📌🔖#المنشور١٢٤١

📚📚 متابعة حالة القبض وأسبابها (٢):

💠~💠~💠

📚📚السائل.

بعد استكمالي لمحاضرات الأحدية استماعًا بعون الله تعالى وتوفيقه صارت عندي عين ثابتة قوية وأحسست بقوة في نفسي ولكن بنفس الوقت حصل لي نوع من الخوف الداخلي باعتبار أن الإنسان حاوٍ لكل كمالاته، فصرت أخاف من كل تصرّف خارج القواعد التي يجب اتّباعها في العرفان وصرت لا أميل إلى الأكل والشرب إلا للضرورة وعملت بأعمال دفع الجان والأرواح الشريرة ولكن رغم ذلك نفسي لم تستقر، وفيها تشتّت وتوتّر دائم ولا أعرف كيف الخلاص من هذه الحالة، تعبت كثيرًا خاصّةً في الصلاة تنزل عليّ غشاوة وأصبح كأنّي محبوس في نفسي وأحادث نفسي في الصلاة، أعاني من هذه الحالة أكثر من ٦ أشهر أرجو منكم أن ترشدونا لحل هذه المشكلة جزاكم الله خير الجزاء ...

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

عندما تصلي هل تصلي في مکان واحد، أو أمکنة مختلفة؟!
🔹جرّب الصلاة في أمکنة مختلفة إذا رأيت تغیّرًا، فالمشکلة راجعة إلى ملکوت المکان الّذي تصلي فیه
🔹وکذلك انظر عند الصلاة من یکون بجانبك، فجرّب هذا بالتغییر، ممکن السّبب ملکوت الناس، وأحوالهم.

📚📚السائل

أحسنتم شيخنا جرّبت الانتقال إلى غير غرفة نفس المشكلة لكن بأقل، أو أحيانًا انتقل إلى الزاوية الثانية من الغرفة ولا يوجد تغيير بالحال والحمد لله ما هو الحل...؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

🔹إذن صلِّ الصلوات في غیر البیت

🔹واستخدم البخور مثل العود، والعنبر، ولبان الذکر، والتعطیر بماء الورد.

📚📚السائل

شيخنا غيرت البيت وأصلي دائما صلاة الظهرين في مكان عملي في الدائرة ولا يوجد تغيير بالحال..

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

ما معنى الدائرة؟
وکیف صلاة المغرب والعشاء والصبح..؟

📚📚السائل:

أقصد مكان عملي، أنا موظف في الحكومة، فقط صلاة الظهرين في الدائرة والمغرب والعشاء في مكان آخر لدي محل اشتغل فيه عامل.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
ممکن المشكلة في المحل جرّب تأخیر صلاة الظهرین إلی مکان آخر وانظر کیف تصبح حالتك.
إذا المکان غاصٌّ بالناس، أو بأناس غير مضبوطین لعله السبب في حصول المشكلة.



#الخوف
#التشتت
#التوتر
#ملكوت_المكان
#الصلاة
#القبض
#البسط


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٧ ذي القعدة ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
2⃣
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٤٤

📚📚 متابعة حالة القبض وأسبابها (٥):

💠~💠~💠

📚📚السائل.

إذا هناك تصورات للنفس هل يتدخل العقل بها..؟
وهل يوجد هناك حجاب بين العقل والقلب..؟
فالعقل يأمر بشيء والقلب لا يأتمر أو هناك حجاب على العقل وعدم الإدراك ..؟
هل هذه الحاله صحية أو مرضية تحدث لي أثناء التوجه للصلاة نوع من الغشاوة والنعاس لا أعرف كيف أتخلص منها..؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

استمرار القبض سببه
🔹إما الإخلال في المراقبة القلبية والقالبية،
🔹أو الاتصال بقوی شریرة ولو مع الواسطة،
فبالنسبة للثاني: لا بد من الابتعاد عن کل من له صلة بالجان، وإخراج الطلاسم، والحجابات من البیت والعمل بما تقدم من الوصایا ال۱۹، إضافة إلى قراءة دعاء الجوشن، واستماعه، والاستفادة من ملکوت الأمکنة، والأزمنة، والأشخاص،
وبالنسبة إلی الأول: قلة الکلام، والنظر، والابتعاد عن الأخبار، والکلمات غیر المفیدة.

📚📚السائل:

عملت بأغلب التعليمات ال19 وأنا أصلا قليل الكلام جدا، وأخرجت جميع الطلاسم، والأحراز من البيت قد يكون إخلال في المراقبة، صرت قليل المراقبة.


