4⃣🌿🌿🌿

▪️العلة في تأخير إراءة الله تعالى الآيات الأنفسية للناس هي عدم استعدادهم.

✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن كان عندنا عدّة اسئلة بشأن الآية المباركة:
✨( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي
أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣))
- كيف هذا يمكن مع عموم #التكليف ؟ كيف الله تبارك وتعالى يؤخّر إراءة #الآيات ثم يحاكمنا مع أنه لماذا أنتم ما آمنتم بالله؟ حسناً، يا الله ضبّط، أعطني الآن أعطني، الآن أرني حتى أؤمن.
➖ الجواب: إن إراءة الله تبارك وتعالى للآيات ليس خارجاً عن القوانين التي تسيطر على العالم.
✨ (إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهم(١١)) سورة الرعد.
- أنت بسبب عدم استعدادك، وعدم قبولك لتلك الحقائق، الله يؤخّر، ولكن برحمته، ولكن آخر شيء يعطيك، آخر شيء يعطيك، في العوالم الأخرى. ومن هنا الإنسان #السالك و #أهل_الطريق لازم لا يعيّر أيّ أحد، ما عنده شيء، كيف تعرف أنت ما عنده شيء، بلحظة، بليلة وضحاها الله يجعله ولياً من أولياء الله تعالى. نحن مقيّدون بالحدود المادية و #الحدود المثالية والزمانية والمكانية، فنحكم على هذا وهذا.. وهذا يصير.. وهذا كذا.. نحن لا نعرف #الغيب ، لانعرف #المستقبل ،  لا نعرف سير هذا #الموجود ، كيف يسير؟ الآن يمشي ببطئ، ممكن بعد أن دخل في عالم آخر، في نشأة أخرى، في طور آخر، يركض... وأنا في ذاك الطور أمشي قليلاً قليلاً، كالنملة، لا يمكن عقلياً، شهودياً، فكرياً، الإنسان يناقش أحداً بأنه لماذا هكذا؟ لأنه مخلوقات الله تبارك وتعالى وهو يدبرهم، ولم تنتهِ القصة، القصة مستمرة، والأطوار بعد فترة.
✨ (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤)) سورة  المعارج.
➖خمسين ألف سنة، هذا #السير إلى الله تبارك وتعالى. نحن هنا أربعين سنة، خمسين سنة، ستين سنة، سبعين سنة... بالقياس إلى خمسين ألف سنة، أصلاً  لا يحتسب، لا يحتسب، إذن لا يمكن التعيير مع أيّ أحد.. حتى فرعون، فرعون قتل الناس، قتل الأبرياء ولكن الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (٤٣) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (٤٤) ) سورة طه.
-لَعَلَّهُ، لَعَلَّ الله، يختلف مع "لعلنا"، المفسرون البعض يقولون لَعَلَّ، ممكن!! حبيبي لعل الله يختلف، لعل يعني حتماً يتحقق من الله. "لعلكم تتقون"، حتماً إن شاء الله نتّقي، لعلكم ترحمون، لعل من الله، الله تبارك وتعالى ما عنده ترديد، الترديد لنا، هو يتكلم بلساننا، "لعل الله" يعني حتماً يتحقق، حتى فرعون لا يمكن، آخر شيء يوجد جماعة يعني من أهل المعرفة يقولون، الله قَبِلَ توبته: ( ءالآن آمنت) يعني المناقشة ليس في إيمانه، في زمن إيمانه، آلْآنَ آمنت؟ ما يرفض، ما ينكر أنه أنت لم تؤمن؟ "آمَنتُ"! نعم.
✨ (آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٩٠)) سورة يونس.
- الآن تؤمن، بعد تؤمن، بالأخير تؤمن، هذا بالقياس إلينا، يكون تقديم وتأخير وتوسيط وكذا... وكذا.. إن الله تبارك وتعالى، الأول والآخر شيء واحد. هنا يتبين:
✨ (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ (٤٤) سورة طه.
- خَشيَ، تذكّرَ، عندما وقع الماء في فمه تذكّرَ وآمن، إذن لا يمكن تعيير الناس أبداً... أبداً...

         🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

                                ٤

3⃣
🌱🔆🌱🔆


✍(الدخول للأحدية يقتضي المسانخة معها) :

ومن هنا أوّل شيء يجب أن تضع حدّك على #الأرض تضعه إلى جانب، وتضع ماهيتك إلى جانب . وإذا تريد تضع ماهيتك، وحقيقتك، وحدودك إلى جانب، فما يبقى إلّا #"الله" وهذا الّذي تشير إليه الآن هذه حدودك وإذا وصلت إلى مرتبة لا يمكن #الإشارة إليك؛ لأنّ الإشارة تحديدٌ إذن خلاص #العلم يخرج عن الموضوع لأنه غير موجود في ذاك العالم لذا مادام غير موجود لا يمكن تحقيق المعرفة بصفة العلم.

