📌🔖#المنشور١٠١٤

📚📚حقيقة الوصول إلى التوحيد الذاتي مجرد فضل من الحق على العبد...

💠~💠~💠

📚📚السائل.

الورد الموصل ما هو؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

تقدم في محاضرات الأحدية تفصيلا أن المجاهدات والأربعينيات والأذكار ظرف لحصول حالة الفناء وليست سبباً والوصول إلى التوحيد الذاتي مجرد فضل وعناية من الحق المتعال على العبد.

#المجاهدات #الأربعينيات
#الأذكار #الفناء
#التوحيد_الذاتي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~~~~💠

🔖📌#المنشور١٩

📚📚 العين الثابتة لن تزول لأنها من شؤون الأحدية :

💠〰💠〰💠

📚📚 السائل:

▫️الفناء في ذات الله للوصول إلى الكمال، هل يكون متلازما مع زوال العين الثابتة أو بقائها على رأي العلامة الطباطبائي والعلامة الطهراني قدس سرهما ..؟؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️درسنا الموضوع تفصيلا في محاضرات الأحدية، وكذلك في المنشورات ...
العين الثابتة لن تزول، لأنها من شؤون الأحدية، وإنما تزول حدودها الماهوية، وليست الأعيان ماهيات، حتى تزول بزوال الحدود، بل بسبب الاشتداد الوجودي للعين الثابتة تضمحل الحدود والرسوم، مثل القطرة التي تقع في البحر، فإنها قد زالت حدودها، ولا يمكن الإشارة إليها عندما تقع في البحر، مع أنها موجودة في البحر بلا حدودها، والتفصيل في محاضرات الأحدية.

📚📚السائل:

▫️شيخنا الجليل هل هذا الرأي للعلامة الطهراني (قدس) أيضا .. أو يختلف رأيه بهذا الخصوص؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️عند دراستنا للمحادثة التي جرت بين أستاذنا العارف الطهراني (قدس سره) والعلامة الطباطبائي (قدس سره)، اتضح لنا أن العلامة (قدس سره) ينظر إلى الصحو من الأحدية وأستاذنا الطهراني (قدس سره ) ينظر إلى المحو منها، وكلام كل منهما صحيح في محله، والاختلاف ناشئ من أن استاذنا العارف الطهراني (قدس سره) وقتئذ كان في المحو والعلامة الطباطبائي (قدس سره) في الصحو.
فالأول يرى كل الأعيان مضمحلة، والثاني يرى أنها موجودة بحقيقتها، وحيث أن الاعيان دخلوا في الأحدية، فلا محالة تحكم عليها أحكام الأحدية ومنها:
الحق ماهيته إنيته، إذ مقتضى العروض معلوليته،
- فكذلك الأعيان والبحث جدًا طويل وممتع.


#الأعيان_الثابتة
#الأعيان
#الفناء
#البقاء
#الصحو    
#المحو  
#الأحدية
#العلامة_الطباطبائي
#السيد_الطهراني
#محاضرات_الأحدية
#الماهية
#الحدود
#الاشتداد_الوجودي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰💠〰💠

1️⃣🌿🌿🌿

#المحاضرة_٣٩
🖋المحاضرة ٤ ذو الحجة ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)

🌟بسم الله الرحمن الرحيم🌟
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّاهرين

▪️العنوان الرئيسي:
إثبات وجود عالم الأمر بالاستدلال القرآني

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️استدراك على الدلائل القرآنية السابقة على وصول جميع أنبياء أولي العزم (ع) إلى الأحدية باستثناء النبي نوح (ع) ويضاف إليهم النبي يوسف وآدم (ع).

