السلام هو الأدب الظاهري فقط بحسب السياق؟

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺

عدم الاجابة عادة يرجع الى أحد الامور

👈 1 حالة الاستاذ فلعه في قبض لا يمكنه الإجابة أو في بسط شديد ممكن يؤثر بسطه في الإجابة فلا يكون الجواب دقيقا .
👈2 أو بلحاظ السائل فانه قد لا يفهم الجواب، فلابد من تنزيله الى مرتبة نازلة يفهمها السائل
وقد سألت استاذي السيد مرتضى قدس سره سؤالا فتأخر في الرد، ففكرت أنه بحاجة الى إيضاح أكثر فبدأت بالإيضاح. فقال: معلوم وإنما أفحص عن جواب مناسب لك.
👈3 وأحيانا يكون السبب دفع الأستاذ للتلميذ أن يراجع باطنه فيستخرج الجواب من بطنه بدلا عن أستاذه ظاهرا

#الأستاذ #التلميذ
#الباطن #القبض
#الظاهر #الأدب
#الشيخ_المصطفوي
#التحقيق_في_كلمات_القرآن_الكريم
#السيد_مرتضى_القمصري

✨والحمد لله رب العالمين ✨

📌🔖#المنشور١٦٣٣

📚📚 حقيقة الذكر أنه حلقة الوصل بين الشيخ والمريد.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ شيخنا أغلب السُلاك أول ما يبحث عن تعاليم، دساتير،،،،
هل الدساتير تكون هي فعلا علة تامة للوصول أم لا.. قد لا يحتاج دساتير؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ لا ....نحن عندما ذهبنا إلى السيد الطهراني (قدس سره)، بعد كم يوم كان يتكلم معنا، وفي اليوم الأخير أعطاني تعاليم كثيرة، فنظرت، وقلت بداخلي: كيف نعمل بهذه التعاليم!! صعب!! ولم أتكلم، ولكن أحد الإخوة قال: عفوا سيدنا، هذه التعاليم كثيرة، وغير معلوم أننا نتمكن بعمل كل هذه التعاليم،،، ممكن أنتم تسددوننا، وتعينوننا لنتمكن من العمل بكل هذه التعاليم؟!! هذا كان سؤال، والجواب كان شيئاً آخر، أصلاً ليس له أي صلة بهذا السؤال، قال: "إمّا نحنُ لا نتصادق مع أحد، وإذا تصادقنا نكون معه إلى الأخير"
- بعد ذلك رجعنا إلى الحاج محمد حسن البياتي قلنا: يا حاج السيد هكذا قال لنا، قال: نعم هذه التعاليم التي أعطاها لكم مثل الحلقة التي يعطيها العريس للعروس،، الأخذ نفس الاتصال، سواء عملتم أو ما عملتم .. وبعد وفاة السيد الطهراني (قدس سره الشريف) كنت مجازًا لإعطاء بعض التعاليم لبعض الأشخاص، تعاليم عامة، وذهبنا إلى مدينة كرمان، بعض الأشخاص كنا نعطيهم بعض التعاليم، بعد فترة أرى تغير على هذا الشخص؛ صلاته، حركاته، تغيرت، قلت الحمد لله ببركة هذه الأذكار والتعاليم صار هكذا، فسألت بعضهم أنتم تعملون بهذه التعاليم؟ قال: لا يا شيخ،، لم أستطع أن أعمل بها،، فتساءلت إذاً لماذا تترتب عليهم هذه الآثار؟!! فتذكرت كلام الحاج حسن البياتي (قدس سره الشريف)، "تعمل أو لا تعمل أنت عندنا، نحن نضبط أمرك".
- والسيد مرتضى (رحمه الله) كان يقول لا يوجد فرق بيننا وبين الآخرين، فقد يوجد "ختم علينا" كل شيء بهذا "الختم"، ثم قال في الأزمنة السابقة السلاطين كان عندهم دواب، عندهم خيل، عندهم حمار، ولا يوجد فرق بين هذا الفرس، وذاك، فقط "الختم"...
- الأستاذ الكامل إذا أعطى للتلميذ أذكار سواء يعمل بها، أو ما يعمل يوجد آثار لكن إذا عمل يكون أحسن، هذه حقيقة هذا الأمر، مثل الحلقة التي يعطيها العريس للعروس؛ أنت منّا، يعني أنت داخل تحت ولايتنا، فالطريق الوحيد هو التسليم، تسليم
للمربي أو الاستاذ.