💠رابعاً: معنى كمون الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة:

والآن ننتقل إلى مسألة أخرى وهي : هل هذا #الكمون الّذي يقال عنه، كمون #الأعيان، وأن #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في #الحقّ. هل معناه أنّها مثلاً موجودةٌ بالقوّة؟ هل يمكن التّعبير عنها بالهيولى؟ #الهيولى مثل: القابلية. هل يمكن القول ان الاعيان كامنة يعني تمتلك #القابلية فقط تمتلك #الاستعداد فقط أم إن كمون الأعيان له معنى آخر؟
🔹مثلاً: هذه #البذرة ‏كامنٌ فيها بطيخ، أو شجرة وفي هذه الشّجرة ممكن #الآلاف من الجوز، أو لوز، أو أيّ شيء، فكلّ هذا الشّيء موجود في بذرة صغيرة.
ومن هنا إذا يقال من أين جاءت هذه الشّجرة؟ ‏فهل تستطيع أن تقول ان هذه #الشجرة ليست من هذه البذرة؟ لا. فمن دون البذرة ما يمكن أن تكون هذه الشجرة وإلّا لصدر كلّ شيءٍ عن كلِّ شيء.

✍(قانون المسانخة) :

إذا لم تصدر هذه الشّجرة من هذه البذرة ‏وإنّما صدرت عن التّراب، إذن ماهي المشكلة في إن تخرج من التّراب؟ المشكلة إنه لا توجد سنخية بين #التراب وهذه الشجرة فهل يمكن ان يخرج #الحديد، أو #الأعمدة_الحديدية من التراب؟ لايمكن أيضا؛ لأنه لا توجد سنخيّة بين التراب وأعمدة الحديد ويجب أن توجد السّنخيّة بينهما. والا لصدر كل شيء عن كل شيء.

✍(معنى الهيولى عند الفلاسفة) :

إذن في الفلسفة سواءٌ #المشائية، أو #الإشراقية، أو #الحكمة_المتعالية يثبتون ‏وجوداً باسم الهيولى.
🔸الهيولى يعني: الاستعداد_ لا تخافوا من الهيولى يعني شيئاً مخيفاً لا_ الهيولى يعني: الاستعداد. أي أن هذا الشّيء الّذي هنا فيه استعداد مثلا: هذا #الماء فيه استعداد بالإضافة إلى هذه #الصورة الّتي نشاهدها ‏له فيه استعداد ‏لأن تجعل فيه
🔹مثلاً: عشب، أو وردة وتبدأ هذه الوردة بالنّشاط والوردة تتغذى من هذا الماء، وبعد فترة إذا كان الماء جيّداً وما فيه غش بالتّدريج تنمو الوردة إذن الاستعداد وجودٌ ولكن أسفل الموجودات؛ لأنّ ما يبان. هذا الاستعداد‏ يبان؟ ما يبان، فبين الآلاف من البذور التي ‏أمامك مثلا فانت لاتعرف أي بذرة لديها (الاستعداد)؛ لأنه لابد من تحقق‏ شرائط خاصة وفي مناخات و أجواء خاصة يجب أن تتوفر،‏ فتخرج من هذه البذرة مثلاً #الأشجار، أو #النباتات،‏ أو أشياء أخرى.
هذه #القابلية‏ يعني: تبديل هذه البذرة إلى الشّجرة. تعني: هذه الشّجرة كامنةٌ فيها. كامنة في هذه البذرة.
فهل يمكن القول بأنّ الأعيان الثّابتة كامنةٌ في الحقِّ؟ كامنةٌ باللّسان. باللّغة يمكن لكن بالحقيقة لا يمكن أن نصفها بأيّ صفة؛ لأنّها في #عالم_التوحيد. ‏نثبت أنّهُ موجودٌ هيولى، موجود من الهيولى (استعداد).
🔸الاستعداد جوهر يعني: يقسمون الجواهر إلى خمسة: هيولى، وصّورة، وجسم، ونفس، وعقل. و #الجوهر ماهي ماهيّته؟ الجوهر ‏ماهيّة إذا وجد و جد لا في موضوع، و #العرض ماهيّةٌ إذا وجد وجد في موضوع. يعني : #الجوهر إذا وجد وجد بصورة نافذة وما يحتاج لشيء لأجل أن يوجد فيه بخلاف العرض إلّا أنّ الهيولى في ظهورها دائماً تكون مع الصّورة.

