Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٣٢
📚📚 القاعدة أن السالك بعد رياضات وأتعاب كثيرة تحصل له الجذبة، لكن الشيخ الأنصاري (قده) خرق هذا القانون فكان المجذوب السالك.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️يقال أن الخضر عمره الآن ٩٠٠٠ سنة هل صحيح..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
▪️نعم، ممكن.
📚السائل:
▫️شيخنا ممكن فائدة من الخضر .؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، يمكن الاستفادة من روحانيته،
ودعاء كميل دعاء الخضر، جاء في الروايات علمهُ الخضر للأمير (عليه السلام).
📚📚السائل:
▫️تقصدون أنه يدبر الأمور كما دبرها في القضية السابقة في قضية موسى (عليه السلام)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️كلها تحت ولاية النبي والأمير (عليهم السلام). الخضر مرتبة، وهو الشخص الذي يدبر الأمور وهو غير ملتزم بالأحكام الظاهرية -أي حكمه وتكليفه خاص- فهو غير ملتزم بالبعد التشريعي، من هنا الأولياء الذين وصلوا إلى مرتبة الأسماء والصفات الكلية الإلهية،،
لهم طريقتهم الخاصة في التعامل مع التشريع، وهم غير مقيدين بتطبيق بعض الأمور، ولهم طريقتهم الخاصة، من هنا وقع الخلاف بين النبي موسى والخضر (عليهما السلام) هذا لا يقبل، وهذا لا يقبل، لكن الله يقبل كليهما.
📚📚السائل:
▫️ توجد روايات أن مريم (عليها السلام) موجودة في فلسطين وهل أيضا يستفاد منها بالسلوك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، يقال لها قبر في لبنان أو فلسطين.
والاستفادة ممكنة؛ لأن الغالب على عيسى (عليه السلام) وعلى أمه الجذبة، والجذبة غير السلوك.
- بالسلوك توجد قوانين، وشرع. وبالجذبة غلبة التشبيه، ونادراً أشخاص يكونون بهذا الشكل (أي بالجذبة)، فأكثر شيء السلوك .
📚📚السائل:
▫️مثل الشيخ محمد جواد الأنصاري ( قدس سره الشريف)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الشيخ الأنصاري (قدس سره)
كان ملتزمًا بالشرع، لكن كان لهُ بالبداية جذب، وشيء غريب بالنسبة للشيخ محمد جواد الأنصاري عادةً الذين تحصل لهم الجذبة ما عندهم سلوك، لكن هو دخل في الطريق مجذوباً وتقمص بالسلوك، يعني (المجذوب السالك) .
- السالك أحيانا يصل إلى الجذبة
(أي السالك المجذوب)، ولكن المجذوب يأتي يسلك غريب جداً..
📚📚السائل:
▫️يعني الجذبة مرحلة متقدمة جدا على السلوك؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، يعني الشخص الذي تحصل له الجذبات من الصعب أن يكون مقيد بالسلوك، لكن الشيخ محمد جواد الأنصاري (قدس سره) خرق هذا القانون، كان مجذوباً سالكاً، بخلاف الآخرين بالسلوك يصلون إلى الجذب.
📚📚السائل:
▫️يعني المجذوب مُراد من الله يعني مُراد قبل أن يكون مُريد ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️كل هؤلاء يلتفتون إلى الله، متوجهين إلى الله، ولكن كيفية السلوك، كيفية الوصول إلى الله، أحيانا بالجذبة يصلون،، أحيانا بالسلوك يصلون،،
-السالك عادة بعد مرحلة من السلوك، والرياضات، وزمان طويل، وأتعاب وكذا عادة في أواخر حياته يصل إلى الجذبة.
📚📚السائل:
▫️يعني بالجذبة يُقبل من الله...؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️يُقبل، وبالسلوك أيضا يُقبل. يعني ما يحتاج رياضات، وكلهم مقبولين مثل السيد هاشم الحداد (قدس سره) في أواخر حياته جُذب إلا أن الشيخ محمد جواد الأنصاري (قدس سره) دخل في السلوك مجذوباً،، وصار سالك. والمجذوب عادةً لا يستطيع أن ياخذ بيد السالك؛ لأنه ليس عنده خبرة بالتفاصيل، السالك عنده خبرة ماذا يصنع...
📚📚السائل:
▫️ يعني نفس مضمون رواية جذبة من جذبات الحق تعادل عبادة الثقلين..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، وفي قصة خيبر؛ "قلعتها
بجذبة إلهية"، و"ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين"؛ لأنه كان بالجذبة.
#النبي
#الأمير
#الخضر
#النبي_عيسى
#النبي_موسى
#السيدة_مريم
#الجذبة
#السلوك
#السالك
#المجذوب
#الشريعة
#التشبيه
#القوانين
#المريد
#الرياضات
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 القاعدة أن السالك بعد رياضات وأتعاب كثيرة تحصل له الجذبة، لكن الشيخ الأنصاري (قده) خرق هذا القانون فكان المجذوب السالك.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️يقال أن الخضر عمره الآن ٩٠٠٠ سنة هل صحيح..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
▪️نعم، ممكن.
📚السائل:
▫️شيخنا ممكن فائدة من الخضر .؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، يمكن الاستفادة من روحانيته،
ودعاء كميل دعاء الخضر، جاء في الروايات علمهُ الخضر للأمير (عليه السلام).
📚📚السائل:
▫️تقصدون أنه يدبر الأمور كما دبرها في القضية السابقة في قضية موسى (عليه السلام)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️كلها تحت ولاية النبي والأمير (عليهم السلام). الخضر مرتبة، وهو الشخص الذي يدبر الأمور وهو غير ملتزم بالأحكام الظاهرية -أي حكمه وتكليفه خاص- فهو غير ملتزم بالبعد التشريعي، من هنا الأولياء الذين وصلوا إلى مرتبة الأسماء والصفات الكلية الإلهية،،
لهم طريقتهم الخاصة في التعامل مع التشريع، وهم غير مقيدين بتطبيق بعض الأمور، ولهم طريقتهم الخاصة، من هنا وقع الخلاف بين النبي موسى والخضر (عليهما السلام) هذا لا يقبل، وهذا لا يقبل، لكن الله يقبل كليهما.
📚📚السائل:
▫️ توجد روايات أن مريم (عليها السلام) موجودة في فلسطين وهل أيضا يستفاد منها بالسلوك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، يقال لها قبر في لبنان أو فلسطين.
والاستفادة ممكنة؛ لأن الغالب على عيسى (عليه السلام) وعلى أمه الجذبة، والجذبة غير السلوك.
- بالسلوك توجد قوانين، وشرع. وبالجذبة غلبة التشبيه، ونادراً أشخاص يكونون بهذا الشكل (أي بالجذبة)، فأكثر شيء السلوك .
📚📚السائل:
▫️مثل الشيخ محمد جواد الأنصاري ( قدس سره الشريف)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الشيخ الأنصاري (قدس سره)
كان ملتزمًا بالشرع، لكن كان لهُ بالبداية جذب، وشيء غريب بالنسبة للشيخ محمد جواد الأنصاري عادةً الذين تحصل لهم الجذبة ما عندهم سلوك، لكن هو دخل في الطريق مجذوباً وتقمص بالسلوك، يعني (المجذوب السالك) .
- السالك أحيانا يصل إلى الجذبة
(أي السالك المجذوب)، ولكن المجذوب يأتي يسلك غريب جداً..
📚📚السائل:
▫️يعني الجذبة مرحلة متقدمة جدا على السلوك؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، يعني الشخص الذي تحصل له الجذبات من الصعب أن يكون مقيد بالسلوك، لكن الشيخ محمد جواد الأنصاري (قدس سره) خرق هذا القانون، كان مجذوباً سالكاً، بخلاف الآخرين بالسلوك يصلون إلى الجذب.
📚📚السائل:
▫️يعني المجذوب مُراد من الله يعني مُراد قبل أن يكون مُريد ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️كل هؤلاء يلتفتون إلى الله، متوجهين إلى الله، ولكن كيفية السلوك، كيفية الوصول إلى الله، أحيانا بالجذبة يصلون،، أحيانا بالسلوك يصلون،،
-السالك عادة بعد مرحلة من السلوك، والرياضات، وزمان طويل، وأتعاب وكذا عادة في أواخر حياته يصل إلى الجذبة.
📚📚السائل:
▫️يعني بالجذبة يُقبل من الله...؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️يُقبل، وبالسلوك أيضا يُقبل. يعني ما يحتاج رياضات، وكلهم مقبولين مثل السيد هاشم الحداد (قدس سره) في أواخر حياته جُذب إلا أن الشيخ محمد جواد الأنصاري (قدس سره) دخل في السلوك مجذوباً،، وصار سالك. والمجذوب عادةً لا يستطيع أن ياخذ بيد السالك؛ لأنه ليس عنده خبرة بالتفاصيل، السالك عنده خبرة ماذا يصنع...