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖋 كان الكلام في الجلسات السابقة، حول الواصلين إلى #التوحيد_الذاتي ، من الأنبياء عليهم السلام. فذكرنا عدّة أنبياء، وأثبتنا من القرآن الكريم وصولهم إلى مرتبة #الفناء_الذاتي ، وهم:
➖ النبي آدم عليه السلام، وفقاً للآية ٣١ من سورة البقرة :
👈🏻 {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}
➖ وكذلك نبينا صلّى الله عليه وآله وسلّم وفقاً لما جاء في سورة الجن، حيث أنّ الله تبارك وتعالى سمّاه عبداً لله، "عبد الله" وكذلك الآية المباركة:
👈🏻{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى الله عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي }
➖ وكذلك النبي عيسى عليه السلام، وفقاً للآية :
👈🏻{قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا}
وكذلك:
👈🏻{مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ}
➖وكذلك النبي يوسف عليه السلام، حيث وصفه الله تبارك وتعالى بأنه كان مخلَصاً، وجاء في آية أخرى :
👈🏻{تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}
حيث أنه يطلب اللّحوق بمقام #الصلوح ، وهذا المقام، مقامٌ بعد الفناء، فهو كان في الفناء، وإلا لكان يطلب الفناء.
➖وكذلك النبي إبراهيم عليه السلام
👈🏻{وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ}
مما يدل على أنّه كان في هذه الدنيا، واصلاً إلى مقام #الخلوص . وآيات أخرى حوله، أنّه كان أسلم وجهه لله، و #تسليم_الوجه بمعنى إلغاء كل الخصائص و #العبودية المحضة، و#الفناء_الكلي .
➖وبالنسبة إلى النّبي موسى عليه السلام، ذكرنا أنّه يمكن الاستدلال على وصوله إلى مقام الأحدية قوله تعالى أولاً
👈🏻﴿ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ﴾
الله تبارك و تعالى يقول ابتعدوا عن نفسي! عن ذاتي! يعني أنتم لا تستطيعون أن تقتربوا إليّ، إلى ذاتي! وفي نفس الوقت، يقول حول النبي موسى (ع)
👈🏻{وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي}
وهذا معناه، يعني اصطنعتك لذاتي، وهذا يعني أنّه خارج عن قاعدة
👈🏻﴿ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ﴾
➖يعني هو يستطيع يصل، بل هو واصل، لأنّه "اصطنعتك لنفسي"! لذاتي!
🖋ومن بركات #السيدة_المعصومة (سلام الله عليها)، أننا في حرمها الشريف كنا نقرأ سورة مريم، فوصلنا إلى الآية المباركة:
👈🏻{وَاذْكُرْ في الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً}
سورة مريم الآية "٥١"
فهذا دليل واضح على أنّه كان واصلاً إلى هذا المقام.
➖بقي من بين الأنبياء، #شيخ_الأنبياء ، وهو النّبي نوح (ع) ،لم نظفر على آية تدلّ على وصوله إلى مقام #الأحدية، وممكن روايات بهذا الصدد، ولكن الآيات قاصرة، أو نحن أفهامنا قاصرة.
🖋وعلى كل تقدير هذا كان استدراك لما تقدم في الأبحاث السابقة ونرجع إلى مسألة إثبات عالم الأمر.


((يتبع)) ١

📌🔖#المنشور١٦٣٨

📚📚 عالم الأحدية عالم الثبات والقرار والشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير لكنها في العوالم النازلة تتغير بحسب ما رُسِمَ لها في الأحدية

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ الأب الحبيب العزيز الذي كل ما عندنا من بركاته وفيضه وحبه ونظره ...
كنا نتباحث وذكرناك وفقكم الله وجعلكم في أعلى الدرجات، شيخنا في بعض المحاضرات والأسئلة، قلتم أن الشاكلة محفوظة في عالم الأحدية، وأنها لا تتسع ولا تضيق، هل هذا صحيح؟! ما الدليل على ذلك..؟ إن كان نقلي دقيق.
- وهناك سؤال أليست الأحدية قادرة ولو بالإمكان العقلي على أن توسع الشاكلة وتضيقها...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبات، ولكن في العوالم النازلة عن الأحدية تتسع أو تتضيق وفق ما رسم لها في الأحدية من سعة وضيق.