✍(لايمكن وصف الأعيان الثابتة بالهيولى) :

هل يمكن وصف الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بالهيولى(الاستعداد)؟ لا؛ لأنّنا إذا نصفها بالاستعداد، و القابلية معناه حدّدناها وتحديد الأعيان يساوق تحديد الحقّ تبارك وتعالى بالتالي نخرج عن الموضوع ونكون خارج الحديث عن #الذات_الاحدية.
🔹إذن حقيقة #عالم_الذات_الإلهية، و شؤونها : من #الأسماء، و #الصفات، و #الأعيان مخفية عندنا ولا يمكن الاطلاع عليها؛ لأنّنا غير قادرين على فهمها؛ لأنّ #الفهم لا مجال له هناك،
بعبارة أخرى: هناك في عالم الذات الأحدية ليس للفهم أيّ مجال؛ لأنّ الفهم حدٌّ، وأوّل شيء يجب أن تخلع حدك
قال تعالى((فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)) (سورة طه: ١٢)، فالنّعل يعني: #الحدود. #الحدود_النفسية.

↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

3⃣
🌱🔆🌱🔆


✍(الدخول للأحدية يقتضي المسانخة معها) :

ومن هنا أوّل شيء يجب أن تضع حدّك على الأرض تضعه إلى جانب، وتضع ماهيتك إلى جانب . وإذا تريد تضع ماهيتك، وحقيقتك، وحدودك إلى جانب، فما يبقى إلّا الله وهذا الّذي تشير إليه الآن هذه حدودك وإذا وصلت إلى مرتبة لا يمكن الإشارة إليك؛ لأنّ الإشارة تحديدٌ إذن خلاص #العلم يخرج عن الموضوع لأنه غير موجود في ذاك العالم لذا مادام غير موجود لا يمكن تحقيق المعرفة بصفة العلم.

💠رابعاً: معنى كمون الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة:

والآن ننتقل إلى مسألة أخرى وهي : هل هذا #الكمون الّذي يقال عنه، كمون #الأعيان، وأن #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في #الحق . هل معناه أنّها مثلاً موجودةٌ بالقوّة؟ هل يمكن التّعبير عنها بالهيولى؟ #الهيولى مثل: القابلية. هل يمكن القول ان الاعيان كامنة يعني تمتلك #القابلية فقط تمتلك #الاستعداد فقط أم إن كمون الأعيان له معنى آخر؟
🔹مثلاً: هذه البذرة ‏كامنٌ فيها بطيخ، أو شجرة وفي هذه الشّجرة ممكن الآلاف من الجوز، أو لوز، أو أيّ شيء، فكلّ هذا الشّيء موجود في بذرة صغيرة.
ومن هنا إذا يقال من أين جاءت هذه الشّجرة؟ ‏فهل تستطيع أن تقول ان هذه الشجرة ليست من هذه البذرة؟ لا. فمن دون البذرة ما يمكن أن تكون هذه الشجرة وإلّا لصدر كلّ شيءٍ عن كلِّ شيء.

✍(قانون المسانخة) :

إذا لم تصدر هذه الشّجرة من هذه البذرة ‏وإنّما صدرت عن التّراب، إذن ماهي المشكلة في إن تخرج من التّراب؟ المشكلة إنه لا توجد سنخية بين التراب وهذه الشجرة فهل يمكن ان يخرج الحديد، أو الأعمدة الحديدية من التراب؟ لايمكن أيضا؛ لأنه لا توجد سنخيّة بين التراب وأعمدة الحديد ويجب أن توجد #السنخية بينهما. والا لصدر كل شيء عن كل شيء.

✍(معنى الهيولى عند الفلاسفة) :