📚📚السائل:
▫️ يعني نفس مضمون رواية جذبة من جذبات الحق تعادل عبادة الثقلين..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، وفي قصة خيبر؛ "قلعتها
بجذبة إلهية"، و"ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين"؛ لأنه كان بالجذبة.
#النبي
#الأمير
#الخضر
#النبي_عيسى
#النبي_موسى
#السيدة_مريم
#الجذبة
#السلوك
#السالك
#المجذوب
#الشريعة
#التشبيه
#القوانين
#المريد
#الرياضات
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٧٣
2⃣📚📚 الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة.
💠~💠~💠
📚📚تتمّة جواب سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️فإن الكثرة الموجودة في العوالم النازلة غير موجودة في عالم الأحدية، والكثرة هناك مناسبة مع ذاك العالم، بالإضافة إلى أن ما يسمى بالكثرة أو الوحدة مفاهيم صنعها الذهن وانتزعها عن الموجودات الخارجية التي هي مثار الماهية والحدود.
- فلا يمكننا أن نسمي الاختلاف بين الأعيان الثابتة وجودًا اختلافا ناشئاً من الكثرة التي كنا نستأنس بها في المراتب النازلة،
- وبعبارة أخرى الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة وتختلف عن الكثرة التي نستخدمها في عالم الواحدية ومراتبه.
📚📚السائل:
▫️أحسنتم شيخنا، الذي أفهمه من كلامكم أنكم تتكلمون بنظرة أدق ولكن هل هناك غلط في أي من المقدمات التي ذكرتها؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️والكثرة في عالم الصحو ليست طولية بل عرضية، فكما أن عين النبي صلى الله عليه وآله الثابتة لها المعية الذاتية مع كل عين من الأعيان الثابتة، كذلك الأمر في باقي الأعيان إلا أن معية عين النبي صلى الله عليه وآله أوسع وأشمل، وهذا ما يسمى عند القوم بأن شاكلة النبي أوسع وأشمل الشواكل في عالم الصحو.
- ولا بدّ من حمل كلمات القوم على ما تقدم وإلا لن ترجع إلى محصّل، فإذا أردتم من حديث اقتباس الأعيان من مشكاة النبي في الأحدية سعة شاكلتها بالمعنى الذي تقدم فلا ضير فيه، وأما إذا قصدتم أن النبي أو الولي بمثابة العلة لباقي الأعيان فهذا مناف لانطباق أحكام الأحدية على كل الأعيان في عالم الأحدية، نعم، في العوالم النازلة أي الواحدية، ما تفضلتم ممكن، بل واقع مئة بالمئة.
📚📚السائل:
▫️مرادي نفس ما يذكر من الطولية بين الأسماء الإلهية واندراج الأسماء الأضيق تحت الأسماء الكلية الأوسع، فالحديث حول الأعيان الثابتة تابع للموقف من الأسماء الإلهية.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الطولية متصورة في الواحدية، لأن الطولية تناسب الإثنينية، ولا تناسب الوحدة الموجودة في عالم الأحدية.
📚📚السائل:
▫️نعم. في الأحدية لا إثنينية وكثرة حتى تتصور طولية، لم أرد من اقتباس الأعيان من عين الخاتم صلى الله عليه و آله أن ذلك يكون في داخل الأحدية.
#الأعيان
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الكثرة
#الوحدة
#النبي
#الشاكلة
#الإثنينية
#الطولية
#العرضية
#المعية_الذاتية
#عالم_الصحو
#عالم_الواحدية
📚📚والحمد لله رب العالمين
💠~💠~💠
2⃣📚📚 الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة.
💠~💠~💠
📚📚تتمّة جواب سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️فإن الكثرة الموجودة في العوالم النازلة غير موجودة في عالم الأحدية، والكثرة هناك مناسبة مع ذاك العالم، بالإضافة إلى أن ما يسمى بالكثرة أو الوحدة مفاهيم صنعها الذهن وانتزعها عن الموجودات الخارجية التي هي مثار الماهية والحدود.
- فلا يمكننا أن نسمي الاختلاف بين الأعيان الثابتة وجودًا اختلافا ناشئاً من الكثرة التي كنا نستأنس بها في المراتب النازلة،
- وبعبارة أخرى الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة وتختلف عن الكثرة التي نستخدمها في عالم الواحدية ومراتبه.
📚📚السائل:
▫️أحسنتم شيخنا، الذي أفهمه من كلامكم أنكم تتكلمون بنظرة أدق ولكن هل هناك غلط في أي من المقدمات التي ذكرتها؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️والكثرة في عالم الصحو ليست طولية بل عرضية، فكما أن عين النبي صلى الله عليه وآله الثابتة لها المعية الذاتية مع كل عين من الأعيان الثابتة، كذلك الأمر في باقي الأعيان إلا أن معية عين النبي صلى الله عليه وآله أوسع وأشمل، وهذا ما يسمى عند القوم بأن شاكلة النبي أوسع وأشمل الشواكل في عالم الصحو.
- ولا بدّ من حمل كلمات القوم على ما تقدم وإلا لن ترجع إلى محصّل، فإذا أردتم من حديث اقتباس الأعيان من مشكاة النبي في الأحدية سعة شاكلتها بالمعنى الذي تقدم فلا ضير فيه، وأما إذا قصدتم أن النبي أو الولي بمثابة العلة لباقي الأعيان فهذا مناف لانطباق أحكام الأحدية على كل الأعيان في عالم الأحدية، نعم، في العوالم النازلة أي الواحدية، ما تفضلتم ممكن، بل واقع مئة بالمئة.
📚📚السائل:
▫️مرادي نفس ما يذكر من الطولية بين الأسماء الإلهية واندراج الأسماء الأضيق تحت الأسماء الكلية الأوسع، فالحديث حول الأعيان الثابتة تابع للموقف من الأسماء الإلهية.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الطولية متصورة في الواحدية، لأن الطولية تناسب الإثنينية، ولا تناسب الوحدة الموجودة في عالم الأحدية.
📚📚السائل:
▫️نعم. في الأحدية لا إثنينية وكثرة حتى تتصور طولية، لم أرد من اقتباس الأعيان من عين الخاتم صلى الله عليه و آله أن ذلك يكون في داخل الأحدية.
#الأعيان
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الكثرة
#الوحدة
#النبي
#الشاكلة
#الإثنينية
#الطولية
#العرضية
#المعية_الذاتية
#عالم_الصحو
#عالم_الواحدية
📚📚والحمد لله رب العالمين
💠~💠~💠
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٤٠
📚📚 السيرة الإلهية جارية على استجابة دعوة من يكون طلبه قوياً..
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️شيخنا هناك شجرة مرة تسمى السدرة، أو تارةً تسمى المباركة، يقولون لا يجوز قطعها...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️انا لا أقول كل السدر مباركة،
ولكن توجد البركة في الأشجار
وفي كل شيء "هذا الشاة الذي جاءت من السماء إلى النبي إبراهيم (عليه السلام)، وشاهدوا كم الفارق بين الشاة والكلب أجلكم الله ،
- الكلب في السنة ينجب مرتين، وفي كل مرة عدة أفراد، بخلاف الشاة، الشاة تنجب في السنه مرة واحد، والناس تأكل الشاة، ولا يأكلون الكلب، ولكن عدد الشياه كثيرة ؛ لأن فيها بركة ...
📚📚السائل:
▫️يقال إن السبب بذلك هو نوم الكلب بين الطلوعين، والشاة لا تنام بين الطلوعين...
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، والدجاج، والديك أيضا نفس الشيء،، واللصوص أيضا يأتون والناس نيام..
📚📚السائل:
▫️شيخي هذا اللص، نستطيع أن نقول عليه من العدل الباطن، يعني أخذه لهذه الأموال من شخص آخر يكون من العدل الباطن ..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️نعم.. كل شيء له حساب،،
مثلا أنا بمشهد في كل سنة أيام النوروز، الناس تجتمع، يأتون للزيارة من كل إيران، وفي نفس الوقت أسوء اللصوص في إيران يجتمعون بمشهد، هؤلاء الذين جاؤوا للزيارة ما يهتمون كثيرا لأموالهم مشغولين بالزيارة ولا يطلبون من الإمام الرضا (عليه السلام) الاحتفاظ بأموالهم، ولكن اللصوص الذين يأتون ليطلبون "يا إمام الرضا، ضبط أمرنا"، وعندهم طلب قوي، أما الذين جاؤوا للزيارة ليس لديهم طلب قوي للاحتفاظ بأموالهم، ولكن هذا اللص له طلب قوي بأخذ أموالهم، والله يعطي إلى من يكون طلبه اقوى..
📚 السائل:
▫️أليس هذا مخالف للظاهر شيخنا..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️نعم صحيح،، ولكن هذه القوانين موجودة في عالم النفوس، ما نستطيع ننكرها، وبحثنا في الليلة السابقة حول هذا الموضوع.
﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴾ وفي آية أخرى (كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا)..