📚📚السائل:  
                            
▫️عالم الأحدية متسع جدا جدا، وليس له نهاية لأبديته وسرمديته، فهل يمكن أن نتصور سيراً وتكاملاً يتناسب مع الأبدية والسرمدية بمعنى ازدياد الإنسان درجات، وارتفاع أكثر، وسعة شاكلة أكثر، فتتسع الشاكلة بسعة الأحدية التي هي أبدية سرمدية صرفة مطلقة لا حدود لها..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️افتراض الاتساع في الأحدية لو استلزم القول بعدم ثبات واستقرار الأحدية فهذا ممنوع....


📚📚السائل:

▫️ما معنى الثبات لو سمحتم تشرحون أكثر؟
ممكن الاتساع بدون أن يتزلزل الثبوت؟؟
عذرا لأنه قد يطرأ تغيير أفكار، أو قد يطرح سؤال منذ فترة وأنا أفكر في هذا الأمر كثيرا، وخطر على ذهني أنه بالإمكان العقلي ممكن الاتساع، ولكن هل يحصل أم لا نحن بحاجة إلى دليل وبرهان، منذ وقت أرسل على الكروب كلام لأحد العرفاء أو المتصوفة لعله الشيخ الجيلاني قال فيه "إن السير إلى الله ينتهي، ولكن السير في الله لا ينتهي" فهل هذا مرتبط بالموضوع،  أي أن السير في الأحدية والاتساع لا ينتهي، اذا أرادت الأحدية ذلك بمنة وفضل منها، فتوسع الشاكلة وترقيها وتعطيها الازدياد...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️صح، القول "ربِّ زدني فيك تحيرا" يعني أن الأحدية بلا انتهاء، والفاني تحصل له الحيرة في الأحدية، وأكيداً سبب الحيرة مشاهدة ما لم يشاهده سابقًا، ولكن كل هذه الأمور لا يعني التغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبوت، والقرار فالحيرة تكون بنحو لا تستلزم التغير وعدم الثبات... 
                                         

📚📚السائل:

▫️شيخنا أريد من حضرتكم حبيبي، وعذرا توضيح أكثر للثبوت، والقرار، وكيف الازدياد أو الاتساع، إذا قبلت يكون موجود معهم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️حقيقة لا نمتلك أداة حتى ندخل في هذه الأمور؛ لأن أداتنا تنحصر في العلم وهو مضمحل قبل الوصول إلى الأحدية،
"ويحذركم الله نفسه"


📚📚السائل:

▫️شيخنا الحبيب العزيز العلم كصفة مضمحلة وفانية وغير موجودة في الأحدية لا يستطيع بها السالك إدراك الأحدية، ولكن إن نفس الفناء في الأحدية يعطي وجودا أقوى للإنسان، فيدرك بنفس الاندكاك والفناء، وهذا إدراك ليس كالعلم وبحسب سعته نقطة كوب، بحيرة،  نهر، وهكذا
فهذا الإدراك ناشئ من نفس الفناء، وإن للفناء آثار فهل تقبلون هذا؟؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️التفات الذات الأحدية إلى ذاتها ليس من مقولة العلم، كما زعمه الفيلسوف بل من مقولة الذات..


📚📚السائل:

▫️مقصودي الإنسان يصبح يدرك، ولكن بدون واسطة العلم، بوجوده القوي بالفناء يدرك الأحدية..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم مضبوط "يا من هو اختفى لفرط نوره"
يعني بسبب قوة نوره يضمحل العلم أمامه.


#الشاكلة
#الأحدیة
#السعة
#الضيق
#عالم_الثبات
#العوالم_النازلة
#الفناء
#العلم
#التغير
#الثبوت

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٣٠شهر شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٣

📚📚 إيضاح موجز للمقصود من كلٍّ من عالم الصلوح والفناء والبقاء والنزول والحال.