إذن في #الفلسفة سواءٌ #المشائية، أو #الإشراقية، أو #الحكمة_المتعالية يثبتون ‏وجوداً باسم #الهيولى .
🔸الهيولى يعني: الاستعداد_ لا تخافوا من الهيولى يعني شيئاً مخيفاً لا_ الهيولى يعني: الاستعداد. أي أن هذا الشّيء الّذي هنا فيه استعداد مثلا: هذا الماء فيه استعداد بالإضافة إلى هذه الصورة الّتي نشاهدها ‏له فيه استعداد ‏لأن تجعل فيه
🔹مثلاً: عشب، أو وردة وتبدأ هذه الوردة بالنّشاط والوردة تتغذى من هذا الماء، وبعد فترة إذا كان الماء جيّداً وما فيه غش بالتّدريج تنمو الوردة إذن الاستعداد وجودٌ ولكن أسفل الموجودات؛ لأنّ ما يبان. هذا الاستعداد‏ يبان؟ ما يبان، فبين الآلاف من البذور التي ‏أمامك مثلا فانت لاتعرف أي بذرة لديها (الاستعداد)؛ لأنه لابد من تحقق‏ شرائط خاصة وفي مناخات و أجواء خاصة يجب أن تتوفر،‏ فتخرج من هذه البذرة مثلاً الأشجار، أو النباتات،‏ أو أشياء أخرى.
هذه #القابلية‏ يعني: تبديل هذه البذرة إلى الشّجرة. تعني: هذه الشّجرة كامنةٌ فيها. كامنة في هذه البذرة.
فهل يمكن القول بأنّ #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في الحقِّ؟ كامنةٌ باللّسان. باللّغة يمكن لكن بالحقيقة لا يمكن أن نصفها بأيّ صفة؛ لأنّها في #عالم_التوحيد . ‏نثبت أنّهُ موجودٌ هيولى، موجود من الهيولى (استعداد).
🔸الاستعداد جوهر يعني: يقسمون الجواهر إلى خمسة: هيولى، وصّورة، وجسم، ونفس، وعقل. و #الجوهر ماهي ماهيّته؟ الجوهر ‏ماهيّة إذا وجد و جد لا في موضوع، و #العرض ماهيّةٌ إذا وجد وجد في موضوع. يعني : الجوهر إذا وجد وجد بصورة نافذة وما يحتاج لشيء لأجل أن يوجد فيه بخلاف العرض إلّا أنّ الهيولى في ظهورها دائماً تكون مع الصّورة.

✍(لايمكن وصف الأعيان الثابتة بالهيولى) :

هل يمكن وصف الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بالهيولى(الاستعداد)؟ لا؛ لأنّنا إذا نصفها بالاستعداد، و القابلية معناه حدّدناها وتحديد الأعيان يساوق تحديد الحقّ تبارك وتعالى بالتالي نخرج عن الموضوع ونكون خارج الحديث عن #الذات الاحدية.
🔹إذن حقيقة #عالم_الذات الإلهية، و شؤونها : من #الأسماء ، و #الصفات ، و #الأعيان مخفية عندنا ولا يمكن الاطلاع عليها؛ لأنّنا غير قادرين على فهمها؛ لأنّ #الفهم لا مجال له هناك،
بعبارة أخرى: هناك في عالم الذات الأحدية ليس للفهم أيّ مجال؛ لأنّ الفهم حدٌّ، وأوّل شيء يجب أن تخلع حدك
قال تعالى((فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)) (سورة طه: ١٢)، فالنّعل يعني: #الحدود. الحدود النفسية.

↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

📌🔖#المنشور٩٣٣

📚📚نظرة العارف للنبي (ص) في طوره الأحدي هي نظرته للحق تعالى لاضمحلال حقيقته وتعيناته (ص) فيه جلّ وعلا..

💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠

📚📚السائل.

🖋 أقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول

" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الاكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في المناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع إليك"


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانية معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي اضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة إن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهيته بسبب اضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.


📚📚السائل.

🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآلية في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبّر بالغنى عن شهود الحق؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم. فإن الموضوعية منتفية بعد افتراض اضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فافتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.

📚📚السائل.

أحسنتم شيخنا أريد طريقة معينة أتبعها في فهم تراث الجيلي؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.

#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الموضوعية
#التعينات #الأحدية
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر
#الطور_الأحدي


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠

📌🔖#المنشور١٤٤٧

📚📚 تعليق على كلام الصوفي العظيم الشيخ الحسن بن حمزة الشيرازي الشرف البلاسي في ضرورة اضمحلال صفات وحدود السالك ليصل إلى الحق.

💠~💠~💠
📚📚السائل:

ما دُمتَ تطلبُ الوصولَ إليه ؛ فأنتَ محجوبٌ عنهُ بتوهُّمِ الانفصال منه ..
لولا وقوفكَ عند حدودكَ ؛ لَما تخلّفتَ عن شهودكَ ..
بقاؤكَ بكَ ؛ عينُ فنائك..