أنت تعمل معصية، وأنت إذا طلبت مني أنا أعطيك، ولكن لماذا أنت طلبت هذا الطلب.. يسأل العبد لماذا أعطيتني هذا،، أنا أعطي أنا رحمن.. أنت لماذا طلبت هذا...
📚📚 السائل:
▫️شيخنا ممكن هذا الإنسان لما يكون طلبه قوي نتيجة قوة نفسه تكون مؤثرة لتحصيل هذا الطلب..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا.. السيرة الإلهية جارية على استجابة دعوة الذي طلبه قوي، الناس ما عندهم تأثير في شيء، كله بيد الله، وهذا الطلب الأكيد أيضاً من الله، يوجد وراء هذه الظواهر أشياء أخرى، نحن مأمورون بالظواهر، نعمل بالظواهر، ولكن يوجد شيء وراء هذا لا نستطيع أن ننكر، لا نعرف
( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك)..
📚📚السائل:
▫️الظاهر بالنسبة للباطن مثل قطرة
في بحر...؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، وقصة الخضر مع النبي موسى (عليهم السلام)، واضحة بالقرآن، ولكن ليس لأي أحد مسموح له العمل بالباطن، وليس الباطن موضح للظاهر، إلّا أن يوصلوا لك ألف شاهد أنك وصلت إلى هذا الشيء ، لأنه محمي، يعني ليس أنه حصل لك محو،، دخلت بالباطن،،، لا،،، ألف اختبار، الف شيء،، ولا يحصل بسهولة، ولكن نفس القصة موجودة، مقام الخضر خارجي، يعني العمل بالباطن من دون الاهتمام بالظاهر، هذا مقام من مقامات السالك، البعض يعبرها البعض يتوقف فيها..
#الشجر
#الحيوانات
#البركة
#العدل
#الباطن
#الطلب
#الاضطرار
#الظاهر
#النفس
#المشيئة
#الإرادة
#النبي_موسى
#الخضر
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٧_ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 السيرة الإلهية جارية على استجابة دعوة من يكون طلبه قوياً..
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️شيخنا هناك شجرة مرة تسمى السدرة، أو تارةً تسمى المباركة، يقولون لا يجوز قطعها...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️انا لا أقول كل السدر مباركة،
ولكن توجد البركة في الأشجار
وفي كل شيء "هذا الشاة الذي جاءت من السماء إلى النبي إبراهيم (عليه السلام)، وشاهدوا كم الفارق بين الشاة والكلب أجلكم الله ،
- الكلب في السنة ينجب مرتين، وفي كل مرة عدة أفراد، بخلاف الشاة، الشاة تنجب في السنه مرة واحد، والناس تأكل الشاة، ولا يأكلون الكلب، ولكن عدد الشياه كثيرة ؛ لأن فيها بركة ...
📚📚السائل:
▫️يقال إن السبب بذلك هو نوم الكلب بين الطلوعين، والشاة لا تنام بين الطلوعين...
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، والدجاج، والديك أيضا نفس الشيء،، واللصوص أيضا يأتون والناس نيام..
📚📚السائل:
▫️شيخي هذا اللص، نستطيع أن نقول عليه من العدل الباطن، يعني أخذه لهذه الأموال من شخص آخر يكون من العدل الباطن ..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️نعم.. كل شيء له حساب،،
مثلا أنا بمشهد في كل سنة أيام النوروز، الناس تجتمع، يأتون للزيارة من كل إيران، وفي نفس الوقت أسوء اللصوص في إيران يجتمعون بمشهد، هؤلاء الذين جاؤوا للزيارة ما يهتمون كثيرا لأموالهم مشغولين بالزيارة ولا يطلبون من الإمام الرضا (عليه السلام) الاحتفاظ بأموالهم، ولكن اللصوص الذين يأتون ليطلبون "يا إمام الرضا، ضبط أمرنا"، وعندهم طلب قوي، أما الذين جاؤوا للزيارة ليس لديهم طلب قوي للاحتفاظ بأموالهم، ولكن هذا اللص له طلب قوي بأخذ أموالهم، والله يعطي إلى من يكون طلبه اقوى..
📚 السائل:
▫️أليس هذا مخالف للظاهر شيخنا..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️نعم صحيح،، ولكن هذه القوانين موجودة في عالم النفوس، ما نستطيع ننكرها، وبحثنا في الليلة السابقة حول هذا الموضوع.
﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴾ وفي آية أخرى (كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا)..
أنت تعمل معصية، وأنت إذا طلبت مني أنا أعطيك، ولكن لماذا أنت طلبت هذا الطلب.. يسأل العبد لماذا أعطيتني هذا،، أنا أعطي أنا رحمن.. أنت لماذا طلبت هذا...
📚📚 السائل:
▫️شيخنا ممكن هذا الإنسان لما يكون طلبه قوي نتيجة قوة نفسه تكون مؤثرة لتحصيل هذا الطلب..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا.. السيرة الإلهية جارية على استجابة دعوة الذي طلبه قوي، الناس ما عندهم تأثير في شيء، كله بيد الله، وهذا الطلب الأكيد أيضاً من الله، يوجد وراء هذه الظواهر أشياء أخرى، نحن مأمورون بالظواهر، نعمل بالظواهر، ولكن يوجد شيء وراء هذا لا نستطيع أن ننكر، لا نعرف
( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك)..
📚📚السائل:
▫️الظاهر بالنسبة للباطن مثل قطرة
في بحر...؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، وقصة الخضر مع النبي موسى (عليهم السلام)، واضحة بالقرآن، ولكن ليس لأي أحد مسموح له العمل بالباطن، وليس الباطن موضح للظاهر، إلّا أن يوصلوا لك ألف شاهد أنك وصلت إلى هذا الشيء ، لأنه محمي، يعني ليس أنه حصل لك محو،، دخلت بالباطن،،، لا،،، ألف اختبار، الف شيء،، ولا يحصل بسهولة، ولكن نفس القصة موجودة، مقام الخضر خارجي، يعني العمل بالباطن من دون الاهتمام بالظاهر، هذا مقام من مقامات السالك، البعض يعبرها البعض يتوقف فيها..
#الشجر
#الحيوانات
#البركة
#العدل
#الباطن
#الطلب
#الاضطرار
#الظاهر
#النفس
#المشيئة
#الإرادة
#النبي_موسى
#الخضر
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٧_ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
☘☘☘5⃣
◼️معنى الملكوت لفظًا:
الملكوت ماذا؟ حقيقة الملكوت ماذا؟ أوّلًا ندرس اللّفظة وثانيًا ندرس المعنى بالنّسبة إلى اللّفظ كلمة الملكوت هذه الكلمة بهذا المعنى الّتي سوف ندرسها موجودة #بالسّريانيّة اللّغة السّريانيّة ثم العبريّة ثمّ العربيّة، اللّغة العربيّة عادةً مأخوذة من العبريّة والعبريّة من السّريانيّة، سريانيّة قبل في زمان #النّبيّ إبراهيم (عليه السّلام) كان، هذا موجود يعني في المعاجم العبريّة إذا تنظرون إلى كلمة الملكوت يقولون ملكوت بهذا المعنى ولكن هذا ما صرّحه شيخنا #الأستاذ المصطوفيّ (قدّس سرّه)
في كتابه التّحقيق في كلمات القرآن الكريم كتاب التّحقيق موجود في مواقعنا مكتبة المصطفويّ بالإمكان تنزيله وتحميله.
✨
◼️إثبات أصل لفظة كلمة "الملكوت" سريانيّة
جاء بعد ذلك أشخاص وناقشوا #شيخنا المصطفويّ( قدّس سرّه) بأنّه شيخنا هذا الكلام ليس مضبوطًا لأنّه بدليلين:
الدّليل الأوّل: أنّه فلان جمع كلّ الألفاظ غير العربيّة في كتاب فلان ولم يذكر هذا، هذا ليس دليل حبيبي منْ يستطيع يستوعب كلّ اللّغة؟ ومنْ يستطيع يجمع؟ هذا لايدل على أنّه غلط حسنًا يراجعون ويرون.
الدّليل الثّاني: أنّ كلمة الملكوت الشّيخ الطّبرسيّ قال في تفسيره أنّ #ملكوت هذه التّاء (واو وتاء) دالة على التّأكيد والمبالغة مثل برهوت، راحموت، جبروت هذا دليل على..وحيث أنّ هذه الألفاظ أيضًا موجودة عندنا فمعناه أنّ كلمة الملكوت ليست جامدة بل غير جامدة يعني تقع تحت التّصريف، مُلك إذا مَلْك إذا تريدون تضيفون إليه المبالغة والشّدّة تضيفون (واو وتاء) فإذن دخلت في التّصريف وفي النّحو يعني، بخلاف..شيخنا المصطفويّ (قدّس سرّه )يقول هذه من الجوامع من الألفاظ الجامدة؟ لأنّ نفس المعنى ونفس الكلمة موجودة في اللّغات السّابقة، والتّصريف الّذي أنتم تضبّطونه هذا تصريف صناعيّ ليس تصريفًا حقيقيًّا وكلام الشّيخ مضبوط إن شاء الله غدًا نكمل.
#وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِين
الفهرس..................
البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ........... 1
أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه) 1
مقدّمة: ................ 2
الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها........ 2
ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ .............2
ـ الدّليل الثّاني: الدّليل القرآنيّ........3
اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ نابع من وجودها وموجود في كينونتها..................3
سبب إدراك الموجودات التّدرّج في تحقّق وجودها.............3
دلالات على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ........3
ـ ولاية العقيق بأمير المؤمنين عليه السّلام....................3
ـ إحساس جبل "جوديّ" بفقره
أمام عظمة حضرةالحقّ تعالى...............3
اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ تكوينًا.........3
ـ تجاوز الحيوان حالة التّفرّس من خلال قصّة بني نمير ......3
ـ تجلّي حضرة الحقّ تعالى في الموجودات............4
اعتقاد الإنسان بالواقع الموضوعيّ اعتقادًا فطْريًّا...........4
آراء الاتّجاهات الفلسفيّة حول اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ......4
ـ أوّلًا: اليقين المنطقيّ لدى المنطق الأرسطي يقينًا ذاتيًّا موضوعيًّا ناشئًا من التّجربة.......... 4
ـ ثانيًا:اليقين الاستقرائيّ لدى السّيّد الشّهيد الصّدر قدّس سرّه يقينًا ذاتيًّا غير موضوعيّ ناشئًا من تجميع الاحتمالات في محورٍ واحد ......4
ليس واجبًا على الموجودات معرفة كلّ شيء بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها ...........5
اعتقاد الموجودات بالعالم الخارجيّ وفقًا لقاعدة وحدة الوجود.......5
تقسيم العوالم ..................5
ـ بالنّسبة للفلاسفة .............5
ـ بالنّسبة للفلاسفة قبل الإسلام......5
ـ بالنّسبة للفلاسفة الإلهيّين الإسلاميّين ................. 5
ـ بالنّسبة للشّيخ الأستاذ المصطفويّ قدّس سرّه ..........5
الحقيقة واحدة والاختلاف في الأسماء قصّة ينقلها المولويّ الرّوميّ ...........6
الاختلاف في الأسماء لحقيقة واحدة يجب أن لايسبّب اختلافًا في الفكر.........6
الاختلاف في المصطلحات سبّب انحراف عن وضوح الحقيقة عند المُثل الأفلاطونيّة .......6
ـ بالنّسبة للعرفاء.........6
ـ بالنّسبة للرّوايات والقرآن الكريم............6
الآيات القرآنيّة الدّالة على وجود "عالم الملكوت" ..........6
معنى الملكوت لفظًا ......6
إثبات أصل لفظة كلمة "الملكوت" سريانيّة .........7
◼️معنى الملكوت لفظًا:
الملكوت ماذا؟ حقيقة الملكوت ماذا؟ أوّلًا ندرس اللّفظة وثانيًا ندرس المعنى بالنّسبة إلى اللّفظ كلمة الملكوت هذه الكلمة بهذا المعنى الّتي سوف ندرسها موجودة #بالسّريانيّة اللّغة السّريانيّة ثم العبريّة ثمّ العربيّة، اللّغة العربيّة عادةً مأخوذة من العبريّة والعبريّة من السّريانيّة، سريانيّة قبل في زمان #النّبيّ إبراهيم (عليه السّلام) كان، هذا موجود يعني في المعاجم العبريّة إذا تنظرون إلى كلمة الملكوت يقولون ملكوت بهذا المعنى ولكن هذا ما صرّحه شيخنا #الأستاذ المصطوفيّ (قدّس سرّه)
في كتابه التّحقيق في كلمات القرآن الكريم كتاب التّحقيق موجود في مواقعنا مكتبة المصطفويّ بالإمكان تنزيله وتحميله.
✨
◼️إثبات أصل لفظة كلمة "الملكوت" سريانيّة
جاء بعد ذلك أشخاص وناقشوا #شيخنا المصطفويّ( قدّس سرّه) بأنّه شيخنا هذا الكلام ليس مضبوطًا لأنّه بدليلين:
الدّليل الأوّل: أنّه فلان جمع كلّ الألفاظ غير العربيّة في كتاب فلان ولم يذكر هذا، هذا ليس دليل حبيبي منْ يستطيع يستوعب كلّ اللّغة؟ ومنْ يستطيع يجمع؟ هذا لايدل على أنّه غلط حسنًا يراجعون ويرون.
الدّليل الثّاني: أنّ كلمة الملكوت الشّيخ الطّبرسيّ قال في تفسيره أنّ #ملكوت هذه التّاء (واو وتاء) دالة على التّأكيد والمبالغة مثل برهوت، راحموت، جبروت هذا دليل على..وحيث أنّ هذه الألفاظ أيضًا موجودة عندنا فمعناه أنّ كلمة الملكوت ليست جامدة بل غير جامدة يعني تقع تحت التّصريف، مُلك إذا مَلْك إذا تريدون تضيفون إليه المبالغة والشّدّة تضيفون (واو وتاء) فإذن دخلت في التّصريف وفي النّحو يعني، بخلاف..شيخنا المصطفويّ (قدّس سرّه )يقول هذه من الجوامع من الألفاظ الجامدة؟ لأنّ نفس المعنى ونفس الكلمة موجودة في اللّغات السّابقة، والتّصريف الّذي أنتم تضبّطونه هذا تصريف صناعيّ ليس تصريفًا حقيقيًّا وكلام الشّيخ مضبوط إن شاء الله غدًا نكمل.
#وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِين
الفهرس..................
البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ........... 1
أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه) 1
مقدّمة: ................ 2
الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها........ 2
ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ .............2
ـ الدّليل الثّاني: الدّليل القرآنيّ........3
اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ نابع من وجودها وموجود في كينونتها..................3
سبب إدراك الموجودات التّدرّج في تحقّق وجودها.............3
دلالات على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ........3
ـ ولاية العقيق بأمير المؤمنين عليه السّلام....................3
ـ إحساس جبل "جوديّ" بفقره
أمام عظمة حضرةالحقّ تعالى...............3
اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ تكوينًا.........3
ـ تجاوز الحيوان حالة التّفرّس من خلال قصّة بني نمير ......3
ـ تجلّي حضرة الحقّ تعالى في الموجودات............4
اعتقاد الإنسان بالواقع الموضوعيّ اعتقادًا فطْريًّا...........4
آراء الاتّجاهات الفلسفيّة حول اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ......4
ـ أوّلًا: اليقين المنطقيّ لدى المنطق الأرسطي يقينًا ذاتيًّا موضوعيًّا ناشئًا من التّجربة.......... 4
ـ ثانيًا:اليقين الاستقرائيّ لدى السّيّد الشّهيد الصّدر قدّس سرّه يقينًا ذاتيًّا غير موضوعيّ ناشئًا من تجميع الاحتمالات في محورٍ واحد ......4
ليس واجبًا على الموجودات معرفة كلّ شيء بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها ...........5
اعتقاد الموجودات بالعالم الخارجيّ وفقًا لقاعدة وحدة الوجود.......5
تقسيم العوالم ..................5
ـ بالنّسبة للفلاسفة .............5
ـ بالنّسبة للفلاسفة قبل الإسلام......5
ـ بالنّسبة للفلاسفة الإلهيّين الإسلاميّين ................. 5
ـ بالنّسبة للشّيخ الأستاذ المصطفويّ قدّس سرّه ..........5
الحقيقة واحدة والاختلاف في الأسماء قصّة ينقلها المولويّ الرّوميّ ...........6
الاختلاف في الأسماء لحقيقة واحدة يجب أن لايسبّب اختلافًا في الفكر.........6
الاختلاف في المصطلحات سبّب انحراف عن وضوح الحقيقة عند المُثل الأفلاطونيّة .......6
ـ بالنّسبة للعرفاء.........6
ـ بالنّسبة للرّوايات والقرآن الكريم............6
الآيات القرآنيّة الدّالة على وجود "عالم الملكوت" ..........6
معنى الملكوت لفظًا ......6
إثبات أصل لفظة كلمة "الملكوت" سريانيّة .........7
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٤٨
📚📚 ضرورة التجاوز عن أي أمرٍ يمكن أن يكون مانعاً من الوصول إلى الله تعالى.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخنا بالنسبة للآيات القرآنية، التي تخص الأنبياء ومريم عليها السلام ما تُتحمل أن تصدر من هكذا مقامات مثلا مريم المقدسة عليها السلام بهكذا مقامات عالية وتقول (يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا )..............
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️السيدة مريم عصمتها مانعتها عن وصولها إلى الله، أنت في سبيل الله إذا تريد الله لازم تتجاوز عن العصمة والتجاوز عن العصمة ليس معناه لا سامح الله الزنا وكذا بالفكر، وهي بهذه الحالة كانت خائفة تشتهر أو ما تشتهر... لازم تتجاوز عنه..