💠〰💠〰💠

📚 السائل:

▫️إذا سمحتم ممكن توضيح أكثر لعالم الصلوح. هل هو من ضمن مقام الأحدية؟
- وماذا تقصدون بالحال في مقام الأحدية والملكة في مقام الأحدية؟
- وأيضًا تقولون هناك نزول من الأحدية هل هذا يعني أن جميع الموجودات بالأصل موجودين بالأحدية، ثم بعد ذلك بدأ النزول إلى باقي العوالم؟
- وبالنسبة للوصول إلى الأحدية وحصول الفناء أليست هذه هي الغاية، ما المقصود إذن بالبقاء بحيث يكون الفناء إجمالًا والبقاء تفصيلًا ؟


📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:

▪️ كل الأسئلة قد أجيب عليها في محاضرات الأحدية البالغة أكثر من 110 محاضرة،
- وعالم الصلوح هو عالم الصحو أو فقل المعية الذاتية للحق مع شؤونه التي هي الأعيان الثابتة أو فقل عالم البقاء بالله.
- والمراد من الحال أن السالك لم يتمكن من الفناء الذاتي، فلا بد من طلوع أشعة الذات على وجوده مرارا، حتى تضمحل ماهيته وحدوده ورسومه بالكامل.
- ووضحنا في المحاضرات أن أعيان الموجودات كلها متحققة في عالم الأحدية بلا ماهياتها والمراد من النزول تقمصها بقميص الحدود والكثرات في كل عالم بحسبه.
- ووضحنا أن الفناء هو المحو والبقاء هو الصمت وبالتأكيد عند استماع المحاضرات واستيعابها بانتظام لن يبقى لديكم أي سؤال.

#العوالم  
#السالك 
#المحاضرات
#محاضرات_الأحدية
#المعية_الذاتية
#الفناء  
#الشؤون  
#المحو  
#عالم_الصلوح
#الفناء_الذاتي
#الأعيان
#الذات
#الصحو 
#الأحدية  
#الحال
#البقاء
#النزول

📚📚والحمد لله رب العالمين

💠〰💠〰💠

#المنشور٧٧

📚📚ظهور الطور الأحدي يكون بالتجاوز عن الاتحاد بالعوالمِ النّازِلة 

💠~💠~💠

📚📚السائل:
 
▫️بعد دراسة المحاضرة التاسعة عشرة
وصلنا إلى نتيجة مفادها أن الأحدية موجودة في كل عين، وهي مختفية فيها
وإلى أن وصلت أو صارت هذه العين في عالم الناسوت لم تفقد الجبروت أو الملكوت بل اختفت فيها كذلك،
السؤال:
من أين تأتي الصعوبة في التحقق في هذه العوالم أو العودة إلى كنهها طالما أنها مختفية فينا؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️السبب أنسنا وإلفتنا بالعوالم النازلة، واتحادنا بها مادة وصورة وروحاً ومعنى، فإذا جاوزنا هذه الأمور فسوف يتجلى الحق سبحانه علينا ويظهر طورنا الأحدي،  
"وفي أنفسهم أفلا يعقلون".      
"دع نفسك وتعال".     
"يا أيتها النفس المطمئنة"... (الواصلة إلى مرتبة السلام بسبب غض البصر عن الكثرات) 
"ارجعي إلى ربك…"


📚📚السائل:

▫️أفهم من هذا الكلام أن أنسنا في عالم المادة والماديات هو الذي يحول بيننا وبين الحق؟ وكذلك هو الأمر بالنسبة لحب النفس؟
بتعبير آخر ما هو سبب هذا الأنس بعالم المادة وصوره؟ أليس حب النفس؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️الإنسان يرى وجوده في المادة فيحبها، ويراه في الصورة فيحبها، ويراه في المعنى فيحبه، لأنه يحب نفسه، وإذا التفت إلى طوره الأحدي فسوف تنتهي المشكلة لأن الحب لا مكان له في الأحدية لاضمحلال الصفات، والحب من الصفات،  
لا بد أن يرى وجوده أوسع وأرفع من كل هذه العوالم، وهذا هو الطور الأحدي، فيسانخ الحق تعالى بعدم الإشارة إلى نفسه.


📚📚السائل:

أليس حب النفس والدنيا هو الذي يعمي ويصمّ عن معرفة المقصد الأسنى؟
وهو الذي يبعد ويحول بين الإنسان وبين تقبّله واستيعابه لهذه المطالب التوحيدية وتطبيقها؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️الوصول إلى الأحدية يتم عبر ظهور الطور الأحدي للموجود قهرا أو اختيارا.


