⭕️سید ابراهیم رئیسی و چگونگی نگاه او به تمدن غرب(2)

🔻#انتخابات_96
🔻#نظرات_تمدنی
🔻#سید_ابراهی_رئیسی

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸#تمدن_غربی مبتنی بر اصالت انسان شکل گرفته است. این اصالت متفاوت با آن #کرامت_انسانی است که انبیاء درباره آن صحبت می‌کنند. در مدنیت غربی تمام ارزش‌ها را خود انسان‌ها معین می‌کنند؛ همچنین حاکمیت #عقلانیت_خودبنیاد انسان به جای #آموزه‌های_دینی و انبیاء جایگزین می‌شود؛ این مسیر در نهایت جامعه‌ای با #مناسبات_عرفی و بدون استناد و اتکاء به آموزه‌های دینی و #تعالیم_انبیاء ایجاد می‌کند.

🔸انسانی که #فلسفه و #اندیشه اسلام معرفی می‌کند، به‌کلی با انسان #تمدن_غربی متفاوت است. مکاتب غربی، اومانیستی و کاملاً تک بعدی به انسان و آینده آن نگاه می‌کنند و #الگوی_پیشرفت_غربی نیز به همین دلیل کاملاً تک‌بُعدی است.

🔹#سخنرانی در همایش مبلغان و تمدن نوین اسلامی، 16 بهمن 1395

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️رویکرد تمدنی به نظام اقتصادی

🔻#رویکرد_تمدنی
🔻#اقتصاد_مقاومتی
🔻#سرمقاله_تخصصی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅متن پیش‌رو بخشی از سرمقاله ویژه‌نامه تخصصی همایش ملی #اقتصاد_مقاومتی، پیوند فرهنگ، سیاست واقتصاد، بنام «#اندیشه_خودباوری» و به قلم رئیس و دبیرعلمی این همایش، موسی نجفی و موسی حقانی است که در ادامه از نظرتان می گذرد:

🔸برای #تحقق_تمدن باید اندیشه، فلسفه، فرهنگ، سیاست، اخلاق و همه‌ی #اجزای_تمدنی هماهنگ و همسو عمل کنند. همچنین مشاهده می‌شود که تمامی این اجزا در #تمدن_غرب هماهنگ عمل می‌کنند؛ به عنوان مثال انسانی که در اندیشه غرب توسط فیلسوفان، ادیبان شاعران و سیاستمداران تعریف می‌شود، دائرمدارهستی (اصل انسان محوری و یا اومانیسم) بوده که می‌تواند برای نیل به سود و لذت بیشتر، همه موجودات و امکانات و حتی انسان‌های دیگر را به استخدام در بیاورد.

🔸این انسان با چنین تعریف و غایتی، وقتی وارد #عرصه_اقتصاد می‌شود، همه علوم، تکنولوژی و حتی فرهنگ و هویت ملت‌های دیگر را ذیل نظام سرمایه‌داری برای وصول به سود بیشتر به کار می‌گیرد. از این رو #ماکس_وبر، زمانی که می‌خواهد به باطن تمدن غرب پی‌ببرد، بیش از آنکه به دنبال عوامل ظاهری باشد درپی کشف همین #رابطه‌ها است.

🔹مشروح مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
mehrnews.com/news/3948742/

ا—--------------------------—ا

⭕️کتاب، ادبیات، اندیشه و بیان، نیاز تمدن‌سازی

🔻#کتاب_و_ادبیات
🔻#اندیشه__و__تفکر
🔻#فرهنگ__و__تمدن

🔸آدمی که نمی‌خواند یا کم می‌خواند یا فقط پرت‌و‌پلا می‌خواند، بی‌گمان اختلالی در بیان خواهد داشت. این آدم بسیار حرف می‌زند اما اندک می‌گوید. زیرا واژگانش برای بیان آنچه در دل دارد بسنده نیست.

🔸اما مسئله تنها محدودیت کلامی نیست؛ محدودیت فکر و تخیّل نیز در میان است. مسئله، مسئله‌ی فقر تفکّر نیز هست؛ چراکه افکار و مفاهیم که ما به واسطه‌ی آن‌ها به رمز و راز وضعیت خود پی می‌بریم، جدا از کلمات وجود ندارند. ما سخن گفتن درست، پرمغز، سنجیده و زیرکانه را از ادبیات و تنها از ادبیات خوب می‌آموزیم...!

#ماریوس_بارگاس_یوسا

🔹نقل از کانالِ:
"یادداشت‌های خانم ف"
@fatemehbehruzfakhr

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

تبلور اندیشه‌ی تمدن‌سازی اسلامی در یکی از شعر‌های اوایل دهه‌ی 30 شمسی، این شعر در یکی از کتاب‌های منشر شده در سال 1331 چاپ شده است.

#شعر_سیاسی
#اندیشه_تمدنی

@jafarian1964
@tamadone_novine_islami

حرف اول دانشگاه را دانش می‌زند، اگر دانش توحیدی باشد و انسان بفهمد که موجودی ابدی است دانشگاه اسلامی می‌شود.
#آیت_الله_جوادی_آملی
#دانشگاه_اسلامی
#اندیشه_تمدنی

@tamadone_novine_islami

مهم‌ترين مَرکبِ سلوک، بلا است؛ يعنی بلا، ما را سالک می‌کند.
#آیت_الله_میر_باقری
#اندیشه_عرفانی
#اندیشه_تمدنی

@tamadone_novine_islami

⭕️جایگاه اندیشه مهدویت در تمدن نوین اسلامی

🔻#معرفی_مقاله
🔻#اندیشه_مهدویت
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_محسن_الویری

🔸پیش‌فرض سخن گفتن از اثر و جایگاه اندیشه مهدویت در تمدن نوین اسلامی، باور به اثرگذاری #آموزه‌های_دینی در تمدن است. این اثرگذاری در دو ساحت قابل تصور است: ساحت خرد و ساحت کلان. در باره اثرگذاری خرد آموزه‌های دینی بر #تمدن، تردیدی وجود ندارد. اثرپذیری مستقیم و غیرمستقیم مظاهر و ظواهر تمدنی، مانند بناها، آثار علمی، رفتارهای اجتماعی و آداب و رسوم و مناسک از آموزه‌های دینی در هر تمدنی به آسانی قابل مشاهده است و در آن چه به #تمدن_اسلامی ارتباط می‌یابد نیز، حجم قابل توجهی از مطالب نگاشته شده در باره این تمدن، به این ظواهر و مظاهر متأثر از اسلامی، اختصاص یافته است. ساحت دیگر اثرگذاری دین بر تمدن، ساحت مربوط به #بنیان اندیشه‌ای تمدن است که بر اساس آن دین، بنیان‌ها و روح حاکم بر تمدن مورد نظر و جهت‌گیری‌های اصلی آن را پی می‌ریزد و به این ترتیب، همچون خون جاری در رگ‌های اندام زنده و روح هویت‌بخش موجود زنده در همه ابعاد و لایه‌ها و اجزا و اضلاع تمدن رخنه می‌کند و بر آن‌ها سایه می‌افکند...

🔹مشروح این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://entizar.ir/?p=1499

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(101)
🔻فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

✅ روح جمعی حاصل ورود انسان به جامعه است

🔸#شهید_مطهری با بسط کلام علامه می‌گوید در جامعه و تعاون اجتماعی، #ترکیب_ارواح رخ می‌دهد. روح‌ها با هم ترکیب شده، یک هدف مشترک پیدا کرده است، روح انسان‌ها با هم ترکیب جدیدی ایجاد می‌کنند. مثلاً همه ما می‌خواهیم تحول در علم ایجاد شود، همه می‌خواهیم تحول در علوم انسانی ایجاد شود، همه می‌خواهیم به سمت #تمدن حرکت کنیم. این هدف‌های مشترک موجب ترکیب ارواح می‌شود. شهید مطهری نمی‌خواهد مثل #دورکیم و #اسپنسر، انسان را در جامعه حل کند و بگوید آدمی در برابر جامعه بی‌شخصیت می‌شود. شهید مطهری می‌خواهد برای وجود اجتماعی انسان در کنار وجود فردی، نقشی قائل شود.

🔸وقتی انسان وارد جامعه می‌شود یک روح جدیدی پیدا می‌کند به نام #روح_جمعی. شهید مطهری می‌فرماید انسان دارای دو روح است! روح فطری که مولود حرکت جوهری است. دیگر #اندیشه_جمعی که از زندگی اجتماعی او برمی‌خیزد. بنابراین برانسان دو قانون جامعه شناسی و روان شناسی حاکم است.

🔸شهید مطهری در این باره می‌گوید:
«همچنان که عناصر مادی در اثر تأثیر و تأثر بر یکدیگر، زمینه پیدایش یک پدیده جدید را فراهم می‌نمایند و به اصطلاح فلاسفه، اجزای مادی پس از فعل و انفعال و کسرو انکسار در یکدیگر و از یکدیگر، استعداد صورت جدیدی می‌یابند و به این ترتیب، مَرکب جدیدی حادث می‌شود و اجزا با هویتی تازه به هستی خود ادامه می‌دهند. افراد انسان که هر کدام با سرمای‌های فطری و سرمای‌های اکتسابی از طبیعت وارد زندگی اجتماعی می‌شوند، روحاً در یکدیگر ادغام می‌شوند و هویت جدیدی - که از آن به روح جمعی تعبیر می‌شود – می‌یابند. این ترکیب، خود یک نوع ترکیب طبیعی مخصوص به خود است که برای آن شبیه و نظیری نمیتوان یافت... در ترکیب جامعه و فرد، ترکیب واقعی است؛ زیرا تأثير و تأثر و فعل و انفعال، واقعی رخ می‌دهد و اجزای مَرکب که همان افراد اجتماع‌اند هویت و صورت جدیدی می‌یابند، اما به هیچ وجه، کثرت تبدیل به وحدت نمی‌شود.»
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 109 و 110.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️چرا امت اسلام باید روز ولادت امام حسین(ع) را جشن بگیرد؟
✍... شهید سید محمدباقر صدر

#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر


بسم الله الرحمن الرحیم‏ والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین‏

🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مى‏‌آید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مى‏‌کند و استوار مى‏‌شود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهره‏مند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقع‏‌گرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مى‏‌یابد و ابعاد آن مشخص مى‏‌گردد.

🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما به‌نوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.

🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیه‌السلام و دیگر شاگردان‏ رهبر اعظم، #رسول_خدا صلى‌الله علیه وآله نمایان مى‌‏شود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانه‏‌ا‌ى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.

🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مى‌‏رساند، متولد مى‏‌شود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.

🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشه‌‏اى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام‏] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدین‏وسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».

🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیه‌السلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبت‏‌ها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از این‌رو وقتى امت اسلام در مناسبت‏‌هاى مربوط به امام حسین و امام على علیهم‌السلام و دیگر مناسبت‏‌هاى اسلامى، به برپایى آیین‏‌هاى اسلامى مى‏‌پردازد، در واقع وجود خودش را به‌عنوان یک امت تحکیم مى‏‌کند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مى‌‏نماید...

🔻#پی‌نوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، هم‌زمان با ایام ولاد‌ت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.

🔹کانالِ به‌سوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami


http://yon.ir/YQzIG

⭕️تأسیس تمدن مهم، اما تداوم آن مهم‌تر است

✍ حجت‌الاسلام دکتر رسول جعفریان

🔸برخی از دوستان ما که خود را تئوریسین #تمدن_نوین_اسلامی می‌دانند، از تحقق طلیعه‌های آن #تمدن سخن می‌گویند. خواستم عرض کنم، تغییر و تحول در جامعه برای رسیدن به نقطه اوج عزت، قوانین خاص خود را دارد که اگر رعایت نشود، به جای اوج عزت، در حضیض ذلت فرو خواهد رفت.

🔸صد البته، اگر شناخت درست از مسیر باشد، اگر ابزار و وسیله درست برای انتقال و حرکت در این مسیر انتخاب شود، اگر #اخلاق و #رفتار لازم برای طی مسیر وجود داشته باشد، اگر #هدف مشخص و معین باشد، اگر مشارکت همه نیروها و امکانات باشد، و اگر خرابکاری در بین نشود، نه ما بلکه اقوام دیگر هم اگر چنین کنند، به #تمدن می‌رسند. طی راه پر از سنگلاخ و مشکل که برابر #جامعه_انسانی است، مردان نیرومند، فهمیده و دانشمندی را می‌طلبد که #واقع‌گرا باشند، قدرت‌طلبی نکنند، و نیروها و سرمایه‌های مادی و معنوی یک ملت را به باد ندهند.

🔸گاهی همه اینها هست، اما پس از مدتی، مثل گاو نه من شیرده، کسی می‌آید و لگدی می‌زند و تمام ظرف شیر را وارونه می‌کند. کم نبوده و نیستند انقلابات و جنبش‌هایی که اساس وضع آنها برای رسیدن به نقطه ایده‌آل بود، زحمت زیادی کشیده شد، اما در مسیر، گرفتار دشواری شدند و به آمال و آرزوهای یک ملت که رسیدن به یک زندگی انسانی و آرام و #فلاح و #رستگاری یعنی همان تمدن بود، نرسیدند.

🔸خواستم عرض کنم، #طلیعه_تمدن، مهم نیست، مهم ادامه آن راه است که وقتی این طلیعه آمد، و اساس شکل گرفت، راه باید درست طی شود. یکی از اساسی‌ترین اصول، وجود یک #منطق_نیرومندِ فکری است که بتواند نقطه مشترک همه اقوامی باشد که در یک مجموعه سیاسی با هم زندگی می‌کنند. اگر تمدنی در فکر استفاده از نیروی همسایگان هم هست، باید منطقی را دنبال کند که هم‌پوشانی لازم را برای همراه ساختن آنان هم داشته باشد. البته که باید #قدرت و #استقامت و #قدرت-دفاعی لازم را هم برای دفاع از دستاوردهای خود داشته باشد.

🔸در این میان، دو چیز بیش از همه مهم است، #اول تفکر درست و #دوم سیاست صحیح. اصل همان #تفکر است. اگر اندیشه استواری باشد، و #سیاست درستی در پیش گرفته شود، میانه راه هم خطایی رخ ندهد، می‌توان امیدی برای رسیدن به نقطه‌ای مطلوب را داشت. سیاست بر محور #تفکر معنا و مفهوم پیدا می‌کند. در ایران، نادرشاه یکی از نیرومندترین چهره‌های سیاسی و نظامی بود، اما از #تفکر و #اندیشه تهی بود، به عکس صفویه که مسیر مشخصی در #تفکر داشتند و نزدیک دو قرن و نیم دوام آوردند، اما روزی که از درون، این #تفکر، از هم پاشید، آنها هم از میان رفتند.

🔸این #تفکر را خطرات زیادی تهدید می‌کند. این که اساس آن استوار باشد، منطقی و معقول باشد، گرفتار #خرافه‌گرایی و #بیهوده‌خواهی نشود، ابزار دست مُشتی سیاستمدار برای رسیدن به مطامع‌ِشان نباشد، طیف‌هایی از جامعه که طرفدار افراط‌گری و ایجاد نفرت در جامعه و تفرقه میان مردم هستند، اندیشه‌های خاص خود را حاکم نکنند، و خیلی از مسائل دیگر در حفظ سلامت #تفکر و تأثیر‌گذاری آن اهمیت دارد. هر لحظه باید مراقب آن بود و در ارتباط با آن فریب نخورد.

🔸توهم داشتن #تفکر و #اندیشه، مشکل مهمی است، کسانی اندیشه‌هایی را با اهداف انحرافی رواج می‌دهند، عده‌ای را جذب خواسته‌های باطل خود می‌کنند، و با استفاده از اهرم‌ها و قدرتی که در اختیار دارند، آن را وجه غالب #تفکر مقبول جامعه نشان می‌دهند، و عاقبت همه چیز را بر باد می‌دهند.
داشتن یک #تفکر سالم، به داشتن #متفکران سالم است، به تعهد یک حکومت در استفاده از اندیشمندان فکور است. به داشتن روش فکری و تربیتی اصیل و استوار است، به پرهیز از روش‌های خشونت‌گرا و افکار واپس‌زده و ارتجاعی است. به دور کردن #خرافات از جامعه و اندیشه‌های حاکم بر اذهان مردم آن است.

🔸مورد اخیر، یعنی #خرافات، شاید یکی از مهم‌ترین مسائل باشد. همین چند روز دیدیم کسی که گفته شد، چندین بار در سیمای جمهوری اسلامی به عنوان دانشمند و نخبه معرفی شده، مدعی امام زمانی شد. این نمونه‌ها که اندک هم نیستند، نشان از رواج افکاری در زیر پوست جامعه دارد که زمینه آنها را فراهم می‌کند و گاه شاهدیم که یک خطا، مانند آنچه به اسم بابیه و بهائیه در میانه قرن سیزدهم رخ داد، سیلی را به راه می‌اندازد و بخش مهمی از توان جامعه را به هدر می‌دهد.

#ادامه_مطلب... 👇

💢چرا امت اسلام باید روز ولادت امام حسین(ع) را جشن بگیرد؟

✍... شهید سید محمدباقر صدر

#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر


بسم الله الرحمن الرحیم‏ والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین‏

🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مى‏‌آید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مى‏‌کند و استوار مى‏‌شود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهره‏مند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقع‏‌گرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مى‏‌یابد و ابعاد آن مشخص مى‏‌گردد.

🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما به‌نوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.

🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیه‌السلام و دیگر شاگردان‏ رهبر اعظم، #رسول_خدا صلى‌الله علیه وآله نمایان مى‌‏شود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانه‏‌ا‌ى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.

🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مى‌‏رساند، متولد مى‏‌شود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.

🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشه‌‏اى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام‏] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدین‏وسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».

🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیه‌السلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبت‏‌ها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از این‌رو وقتى امت اسلام در مناسبت‏‌هاى مربوط به امام حسین و امام على علیهم‌السلام و دیگر مناسبت‏‌هاى اسلامى، به برپایى آیین‏‌هاى اسلامى مى‏‌پردازد، در واقع وجود خودش را به‌عنوان یک امت تحکیم مى‏‌کند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مى‌‏نماید...

🔻#پی‌نوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، هم‌زمان با ایام ولاد‌ت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.

🔹کانالِ به‌سوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami


http://yon.ir/YQzIG

💢جایگاه اندیشه مهدویت در تمدن نوین اسلامی

✍حجت‌الاسلام دکتر محسن الویری

#اندیشه_مهدویت
#تمدن_نوین_اسلامی

🔸پیش‌فرض سخن گفتن از اثر و جایگاه #اندیشه_مهدویت در تمدن نوین اسلامی، باور به اثرگذاری آموزه‌های دینی در تمدن است. این اثرگذاری در دو ساحت قابل تصور است: ساحت خرد و ساحت کلان. در باره اثرگذاری خرد آموزه‌های دینی بر #تمدن، تردیدی وجود ندارد.

🔸اثرپذیری مستقیم و غیرمستقیم مظاهر و ظواهر تمدنی، مانند بناها، آثار علمی، رفتارهای اجتماعی و آداب و رسوم و مناسک از آموزه‌های دینی در هر تمدنی به آسانی قابل مشاهده است و در آن چه به #تمدن_اسلامی ارتباط می‌یابد نیز، حجم قابل توجهی از مطالب نگاشته شده در باره این تمدن، به این ظواهر و مظاهر متأثر از اسلامی، اختصاص یافته است.

🔸ساحت دیگر اثرگذاری دین بر تمدن، ساحت مربوط به #بنیان اندیشه‌ای تمدن است که بر اساس آن دین، بنیان‌ها و روح حاکم بر تمدن مورد نظر و جهت‌گیری‌های اصلی آن را پی می‌ریزد و به این ترتیب، همچون خون جاری در رگ‌های اندام زنده و روح هویت‌بخش موجود زنده در همه ابعاد و لایه‌ها و اجزا و اضلاع تمدن رخنه می‌کند و بر آن‌ها سایه می‌افکند...

🔹مشروح این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://www.islamtimes.org/fa/article/539322/

ا—--------------------------—ا

تنها فلسفه می‌تواند زندگی خصوصی و اجتماعی آدمیان را سامان بخشد. بنابر این آدمیان وقتی از بدبختی رهایی خواهند یافت که یا فیلسوفان راستین زمامداران جامعه شوند، یا کسانی زمام امور جامعه را به دست‌دارند به فلسفه روی آورند و در آن به اندازۀ کافی تعمق کنند.
(افلاطون، نامۀ هفتم)

#اندیشه_تمدنی
#تفکر_تعقل_فلسفه

@tamadone_novine_islami

💢امید به تکامل و تعالی بشریّت، رمزِ تلاش انسان برای فردای بهتر

#امام_موسی_صدر
#اندیشه_تمدن_ساز
#امید_به_آینده_بهتر

🔻امام موسی صدر:
«بشر از ابتدا در حال تکامل و ترقی و تعالی بوده و به سوی بهتر شدن گام برداشته است. بشر مطمئن است که وضعیتِ بر‌تر برای او امکان‌پذیر است و از همین رو، برای رسیدن به آن تلاش می‌کند.
اگر آن‌گونه که برخی اعتقاد دارند، بشر رو به سقوط و نابودی داشت یا جهان در حال پس‌رفت و حرکت قهقرایی بود و در امور مختلف به وضع نامطلوب‌تر راه می‌پیمود، انسان، با امید و قدرت و ایمان، برای آینده تلاش نمی‌کرد.»

📖 برگرفته از کتاب #موعود_و_میعاد

🔹نقل از کانالِ امام موسی صدر
@imammoussasadr

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢حیات عقلانی تمدن اسلامی و نقش قرآن در شکوفایی آن

✍ قدرت‌الله قربانی*

#مقاله_منتخب
#قرآن_و_شکوفایی_تمدن_اسلامی

🔸#چکیده
نقش حکیمان مسلمان در شکوفایی تمدن اسلامی انکارناپذیر است و نیز نقش قرآن در شکل‌گیری #تفکر_عقلانی و فلسفی مسلمانان از مهم‌ترین پرسش‌ها و مسائل پیش روست. به نظر می‌رسد که جامعیّت قرآن در ارائه آموزه‌های جهان‌شمول برای بسترسازی تحقق سعادت حقیقی بشر باعث گردیده تا در این کتاب الهی، در زمینه‌های حکمی و عقلانی چون خداشناسی، جهان‌شناسی، انسان‌شناسی، اخلاق، سیاست و اجتماع برخی آموزه‌های لازم و جهت‌دهنده #اندیشه متفکران مسلمان، اعمّ از متکلمان و فلاسفه بیان شده باشد. از این رو، ملاحظه نظام عقلانی اوّلین فیلسوفان مسلمان چون فارابی و ابن‌سینا موارد گوناگونی از تأثیرپذیری نظام فلسفی آنان را از قرآن نشان می‌دهد که محوریّت هستی‌شناسی توحیدی و تبیین خاصّ از #معرفت‌شناسی وحیانی از مهم‌ترین آنهاست. در این تحقیق، تلاش می‌شود با توجّه به اوصاف کلّی قرآن و با ذکر برخی آموزه‌های حَکمی، عقلانی و فلسفی آن، نحوه تأثیرپذیری فیلسوفان اسلامی چون فارابی و ابن‌سینا از آن در ابعاد گوناگون فلسفه خود بیان شود تا نشان داده شود که فلسفه اسلامی، علی‌رغم منابع غیراسلامی، تنها در پرتو تعالیم عقلانی و فلسفی قرآن بود که ویژگی «اسلامی» را به خود گرفت.

🔹متن کامل مقاله در 👈🏽 yon.ir/a9Ae0

🔻پی‌نوشت
*دکتر قدرت‌الله قربانی استادیار دانشگاه خوارزمی تهران هستند.

ا—--------------------------—ا

@tamadone_novine_islami

‍ 💢 حیات عقلانی تمدن اسلامی و نقش قرآن در شکوفایی آن

✍ قدرت‌الله قربانی

#مقاله_منتخب
#قرآن_و_شکوفایی_تمدن_اسلامی

🔻#چکیده
نقش حکیمان مسلمان در شکوفایی تمدن اسلامی انکارناپذیر است و نیز نقش قرآن در شکل‌گیری #تفکر_عقلانی و فلسفی مسلمانان از مهم‌ترین پرسش‌ها و مسائل پیش روست. به نظر می‌رسد که جامعیّت قرآن در ارائه آموزه‌های جهان‌شمول برای بسترسازی تحقق سعادت حقیقی بشر باعث گردیده تا در این کتاب الهی، در زمینه‌های حکمی و عقلانی چون خداشناسی، جهان‌شناسی، انسان‌شناسی، اخلاق، سیاست و اجتماع برخی آموزه‌های لازم و جهت‌دهنده #اندیشه متفکران مسلمان، اعمّ از متکلمان و فلاسفه بیان شده باشد. از این رو، ملاحظه نظام عقلانی اوّلین فیلسوفان مسلمان چون فارابی و ابن‌سینا موارد گوناگونی از تأثیرپذیری نظام فلسفی آنان را از قرآن نشان می‌دهد که محوریّت هستی‌شناسی توحیدی و تبیین خاصّ از #معرفت‌شناسی وحیانی از مهم‌ترین آنهاست. در این تحقیق، تلاش می‌شود با توجّه به اوصاف کلّی قرآن و با ذکر برخی آموزه‌های حَکمی، عقلانی و فلسفی آن، نحوه تأثیرپذیری فیلسوفان اسلامی چون فارابی و ابن‌سینا از آن در ابعاد گوناگون فلسفه خود بیان شود تا نشان داده شود که فلسفه اسلامی، علی‌رغم منابع غیراسلامی، تنها در پرتو تعالیم عقلانی و فلسفی قرآن بود که ویژگی «اسلامی» را به خود گرفت.

@tamadone_novine_islami

-------------------------------------

🔹متن کامل مقاله در فایل پیوست
👇👇👇

‍ ‍ 💢 حیات عقلانی تمدن اسلامی و نقش قرآن در شکوفایی آن

✍ قدرت‌الله قربانی

#مقاله_منتخب
#قرآن_و_شکوفایی_تمدن_اسلامی

🔻#چکیده
نقش حکیمان مسلمان در شکوفایی تمدن اسلامی انکارناپذیر است و نیز نقش قرآن در شکل‌گیری #تفکر_عقلانی و فلسفی مسلمانان از مهم‌ترین پرسش‌ها و مسائل پیش روست. به نظر می‌رسد که جامعیّت قرآن در ارائه آموزه‌های جهان‌شمول برای بسترسازی تحقق سعادت حقیقی بشر باعث گردیده تا در این کتاب الهی، در زمینه‌های حکمی و عقلانی چون خداشناسی، جهان‌شناسی، انسان‌شناسی، اخلاق، سیاست و اجتماع برخی آموزه‌های لازم و جهت‌دهنده #اندیشه متفکران مسلمان، اعمّ از متکلمان و فلاسفه بیان شده باشد. از این رو، ملاحظه نظام عقلانی اوّلین فیلسوفان مسلمان چون فارابی و ابن‌سینا موارد گوناگونی از تأثیرپذیری نظام فلسفی آنان را از قرآن نشان می‌دهد که محوریّت هستی‌شناسی توحیدی و تبیین خاصّ از #معرفت‌شناسی وحیانی از مهم‌ترین آنهاست. در این تحقیق، تلاش می‌شود با توجّه به اوصاف کلّی قرآن و با ذکر برخی آموزه‌های حَکمی، عقلانی و فلسفی آن، نحوه تأثیرپذیری فیلسوفان اسلامی چون فارابی و ابن‌سینا از آن در ابعاد گوناگون فلسفه خود بیان شود تا نشان داده شود که فلسفه اسلامی، علی‌رغم منابع غیراسلامی، تنها در پرتو تعالیم عقلانی و فلسفی قرآن بود که ویژگی «اسلامی» را به خود گرفت.

@tamadone_novine_islami

-------------------------------------

🔹متن کامل مقاله در فایل پیوست
👇👇👇