📌🔖#المنشور٨٦٠
📚📚النفس اللطيفة الربانية جامعة بين الجلال والجمال..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
💠ما هي النفس اللطيفة الربانية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠اللطیفة الربانیة راجعة إلی الإسم الرب فتکون النفس في هذا الطور ظهوراً للإسم الرب ودون الإسم الرحمن والله علی ما وضحناه فی المحاضرات.
💠والمنشورات من أن الرب دون الإسم الرحمن والله وعلی هذا تکون النفس بهذا المعنی جامعة بین الجلال والجمال وفقاً للإسم الرب الذي هو یحتوي علیهما لأن ظهور الرب بحاجة إلی جلال وجمال بخلاف ظهور باقي الأسماء مثل الرحمن.
#اللطيفة #الربانية
#النفس #الطور
#الأسماء #الرحمن
#المحاضرات #الجلال #الجمال
#الظهور
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚النفس اللطيفة الربانية جامعة بين الجلال والجمال..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
💠ما هي النفس اللطيفة الربانية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠اللطیفة الربانیة راجعة إلی الإسم الرب فتکون النفس في هذا الطور ظهوراً للإسم الرب ودون الإسم الرحمن والله علی ما وضحناه فی المحاضرات.
💠والمنشورات من أن الرب دون الإسم الرحمن والله وعلی هذا تکون النفس بهذا المعنی جامعة بین الجلال والجمال وفقاً للإسم الرب الذي هو یحتوي علیهما لأن ظهور الرب بحاجة إلی جلال وجمال بخلاف ظهور باقي الأسماء مثل الرحمن.
#اللطيفة #الربانية
#النفس #الطور
#الأسماء #الرحمن
#المحاضرات #الجلال #الجمال
#الظهور
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📌🔖#المنشور٨٩٤
📚📚حصول الخشوع ينتج عن ظهور الجمال كما الجلال..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
(وخشعت الأصوات للرحمن) ولم يقل للجبار رغم موضوع الجلال والجبروت ...ممكن توضيح المطلب؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الخشوع دوماً لایعني ظهور الجلال، بل احیاناً بسبب غلبة الجمال یشعر الإنسان بالخشوع، والحق تعالی بظهور اسمه الرحمن قد یسبب خشوع المرحومین، وکذلک العلم رغم أنه من الجمال إلا أن ظهوره علی بعض الأشخاص یسبب الخشوع وکذلک الحیرة.
وقد فسر بعض العارفین الجلال بأنه اشتداد الجمال، بحیث لایتمکن المخلوق من استیعابه فینتهي امره إلی الخشوع والرکوع، فغلبة الرحمة وشدتها قد تسبب الخشوع مثل خشوع الطفل لأمه.
#الخشوع #الجلال
#الجمال #الرحمن
#العلم #الاشتداد
#الركوع #الرحمة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚حصول الخشوع ينتج عن ظهور الجمال كما الجلال..
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
(وخشعت الأصوات للرحمن) ولم يقل للجبار رغم موضوع الجلال والجبروت ...ممكن توضيح المطلب؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الخشوع دوماً لایعني ظهور الجلال، بل احیاناً بسبب غلبة الجمال یشعر الإنسان بالخشوع، والحق تعالی بظهور اسمه الرحمن قد یسبب خشوع المرحومین، وکذلک العلم رغم أنه من الجمال إلا أن ظهوره علی بعض الأشخاص یسبب الخشوع وکذلک الحیرة.
وقد فسر بعض العارفین الجلال بأنه اشتداد الجمال، بحیث لایتمکن المخلوق من استیعابه فینتهي امره إلی الخشوع والرکوع، فغلبة الرحمة وشدتها قد تسبب الخشوع مثل خشوع الطفل لأمه.
#الخشوع #الجلال
#الجمال #الرحمن
#العلم #الاشتداد
#الركوع #الرحمة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~~💠
📌🔖#المنشور٩٦٩
📚📚حقيقة الاسم الرحمن إمتداد وبسط للإسم الله وله جميع الأوصاف التي يتصف بها الاسم الله..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
مامعنى باسمك الرحمن الذي خصصته بنعت الاستواء وجعلته لهذا الاسم الاعظم كاللواء
مامعنى نعت الاستواء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الرحمن امتداد وبسط للاسم الله بدليل قوله تعالى "قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى"
فجعل الرحمن عدلا لله وان له أي الرحمن الأسماء الحسنى فليس الرحمن من الأسماء الحسنى بل له الأسماء الحسنى وهذا يعني أنه امتداد وبسط لله فكما أن الله استوى على الخلق يعني مسيطر كذلك الرحمن.
📚📚السائل.
الرحمن من الرحمة، والرحمة تناسب الإحاطة والاحتواء والاحتضان والقرب واللطف وليس الاستواء الذي يعني السيطرة أو الفوقيه أو المتصرف المتحكم السياق يجب أن يناسب الوصف.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
كما أن لله التفوق والسيطرة والتحكم كذلك الرحمن له كل هذه الأوصاف لأنه نفس الله بصراحة الآية المباركة أو عدله "قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا" وتدل الآية الأخرى على السعة الموجودة في الرحمن "ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما" والسعة التامة عبارة أخرى عن الاحاطة والتحكم.