📚📚السائل:

إذن بعد معرفة الطور الأحدي للنفس وقصد العودة إليه والتحقق به تنتهي المشكلة نظريًا فقط أليس كذلك؟
ويبقى عليه العمل لذلك، بنكران النفس وذبحها على مذبح العشق الإلهي، وهذا هو الدرس الحسيني للخلق؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️ظهور الطور الأحدي بالنحو العلمي تمهيد لظهوره بالنحو الشهودي.


📚📚السائل:

▫️لكن ماذا عن ذبح النفس؟
وشكرا جزيلا لكم وجزاكم الله كل خير وحفظكم بحفظه.


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️تقدم في المحاضرات والمنشورات أن الفناء في الأحدية فضل من الله، والمراقبة والمجاهدة ظرف لظهور التجليات الذاتية وليست علة،
-إذن الذبح ليس بيد النفس، وإنما بيد الله تعالى أو الولي الكامل الذي هو مظهر للأحد.

📚📚السائل:

▫️لكن يجب تحقيق هذا الظرف فهو شرط أم لا؟
بمعنى آخر يجب تحقيق هذا الظرف والذبح يكون لله تعالى:
.... حتى أقتله فإذا قتلته فعليّ ديته؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️ظرف وليس علة، والبعض الله يعطيه بلا أية مراقبة أو مجاهدة بسبب شاكلته الأمرية ومن خلال الجذبات التوحيدية، والبعض يعطيه من خلال المجاهدات المستمرة، والبعض لا يعطيه أبداً، فإنه مجرد فضل:
"لا يسأل عما يفعل وهم يسألون"


📚📚السائل:

▫️اللهم لك الأمر وعلينا الطاعة ولا حول ولا قوة إلا بك!
عذراً على الإطالة والمزاحمة حضرة الشيخ، لكنكم بفضله تعالى أزحتم حجابا غليظا عن هذا الصدر المحجوب المكدّر الظلمانيّ. فشكرا لكم وحفظكم الله تعالى وأطال عمركم الشريف.

#التجاوز 
#النفس  
#الوصول  
#الفناء
#الطور_الأحدي  
#الأطوار
#المقصد_الأسنى
#الكثرة  
#المادة   
#الشاكلة 
#المراقبة
#المجاهدة
#الظهور
#العوالم
#السلام
#الكثرات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١٢٣٥


📚📚العالون سكان عالم الأمر ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية(ص):

💠~💠~💠

📚📚السائل

شيخنا الكريم يوجد لدي لبس حول
من هم العالون؟ هل هم مخلوقات أم هم تنزلات من الأحدية...؟ وإذا كانوا فانين في الأحدية هل يجوز التعبد بهم...؟ وهل يجوز الدعاء بروح القدس ..؟ وهل إن العالين هكذا مراتب أعلى من الأسماء الكلية والصفات..؟
أرجو توضيح هذه الأمور الملتبسة


📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

بيّنّا في المحاضرات أنّ العالين هم سكان عالم الأمر لا الخلق.
ويبدأ الخلق من عالم الألوهية، ثم الجبروت، ثم الملكوت، ثم الناسوت. والأسماء دون مرتبة العالين ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية (صلى الله عليه وآله) التي هي المظهر الأتمّ لروح القدس، فبالفناء في الرسول يفنى السالكون في روح القدس، وبالفناء فيه يفنون في الحق تعالى.

