☘☘☘5⃣
◼️معنى الملكوت لفظًا:
الملكوت ماذا؟ حقيقة الملكوت ماذا؟ أوّلًا ندرس اللّفظة وثانيًا ندرس المعنى بالنّسبة إلى اللّفظ كلمة الملكوت هذه الكلمة بهذا المعنى الّتي سوف ندرسها موجودة #بالسّريانيّة اللّغة السّريانيّة ثم العبريّة ثمّ العربيّة، اللّغة العربيّة عادةً مأخوذة من العبريّة والعبريّة من السّريانيّة، سريانيّة قبل في زمان #النّبيّ إبراهيم (عليه السّلام) كان، هذا موجود يعني في المعاجم العبريّة إذا تنظرون إلى كلمة الملكوت يقولون ملكوت بهذا المعنى ولكن هذا ما صرّحه شيخنا #الأستاذ المصطوفيّ (قدّس سرّه)
في كتابه التّحقيق في كلمات القرآن الكريم كتاب التّحقيق موجود في مواقعنا مكتبة المصطفويّ بالإمكان تنزيله وتحميله.
✨
◼️إثبات أصل لفظة كلمة "الملكوت" سريانيّة
جاء بعد ذلك أشخاص وناقشوا #شيخنا المصطفويّ( قدّس سرّه) بأنّه شيخنا هذا الكلام ليس مضبوطًا لأنّه بدليلين:
الدّليل الأوّل: أنّه فلان جمع كلّ الألفاظ غير العربيّة في كتاب فلان ولم يذكر هذا، هذا ليس دليل حبيبي منْ يستطيع يستوعب كلّ اللّغة؟ ومنْ يستطيع يجمع؟ هذا لايدل على أنّه غلط حسنًا يراجعون ويرون.
الدّليل الثّاني: أنّ كلمة الملكوت الشّيخ الطّبرسيّ قال في تفسيره أنّ #ملكوت هذه التّاء (واو وتاء) دالة على التّأكيد والمبالغة مثل برهوت، راحموت، جبروت هذا دليل على..وحيث أنّ هذه الألفاظ أيضًا موجودة عندنا فمعناه أنّ كلمة الملكوت ليست جامدة بل غير جامدة يعني تقع تحت التّصريف، مُلك إذا مَلْك إذا تريدون تضيفون إليه المبالغة والشّدّة تضيفون (واو وتاء) فإذن دخلت في التّصريف وفي النّحو يعني، بخلاف..شيخنا المصطفويّ (قدّس سرّه )يقول هذه من الجوامع من الألفاظ الجامدة؟ لأنّ نفس المعنى ونفس الكلمة موجودة في اللّغات السّابقة، والتّصريف الّذي أنتم تضبّطونه هذا تصريف صناعيّ ليس تصريفًا حقيقيًّا وكلام الشّيخ مضبوط إن شاء الله غدًا نكمل.
#وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِين
الفهرس..................
البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ........... 1
أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه) 1
مقدّمة: ................ 2
الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها........ 2
ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ .............2
ـ الدّليل الثّاني: الدّليل القرآنيّ........3
اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ نابع من وجودها وموجود في كينونتها..................3
سبب إدراك الموجودات التّدرّج في تحقّق وجودها.............3
دلالات على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ........3
ـ ولاية العقيق بأمير المؤمنين عليه السّلام....................3
ـ إحساس جبل "جوديّ" بفقره
أمام عظمة حضرةالحقّ تعالى...............3
اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ تكوينًا.........3
ـ تجاوز الحيوان حالة التّفرّس من خلال قصّة بني نمير ......3
ـ تجلّي حضرة الحقّ تعالى في الموجودات............4
اعتقاد الإنسان بالواقع الموضوعيّ اعتقادًا فطْريًّا...........4
آراء الاتّجاهات الفلسفيّة حول اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ......4
ـ أوّلًا: اليقين المنطقيّ لدى المنطق الأرسطي يقينًا ذاتيًّا موضوعيًّا ناشئًا من التّجربة.......... 4
ـ ثانيًا:اليقين الاستقرائيّ لدى السّيّد الشّهيد الصّدر قدّس سرّه يقينًا ذاتيًّا غير موضوعيّ ناشئًا من تجميع الاحتمالات في محورٍ واحد ......4
ليس واجبًا على الموجودات معرفة كلّ شيء بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها ...........5
اعتقاد الموجودات بالعالم الخارجيّ وفقًا لقاعدة وحدة الوجود.......5
تقسيم العوالم ..................5
ـ بالنّسبة للفلاسفة .............5
ـ بالنّسبة للفلاسفة قبل الإسلام......5
ـ بالنّسبة للفلاسفة الإلهيّين الإسلاميّين ................. 5
ـ بالنّسبة للشّيخ الأستاذ المصطفويّ قدّس سرّه ..........5
الحقيقة واحدة والاختلاف في الأسماء قصّة ينقلها المولويّ الرّوميّ ...........6
الاختلاف في الأسماء لحقيقة واحدة يجب أن لايسبّب اختلافًا في الفكر.........6
الاختلاف في المصطلحات سبّب انحراف عن وضوح الحقيقة عند المُثل الأفلاطونيّة .......6
ـ بالنّسبة للعرفاء.........6
ـ بالنّسبة للرّوايات والقرآن الكريم............6
الآيات القرآنيّة الدّالة على وجود "عالم الملكوت" ..........6
معنى الملكوت لفظًا ......6
إثبات أصل لفظة كلمة "الملكوت" سريانيّة .........7
◼️معنى الملكوت لفظًا:
الملكوت ماذا؟ حقيقة الملكوت ماذا؟ أوّلًا ندرس اللّفظة وثانيًا ندرس المعنى بالنّسبة إلى اللّفظ كلمة الملكوت هذه الكلمة بهذا المعنى الّتي سوف ندرسها موجودة #بالسّريانيّة اللّغة السّريانيّة ثم العبريّة ثمّ العربيّة، اللّغة العربيّة عادةً مأخوذة من العبريّة والعبريّة من السّريانيّة، سريانيّة قبل في زمان #النّبيّ إبراهيم (عليه السّلام) كان، هذا موجود يعني في المعاجم العبريّة إذا تنظرون إلى كلمة الملكوت يقولون ملكوت بهذا المعنى ولكن هذا ما صرّحه شيخنا #الأستاذ المصطوفيّ (قدّس سرّه)
في كتابه التّحقيق في كلمات القرآن الكريم كتاب التّحقيق موجود في مواقعنا مكتبة المصطفويّ بالإمكان تنزيله وتحميله.