#الإمتداد #البسط
#الرحمن #الاستواء
#الاحاطة #الاحتواء
#السيطرة #الأوصاف
#السعة #التحكم
#الأسماء_الحسنى
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة الاسم الرحمن إمتداد وبسط للإسم الله وله جميع الأوصاف التي يتصف بها الاسم الله..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
مامعنى باسمك الرحمن الذي خصصته بنعت الاستواء وجعلته لهذا الاسم الاعظم كاللواء
مامعنى نعت الاستواء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الرحمن امتداد وبسط للاسم الله بدليل قوله تعالى "قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى"
فجعل الرحمن عدلا لله وان له أي الرحمن الأسماء الحسنى فليس الرحمن من الأسماء الحسنى بل له الأسماء الحسنى وهذا يعني أنه امتداد وبسط لله فكما أن الله استوى على الخلق يعني مسيطر كذلك الرحمن.
📚📚السائل.
الرحمن من الرحمة، والرحمة تناسب الإحاطة والاحتواء والاحتضان والقرب واللطف وليس الاستواء الذي يعني السيطرة أو الفوقيه أو المتصرف المتحكم السياق يجب أن يناسب الوصف.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
كما أن لله التفوق والسيطرة والتحكم كذلك الرحمن له كل هذه الأوصاف لأنه نفس الله بصراحة الآية المباركة أو عدله "قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا" وتدل الآية الأخرى على السعة الموجودة في الرحمن "ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما" والسعة التامة عبارة أخرى عن الاحاطة والتحكم.
#الإمتداد #البسط
#الرحمن #الاستواء
#الاحاطة #الاحتواء
#السيطرة #الأوصاف
#السعة #التحكم
#الأسماء_الحسنى
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️ الاستدلال القرآنيّ على الإطلاق الخلقيّ للاسم "الرّحمن".
✨✨✨✨✨
🖊 الآن نرجع إلى ما كنّا بصدده وهو..، ذكرنا في اللّيالي السّابقة أنّ للرّحمٰن إطلاقان: إطلاقٌ أمريٌّ، وإطلاقٌ خلقيٌّ، ل
#الاسم_الرحمن . وذكرنا أنّ هناك بعض الآيات:
✨ ( لا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ (١٦٣) سورة البقرة،
- صار الرَّحْمَٰنُ صفةً ل"هو"، يعني ذكر بعد "هو"، وهذا يعني أنّه قريبٌ ل "هو"، قريبٌ للأحديّة. إذن الرّحمٰن هنا يقصد به الرّحمٰن ب #الإطلاق_الأمري .
➖ والآن نوضّح مطلبًا آخر. أنّ الرّحمٰن أيضًا، كما قلنا له إطلاقان: إطلاقٌ خلقيٌّ، وإطلاقٌ أمريّ. #الإطلاق_الخلقي للرّحمٰن يعني أنّ الرّحمٰن ليس اسمًا جامعًا بين #الأسماء الجلاليّة والجماليّة، بل هو مقابل #الشيطان . يوجد رحمٰن ويوجد شيطان. الشّيطان مظهرٌ للأسماء الجلاليّة، والرّحمٰن مظهرٌ للأسماء الرّحمانيّة والجماليّة. هناك آياتٌ بهذا الصّدد، يعني تجعل هذه الآيات "الرّحمٰن" مقابل "الشّيطان"، ومن الواضح أنّ نفس التّقابل يعني أنّ المراد من الرّحمٰن هنا، هو خصوص الرّحمٰن بالإطلاق الخلقيّ مرتبةٌ نازلةٌ. مثل ماذا؟ مثل:
✨ (یَـٰۤأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّیۡطَـٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِیࣰّا (٤٤ )) سورة مريم.
- هذه نصيحة..، وصيّة إبراهيم (ع) لأبيه:
✨ ( یَـٰۤأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّیۡطَـٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِیࣰّا)
- جعل الشّيطان مقابل #الرحمن .
✨ (يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (٤٥)) سورة مريم.
- هنا جعل الرّحمٰن مقابل الشّيطان، أو؛
✨ (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٠٠)) سورة الأعراف.
- "فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ۚ "، أنا ذكرته هنا ممكن بالخطأ، ممكن المقصود منه استعذ بالله، هذا الله هنا بالإطلاق الخلقيّ يقصد به، ةهو يمكن الإطلاق الأمريّ أيضًا، هذا ذكره هنا خطأ.
✨ (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (٣٦)) سورة الزّخرف.
- جعل"الرّحمٰن" مقابل الشّيطان. أو سورة الأعراف:
✨ (إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (٣٠)).
- جعل "الشّيطان" مقابل "الله" مع أنّ الله جامعٌ لكلّ الأسماء و #الصفات ، فلماذا جعل؟ هنا في الحقيقة "الله" استعمل بالإطلاق الخلقيّ، نزل، لأنّ الشّيطان لا يستطيع أن يكون مقابل الله بالإطلاق الأمريّ، هو تابعٌ لله، لأنّ كلّ الأسماء والصّفات الجماليّة والجلاليّة فانيةٌ في الله، هنا ليس فانيًا، مقابله، إذن يقصد من الله هنا شيءٌ آخر، الرّحمٰن يعني. كما أنّ الرّحمٰن عادةً في كثير من المواقع يستعمل في الله، كذلك أحيانًا الله يستعمل في الرّحمٰن. كما أنّ الشّيطان صار مقابل الاسم الله في الآيات الأخيرة سورة الأعراف ذكرنا، وسورة فصّلت:
✨ (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٠٠)) سورة الأعراف.
