ِ2️⃣🌿🌿🌿

◾ظهور الأعيان في أطوارٍ ومراتب مختلفة في كلِّ عالمٍ بما يناسب ذلك العالم.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊ولإيضاح هذا المعنى، لا بدّ وأن نخطوَ عدّة خطوات، ونبيّن عدّة مطالب:
-الأوّل: أنّ الأعيان الخارجيّة الّتي نشاهدها ونلاحظها مثل أنا، أنتم، هذا الفرش وهذه الشّجرة، وهذا المدر، وهذا الحجر...، كلّ هذه الأشياء لها أطوارٌ ومراتب وجوديّة، أطوارٌ في كلّ عالمٍ تظهر فيه هذه الأعيان الخارجيّة. مثلًا نحن بوصفنا إنسانًا نعيش في #عالم_المادة ، في هذا العالم -يعني عالم المادّة- أنا، الجسم يعني، لي أطوارٌ، أطوارٌ وجوديّة: النّطفة ثمّ العلقة، ثمّ المضغة ثمّ... ، يصل إلى الجنين، ثمّ يخرج من بطن أمّه. هذه كلّها أطوارٌ. عندما هذا الإنسان أيضًا يدخل في #عالم_المثال ، في عالم المثال أيضًا أطوار ومراتب. في #عالم_القيامة أيضًا مراتب وأطوار مختلفة. في كلّ عالمٍ أيّ موجودٍ يتحققّ في ذلك العالم لا بدّ وأن يكون له أطوارٌ، حتّى في #عالم_الجبروت ؛ #الأسماء_الإلهية_الكلية بالتّدريج يخرج من طورٍ إلى طور:
✨{وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} (١٤) سورة نوح

➖أطوارٌ مختلفة في كلّ عالم. حسنًا!
هذا الّذي قلناهُ بالنّسبة إلى نحن، نحن؛ أوّل شيء نطفةٌ ثمّ..، بهذا الشّكل هذه الأطوار. الحبّة الّتي تزرعونها في الأرض نفس الشّيء لها أطوار حتّى تصبح شجرةً أو عشبًا أو حنطةً، أو أيّ شيءٍ آخر، في هذه الدّنيا له أطوارٌ. وحتّى الجماد أيضًا، الحيوان مثلنا، نحن أيضًا حيوان، كلّ الحيوانات لها مراتب وأطوار وجوديّة في هذا العالم. الجماد نفس الشّيء، الجماد مثلًا يقولون لماذا هذه الظّاهرة الموجودة عندنا، النّفط، "البترول"، هذا "البترول" الّذي نستخرجه وأصبح قُوتَنا، لو لم يكن عندنا "بترول" لَمِتْنا، هذا "البترول" كيف يتحقّق؟؟ مجموع "نسوم" تحت الأرض، أو تغيّرات وتحوّلت، بالتّدريج يتحوّل إلى نفط، وكذلك الغاز. وكذلك المعادن، معدن العقيق، معدن النّحاس...، هذه المعادن من اليوم الأوّل لم تكن هكذا، بالتّدريج تحوّلت، خلال ملايين السّنين، خلال الآلاف من السّنين تحوّلت هذه الأشياء وتطوّرت من طورٍ إلى طور.
➖ حتّى يقولون بالأخير، في القرن العشرين، المحقّقون قالوا: "المادّة تتحوّل إلى طاقة"، المادّة تتطوّر وتدخل في مجال الطّاقة، لا يوجد شيء يزول في العالم بل يتحوّل من شيءٍ إلى شيء، في عالم الجماد. نباتًا قلنا. الحيوان أيضًا نفس الشّيء، الإنسان أيضًا نفس الشّيء. إذن هذه الأشياء موجودة في عالم المادّة نرى أنّ لكلّ موجودٍ أطوارًا في عالمه.

🔹سؤال من الحضور : "كه بيش مياد هر ماده مجبوره كه تتطور داشته باشه، جاره اي جز تتطور نداره".
(يعني، فإنّ أي مادّة تُجبر على التّطوّر ليس لها سوى التّطوّر؟)
🔹جواب سماحة الشيخ حفظه الله تعالى:
🖊نحن لا ننكر، الآن لا نخوض في أنّ هذا التّطور بالاختيار أو بالإجبار هذا لا يخصّنا، توجد أطوار...
➖الآن سؤالي هو هذا: هذه النّطفة في الإنسان هل هي نفس هذا الإنسان الّذي الآن أربعين سنة عمره، هذا الإنسان الّذي نشير إليه هذا الإنسان هو نفس هذه النّطفة أو لا شيءٌ آخر؟  
➖بل نفسه. بدليل أنّ هذا الإنسان، مثلًا لو جنى جنايةً وعمره خمسة عشر سنة، والآن عمره ثمانين سنة، هل يستطيع هو يقول هذه الجناية لم تصدر عنّي. كيف لم تصدر عنك؟!! "لأنّه كان في الوقت الّذي عمري خمسة عشر سنة، وكلّ شيء تحوّل منّي، هذه المادّة الموجودة فيّ تحوّلت." يقولون خلال كم سنة كلّ شيء يتحوّل، أنا لست هذا الشّخص!!، أو تقول هذا الإنسان الّذي الآن عمره عشر سنوات هو ليس تلك النّطفة الّتي زُرعتْ في رحم أمّه!!!، تقولون هذا نفس الشّيء. غير هذا!!! ليس هكذا!!

(يتبع) ٢

ِ3️⃣🌿🌿🌿

▪️الأطوار الوجوديّة تجلّيات لوجود الموجود وهي مختلفة من عالمٍ إلى آخر في حين أنّ أصل الموجود باقٍ على حاله في كلّ العوالم.
✨✨✨✨✨✨✨

🖊كذلك في النّبات؛ هذه الشّجرة، من أين هذه الشّجرة (جاءت)؟ من هذه البذرة الّتي زرعتموها في الأرض. هذه الشّجرة هي نفس هذه البذرة. ومن هنا يعملون أعمال لتغيير "الجين"، (الجينات) يحوّلونها حتّى هذه الأشياء الّتي بعد تصدر منها تتحوّل، هناك شيءٌ مستمرٌّ في هذه الأشياء رغم أطوارها وتطوّرها ومراحلها، نفس الشّيء، هذا نفس الشّيء. غير هذا.. هذا في عالم المادّة.