#الذكر  
#الدستور
#السيد_الطهراني
#الحاج_محمد_حسن_البياتي
#السيد_مرتضى_القمصري
#الولاية
#التعاليم
#الأستاذ
#التلميذ

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٨شهر شوال ١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

...............................تابع👆👆

📚📚السائل:

▫️إبراهيم عليه السلام وصل عن طريق التسليم...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم عن طريق التسليم، ولكن عندما سلم نفسه، إلى أن وصل إلى الولاية، كانت هناك فترة طويلة.


📚📚السائل:

▫️آية: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ  قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} الصافات
هذا أيضًا تسليم لإبراهيم (عليه السلام)؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هذا التسليم يختلف عن ذاك التسليم،
التسليم البدائي كان جيد، ولكن هذا التسليم طال، لأن ابراهيم (عليه السّلام) كان أمة واحدة؛
{{أإِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتا}}
كل الأنبياء والأولياء  هو أساسهم تحمل كل شيء، تحمل كل الأتعاب، كما الأمير (عليه السلام)، ومن هنا كل الشرائع بنيت على شريعته،
{وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}
يعني عندما طالت الفترة إلى أن وصل إلى الولاية،، أنه حمل أعباء كل السالكين بالمقدار المناسب لشاكلته..


📚📚السائل:

▫️يحمل أعباء السالكين إلى الآن.. ؟


📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا.. النبي إبراهيم (عليه السلام)  ظهورٌ لحقيقة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)  في الواقع؛ عندنا أبيات أنشدناها حول الأمير
[الأمير  لا تنظر  للأمير
على أنه الأمير
بل تجلى فيه روح القدس ]
إنه روح القدس مجسد.


#الظروف_الخارجية
#الوحدة
#الكثرة
#الآداب_الظاهرية
#الآداب_الباطنية
#الإمام_السجاد
#الباطن
#التسليم
#المشيئة
#الطلبات
#الأمنيات
#الدعاء
#التوسل
#السيد_مرتضى_القمصري
#الجلال
#الجمال
#النبي_إبراهيم
#الحقائق_التوحيدية
#الأمير
#روح_القدس


📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٤_ذي الحجة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٣٣