📚📚السائل:
▫️شيخنا حتى في قضية النبي يوسف عليه السلام (اذكرني عند ربك) الإنسان الذي عنده تسليم وواصل إلى مقامات عالية معرفية، مثلاً لا يريد إخراجه من السجن.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️في بعض الأمور لازم يتجاوز عنها، حتى في الكعبة -أنا ما ذهبت إلى الحج- ولكن يقولون في أحد أعماله لازم تكون الكعبة خلفك، في الجانب الأيسر، سألوا السيد الحداد (قدس سره ): "أي موقع في الحج كان جيدًا لكم؟"، قال: "عندما كانت الكعبة خلفي يعني حتى الكعبة ما تمنعك من الوصول".
#السيدة_مريم
#النبي_يوسف
#المقامات
#التجاوز
#السيد_الحداد
#الكعبة
#الوصول
٢٥ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 ضرورة التجاوز عن أي أمرٍ يمكن أن يكون مانعاً من الوصول إلى الله تعالى.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخنا بالنسبة للآيات القرآنية، التي تخص الأنبياء ومريم عليها السلام ما تُتحمل أن تصدر من هكذا مقامات مثلا مريم المقدسة عليها السلام بهكذا مقامات عالية وتقول (يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا )..............
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️السيدة مريم عصمتها مانعتها عن وصولها إلى الله، أنت في سبيل الله إذا تريد الله لازم تتجاوز عن العصمة والتجاوز عن العصمة ليس معناه لا سامح الله الزنا وكذا بالفكر، وهي بهذه الحالة كانت خائفة تشتهر أو ما تشتهر... لازم تتجاوز عنه..
📚📚السائل:
▫️شيخنا حتى في قضية النبي يوسف عليه السلام (اذكرني عند ربك) الإنسان الذي عنده تسليم وواصل إلى مقامات عالية معرفية، مثلاً لا يريد إخراجه من السجن.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️في بعض الأمور لازم يتجاوز عنها، حتى في الكعبة -أنا ما ذهبت إلى الحج- ولكن يقولون في أحد أعماله لازم تكون الكعبة خلفك، في الجانب الأيسر، سألوا السيد الحداد (قدس سره ): "أي موقع في الحج كان جيدًا لكم؟"، قال: "عندما كانت الكعبة خلفي يعني حتى الكعبة ما تمنعك من الوصول".
#السيدة_مريم
#النبي_يوسف
#المقامات
#التجاوز
#السيد_الحداد
#الكعبة
#الوصول
٢٥ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور١٨٣
🌷المراد من نور نبيك: عين نبيك في العالم النوراني
🌟🌟🌟🌟🌟
✍السائل:-🌹
👈السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا العزيز الرواية المنقولة التي تقول : جاء في الرواية حينما سأل جابر بن عبد الله الانصاري النبي صلى الله عليه واله: (ما أول شيء خلقه الله تبارك وتعالى قال صلى الله عليه وآله: أول ما خلق الله نور نبيكم يا جابر ومنه خلق كل شيء).
👈 هل يوجد هنا فرق بين نور النبي صلى الله عليه وآله والنبي حيث يعبر رسول الله صلى الله عليه وآله نور نبيكم ولم يقل أول ما خلق الله نبيك❓
👈أيهما أعظم النبي أم نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم ❓
👈الكلام في هذا الحديث في مقام الأحدية أم في مقام الواحدية وجزاك الله خيرا❓
✍الشيخ قاسم حفظه الله :-🌹
🔵 وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
العالم الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه واله عالم النورية فالمراد من نور نبيك عين نبيك في العالم النوراني وهو على مراتب
🔴 فالملكوت عالم نوري بالقياس إلى الملك والناسوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من الملكوت الاسفل والوسط والاعلى
🔵 وعالم الجبروت عالم نوراني بالقياس إلى عالم الملكوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من السفلى والوسطى والعليا
🔴 وكذلك الملكوت العليا مع برازخها من عالم الربوبية والسلام والرحموت والالوهية وعالم الاحدية بالقياس إلى الواحدية عالم نوراني اذن نورانية كل عالم بحسبه
🔵 ثم النبي صلى الله عليه واله قد تكلم مع جابر وفق مستواه فأشار إلى وجوده النوراني في عالم الخلق لان جابر وقتئذ لم يصل مستواه لإدراك وجود النبي في عالم الاحدية
🔴 فكان إدراكه مقصورا على الخلق فتكلم النبي صلى الله عليه واله معه وفق فهمه وفي الرواية نحن معاشرالانبياء نكلم الناس على قدر عقولهم ويمكن القول إن التفريق بين النبي ونوره بلحاظ أن الوحود الواحدي للنبي صلى الله عليه واله هو عبارة عن نوره وأما الوجود الاحدي للنبي الذي هو عبارة عن الشأن الاحدي (كل يوم هو في شأن)
🔵 فلم يتعرض له النبي والنبي صلى الله عليه واله موجود في الاحدية بلا حدوده وأنه شأن من شؤونه إلا أن هذا الشأن متسع بسعة الحق فمثلا المحيط ممكن الإشارة إلى قسم منه وهو القطرة والى قسم اكثر من القطرة وهو الكاس والى قسم اكثر منه وهو الحوض وهكذا النهر والبحيرة والبحر
🔴 والنبي صلى الله عليه واله متسع بسعة الحق وبلحاظ هذه السعة كل الخلق مظهر لشان النبي الاحدي يقول العارف الشبستري: ( زاحمدتا احد يك ميم فرق است. جهاني اندران يك ميم غرق است.
🔵 يعني الفارق بين أحمد و الاحد حرف الميم
وقد غرق العالم في هذه الميم )
القاعدة :
🔴 بسيطة الحقيقة كل الاشياء وليس بشي منها..
فبسبب سعة شاكلته وعينه الثابتة في مقام الاحدية تكون حقيقته مع كل شي في كل العوالم
🔵 وقد وضحنا في بعض المحاضرات ان المقام المحمود للنبي صلى الله عليه واله هو مقام المعية الكلية له صلى الله عليه واله وهذا المقام متحقق له اجمالا في الدنيا وتفصيلا في الآخرة.
#النبي #العوالم #الواحدية
#الأحدية #المعية #المعية_الكلية
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸
🌷المراد من نور نبيك: عين نبيك في العالم النوراني
🌟🌟🌟🌟🌟
✍السائل:-🌹
👈السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا العزيز الرواية المنقولة التي تقول : جاء في الرواية حينما سأل جابر بن عبد الله الانصاري النبي صلى الله عليه واله: (ما أول شيء خلقه الله تبارك وتعالى قال صلى الله عليه وآله: أول ما خلق الله نور نبيكم يا جابر ومنه خلق كل شيء).
👈 هل يوجد هنا فرق بين نور النبي صلى الله عليه وآله والنبي حيث يعبر رسول الله صلى الله عليه وآله نور نبيكم ولم يقل أول ما خلق الله نبيك❓
👈أيهما أعظم النبي أم نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم ❓
👈الكلام في هذا الحديث في مقام الأحدية أم في مقام الواحدية وجزاك الله خيرا❓
✍الشيخ قاسم حفظه الله :-🌹
🔵 وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
العالم الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه واله عالم النورية فالمراد من نور نبيك عين نبيك في العالم النوراني وهو على مراتب
🔴 فالملكوت عالم نوري بالقياس إلى الملك والناسوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من الملكوت الاسفل والوسط والاعلى
🔵 وعالم الجبروت عالم نوراني بالقياس إلى عالم الملكوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من السفلى والوسطى والعليا
🔴 وكذلك الملكوت العليا مع برازخها من عالم الربوبية والسلام والرحموت والالوهية وعالم الاحدية بالقياس إلى الواحدية عالم نوراني اذن نورانية كل عالم بحسبه
🔵 ثم النبي صلى الله عليه واله قد تكلم مع جابر وفق مستواه فأشار إلى وجوده النوراني في عالم الخلق لان جابر وقتئذ لم يصل مستواه لإدراك وجود النبي في عالم الاحدية
🔴 فكان إدراكه مقصورا على الخلق فتكلم النبي صلى الله عليه واله معه وفق فهمه وفي الرواية نحن معاشرالانبياء نكلم الناس على قدر عقولهم ويمكن القول إن التفريق بين النبي ونوره بلحاظ أن الوحود الواحدي للنبي صلى الله عليه واله هو عبارة عن نوره وأما الوجود الاحدي للنبي الذي هو عبارة عن الشأن الاحدي (كل يوم هو في شأن)
🔵 فلم يتعرض له النبي والنبي صلى الله عليه واله موجود في الاحدية بلا حدوده وأنه شأن من شؤونه إلا أن هذا الشأن متسع بسعة الحق فمثلا المحيط ممكن الإشارة إلى قسم منه وهو القطرة والى قسم اكثر من القطرة وهو الكاس والى قسم اكثر منه وهو الحوض وهكذا النهر والبحيرة والبحر
🔴 والنبي صلى الله عليه واله متسع بسعة الحق وبلحاظ هذه السعة كل الخلق مظهر لشان النبي الاحدي يقول العارف الشبستري: ( زاحمدتا احد يك ميم فرق است. جهاني اندران يك ميم غرق است.