➖الآن هذا الموجود كان في #عالم_المادة ثم دخل في #عالم_المثال ، ثم دخل #عالم_القيامة ، أطوار مختلفة وجوديّة، هو نفس الشّخص، هذا الإنسان الّذي عمره عشرين سنة وصدر منه هذا الفعل، يأخذونهُ ويلاحقونهُ ويعاقبونهُ يوم القيامة. يوم القيامة نشأةٌ أخرى، بعد نشأة #المثال ، تغيّر كلّ شيء، هل يستطيع أن يقول "يا اللّٰه ماذا تقول؟!!! يا ملائكة امشوا إلى مكانكم اتركوني!! أنا لست ذلك الشخص!!! لماذا؟!!! لأنّ ماهيّتي تغيّرت، أنا لست ذاك!!" أنت نفس الشّخص. لو كنتُ نفس الشخص؛ أين يدي؟!! أين رجلي؟!! الله يرحم، رجلك راحت، جسدك راح، كل هذه الأمور راحت! أين صورتي؟!!! (بناءً على أنّ المعاد ليس صوريًّا)، بناءً على هذا، بشكلٍ عامٍّ، خرج عن عالم القيامة دخل في عالم الجبروت، الأسماء الكلّيّة، ما شاء الله، الله تجلّى عليه بأسمائه الحسنى. تجلّى على منْ؟؟ تجلّى على هذا الشّخص الّذي كان في عالم المادّة!!! أين المادّة؟ لا يوجد مادّة. أين المثال؟ لا يوجد مثال. فكيف تقولون هذا هو؟؟ آه.. وجودٌ مستمر، كلّ هذه الأشياء أطوارٌ له، وليس من حقيقتهِ، وليس من ماهيّتهِ. لو كانت من ماهيّتهِ، داخلًا في ماهيّتهِ لاستطاع أن يقول أنا لست ذاك الشّخص.
➖فالأطوار الوجوديّة الّتي نلاحظها من المادّة، من المثال، من العقل أو من النّفس، ومن الرّوح، عالمه عالم الجبروت، كل هذه الأشياء ليست في صميم #الموجود ، هذه #الأطوار تجلّيات لذلك الوجود، والتّجلّيات تختلف، وأصل الموجود باقٍ على حاله في كلّ العوالم.

➖عرفنا هذا، عندما درسنا حقيقة أطوار الموجود في عالم المادّة، هذا الولد نفس هذا الشّيخ الّذي عمره تسعين سنة. وهذا الولد نفس هذه البذرة الصّغيرة الموجودة في النّطفة. هذا نفس الشّيء.

(يتبع) ٣

ِ2️⃣🌿🌿🌿

◾الأسماء والصّفات عين الذّات وهي منبثقةٌ عن الأعيان.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في المجلس السّابق حول أنّ #الأسماء والصّفات الإلهيّة، هل هي زائدةٌ على #الذات ؟ أو متّحدةٌ مع #الذات_الإلهية ؟ يعني الذّات الأحديّة؟ وصلنا إلى أنّ الأسماء و #الصفات الإلهيّة هي عين الذّات بالتّقرير الّذي تقدّم.
➖ثم وقع الكلام في أنّ الأعيان، أعيان الموجودات الّتي هي موجودةٌ في الحقّ تبارك وتعالى بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا ماهياتها، هذه الأعيان هل تطرأ عليها الأسماء والصّفات؟ أو أنّ الأسماء والصّفات تنبثق منها، وهي مرتبةٌ وطورٌ من أطوارها؟
➖نحنُ لبيان هذا المعنى لا بدّ وأن نخطوَ للإجابة على هذا السّؤال عدّة خطوات. وبطبيعة الحال، نحنُ نعتقد أنّ الأسماء والصّفات منبثقةٌ عن #الأعيان ، وليست طارئةً على الأعيان. ليست الأعيان استعداداتٍ محضةً في مقام الأحديّة،  فتطرأ عليها الأسماء والصّفات، إمّا في الذّات أو في المراتب النّازلة عن الذّات. هذا لا. وهذا الكلام ليس كلامنا، كلام كلّ أهل المعرفة. ولكنّ كلماتهم بحاجة إلى دراسةٍ معمّقةٍ، وتجميع كلّ الكلمات وتلخيصها بشكلٍ فرديٍّ، مع رعاية العقل والنّقل.

🖊قلنا بحاجةٍ نحن إلى عدّة خطوات:
-الخطوة الأولى: تقدّم أنّ الموجود الّذي نشير إليه خارجاً، مثل هذا الكتاب، مثل هذا الإنسان، مثل هذا الحيوان، هذا الموجود الخارجيّ الّذي نسمّيه بالعين الخارجيّة هي نفس الموجود في #عالم_الملكوت ، هي نفس الموجود في #عالم_الجبروت ، هي نفس الموجود في #عالم_اللاهوت هي نفس الموجود في #عالم_الأحدية الإلهيّة. هو نفسهُ، وجودٌ ممّتدٌ متّصل. هذا درسناه في المجلس السّابق. قلنا أنّ هذا #الموجود العينيّ المادّيّ الّذي نشير إليه بالإصبع، هو نفسه، نفس الموجود الّذي في عروجهِ يصل إلى عالم الأسماء، وإلى مرتبة الصّفات والأسماء. فيصير مظهرًا للأسماء. وهو نفس العين الثّابتة في الحقّ تبارك وتعالى. فهناك وجودٌ ممتدٌّ طوليٌّ نشير إليه في كلّ العوالم مع أنه "هو هو"، "هو هو". هذا ذكرناه.