============

#العالون
#الدعاء
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#عالم_الألوهية
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الأسماء
#التوسل
#الحقيقة_المحمدية
#المظهر
#الفناء

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

3⃣🌿🌿🌿

▪️إيضاح لكلام الشيخ الجيلي بأن الألوهية فوق الأحدية إستنادا إلى كلام الشيخ القونوي

🖋 هنا بعد الغور في كلمات الشيخ #القونوي اتضح لنا أن كلامه مضبوط، ولكن لاحظوا، نحن سابقا ذكرنا أن عالم الأحدية في الحقيقة، عالم المحو والصحو، #المحو يعني كل التعينات، كل الكثرات مضمحلة في الأحدية، هذا مقام #البطون
👈🏻 (هو الأول والآخر والظاهر والباطن)
المجلس السابق أوضحنا هذا المعنى، البطون يعني مقام #المحو، مقام #الصحو يعني ماذا؟ مقام الصحو، عبارة عن تحقق هذه الحقيقة بشؤونها، ومعيتها مع شؤونها، مقام #الظهور ، مقام الظهور ولكن في نفسها، #الصحو في مقام الأحدية، في عالم الأحدية، عبارة عن شعور الحق تبارك وتعالى بكمالاته، مقام المحو عبارة عن عدم التفات الحق تبارك وتعالى إلى كمالاته، أما التفاته إلى كمالاته، وهي عبارة عن أسمائه وصفاته وشؤونه، هذا نسميه بالصحو. ومحو الحق تبارك وتعالى لا يشغله عن صحوه وصحوه لا يشغله عن محوه.
(كان الله ولم يكن معه شيء) إشارة الى المحو (الرواية) (والآن كما كان)
🖋يعني هذا المحو لا زال موجود عند الحق تبارك وتعالى، وليس صفة للحق، المحو ليس صفة للحق، بل عبارة عن نفس الحق تبارك وتعالى، إذن صحوه لا يمنعه عن محوه، ومحوه لا يمنعه عن صحوه. بخلافنا، هذا ما ذكرناه، وقلنا أن مقام الصحو عبارة عن معية الحق مع شؤونه، معية ذاتية، الحق تبارك وتعالى مع كل شؤونه، إذا كان مع كل شؤونه لا بد وأن يكون هناك اعتبار للشؤون، ولا بد وأن لا تكون الشؤون والكمالات الإلهية مخفية فيه، ظاهرة فيه.
🖋الشيخ الجيلي عندما يقول الألوهية فوق الأحدية ماذا يقصد؟ الشيخ #الجيلي يقصد مقام الصحو، يقصد مقام الصحو من الأحدية، كيف تعرفون أن الألوهية بالمعنى الذي تقدم، وهو عبارة عن الذات التي اجتمعت فيها كل الصفات، الجمالية والجلالية، لا بد وأن تكون لهذه الأسماء والصفات،أو فقل لهذا الاسم الجامع، وكذلك لكل هذه الأسماء لا بد من رجوعها إلى شؤون الحق تبارك وتعالى، فمنشؤها وخزينتها عبارة عن الشؤون الإلهية، الألوهية، لأن الألوهية مرتبة نازلة. عندما كان هذا العالم، عالم الألوهية، مرتبة نازلة عن الأحدية، فلا بد وأن تكون الألوهية موجودة في الأحدية، تارة بالمحو، في الأحدية، بشكل مبطون، بشكل مختفي، وأخرى بشكل ظاهر، عندما كان بشكل ظاهر ، فالصحو أو فقل معية الحق مع الشؤون عبارة أخرى عن الأسماء والصفات، منشؤه، منشأ هذه الأسماء والصفات عبارة عن معية الحق مع كمالاته، مع شؤونه، مع الموجودات التي في الأحدية، بلا هوياتها، بلا ماهيتها، بلا رسومها، وبلا حدودها، على ما تقدم.
🖋 إذن #الأسماء_الإلهية أو فقل #الاسم_الله أو فقل الألوهية، منشؤها في الأحدية، منشؤها في الأحدية، بهذا البيان، منشؤها في الأحدية، ماذا منشؤه في الأحدية المحو أم الصحو؟ منشؤه الصحو، منشؤه الصحو يعني ماذا؟
#الصحو قلنا عبارة أخرى عن معية الحق، معية الحق مع شؤونه، كامل شؤونه
وشؤونه بلا نهاية، فالألوهية بلا نهاية، منشؤه إذن بلا نهاية، هذا ضعه في جانب.
🖋نرجع إلى السالك في ذهابه ورجوعه، في رجوعه إلى الحق تبارك وتعالى، وتجاوزه عن عالم الجبروت، أول شيء أو ما يحصل له، عبارة عن المحو، لأنه لا بد في دخوله إلى عالم الأحدية بالاضمحلال، كل ماهيته وهويته بسبب #الاشتداد_الوجودي له، فأول ما يعاينه هو المحو أو فقل #الفناء ، أو فقل الفناء، وعالم الصحو يعتبرونه #البقاء ، عالم البقاء، وبعد التمكن من الفناء، تحصل له حالة البقاء، يكون متمكناً في عالم البقاء، هذا بالرجوع، لكن الحق تبارك وتعالى أيضاً هكذا! الحق أول، يحصل له ، تحصل له حالة، أو فقل ما تسمونه حالة ليس حالة، هل يحصل له المحو ثم الصحو؟ أو الصحو ثم المحو؟لا نستطيع أن نقول هذا المعنى في الحق تبارك وتعالى..لماذا؟ لأنه لا أولية ولا آخرية في الحق تبارك وتعالى، الحق تبارك وتعالى ليس له أول وليس له آخر، لأنه متسع بكل معنى الكلمة، فإذا كان متسعاً، لا تستطيع تقول أول شيء يحصل له المحو ثم يحصل له الصحو!!!
🖋إذن أول شيء لا نستطيع نقول محو، هو المحو ، ولا نستطيع نقول هو الصحو.