🔵 يعني الفارق بين أحمد و الاحد حرف الميم
وقد غرق العالم في هذه الميم )
القاعدة :
🔴 بسيطة الحقيقة كل الاشياء وليس بشي منها..
فبسبب سعة شاكلته وعينه الثابتة في مقام الاحدية تكون حقيقته مع كل شي في كل العوالم
🔵 وقد وضحنا في بعض المحاضرات ان المقام المحمود للنبي صلى الله عليه واله هو مقام المعية الكلية له صلى الله عليه واله وهذا المقام متحقق له اجمالا في الدنيا وتفصيلا في الآخرة.
#النبي #العوالم #الواحدية
#الأحدية #المعية #المعية_الكلية
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور١٩٨
🌷الخلق مظهر لشأن النبي الأحدي🌷
🌟🌟🌟🌟🌟
✍السائل:-🌹
👈 شيخنا العزيز الرواية المنقولة التي تقول : جاء في الرواية حينما سأل جابر بن عبد الله الانصاري النبي صلى الله عليه واله: (ما أول شيء خلقه الله تبارك وتعالى قال صلى الله عليه وآله: أول ما خلق الله نور نبيكم يا جابر ومنه خلق كل شيء).
👈 هل يوجد هنا فرق بين نور النبي صلى الله عليه وآله والنبي حيث يعبر رسول الله صلى الله عليه وآله نور نبيكم ولم يقل أول ما خلق الله نبيك؟
👈أيهما أعظم النبي أم نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
👈الكلام في هذا الحديث في مقام الأحدية أم في مقام الواحدية وجزاك الله خيرا؟
✍الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :🌹
▪️العالم الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله عالم النورية، فالمراد من نور نبيّك عين نبيّك في العالم النوراني وهو على مراتب،
▪️فالملكوت عالم نوري بالقياس إلى الملك والناسوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من الملكوت الاسفل والوسط والاعلى
▪️وعالم الجبروت عالم نوراني بالقياس إلى عالم الملكوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من السفلى والوسطى والعليا
▪️ وكذلك الملكوت العليا مع برازخها من عالم الربوبية والسلام والرحموت والألوهية وعالم الاحدية بالقياس إلى الواحدية عالم نوراني إذن نورانية كل عالم بحسبه
▪️ ثم النبي صلى الله عليه وآله قد تكلم مع جابر وفق مستواه فأشار إلى وجوده النوراني في عالم الخلق لأن جابر وقتئذ لم يصل مستواه لإدراك وجود النبي في عالم الأحدية.
▪️ فكان إدراكه مقصورا على الخلق فتكلم النبي صلى الله عليه وآله معه وفق فهمه
▪️وفي الرواية نحن معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم ويمكن القول إن التفريق بين النبي ونوره بلحاظ أن الوجود الواحدي للنبي صلى الله عليه وآله هو عبارة عن نوره
▪️وأما الوجود الاحدي للنبي الذي هو عبارة عن الشأن الأحدي (كل يوم هو في شأن)
▪️فلم يتعرض له النبي والنبي صلى الله عليه وآله موجود في الأحدية بلا حدوده وأنه شأن من شؤونه إلا أن هذا الشأن متسع بسعة الحق فمثلا المحيط ممكن الإشارة إلى قسم منه وهو القطرة وإلى قسم اكثر من القطرة وهو الكأس وإلى قسم اكثر منه وهو الحوض وهكذا النهر والبحيرة والبحر
🔴 والنبي صلى الله عليه واله متسع بسعة الحق وبلحاظ هذه السعة كل الخلق مظهر لشأن النبي الأحدي يقول العارف الشبستري: ( زا أحمد تا احد يك ميم فرق است. جهاني اندران يك ميم غرق است.
▪️ يعني الفارق بين أحمد و الأحد حرف الميم، وقد غرق العالم في هذه الميم )
▪️القاعدة :
بسيطة الحقيقة كل الاشياء وليس بشي منها..
فبسبب سعة شاكلته وعينه الثابتة في مقام الأحدية تكون حقيقته مع كل شي في كل العوالم
▪️ وقد وضحنا في بعض المحاضرات أن المقام المحمود للنبي صلى الله عليه وآله، هو مقام المعية الكلية له صلى الله عليه وآله وهذا المقام متحقق له اجمالا في الدنيا وتفصيلا في الآخرة.
#النبي #العالم_النوراني #الواحدية #الحق
#الأحدية #المعية_الكلية
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸
🌷الخلق مظهر لشأن النبي الأحدي🌷
🌟🌟🌟🌟🌟
✍السائل:-🌹
👈 شيخنا العزيز الرواية المنقولة التي تقول : جاء في الرواية حينما سأل جابر بن عبد الله الانصاري النبي صلى الله عليه واله: (ما أول شيء خلقه الله تبارك وتعالى قال صلى الله عليه وآله: أول ما خلق الله نور نبيكم يا جابر ومنه خلق كل شيء).
👈 هل يوجد هنا فرق بين نور النبي صلى الله عليه وآله والنبي حيث يعبر رسول الله صلى الله عليه وآله نور نبيكم ولم يقل أول ما خلق الله نبيك؟
👈أيهما أعظم النبي أم نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
👈الكلام في هذا الحديث في مقام الأحدية أم في مقام الواحدية وجزاك الله خيرا؟
✍الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :🌹
▪️العالم الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله عالم النورية، فالمراد من نور نبيّك عين نبيّك في العالم النوراني وهو على مراتب،
▪️فالملكوت عالم نوري بالقياس إلى الملك والناسوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من الملكوت الاسفل والوسط والاعلى
▪️وعالم الجبروت عالم نوراني بالقياس إلى عالم الملكوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من السفلى والوسطى والعليا
▪️ وكذلك الملكوت العليا مع برازخها من عالم الربوبية والسلام والرحموت والألوهية وعالم الاحدية بالقياس إلى الواحدية عالم نوراني إذن نورانية كل عالم بحسبه
▪️ ثم النبي صلى الله عليه وآله قد تكلم مع جابر وفق مستواه فأشار إلى وجوده النوراني في عالم الخلق لأن جابر وقتئذ لم يصل مستواه لإدراك وجود النبي في عالم الأحدية.
▪️ فكان إدراكه مقصورا على الخلق فتكلم النبي صلى الله عليه وآله معه وفق فهمه
▪️وفي الرواية نحن معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم ويمكن القول إن التفريق بين النبي ونوره بلحاظ أن الوجود الواحدي للنبي صلى الله عليه وآله هو عبارة عن نوره
▪️وأما الوجود الاحدي للنبي الذي هو عبارة عن الشأن الأحدي (كل يوم هو في شأن)
▪️فلم يتعرض له النبي والنبي صلى الله عليه وآله موجود في الأحدية بلا حدوده وأنه شأن من شؤونه إلا أن هذا الشأن متسع بسعة الحق فمثلا المحيط ممكن الإشارة إلى قسم منه وهو القطرة وإلى قسم اكثر من القطرة وهو الكأس وإلى قسم اكثر منه وهو الحوض وهكذا النهر والبحيرة والبحر
🔴 والنبي صلى الله عليه واله متسع بسعة الحق وبلحاظ هذه السعة كل الخلق مظهر لشأن النبي الأحدي يقول العارف الشبستري: ( زا أحمد تا احد يك ميم فرق است. جهاني اندران يك ميم غرق است.
▪️ يعني الفارق بين أحمد و الأحد حرف الميم، وقد غرق العالم في هذه الميم )
▪️القاعدة :
بسيطة الحقيقة كل الاشياء وليس بشي منها..
فبسبب سعة شاكلته وعينه الثابتة في مقام الأحدية تكون حقيقته مع كل شي في كل العوالم
▪️ وقد وضحنا في بعض المحاضرات أن المقام المحمود للنبي صلى الله عليه وآله، هو مقام المعية الكلية له صلى الله عليه وآله وهذا المقام متحقق له اجمالا في الدنيا وتفصيلا في الآخرة.
#النبي #العالم_النوراني #الواحدية #الحق
#الأحدية #المعية_الكلية
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸
Forwarded from ام تقي
#المنشور٢٢٩
📝السیدة الزهراء (ع)مظهر للأحدیة :
🌟🌟🌟🌟🌟
🖊هذا الكلام استدراك للمحاضرة الفارسية التي ألقيت بشأن ايضاح حديث غضوا ابصاركم فإن فاطمة بنت محمد تريد تجوز المحشر وحاصل المحاضرة ما ذكرناه في نهاية الابيات حول السيدة الزهراء عليها السلام من أنها بسبب مقامها السامي وكونها شأنا من شؤون الاحدية ومتحدة مع روح القدس عليه السلام وأنها أصبحت الوسيطة بين الذات والخلق لأجل ذلك كما أن مقامها السامي غير واضح للناس في الدنيا وليس بمقدرتهم الوصول إلى حقيقتها كذلك الناس عميان يوم القيامة عن مشاهدة حقيقتها فالأمر بغض البصر أمر تكويني وليس بتشريعي هذا خلاصة المحاضرة الفارسية أما الاستدراك فشيئان:
الاول حيث أن القيامة امتداد لعالم الملك فهي منصبغة بصبغة الملك اجمالا وحيث أن الزهراء سلام الله عليها كانت متسترة في عالم الملك عن الأنظار فكذلك في عالم القيامة.