✨✨✨✨✨✨✨

◾العين الثّابتة في الأحديّة حيث تحقّقت بلا حدودها ورسومها هي فعليّةٌ محضة بفعليّة عالم الأحديّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊الخطوة الثّانية: أنّ #العين_الثابتة في الأحديّة والّتي تحقّقت بلا حدودها ورسومها، هي فعليّةٌ محضة، بفعليّة عالم الأحديّة. لأنّ كلّ موجودٍ في كلّ عالمٍ، أو فقل في كلّ طورٍ من أطواره، هذا الموجود في كلّ عالمٍ من العوالم إذا تحقّق ينصبغ بنفس العالم، وبأحكام هذا العالم. ينصبغ بنفس العالم. فعندما نزل هذا الموجود من مقام #الكبرياء الإلهيّ، من مقام الأحديّة، عندما يصل إلى مقام المادّة، إلى #عالم_المادة، هذا الموجود يصبح استعدادًا محضًا. لأنّ العالم الجسمانيّ مركّبٌ من القوّة، من الهيولى والصّورة.
➖ و #الهيولى هي المرتبة النّازلة من الموجودات، عندما وصل إلى هذا العالم أصبح هيولى، أصبح استعدادًا محضًا، صح. يخرج عن #الاستعداد يصبح فعليًّا، يتحوّل إلى صورة، أو ينصبغ بالصّورة. المادة و #الصورة موجودة في هذا العالم. العالم المادّيّ عبارةٌ عن الهيولى والصّورة، أو فقل المادة والصورة. هذا العالم المادّيّ مركّبٌ من هذا. هو أيضًا في هذا العالم ينصبغ بأحكام هذا العالم. يدخل في #عالم_المثال ، هذا الموجود ينصبغ بصبغة عالم المثال. يفقد مادّتهُ، جِرمهُ، وزنهُ، ليس عنده وزن، ليس عنده حجم، فقط صورة. مثل المنامات. أنتم ترون في مناماتكم، نفسكم أو آخرين. هؤلاء الموجودات الّتي ترونها في مناماتكم هل عندهم وزن؟ لا، ليس عندهم وزن. لأنّ عالم المثال ليس له وزن، وليس له حجم، صورة محضة.
➖كذلك عندما يدخل في #عالم_القيامة في عالم النّفس. في عالم الّنفس يتجاوز عن الصّورة، يدخل في #عالم_المعنى، هناك لا يوجد صورة أيضًا. وكذلك حتى يصل إلى المعاني الكلّيّة، هذا الموجود في أي عالمٍ يدخل، ينصبغ بخصائص ذاك العالم. وحينئذٍ عندما يريد أن يرجع إلى ربّه، يرجع إلى الأحد...، -نحن درسنا هذا في المحاضرات السّابقة- أن #الرجوع ليس إلى الأسماء فقط، نعم! يمرُّ إلى الأسماء، يصل إلى الأسماء، ولكن لا يتوقّف على الأسماء، يتجاوز الأسماء. الرّجوع إلى #الأحد .

(يتبع) ٢

4⃣🌿🌿🌿

▪️دلالة الجزء من ذيل الآية المباركة "أَيْنَ مَا كُنتُمْ" على الأطوار الوجوديّة لكلّ عين.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 وثانيًا: "هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ"،
إذا كان (أنتم) إشارةً إلى الذّوات ( أَيْنَ مَا كُنتُمْ) "أَيْنَ" تشير إلى ماذا؟ تشير إلى #الأطوار ، و(أين)، صحّ أنّه يستعمل للمكان، ولكن "أين" كلّ شيءٍ بحسبه. هذه #العين تارةً في #عالم_المادة ، أخرى في #عالم_المثال ،ثالثةً في #عالم_النفوس ، رابعةً في #عالم_الأرواح ، خامسةً في #عالم _الأحدية .
- إذن "هُوَ" -هذه الذّات- معكم، مع ذواتكم، في كلّ الأطوار. لماذا؟ لأنّك وجودٌ، وجودٌ ممتدّ من عالم الأحديّة إلى عالم المادّة. فوُرُودك في عالم المثال لا يخرجك عن الذّات، ذاتك هناك، ذاتك في #عالم_القيامة ، ذاتك في #عالم_الجبروت ، ذاتك في #عالم_الملكوت ، فهذه #العوالم أطوارٌ لذاتك، "وَهُوَ مَعَكُمْ"، مع ذواتكم، في كلّ أطواركم. هذه الآية تدلّ بوضوح على هذا المعنى، حسنًا!.

✨✨✨✨✨✨

▪️اعتبار ذيل الآية "وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ" علّةَ الإحاطة العلميّة المستفادة من صدر الآية المباركة نفسها.

✨✨✨✨✨✨

🖊حسنًا! يا شيخ! لا بدّ أن تراجع قبل الآية، وبعد الآية. قبل الآية الكلام عن #الإحاطة العلميّة، ليس الكلام عن الإحاطة الذّاتيّة. وبعد الآية أيضًا، الكلام عن الإحاطة العلميّة، ألا يمكن أن نجعل الصّدر والذّيل قرينةً على أنّ المراد من (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ) الإحاطة العلميّة؟ فتكون الآية أجنبيّة عن #المعية_الذاتية ؟
- قبل الآية ماذا يقول؟
✨ (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ ... (٤)).
- (يَعْلَمُ). قبل "وَهُوَ مَعَكُمْ" يوجد العلم، والآية تدلّ على الإحاطة العلمية، وكذلك بعده:
✨ (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٤))
- علم، يأتي الإحاطة العلميّة، ممكن أحد يستشكل علينا بهذا.

➖ الجواب واضح: جواب أنّ هذه الآية هنا (وَهُوَ مَعَكُمْ) بمنزلة العلّة، بيان العلّة للإحاطة العلميّة.صحّ! قبل الآية، تشير الآية إلى الإحاطة العلميّة، وبعده أيضًا تشير، ولكن لماذا الإحاطة العلميّة سببهُ ماذا؟ علّتهُ ماذا؟ علّتهُ المعيّة الذّاتيّة، لا تجعلون هذا دليلًا على هذا، اجعلوا هذا علّةً لهذه الإحاطة. انتهى.
- ونحنُ هنا بشكلٍ واضح، وضّحنا هنا، المعيّة الذاتيّة لله تبارك وتعالى للإنسان، لأنّ (وَهُوَ مَعَكُمْ). ومن الواضح أنّ هذا لا يختصّ بالإنسان، هو كما أنّه هو معنا، يكون مع باقي الأشياء. يكون مع كلّ شيء. ‏إذن في المرحلة الأولى؛ أثبتنا الإحاطة، أو فقل المعيّة الذّاتيّة.

(يتبع) ٤

4️⃣🌿🌿🌿

▪️ وجه الإنسان في الطّور الملكوتيّ عبارة عن صورته المثاليّة العاكسة لصفاته في هذه الدّنيا.