- جعل الشّيطان مقابل الله، يعني اهرب من الشّيطان إلى الله. هذا أيضًا ممكن هذا الكلام، مع أنّ #الاسم_الله جامعٌ لكلّ الأسماء الجلاليّة والجماليّة، فالاسم الله هنا قد استخدم بمعنى الرّحمٰن المقابل للشّيطان. وإلّا لو كان الاسم الله على إطلاقه الأمريّ، لما كان مقابلًا للشّيطان. والشّيطان مظهرٌ للاسم المضلّ، والاسم المضلّ كباقي الأسماء الجلاليّة مضمحلّ في الاسم الله وفانٍ في الاسم الله، حسنًا، هذا الرّحمٰن بالإطلاق الخلقيّ.
(يتبع) ٣
▪️ الاستدلال القرآنيّ على الإطلاق الخلقيّ للاسم "الرّحمن".
✨✨✨✨✨
🖊 الآن نرجع إلى ما كنّا بصدده وهو..، ذكرنا في اللّيالي السّابقة أنّ للرّحمٰن إطلاقان: إطلاقٌ أمريٌّ، وإطلاقٌ خلقيٌّ، ل
#الاسم_الرحمن . وذكرنا أنّ هناك بعض الآيات:
✨ ( لا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ (١٦٣) سورة البقرة،
- صار الرَّحْمَٰنُ صفةً ل"هو"، يعني ذكر بعد "هو"، وهذا يعني أنّه قريبٌ ل "هو"، قريبٌ للأحديّة. إذن الرّحمٰن هنا يقصد به الرّحمٰن ب #الإطلاق_الأمري .
➖ والآن نوضّح مطلبًا آخر. أنّ الرّحمٰن أيضًا، كما قلنا له إطلاقان: إطلاقٌ خلقيٌّ، وإطلاقٌ أمريّ. #الإطلاق_الخلقي للرّحمٰن يعني أنّ الرّحمٰن ليس اسمًا جامعًا بين #الأسماء الجلاليّة والجماليّة، بل هو مقابل #الشيطان . يوجد رحمٰن ويوجد شيطان. الشّيطان مظهرٌ للأسماء الجلاليّة، والرّحمٰن مظهرٌ للأسماء الرّحمانيّة والجماليّة. هناك آياتٌ بهذا الصّدد، يعني تجعل هذه الآيات "الرّحمٰن" مقابل "الشّيطان"، ومن الواضح أنّ نفس التّقابل يعني أنّ المراد من الرّحمٰن هنا، هو خصوص الرّحمٰن بالإطلاق الخلقيّ مرتبةٌ نازلةٌ. مثل ماذا؟ مثل:
✨ (یَـٰۤأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّیۡطَـٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِیࣰّا (٤٤ )) سورة مريم.
- هذه نصيحة..، وصيّة إبراهيم (ع) لأبيه:
✨ ( یَـٰۤأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّیۡطَـٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِیࣰّا)
- جعل الشّيطان مقابل #الرحمن .
✨ (يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (٤٥)) سورة مريم.
- هنا جعل الرّحمٰن مقابل الشّيطان، أو؛
✨ (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٠٠)) سورة الأعراف.
- "فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ۚ "، أنا ذكرته هنا ممكن بالخطأ، ممكن المقصود منه استعذ بالله، هذا الله هنا بالإطلاق الخلقيّ يقصد به، ةهو يمكن الإطلاق الأمريّ أيضًا، هذا ذكره هنا خطأ.
✨ (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (٣٦)) سورة الزّخرف.
- جعل"الرّحمٰن" مقابل الشّيطان. أو سورة الأعراف:
✨ (إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (٣٠)).
- جعل "الشّيطان" مقابل "الله" مع أنّ الله جامعٌ لكلّ الأسماء و #الصفات ، فلماذا جعل؟ هنا في الحقيقة "الله" استعمل بالإطلاق الخلقيّ، نزل، لأنّ الشّيطان لا يستطيع أن يكون مقابل الله بالإطلاق الأمريّ، هو تابعٌ لله، لأنّ كلّ الأسماء والصّفات الجماليّة والجلاليّة فانيةٌ في الله، هنا ليس فانيًا، مقابله، إذن يقصد من الله هنا شيءٌ آخر، الرّحمٰن يعني. كما أنّ الرّحمٰن عادةً في كثير من المواقع يستعمل في الله، كذلك أحيانًا الله يستعمل في الرّحمٰن. كما أنّ الشّيطان صار مقابل الاسم الله في الآيات الأخيرة سورة الأعراف ذكرنا، وسورة فصّلت:
✨ (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٠٠)) سورة الأعراف.
- جعل الشّيطان مقابل الله، يعني اهرب من الشّيطان إلى الله. هذا أيضًا ممكن هذا الكلام، مع أنّ #الاسم_الله جامعٌ لكلّ الأسماء الجلاليّة والجماليّة، فالاسم الله هنا قد استخدم بمعنى الرّحمٰن المقابل للشّيطان. وإلّا لو كان الاسم الله على إطلاقه الأمريّ، لما كان مقابلًا للشّيطان. والشّيطان مظهرٌ للاسم المضلّ، والاسم المضلّ كباقي الأسماء الجلاليّة مضمحلّ في الاسم الله وفانٍ في الاسم الله، حسنًا، هذا الرّحمٰن بالإطلاق الخلقيّ.
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🌿🌿🌿
▪️الاستدلال القرآنيّ على الإطلاق الأمريّ للاسم "الرّحمن".