( الصوفي العظيم الشيخ الحسن بن حمزة الشيرازي الشرف البلاسي )

شيخنا ما هو المقصود من هذا الكلام..؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
لا يمكن الوصول إلى الحق مع الاحتفاظ بالصفات فلا بد من اضمحلالها في نفس السالك حتى يتمكن من الوصول إلى الحق تعالى، لأن الاحدية مقام العزة و"الكبرياء ردائي" ومن تلك الصفات صفة الطلب.
حدود الإنسان عبارة عن فقره المحض أمام الله تعالى فلو وصل السالك إلى هذه المرتبة فقد وصل إلى الحق تعالى ومن هنا قالوا
(إذا تم الفقر فهو الله)

#الشيخ_الحسن_بن_حمزة_الشيرازي
#الحق
#النفس
#الوصول
#الصفات
#السالك 
#الأحدیة
#مقام_العز
#الطلب
#الكبرياء
#الفقر
#الحدود

📚📚والحمد لله رب العالمين.

١٨شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٤٧

📚📚 تعليق على كلام الصوفي العظيم الشيخ الحسن بن حمزة الشيرازي الشرف البلاسي في ضرورة اضمحلال صفات وحدود السالك ليصل إلى الحق.

💠~💠~💠
📚📚السائل:

ما دُمتَ تطلبُ الوصولَ إليه ؛ فأنتَ محجوبٌ عنهُ بتوهُّمِ الانفصال منه ..
لولا وقوفكَ عند حدودكَ ؛ لَما تخلّفتَ عن شهودكَ ..
بقاؤكَ بكَ ؛ عينُ فنائك..

( الصوفي العظيم الشيخ الحسن بن حمزة الشيرازي الشرف البلاسي )

شيخنا ما هو المقصود من هذا الكلام..؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
لا يمكن الوصول إلى الحق مع الاحتفاظ بالصفات فلا بد من اضمحلالها في نفس السالك حتى يتمكن من الوصول إلى الحق تعالى، لأن الاحدية مقام العزة و"الكبرياء ردائي" ومن تلك الصفات صفة الطلب.
حدود الإنسان عبارة عن فقره المحض أمام الله تعالى فلو وصل السالك إلى هذه المرتبة فقد وصل إلى الحق تعالى ومن هنا قالوا
(إذا تم الفقر فهو الله)

#الشيخ_الحسن_بن_حمزة_الشيرازي
#الحق
#النفس
#الوصول
#الصفات
#السالك 
#الأحدیة
#مقام_العز
#الطلب
#الكبرياء
#الفقر
#الحدود

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٠شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+z6JoqShjnsIxOGY0

📌🔖#المنشور١٤٦١

📚📚 أعلى مراتب العفو:

💠~💠~💠
📚📚السائل:

شيخنا المفدى، سمعت أنه قد سئل السيد الطباطبائي (قدس سره الشريف) عن
(إلهي ما أظُنُّكَ تَرُدُّني في حاجَةٍ قَد أفنَيتُ عُمري في طَلَبِها مِنكَ)  ما هي هذه الحاجة؟
فقال (قده) العفو.
- فهل هذا صحيح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

بالنسبة لهذا النقل لا أدري مدى صحته، ولكن للعفو مراتب؛
- أعلاها ارتفاع الحدود والماهيات، وكل داعٍ يدعو وفق مرتبته،
- وممكن أن يقصد الإمام (عليه السلام)
بهذا الكلام تلك المرتبة العليا المساوقة للبقاء بالله.


#العلامة_الطباطبائي
#المناجاة_الشعبانية
#العفو
#الحاجة
#المراتب
#الحدود
#الماهيات
#الدعاء
#الإمام
#البقاء_بالله

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٤ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٦٦

📚📚 "غيب الهوية" ليس مرتبة ولا يوصف ولا يحد حتى بعدم الحد.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

سماحة الشيخ، خلال المباحثات مع الأصدقاء، وردت جملة من الاستفهامات منها:
١/علمنا من سماحتكم أن روح القدس واسطة بين الأحدية والخلق. ولكن في محاضرتكم بتاريخ (٧جمادي الثانية١٤٤٠ هجرية) بين سماحتكم أن روح القدس واسطة بين غيب الهوية وبين الخلق..
٢/ وأشرتم سماحتكم في نفس المحاضرة أعلاه أن روح القدس فوق الأحدية، وكما نعلم من سماحتكم أن روح القدس ما هو إلا مظهر تام للأحدية، وله فوقية على العوالم النازلة.
٣/ عرّفتم روح القدس عبر الأسئلة والأجوبة بأن روح القدس هو برزخ، أو مظهر تام للأحدية أو وجود ولكن أشرتم سماحتكم في نفس المحاضرة ( بتاريخ ٧ جمادي الثانيه ١٤٤٠هجرية) أن روح القدس ملك؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