والثاني كيف الله تعالى يتجلى لاهل محشر وجاء ربك والملائكة صفا صفا ولم تتجلى عليهم السيدة الزهراء سلام الله عليها ؟
والجواب :
أن الذي جاء يوم الحشر او فقل تجلى هو الرب وهو دون الاسم السلام والرحمن والله والزهراء سلام الله عليها مظهر للاحدية التي هي فوق الله
ودليل اتحاد الصديقة الكبرى سلام الله عليها مع أبيها انها ام ابيها والام هي الباطن ففي الحقيقة هي باطن النبي صلى الله عليه واله ومن هذه الناحية تم الاتحاد معه مقاما لا في مرتبة النبوة .
#الحدیث #الفاطمة #النبي
#السيدة_الزهراء
و الحمد لله رب العالمین 🌺
📝السیدة الزهراء (ع)مظهر للأحدیة :
🌟🌟🌟🌟🌟
🖊هذا الكلام استدراك للمحاضرة الفارسية التي ألقيت بشأن ايضاح حديث غضوا ابصاركم فإن فاطمة بنت محمد تريد تجوز المحشر وحاصل المحاضرة ما ذكرناه في نهاية الابيات حول السيدة الزهراء عليها السلام من أنها بسبب مقامها السامي وكونها شأنا من شؤون الاحدية ومتحدة مع روح القدس عليه السلام وأنها أصبحت الوسيطة بين الذات والخلق لأجل ذلك كما أن مقامها السامي غير واضح للناس في الدنيا وليس بمقدرتهم الوصول إلى حقيقتها كذلك الناس عميان يوم القيامة عن مشاهدة حقيقتها فالأمر بغض البصر أمر تكويني وليس بتشريعي هذا خلاصة المحاضرة الفارسية أما الاستدراك فشيئان:
الاول حيث أن القيامة امتداد لعالم الملك فهي منصبغة بصبغة الملك اجمالا وحيث أن الزهراء سلام الله عليها كانت متسترة في عالم الملك عن الأنظار فكذلك في عالم القيامة.
والثاني كيف الله تعالى يتجلى لاهل محشر وجاء ربك والملائكة صفا صفا ولم تتجلى عليهم السيدة الزهراء سلام الله عليها ؟
والجواب :
أن الذي جاء يوم الحشر او فقل تجلى هو الرب وهو دون الاسم السلام والرحمن والله والزهراء سلام الله عليها مظهر للاحدية التي هي فوق الله
ودليل اتحاد الصديقة الكبرى سلام الله عليها مع أبيها انها ام ابيها والام هي الباطن ففي الحقيقة هي باطن النبي صلى الله عليه واله ومن هذه الناحية تم الاتحاد معه مقاما لا في مرتبة النبوة .
#الحدیث #الفاطمة #النبي
#السيدة_الزهراء
و الحمد لله رب العالمین 🌺
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️كفالة النّبيّ زكريّا (ع) وخدمته للسّيّدة مريم (ع) جعل بينهما سنخيّة سمحت له الاستمداد من باطنها.
✨✨✨✨✨
🖊 قلنا أنّ النّبيّ زكريّا (ع) استمدّ من روحانيّة السّيّدة مريم (ع). وبسبب هذه الرّوحانيّة هو طلب من الله أن يرزقهُ ولدًا، فأعطاه الله النّبيّ يَحْيَىٰ(ع)، أعطاه. لماذا الله تبارك وتعالى استجاب؟ وكيف روحانيّة السّيّدة مريم (ع) أثّرت في النّبيّ زكريّا (ع)؟
- لأنّه خدمها، خدم مريم (ع). الخدمة، بسبب الخدمة، صارت سنخيّة بين الخادم والمخدوم، وهذه المعنويّة، وهذه الرّوحانيّة تسرّبت من السّيّدة مريم (ع) إلى النّبيّ زكريّا (ع) بسبب الخدمة.
➖ ومن هنا #الحافظ_الشيرازي الآن ما كان عندي وقت ابحث عن بعض الأشعار، الّتي خلاصة هذه الأشعار، والأبيات أنّ خدمة أهل المعرفة، خدمة أهل الطّريق، خدمة أحباب الله، خدمة سلّاك الله في الحقيقة كنزٌ، وفي الحقيقة كيمياءٌ:
🔹 دريغ و درد که تا اين زمان ندانستم
که کيمياي سعادت رفيق بود رفيق
➖ تعريب سماحة الشّيخ قاسم الطّهراني حفظه الله تعالى:
🔅 من المزيّف والمخزي أنّي لم أعرف لحد الآن
إنّ إكسير سعادة الحياة هو الرّفيق ثم الرّفيق
🔹 تا ز میخانه و می نام و نشان خواهد بود
سر ما خاک ره پیر مغان خواهد بود
➖ تعريب سماحة الشّيخ قاسم الطّهراني حفظه الله تعالى:
🔅 ما دام هناك اسم وعلامة للخمر ولبيت الخمّار
تكون رؤوسنا على تراب الطّريق الّذي يمرّ عليه شيخ الطّريقة
➖ نبيّنا، #النبي محمّد (ص)، بين أصحابه منْ خدمهُ أكثر؟ أمير المؤمنين، #الأمير (ع). كان عمرهُ أربعة عشر سنة، خدم النّبيّ محمّد (ص)، خدمهُ إلى آخر حياة النّبيّ (ص). هذه الخدمة، بالإضافة إلى أمور أخرى، نحن لا ننكره -الباطن والشّاكلة، شاكلة الأمير (ع) تختلف عن باقي الشّواكل- ولكن خدمهُ، خدمهُ، خدمهُ، هذه المعنويّة، هذه الرّوحانيّة تأتي إليه، تجذب. بالخدمة يصبح الخادم عين المخدوم، فيستفيد من روحانيّتهِ، من باطنهِ.
- ومن هنا نرى #السيد_الحداد (قدّس سرّه) كان خادمًا للقاضي (قدّس سرّه). كان يشتغل بشغلٍ جدًّا عنيف وصعب. في كربلاء الحرارة عادةً خمسين درجة، أو خمسة وخمسين درجة، بجانب النّار يشتغل، ليس بالشّتاء!!! بالصّيف. يشتغل لأنّه كان حدّاد يعني دائمًا، ويتعرّق ويتحمّل من العذاب، ويحصل على مقدار بسيط من الأموال. وكان يأخذ هذه الأموال يأخذ حصّتهُ، ويأخذ لأستاذه #السيد_القاضي (قدّس سرّه). يذهب إلى النّجف، ويذهب إلى بيت السّيّد القاضي (قدّس سرّه) بالظّهر، وحرارة النّجف -هذه قصّة مشهورة عنه- رأى السّيّد غير موجود، جلس خارج الباب في هذا الطّقس الحارّ، ومعهُ قليل أموال بسيطة من كدّ اليد، ليس ب "التلفون"، ليس بالهاتف، ليس بالتّعاملات والمعاملات "بساعة يربح عشرة مليون، يعطي للسّيّد القاضي (قدّس سرّه) مليون مثلًا!!!! لا، ليس هكذا!!! انتظر حتّى يخرج السّيّد، وبسبب شدّة التّعب نام وغفل. فالسّيّد القاضي (قدّس سرّه) جاء ورأى السّيّد الحدّاد (قدّس سرّه) عند الباب جالسًا ونائمًا، ورحّب به، شيءٌ بسيطٌ مثلًا، هذا الّذي أتى به من كربلاء إلى السّيّد القاضي (قدّس سرّه) ممكن ليوم واحد لا يكفيه، شيءٌ رمزيٌّ. ولكن خدمهُ بهذه الخدمة، والباقون يأتون ويذهبون جيّد، يستفيدون، يستفيدون بخلوص وأدب وكذا.. وكذا، ولكن هذا يختلف عن الآخرين.
➖ الأمير (ع)، الّذي في كلّ الحروب، كان يقدّم نفسه بكامل حياته، ويفني حياته للنّبيّ (ص)، هل هو مساوٍ مع ذاك، مع فلان وفلان!!!، لا أبد!!! ،في الأخذ والعطاء يختلفون نهائيًّا. إذن هكذا كان، هذه سلسلة هكذا.
(يتبع) ٦
▪️كفالة النّبيّ زكريّا (ع) وخدمته للسّيّدة مريم (ع) جعل بينهما سنخيّة سمحت له الاستمداد من باطنها.