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وأمّا الرّحمٰن ب #الإطلاق_الأمري ؛ تقدّم سابقًا بعض الآيات الّتي صار الرّحمٰن (فيها) بعد "الأحد". هنا بالإطلاق الأمريّ أحيانًا يصبح الرّحمٰن معادِلًا ل"الله". لأنّ لفظ الجلالة، اسم الجلالة، "الله" تبارك وتعالى مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، أو فقل برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة. فهو ملحقٌ... قاعدة #البرازخ : أنّه رأس البرزخ يُلحَق بما هو فوقه، وتحت البرزخ يُلحَق بما هو تحته. حسنًا! والسّبب في ذلك أنّ الرّحمٰن يصبح معادِلًا ل"الله"، صرافتُه، إطلاقُه. الرّحمٰن بسبب سعتهِ وشمولهِ يشمل الأسماء الجلاليّة أيضًا. وحيث يشمل الأسماء الجلاليّة فهو يطعّم بطعم #الألوهية و #الأحدية .
➖ حسنًا!! ومن هنا قال الله تعالى:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ(١٥٦)) سورة الأعراف
- و #الأسماء_الجلالية ؛ و #الاسم_المضل و #الشيطان أيضًا شيءٌ، #الرحمة تشمله، رحمة الله تشملهُ. إذن، هذه الرّحمة هنا ليست رحمةً خَلقيّةً، (إنّما) رحمةٌ أمريّةٌ. وإلّا لو كان هكذا، يكون مقابله. ليس مقابله، هو فوقه هنا. الآيات:
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ ) (١١٠) سورة الإسراء.
- جعل "الرّحمٰن" مثل "الله".
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا)
- لا يوجد فرقٌ، سواء تقولون الله أو تقولون الرّحمٰن. حبيبي! الله هو #الاسم_الجامع بين #الجلال و #الجمال ، #الرحمن مرتبةٌ نازلةٌ خاصّةٌ #الأسماء_الجمالية ، فكيف الله تبارك وتعالى جعله مرادفًا لله؟!!! لأنّ المراد من الرّحمٰن هنا هو بخصوص الإطلاق الأمريّ. يعني الرّحمٰن الّذي يشبه الله في شموله وسعته للأسماء الجلاليّة والجماليّة. ف #اسم_الجلالة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، والاسم الرّحمٰن هنا بسبب شموله للأسماء الجماليّة، أصبح قريبًا من الله، أصبح قريبًا من الألوهيّة، والألوهيّة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة. بهذا الاعتبار ضبط الأمر.
➖ ومن خصائص #عالم_الأحدية والألوهيّة معًا اضمحلال كلّ الأسماء الجماليّة والجلاليّة فيهما. يعني في الأحديّة وفي الألوهيّة. لأنّ الله جامعٌ، إذا كان جامعًا بين الأسماء الجلاليّة والجماليّة فهو يشبه الأحد أيضًا، حسنًا.
(يتبع) ٤
▪️الاستدلال القرآنيّ على الإطلاق الأمريّ للاسم "الرّحمن".
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وأمّا الرّحمٰن ب #الإطلاق_الأمري ؛ تقدّم سابقًا بعض الآيات الّتي صار الرّحمٰن (فيها) بعد "الأحد". هنا بالإطلاق الأمريّ أحيانًا يصبح الرّحمٰن معادِلًا ل"الله". لأنّ لفظ الجلالة، اسم الجلالة، "الله" تبارك وتعالى مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، أو فقل برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة. فهو ملحقٌ... قاعدة #البرازخ : أنّه رأس البرزخ يُلحَق بما هو فوقه، وتحت البرزخ يُلحَق بما هو تحته. حسنًا! والسّبب في ذلك أنّ الرّحمٰن يصبح معادِلًا ل"الله"، صرافتُه، إطلاقُه. الرّحمٰن بسبب سعتهِ وشمولهِ يشمل الأسماء الجلاليّة أيضًا. وحيث يشمل الأسماء الجلاليّة فهو يطعّم بطعم #الألوهية و #الأحدية .
➖ حسنًا!! ومن هنا قال الله تعالى:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ(١٥٦)) سورة الأعراف
- و #الأسماء_الجلالية ؛ و #الاسم_المضل و #الشيطان أيضًا شيءٌ، #الرحمة تشمله، رحمة الله تشملهُ. إذن، هذه الرّحمة هنا ليست رحمةً خَلقيّةً، (إنّما) رحمةٌ أمريّةٌ. وإلّا لو كان هكذا، يكون مقابله. ليس مقابله، هو فوقه هنا. الآيات:
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ ) (١١٠) سورة الإسراء.
- جعل "الرّحمٰن" مثل "الله".
✨ (قُلِ ادْعُوا اللَه أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا)
- لا يوجد فرقٌ، سواء تقولون الله أو تقولون الرّحمٰن. حبيبي! الله هو #الاسم_الجامع بين #الجلال و #الجمال ، #الرحمن مرتبةٌ نازلةٌ خاصّةٌ #الأسماء_الجمالية ، فكيف الله تبارك وتعالى جعله مرادفًا لله؟!!! لأنّ المراد من الرّحمٰن هنا هو بخصوص الإطلاق الأمريّ. يعني الرّحمٰن الّذي يشبه الله في شموله وسعته للأسماء الجلاليّة والجماليّة. ف #اسم_الجلالة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة، والاسم الرّحمٰن هنا بسبب شموله للأسماء الجماليّة، أصبح قريبًا من الله، أصبح قريبًا من الألوهيّة، والألوهيّة مرتبةٌ نازلةٌ من الأحديّة. بهذا الاعتبار ضبط الأمر.
➖ ومن خصائص #عالم_الأحدية والألوهيّة معًا اضمحلال كلّ الأسماء الجماليّة والجلاليّة فيهما. يعني في الأحديّة وفي الألوهيّة. لأنّ الله جامعٌ، إذا كان جامعًا بين الأسماء الجلاليّة والجماليّة فهو يشبه الأحد أيضًا، حسنًا.