غيب الهوية ليس مرتبة،  وهذا ما وضحناه في كثير من المواضع، إذن "غيب الهوية" هو نفس "الأحدية" ولكن من دون حد الأحدية الذي هو: "هو هو وليس غير هو"، فإن عدم الحد حدٌّ، إلا أنه لا يضر بالأحدية، ولكن غيب الهوية ليس له هذا الحدّ أيضا. ومن هنا لا يمكن الإشارة إليه حتى ب: هو، وإلا ليقال "هو هو وليس غير هو" فيكون غيب الهوية محدودًا بعدم الحد،
- وعلى هذا الأساس حيث غيب الهوية هو نفس الأحدية بلا أي حد حتى حدّ عدم الحد، وحيث أن روح القدس هي نفس الأحدية، وفقا لاتحاد المَظهر بالفتح مع المُظهر بالضم، فبالتالي تكون روح القدس بهذا الاعتبار وسيطا بين غيب الهوية وبين عالم الواحدية.
وبالنسبة إلى فوقية روح القدس على الأحدية، فبالتأكيد هناك خطأ في الصف، والصحيح أنه فوق الواحدية..

#غيب_الهوية
#الأحدیة
#روح_القدس
#الخلق
#المحاضرات
#محاضرات_الأحدية
#المظهر
#الروح
#البرزخ
#الحدود
#هو
#الاتحاد
#الوسيط
#الواحدية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٦٦

📚📚 "غيب الهوية" ليس مرتبة ولا يوصف ولا يحد حتى بعدم الحد.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

سماحة الشيخ، خلال المباحثات مع الأصدقاء، وردت جملة من الاستفهامات منها:
١/علمنا من سماحتكم أن روح القدس واسطة بين الأحدية والخلق. ولكن في محاضرتكم بتاريخ (٧جمادي الثانية١٤٤٠ هجرية) بين سماحتكم أن روح القدس واسطة بين غيب الهوية وبين الخلق..
٢/ وأشرتم سماحتكم في نفس المحاضرة أعلاه أن روح القدس فوق الأحدية، وكما نعلم من سماحتكم أن روح القدس ما هو إلا مظهر تام للأحدية، وله فوقية على العوالم النازلة.
٣/ عرّفتم روح القدس عبر الأسئلة والأجوبة بأن روح القدس هو برزخ، أو مظهر تام للأحدية أو وجود ولكن أشرتم سماحتكم في نفس المحاضرة ( بتاريخ ٧ جمادي الثانيه ١٤٤٠هجرية) أن روح القدس ملك؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

غيب الهوية ليس مرتبة،  وهذا ما وضحناه في كثير من المواضع، إذن "غيب الهوية" هو نفس "الأحدية" ولكن من دون حد الأحدية الذي هو: "هو هو وليس غير هو"، فإن عدم الحد حدٌّ، إلا أنه لا يضر بالأحدية، ولكن غيب الهوية ليس له هذا الحدّ أيضا. ومن هنا لا يمكن الإشارة إليه حتى ب: هو، وإلا ليقال "هو هو وليس غير هو" فيكون غيب الهوية محدودًا بعدم الحد،
- وعلى هذا الأساس حيث غيب الهوية هو نفس الأحدية بلا أي حد حتى حدّ عدم الحد، وحيث أن روح القدس هي نفس الأحدية، وفقا لاتحاد المَظهر بالفتح مع المُظهر بالضم، فبالتالي تكون روح القدس بهذا الاعتبار وسيطا بين غيب الهوية وبين عالم الواحدية.
وبالنسبة إلى فوقية روح القدس على الأحدية، فبالتأكيد هناك خطأ في الصف، والصحيح أنه فوق الواحدية..

#غيب_الهوية
#الأحدیة
#روح_القدس
#الخلق
#المحاضرات
#محاضرات_الأحدية
#المظهر
#الروح
#البرزخ
#الحدود
#هو
#الاتحاد
#الوسيط
#الواحدية

📚📚والحمد لله رب العالمين.
١١ ذي القعدة ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٢٩