📚📚 حقيقة الذكر أنه حلقة الوصل بين الشيخ والمريد.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ شيخنا أغلب السُلاك أول ما يبحث عن تعاليم، دساتير،،،،
هل الدساتير تكون هي فعلا علة تامة للوصول أم لا.. قد لا يحتاج دساتير؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ لا ....نحن عندما ذهبنا إلى السيد الطهراني (قدس سره)، بعد كم يوم كان يتكلم معنا، وفي اليوم الأخير أعطاني تعاليم كثيرة، فنظرت، وقلت بداخلي: كيف نعمل بهذه التعاليم!! صعب!! ولم أتكلم، ولكن أحد الإخوة قال: عفوا سيدنا، هذه التعاليم كثيرة، وغير معلوم أننا نتمكن بعمل كل هذه التعاليم،،، ممكن أنتم تسددوننا، وتعينوننا لنتمكن من العمل بكل هذه التعاليم؟!! هذا كان سؤال، والجواب كان شيئاً آخر، أصلاً ليس له أي صلة بهذا السؤال، قال: "إمّا نحنُ لا نتصادق مع أحد، وإذا تصادقنا نكون معه إلى الأخير"
- بعد ذلك رجعنا إلى الحاج محمد حسن البياتي قلنا: يا حاج السيد هكذا قال لنا، قال: نعم هذه التعاليم التي أعطاها لكم مثل الحلقة التي يعطيها العريس للعروس،، الأخذ نفس الاتصال، سواء عملتم أو ما عملتم .. وبعد وفاة السيد الطهراني (قدس سره الشريف) كنت مجازًا لإعطاء بعض التعاليم لبعض الأشخاص، تعاليم عامة، وذهبنا إلى مدينة كرمان، بعض الأشخاص كنا نعطيهم بعض التعاليم، بعد فترة أرى تغير على هذا الشخص؛ صلاته، حركاته، تغيرت، قلت الحمد لله ببركة هذه الأذكار والتعاليم صار هكذا، فسألت بعضهم أنتم تعملون بهذه التعاليم؟ قال: لا يا شيخ،، لم أستطع أن أعمل بها،، فتساءلت إذاً لماذا تترتب عليهم هذه الآثار؟!! فتذكرت كلام الحاج حسن البياتي (قدس سره الشريف)، "تعمل أو لا تعمل أنت عندنا، نحن نضبط أمرك".
- والسيد مرتضى (رحمه الله) كان يقول لا يوجد فرق بيننا وبين الآخرين، فقد يوجد "ختم علينا" كل شيء بهذا "الختم"، ثم قال في الأزمنة السابقة السلاطين كان عندهم دواب، عندهم خيل، عندهم حمار، ولا يوجد فرق بين هذا الفرس، وذاك، فقط "الختم"...
- الأستاذ الكامل إذا أعطى للتلميذ أذكار سواء يعمل بها، أو ما يعمل يوجد آثار لكن إذا عمل يكون أحسن، هذه حقيقة هذا الأمر، مثل الحلقة التي يعطيها العريس للعروس؛ أنت منّا، يعني أنت داخل تحت ولايتنا، فالطريق الوحيد هو التسليم، تسليم للمربي أو الاستاذ.


#الذكر
#الدستور
#السيد_الطهراني
#الحاج_محمد_حسن_البياتي
#السيد_مرتضى_القمصري
#الولاية
#التعاليم
#الأستاذ
#التلميذ

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٨شهر شوال ١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

🔖📌#المنشور٥٢

📚📚المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (١)

💠〰💠〰💠

📚📚 السائل:

▫️كثيرا ما سمعنا أن التصدي لتربية النفوس وإرشادها، والدخول في عالم التربية يحتاج لإذن. ولابدّية أن يكون المرشد أو المربي أو الداعي واصلا إلى مقام الفناء.
ومن هنا كانت هناك خطورة كبيرة جعلت كبار العرفاء ينبهون عليها، ومحاولة التأكيد المستمر على عدم متابعة غير الكامل ومعلوم الحال، والبعض يستشكل على المعاصرين في زماننا ويدّعون أن هناك مخالفة كبيرة لهذا الشرط الأساسي والمفصلي.
فما هي نظرتكم  لهذه المسألة؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️سؤال جدير بالاهتمام، وينبغي الإجابة عليه ضمن عدة خطوات مستعينا بالله ومظاهر أسمائه وصفاته عليهم السلام:

📚الأولى:

▪️ افترض في السؤال أن كل من وصل إلى التوحيد الذاتي والفناء في الأحدية يتمكن من تربية التلميذ، وهذا أول الكلام؛ فأحيانا يصل السالك إلى التوحيد الذاتي ولكنه غير مسموح له التربية، وذلك لأن شاكلته قد صنعت وخلقت بنحو لا يتمكن من ذلك، إما لغلبة البسط أو القبض أو أمور أخرى والشاهد عليه في العصر الأخير شخصيتان:
- أحدها الآية العارف بالله الشيخ محمد البهاري الهمداني (قدس سره)، فإنه لم يقم بتربية أحد بشكل خاص، ولم يعهد من أحد يدعي تلمذته عليه وأخذ الاذكار، والاربعينيات والأوراد، واقتصر الاستفادة منه بالمصاحبة التي ليست بأقل من التلمذة، صرح بكماله ووصوله إلى الفناء عدة من أساطين الفن منهم العلامة الطباطبائي (قدس سره) في تعليقته على المحادثات التي جرت بين العارف بالله آية الله السيد أحمد الكربلائي (قدس سره) وشيخ الفقهاء المتألهين آية الله الشيخ محمد حسين الغروي الأصبهاني.