(يتبع) ٤
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
#المنشور٥١١
🖋🥀الرَبِّ مرتبة نازلة من الرحمن 🥀
🥀السائل🥀
🥀سلام عليكم سماحة الشيخ
إذا ممكن تعطوننا برهان "انبثاق الربوبية من الرحمن"؛وشكرا لكم🌹
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم طهراني حفظه الله
وعليكم السلام
ذكرنا ذلك في المحاضرات وخلاصته ان الربوبية هي قيام الحق بتربية الموجود والتربية بحاجة الى جمال وجلال فيتربى الموجود بينهما
اذن لا بدّ من التحقق الفعلي لا الشأني للجمال والجلال في الربّ اما الإسم الرحمن فنظرا إلى سعته وشمولهُ "ورحمتي وسعت كل شيء"
لا يوجد جلال اسمائي لان كل ما نفترضه انه جلال فبمقتضى سعة الرحمة الإلهية هو مرحوم ومصداق للرحمة الإلهية
اذن الربّ مرتبة نازلة من الرحمن وقد اقرنه الحقّ باسم الله
"قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى"
ولم يقرنه بباقي الأسماء مثل الرَبّ
🖋🥀السائل
ما السر باسم الرحمن حتى له هذه الدرجة بما معناه اقترانه لاسم الله الجامع
وهل الرحمان في هذه يكون محتوى لكل الأسماء؟
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم طهراني حفظه الله
بسبب انخفاض الكثرات الأسمائية فيه وقد وضحناه في المحاضرات
اي يكون حاوياً لكل الاسماء
#الرب
#الرحمن
#الحكمة
#الأسماء_الحسنى
الحمد لله رب العالمين 🥀🖋🥀🖋🥀🖋
🖋🥀الرَبِّ مرتبة نازلة من الرحمن 🥀
🥀السائل🥀
🥀سلام عليكم سماحة الشيخ
إذا ممكن تعطوننا برهان "انبثاق الربوبية من الرحمن"؛وشكرا لكم🌹
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم طهراني حفظه الله
وعليكم السلام
ذكرنا ذلك في المحاضرات وخلاصته ان الربوبية هي قيام الحق بتربية الموجود والتربية بحاجة الى جمال وجلال فيتربى الموجود بينهما
اذن لا بدّ من التحقق الفعلي لا الشأني للجمال والجلال في الربّ اما الإسم الرحمن فنظرا إلى سعته وشمولهُ "ورحمتي وسعت كل شيء"
لا يوجد جلال اسمائي لان كل ما نفترضه انه جلال فبمقتضى سعة الرحمة الإلهية هو مرحوم ومصداق للرحمة الإلهية
اذن الربّ مرتبة نازلة من الرحمن وقد اقرنه الحقّ باسم الله
"قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى"
ولم يقرنه بباقي الأسماء مثل الرَبّ
🖋🥀السائل
ما السر باسم الرحمن حتى له هذه الدرجة بما معناه اقترانه لاسم الله الجامع
وهل الرحمان في هذه يكون محتوى لكل الأسماء؟
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم طهراني حفظه الله
بسبب انخفاض الكثرات الأسمائية فيه وقد وضحناه في المحاضرات
اي يكون حاوياً لكل الاسماء
#الرب
#الرحمن
#الحكمة
#الأسماء_الحسنى
الحمد لله رب العالمين 🥀🖋🥀🖋🥀🖋
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️"الذين أوتوا العلم" مظاهر للأحدية ووفق قاعدة اتحاد المَظهر والمُظهر احتوت صدورهم حقيقة القرآن الموجودة أساسًا في عالم الأمر.
✨✨✨✨✨
🖊 بالإضافة إلى هذا المعنى يأتي سؤال آخر وهو ألم يكنْ القرآن صرّح في مواقع أخرى بأن القرآن حقيقته من #مقام_الأحدية يقول:
✨ (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- "نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ" #روح_القدس موطنه موطن #عالم_الأمر ، نزّل ماذا؟ نزّل القرآن، القرآن في عالم الأمر، نزّله روح القدس. إذا كان القرآن في عالم الأمر حقيقته، فكيف يكون القرآن في صدور الذين أُوتُوا الْعِلْمَ؟ هؤلاء موجودات في عالم المادة، كيف يكون القرآن موجود فيهم في صدورهم؟ مع أن القرآن في عالم الأمر، بل هناك آيات أخرى، تدل على أن #القرآن في #عالم_الألوهية، كان في عالم الألوهية. الآن كل هذه الآيات ذكرتها في مصفوفة تستطيعون تراجعون إلى كروبنا حيث وضعتها.
▫️نص الآيات المباركة المشار إليها:
✨ ( إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ(١)) سورة القدر.
✨(فَتَعالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً (١١٤)) سورة طه.
✨ (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٣)) سورة الدخان.
✨ (اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ(٢) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ(٣)) سورة آل عمران.
✨ (اللهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ(١٧)) سورة الشورى.
✨(ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ ۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُواْ فِى ٱلْكِتَٰبِ لَفِى شِقَاقٍ بَعِيدٍۢ(١٧٦)) سورة البقرة.