📚📚 الحدوث والقدم مفهومان في الفلسفة والكلام أما في العرفان فلا يوجد حدوث ولا قدم بل الموجود الظهور والبطون.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️ذكرتم أن الأعيان فانية في الأحدية بكل أطوارها،، وبلا حدودها ولا قيودها.. وقلتم أنها أزلية وأبدية بأزلية وأبدية (الحق تبارك وتعالى)..
سؤالي هو: محض وجود تلك الأعيان هل هو حادث أم قديم؟ أم ماذا؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الحدوث والقدم مفهومان في الفلسفة والكلام.
- أما في العرفان فلا يوجد حدوث، ولا قدم بل الموجود الظهور والبطون،
- فالأعيان متحققة في بطون الحق تعالى، بلا حدودها ورسومها، وعند الخروج عن البطون يقال عنها أنها ظهرت،
- فكل الموجودات بأطوارها متحققة في الحق، ولكن بدون تعيناتها وحدودها،
- وعلى هذا الأساس (هو) مع كل الأعيان ظاهرا وباطنا، ((الحق خلق بلا حدود والخلق حق مع الحدود)) ( ابن عربي)



#الأعيان 
#الأحدیة
#الأطوار
#الحدود
#القيود
#الأزلية
#الأبدية
#الحادث
#القديم
#الفلسفة
#العرفان
#الظهور
#البطون
#التحقق
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٨ صفر ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٦٦

📚📚 "غيب الهوية" ليس مرتبة ولا يوصف ولا يحد حتى بعدم الحد.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

سماحة الشيخ، خلال المباحثات مع الأصدقاء، وردت جملة من الاستفهامات منها:
١/علمنا من سماحتكم أن روح القدس واسطة بين الأحدية والخلق. ولكن في محاضرتكم بتاريخ (٧جمادي الثانية١٤٤٠ هجرية) بين سماحتكم أن روح القدس واسطة بين غيب الهوية وبين الخلق..
٢/ وأشرتم سماحتكم في نفس المحاضرة أعلاه أن روح القدس فوق الأحدية، وكما نعلم من سماحتكم أن روح القدس ما هو إلا مظهر تام للأحدية، وله فوقية على العوالم النازلة.
٣/ عرّفتم روح القدس عبر الأسئلة والأجوبة بأن روح القدس هو برزخ، أو مظهر تام للأحدية أو وجود ولكن أشرتم سماحتكم في نفس المحاضرة ( بتاريخ ٧ جمادي الثانيه ١٤٤٠هجرية) أن روح القدس ملك؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

غيب الهوية ليس مرتبة، وهذا ما وضحناه في كثير من المواضع، إذن "غيب الهوية" هو نفس "الأحدية" ولكن من دون حد الأحدية الذي هو: "هو هو وليس غير هو"، فإن عدم الحد حدٌّ، إلا أنه لا يضر بالأحدية، ولكن غيب الهوية ليس له هذا الحدّ أيضا. ومن هنا لا يمكن الإشارة إليه حتى ب: هو، وإلا ليقال "هو هو وليس غير هو" فيكون غيب الهوية محدودًا بعدم الحد،
- وعلى هذا الأساس حيث غيب الهوية هو نفس الأحدية بلا أي حد حتى حدّ عدم الحد، وحيث أن روح القدس هي نفس الأحدية، وفقا لاتحاد المَظهر بالفتح مع المُظهر بالضم، فبالتالي تكون روح القدس بهذا الاعتبار وسيطا بين غيب الهوية وبين عالم الواحدية.
وبالنسبة إلى فوقية روح القدس على الأحدية، فبالتأكيد هناك خطأ في الصف، والصحيح أنه فوق الواحدية..

#غيب_الهوية
#الأحدیة
#روح_القدس
#الخلق
#المحاضرات
#محاضرات_الأحدية
#المظهر
#الروح
#البرزخ
#الحدود
#هو
#الاتحاد
#الوسيط
#الواحدية

📚📚والحمد لله رب العالمين.
١١ ذي القعدة ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

📌🔖#المنشور١٤٦١

📚📚 أعلى مراتب العفو:

💠~💠~💠
📚📚السائل:

شيخنا المفدى، سمعت أنه قد سئل السيد الطباطبائي (قدس سره الشريف) عن
(إلهي ما أظُنُّكَ تَرُدُّني في حاجَةٍ قَد أفنَيتُ عُمري في طَلَبِها مِنكَ)  ما هي هذه الحاجة؟
فقال (قده) العفو.
- فهل هذا صحيح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

بالنسبة لهذا النقل لا أدري مدى صحته، ولكن للعفو مراتب؛
- أعلاها ارتفاع الحدود والماهيات، وكل داعٍ يدعو وفق مرتبته،
- وممكن أن يقصد الإمام (عليه السلام)
بهذا الكلام تلك المرتبة العليا المساوقة للبقاء بالله.