✨
◼️إثبات أصل لفظة كلمة "الملكوت" سريانيّة
جاء بعد ذلك أشخاص وناقشوا #شيخنا المصطفويّ( قدّس سرّه) بأنّه شيخنا هذا الكلام ليس مضبوطًا لأنّه بدليلين:
الدّليل الأوّل: أنّه فلان جمع كلّ الألفاظ غير العربيّة في كتاب فلان ولم يذكر هذا، هذا ليس دليل حبيبي منْ يستطيع يستوعب كلّ اللّغة؟ ومنْ يستطيع يجمع؟ هذا لايدل على أنّه غلط حسنًا يراجعون ويرون.
الدّليل الثّاني: أنّ كلمة الملكوت الشّيخ الطّبرسيّ قال في تفسيره أنّ #ملكوت هذه التّاء (واو وتاء) دالة على التّأكيد والمبالغة مثل برهوت، راحموت، جبروت هذا دليل على..وحيث أنّ هذه الألفاظ أيضًا موجودة عندنا فمعناه أنّ كلمة الملكوت ليست جامدة بل غير جامدة يعني تقع تحت التّصريف، مُلك إذا مَلْك إذا تريدون تضيفون إليه المبالغة والشّدّة تضيفون (واو وتاء) فإذن دخلت في التّصريف وفي النّحو يعني، بخلاف..شيخنا المصطفويّ (قدّس سرّه )يقول هذه من الجوامع من الألفاظ الجامدة؟ لأنّ نفس المعنى ونفس الكلمة موجودة في اللّغات السّابقة، والتّصريف الّذي أنتم تضبّطونه هذا تصريف صناعيّ ليس تصريفًا حقيقيًّا وكلام الشّيخ مضبوط إن شاء الله غدًا نكمل.
#وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِين
الفهرس..................
البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ........... 1
أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه) 1
مقدّمة: ................ 2
الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها........ 2
ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ .............2
ـ الدّليل الثّاني: الدّليل القرآنيّ........3
اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ نابع من وجودها وموجود في كينونتها..................3
سبب إدراك الموجودات التّدرّج في تحقّق وجودها.............3
دلالات على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ........3
ـ ولاية العقيق بأمير المؤمنين عليه السّلام....................3
ـ إحساس جبل "جوديّ" بفقره
أمام عظمة حضرةالحقّ تعالى...............3
اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ تكوينًا.........3
ـ تجاوز الحيوان حالة التّفرّس من خلال قصّة بني نمير ......3
ـ تجلّي حضرة الحقّ تعالى في الموجودات............4
اعتقاد الإنسان بالواقع الموضوعيّ اعتقادًا فطْريًّا...........4
آراء الاتّجاهات الفلسفيّة حول اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ......4
ـ أوّلًا: اليقين المنطقيّ لدى المنطق الأرسطي يقينًا ذاتيًّا موضوعيًّا ناشئًا من التّجربة.......... 4
ـ ثانيًا:اليقين الاستقرائيّ لدى السّيّد الشّهيد الصّدر قدّس سرّه يقينًا ذاتيًّا غير موضوعيّ ناشئًا من تجميع الاحتمالات في محورٍ واحد ......4
ليس واجبًا على الموجودات معرفة كلّ شيء بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها ...........5
اعتقاد الموجودات بالعالم الخارجيّ وفقًا لقاعدة وحدة الوجود.......5
تقسيم العوالم ..................5
ـ بالنّسبة للفلاسفة .............5
ـ بالنّسبة للفلاسفة قبل الإسلام......5
ـ بالنّسبة للفلاسفة الإلهيّين الإسلاميّين ................. 5
ـ بالنّسبة للشّيخ الأستاذ المصطفويّ قدّس سرّه ..........5
الحقيقة واحدة والاختلاف في الأسماء قصّة ينقلها المولويّ الرّوميّ ...........6
الاختلاف في الأسماء لحقيقة واحدة يجب أن لايسبّب اختلافًا في الفكر.........6
الاختلاف في المصطلحات سبّب انحراف عن وضوح الحقيقة عند المُثل الأفلاطونيّة .......6
ـ بالنّسبة للعرفاء.........6
ـ بالنّسبة للرّوايات والقرآن الكريم............6
الآيات القرآنيّة الدّالة على وجود "عالم الملكوت" ..........6
معنى الملكوت لفظًا ......6
إثبات أصل لفظة كلمة "الملكوت" سريانيّة .........7