- والثاني العارف بالله آية الله السيد جمال الدين الكلبايكاني (قدس سره) ونقل عدة أساطين الفن عنه أنه لم يمنع من تربية التلميذ لأسباب نقلها عنه أستاذنا العارف بالله السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره)في بعض مؤلفاته واقتصرت الاستفادة منه بالمصاحبة ..
وقد صرح لنا قبل ثلاثة وثلاثين سنة السالك الواصل الحاج محمد حسن البياتي الهمداني (قدس سره) بعدم امتلاكه للإذن، رغم شهادة أستاذنا العارف الطهراني في بعض مكتوباته بوصوله إلى التوحيد الذاتي، ووصفه بالسالك الواصل، مخزن الأسرار الالهية.
   

📚الثانية:

▪️ وهناك فرق بين من أمر بتربية التلميذ وبين من سمح له بذلك، فبمجرد الوصول إلى الفناء في الأحدية يسمح للفاني، والباقي في مقام الصحو، بتربية التلميذ، لأنه بالفناء، وصل إلى خزانة الاسم الهادي في عالم الأحدية،
✨ ((وإن من شي إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم))
- وبشكل عام، عادة المأمور أقوى من المأذون، وأكثر الذين قاموا بالتربية كانوا مأذونين لا مأمورين، وقد تقدم في الفقرة الأولى أن الواصل أحيانا يمنع عن التربية بسبب نوعية شاكلته، وأي أستاذ توقف عن التربية أو أظهر عزمه على ذلك مطلقا أو مقيدا فمعناه عادة أنه لم يكن مأمورا وإنما كان ماذونا،
- وقد أمر العارف الشيخ محمد الكاردهي المعروف ب(پير پالان دوز)  المدفون تحت رجلي الإمام الثامن علي بن موسى الرضا (عليهما آلاف التحية والثناء) بتربية التلامذة، ولكنه استنكف، إلى أن وبخه الله تعالى وفق قنواته فقام بالتربية كارهًا.

- وكان أستاذنا المرحوم العارف بالله السيد مرتضى المقدسي (قدس سره) من المأذونين، لا المأمورين بخلاف أستاذنا العارف بالله السيد الطهراني (قدس سره) فإنه كان من المأمورين.

#المرشد
#الأستاذ
#التلميذ
#السالك
#السيد_مرتضى_القمصري
#السيد_الطهراني
#الحاج_محمد_حسن_البياتي

يتبع👇

🔖📌#المنشور٥٣

📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٢)

💠〰💠〰💠


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

📚الثالثة:

▪️قد يؤمر أو يؤذن السالك غير الواصل بالتربية إما بأمر أو إذن من أستاذه أو أرواح مشايخ سابقين في حياتهم أو مماتهم؛
- ومن الواضح أن دائرة تربيته أضيق بالقياس إلى المأذونين أو المأمورين من الأولياء الواصلين،
- وتقتصر التربية في تقوية الجانب المعنوي، ودفع التلميذ للتجاوز عن المادة والمثال، والاستقرار في عوالم المعنى أو المراتب النازلة من عالم الجبروت،
- وبشكل عام السالك الذي تمكن من التجاوز عن المادة والصورة، واستقر في عالم المعنى لا يحتاج الى الأستاذ كثيرًا فإنّه بهمته وبإرشاد الأرواح العالية من الأولياء أو الملائكة يتمكن من طي الطريق والوصول إلى أبواب عالم الأحدية، أما الدخول فيه فهو فضل من الله تعالى
- وفي هذا النوع من التربية يكون الأمر بيد الأستاذ الواصل الذي أمر هذا الشخص بالتربية أو أذن له، فهو بمنزلة الأداة بيده، ونطقه بمنزلة شريط المسجل أو مكبر الصوت، ومن أمثال هؤلاء الشيخ السالك آية الله الشيخ عباس القوجاني الهاتف (رضوان الله تعالى عليه) وهذا أمر مطرد
- ومن أمثلته سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) فقد كان له تلامذة سلوكيون في زمن أستاذه العارف بالله الشيخ الأنصاري الهمداني (قده)
- ومنهم أستاذنا السيد مرتضى المقدسي (قدس سره) فقد سألته مرة هل أنتم رأيتم الشيخ الانصاري (قده)، فقال نعم ولكن من بعيد، فقلت كيف، فقال لأني ممنوع عليّ الاقتراب منه بأمر السيد الطهراني (قده) ولم يكن السيد الطهراني وقتئذ واصلًا إلى التوحيد الذاتي، فعلى أي أساس قام بتربية التلامذة؟
- الجواب أنه كان بأمر من السيد الحداد (قده) رغم أن السيد مرتضى ما كان يعرفه، ولم يكن بأمر من الشيخ الأنصاري وإلا لما منعه من التعرف عليه،
       