✨✨✨✨✨
🖊 قلنا أنّ النّبيّ زكريّا (ع) استمدّ من روحانيّة السّيّدة مريم (ع). وبسبب هذه الرّوحانيّة هو طلب من الله أن يرزقهُ ولدًا، فأعطاه الله النّبيّ يَحْيَىٰ(ع)، أعطاه. لماذا الله تبارك وتعالى استجاب؟ وكيف روحانيّة السّيّدة مريم (ع) أثّرت في النّبيّ زكريّا (ع)؟
- لأنّه خدمها، خدم مريم (ع). الخدمة، بسبب الخدمة، صارت سنخيّة بين الخادم والمخدوم، وهذه المعنويّة، وهذه الرّوحانيّة تسرّبت من السّيّدة مريم (ع) إلى النّبيّ زكريّا (ع) بسبب الخدمة.
➖ ومن هنا #الحافظ_الشيرازي الآن ما كان عندي وقت ابحث عن بعض الأشعار، الّتي خلاصة هذه الأشعار، والأبيات أنّ خدمة أهل المعرفة، خدمة أهل الطّريق، خدمة أحباب الله، خدمة سلّاك الله في الحقيقة كنزٌ، وفي الحقيقة كيمياءٌ:
🔹 دريغ و درد که تا اين زمان ندانستم
که کيمياي سعادت رفيق بود رفيق
➖ تعريب سماحة الشّيخ قاسم الطّهراني حفظه الله تعالى:
🔅 من المزيّف والمخزي أنّي لم أعرف لحد الآن
إنّ إكسير سعادة الحياة هو الرّفيق ثم الرّفيق
🔹 تا ز میخانه و می نام و نشان خواهد بود
سر ما خاک ره پیر مغان خواهد بود
➖ تعريب سماحة الشّيخ قاسم الطّهراني حفظه الله تعالى:
🔅 ما دام هناك اسم وعلامة للخمر ولبيت الخمّار
تكون رؤوسنا على تراب الطّريق الّذي يمرّ عليه شيخ الطّريقة
➖ نبيّنا، #النبي محمّد (ص)، بين أصحابه منْ خدمهُ أكثر؟ أمير المؤمنين، #الأمير (ع). كان عمرهُ أربعة عشر سنة، خدم النّبيّ محمّد (ص)، خدمهُ إلى آخر حياة النّبيّ (ص). هذه الخدمة، بالإضافة إلى أمور أخرى، نحن لا ننكره -الباطن والشّاكلة، شاكلة الأمير (ع) تختلف عن باقي الشّواكل- ولكن خدمهُ، خدمهُ، خدمهُ، هذه المعنويّة، هذه الرّوحانيّة تأتي إليه، تجذب. بالخدمة يصبح الخادم عين المخدوم، فيستفيد من روحانيّتهِ، من باطنهِ.
- ومن هنا نرى #السيد_الحداد (قدّس سرّه) كان خادمًا للقاضي (قدّس سرّه). كان يشتغل بشغلٍ جدًّا عنيف وصعب. في كربلاء الحرارة عادةً خمسين درجة، أو خمسة وخمسين درجة، بجانب النّار يشتغل، ليس بالشّتاء!!! بالصّيف. يشتغل لأنّه كان حدّاد يعني دائمًا، ويتعرّق ويتحمّل من العذاب، ويحصل على مقدار بسيط من الأموال. وكان يأخذ هذه الأموال يأخذ حصّتهُ، ويأخذ لأستاذه #السيد_القاضي (قدّس سرّه). يذهب إلى النّجف، ويذهب إلى بيت السّيّد القاضي (قدّس سرّه) بالظّهر، وحرارة النّجف -هذه قصّة مشهورة عنه- رأى السّيّد غير موجود، جلس خارج الباب في هذا الطّقس الحارّ، ومعهُ قليل أموال بسيطة من كدّ اليد، ليس ب "التلفون"، ليس بالهاتف، ليس بالتّعاملات والمعاملات "بساعة يربح عشرة مليون، يعطي للسّيّد القاضي (قدّس سرّه) مليون مثلًا!!!! لا، ليس هكذا!!! انتظر حتّى يخرج السّيّد، وبسبب شدّة التّعب نام وغفل. فالسّيّد القاضي (قدّس سرّه) جاء ورأى السّيّد الحدّاد (قدّس سرّه) عند الباب جالسًا ونائمًا، ورحّب به، شيءٌ بسيطٌ مثلًا، هذا الّذي أتى به من كربلاء إلى السّيّد القاضي (قدّس سرّه) ممكن ليوم واحد لا يكفيه، شيءٌ رمزيٌّ. ولكن خدمهُ بهذه الخدمة، والباقون يأتون ويذهبون جيّد، يستفيدون، يستفيدون بخلوص وأدب وكذا.. وكذا، ولكن هذا يختلف عن الآخرين.
➖ الأمير (ع)، الّذي في كلّ الحروب، كان يقدّم نفسه بكامل حياته، ويفني حياته للنّبيّ (ص)، هل هو مساوٍ مع ذاك، مع فلان وفلان!!!، لا أبد!!! ،في الأخذ والعطاء يختلفون نهائيًّا. إذن هكذا كان، هذه سلسلة هكذا.
(يتبع) ٦
Forwarded from ام تقي
...............................تابع👆👆
📚📚السائل:
▫️إبراهيم عليه السلام وصل عن طريق التسليم...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم عن طريق التسليم، ولكن عندما سلم نفسه، إلى أن وصل إلى الولاية، كانت هناك فترة طويلة.
📚📚السائل:
▫️آية: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} الصافات
هذا أيضًا تسليم لإبراهيم (عليه السلام)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️هذا التسليم يختلف عن ذاك التسليم،
التسليم البدائي كان جيد، ولكن هذا التسليم طال، لأن ابراهيم (عليه السّلام) كان أمة واحدة؛
{{أإِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتا}}
كل الأنبياء والأولياء هو أساسهم تحمل كل شيء، تحمل كل الأتعاب، كما الأمير (عليه السلام)، ومن هنا كل الشرائع بنيت على شريعته،
{وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}
يعني عندما طالت الفترة إلى أن وصل إلى الولاية،، أنه حمل أعباء كل السالكين بالمقدار المناسب لشاكلته..
📚📚السائل:
▫️يحمل أعباء السالكين إلى الآن.. ؟
📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا.. النبي إبراهيم (عليه السلام) ظهورٌ لحقيقة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الواقع؛ عندنا أبيات أنشدناها حول الأمير
[الأمير لا تنظر للأمير
على أنه الأمير
بل تجلى فيه روح القدس ]
إنه روح القدس مجسد.
#الظروف_الخارجية
#الوحدة
#الكثرة
#الآداب_الظاهرية
#الآداب_الباطنية
#الإمام_السجاد
#الباطن
#التسليم
#المشيئة
#الطلبات
#الأمنيات
#الدعاء
#التوسل
#السيد_مرتضى_القمصري
#الجلال
#الجمال
#النبي_إبراهيم
#الحقائق_التوحيدية
#الأمير
#روح_القدس
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٤_ذي الحجة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚السائل:
▫️إبراهيم عليه السلام وصل عن طريق التسليم...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم عن طريق التسليم، ولكن عندما سلم نفسه، إلى أن وصل إلى الولاية، كانت هناك فترة طويلة.
📚📚السائل:
▫️آية: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} الصافات
هذا أيضًا تسليم لإبراهيم (عليه السلام)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️هذا التسليم يختلف عن ذاك التسليم،
التسليم البدائي كان جيد، ولكن هذا التسليم طال، لأن ابراهيم (عليه السّلام) كان أمة واحدة؛
{{أإِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتا}}
كل الأنبياء والأولياء هو أساسهم تحمل كل شيء، تحمل كل الأتعاب، كما الأمير (عليه السلام)، ومن هنا كل الشرائع بنيت على شريعته،
{وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}
يعني عندما طالت الفترة إلى أن وصل إلى الولاية،، أنه حمل أعباء كل السالكين بالمقدار المناسب لشاكلته..
📚📚السائل:
▫️يحمل أعباء السالكين إلى الآن.. ؟
📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا.. النبي إبراهيم (عليه السلام) ظهورٌ لحقيقة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الواقع؛ عندنا أبيات أنشدناها حول الأمير
[الأمير لا تنظر للأمير
على أنه الأمير
بل تجلى فيه روح القدس ]
إنه روح القدس مجسد.
#الظروف_الخارجية
#الوحدة
#الكثرة
#الآداب_الظاهرية
#الآداب_الباطنية
#الإمام_السجاد
#الباطن
#التسليم
#المشيئة
#الطلبات
#الأمنيات
#الدعاء
#التوسل
#السيد_مرتضى_القمصري
#الجلال
#الجمال
#النبي_إبراهيم
#الحقائق_التوحيدية
#الأمير
#روح_القدس
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٤_ذي الحجة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.