#النفس
#العقل
#القبض
#القلب
#المراقبة_القلبية
#المراقبة_القالبية
#الجان
#الطلاسم
#الحجابات
#دعاء_الجوشن
#ملكوت_المكان
#قلة_الكلام
#النظر
#توصيات



📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٧ ذي القعدة ١٤٤٣ هجرية
5⃣

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

◀️#المنشور_٣
📜🖊

🕯#توصيات_سلوكية

📚📚سماحةالشيخ #الأستاذقاسم _الطهراني(حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته)

🔳#التوصية
▪︎أذهب وصلي صلاتك في المسجد؛ لأن ملكوت المسجد اقوى..

▪︎يجب على السالك أن يراعي هذه المسألة:
مثلا يقولون ضع العطر ، وأرتدي الملابس ذات اللون الأبيض ، ضع الخاتم في هذه اليد ، حتى تجمع حولك هذه الملكوتات .

▪︎حتى عندما تقول بسم الله الرحمن الرحيم ،يكون لها أضعاف الآثار.

#التوصيات_السلوكية


#الصلاة
#ملكوت_المسجد
#العطر
#اللباس_الابيض
#التخدم
#اثارالبسملة

#١٣ربيع_الاول ١٤٤٥هجرية
☆☆☆☆☆☆

☘☘☘4⃣

◼️ـ بالنّسبة للشّيخ الأستاذ المصطفويّ (قدّس سرّه)
الله يرحم شيخنا الأستاذ المصطفويّ (رحمة الله عليه )في كتابه لقاء الله يقسّم العوالم إلى_ #عالم المادّة،_ #عالم الملكوت السّفلى، _#عالم الملكوت العليا، _#عالم الجبروت السّفلى، _#عالم الجبروت العليا،_ #عالم اللاهوت تصبح #ستّةعوالم على هذا الأساس، في كلّ عالمٍ توجد برازخ مثلًا الهيلولى الأوّلى مادّة من المادّة يعني ليست معنى ،وليست صورة ،وليست مثال، مادّة ولكن أيّ مادّة؟ لا تستطيع تشير إليها بسبب شدّة يعني قلّة وجودها وخضوعها وفقرها صورة هذه الصّورة الّتي يقولون المادّة والصّورة معًا يعني فعليّة الشّيء قوّة وفعل فعليّة الشّيء بصورته هذه الصّورة غير ذاك الصّورة، يجب أن نلتفت أنّه هذه المصطلحات يجب ما تسبّب لنا مشكلة بالذّهن كلّ أحد حسب اصطلاحه يشير إلى حقيقة.
✨
◼️الحقيقة واحدة والاختلاف في الأسماء قصّة ينقلها المولويّ الرّوميّ
يقول #المولويّ الرّوميّ يقول أحد أشخاص كان عنده أربعة غلمان فيوم من الأيّام قال لأحد غلمانه وهو عربيّ قال أريد عنبًا الآخر كان تركيًّا قال أريد اوزوم الثّالث كان فارسيًّا قال أريد أنگور، الرّابع ما أدري ماذا؟..فذهبوا لكي يشتروا للمولى أغراضه وبضاعته الّتي فبدأوا يتعاركون ذهبوا إلى هنا والى هنا
هذا ماذا؟ قال عنب هذا الآخر قال لا مولاي يريد أنگور فبدأوا يتعاركون ويضربون أنفسهم وكذا..آخر شيء التفتوا إلى أنّ كلّ هذه الأمور هذه الأسماء أسماء لحقيقة واحدة شيء واحد وهو هذا الشّيء الّذي نأكله، الاختلاف في الأسماء.
✨
◼️الاختلاف في الأسماء لحقيقة واحدة يجب أن لايسبّب اختلافًا في الفكر:
يجب أن نلتفت إليها أنّ هذا الاختلاف لا يسبّب لنا الاختلاف في الفكر، ممكن عالم من العوالم الفيلسوف يسمّيه بشيء، المنطقيّ يسمّيه بشيء، المتكلّم يسمّيه شيء، العارف يسمّيه بشيء فالمهمّ يجب أن نلتفت إلى ما هو المراد من هذا الكلام حبيبي! فعالم المثال موجود.. كما قبل الإسلام كان يقول عالم..
✨
◼️الاختلاف في المصطلحات سبّب انحراف عن وضوح الحقيقة عند المُثل الأفلاطونيّة :
المُثل #الأفلاطونيّة عندما نصل إلى لسانهم لا، المُثل الأفلاطونيّة مستحيل، هذا الكلام قبل الإسلام حسنًا ماذا نصنع؟ يجب أن نفحص عن شيء آخر، هذا الاختلاف في المصطلحات قد سبّب انحراف الكثيرين عن الحقائق، الحقيقة لم تتّضح لهم وواحد يقول كذا وواحد يقول كذا على كلّ تقدير.
فالفلاسفة يعتقدون #بالهيولى والصّورة والجسم هذه مادّة ثمّ النّفس ثمّ العقل ثمّ الذّات الإلهيّة.
✨
◼️ـ بالنّسبة للعرفاء
العرفاء يقولون المادّة، الصّورة، المعنى، الذّات أربعة عوالم.
◼️ـ بالنّسبة للرّوايات والقرآن الكريم
بالرّوايات وبالقرآن الملك الملكوت فقط الجبروت ما جاء في القرآن ولكن موجود في الرّوايات إلى ماتشاء يعني كثير بشكل..والذاّت الإلهيّة حسنًا. ✨
◼️الآيات القرآنيّة الدّالة على وجود "عالم الملكوت"
عالم الملك هذا العالم الّذي نحن نراه ويزول يأتي ويروح عالم الملكوت ماذا؟ الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم ذكر اسم #عالم الملكوت في _أربعة مواقع (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) ( في سورة الأنعام :75) نحن لا نريد أن نفسّرالقرآن فقط نقول "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" يعني للسّموات والأرض ملكوتٌ ما يقول لكي نُري إبراهيم السّماوات والأرض "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" إذن للسّماوات والأرض ملكوت، (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) (سورة الأعراف:185) انظروا إلى ملكوت السّماوات وإلى ملكوت الأرض وإلى ما خلق الله من شيء يعني إلى ملكوت ما خلق الله من شيء يعني كلّ شيء له ملكوت، #(فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ( سورة يس: 83) يعني "كُلِّ شَيْءٍ" له ملكوت "وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"، (قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (سورة المؤمنون: 88) إذن في آيتين الله تبارك وتعالى يصرّح بأنّ كلّ شيءٍ له ملكوت وفي آية أخرى (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) هذا تصريح هذا ظهور في أنّه كلّ شيء له #ملكوت والتّصريح والنّصّ في سورة يس وفي سورة المؤمنون.
يتبع