📚الرابعة: 
 
▪كل الحقائق التوحيدية بل العوالم العالية منطوية في أرواح الناس قاطبة وهذا ما صرح به كل أساطين الفن،
- وإنما البحث في كيفية طلوع وظهورها فليست تلك العلوم والمعارف أو العوالم التي يسعى السالك نحو تحقيقها خارجة عن ذاته وباطنه، وفي سبيل إخراجها من الباطن لا بد للسالك من التركيز واستجماع كل طاقاته نحو إخراجها إلى ساحة ظاهر الروح ولا يستطيع السالك عادة بمفرده أن يقوم بهذا الأمر،
- وهنا يأتي دور الأستاذ فإنه بأساليبه الخاصة وتعاليمه المتخذة من أساتذته وتجاربه الخاصة يجمع طاقات التلميذ في محور واحد بحيث يتمكن من الوصول إلى تلك الحقائق المستودعة في باطنه وإخراجها من الباطن إلى الظاهر كل حسب شاكلته وقد صرح بهذا المعنى كل أساطين الفن
- ومنهم سيدنا الأستاذ الرضوي القمصري (قده) فقال قبل أكثر من ثلاثين سنة أن الأستاذ دوره دور المكبر الزجاجي الذي يجمع أضواء الشمس في محل ومحور واحد.

📚الخامسة:

▪️السالك عادة في خرق الحجب المادية والمثالية والمعنوية بحاجة ماسة إلى الأستاذ الخبير لأن جنود الأبالسة متوفرون بكثرة في هذه العوالم بالترتيب إلا أنهم قليلون في العوالم المعنوية ولكن يتمكنون من إغواء السالك،
- ومن هنا يحتاج السالك إلى عناية فائقة لكن في أواخر العوالم المعنوية وعلى أبواب العوالم الجبروتية، فنوعية تلك العوالم واستئناس السالك بأرواح الملائكة العليين والأولياء الكملين تمنع الشيطان وجنوده عن النيل منه
- أما الوصول إلى الأحدية فلا يتيسر لكل من تحقق بالحقائق الجبروتية والأسماء الكلية الإلهية لأن محلها محل الكثرات الأسمائية وبينها وبين الأحدية بون شاسع
- ولم ولن يستطيع الأستاذ الكامل من إيصال السالك إلى عالم الأحدية وهذا شيء واضح عند مشايخ الطريق فقد صرح الشيخ الكبير في أحد كتبه إما الفكوك أو شرح الأربعين حديثا بتحقيقنا، أنه اتصل بروح الشيخ الأكبر ابن عربي بعد وصوله إلى الأحدية فتعجب الشيخ الأكبر من وصوله إلى هناك، فقال حاولت كثيرا إيصال ابني الشيخ محمد إلى هذا العالم فلم أتمكن فكيف أنت وصلت.   
- والسبب ما وضحناه في محاضرات الأحدية أن مناعة الأحدية تمنع من أن تكون المراتب الدانية سببًا للوصول، فإنها تحديد وتنقيص للأحدية التي لا تتحكم عليها أية علة وسبب، وما يشاهده السالك من أن أستاذه روحا او مثالا أو ماديا أدخله في الأحدية، ففي واقعه الموصل هو الله ظهر له وفقا لمشاعره وظروفه النفسية والروحية
- وهذا المعنى أيضا يتحقق في المراتب النازلة من الأحدية كالانتقال من المعنى إلى الجبروت، أو من جبروت إلى جبروت آخر، فقد وصف المولوي الرومي في أحد أبياته عندما يقول:   
🔅تا صورت وپيوند جهان بود علي بود        
     شمس الحق تبريز علي بود علي بود
(يعني أن الذي ظهر لي بصورة شمس التبريزي كان هو علي).