✨✨✨✨✨✨

🖊 في #عالم_الملكوت كيف نميّز؟ لا يوجد حسّ، لا يوجد مادّة. هناك بالصّورة المثاليّة، فالصّورة المثاليّة لكلّ موجودٍ، لكلّ موجودٍ -ليس فقط الإنسان، لكلّ موجودٍ- تختلف عن باقي الموجودات، وبهذا تُتَمَيَّز. ولكن لهذه الصورة صلةٌ ‏بالصّورة المادّيّة، صلة فقط، لا ‏أنّها نفسها. كيف؟ أهل البرزخ ‏كيف يتميّزون؟ أهل البرزخ ‌‏ينظرون إلى الوجه الملكوتيّ ‏لهذا الشّخص. وجهه كيف؟ ‏هذه الصّفات الّتي ترسّخت فيه، في هذه الدّنيا؛ ‏من الحسّ، من الغضب، من الشّهوة من... من كذا، كذا، هذه بالتّدريج ‏تولّد له صورة برزخيّة في هذه الدّنيا. ولكن هو لا يرى صورته البرزخيّة، أحيانًا بالمنام أو بالمكاشفة ‏يرى باقي الأشياء، باقي الأشخاص. حسنًا! هنا نلتفت إلى أنّ التّميّيز بين الموجودات في عالم المثال ‏بوجوهم، ولكن وجههم يختلف عن الوجه المادّي.

✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️ الصّورة المثاليّة في الطّور القيامتيّ هي نفس الّتي في الطّور الملكوتيّ لكنّها ألطف.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 في #عالم_القيامة ‏نفس الشّيء. لأنّ الصّورة القيامتيّة ‏ألطف من الصّورة المثاليّة. وهناك أيضًا الأشخاص ينظرون... هناك آيات كثيرة حول هذا المعنى. فمثلًا:
✨ (‏يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ) (١٠٦) سورة آل عمران. ‏
- الوجوه هو سبب التّميّز بين الموجودات، حسنًا كيف يكون؟ ‏سواد الصّورة هناك دليلٌ على أنّ ‏هذا المسكين تحت الأسماء الجلاليّة. ‏أو بياض الوجوه ‏كذلك:
✨ (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (١٠٦)) سورة آل عمران
✨ ( وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١٠٧)) سورة آل عمران.
✨ وكذلك ( ‏أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ) (٢٤) سورة الزّمر.
- ‏"بوجهه"، بواجهته، ‏هذا الوجه ماذا؟ ‏هويّته. وهذه الهويّة كيف؟ هذه الهويّة تختلف عن الهويّة ‏الموجودة في عالم المادّة أو في عالم في المثال.
- إذن ‏في كلّ طورٍ من الأطوار للموجود ‏صورةٌ تخصّه ‏ووجهٌ يخصّه. وبها يتميّز عن الآخر. و‏هذا الوجه، وهذه الصّورة عبارةٌ عن ماهيّتهِ إجمالًا، واجهةٌ ‏لماهيّته. بمجرد ‏التّوجّه إلى الصّورة، أنت تعرف ماهيّتهُ، أنّهُ من ‏أصحاب النّار أو من ‏أصحاب الجنّة. وفي أيّ طبقة من طبقات ‏النّار، ‏وفي أيّ ‏طبقة من طبقات الجنّة.  ‏

🖊 مثل نحن هنا في هذه الدّنيا الدّنيّة أحدٌ يأتي إلينا، أوّل شيء ننظر إليه ننظر هو من أيّ منطقة، إمّا نسأله أو ننظر ‏فيه بدقّة، ننظر إليه مثلًا لو كان من ‏الأكراد، الأكراد أُذُنهم كذا. أو من الأتراك، أسنانهم كذا. أو من العرب، شفاههم مضخّمة. كيف يتكلّم؟ صوته كيف؟ وهكذا. عينهُ كيف؟ ننظر فيه حتّى نجد أنّهُ من أيّ ‏منطقة؟ ونحن نعرف مسبقًا أنّ أهالي تلك المنطقة ‏كذا، وأهالي تلك المنطقة.... ونطبّق على هذا الشّخص هو مثلًا حتمًا من هنا. وحتمًا ‏للتّعامل معه، إمّا جيّد ‏أو غير جيّد أو أستطيع أحتال ‏عليه أو هو يحتال عليّ. من اللّهجة تعرفون أنّه من طهران أو هو يلعب ويتكلّم ‏بنحوٍ تتصوّر أنّه من طهران، إذ إنّ أهل طهران يصرفون، يصرفون كثيرًا أيّ شيء تقولون صحيح، يدفعون المصاري. تدقّق حتّى تعرف ‏ماهيّته. من ماذا تريد تعرف؟ بالصّورة، بالكلام، هذا في عالم المادّة، في عالم الملكوت نفس الشّيء، الأرواح يتقابلون ‏يرون هذا الرّجل ماذا؟ يدقّق فيه، ما هي مشكلته؟ ماذا صنعت ‏بالدّنيا؟ كم احتلت ‏على النّاس؟ ما هي مشاكلك؟ هذا بالتّدريج، بالتّفرّس يعرف. على كلّ تقدير.
✨ ( ‏وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (٢٢) ‏إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (٢٤) ) سورة القيامة.
- هذا "وجوه"، خصائص الوجه.
✨ ( ‏وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ ﴿٨﴾ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ ﴿٩﴾سورة الغاشية.
- هذا في عالم الملكوت، وفي عالم القيامة.

(يتبع) ٤

1️⃣🌿🌿🌿
 
#المحاضرة_٨٢

🖊 محاضرة ٢ رمضان ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
 
▪️العنوان الرّئيسيّ:

وجود كثرةٍ لكلّ موجودٍ في عالمه متناسبةٌ مع ذاك العالم والمقصود من فناء الموجودات فناء وجهها الخلقيّ لا الأمريّ.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 أبياتٌ راقيةٌ لسليمان بن علي #التلمساني وهو من تلامذة #الشيخ_الأكبر #ابن_عربي . وكذلك من تلامذة الشّيخ صدر الدّين #القونوي ، وله ديوانٌ، وله شرحٌ على فصوص الحكم، وفّقنا الله تعالى في الماضي بتحقيق شرحه على الفصوص، إلّا أنّه لم يطبع. وكذلك وفّقنا الله لتخريج ديوانه ومستعدّ للطّبع والنّشر.