➖ وكذلك آيات تدل على أن القرآن كان موجوداً في #عالم_الرحموت يعني عالم اسم #الرحمن ، القرآن موطنه عالم #الأسماء_الإلهية_الكلية . إذن هذا القرآن الذي يكون في عالم الأحدية حقيقته بل في آية أخرى، سورة الزخرف:
✨ ( وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (٤))
- (وَإِنَّهُ): يعني القرآن، (لَدَيْنَا): إشارة إلى الأسماء الكلية الألهية، (لَعَلِيٌّ): علوّ، له مرتبة عالية، (حَكِيمٌ): من الاسم الحكيم موجودة هناك.
- إذن كيف الله تبارك وتعالى هنا يقول: "بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ"؟ ألم يكنْ القرآن في عالم الأحدية؟ ألم يكنْ القرآن في عالم الألوهية؟ ألم يكنْ القرآن في عالم الرحموت؟ ألم يكنْ القرآن في الاسم الحكيم؟ في الاسم العليّ؟ كيف نجمع؟
➖ الجواب واضح: والجواب أن وفقاً لقاعدة اتحاد المَظهر والمُظهر، هؤلاء "أُوتُوا الْعِلْمَ" وصلوا إلى تلك المراتب العالية، فهم مظاهر ومرائي للأحدية، مظاهر ومرائي للألوهية، مظاهر ومرائي لعالم الرحموت، ولعالم العلوّ، ولعالم الحكمة، وحيث أن المَظهر والمُظهر متحدان، هؤلاء احتووا على كل ما كان في عالم الأحدية، من الحقائق والمعارف، وكذلك عالم الألوهية، لأنهم مظاهر له، فالقرآن موجود في نفوسهم، فالقرآن متحد معهم.
➖ وعلى هذا الأساس وردت رواية تقول "إني تارك فيكم الثقلين؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض"، أهل البيت والقرآن حقيقة واحدة، حقيقة واحدة على هذا الأساس. لأن (حقيقة) القرآن موجود في صدورهم، موجود في صدورهم بحقيقتها، بحقائقها، بأسمائها، بمراتبها، بمنابعها فهم متحدون مع حقيقة القرآن، حقيقة القرآن أين؟ حقيقة القرآن في عالم الأحدية، في عالم الألوهية، هم متحدون معها.
➖ إذن القرآن نفس النبي (ص)، القرآن نفس الأئمة، والأئمة هنا... لا تقولوا الأئمة إذا تتحاشون هذه الكلمة، قولوا "أُوتُوا الْعِلْمَ"، "الذين أُوتُوا الْعِلْمَ"، ولكن منْ ادّعى أنه يمتلك العلم غير علي بن أبي طالب (ع) وأولاده المعصومين، آتوا بواحد يدّعي من الصحابة أني أُوتيتهُ!! واحد يقول: "أقيلوني.. أقيلوني فلست بخيركم وعليٌّ فيكم"، واحد آخر يقول:"لولا علي لهلك عمر"، لا يوجد أحد يدّعي هذا المعنى إلّا الإمام علي بن أبي طالب (ع)، حسناً.
(يتبع) ٥
▪️"الذين أوتوا العلم" مظاهر للأحدية ووفق قاعدة اتحاد المَظهر والمُظهر احتوت صدورهم حقيقة القرآن الموجودة أساسًا في عالم الأمر.
✨✨✨✨✨
🖊 بالإضافة إلى هذا المعنى يأتي سؤال آخر وهو ألم يكنْ القرآن صرّح في مواقع أخرى بأن القرآن حقيقته من #مقام_الأحدية يقول:
✨ (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- "نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ" #روح_القدس موطنه موطن #عالم_الأمر ، نزّل ماذا؟ نزّل القرآن، القرآن في عالم الأمر، نزّله روح القدس. إذا كان القرآن في عالم الأمر حقيقته، فكيف يكون القرآن في صدور الذين أُوتُوا الْعِلْمَ؟ هؤلاء موجودات في عالم المادة، كيف يكون القرآن موجود فيهم في صدورهم؟ مع أن القرآن في عالم الأمر، بل هناك آيات أخرى، تدل على أن #القرآن في #عالم_الألوهية، كان في عالم الألوهية. الآن كل هذه الآيات ذكرتها في مصفوفة تستطيعون تراجعون إلى كروبنا حيث وضعتها.
▫️نص الآيات المباركة المشار إليها:
✨ ( إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ(١)) سورة القدر.
✨(فَتَعالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً (١١٤)) سورة طه.
✨ (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٣)) سورة الدخان.
✨ (اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ(٢) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ(٣)) سورة آل عمران.
✨ (اللهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ(١٧)) سورة الشورى.
✨(ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ ۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُواْ فِى ٱلْكِتَٰبِ لَفِى شِقَاقٍ بَعِيدٍۢ(١٧٦)) سورة البقرة.
➖ وكذلك آيات تدل على أن القرآن كان موجوداً في #عالم_الرحموت يعني عالم اسم #الرحمن ، القرآن موطنه عالم #الأسماء_الإلهية_الكلية . إذن هذا القرآن الذي يكون في عالم الأحدية حقيقته بل في آية أخرى، سورة الزخرف:
✨ ( وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (٤))
- (وَإِنَّهُ): يعني القرآن، (لَدَيْنَا): إشارة إلى الأسماء الكلية الألهية، (لَعَلِيٌّ): علوّ، له مرتبة عالية، (حَكِيمٌ): من الاسم الحكيم موجودة هناك.
- إذن كيف الله تبارك وتعالى هنا يقول: "بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ"؟ ألم يكنْ القرآن في عالم الأحدية؟ ألم يكنْ القرآن في عالم الألوهية؟ ألم يكنْ القرآن في عالم الرحموت؟ ألم يكنْ القرآن في الاسم الحكيم؟ في الاسم العليّ؟ كيف نجمع؟
➖ الجواب واضح: والجواب أن وفقاً لقاعدة اتحاد المَظهر والمُظهر، هؤلاء "أُوتُوا الْعِلْمَ" وصلوا إلى تلك المراتب العالية، فهم مظاهر ومرائي للأحدية، مظاهر ومرائي للألوهية، مظاهر ومرائي لعالم الرحموت، ولعالم العلوّ، ولعالم الحكمة، وحيث أن المَظهر والمُظهر متحدان، هؤلاء احتووا على كل ما كان في عالم الأحدية، من الحقائق والمعارف، وكذلك عالم الألوهية، لأنهم مظاهر له، فالقرآن موجود في نفوسهم، فالقرآن متحد معهم.
➖ وعلى هذا الأساس وردت رواية تقول "إني تارك فيكم الثقلين؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض"، أهل البيت والقرآن حقيقة واحدة، حقيقة واحدة على هذا الأساس. لأن (حقيقة) القرآن موجود في صدورهم، موجود في صدورهم بحقيقتها، بحقائقها، بأسمائها، بمراتبها، بمنابعها فهم متحدون مع حقيقة القرآن، حقيقة القرآن أين؟ حقيقة القرآن في عالم الأحدية، في عالم الألوهية، هم متحدون معها.
➖ إذن القرآن نفس النبي (ص)، القرآن نفس الأئمة، والأئمة هنا... لا تقولوا الأئمة إذا تتحاشون هذه الكلمة، قولوا "أُوتُوا الْعِلْمَ"، "الذين أُوتُوا الْعِلْمَ"، ولكن منْ ادّعى أنه يمتلك العلم غير علي بن أبي طالب (ع) وأولاده المعصومين، آتوا بواحد يدّعي من الصحابة أني أُوتيتهُ!! واحد يقول: "أقيلوني.. أقيلوني فلست بخيركم وعليٌّ فيكم"، واحد آخر يقول:"لولا علي لهلك عمر"، لا يوجد أحد يدّعي هذا المعنى إلّا الإمام علي بن أبي طالب (ع)، حسناً.
(يتبع) ٥
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٥٨
📚📚النفس اللطيفة الربانية جامعة بين الجلال والجمال..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
💠ما هي النفس اللطيفة الربانية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠اللطیفة الربانیة راجعة إلی الاسم الرب فتکون النفس في هذا الطور ظهوراً للاسم الرب ودون الاسم الرحمن و الله، علی ما وضحناه في المحاضرات والمنشورات من أن الرب دون الاسم الرحمن والله وعلی هذا تکون النفس بهذا المعنی جامعة بین الجلال والجمال، وفقاً للاسم الرب الذي هو یحتوي علیهما لأن ظهور الرب بحاجة إلی جلال وجمال بخلاف ظهور باقي الأسماء مثل الرحمن.
#النفس #الطور #الأسماء #الرحمن #الجلال #الجمال #الظهور #المحاضرات
#الاسم_الله
#الرب #الرحمن
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚النفس اللطيفة الربانية جامعة بين الجلال والجمال..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
💠ما هي النفس اللطيفة الربانية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠اللطیفة الربانیة راجعة إلی الاسم الرب فتکون النفس في هذا الطور ظهوراً للاسم الرب ودون الاسم الرحمن و الله، علی ما وضحناه في المحاضرات والمنشورات من أن الرب دون الاسم الرحمن والله وعلی هذا تکون النفس بهذا المعنی جامعة بین الجلال والجمال، وفقاً للاسم الرب الذي هو یحتوي علیهما لأن ظهور الرب بحاجة إلی جلال وجمال بخلاف ظهور باقي الأسماء مثل الرحمن.
#النفس #الطور #الأسماء #الرحمن #الجلال #الجمال #الظهور #المحاضرات
#الاسم_الله
#الرب #الرحمن
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٥٩
📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.
📚📚السائل..
🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.
💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.
📚📚السائل.
عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.
#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.
📚📚السائل..
🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.
💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.
📚📚السائل.
عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.
#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٤٨
📚📚 النفس هي المانع الوحيد عن ذهاب لله تعالى والرجوع إليه:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️بأمر المولى "أطيعوا الله ورسوله"، أريد أن أكون عبدا لله تبارك وتعالى. لكن قيل إنك تؤذين أولياء الله فليحقك اللعن. إذا كان اللعن يلحقني كيف أكون عبدا لله، هناك من يقول أن هناك عبدا لله يدعو علي بالليل والنهار عجبا لم؟ أليس إن نلعن نكن في صف الشيطان؟! والرحمن والشيطان صفان مختلفان.
الذهاب لله.... هناك أحد يمنعني من الوصول لله باللعن والدعاء.
أريد الرجوع لله، أريد المساعدة، أحب الطاعات.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️ لا يستطيع أن يمنعك أحد عن الذهاب إلى الله والرجوع إليه إلا نفسك...
#الأولياء
#اللعن
#الرحمن
#الشيطان
#السلوك
#النفس
#الرجوع
#الوصول
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 النفس هي المانع الوحيد عن ذهاب لله تعالى والرجوع إليه:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️بأمر المولى "أطيعوا الله ورسوله"، أريد أن أكون عبدا لله تبارك وتعالى. لكن قيل إنك تؤذين أولياء الله فليحقك اللعن. إذا كان اللعن يلحقني كيف أكون عبدا لله، هناك من يقول أن هناك عبدا لله يدعو علي بالليل والنهار عجبا لم؟ أليس إن نلعن نكن في صف الشيطان؟! والرحمن والشيطان صفان مختلفان.
الذهاب لله.... هناك أحد يمنعني من الوصول لله باللعن والدعاء.
أريد الرجوع لله، أريد المساعدة، أحب الطاعات.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️ لا يستطيع أن يمنعك أحد عن الذهاب إلى الله والرجوع إليه إلا نفسك...
#الأولياء
#اللعن
#الرحمن
#الشيطان
#السلوك
#النفس
#الرجوع
#الوصول
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٥١١
🖋🥀الرَبِّ مرتبة نازلة من الرحمن 🥀
🥀السائل🥀
🥀سلام عليكم سماحة الشيخ
إذا ممكن تعطوننا برهان "انبثاق الربوبية من الرحمن"؛وشكرا لكم🌹
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم طهراني حفظه الله
وعليكم السلام
ذكرنا ذلك في المحاضرات وخلاصته ان الربوبية هي قيام الحق بتربية الموجود والتربية بحاجة الى جمال وجلال فيتربى الموجود بينهما
اذن لا بدّ من التحقق الفعلي لا الشأني للجمال والجلال في الربّ اما الإسم الرحمن فنظرا إلى سعته وشمولهُ "ورحمتي وسعت كل شيء"
لا يوجد جلال اسمائي لان كل ما نفترضه انه جلال فبمقتضى سعة الرحمة الإلهية هو مرحوم ومصداق للرحمة الإلهية
اذن الربّ مرتبة نازلة من الرحمن وقد اقرنه الحقّ باسم الله
"قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى"
ولم يقرنه بباقي الأسماء مثل الرَبّ
🖋🥀السائل
ما السر باسم الرحمن حتى له هذه الدرجة بما معناه اقترانه لاسم الله الجامع
وهل الرحمان في هذه يكون محتوى لكل الأسماء؟
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم طهراني حفظه الله
بسبب انخفاض الكثرات الأسمائية فيه وقد وضحناه في المحاضرات
اي يكون حاوياً لكل الاسماء
#الرب
#الرحمن
#الحكمة
#الأسماء_الحسنى
الحمد لله رب العالمين 🥀🖋🥀🖋🥀🖋
🖋🥀الرَبِّ مرتبة نازلة من الرحمن 🥀
🥀السائل🥀
🥀سلام عليكم سماحة الشيخ
إذا ممكن تعطوننا برهان "انبثاق الربوبية من الرحمن"؛وشكرا لكم🌹
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم طهراني حفظه الله
وعليكم السلام
ذكرنا ذلك في المحاضرات وخلاصته ان الربوبية هي قيام الحق بتربية الموجود والتربية بحاجة الى جمال وجلال فيتربى الموجود بينهما
اذن لا بدّ من التحقق الفعلي لا الشأني للجمال والجلال في الربّ اما الإسم الرحمن فنظرا إلى سعته وشمولهُ "ورحمتي وسعت كل شيء"
لا يوجد جلال اسمائي لان كل ما نفترضه انه جلال فبمقتضى سعة الرحمة الإلهية هو مرحوم ومصداق للرحمة الإلهية
اذن الربّ مرتبة نازلة من الرحمن وقد اقرنه الحقّ باسم الله
"قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى"
ولم يقرنه بباقي الأسماء مثل الرَبّ
🖋🥀السائل
ما السر باسم الرحمن حتى له هذه الدرجة بما معناه اقترانه لاسم الله الجامع
وهل الرحمان في هذه يكون محتوى لكل الأسماء؟
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم طهراني حفظه الله
بسبب انخفاض الكثرات الأسمائية فيه وقد وضحناه في المحاضرات
اي يكون حاوياً لكل الاسماء
#الرب
#الرحمن
#الحكمة
#الأسماء_الحسنى
الحمد لله رب العالمين 🥀🖋🥀🖋🥀🖋
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٥٨
📚📚النفس اللطيفة الربانية جامعة بين الجلال والجمال..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
💠ما هي النفس اللطيفة الربانية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠اللطیفة الربانیة راجعة إلی الاسم الرب فتکون النفس في هذا الطور ظهوراً للاسم الرب ودون الاسم الرحمن و الله، علی ما وضحناه في المحاضرات والمنشورات من أن الرب دون الاسم الرحمن والله وعلی هذا تکون النفس بهذا المعنی جامعة بین الجلال والجمال، وفقاً للاسم الرب الذي هو یحتوي علیهما لأن ظهور الرب بحاجة إلی جلال وجمال بخلاف ظهور باقي الأسماء مثل الرحمن.
#النفس #الطور #الأسماء #الرحمن #الجلال #الجمال #الظهور #المحاضرات
#الاسم_الله
#الرب #الرحمن
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚النفس اللطيفة الربانية جامعة بين الجلال والجمال..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
💠ما هي النفس اللطيفة الربانية؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠اللطیفة الربانیة راجعة إلی الاسم الرب فتکون النفس في هذا الطور ظهوراً للاسم الرب ودون الاسم الرحمن و الله، علی ما وضحناه في المحاضرات والمنشورات من أن الرب دون الاسم الرحمن والله وعلی هذا تکون النفس بهذا المعنی جامعة بین الجلال والجمال، وفقاً للاسم الرب الذي هو یحتوي علیهما لأن ظهور الرب بحاجة إلی جلال وجمال بخلاف ظهور باقي الأسماء مثل الرحمن.
#النفس #الطور #الأسماء #الرحمن #الجلال #الجمال #الظهور #المحاضرات
#الاسم_الله
#الرب #الرحمن
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