#العلامة_الطباطبائي
#المناجاة_الشعبانية
#العفو
#الحاجة
#المراتب
#الحدود
#الماهيات
#الدعاء
#الإمام
#البقاء_بالله

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٤ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

🔖📌#المنشور١٩

📚📚 العين الثابتة لن تزول لأنها من شؤون الأحدية :

💠〰💠〰💠

📚📚 السائل:

▫️الفناء في ذات الله للوصول إلى الكمال، هل يكون متلازما مع زوال العين الثابتة أو بقائها على رأي العلامة الطباطبائي والعلامة الطهراني قدس سرهما ..؟؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️درسنا الموضوع تفصيلا في محاضرات الأحدية، وكذلك في المنشورات ...
العين الثابتة لن تزول، لأنها من شؤون الأحدية، وإنما تزول حدودها الماهوية، وليست الأعيان ماهيات، حتى تزول بزوال الحدود، بل بسبب الاشتداد الوجودي للعين الثابتة تضمحل الحدود والرسوم، مثل القطرة التي تقع في البحر، فإنها قد زالت حدودها، ولا يمكن الإشارة إليها عندما تقع في البحر، مع أنها موجودة في البحر بلا حدودها، والتفصيل في محاضرات الأحدية.

📚📚السائل:

▫️شيخنا الجليل هل هذا الرأي للعلامة الطهراني (قدس) أيضا .. أو يختلف رأيه بهذا الخصوص؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️عند دراستنا للمحادثة التي جرت بين أستاذنا العارف الطهراني (قدس سره) والعلامة الطباطبائي (قدس سره)، اتضح لنا أن العلامة (قدس سره) ينظر إلى الصحو من الأحدية وأستاذنا الطهراني (قدس سره ) ينظر إلى المحو منها، وكلام كل منهما صحيح في محله، والاختلاف ناشئ من أن استاذنا العارف الطهراني (قدس سره) وقتئذ كان في المحو والعلامة الطباطبائي (قدس سره) في الصحو.
فالأول يرى كل الأعيان مضمحلة، والثاني يرى أنها موجودة بحقيقتها، وحيث أن الاعيان دخلوا في الأحدية، فلا محالة تحكم عليها أحكام الأحدية ومنها:
الحق ماهيته إنيته، إذ مقتضى العروض معلوليته،
- فكذلك الأعيان والبحث جدًا طويل وممتع.


#الأعيان_الثابتة
#الأعيان
#الفناء
#البقاء
#الصحو    
#المحو  
#الأحدية
#العلامة_الطباطبائي
#السيد_الطهراني
#محاضرات_الأحدية
#الماهية
#الحدود
#الاشتداد_الوجودي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰💠〰💠

📌🔖#المنشور٨١٤


📚📚حقيقة الذكر في السلوك وتأثيره على السالك..


📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚


📚📚السائل..

هل يمكن إضافة الأذكار للسالك مع متابعته للمحاضرات والمعارف التوحيدية

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :

الكل يطلبون الأذكار مع أنه خمسة بالمئة من السلوك


📚📚السائل..

ولكن اثره ربما يكون سريع في السلوك؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :
من دون تصحيح الفكر لا يفيد أي شيء

ممكن مثل المهدّئ بمجرد الترك يزول أثره بخلاف الفكر المستمر

📚📚السائل..


🖋نعم صحيح
الآن صرت أفكر بأنه ربما يحجب القلب والعقل إن لم يكن في وقته أو بدون أذن

وهذا ما لم التفت له من قبل

وفعلا فيه طلب لحظ النفس

مهما اختلفت التسميات لطلب الذكر

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:

⬅️المشكلة في الذكر أمران:-

🔹 الأول ممكن أصل الذكر لا يناسب شاكلة الذاكر أو لا يناسب المرتبة التي هو فيها

🔹 الثاني تحديد الذكر بالأعداد لأن الأسماء الإلهية غير متناهية وتحديدها يستوجب أن تقوم حقيقة الذكر بمعارضة الذاكر لأنه يحددها وهي غير متناهية والنتيجة بدل أن يستفيد منها يتوجه إليه الضرر الشديد

فمثلاً الأذكار التوحيدية حادة جداً لأن مفادها اضمحلال الحدود والماهيات وهذا مالا تقبله النفوس ولابد من التدرج في العمل بالأذكار حتى لايواجه الذاكر الفقر أو المرض أو إدبار الناس أو تعرضه وتعرض أهله للبلايا.


#الأذكار_التوحيدية
#الشاكلة #الذاكر
#الفكر #الأعداد #الأسماء
#الفقر #الضرر #الحدود
#المرض #الماهيات #النفوس
#البلاء #الإدبار #الذكر

📚📚والحمد لله رب العالمين..

📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