☘☘☘5⃣
◼️معنى الملكوت لفظًا:
الملكوت ماذا؟ حقيقة الملكوت ماذا؟ أوّلًا ندرس اللّفظة وثانيًا ندرس المعنى بالنّسبة إلى اللّفظ كلمة الملكوت هذه الكلمة بهذا المعنى الّتي سوف ندرسها موجودة #بالسّريانيّة اللّغة السّريانيّة ثم العبريّة ثمّ العربيّة، اللّغة العربيّة عادةً مأخوذة من العبريّة والعبريّة من السّريانيّة، سريانيّة قبل في زمان #النّبيّ إبراهيم (عليه السّلام) كان، هذا موجود يعني في المعاجم العبريّة إذا تنظرون إلى كلمة الملكوت يقولون ملكوت بهذا المعنى ولكن هذا ما صرّحه شيخنا #الأستاذ المصطوفيّ (قدّس سرّه)
في كتابه التّحقيق في كلمات القرآن الكريم كتاب التّحقيق موجود في مواقعنا مكتبة المصطفويّ بالإمكان تنزيله وتحميله.
✨
◼️إثبات أصل لفظة كلمة "الملكوت" سريانيّة
جاء بعد ذلك أشخاص وناقشوا #شيخنا المصطفويّ( قدّس سرّه) بأنّه شيخنا هذا الكلام ليس مضبوطًا لأنّه بدليلين:
الدّليل الأوّل: أنّه فلان جمع كلّ الألفاظ غير العربيّة في كتاب فلان ولم يذكر هذا، هذا ليس دليل حبيبي منْ يستطيع يستوعب كلّ اللّغة؟ ومنْ يستطيع يجمع؟ هذا لايدل على أنّه غلط حسنًا يراجعون ويرون.

الدّليل الثّاني: أنّ كلمة الملكوت الشّيخ الطّبرسيّ قال في تفسيره أنّ #ملكوت هذه التّاء (واو وتاء) دالة على التّأكيد والمبالغة مثل برهوت، راحموت، جبروت هذا دليل على..وحيث أنّ هذه الألفاظ أيضًا موجودة عندنا فمعناه أنّ كلمة الملكوت ليست جامدة بل غير جامدة يعني تقع تحت التّصريف، مُلك إذا مَلْك إذا تريدون تضيفون إليه المبالغة والشّدّة تضيفون (واو وتاء) فإذن دخلت في التّصريف وفي النّحو يعني، بخلاف..شيخنا المصطفويّ (قدّس سرّه )يقول هذه من الجوامع من الألفاظ الجامدة؟ لأنّ نفس المعنى ونفس الكلمة موجودة في اللّغات السّابقة، والتّصريف الّذي أنتم تضبّطونه هذا تصريف صناعيّ ليس تصريفًا حقيقيًّا وكلام الشّيخ مضبوط إن شاء الله غدًا نكمل.
#وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِين

الفهرس..................
البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ........... 1
أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه) 1
مقدّمة: ................ 2
الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها........ 2
ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ .............2
ـ الدّليل الثّاني: الدّليل القرآنيّ........3
اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ نابع من وجودها وموجود في كينونتها..................3
سبب إدراك الموجودات التّدرّج في تحقّق وجودها.............3
دلالات على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ........3
ـ ولاية العقيق بأمير المؤمنين عليه السّلام....................3
ـ إحساس جبل "جوديّ" بفقره
أمام عظمة حضرةالحقّ تعالى...............3
اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ تكوينًا.........3
ـ تجاوز الحيوان حالة التّفرّس من خلال قصّة بني نمير ......3
ـ تجلّي حضرة الحقّ تعالى في الموجودات............4
اعتقاد الإنسان بالواقع الموضوعيّ اعتقادًا فطْريًّا...........4
آراء الاتّجاهات الفلسفيّة حول اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ......4
ـ أوّلًا: اليقين المنطقيّ لدى المنطق الأرسطي يقينًا ذاتيًّا موضوعيًّا ناشئًا من التّجربة.......... 4
ـ ثانيًا:اليقين الاستقرائيّ لدى السّيّد الشّهيد الصّدر قدّس سرّه يقينًا ذاتيًّا غير موضوعيّ ناشئًا من تجميع الاحتمالات في محورٍ واحد ......4
ليس واجبًا على الموجودات معرفة كلّ شيء بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها ...........5
اعتقاد الموجودات بالعالم الخارجيّ وفقًا لقاعدة وحدة الوجود.......5
تقسيم العوالم ..................5
ـ بالنّسبة للفلاسفة .............5
ـ بالنّسبة للفلاسفة قبل الإسلام......5
ـ بالنّسبة للفلاسفة الإلهيّين الإسلاميّين ................. 5
ـ بالنّسبة للشّيخ الأستاذ المصطفويّ قدّس سرّه ..........5
الحقيقة واحدة والاختلاف في الأسماء قصّة ينقلها المولويّ الرّوميّ ...........6
الاختلاف في الأسماء لحقيقة واحدة يجب أن لايسبّب اختلافًا في الفكر.........6
الاختلاف في المصطلحات سبّب انحراف عن وضوح الحقيقة عند المُثل الأفلاطونيّة .......6
ـ بالنّسبة للعرفاء.........6
ـ بالنّسبة للرّوايات والقرآن الكريم............6
الآيات القرآنيّة الدّالة على وجود "عالم الملكوت" ..........6
معنى الملكوت لفظًا ......6
إثبات أصل لفظة كلمة "الملكوت" سريانيّة .........7

🌿🌿🌿🌿7⃣

🖊انتقلنا إلى قصّة إجابة دعاء النّبيّ موسى عليه السّلام ((قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا)) أربعين سنة، أي: طالت هذه الحقيقة حتى وصلت من الفوق إلى التّحت ماذا فيها؟ أسرار، ماذا فيها؟ حكايات، كلّ هذه الأمور راجعة إلى #الاسماءالإلهيّة، فالتّشريع مرتبة نازلة من الأسماء، والصّفات الإلهيّة. المرتبة العليا الأسماء.
■العلاقة بين الاسماء:
🖊 الأسماء بينهم يوجد تعارك هذا الاسم يريد يلتقط زبائن له مثل السّوق سوق الرضا بازار رضا واحد يريد يلتقط هذا الزّبون، واحد يلتقط هذا الزّبون الأسماء الإلهيّة نفس الشّيء كلّ شيء يريد يستجلبه: أسماء الجلال يفحص عن أشخاص أو شخص يشدّه، ويأخذهُ ويجرّه إلى نفسه، واسماء الجمال نفس الشّيء أسماء مختلفة إلهيّة بعد أنا أقول معنى الطّريقة هكذا، وهو: تتعرّف على تأثير الأسماء الكلّيّة الإلهيّة في الأعيان الثّابتة، وكيفية تربيتهم للأعيان الثّابتة، وكيفيّة تغلب اسم على اسم بالنّسبة إلى شخص، وكيفيّة الخروج من اسم إلى اسم.
إمكانيّة الوليّ رفع حالة الشّكّ بشكلٍ تكوينيٍّ من نفس السّالك:
مثلًا: الإنسان الّذي حصل له الشّكّ، والوسواس هذه ظاهرة نفسيّة كيف أنت تريد تخرجه من هذه الظّاهرة؟ كيف تريد؟ تقول له امشِ إلى حكيم قويّ يتكلّم معك كلّ شيء تتكلّم هو يناقش قلبيًّا، فأهل الظّاهر لا يستطعون أن يخرجوا هذا الشّخص من الشّكّ بينما أهل الباطن عندهم تعليمات، عندهم علوم، عندهم أسرار بشيء بسيط يستطيعون أن يغيّروا هذا الشّخص، فيتحوّل من #اسم إلى اسم .
🖊قصّة رفع حالة الشّكّ تكوينًا:
_أحد خدّام الرّوضة الحسينيّة في كربلاء نقل عنه أنّه جاء إلى أحد العلماء العارفين قال حبيبي! أنا أشكّ في كلّ شيء في الله تعالى، وفي الإمام الحسين (عليه السّلام)، والإمام علي (عليه السّلام)، وكلّ شيء وأنا خادم العتبة ماذا أصنع؟ حيث أنّه كان ليس خادمًا عاديًّا بل كان خادمًا مهمًّا يعني: مفاد كلامه: أنا أضمر هذا الشك، وأخاف أن أموت وأنا على شكٍّ في كلّ هذه الأمور، النّاس يأتون يتبرّكون ويستشّفون بي هذا خادم الحسين (عليه السّلام) هو ما يقبل، بسبب الشّكّ، فعلّمه العارف شيئا، وقال له: اصنع هذا وخلال فترة صغيرة انتهى خرج عن حالة الشّكّ.
🖊 هذه أمور راجعة إلى أمور #باطنيّة، راجعة إلى #ملكوت الأشياء الّذين ليس لهم ولوج في عالم الملكوت لا يعرفون تأثير الأسماء، وكيفيّة الهروب من هذا الاسم، وكيفيّة استجلاب أسماء جماليّة أخرى، فكلّ هذه الأمور موجودة في إطار الطّريقة أيّ شيء تسمّوه سمّوه لا توجد مشكلة، ولكن هذا يختلف عن هذا، المتدرب في التّشريع ليس متدربًا في ذاك الشّيء .
■الحقائق التّكوينيّة باطن الحقائق التّشريعيّة؛ قصّة موت نجل المولى أحمد النّراقي:
🖊 توجد قصّة معروفة عن المولى أحمد النّراقي، المولى أحمد النّراقي كان من العلماء الأخلاقيّين له كتاب باسم معراج السّعادة و أبوه كان له كتاب باسم جامع السّعادة، وكان عنده ولد شاب مريض بالبيت وكان كلّما يعالجونه ما يمشي وكان الولد على حالة احتضار وكان يريد أن يموت، فالمولى أحمد النّراقي ما يستطيع أن يكون بالبيت ويرى، فلذة كبده يموت أمامه، فخرج من البيت، بالطّريق رأه شخص ثيابه قديمة أو رثه، وعادي مثل الدرويش لكن ليس من الدراويش اصحاب السلاسل والطرق بل شخص عادي:
فقال للشيخ النراقي: ماذا يا شيخ ما المشكلة؟
قال: والله أنا عندي شاب بالبيت و الان هو يحتضر.
قال: هل تريد أن أُشفيه؟
قال: نعم والله إذا كان.
قال: حسنًا بدأ بقراءة الحمد هذا الدّرويش ولكن الحمد كانت مغلوطةً ليست مضبوطةً "الحمدِ لله" مثلًا (الحمدُ لله ربِّ العالمين) قرأها (الحمدِ لله ربُّ العالمين) مثلًا كان يقول هكذا قرأها قال له شُفي ابنك امشِ.
رجع إلى البيت رأى الأهل كلّهم يضحكون والحمد لله الحمد لله ببركة كذا وكذا، الولد جالس والحمد لله مرتاح شكرًا لك ياربّ أنت عن طريق هذا الدّرويش وقراءة الفاتحة له ضبط أمره، مضى لفترة وبقيَ في خاطره هذا الدّرويش كان يخطأ في القراءة كيف هو بهذه القراءة المغلوطة الملحونة يعني كيف شُفي ابني؟ فيوم من الأيّام رأى هذا الدّرويش بالطّريق
فقال له الشيخ: السّلام عليكم
قال: وعليكم السّلام ماذا صار حال ابنك؟
قال: الحمد لله شُفي ولكن جاءني سؤال يا درويش؟
قال: تفضل ياشيخ ماذا؟
قال: هل أنت تصلّي؟
قال: نعم أُصلّي.
قال: كيف أنت تصلّي؟ أيُّ صلاة تصلّي هذه (الحمدِ لله ربُّ العالمين)غلط هذا! كلّ صلاتك باطلة بدأ يناقشه، قال له أوّل شيء واجب عليك أن تتعلّم القراءة، تتعلّم الحمد، تتعلّم السّورة وكذا كذا الدّرويش سمع آخر شيء.

.......................يتبع

🌿🌿🌿🌿🌿🌿6⃣

🖊الله يرحم أستاذنا الأستاذ السّيّد كمال الموسوي (قدّس سرّه) كان ينقل لنا أنّ الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه) جاء إلى مشهد وحصلت له حالة القبض يعني عدم ارتياح، فقال لتلامذته امشوا، اذهبوا، وأوجدوا شخصًا يكون متشوّقًا إلى الله كثيرا حتّى عندما أراه يزول هذا القبض عن قلبي_ وحسب قانون المجاورة أتأثّر منه_ التّلامذة جاؤوا وذهبوا وقالوا أين نجد هذا الشّخص؟ قالوا أحسن شيء نذهب إلى الحرم الرّضوي هناك حتمًا نجده، فذهبوا إلى الحرم الرّضوي ورأوا خلف الشّباك الفولاذي رأوا شخصًا يبكي، يبكي كالسّحاب في الرّبيع يبكي، يبكي لساعة، لساعتين ما ينقطع بكائه قالوا هذا قلبه محترق أكيدا. قلبه محترق شوقًا لله تعالى، فأخذوه وقالوا له تعال معنا وهو ما كان يتكلّم وجاء معهم، وأخذوه إلى الشّيخ الأنصاري (قدّس سرّه)، فدخل على الشّيخ و الشيخ بمجرّد أن نظر له قال لهم: أرجعوه، أرجعوه، فأرجعوه بالرّجوع سألوه حبيبي لماذا أنت تبكي؟ لماذا تبكي؟ قال فُقدت أموالي، فأبكي لهذا،
فهمّه كان هذا.
■صدق الطّلب سرّ استجابة الدّعاء:
🖊امشوا إلى الشّباك الفولاذي ولا سيّما قسم النّساء مليئ بالنّساء يبكين يبكين حالات يغمى عليهن حسنًا يا حاجة ماذا تريدين؟ أريد الله ينتقم لي من حماتي، أريد الله يلعن أخت زوجي يبكين يبكين، والإمام (عليه السّلام) ماذا يصنع؟ أحيانًا يعمل، أحيانًا الله تبارك وتعالى والإمام (عليه السّلام) يصغيان لكلامهن.
🖊مثل بلعم باعورا كان مخالفًا للنّبيّ موسى (عليه السّلام)، فلعن موسى وآل موسى وقوم موسى لعنهم قال اللّهم اجعلهم في التّيه استجاب الله دعائه على نبيّه لماذا؟ لأنّه كان صادقًا في دعائه، طلب من الله تعالى هذا جدًّا طلب خطأ هذا الطّلب خطأ، لكنه طلب بشدّة، وأبواب السّماء مفتوحة لمن اجتهد في الدّعاء، والبكاء.
🖊حتّى فرعون: حبيبي في قصّة النّهر، يقال إن فرعون قال للنّبيّ موسى (عليه السّلام) إذا أنت تدّعي أنت رسول ربّك. أنا ادعي أني الله ((فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ))(النازعات:24) فرعون قال: غدًا آتي وأُغيّر مجرى النّهر، نهر النّيل يأتي من المشرق إلى المغرب أنا أُغيّره قال موسى (عليه السلام) لا توجد مشكلة غدًا كلّ النّاس يأتون، فيفتضح أمرك.
فالنّبيّ موسى (عليه السّلام) هكذا تفكّر، غدًا كلّ النّاس يأتون، فيفتضح أمر فرعون، فذهب ونام قال تعالى ((إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا))( غافر:51) فرعون ثاني يوم ذهب، وجاء النّاس، وجاء اتّباع فرعون، واتّباع النّبيّ موسى (عليه السّلام)، فرعون أشار إلى الماء، فغيّر مسار النهر كان يأتي من المشرق إلى المغرب تحوّل من المغرب إلى المشرق. النّبيّ موسى (عليه السّلام) تحيّر يا الله أنت أرسلتني إلى فرعون، إلى هذا الملعون، وأيّدتني بروح القدس الملعون يأتي يصنع هكذا!! الله تبارك وتعالى أوحى إليه يا موسى أنت باللّيل كنت نائمًا، وهذا المسكين جعل حذائه على عنقة، ودخل في الصّحراء ورجله كانت بالرّمل، وكان يبكي حتّى الصّبح يا الله أنت تعرف أنا لست ربًّا، ولا يوجد شيء عندي بالله عليك غدًا لا تفضحني، واجعلني غالبًا على أمر موسى، ونحن يا موسى: لا نفرّق بين موسى، وفرعون أيّ أحد باللّيل جاء وبكى، وبكى نحن نعطيه أيّ أحد كان، وأنت باللّيل نمت وما طلبت منّا، فرعون قام وبكى لماذا نحن نعطيك؟ نحن نعطي لمن يبكي باللّيل ويطلب منّا.
،■معرفة حقيقة الموجودات بالدّخول في ملكوتها:
🖊 كان الكلام بأنّ كلّ الموجودات يسبّحون، ولكن نحن ما نفّقه تسبيحهم والطّريقة الّتي نعرف بها حقيقتهم هي: إنه يجب أن ندخل في #ملكوت هذا الموجود سواءٌ كان الحجر عنده حاجات، أو أيّ موجود له حاجاته، الحجر ما يطلب هذه الأشياء الّتي نحن نطلبها بل ممكن يضحك من طلباتنا ويقول بلسان حاله هؤلاء الحمقاء غدًا يموتون ويصبحون تراب ماذا يطلبون؟ ونحن بالمقابل أيضًا لو نعرف ماذا يريد هذا الحجر نحن نضحك أيضًا.
🖊بالرّواية موجود النّبيّ موسى (عليه السّلام) بعصاه ضرب على صخرة انفلقت الصّخرة وبداخل هذه الصّخرة رأى دودة، دودة صغيرة ماهذا ياالله ماهي فائدتها؟ بداخل صخرة مظلمة صمّاء ماذا تصنع؟ قال يا ربّي ما فائدة هذا الدودة الصّغيرة الّتي بداخل هذه الصّخرة الكبيرة؟ الله تبارك وتعالى أوحى إليه يا موسى، قال لبيك ياربّ كلّ يوم عدّة مرّات هذا الدّودة تسألني ما فائدة موسى؟ لماذا خلقت موسى؟ ما فائدة موسى؟ فإذن لا يستطيع أحد أن يعرف حاجات أيّ موجود إلّا أن يكون بداخله ومسلّط عليه.
_هذا الكلب المسكين ماذا يريد؟ يريد قطعة من العظام تكفيه تنتهي حاجاته، نحن عشرة كيلو لحم، وقصور، وبيوت، وسيارات، وفلان، وفلان ما تنتهي حاجاتنا وهذا المسكين الكلب تنتهي حاجاته ويكتفي بقطعة من العظام..

.............يتبع

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿7⃣

🖊قصّة العابد الزّاهد مع الكلب الّذي له فهم لاتّصاله بالمبدأ الأعلى:
توجد قصّة ذكرها الشّيخ البهائيّ في أحد كتبه يقول كان عابدًا في جبال لبنان، كان يعبد الله، وكان يأتي رزقه إذ كلّ غروب الله يرسل إليه من السّماء قطعة من الخبز، خبز إلهيّ حلو كان يأكله، ويوم من الأيّام لم تصل إليه الخبزة، فالله لم يرسل له هذا الخبز، قال حتمًا توجد مصالح، حتمًا توجد منافع، وفي اليوم التالي أيضًا نفس الشّيء الله ما أرسل إليه، فصار جائعًا، فهذا العابد صار جائعًا آخر شيء نزل عن الجبل وذهب يفحص عن الخبز، يبحث عن لقمة خبز، الله تعالى قطع لسانه ماذا يصنع بهذه البطن الجائعة؟ فنزل على قرية نصرانيّة و طلب منهم وهم ترحّموا عليه أعطوه ثلاثة أرغفة، هذا الزّاهد، هذا العابد ما رأينا منه أيّ أذى، فأخذ الخبز وذهب، وكان يوجد كلب من نفس القرية بدأ يلاحقه، قال العابد هذا الكلب يريد أن يهمشني آخر شيء اضطرّ أن يعطيه واحدة من هذه الأرغفة أكلها الكلب، ورجع يلاحقه مرّة أخرى، قال الله أكبر ما هذا الملعون: أنا بعت ماء وجهي لهؤلاء وهذا الكلب يأكلها ثاني مرّة رمى إليه رغيف آخر أكله أيضًا ولكن هذا الكلب لحقه أيضا، فغضب هذا العابد وقال: "عن جد" أنت "بلا ذوق" يعني ما عندك أدب، ما عندك رحمة، ما عندك أدب، ما عندك أيّ شيء كيف أنت أكلت خبزتين خلص اترك هذه لي فرمى لكن لم ينفع الامر فرمى الخبزة الثّالثة والكلب بدأ بالكلام معه قال: أنا كلب أكون هنا من هذه القرية إذا أعطوني آكل، وإذا ما أعطوني أبد ما أترك هؤلاء، وأمشي إلى قرية أخرى، ولكن أنت الله تعالى يعطيك كلّ ليلة رغيف وليلتين فقط ما أعطاك و أنت تركت كلّ شيء وجئت إلى هؤلاء الكفّار وطلبت منهم! هل أنت أحسن منّي أو أنا أحسن منك؟ ، إذن الكلب له فهم.
■ كلّ الموجودات ظاهرها شيء وباطنها شيء آخر، لأنها متّصلة بمبادئها والمبادئ تُفهم فتُلقي إليه هذه الإدراكات وكذا، إذن كلّ موجود تحقّق بالوجود حتمًا يمرُّ على الأسماء الإلهيّة ولكن نحن لا نعرفها.
■عالم الملكوت من الغيب وليس كلّ الغيب؛ لأنّ فيه أطوار ومراتب:
وشيء آخر في المباحث السّابقة قلنا إنّ الملكوت مساوق للغيب الله تبارك وتعالى يقول ((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))( يس:83) وفي آية أخرى يقول ((لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ))( الكهف:26) مرّة يقول له "ملكوت السّماوات والأرض" مرة أخرى "لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" إذن "الملكوت" مساوق "للغيب" هنا يجب أن ننبه بأنّ كلّ عالم الملكوت من الغيب، وليس كلّ الغيب من عالم الملكوت؛ لأنّ فيه أطوار ومراتب. _نحن في عالم النّاسوت نرى غير عالم النّاسوت يوجد شيء باطني وراء هذه الأشياء نسمّيه باطن نسمّيه ملكوت ولكن أهل الملكوت هم طبقات غير هذا العالم له طبقات توجد ملكوت #سفلى، توجد #ملكوت #عليا، توجد #جبروت #سفلى، توجد #جبروت_عليا عوالم مختلفة، الغيب أيضًا له مراتب غيب الغيب، #غيب الغيوب، #غيب_غيب الغيب إلى آخره #بطن في بطن في بطن حسب المراتب الموجودة.
ظهورالحقائق الباطنيّة للأشياء #بالمجاورة؛ كظهور إنابة الجبال مع إنابة النّبيّ داود (عليه السّلام ):
🖊 كنّا نريد أن ندرس هذه اللّيلة ملكوت الجبال كيف أنّ الجبال عندها "ملكوت"؟ فقط نشير إلى هذه الآية المباركة ((يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ))( سبأ:10) النّبيّ داود (عليه السّلام) كان أوّابًا كان يبكي، وعنده إنابة إلى الله وكذا "سُبحان الله" الجبال أيضًا كانت باكيةً معه، أليست الجبال قبل النّبيّ داود (عليه السّلام) كانت باكيةً؟ ألم يسجدن قبله؟ يسجدن، ألم يسبّحن قبله؟ يسبّحن، لماذا هنا الله تبارك وتعالى يقول بدأوا بالإنابة إلى الحقّ يعني ظهرت إنابتها. هذا الشّيء الّذي كان بالباطن بسبب قانون المجاورة ظهر؛ لأنّ النّبيّ داود (عليه السّلام) ظهر ما كان في #قلبه إلى #بدنه، فكان يبكي وعنده إنابه وكذا، هذه الإنابة الظّاهرية الحقيقية أثّرت في الجبال، فخرج من باطنهن إلى ظاهرهن الإنابة، فبدأن بالبكاء فالجبال كانت باكيةً معه، عدّة مرّات الله تبارك وتعالى يقول، ولكن هذا أولي قال "مَعَهُ" في مكان آخر يقول
((وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ))( الأنبياء:79) قبل النّبيّ داود (عليه السّلام) أيضًا كانت تسبّح "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ " ظهر تسبيحهن، وفي مكان آخر يقول ((إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ))( ص:18) بالصّبح وباللّيل كما أنّ النّبيّ داود (عليه السّلام) كان يبكي الجبال كانت تبكي وبني إسرائيل كانوا يسمعون الصّوت، يعني الجبل عندها باطن بالباطن تسبّح، وتحمد الله، وتستغفر الله ولكن أحيانًا هذا الشّيء الباطنيّ يظهر أيضًا في الظّاهر.

📚والحمد لله رب العالمين