🔅 دُمُوعِي أَبَتْ إِلّا انْسِكَابًا لَعَلَّهَا
بِمَكْنُونِ حُبِّي عِنْدَ خِلِّيَ تَشْهَدُ

🔅 دَنَوْتُ فَأَقْصَانِي فَعُدْتُ فَرَدَّنِي
فَلاَ هُوَ يُدْنِينِي وَلاَ أَنَا أَبْعُدُ

🔅 دُهِيتُ بِفُقْدانٍ لِمَنْ قَدْ وَجَدْتُهُ
فَلاَ مَدْمَعٌ يَرْقَى وَلاَ وَجْدَ يُخمَدُ

🔅 دَبِيبُ الهَوىَ بَيْنَ الضُّلُوعِ مُؤَجَّجُ
لَهِيبُ اشْتيِاقٍ فِيه لِلقْلَبِ مَورِدُ

🔅 دَعَانِي فَمَنْ ذَاقَ الهَوىَ ثُمَّ لَمْ يَنَلْ
وِصَالَ حَبِيبٍ كَيْفَ لاَ يَتَنَهَّدُ

🔅 دَعَاوي الأَسَى عِنْدي عَلَيْكَ صَحِيحَةٌ
فَقَلْبِيَ خَفَّاقٌ وَجَفْنِي مُسَهَّدُ

🔅 دَمِي بِكَ مَسْفُوكٌ وَدَمْعِي بَسَفْكِهِ
فَيَصْلُحُ قَلْبِي فِيكَ مِنْ حَيْثُ يَفْسُدُ

🔅 دَفَائِنُ حُبٍّ فِي لُحُودِ جَوَانِحِ
لَهَا بِكَ حَشْرٌ كُلَّ يَوْمٍ وَمَوْعِدُ

🔅 دُجَايَ إِذَا وَاصَلْتَ يَوْمٌ مُؤَبَّدٌ
وَيَوْمِي إِذَا أَبْعَدْتَ لَيْلُ مُسَرْمَدُ

🔅 دُنُوُّكَ أَقْصَى مَا أُحِبُّ وَأَشْتَهِي
فَإِنْ نِلْتُهُ فَهْوَ النَّعيِمُ المُخَلَّدُ

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️ اختلاف وجه الشّيء باختلاف ما يقابله في نفس عالمه.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هناك تكملةٌ للمحاضرة السّابقة، وقد قلنا أنّ وجه كلّ شيءٍ هو ما تقابلهُ الأشياء للتّعرّف عليه. وقلنا أنّ وجه كلّ شيءٍ يختلف باختلاف #الأطوار_الوجودية . فالوجه، في #عالم_المادة للشّيء يختلف عن #الوجه الّذي هذا الشّيء يمتلكهُ في #عالم_المثال . وكذلك في #عالم_القيامة ، وكذلك في #العوالم الفوقانيّة والعالية.
➖ هنا نريد نوضّح مطلباً آخر؛ وهو أنّ وجه الشّيء في نفس عالمهِ لا بالنّسبة إلى العوالم الأخرى. في نفس عالمهِ يختلف باختلاف الأشخاص الّذين هم يقابلونهُ ويرونهُ. كيف؟ مثلًا المائز بين هذا الإنسان وذاك الإنسان هو وجههُ وصورته. صح! بهذا نحن نستطيع ونتمكّن من التّمييز بين هذا وذاك. عندما أنتم تدخلون، تخرجون من المملكة، ثم تعودون إلى المملكة، هذا الشّرطيّ الّذي على الحدود يرى "الباسبورت" الخاصّ بكم، جواز السّفر، ينظر مرّة إليكم وينظر إلى هذه الصّورة (فيه)، مطابقٌ معهُ أهلًا وسهلًا.
➖ ولكن هناك طرق أخرى للتّمييز أيضًا مثل ماذا؟ مثل البَنَانَ.
✨ (بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (٤)) سورة القيامة.
- لا يوجد في العالم إنسانٌ يكون بَنَانَهُ مثل الآخر تمامًا، ممكن مشابه، ولكن لا يوجد عينه تمامًا. ومن هنا جعلوا بصمة الإصبع طريقةً للتّمييز والتّعرف على الأشخاص. إذن بالنّسبة إلى بعض الأشخاص هذا البنان، هذه البصمة، هو المائز، لا الوجه. لا الوجه. بل توجد أشياء أخرى أيضًا، مثل العين، بالعين أيّ أحد....، عندهم أجهزة بالخارج، في أوروبا، ومن غير أوروبا أيضًا عندهم أجهزة، أيّ أحد يأتي يصوّرون "العِنبيّة"، يأخذون له صورة. ولا يوجد في العالم شخصٌ تكون عِنبيّتهُ، عينهُ مساوقة وعين الآخر. يوجد تمايز، بهذا يميّزون. إذن المائز عند هؤلاء ليست الصّورة ولا بصمة الإبهام، شيء آخر.
➖ بل شيء آخر ، يميّزون بين الأشخاص عن طريق (DNA الحمض النّوويّ) شيء للعظام، يأخذون قطعةً من العظام، ويقولون عظم كلّ أحد يختلف عن الآخر، فيقولون هذا الولد أكيد لهذا الشّخص، أو ليس لهذا الشّخص، لأنّ كلّ أحد يمتلك عظمًا خاصًّا، وعظامًا خاصّةً تختلف عن الآخرين. بل أكثر من هذا، ب "السّبيرم"، بالمنيّ، من ذرّات المنيّ يميّزون بين هذا وهذا، هذا المنيّ ليس قطرة أقلّ، أصلًا لا يمكن الإشارة إليه، بل بالمكبّرات يمكن ملاحظته، هذا السّبيرم الصّغير، "الجين" هذا، "جين" هذا يختلف عن الآخر. وبهذا، شيءٌ غريبٌ يتكوّن إنسانٌ مثل أبيه أو جدّه بهذا الشّيء، يعني كلّ شيء، وجههُ لسانهُ حركاتهُ، بل أخلاقهُ، روحانيّاتهُ، معنويّاتهُ موجودة في هذا الشّيء، الّذي لا نستطيع نشاهده إلّا بمكبّرات الصّورة، يعني "ميكروسكوب" (المجهر).

(يتبع) ١

 1⃣🌿🌿🌿

#المحاضرة_٩١

🖊 محاضرة ١٤ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨ بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

▪️ العنوان الرّئيسيّ:

"تسليم الوجه" مساوق للقاء الله وبيان أسباب "وجوب" الاعتقاد بلقاء الله تعالى و"استحسان" تسليم الوجه له تعالى استنادًا على النّصّ القرآنيّ.


✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️ لقاء الله تعالى يشمل كلّ التّجلّيات الإلهيّة سواء الذّاتيّة أو الصّفاتيّة أو مرتبة القيامة الكبرى الآفاقيّة أو الأنفسيّة.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 كان الكلام في #لقاء_الله وقلنا لا بدّ من الالتفات إلى عدّة نقاط:
- الأوّل: لماذا أحيانًا الله تبارك وتعالى يعبّر عن حالة #الفناء في الله بلقاء الله، وأخرى بالفناء، والهلاك. فقلنا أنّ الله تعالى عندما يعبّر عن تلك الحالة، يعني عن التّجلّيات الذّاتيّة للحقّ تبارك وتعالى، عندما يعبّر عنها بالفناء، هذا ناشئٌ من #مقام_المحو ، وعندما يعبّر عن ذلك باللّقاء هذا ناشئٌ من #مقام_الصحو .
- كلام أحد الحضور : الشّيخ الجواد يقول الفناء ليس بمعنى الاندكاك، بمعنى عدم الرّؤية.
- كلام الأستاذ: نعم. على كلّ تقدير، لماذا هنا يعبّر بالهلاك؛
✨ (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ (٨٨)) سورة القصص.
✨ (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ(٢٦) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ(٢٧)) سورة الرّحمن.
✨ (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا )(١١١)) سورة طه.
- وأخرى يعبّر عن نفس الشّيء باللّقاء بعد أن اتّضح بالمباحث السّابقة أنّ لقاء الله هو نفس الفناء، وهو نفس الهلاك، وهو نفس خضوع الوجوه "لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ". هذا درسناه في المجلس السّابق.

➖ هنا ندرس مسألة أخرى، وهي؛ هناك تعبيرٌ في القرآن عن الفناء ب #تسليم_الوجه، تسليم الوجه لله، وصار هذا -تسليم الوجه لله- من خصائص بعض الأنبياء عليهم السّلام، وحرّض عليه القرآن لبعض المؤمنين، وفي نطاقٍ خاصّ، يعني يمدح بعض المؤمنين لأنّهم يبتغون... لأنّهم بعملهم هذا يسلّمون في الحقيقة وجههم:
✨ (وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (١٢٥)) سورة النّساء.
- كلام أحد الحضور: هل الجبروت يعني؟
- جواب الأستاذ: الآن نأتي، لله لا!!! وجه الله هو الجبروت، وجهه لله، يسلّم وجهه لله يعني الفناء، الآن هذا ندرسه.
➖ هنا بالمقارنة بين آيات اللّقاء، وبين آيات تسليم الوجه لله تبيّن لنا:
- أنّ اللقاء، لقاء الله تعالى، يشمل كلّ التجلّيات الإلهيّة، سواء الذّاتيّة أو الصّفاتيّة أو مراتب نازلة من التّجلّيات الصّفاتيّة؛ وهي مرتبة القيامة الكبرى الآفاقيّة أو الأنفسيّة.
-و #عالم_القيامة أيضًا تجلٍّ لله، ولكن لبعض مراتب الله، ليس التّجلّي هناك تجليًّا ذاتيًّا، وإنّما تجلٍّ دون عالم الصّفات، لأنّ عالم الصّفات عالم الجبروت، تجلٍّ ملكوتيٌّ. لأنّ عالم القيامة عالم التّجرّد عن الصّورة بالكامل، التّجرّد المحض، التّجرّد المحض للرّوح وللنّفس. على كلّ تقدير، آيات اللّقاء تشمل كلّ التّجلّيات.

✨✨✨✨✨

▪️وجود دلالة التزاميّة على ضرورة الاعتقاد بلقاء الله تعالى في الآيات المتحدّثة عن اللّقاء وذمّ من ينكرونه.

✨✨✨✨✨

➖ وأمّا آيات تسليم الوجه لله هو خصوص الفناء في الله تعالى، لماذا تقولون هذا الكلام؟ لأنّ هناك آياتٌ كثيرةٌ تذمّ المنكرين للقاء الله، وتذمّ الّذين لا يرجون لقاءه، وهذه الآيات تصفهم بأنّهم من الظّالمين، وأنّهم كذا...وكذا. وأنّهم لا يؤمنون بالله.
➖ولكن بالنّسبة إلى تسليم الوجه لله، لم نجد آية تذمّ الذّين لم يسلّموا وجههم لله. وبالنّسبة إلى تسليم الوجه لله، الآيات لا تأمر بالتّسليم لوجه الله، بل تحضّ وترغّب وتحرّض.
➖ إذن الآيات الّتي تدلّ...، الآيات الواردة بشأن لقاء الله، تلك الآيات في الحقيقة لها دلالة التزاميّة؛ بأنّه يجب عليكم التّوجه إلى لقاء الله أو فقل الاعتقاد بلقاء الله، وعدم إنكار لقاء الله، هناك أمرٌ. لأنّ الله تبارك وتعالى يذمّ الّذين ينكرون لقاءه، يذمّهم. إذن يذمّهم بشدّة يكون اللّسان لسان المعاقبة، قرأنا هذه الآيات سابقًا، مجموع هذه الآيات يوضّح بالالتزام، تدلّ بالالتزام على ضرورة الاعتقاد بلقاء الله، وقلنا أنّ لقاء الله عنوان عامّ يشمل كلّ التّجلّيات.