#السالك
#الأستاذ
#التلميذ
#المرشد
#الشيخ_الأنصاري
#السيد_مرتضى_القمصري
#السيد_الطهراني
#السيد_الحداد
#كيفية_السلوك
#الأستاذ_الكامل
#محاضرات_الأحدية

يتبع👇

#المنشور٥٦
📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٥)

💠〰💠〰💠

📚العاشرة:

▪️نرى انجذاب المولوي الرومي نحو أستاذه العارف شمس التبريزي، ومن خلال اتحاده الروحي معه تمكن من استخراج الحقائق التوحيدية من باطنه، ونرى انجذابه نحو تلميذه أيضا حسام الدين الذي له الفضل في تأليف كتابه النفيس مثنوي،
- فهنا يوجد انجذابان ففي الأول تمكن من الغوص في باطنه من خلال فنائه في شمس التبريزي
- وفي الثاني تمكن من إظهار ما في صقع روحه وباطنه من خلال مشاهدة نفسه في تلميذه حسام الدين،
- والحق تبارك تعالى بمشاهدته لمخلوقاته ينظر إلى نفسه في مرائي ومجالي نفسه، فيلتذ منها بالنحو المناسب للالتذاذ في عالم الصحو والبقاء،
- وهذه الحقيقة موجودة في مخلوقاته كالوالدين أو الأستاذ أو كل من يرى حقيقة أو مجازًا تقدماً لنفسه على باقي الموجودات.

📚الحادية عشرة:

▪️ ليست العوالم الوجودية وسكانها إلا مرائي للجذب والانجذاب، فالعوالم النازلة وعمارها تنجذب إلى العوالم العالية وعمارها.   
- والعوالم العالية تبسط وجودها وجمالها في العوالم النازلة، وهو ما يسمى من ملاحظة العوالم العالية امتداد وجودها في العوالم النازلة وجذبها إلى نفسها.  
- وعلى هذا الأساس تبحث الأسماء الإلهية ومظاهرها عن زبائن لها ومنها الاسم الهادي…

📚الثانية عشرة:

▪️حيث أن دور الأستاذ يقتصر في تجميع طاقات التلميذ في محور واحد عن طريق إرادة التلميذ للأستاذ، كي يتمكن الأستاذ من القيام بهذه المهمة،
- ينبغي للسالك أن لا يتطلع إلى هنا وهناك، فإنه مناف للتركيز الذي يتمكن السالك من خلاله استخراج الحقائق التوحيدية من باطنه، فإن التطلع إلى هذا وذاك يورث التشتت والتعدد وبالتالي عدم التركيز،
- ومن هنا لا بد للسالك أن لا يرى غير أستاذه قادرًا على تربيته رغم أنه من الممكن أن يكون هناك أشخاص آخرون قادرون على تربيته،
- فهذا الاعتقاد الإثباتي ضروري لتقدم السالك المريد حتى يصل إلى مقصده الأقصى وهو التوحيد الذاتي،
- ونذكر هنا حكايتين الأولى ذكر لنا قبل ثلاثين سنة تقريبًا أحد تلامذة العارف الأنصاري المتأخرين وهو الحاج إسماعيل مهدوي نيا الهمداني: أن السالك السبزواري وهو من أقدم تلامذة الشيخ الأنصاري جاء إلى أستاذه يوما وتحدث عما جرى بينه وبين أحد المخالفين للشيخ الأنصاري، والذي لا يعتقد بكفاءته للتربية، فقال: قال كذا وقلت كذا… إلى أن قلت له لو كنت تعرف واحدا آخر في رتبته فاذكر اسمه، فسكت الرجل، ثم سأل السبزواري أستاذه أن يقيم محادثته، ويذكر موارد الخطأ فقال كل المحادثة جيدة، إلا القول الأخير، فسأله كيف، فقال ينبغي لك أن لا تتصور فكريا أن هناك شخص أكثر خبرة وصلاحية من أستاذك فإن هذا الاحتمال يؤثر في سلوكك. 
-مع أن الشيخ الأنصاري (قدس سره) لم يتدرب على أستاذ وكانت طريقته طريقة أهل الجذب،
- كما أن أستاذنا المرحوم العارف الرضوي (قدس سره)، كان يصرح بأنه لم يكن من الواضح أن السيد الحداد (قدس سره) هو الأستاذ الوحيد في زمانه، فمن الممكن أنه كان هناك شخص أو أشخاص آخرون...

#الأستاذ 
#التلميذ   
#السالك
#المرشد
#الصحو
#عالم_البقاء
#الأسماء
#الاسم_الهادي
#الجذب
#الانجذاب
#الاعتقاد
#الحقائق_التوحيدية
#الباطن
#الشيخ_الأنصاري
#السيد_الحداد
#السيد_مرتضى_القمصري
#السبزواري
#المولوي
#كيفية_السلوك
#الأستاذ_الكامل

يتبع 👇👇👇👇

#المنشور٥٧

📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٦)

💠~💠~💠

📚الثالثة عشر:

▪️ينبغي للسالك أن لا يعتمد على طلبه البسيط للسلوك والوصول، حتى لا يكون طلبه طلبًا كاذبًا،
- فأحيانًا الإنسان يشعر بالجوع، إلا أن الجوع كاذب أو يشعر بالشبع رغم أنه كاذب.
- كذلك الأمر في الصفات؛ فقد يتفكر الإنسان أنه طالب أو سالك للطريق، ولكن علائم الطلب غير موجودة فيه،
- وذكر سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) أنه قرأ رسالة أحد المشايخ على السيد الحداد (قدس سره) في كربلاء المقدسة، استمد منه في الطريق، وأن يقبله كتلميذ، وقد أرسل هذا الشيخ رسالة إلى السيد الحداد قبل عدة سنوات، وعندما قرأ السيد الطهراني رسالة هذا الشخص ودرجة شوقه إلى ملازمة السيد الحداد والاستفادة من خدمته، قال السيد الحداد (قدس سره) مشيرًا إليه أنه مجاز وليس حقيقة.
- وظاهرة المجاز والكذب موجودة في صميم كل شيء، فهناك فجر كاذب وفجر صادق، ومكاشفة كاذبة راجعة إلى النفس، ومكاشفة صادقة راجعة إلى الروح، ومحبة كاذبة ومحبة صادقة.


📚السائل:

▫️كيف يميز السالك بين مكاشفة النفس ومكاشفة الروح؟


📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️أجبنا على السؤال سابقاً، والجواب موجود في قناة الأسئلة والأجوبة، وفيه إشارة إلى الفجر الصادق والفجر الكاذب؛ 
- حيث يُعرف الأول بالهدوء المستمر والسكينة واليقين التام والتوجه إلى العوالم المجردة ليلاً ونهارًا،
- والثاني بضدها، أي الاضطراب والتشتت والقبض المستمر والشك والتوجه إلى الدنيا وملذاتها، وحب النفس والأنانية.
- والمكاشفات الرحمانية موطنها الأسماء الكلية الإلهية، والمكاشفات النفسانية موطنها العوالم المادية والمثالية ومراتب نازلة من العوالم المعنوية، التي هي دون العوالم الجبروتية.
- ومن علائم المكاشفات الرحمانية اليقين والثبوت، بحيث لم ولن يشك المكاشف في حقيقة ما شاهده. فالمكاشفة تدخل في القلب كالمسمار على الخشب، وتزيل أي شك وترديد عن باطن المكاشف.