(يتبع) ٣

📌🔖#المنشور١٥٣٦

📚📚 السلوك في حقيقة الإمام الممتدة من الأحدية إلى الناسوت.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️ شيخي المفدى هل الدوائر العرفانية تحيط بالسالك بقدر سنخيته وقربه من المعصوم (عليه السلام)..؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الإمام (عليه السلام) حقيقة تمتد من الطور الأحدي إلى الطور الناسوتي، وبهذا الاعتبار يكون السلوك في حقيقة الإمام الممتدة من الأحدية إلى الناسوت، وبعبارة أخرى الخلق فانٍ ومندك في روح القدس، وهي الوسيطة بين الحق والخلق، وحشر الموجودات كلها وفناؤهم في روح القدس، وفناؤهم فيها يكون الخلق فانياً في الله تعالى، والإمام (عليه السلام) هو المظهر الأتم لروح القدس، والمظهر بالفتح متحد مع المظهر بالضم.


#الإمام
#الطور_الأحدي
#الطور_الناسوتي
#السلوك
#الأحدیة
#الخلق
#روح_القدس
#الحق
#المظهر
#الاتحاد
#المظهر_الأتم
#السنخية
#الفناء

📚📚والحمد لله رب العالمين.

١٦صفر ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

.📌🔖#المنشور١٢١٤

📚📚 حقيقة الاسم (الحقّ) وسعته.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

ذكر في القرآن في أكثر من موضع
(خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ) العنكبوت(44)
المقصود بالحقّ هنا الرّوح القدس؟ أم الحقّ مرتبة نازلة من الرّوح القدس؟

السّؤال الثاني:
ولو كان الحق مرتبة نازلة من الرّوح القدس فلماذا تمّ الجمع بينهما في الآية الكريمة
(الآية 102 - سورة النحل)
(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ)


الجواب:
📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️ يقول الشّيخ القونوي (قدّس سرّه) ((الحق بمعنى الموجود، هو الوجود الّذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه… وما بعد الحقّ شيء سوى الخلق، وبوجودهم ظهر حكم الحيرة، لأنه سمّي خلقا لاختلاف الأحكام، فإنّك اذا نظرت إليه من حيث وجوب وجوده قلت حقّ، وإذا نظرت إليه من حيث إمكانه قلت خلق، وكذلك حال السّالك السّائر تارة يقول: ((أنا أنا، وهو هو)) وتارة يقول: ((أنا هو، وهو أنا)) وتارة يقول:((لا أنا ولا هو)) وهذا كشف سرّ قوله:
(وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ اللهَ رَمَىٰ) الأنفال آية ١٧
- فنفى وأثبت، وهو من موجبات الحيرة وهو الحقّ بانفراده بوجوب الوجود… إلى آخر كلامه الشّريف ((شرح الأسماء الحسنى :الاسم الحق)).