(يتبع)            ١

5️⃣🌿🌿🌿

◾اختلاف مراتب الفناء بين عالم القيامة وعالم الأحدية.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊ولكن #عالم_القيامة، ليس عالم #الأحدية حبيبي!! من عالم القيامة، إلى عالم الأسماء والصفات الإلهية فاصل كبير. وبعد القيامة.... صح!! في القيامة، الله يتجلّى على الإنسان وعلى الموجودات، لا على الإنسان، على كل الموجودات، يتجلّى بنحوٍ من أنحاء التجليات الأسمائية والصفاتية. منها
✨{لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِله الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (١٦) سورة غافر،
➖الملك كان دائماََ لله، حتى في هذه الدنيا، ولكن نحن كنا لا نعرف هذا. في يوم القيامة، يتضح لنا أن الملك لله، وإلّا الملك دائماً لله، الآن نحن نتصوّر أن الله تبارك وتعالى له ملك، ونحن لنا ملك! الله ملكه ما هو؟ سهم الإمام، سهم السّادة، الزكاة، وكذا... وكذا، الأنفال هذا سهمنا، ولكن نحن عندنا، في مسكن، ومصرف، وتجارة وكذا.. وكذا، وعندنا أموال وكذا وكذا..
➖نحن نمتلك أنفسنا، إذا أحد يتجاوز علينا ويظلمنا، ماذا نقول؟؟ أنت تجاوزت حدّك، أنا عندي اختيار، أنا عندي قدرة، أنا عندي كذا.. وكذا، ولا يجوز لأي أحد، أن يتصرف بما يشاء بحيث يزاحمني، ويزاحم قدرتي، ويزاحم احترامي، كل هذه الأمور سببه نحن الآن نشعر بالاختيار، ونشعر بالذات.
🖊حسنا! درسنا سابقاََ كل الموجودات في طريقها إلى الله:
✨ {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ} (٦) سورة الانشقاق.
➖ليس فقط الإنسان، كل الموجودات، كل الموجودات في العالم تسير نحو الله :
✨{إِنَّا لِله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦)} سورة البقرة.
درسنا سابقاََ، هذا #الرجوع، ليس دفعة واحدة. بالتدريج.
🖊أول شيء: #الموت، شئت أم أبيت، يجب أن تموت.
✨(أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ ) (٧٨)سورة النساء .
➖يجب أن تموت، هذا أول شيء.
➖ثانياً :#القيامة ، في القيامة ماذا يحدث؟ ترتفع وتزول عنك كل الصور، صورتك، كل الصور تنهار، وهناك تعرف أنه ليس عندك شيء!! ولكن هذه مرتبة من مراتب الفناء.
🖊بشكل عام هذه #الأحدية، أو فقل الفناء في الأحدية، لأننا قلنا الأسماء كلها، والأعيان كلها فانية، ومضمحلة، في الحقّ تبارك وتعالى، هذا شيء واضح. ولكن توجد نُسَخ مصغرة من هذا الفناء موجودة في العالم. الموت وهو: تفرق الأجساد، تفرق الأعضاء، زوال الهيئة، زوال هذه الهيئة الخاصة، نوع من الفناء، فناءٌ مادي. هذا فناء مادي.
➖حتى في عالم المادة، يوجد فناء. ولكن فناءٌ مناسب معه، لا بد من الإشارة إلى قصة، يعني هذا الأمر، لا بد وأن نشير إليه.

🖊قال #الشيخ_الأكبر #ابن_عربي (قدس سره)، قال أن الممارسة الجنسية والجماع، نوع من الفناء ولكن فناء حيواني. أنتم في هذا العمل أول شيء تتوجهون إلى الأعضاء، وتتوجهون إلى المفاتن، وإلى الجماليات، تجذبكم الجماليات. وبعد اللُّتيَّا وَ الَّتِي، يصل الأمر إلى الضغط، تريدون أن تتحدوا، هذا الحيوان بهذا الحيوان يريد أن يتحد، عندما يتحد، هذا في الحقيقة ممارسة للفناء، ولكن بالشكل الحيواني!! بعد هذا التلاطم والحركة وكذا... وكذا، آخر شيء عندما يحصل لك ذاك العمل، تقع على الأرض، ما تلتفت عند هذه الحالة إلى الجماليات!! لا تنظر إلى الصفات، الصفات تزول! الصفات الجزئية، قبل أن تصل إلى هذه المرحلة دائم تشاهد هنا وهناك، يمين ويسار، ماذا يفتنك؟ ماذا يجذبك؟ أي صفة تجذبك! تلتفت من هنا وهناك، ولكن وعندما تصل إلى الذروة! تذهب الصفات، ويذهب كل شيء، أصلاََ لا تعتني أنت، كأنك أنت في الذات، أصلاََ لا تعتني. في هذه الحالة لا تعرف أي شيء، لا الجوع، لا الشبع، لا العطش، لا الارتواء، أصلاً كل الصفات، كل الأوصاف البشرية تضمحل عندك، فقط كل القوى، والطاقات تجتمع في محور واحد.
🖊نفس الشيء بشكلٍ أخر، في مقام الأحدية، السالك يتجاوز كل الصفات، وكل التوجهات، كل شيء ينهار أمامه، ينهار أمامه كل شيء، هدفه المقصود هو الاتحاد والفناء. هذا يحصل، بعد الوصول إلى الذروة، تنتهي كل التحركات، كل النشاطات، هدوء، سكون.
➖نفس الشيء في المراتب. ولكن الجوهر يختلف، هنا فناء حيواني، في عالم القيامة فناء روحاني، في عالم الأحدية فناء ذاتي، مراتب.

(يتبع) ٥

7️⃣🌿🌿🌿

▪️الملائكة في رجوعهم إلى الحق وجب عليهم السجود لمظاهر الأحدية.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊الملائكة في رجوعهم إلى الحقّ، لأن كلّ #الموجودات متّجهة إلى عالم الأحديّة، في رجوعهم إلى #الأحدية لا بدّ وأن يسجدوا لمظاهر الأحديّة، مَنْ #مظاهر_الأحدية ؟ أحدهم آدم عليه السّلام. أمر بالسجود لآدم، هذا #السجود سجود حقيقيّ، ليس سجوداً غير حقيقيٍّ، مثلاً نحن نمشي إلى أحد نصل إليه، إلى الرّكوع أمامه لكي يضبط أمورنا يوقع وكذا وكذا لا، هذا السّجود سجود حقيقيّ تكوينيّ، كلّ الموجودات، كلّ الملائكة سجدوا تكوينيًّا إلى #الروح الّتي هي موجودة في آدم عليه السّلام، وإلّا آدم...
✨ (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)(سورة طه - 121)
- ليس له قيمة، القيمة بهذا. الله يرحم أستاذنا #السيد_مرتضى_القمصري رحمة الله عليه كان يقول في الأزمنة السّابقة السّلطان كان عنده أجلّكم الله حمير كثيرة، حمير أو حمر، يعني متعددة حمير جمع حمار، هذه الحمير ما يختلف عن باقي الحمير، مثلًا حمير الضّيعة، حمير فلان، فلان، ما يختلف، يختلف بشيء واحد، ما هذا الشّيء؟ هذا الحمير يختلف عن ذاك بالمُهر الّذي وقع عليه، يعني الختم، الختم الّذي... لأنّ سابقاً كلّ أحد عنده ختم على المواشي حتّى مثلًا الحصان أو حتّى البقر أيضًا موجود له ختم، هذا الختم نحن هكذا قال قال نحن ما عندنا فرق مع باقي النّاس فقط علينا ختم من الله مثل الحمار يعني... نزّل نفسه من هذه المرتبة حسناً.