▪️وأذكر هنا حكاية نقلها لي أستاذي العارف بالله السيد مرتضى (قدس سره)، قال: كانت هناك امرأة من تلامذة السيد الطهراني (قدس سره)، فوّض أمر تربيتها إليّ، فجاءت إليّ وذكرت لي مكاشفة مفصّلة ومميزة حصلت لها، فسمعتها، ورأيت أن المكاشفة كلها مضبوطة، ولكن فكرت لماذا السيد الطهراني (قدس سره) لم يتفوه معي بشأن مراتب هذه المرأة، فكنت أفحص عن ثغرة في المكاشفات تدل على أنها نفسانية وليست رحمانية، إلى أن قالت المرأة في الأخير بعد كل هذه المكاشفة: "ماذا أفعل؟"، فعرفت من سؤالها أن المكاشفة نفسانية، لأنها لو كانت رحمانية لما سألتني"فالآن ماذا أصنع".

▪️ومن علائم كون المكاشفة نفسانية؛
-إحساس العلو والامتياز للمكاشف بعد المكاشفة دون الذلة والخضوع وتضاؤل الأنانية،
- فإنه دليل قاطع على كون المكاشفة نفسانية، وليست رحمانية،
✨"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا"

▪️ ومن علائم كون المكاشفة نفسانية:
- إقبال المكاشف بعد المكاشفة نحو الملذات الجسمانية من أكل وشرب وممارسة جنسية، ومن الجلوس مع الناس أو الرغبة إلى التنزه… .


📚السائل:

▫️هل ممكن أن تكون المكاشفة موطنها عالم المثال وتكون رحمانية؟


📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️المكاشفات المثالية الحاصلة لمن تمكن من الوصول إلى العوالم الجبروتية والتمكن من الأسماء الإلهية الكلية كلها رحمانية؛
- لأن المثال مرتبة نازلة من العوالم المعنوية والجبروتية، والمكاشف يتمكن من خلال مشاهداته المثالية الرجوع إلى خزائنها التي هي في عالم الجبروت،
- وأما الذين لم يتمكنوا من ذلك فبشكل عام مشاهداتهم مشوبة مع المرتبة التي هم فيها،
- وبالتالي لا بد لهم من عرضها إلى أهلها للتعرف على الخلل الموجود فيها، أو التدقيق الأكثر، والفحص عن الثغرات الموجودة فيها، ثم مراجعة أحواله بعد تلك المشاهدات،
- وأكثر الخلافات بين أهل الطريق سببه الاعتناء بالمكاشفات المثالية، التي هي بشكل عام مشوبة بالتمنيات والآمال والطموحات النفسانية،
- فالركون إليها وعدم معرفة حدودها وثغورها ولّد مذاهب واتجاهات مختلفة، حارت فيها نفوس المبتدئين من أهل السلوك،
- وعالم النفوس مثار الكثرة والخلافات والتعدد والمنافرة، بخلاف عالم الأرواح، فإن الكثرة هناك قليلة جدا وقابلة للتجاوز، لأن الأسماء الإلهية ترجع بعضها إلى البعض، وبالأخير تتحد الأسماء الجلالية والجمالية في الاسم السلام، والرب، والرحمن، والله.


#الأستاذ        #السالك    #المرشد   #المكاشفات   #التلميذ     #العلامات
#الحقيقة        #الكذب
#المجاز
#المشاهدات  
#المشاهدة_الرحمانية
#المشاهدة_المثالية
#المشاهدة_النفسانية
#كيفية_السلوك
#السيد_مرتضى_القمصري
#السيد_الطهراني
#السيد_الحداد

يتبع 👇👇👇