▫️الشيخ القونوي (قدّس سرّه) يجعل الحقّ برزخًا بين الوجوب والإمكان وهذه من خصائص الأحديّة الّتي تكلّمت عنها المحاضرات،
- وإنّ الشّيخ القونوي يرى أن هناك علاقة بين الحقّ والخلق فإذا نظرت للوجوب قلت حقّ وإذا نظرت للإمكان قلت خلق.
- ثمّ يشير لحركة السّالك السّائر وتنقّله في المراتب يعني هذه الرّؤية الّتي يطلقها الشّيخ القونوي للفرق بين الحقّ والخلق ترتبط بشاكلة الرّائي من سعتها وإحاطتها، فاذا استطاع أن يرجع كلّ شيء للحقّ فسيكون مختلفا عمّن لا يستطيع،
- فالفرق بين من يقول "أنا أنا، وهو هو" وبين من يقول "أنا هو وهو أنا"، هو هذه المقدرة على الإرجاع والمرتبة الّتي وصل إليها
- ثمّ يشير لمرتبة الفناء في الأحديّة إذ لا يرى السّالك شيئًا ولا يستطيع أن يشير لشيء فيقول: لا أنا ولا هو يعني وصل للفناء.
▫️ ومادّة (ح ق) أو (الحق) كمفردة لغويّة وردت كثيرًا في القرآن الكريم، وفي اللّغة له استعمالات متعددة تستطيع مراجعة كتاب مقايس اللغة وغيرها إذ أثبت أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الثّبوت مع المطابقيّة للواقع، فهذا القيد مأخوذ في مفهومها في جميع المصاديق؛

- فالحق ما دام اسم من الأسماء فهو في طول الأحديّة، لأنّ الأحديّة ليست من الأسماء والصّفات،
- وللحقّ إطلاقات متعدّدة في القرآن الكريم منها الآية التي ذكرتها وهي قوله تعالى
(خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ )
- من معاني الحقّ هنا إمّا الأحكام او غيرها من المعاني أو يراد منها الاسم الّذي هو في طول الأحديّة،
- والأمر يعتمد القرائن السّياقيّة والحاليّة المحيطة بالنّصّ، لكن على فرض أنّ المراد منها في هذه الآية التي ذكرتها الأحديّة فهنا يعني الاسم الّذي هو في طول الأحديّة، لأن الأحديّة ليست اسمًا، وإنّما الأحديّة الذّات بلحاظ قيد واحد وهو قيد الإشارة (هو)،
- وهذا التّعبير المستعمل في القرآن للأحديّة، وأثبتت المحاضرات دلالته على الأحديّة، إذ لا يمكن إلا أن نشير للأحديّة فقط إشارة ب (هو) كما تعلم؛ لأنّ مقام الأحديّة مقام الفناء، ولا يمكن وصفه بشيء، فهي نظرة الذّات لذاتها فقط.
- والاسم الحق يكون في طول الأحديّة ويمتلك من السّعة والشّمول الكثير. فيعني قوله الاسم الحق يعني الأحديّة ناظر إلى سعة الاسم، لا إلى أنه وصف واسم للأحديّة، فالأحدية لا توصف بوصف كما تقدّم ما خلا وصف (هو) وقيد (هو).

▫️أما السّؤال الثّاني؛ فالجمع بين المظهَر بالفتح والمظهِر بالكسر لا إشكال فيه،
فروح القدس المظهر الأتمّ للأحديّة، والحقّ إذا قلنا المراد منه الأحديّة باعتبار النظر لسعة الاسم أو الاسم الّذي هو في طول الأحديّة، فإنّه إذا المراد الأحديّة فهو جمعٌ بين المظهَر والمظهِر بالفتح والكسر. وإذا قلنا الحقّ اسم فلا إشكال في الجمع، فروح القدس متسلّط على الأسماء والصفات.

#روح_القدس
#الأحدية
#القونوي
#الاسم_الحق
#الفناء
#الوجوب
#الإمكان


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١١شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6