✨✨✨✨✨

▪️الأعيان الثابتة في مقام النزول تحصل  لهم حالة الفناء؛ بعضهم في عالم المادة وبعضهم في عالم الملكوت وبعض آخر في عالم القيامة وآخرون في الجنة..

✨✨✨✨✨

➖ هنا يجب أن نوضح مسألة وهي أنّ #الأعيان_الثابتة الفانية في الحقّ تبارك وتعالى نزولًا وصعودًا، هذه الأعيان في مقام #النزول ، في بعض #الأطوار أحيانًا لهم نصيب أن يصبحوا فانين في الحقّ وهم في #الطور_المادي الأخير، هم قبل النّزول كانوا فانين، بعد النّزول يعني بعد #الصعود أيضًا فانين، إنّما الكلام في #المراتب النّازلة، أحيانًا بعض #الأعيان ليسوا فانين في كلّ أطوارهم لم تحصل لهم حالة #الفناء ، البعض تحصل لهم حالة الفناء في الطّور المادّيّ، #الأنبياء ، بعض الأنبياء و #الأئمة عليهم السّلام، و #الأولياء الّذين هم أتباع النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأتباع العترة الطّاهرة عليهم السّلام، البعض لم تكتب له حالة الفناء في الطّور المادّي، إنّما تكتب له حالة الفناء في #عالم_الملكوت ، في عالم الملكوت يحصل على حالة الفناء.
➖ يقال أنّه أحد الأشخاص ما أدري الشّيخ الأنصاري قدّس سرّه أو السّيّد القاضي قدّس سرّه قال للشّهيد السّعيد #دستغيب لأنّه هو طلب قال ادعُ لنا، ضبط أمرنا حتّى نحن نصل إلى عالم الأحديّة في هذه النّشأة، قال أنتم في هذه النّشأة لن تصلوا إلى عالم الأحديّة، وإنّما تصلون بعد الموت تحصل لكم، وهذه القصّة ايضا حصلت له لأنّ بعد يعني بعد أن استشهد في عالم الملكوت الله تبارك وتعالى أدخله في عالم الأحديّة يعني في نفس الوقت، هو في عالم الملكوت، وفي نفس الوقت مثل الأنبياء عليهم السّلام الّذين هم في عالم المادّة وفي نفس الوقت تحصل لهم حالات من الفناء، وهم بدنهم موجود في الدّنيا كذلك وجودهم الصّوري يعني صورهم موجودة في عالم الملكوت وفي نفس الوقت هم فانون إذن..
- أحد الحضور: نفس سيّد علي القاضي قدّس سرّه كان فانيًا؟. 
- جواب الأستاذ حفظه الله: هو في الدنيا نعم في الدّنيا حصل له الفناء في هذه الدّنيا، ولكن البعض في عالم الملكوت، والبعض في عالم القيامة تحصل لهم حالة الفناء، في #عالم_القيامة والبعض تحصل لهم حالة الفناء في #الجنة ، هم في الجنّة بعد القيامة أدخلوه في الجنّة، في الجنّة الله تبارك وتعالى يصف الجنّة كذا و كذا
✨ (وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ) (سورة التوبة - 72)
- هذا "الرّضوان" ليس دائمًا أحياناً تحصل لهم، وتوجد روايات أخرى أنّ الله تبارك وتعالى أحياناً يتجلّى على بعض أهل الجنّة، فيغمى عليهم يعني تحصل لهم حالة الفناء، يتركون كلّ شي فيتوجّهون إلى الحقّ.

(يتبع)                   ٧

8⃣🌿🌿🌿

▪️معرفة النبي إبراهيم عليه السلام بكيفية إحياء الموتى والقيامة حصلت له بالعلم الحضوري والشهودي.

✨✨✨✨✨✨

🖊 #النبي_إبراهيم (ع):
✨ (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً(٢٦٠)) سورة البقرة 
- هذا "ليطمئن قلبي" يعني أريد شهود هذا المعنى؟ ليس شيئاً قبيحاً، ليس نقصاً في النبي (ع) هذا مرتبة. ولكن صح بالنسبة إلى نبيّنا، #النبي محمد (ص)، لم نجد شيئاً من هذا القبيل، أنه لم يطلب من الله، يا الله أرني القيامة، أرني كذا...وكذا.. لأن خلقته تختلف، هذه الأمور واضحة لديه، ما يسأل لا يوجد شيء، لا يوجد في الروايات، ولا أثر، ولا أيّ شيء، أن النبي (ص) طلب مشاهدة شيء، الله تبارك وتعالى قال تعال،  لا. صح الله أخذه إلى المعراج وكذا...وكذا من دون طلبه، هذا مقام #الأدب بحثنا هذا مسألة الأدب، أتصوّر في المحاضرات السابقة، أن أدب النبي إبراهيم (ع) كان أكثر. المهم النبي إبراهيم (ع) صار ماذا؟ كان مظهر لإسرافيل (ع)، عندما الله أمره بأن ينادي هذه الطيور، قسّم، جزّء هذه الطيور كل واحد على جبل، ثم ناداهن فيأتينك سعياً ناداهن يعني ماذا؟ نادى ماذا؟ أجزاء متفرقة، لا يقبل النداء، أنت يا إبراهيم أصبحت قيامةً، كيف أصبحت قيامةً يا الله؟ أنت مرتبة نازلة من إسرافيل (ع) كما هو ينفخ في الصور فالموتى يقومون، أنت نفخت في الصور بهذه.. تعالوا، ناديتهم تعالوا، الكل جمعوا أصبحت قيامة.
➖فإذن مشاهدة القيامة للنّبي إبراهيم (ع) تحقق بالمشاهدة الحضوريّة الشهوديّة، لأن القيامة صارت منه، القيامة تحقّقت فيه، من هنا حصل له "ليطمئن قلبي"، الاطمئنان بالنسبة إلى النّبي إبراهيم (ع) يعني المشاهدة الحضورريّة. الاطمئنان بالنسبة إلينا الخروج عن #الشك ، عبارة عن الخروج، الاطمئنان كل شخص يختلف عن الآخر، هذا في #عالم_القيامة.
                 
(يتبع)                   ٨

⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜

▪️ترتيب المحاضرات:

#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨

#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢


▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:

#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية

▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:

#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات