ПОЧЕМУ ЗЛО
Всякому, кто озадачен проблемой зла, приходится констатировать, что задуматься над этой проблемой – одно из древнейших дел, которыми занимались люди. Ни одна мифология не обходит молчанием злые силы, преследующие людей и разрушающие их попытки добиться благосостояния. Нет ни одной космогонии, которая не уделяла бы места силам зла. Нет такой теологии, которая не упоминала бы злые божества. Зло меняет форму, проявление, поддержку, содержание. Его постоянство неизменно.
<…>
Холокост закончился с окончанием последней мировой войны. Но он был решительным скачком в действии зла, с которым ничто прежнее сравниться не может. … Ужаснее всего то, что вчерашние жертвы и их потомки могут, сами того не понимая, оказаться «по другую сторону барьера». Даже не зная почему.
<…>
Если мы и сказали, что зло не имеет «почему»[причины], это нам по-прежнему не мешает задавать вопрос. Почему? Я вижу два возможных ответа. Первый – результат отрицания: «Все зло в другом. Если я уничтожу другого, который за него ответственен, то я уничтожу зло». Эта параноидная и преследующая позиция основана на идеализации самого себя и, таким образом, исключает депрессивную тревогу от восприятия самого себя, как плохого. Эта проекция зла в своем крайнем проявлении становится абсурдной. Напротив, она представляется очень обоснованной, если она имеет ценность защиты от угрозы меланхолии и суицида.
Эта позиция встречается не только в социальных явлениях, где можно легко распознать некоторое количество идеологов, тоталитарных или религиозных, «ксенофобов» в широком смысле слова (кто не похож на меня или не думает, как я, — тот против меня; он – наемник врагов, то есть враг). Также некоторые клинические структуры могут бороться с внутренней преследующей тревогой (выражающейся психически и соматически), только делая ответственными за все свои беды свою мать, отца, братьев или сестер, своих детей, мужа, жену, любовника или любовницу, начальника, коллег, друзей, и, конечно же, своего аналитика. В данном случае зло – это фактор, поддерживающий нарциссическую связность. Но и здесь я склоняюсь к тому, что и в этих случаях, когда имеется достаточно разумная часть, более близкая к Эго, чем к Ид, имеется в наличии Деструктивность.
Второй ответ, на мой взгляд, более радикален. Это попытка более прямо ответить на вопрос: «Почему зло не имеет «почему»?» Этот ответ, который скрывался от нас до сих пор, оказывается очень простым. Зло не имеет «почему», так как смысл его существования в провозглашении, что все, не имеющее смысла, не подчиняется никакому порядку, не служит никакой цели, зависит лишь от силы, которая может проявляться, чтобы проявить свою волю в отношении объектов своего аппетита. Можно заметить, что я не говорю «своего желания», потому что это слово здесь не подходит, слишком «цивилизованно». Зло не имеет «почему», потому что оно не имеет «почему». <...> Истина заключается не в признании конфликта между добром и злом, или в психическом аппарате – между «хорошим» и «плохим», а между злом и добром с одной стороны и реальностью — с другой стороны. <…> понятие зла имеет шанс отражать реальность только при условии, что оно будет включать теорию связывания и развязывания влечений. <…> я думаю, что Эрос сопоставим как со связыванием, так и с развязыванием, что они взаимосвязаны и чередуются, а влечение к деструкции – это чистое развязывание. Отсюда: сказать, что зло не имеет «почему», значит утверждать что оно является интегральным развязыванием (в смысле нонсенса), чистой силой. Таков смысл этой деструкции смысла, которая утверждает, что добро – нонсенс.
Андре Грин «Почему зло?», 1988 г.
Перевод - Татьяна Литвинова, редакция Удодова Л.Б., Коваленко М.В.
#АндреГрин #РазвязываниеВлечений
#деструктивность
Всякому, кто озадачен проблемой зла, приходится констатировать, что задуматься над этой проблемой – одно из древнейших дел, которыми занимались люди. Ни одна мифология не обходит молчанием злые силы, преследующие людей и разрушающие их попытки добиться благосостояния. Нет ни одной космогонии, которая не уделяла бы места силам зла. Нет такой теологии, которая не упоминала бы злые божества. Зло меняет форму, проявление, поддержку, содержание. Его постоянство неизменно.
<…>
Холокост закончился с окончанием последней мировой войны. Но он был решительным скачком в действии зла, с которым ничто прежнее сравниться не может. … Ужаснее всего то, что вчерашние жертвы и их потомки могут, сами того не понимая, оказаться «по другую сторону барьера». Даже не зная почему.
<…>
Если мы и сказали, что зло не имеет «почему»[причины], это нам по-прежнему не мешает задавать вопрос. Почему? Я вижу два возможных ответа. Первый – результат отрицания: «Все зло в другом. Если я уничтожу другого, который за него ответственен, то я уничтожу зло». Эта параноидная и преследующая позиция основана на идеализации самого себя и, таким образом, исключает депрессивную тревогу от восприятия самого себя, как плохого. Эта проекция зла в своем крайнем проявлении становится абсурдной. Напротив, она представляется очень обоснованной, если она имеет ценность защиты от угрозы меланхолии и суицида.
Эта позиция встречается не только в социальных явлениях, где можно легко распознать некоторое количество идеологов, тоталитарных или религиозных, «ксенофобов» в широком смысле слова (кто не похож на меня или не думает, как я, — тот против меня; он – наемник врагов, то есть враг). Также некоторые клинические структуры могут бороться с внутренней преследующей тревогой (выражающейся психически и соматически), только делая ответственными за все свои беды свою мать, отца, братьев или сестер, своих детей, мужа, жену, любовника или любовницу, начальника, коллег, друзей, и, конечно же, своего аналитика. В данном случае зло – это фактор, поддерживающий нарциссическую связность. Но и здесь я склоняюсь к тому, что и в этих случаях, когда имеется достаточно разумная часть, более близкая к Эго, чем к Ид, имеется в наличии Деструктивность.
Второй ответ, на мой взгляд, более радикален. Это попытка более прямо ответить на вопрос: «Почему зло не имеет «почему»?» Этот ответ, который скрывался от нас до сих пор, оказывается очень простым. Зло не имеет «почему», так как смысл его существования в провозглашении, что все, не имеющее смысла, не подчиняется никакому порядку, не служит никакой цели, зависит лишь от силы, которая может проявляться, чтобы проявить свою волю в отношении объектов своего аппетита. Можно заметить, что я не говорю «своего желания», потому что это слово здесь не подходит, слишком «цивилизованно». Зло не имеет «почему», потому что оно не имеет «почему». <...> Истина заключается не в признании конфликта между добром и злом, или в психическом аппарате – между «хорошим» и «плохим», а между злом и добром с одной стороны и реальностью — с другой стороны. <…> понятие зла имеет шанс отражать реальность только при условии, что оно будет включать теорию связывания и развязывания влечений. <…> я думаю, что Эрос сопоставим как со связыванием, так и с развязыванием, что они взаимосвязаны и чередуются, а влечение к деструкции – это чистое развязывание. Отсюда: сказать, что зло не имеет «почему», значит утверждать что оно является интегральным развязыванием (в смысле нонсенса), чистой силой. Таков смысл этой деструкции смысла, которая утверждает, что добро – нонсенс.
Андре Грин «Почему зло?», 1988 г.
Перевод - Татьяна Литвинова, редакция Удодова Л.Б., Коваленко М.В.
#АндреГрин #РазвязываниеВлечений
#деструктивность
Андре Грин о нарциссизме.
Когда Фройд говорит о нарциссизме, создаётся впечатление, что люди понимают, о чем идет речь. Даже часто говорят о других: он "нарциссичен". Он говорит о тех, кто чрезмерно интересуется собой, но мало чувствительны к другим.
Вернемся к мифу. Нарцисс очень красив, но у него есть определённое нарушение, он повреждён кое-чем, он не чувствителен к тому, что его красота может вызвать в других, в частности, у женщин, к тому, что он может быть привлекательным для других. Известно, что нимфа Эхо, которая, впрочем, была не просто эхом, а его эхом, влюбляется в него, но отвергнута им. Нарцисс однажды увидел свое изображение в воде и был настолько впечатлен своим отражением, своей красотой, что стал себя тщательно рассматривать и это привело к тому, что однажды он соскользнул и утонул.
Итак, мы замечаем, что Нарцисс не узнал себя, он не случайно так долго всматривался и рассматривал себя, рассматривал, как незнакомца, да, при этом впечатляясь видом того, кого он разглядывал, но не узнавая в нем себя и это продолжалось до тех пор, пока он не утонул.
Любовь, направленная только лишь к себе, обедняет нашу жизнь. Речь идет об эффекте заточения, закрытия от мира.
Говоря о нарциссизме, мы отличаем:
1. Позитивный нарциссизм, или нарциссизм жизни, это такой нарциссизм, при котором инвестиция объекта превалирует. Это вовсе не значит, что мы находимся в альтруистической любви. Мы инвестируем и нас инвестируют. Мы любим и нас любят.
2. Мы уделяем большое значение объектам. Превалирует позитивная инвестиция объектов. Почему и для чего? Для того, чтобы мы сами получали удовольствие и делили своё удовольствие с другими. Позитивные нарциссические решения нас подпитывают и возможно, подпитывая, помогают тем самым человеку справляться с разочарованиями и легче выдерживать свою жизнь.
3. Негативный нарциссизм, или нарциссизм смерти, связан с преобладанием деструктивности, когда объекты не инвестируются. Случается, что деструктивность бывает настолько выраженной, что тогда как к внутренним, так и к наружным объектам направляется лишь ненависть, объекты не инвестируются положительно, ненависть к другим и к себе приводит к самоуничтожению. Человек таким образом снижает свои жизненные способности и возможности.
<…> это тенденция к избавлению от привязанности, от инвестиции, что фактически является отказом от собственной природы (и это мы встречаем в разных религиях, философиях, культурах), от того, как мы были созданы.
Перевод Л. И. Фусу.
#АндреГрин
#НарциссизмЖизни
#НарциссизмСмерти
#деструктивность
Когда Фройд говорит о нарциссизме, создаётся впечатление, что люди понимают, о чем идет речь. Даже часто говорят о других: он "нарциссичен". Он говорит о тех, кто чрезмерно интересуется собой, но мало чувствительны к другим.
Вернемся к мифу. Нарцисс очень красив, но у него есть определённое нарушение, он повреждён кое-чем, он не чувствителен к тому, что его красота может вызвать в других, в частности, у женщин, к тому, что он может быть привлекательным для других. Известно, что нимфа Эхо, которая, впрочем, была не просто эхом, а его эхом, влюбляется в него, но отвергнута им. Нарцисс однажды увидел свое изображение в воде и был настолько впечатлен своим отражением, своей красотой, что стал себя тщательно рассматривать и это привело к тому, что однажды он соскользнул и утонул.
Итак, мы замечаем, что Нарцисс не узнал себя, он не случайно так долго всматривался и рассматривал себя, рассматривал, как незнакомца, да, при этом впечатляясь видом того, кого он разглядывал, но не узнавая в нем себя и это продолжалось до тех пор, пока он не утонул.
Любовь, направленная только лишь к себе, обедняет нашу жизнь. Речь идет об эффекте заточения, закрытия от мира.
Говоря о нарциссизме, мы отличаем:
1. Позитивный нарциссизм, или нарциссизм жизни, это такой нарциссизм, при котором инвестиция объекта превалирует. Это вовсе не значит, что мы находимся в альтруистической любви. Мы инвестируем и нас инвестируют. Мы любим и нас любят.
2. Мы уделяем большое значение объектам. Превалирует позитивная инвестиция объектов. Почему и для чего? Для того, чтобы мы сами получали удовольствие и делили своё удовольствие с другими. Позитивные нарциссические решения нас подпитывают и возможно, подпитывая, помогают тем самым человеку справляться с разочарованиями и легче выдерживать свою жизнь.
3. Негативный нарциссизм, или нарциссизм смерти, связан с преобладанием деструктивности, когда объекты не инвестируются. Случается, что деструктивность бывает настолько выраженной, что тогда как к внутренним, так и к наружным объектам направляется лишь ненависть, объекты не инвестируются положительно, ненависть к другим и к себе приводит к самоуничтожению. Человек таким образом снижает свои жизненные способности и возможности.
<…> это тенденция к избавлению от привязанности, от инвестиции, что фактически является отказом от собственной природы (и это мы встречаем в разных религиях, философиях, культурах), от того, как мы были созданы.
Перевод Л. И. Фусу.
#АндреГрин
#НарциссизмЖизни
#НарциссизмСмерти
#деструктивность
Каждый диктатор отрицает свои детские страдания и пытается забыть их с помощью мании величия. Но поскольку бессознательное человека фиксирует всю его историю в клетках тела, однажды оно всё же сталкивает человека со своей правдой. <...>
Можно заметить, что характер тирана не меняется в течение жизни. Он злоупотребляет властью с целью разрушения, пока ему не окажут сопротивление, потому как его подлинная, бессознательная, скрытая за сознательной деятельностью цель остаётся неизменной: с помощью власти ликвидировать пережитые в детстве и вытесненные из сознания унижения. Но поскольку этого никогда не достичь, ведь прошлое нельзя уничтожить или исправить, покуда существует отрицание собственных страданий, деятельность диктатора обречена на неудачу в своей навязчивой повторяемости. Всё новые и новые жертвы будут расплачиваться за это.
Своим поведением Гитлер продемонстрировал всему миру, как его отец обращался с ним в детстве: уничижительно, беспощадно, спесиво, грубо, хвастливо, извращённо, самовлюблённо, недальновидно и глупо. Гитлер остался верен отцу, бессознательно копируя его. По той же причине другие известные диктаторы: Сталин, Муссолини, Чаушеску, Иди Амин, Саддам Хусейн и прочие - вели себя подобным образом.
Биография Саддама - это образцовый пример крайнего унижения ребёнка, за которое впоследствии тысячам пришлось расплачиваться жизнями, став жертвами мести. То, что люди всё же отказываются извлечь урок из простых фактов, кажется гротескным, но вполне объяснимым. Бессовестный тиран мобилизует вытесненные страхи людей, которых когда-то били в детстве, которые и раньше не могли обвинить своего отца, и сегодня этого сделать не могут, которые остаются преданными своим родителям, несмотря на перенесённые им муки. Любой тиран олицетворяет жестокого отца, от которого все зависят целиком и полностью, с надеждой когда-нибудь превратить его в любящего человека с помощью собственной слепоты.
<...>
Избитые, измученные, униженные дети, которым никогда не помогал ни один свидетель, обычно развивают большую терпимость к жестокостям родителей и, по-видимому, поразительное равнодушие к страданиям таких же, как они. О том, что когда-то они сами принадлежали к группе выросших в жестокости детей, они знать не хотят, и равнодушие защищает их от того, чтобы открыть глаза. Так они становятся адвокатами зла, даже если очень убеждены в своих гуманных намерениях. С ранних лет они не доверяют не собственным чувствам, а только предписаниям родителей, учителей и церковных авторитетов.
Теперь взрослые задачи не оставляют им времени для восприятия собственных чувств, если только чувства не вписываются в патриархальную систему ценностей, в которой живут эти люди. В этой же плоскости находится и сострадание к отцу, несущему деструктивность и опасность. Вероятно, чем серьёзнее преступление тирана, тем больше он может рассчитывать на понимание , пока его почитателям наглухо закрыт доступ к собственным детским страданиям.
Алис Миллер "Тело не врёт: как детские психологические травмы отражаются на нашем здоровье".
#АлисМиллер #ТелоНеВрет
#деструктивность
Можно заметить, что характер тирана не меняется в течение жизни. Он злоупотребляет властью с целью разрушения, пока ему не окажут сопротивление, потому как его подлинная, бессознательная, скрытая за сознательной деятельностью цель остаётся неизменной: с помощью власти ликвидировать пережитые в детстве и вытесненные из сознания унижения. Но поскольку этого никогда не достичь, ведь прошлое нельзя уничтожить или исправить, покуда существует отрицание собственных страданий, деятельность диктатора обречена на неудачу в своей навязчивой повторяемости. Всё новые и новые жертвы будут расплачиваться за это.
Своим поведением Гитлер продемонстрировал всему миру, как его отец обращался с ним в детстве: уничижительно, беспощадно, спесиво, грубо, хвастливо, извращённо, самовлюблённо, недальновидно и глупо. Гитлер остался верен отцу, бессознательно копируя его. По той же причине другие известные диктаторы: Сталин, Муссолини, Чаушеску, Иди Амин, Саддам Хусейн и прочие - вели себя подобным образом.
Биография Саддама - это образцовый пример крайнего унижения ребёнка, за которое впоследствии тысячам пришлось расплачиваться жизнями, став жертвами мести. То, что люди всё же отказываются извлечь урок из простых фактов, кажется гротескным, но вполне объяснимым. Бессовестный тиран мобилизует вытесненные страхи людей, которых когда-то били в детстве, которые и раньше не могли обвинить своего отца, и сегодня этого сделать не могут, которые остаются преданными своим родителям, несмотря на перенесённые им муки. Любой тиран олицетворяет жестокого отца, от которого все зависят целиком и полностью, с надеждой когда-нибудь превратить его в любящего человека с помощью собственной слепоты.
<...>
Избитые, измученные, униженные дети, которым никогда не помогал ни один свидетель, обычно развивают большую терпимость к жестокостям родителей и, по-видимому, поразительное равнодушие к страданиям таких же, как они. О том, что когда-то они сами принадлежали к группе выросших в жестокости детей, они знать не хотят, и равнодушие защищает их от того, чтобы открыть глаза. Так они становятся адвокатами зла, даже если очень убеждены в своих гуманных намерениях. С ранних лет они не доверяют не собственным чувствам, а только предписаниям родителей, учителей и церковных авторитетов.
Теперь взрослые задачи не оставляют им времени для восприятия собственных чувств, если только чувства не вписываются в патриархальную систему ценностей, в которой живут эти люди. В этой же плоскости находится и сострадание к отцу, несущему деструктивность и опасность. Вероятно, чем серьёзнее преступление тирана, тем больше он может рассчитывать на понимание , пока его почитателям наглухо закрыт доступ к собственным детским страданиям.
Алис Миллер "Тело не врёт: как детские психологические травмы отражаются на нашем здоровье".
#АлисМиллер #ТелоНеВрет
#деструктивность
Добро пожаловать в мой канал, поклонники Психоанализа, влюблённые в метод (как и я), интересующиеся им, присматривающиеся, специалисты в пси сфере и неспециалисты! Я практически ежедневно делюсь ценными идеями, концепциями и высказываниями главным образом настоящих мэтров метода.
Психоанализ имеет свой уникальный язык, впрочем, как любая другая наука. Для того, чтобы понимать ту или иную концепцию, её автора, и, наконец, получать удовольствие от открывающихся смыслов и обнаруживающихся связей, важно представлять себе, что означает определённый термин (для этого настроен поиск по тегам).
Увлекательнейшего чтения и процесса познания!
Психоаналитически ориентированный психолог Гордецкая Юлия Валерьевна
@Julia_Gordetskaya
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
#1топика
#2топика
#агирование
#аддикция
#актинги
#АктуальныйНевроз
#АнаклитическаяДепрессия
#анорексия
#апреку
#аутоэротизм
#аффект
#БелыйПсихоз
#беспомощность
#бессознательное
#булимия
#вина
#влечение
#ВлечениеКСмерти
#ВлеченияКЖизни
#ВторичнаяИстеризация
#возбуждение
#вытеснение
#ГУЖ
#дезинвестирование
#дезобъектализация
#ДепрессивнаяПозиция
#депрессия
#деструктивность
#ДобровольныеГалерщики
#ДостаточноХорошаяМать
#женское
#ИдеалЯ
#инкорпорация
#инсайт
#интерпретация
#интроекция
#инцест
#истерия
#кадр
#конверсия
#контейнирование
#контрперенос
#ЛатеральныйПеренос
#либидо
#ложноеЯ
#любовь
#мазохизм
#МазохизмЖизни
#МазохизмСмерти
#мания
#МатеринскаяФункция
#меланхолия
#ментализация
#МертваяМать
#МнестическиеСледы
#молчание
#МутативнаяИнтерпретация
#мышление
#НавязчивоеПовторение
#нарциссизм
#НарциссизмЖизни
#НарциссизмСмерти
#нирвана
#НеврозПереноса
#НевротическоеФункционирование
#НегативнаяТерапевтическаяРеакция
#НегативныйНарциссизм
#НегативныйПеренос
#нейтральность
#ненависть
#НеНевротическоеФункционирование
#Оно
#ОператуарнаяЖизнь
#ОператуарноеМышление
#отреагирование
#отыгрывание
#ПараноидноШизоиднаяПозиция
#перверзия
#ПервичнаяДепрессия
#ПервичныйНарциссизм
#первосцена
#первофантазм
#перенос
#ПереходныйОбъект
#ПоведенческийПуть
#ПограничныеСостояния
#подавление
#предсознательное
#ПринципРеальности
#ПроективнаяИдентификация
#проекция
#проработка
#ПсихосоматическоеФункционирование
#РаботаГоря
#РаботаНегатива
#РаботаПодростковости
#равнодушие
#РазвязываниеВлечений
#расщепление
#репрезентация
#ревери
#садизм
#СамоуспокоительныеПриёмы
#СверхЯ
#СвободныеАссоциации
#СвязываниеВлечений
#сепарация
#сеттинг
#символизация
#симптом
#смерть
#сновидение
#сон
#сопротивление
#страх
#стыд
#сублимация
#СуперЭго
#счастье
#травма
#трансфер
#тревога
#ФаллическийНарциссизм
#фантазм
#фобия
#холдинг
#ЦензураЛюбовницы
#Эго
#Эдип
#эмпатия
#Эрос
#ЭссенциальнаяДепрессия
#Я
#ЯИдеал
#ЗигмундФрейд - цитаты из его работ.
Книга о личном опыте прохождения психоанализа у выдающегося аналитика Мишеля де М’Юзана: #СловаКоторыеИсцеляют #МариКардиналь
Фрагменты из книги «Марс» #ФрицЦорн
Созвездие гениальных психоаналитиков (их выказывания, фотографии, биографические данные):
#АленЖибо
#АлисМиллер
#АндреГрин
#АнриВерморель
#АнтониноФерро
#БелаГрюнберже
#БенноРозенберг
#Бержере
#БернарБрюссе
#Бион
#ВассилисКапсамбелис
#Винникотт
#Гринсон
#ДенизБрауншвейг
#ДениРибас
#ДжойсМакДугалл
#ДианаТабакоф
#ДидьеАнзье
#ДиранДонабедян
#ЖакАндре
#ЖакПресс
#ЖаклинШаффер
#ЖанКлодЭльбез
#ЖанинШассгеСмиржель
#ЖерарЛюка
#ЖерарШвек
#ЖильберДяткин
#КаролинЭльячефф
#КатринПара
#КлодСмаджа
#Кернберг
#КристианДавид
#КристофДежур
#ЛапланшПонталис
#МариамБубли
#МарилияАйзенштейн
#МеланиКляйн
#Мельтцер
#МишельДеМюзан
#МишельФэн
#МорисБуве
#НадяБужор
#Огден
#ПольДени
#ПольИзраэль
#ПьераОланье
#ПьерМарти
#Ракамье
#РенеРуссийон
#РенеШпиц
#Розенфельд
#СабинаШпильрейн
#СашаНахт
#СезарБотелла
#СержЛебовиси
#ТьерриБокановски
#ФилиппЖежер
#ФрансуаДюпарк
#ХаннаСигал
#ШандорФеренци
#ЭрихФромм
#Этчегоен
#ЮлияКристева
Выдающиеся психоаналитики, члены IPA, члены Совета Московской Психоаналитической Ассоциации (отдельно хотелось выделить). Их высказывания можно найти по тегам:
#КоротецкаяАурелияИвановна
#МайнНадеждаВладимировна
#РоссохинАндрейВладимирович
#СтанкевичТатьянаЛеонидовна
#ФусуЛарисаИвановна
Психоанализ имеет свой уникальный язык, впрочем, как любая другая наука. Для того, чтобы понимать ту или иную концепцию, её автора, и, наконец, получать удовольствие от открывающихся смыслов и обнаруживающихся связей, важно представлять себе, что означает определённый термин (для этого настроен поиск по тегам).
Увлекательнейшего чтения и процесса познания!
Психоаналитически ориентированный психолог Гордецкая Юлия Валерьевна
@Julia_Gordetskaya
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
#1топика
#2топика
#агирование
#аддикция
#актинги
#АктуальныйНевроз
#АнаклитическаяДепрессия
#анорексия
#апреку
#аутоэротизм
#аффект
#БелыйПсихоз
#беспомощность
#бессознательное
#булимия
#вина
#влечение
#ВлечениеКСмерти
#ВлеченияКЖизни
#ВторичнаяИстеризация
#возбуждение
#вытеснение
#ГУЖ
#дезинвестирование
#дезобъектализация
#ДепрессивнаяПозиция
#депрессия
#деструктивность
#ДобровольныеГалерщики
#ДостаточноХорошаяМать
#женское
#ИдеалЯ
#инкорпорация
#инсайт
#интерпретация
#интроекция
#инцест
#истерия
#кадр
#конверсия
#контейнирование
#контрперенос
#ЛатеральныйПеренос
#либидо
#ложноеЯ
#любовь
#мазохизм
#МазохизмЖизни
#МазохизмСмерти
#мания
#МатеринскаяФункция
#меланхолия
#ментализация
#МертваяМать
#МнестическиеСледы
#молчание
#МутативнаяИнтерпретация
#мышление
#НавязчивоеПовторение
#нарциссизм
#НарциссизмЖизни
#НарциссизмСмерти
#нирвана
#НеврозПереноса
#НевротическоеФункционирование
#НегативнаяТерапевтическаяРеакция
#НегативныйНарциссизм
#НегативныйПеренос
#нейтральность
#ненависть
#НеНевротическоеФункционирование
#Оно
#ОператуарнаяЖизнь
#ОператуарноеМышление
#отреагирование
#отыгрывание
#ПараноидноШизоиднаяПозиция
#перверзия
#ПервичнаяДепрессия
#ПервичныйНарциссизм
#первосцена
#первофантазм
#перенос
#ПереходныйОбъект
#ПоведенческийПуть
#ПограничныеСостояния
#подавление
#предсознательное
#ПринципРеальности
#ПроективнаяИдентификация
#проекция
#проработка
#ПсихосоматическоеФункционирование
#РаботаГоря
#РаботаНегатива
#РаботаПодростковости
#равнодушие
#РазвязываниеВлечений
#расщепление
#репрезентация
#ревери
#садизм
#СамоуспокоительныеПриёмы
#СверхЯ
#СвободныеАссоциации
#СвязываниеВлечений
#сепарация
#сеттинг
#символизация
#симптом
#смерть
#сновидение
#сон
#сопротивление
#страх
#стыд
#сублимация
#СуперЭго
#счастье
#травма
#трансфер
#тревога
#ФаллическийНарциссизм
#фантазм
#фобия
#холдинг
#ЦензураЛюбовницы
#Эго
#Эдип
#эмпатия
#Эрос
#ЭссенциальнаяДепрессия
#Я
#ЯИдеал
#ЗигмундФрейд - цитаты из его работ.
Книга о личном опыте прохождения психоанализа у выдающегося аналитика Мишеля де М’Юзана: #СловаКоторыеИсцеляют #МариКардиналь
Фрагменты из книги «Марс» #ФрицЦорн
Созвездие гениальных психоаналитиков (их выказывания, фотографии, биографические данные):
#АленЖибо
#АлисМиллер
#АндреГрин
#АнриВерморель
#АнтониноФерро
#БелаГрюнберже
#БенноРозенберг
#Бержере
#БернарБрюссе
#Бион
#ВассилисКапсамбелис
#Винникотт
#Гринсон
#ДенизБрауншвейг
#ДениРибас
#ДжойсМакДугалл
#ДианаТабакоф
#ДидьеАнзье
#ДиранДонабедян
#ЖакАндре
#ЖакПресс
#ЖаклинШаффер
#ЖанКлодЭльбез
#ЖанинШассгеСмиржель
#ЖерарЛюка
#ЖерарШвек
#ЖильберДяткин
#КаролинЭльячефф
#КатринПара
#КлодСмаджа
#Кернберг
#КристианДавид
#КристофДежур
#ЛапланшПонталис
#МариамБубли
#МарилияАйзенштейн
#МеланиКляйн
#Мельтцер
#МишельДеМюзан
#МишельФэн
#МорисБуве
#НадяБужор
#Огден
#ПольДени
#ПольИзраэль
#ПьераОланье
#ПьерМарти
#Ракамье
#РенеРуссийон
#РенеШпиц
#Розенфельд
#СабинаШпильрейн
#СашаНахт
#СезарБотелла
#СержЛебовиси
#ТьерриБокановски
#ФилиппЖежер
#ФрансуаДюпарк
#ХаннаСигал
#ШандорФеренци
#ЭрихФромм
#Этчегоен
#ЮлияКристева
Выдающиеся психоаналитики, члены IPA, члены Совета Московской Психоаналитической Ассоциации (отдельно хотелось выделить). Их высказывания можно найти по тегам:
#КоротецкаяАурелияИвановна
#МайнНадеждаВладимировна
#РоссохинАндрейВладимирович
#СтанкевичТатьянаЛеонидовна
#ФусуЛарисаИвановна
Не-невротическое функционирование
На последнем семинаре о не-невротическом функционировании Лариса Ивановна Фусу говорила также о специфических, небредовых психозах, свойственных чаще пациентам пограничного уровня: холодных (из-за «холодных» объектных отношений) и белых (в психическом аппарате много пустот, белого).
Вот как об этом пишет Жильбер Дяткин:
Грин и Кернберг признают, что деструктивность играет главную роль в пограничных состояниях (Грин, 1990, Кернберг, 1984) <…> Это сияющий лик влечения к смерти, которое прежде всего бессловесно проявляется в виде дезинвестирования <…>
К расщеплению Я и расщеплению объекта, с которыми мы знакомы со времен Фрейда и Кляйн, следует добавить другой вид расщепления, которое действует «внутри психической сферы и приводит к созданию изолированных, достаточно структурированных, но не связанных между собой областей». Таким образом, Я, состоящее из изолированных ядер, становится «архипелагом». Пустота, отделяющая острова друг от друга, более важна для понимания пограничного функционирования, нежели для понимания того, как устроены эти острова. Каждый островок инвестирован позитивным нарциссизмом, но пространство, которое их разделяет, инвестировано тем, что Грин называет «негативным нарциссизмом» (Грин, 1976).
Эффект негативного нарциссизма проявляется в виде отсутствия связности Я (Кернберг также подчеркивает этот момент) и приводит к тому, что противоречащие друг другу мысли и фантазмы сосуществуют, не противореча друг другу. Это приводит к недостатку жизненных сил, человек чувствует, что он не существует и все вокруг лишено смысла, подобные ощущения Грин описывает в виде «первичной депрессии». Первичная депрессия выражается в виде неспособности проделать работу горя, проявляется в длительных периодах апатии и «бездонной безнадежности», которые прерываются переходом к действию в виде психопатического поведения, полиморфных перверсий и различных зависимостей. Грин рассматривает первичную депрессию как один из защитных механизмов против угрозы, представленной в виде страха внедрения/ухода объекта (Грин, 1976).
Негативный нарциссизм и первичная депрессия являются основными проявлениями «абсолютного первичного нарциссизма», описанного Грином. Речь идет об общем стремлении психики возвращаться, насколько это возможно, к нулевому уровню возбуждения, негативный нарциссизм является клиническим проявлением этой тенденции. В конечном счете, пограничные и психотические пациенты защищаются против этой опасности. Грин описывает эту угрозу аннигиляции, падения в пустоту через потрясающий образ «негативной галлюцинации самого субъекта». По сравнению с этой галлюцинацией страх преследования со стороны плохого объекта, который у пограничных пациентов выходит на первый план, на самом деле представляет собой защиту. Плохой объект защищает от этого «стремления к небытию» (Грин, 1974).
Жильбер Дяткин «Пограничные состояния».
Дяткин Жильбер – психоаналитик, член Международной психоаналитической ассоциации (IPA), обучающий аналитик и титулярный член Парижского психоаналитического общества, бывший президент Парижского психоаналитического общества, ассоциированный директор восточноевропейского образовательного направления Парижского института психоанализа.
#НеНевротическоеФункционирование
#АндреГрин #ЖильберДяткин
#БелыйПсихоз #ВлечениеКСмерти
#ПограничныеСостояния
#НарциссизмСмерти
#НегативныйНарциссизм
#ПервичнаяДепрессия
#дезинвестирование #деструктивность
На последнем семинаре о не-невротическом функционировании Лариса Ивановна Фусу говорила также о специфических, небредовых психозах, свойственных чаще пациентам пограничного уровня: холодных (из-за «холодных» объектных отношений) и белых (в психическом аппарате много пустот, белого).
Вот как об этом пишет Жильбер Дяткин:
Грин и Кернберг признают, что деструктивность играет главную роль в пограничных состояниях (Грин, 1990, Кернберг, 1984) <…> Это сияющий лик влечения к смерти, которое прежде всего бессловесно проявляется в виде дезинвестирования <…>
К расщеплению Я и расщеплению объекта, с которыми мы знакомы со времен Фрейда и Кляйн, следует добавить другой вид расщепления, которое действует «внутри психической сферы и приводит к созданию изолированных, достаточно структурированных, но не связанных между собой областей». Таким образом, Я, состоящее из изолированных ядер, становится «архипелагом». Пустота, отделяющая острова друг от друга, более важна для понимания пограничного функционирования, нежели для понимания того, как устроены эти острова. Каждый островок инвестирован позитивным нарциссизмом, но пространство, которое их разделяет, инвестировано тем, что Грин называет «негативным нарциссизмом» (Грин, 1976).
Эффект негативного нарциссизма проявляется в виде отсутствия связности Я (Кернберг также подчеркивает этот момент) и приводит к тому, что противоречащие друг другу мысли и фантазмы сосуществуют, не противореча друг другу. Это приводит к недостатку жизненных сил, человек чувствует, что он не существует и все вокруг лишено смысла, подобные ощущения Грин описывает в виде «первичной депрессии». Первичная депрессия выражается в виде неспособности проделать работу горя, проявляется в длительных периодах апатии и «бездонной безнадежности», которые прерываются переходом к действию в виде психопатического поведения, полиморфных перверсий и различных зависимостей. Грин рассматривает первичную депрессию как один из защитных механизмов против угрозы, представленной в виде страха внедрения/ухода объекта (Грин, 1976).
Негативный нарциссизм и первичная депрессия являются основными проявлениями «абсолютного первичного нарциссизма», описанного Грином. Речь идет об общем стремлении психики возвращаться, насколько это возможно, к нулевому уровню возбуждения, негативный нарциссизм является клиническим проявлением этой тенденции. В конечном счете, пограничные и психотические пациенты защищаются против этой опасности. Грин описывает эту угрозу аннигиляции, падения в пустоту через потрясающий образ «негативной галлюцинации самого субъекта». По сравнению с этой галлюцинацией страх преследования со стороны плохого объекта, который у пограничных пациентов выходит на первый план, на самом деле представляет собой защиту. Плохой объект защищает от этого «стремления к небытию» (Грин, 1974).
Жильбер Дяткин «Пограничные состояния».
Дяткин Жильбер – психоаналитик, член Международной психоаналитической ассоциации (IPA), обучающий аналитик и титулярный член Парижского психоаналитического общества, бывший президент Парижского психоаналитического общества, ассоциированный директор восточноевропейского образовательного направления Парижского института психоанализа.
#НеНевротическоеФункционирование
#АндреГрин #ЖильберДяткин
#БелыйПсихоз #ВлечениеКСмерти
#ПограничныеСостояния
#НарциссизмСмерти
#НегативныйНарциссизм
#ПервичнаяДепрессия
#дезинвестирование #деструктивность
Некоторые особенности не-невротического функционирования
Закончился цикл лекций, посвящённых обозначенной теме, который проводился в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах Ларисой Ивановной Фусу.
Испытываю благодарность и удовольствие от оригинальности и глубины идей, цитат мэтров, примеров из клиники, примеров конкретных технических приёмов, щедрости делиться всем этим, стиля и доступности изложения, а также от полученного вдохновения (в качестве бонуса). Встреча с последователями французской школы психоанализа - всегда про удовольствие 🙂
Итак, некоторые особенности не-невротического функционирования:
▫️неспособность жить в настоящем;
▫️критика своего прошлого (видение только ошибок и бесцельно прожитой жизни);
▫️в будущем - также неспособность видеть что-то хорошее;
▫️неумение, неспособность наслаждаться жизнью;
▫️разрывы в чувстве непрерывности собственного существования (благодаря анализу/терапии пациент создаёт собственную историю; историзация позволяет полностью устранить эти разрывы);
▫️много деструктивности. Андре Грин: у этих пациентов много пустот в психическом в результате массивной дезинвестиции со стороны матери, которая впала в горе или депрессию на заре его жизни (комплекс Мёртвой матери). Эти пустоты, если и заполняются в дальнейшем, то только деструктивностью. Для пациентов с не-невротическим уровнем функционирования характерна защита - инвестиция в интеллект (безусловно, не для всех). Интеллект помогает не проваливаться в эти дыры, пустоты.
▫️неспособность к гореванию;
▫️наличие семейных секретов (которые никогда не проговариваются);
▫️ложное сэлф;
▫️недостаточная субъективация (человек становится сам для себя субъектом тогда, когда присваивает себе свои собственные переживания, личную историю);
▫️гиперактивность, достигаторство (человек не умеет, не способен расслабиться, ничем не заниматься, пассивно проводить время);
▫️низкая способность к ассоциированию (в основном, склонность рационализировать, интеллектуализировать);
▫️контраст, дискордантность между тем, о чем говорят и как (напр., о трагических событиях - без аффективного резонанса), несоответствие между внешне выражаемой свободой и лёгкостью и телесной скованностью, напряжённостью.
Ф. Дюпарк: в психоанализе прорабатывается личная история. Благодаря этому пациенты избавляются от навязчивого повторения. Личная история, наконец, присваивается (происходит субъективация). В противном случае неприсвоенная история остаётся существовать внутри нас, но доступа к ней нет из-за расщепления или форклюзии, и тогда она всё равно проявляется - в поведении либо в патологии.
#НеНевротическоеФункционирование #ФусуЛарисаИвановна
#ФрансуаДюпарк #деструктивность
Закончился цикл лекций, посвящённых обозначенной теме, который проводился в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах Ларисой Ивановной Фусу.
Испытываю благодарность и удовольствие от оригинальности и глубины идей, цитат мэтров, примеров из клиники, примеров конкретных технических приёмов, щедрости делиться всем этим, стиля и доступности изложения, а также от полученного вдохновения (в качестве бонуса). Встреча с последователями французской школы психоанализа - всегда про удовольствие 🙂
Итак, некоторые особенности не-невротического функционирования:
▫️неспособность жить в настоящем;
▫️критика своего прошлого (видение только ошибок и бесцельно прожитой жизни);
▫️в будущем - также неспособность видеть что-то хорошее;
▫️неумение, неспособность наслаждаться жизнью;
▫️разрывы в чувстве непрерывности собственного существования (благодаря анализу/терапии пациент создаёт собственную историю; историзация позволяет полностью устранить эти разрывы);
▫️много деструктивности. Андре Грин: у этих пациентов много пустот в психическом в результате массивной дезинвестиции со стороны матери, которая впала в горе или депрессию на заре его жизни (комплекс Мёртвой матери). Эти пустоты, если и заполняются в дальнейшем, то только деструктивностью. Для пациентов с не-невротическим уровнем функционирования характерна защита - инвестиция в интеллект (безусловно, не для всех). Интеллект помогает не проваливаться в эти дыры, пустоты.
▫️неспособность к гореванию;
▫️наличие семейных секретов (которые никогда не проговариваются);
▫️ложное сэлф;
▫️недостаточная субъективация (человек становится сам для себя субъектом тогда, когда присваивает себе свои собственные переживания, личную историю);
▫️гиперактивность, достигаторство (человек не умеет, не способен расслабиться, ничем не заниматься, пассивно проводить время);
▫️низкая способность к ассоциированию (в основном, склонность рационализировать, интеллектуализировать);
▫️контраст, дискордантность между тем, о чем говорят и как (напр., о трагических событиях - без аффективного резонанса), несоответствие между внешне выражаемой свободой и лёгкостью и телесной скованностью, напряжённостью.
Ф. Дюпарк: в психоанализе прорабатывается личная история. Благодаря этому пациенты избавляются от навязчивого повторения. Личная история, наконец, присваивается (происходит субъективация). В противном случае неприсвоенная история остаётся существовать внутри нас, но доступа к ней нет из-за расщепления или форклюзии, и тогда она всё равно проявляется - в поведении либо в патологии.
#НеНевротическоеФункционирование #ФусуЛарисаИвановна
#ФрансуаДюпарк #деструктивность
9-го октября 2022 г. состоялась V Конференция в Московская Психоаналитическая Ассоциация на тему «Любовь в переносе и контрпереносе».
Тема доклада Аурелии Ивановны Коротецкой звучала следующим образом: «Страстный перенос – перенос в негативе». После доклада Аурелии Ивановне были заданы вопросы из зала, ответы на некоторые из них хочется зафиксировать отдельно.
--
У самого Фрейда была идея о том, что перенос может быть положительным и негативным. В случае положительного - к аналитику развиваются нежные чувства, доброжелательность и пр. В случае негативного – наоборот, в отношениях с аналитиком преобладают ненависть, злость и пр.
Мы можем выделить негативный перенос в классическом смысле, когда с аналитиком, как с объектом переноса, развиваются отношения, которые имеют характер амбивалентности. Но из этой амбивалентности преобладает ненависть. Это такая классическая картина. И это случается чаще всего, когда мы имеем дело с пациентами, функционирующими близко к невротическому регистру.
Второй вид негативного переноса – когда преобладает именно негативность в психическом поле этого пациента. В результате действия деструктивности, разрушительной силы влечения к смерти большое количество содержимого психики пациента подверглось в своё время деструкции, стиранию, аннулированию, нейтрализации или не было допущено вследствие отказа, отвержения, форклюзии. Тогда в отношениях с аналитиком у такого пациента развивается негативный перенос, одно из его проявлений – страстный перенос. В нём преобладает неистовость, желание слиться с аналитиком. Эта неистовость может по-разному проявляться. Она подпитывается влечениями к смерти и может приводить к к разрушению аналитического процесса. Всё, что происходило в процессе, аннулируется. Как у Пенелопы, которая целый день вязала саван, а ночью – распускала его. Примерно тоже самое происходит в психике таких пациентов, которыми ничего не удерживается из-за неистовости деструктивности. И в этом случае мы можем сталкиваться с тем, что будет преобладать аффект злости в отношениях. Но это также может быть ненависть, которая будет творить свою работу в тишине, смертельной тишине. И это может привести к разрыву и уходу из аналитических отношений.
Не всё то, что декларируется как любовь, любовью является.
Мы забываем о разрушительной силе любви, о которой в начале своего доклада я сказала, процитировав Понталиса: «Не забыли ли они, психоаналитики, что любовь столь же разрушительна, сколь жестока?»
В начале начал, когда Фройд ещё не пришёл ко 2-ой теории влечений, он описывает влечения к обладанию и наделяет их коннотациями влечения к смерти. Овладеть для того, чтобы объект никому не достался. «Психо» Хичкока – тоже про любовь. Но эта страсть является разрушительной.
В страстном переносе пациенты уж точно всегда остаются неудовлетворёнными, потому что никакой аналитик не может ответить на любовь такого пациента любовью. Он может ответить только другой формой любви – принятием, для того, чтобы разобраться, что же происходит и почему так яростно нужно разрушать те единственные в жизни пациента отношения, где тебя принимают. Мы здесь возвращаемся к теории Кляйн, объясняющей разрушительную зависть, когда некоторые пациенты не могут выдержать того, что на этом свете существует объект, который может их принять и этот объект не может принадлежать им полностью.
#КоротецкаяАурелияИвановна #перенос #ВлечениеКСмерти
#НеНевротическоеФункционирование #НевротическоеФункционирование #НегативныйПеренос
#деструктивность
Тема доклада Аурелии Ивановны Коротецкой звучала следующим образом: «Страстный перенос – перенос в негативе». После доклада Аурелии Ивановне были заданы вопросы из зала, ответы на некоторые из них хочется зафиксировать отдельно.
--
У самого Фрейда была идея о том, что перенос может быть положительным и негативным. В случае положительного - к аналитику развиваются нежные чувства, доброжелательность и пр. В случае негативного – наоборот, в отношениях с аналитиком преобладают ненависть, злость и пр.
Мы можем выделить негативный перенос в классическом смысле, когда с аналитиком, как с объектом переноса, развиваются отношения, которые имеют характер амбивалентности. Но из этой амбивалентности преобладает ненависть. Это такая классическая картина. И это случается чаще всего, когда мы имеем дело с пациентами, функционирующими близко к невротическому регистру.
Второй вид негативного переноса – когда преобладает именно негативность в психическом поле этого пациента. В результате действия деструктивности, разрушительной силы влечения к смерти большое количество содержимого психики пациента подверглось в своё время деструкции, стиранию, аннулированию, нейтрализации или не было допущено вследствие отказа, отвержения, форклюзии. Тогда в отношениях с аналитиком у такого пациента развивается негативный перенос, одно из его проявлений – страстный перенос. В нём преобладает неистовость, желание слиться с аналитиком. Эта неистовость может по-разному проявляться. Она подпитывается влечениями к смерти и может приводить к к разрушению аналитического процесса. Всё, что происходило в процессе, аннулируется. Как у Пенелопы, которая целый день вязала саван, а ночью – распускала его. Примерно тоже самое происходит в психике таких пациентов, которыми ничего не удерживается из-за неистовости деструктивности. И в этом случае мы можем сталкиваться с тем, что будет преобладать аффект злости в отношениях. Но это также может быть ненависть, которая будет творить свою работу в тишине, смертельной тишине. И это может привести к разрыву и уходу из аналитических отношений.
Не всё то, что декларируется как любовь, любовью является.
Мы забываем о разрушительной силе любви, о которой в начале своего доклада я сказала, процитировав Понталиса: «Не забыли ли они, психоаналитики, что любовь столь же разрушительна, сколь жестока?»
В начале начал, когда Фройд ещё не пришёл ко 2-ой теории влечений, он описывает влечения к обладанию и наделяет их коннотациями влечения к смерти. Овладеть для того, чтобы объект никому не достался. «Психо» Хичкока – тоже про любовь. Но эта страсть является разрушительной.
В страстном переносе пациенты уж точно всегда остаются неудовлетворёнными, потому что никакой аналитик не может ответить на любовь такого пациента любовью. Он может ответить только другой формой любви – принятием, для того, чтобы разобраться, что же происходит и почему так яростно нужно разрушать те единственные в жизни пациента отношения, где тебя принимают. Мы здесь возвращаемся к теории Кляйн, объясняющей разрушительную зависть, когда некоторые пациенты не могут выдержать того, что на этом свете существует объект, который может их принять и этот объект не может принадлежать им полностью.
#КоротецкаяАурелияИвановна #перенос #ВлечениеКСмерти
#НеНевротическоеФункционирование #НевротическоеФункционирование #НегативныйПеренос
#деструктивность
Андре Грин в 1988 году задавался вопросом «Почему зло?»
Он размышляет о Второй мировой войне и задаётся вопросом: «Почему у зла нет «почему»?»
Один из убийц-надзирателей в Аушвице встречал пленников словами: «Знаете, здесь нет почему». И, соответственно, у зла нет «почему», потому что смысл его существования заключается в том, чтобы сказать, что нет, не существует никакого смысла.
А вся наша психическая жизнь пытается придать смысл нашей судьбе.
По Грину влечение к деструктивности – это чистое развязывание влечений.
Из семинара Дени Рибаса в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Фрагмент семинара: https://www.youtube.com/watch?v=cwXnX83kK6Q
Фрагмент перевода упомянутой работы Грина: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/63
#АндреГрин #ДениРибас #РазвязываниеВлечений
#деструктивность
Он размышляет о Второй мировой войне и задаётся вопросом: «Почему у зла нет «почему»?»
Один из убийц-надзирателей в Аушвице встречал пленников словами: «Знаете, здесь нет почему». И, соответственно, у зла нет «почему», потому что смысл его существования заключается в том, чтобы сказать, что нет, не существует никакого смысла.
А вся наша психическая жизнь пытается придать смысл нашей судьбе.
По Грину влечение к деструктивности – это чистое развязывание влечений.
Из семинара Дени Рибаса в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Фрагмент семинара: https://www.youtube.com/watch?v=cwXnX83kK6Q
Фрагмент перевода упомянутой работы Грина: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/63
#АндреГрин #ДениРибас #РазвязываниеВлечений
#деструктивность
«Почему зло?» - по следам семинара А.И. Коротецкой по чтению работы А. Грина, который состоялся на прошлой неделе в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Бержере: у насилия есть фундаментальная природа. Оно заложено в зависимости от материнского объекта. Чрезмерное, «вывихнутое» проявление заботы может превратиться в то, что Масуд Хан назвал концепцией кумулятивной травмы.
«Мать – первая соблазнительница ребёнка» (Фройд). Если это соблазнение переступает черту, где уже присутствует больше насилия, чем заботы, то сексуальность станет для этой психики преждевременным феноменом и выйдет за рамки возможности интеграции этой сексуальности в инстанцию Я.
Грин: при меланхолии человек испытывает самую большую душевную боль, какую вообще может испытывать человек. Меланхолия – это нарциссический невроз. Меланхолик испытывает чувство вины, не связанное с сексуальными конфликтами. Оно связано с переживанием относительно своего права на существование. Это зло, страдание меланхолика в чём-то становится необъяснимым. Деструктивность, встречающаяся в случае меланхолии, по мнению Грина, выражает такой феномен, как убийство без ненависти. Меланхолик убивает объекты (в своём психическом) без страсти, хладнокровно.
Главная характеристика зла: оно нечувствительно к чужой боли. Зло её не замечает. Т.о. мы имеем дело с нарциссическими корнями зла.
Злой человек (по Грину) – это не тот, кто совершает зло. А тот, кто любит зло. Все мы порой причиняем зло, но среди нас есть люди, которые любят зло. Любовь ко злу означает желание искать его, обнаруживать его везде, а также найти способ его уничтожить. И тогда зло будет повержено и как будто воцарится счастье во имя добра.
Ребёнок, его жизнь напрямую зависят от родителей. Это заставляет психику массивно вытеснять ненависть к родителю. Ненависть к брату не поддаётся такому вытеснению. Она может оставаться на поверхности и подталкивать к крайним проявлениям зла.
Существуют такие формы зла, которые не поддаются никакому объяснению. Их невозможно связать ни с какими причинами. История Макбета указывает на это. Чернота, которая населяет порой человеческие души, может появиться беспричинно.
Дихотомия «добро/зло» лежит в основе порядка и тем самым придаёт смысл человеческому существованию.
Фройдом была выдвинута гипотеза о том, что плохое проецируется наружу, чтобы оно не убило нас изнутри. В этом вопросе мнения Кляйн и Фройда совпадают. Т.о. зло оберегает от самоубийства.
На наше время пришлось появление абсолютной формы зла - Холокоста. Это зло, по мнению Грина, могло быть создано лишь посредством дезобъектализации, то есть лишением людей статуса человеческого существа. Это было проявлением чистейшего влечения к смерти. Не садизма. Жестокость отступала на второй план. На первый – выходило стремление к порядку. Зло базировалось на безразличии палача перед лицом себе подобного, который представлялся ему абсолютно чуждым существом, чуждым человечеству.
Самое возмутительное, пишет Грин, жертвы, их потомки, могут, того не подозревая, оказаться по другую сторону и так и не знать почему.
Заявление о том, что зло беспричинно, не освобождает нас от необходимости задаваться вопросом: «Почему?».
1 ответ: зло возникает из-за невозможности принять действительность. Когда носитель зла объявляет, что всё зло заключено не в нём (параноидальная позиция преследователя, основанная на идеализации самого себя, оберегающая от депрессивной тревоги). Это отмечается как в общественных явлениях, так и в некоторых клинических структурах. Другой объявляется виновным во всём.
2 ответ: зло беспричинно, т.к. смысл его существования заключается в том, чтобы объявить, что всё сущее не имеет ни малейшего смысла, не подчиняется никакому порядку, не преследует никакой цели и зависит только от той силы, которой оно может пользоваться, чтобы навязать собственную волю объектам своих притязаний.
Деструктивность всегда является следствием развязывания влечений. Свободное влечение к смерти является причиной беспричинного зла.
#КоротецкаяАурелияИвановна
#АндреГрин #деструктивность
#дезобъектализация
Бержере: у насилия есть фундаментальная природа. Оно заложено в зависимости от материнского объекта. Чрезмерное, «вывихнутое» проявление заботы может превратиться в то, что Масуд Хан назвал концепцией кумулятивной травмы.
«Мать – первая соблазнительница ребёнка» (Фройд). Если это соблазнение переступает черту, где уже присутствует больше насилия, чем заботы, то сексуальность станет для этой психики преждевременным феноменом и выйдет за рамки возможности интеграции этой сексуальности в инстанцию Я.
Грин: при меланхолии человек испытывает самую большую душевную боль, какую вообще может испытывать человек. Меланхолия – это нарциссический невроз. Меланхолик испытывает чувство вины, не связанное с сексуальными конфликтами. Оно связано с переживанием относительно своего права на существование. Это зло, страдание меланхолика в чём-то становится необъяснимым. Деструктивность, встречающаяся в случае меланхолии, по мнению Грина, выражает такой феномен, как убийство без ненависти. Меланхолик убивает объекты (в своём психическом) без страсти, хладнокровно.
Главная характеристика зла: оно нечувствительно к чужой боли. Зло её не замечает. Т.о. мы имеем дело с нарциссическими корнями зла.
Злой человек (по Грину) – это не тот, кто совершает зло. А тот, кто любит зло. Все мы порой причиняем зло, но среди нас есть люди, которые любят зло. Любовь ко злу означает желание искать его, обнаруживать его везде, а также найти способ его уничтожить. И тогда зло будет повержено и как будто воцарится счастье во имя добра.
Ребёнок, его жизнь напрямую зависят от родителей. Это заставляет психику массивно вытеснять ненависть к родителю. Ненависть к брату не поддаётся такому вытеснению. Она может оставаться на поверхности и подталкивать к крайним проявлениям зла.
Существуют такие формы зла, которые не поддаются никакому объяснению. Их невозможно связать ни с какими причинами. История Макбета указывает на это. Чернота, которая населяет порой человеческие души, может появиться беспричинно.
Дихотомия «добро/зло» лежит в основе порядка и тем самым придаёт смысл человеческому существованию.
Фройдом была выдвинута гипотеза о том, что плохое проецируется наружу, чтобы оно не убило нас изнутри. В этом вопросе мнения Кляйн и Фройда совпадают. Т.о. зло оберегает от самоубийства.
На наше время пришлось появление абсолютной формы зла - Холокоста. Это зло, по мнению Грина, могло быть создано лишь посредством дезобъектализации, то есть лишением людей статуса человеческого существа. Это было проявлением чистейшего влечения к смерти. Не садизма. Жестокость отступала на второй план. На первый – выходило стремление к порядку. Зло базировалось на безразличии палача перед лицом себе подобного, который представлялся ему абсолютно чуждым существом, чуждым человечеству.
Самое возмутительное, пишет Грин, жертвы, их потомки, могут, того не подозревая, оказаться по другую сторону и так и не знать почему.
Заявление о том, что зло беспричинно, не освобождает нас от необходимости задаваться вопросом: «Почему?».
1 ответ: зло возникает из-за невозможности принять действительность. Когда носитель зла объявляет, что всё зло заключено не в нём (параноидальная позиция преследователя, основанная на идеализации самого себя, оберегающая от депрессивной тревоги). Это отмечается как в общественных явлениях, так и в некоторых клинических структурах. Другой объявляется виновным во всём.
2 ответ: зло беспричинно, т.к. смысл его существования заключается в том, чтобы объявить, что всё сущее не имеет ни малейшего смысла, не подчиняется никакому порядку, не преследует никакой цели и зависит только от той силы, которой оно может пользоваться, чтобы навязать собственную волю объектам своих притязаний.
Деструктивность всегда является следствием развязывания влечений. Свободное влечение к смерти является причиной беспричинного зла.
#КоротецкаяАурелияИвановна
#АндреГрин #деструктивность
#дезобъектализация
На последнем семинаре (11 ноября 2023 г.) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах Р. Руссийон говорил также о разных опытах, которые позволяют младенцу / ребёнку обнаружить свою субъектную функцию, то есть то, что он является субъектом, агентом, деятелем.
Прямая разговорная речь, синхронный перевод:
Одним из таких важнейших опытов является следующий. На нём делал особый акцент Винникотт. Это повторяющиеся опыты, они связаны с процессом собирания, настройки к миру. И это опыты неудач, когда в этом большом процессе что-то идёт не так. И в момент таких неудач ребенок чувствует, что он бессилен, что ему ничего не удалось, потому что обычно все должно происходить как-то само по себе. А когда этого не происходит, то это значит, что что-то дисфункционально в мире. И у ребенка это провоцирует аффект гнева, он как будто хочет все сломать. Мы сами видели и помним таких малышей, которые активно жестикулируют, кричат. И в этот момент происходит не то пресловутое отклеивание или расклеивание [внутрипсихическое], а фрагментация.
То есть в этот момент опыт ребёнка говорит ему о том, что он все сломал, все разрушил. В этот момент ему кажется, что мир разрушен. Здесь очень важна реакция материнского окружения, опять же об этом писал Винникотт.
Если мать реагирует, сама впадая в гнев по той или иной причине, в той или иной степени, если она сама испытывает бессилие, то ребенок ощущает, что его гнев как будто умножается во много раз и ситуация становится еще более катастрофичной. Если мать сама кричит, если она относит ребенка в другую комнату, как-то от него уходит, отдаляется, то у ребенка возникает ощущение, что он полностью разрушил с ней связь. Он разрушил связь не только с ней, но и с самим собой. Это ощущение разрыва.
Понятно, что все матери мира переживают разные моменты, порой - очень сложный ансамбль совершенно разных эмоций, иногда бывает слишком тяжело слушать крики ребенка. Но если матери удаётся справиться, преодолеть своё желание отдалиться от ребёнка, бросить его, то в итоге развивается нечто очень полезное для ребёнка. Если матери всё-таки удаётся справиться с этим гневом, очевидно, что с младенцем бывает нелегко вновь вступить в контакт, но если матери удаётся этот контакт восстановить, а нужно сказать, что ребенок в этот момент ничего не чувствует, он полностью поглощён своим гневом, он полностью потерял связь с тем, что он ощущает, если всё-таки матери удаётся установить с помощью более или менее креативных способов контакт с ребёнком, то младенец в итоге получает очень важный опыт.
У ребенка было ощущение, переживание, что он всё сломал, всё разрушил, и тут он понимает, что это не так, что кто-то есть постоянно рядом, есть творческое воссоздание контакта. Ребенок получает опыт того, что он пережил деструктивность [не разрушился сам и не разрушил объект] и что он не всемогущ, что он не находится в центре всего, что есть кто-то ещё, есть другие субъекты, он – не единственный субъект среди других субъектов. И это очень важный опыт, потому что в этот момент ребенок себя ощущает в качестве субъекта, кроме того, он ощущает, что есть и другой субъект. И это именно субъект, не объект, не его дубль, это крайне важно, потому что в этот момент происходит переход на другой уровень организации, на инфантильную организацию [с архаической].
Если в момент, когда ребенок испытывает гнев, окружение не может отнестись к этому с нужным терпением, если по мысли, выражению Винникотта окружению не удается это пережить, подойти к решению проблемы творчески, то ребенок фиксируется в этой деструктивности, то есть он остаётся в ощущении, что он все сломал и все разрушил. Теперь нужно как-то с этим что-то делать, а это ощущение разрушительное. При этом у младенца не сохранится воспоминаний о том, что с ним случилось что-то плохое. Это производит на него эффект, оставляет в нем следы, но не в виде воспоминаний [репрезентаций].
#РенеРуссийон #деструктивность
Прямая разговорная речь, синхронный перевод:
Одним из таких важнейших опытов является следующий. На нём делал особый акцент Винникотт. Это повторяющиеся опыты, они связаны с процессом собирания, настройки к миру. И это опыты неудач, когда в этом большом процессе что-то идёт не так. И в момент таких неудач ребенок чувствует, что он бессилен, что ему ничего не удалось, потому что обычно все должно происходить как-то само по себе. А когда этого не происходит, то это значит, что что-то дисфункционально в мире. И у ребенка это провоцирует аффект гнева, он как будто хочет все сломать. Мы сами видели и помним таких малышей, которые активно жестикулируют, кричат. И в этот момент происходит не то пресловутое отклеивание или расклеивание [внутрипсихическое], а фрагментация.
То есть в этот момент опыт ребёнка говорит ему о том, что он все сломал, все разрушил. В этот момент ему кажется, что мир разрушен. Здесь очень важна реакция материнского окружения, опять же об этом писал Винникотт.
Если мать реагирует, сама впадая в гнев по той или иной причине, в той или иной степени, если она сама испытывает бессилие, то ребенок ощущает, что его гнев как будто умножается во много раз и ситуация становится еще более катастрофичной. Если мать сама кричит, если она относит ребенка в другую комнату, как-то от него уходит, отдаляется, то у ребенка возникает ощущение, что он полностью разрушил с ней связь. Он разрушил связь не только с ней, но и с самим собой. Это ощущение разрыва.
Понятно, что все матери мира переживают разные моменты, порой - очень сложный ансамбль совершенно разных эмоций, иногда бывает слишком тяжело слушать крики ребенка. Но если матери удаётся справиться, преодолеть своё желание отдалиться от ребёнка, бросить его, то в итоге развивается нечто очень полезное для ребёнка. Если матери всё-таки удаётся справиться с этим гневом, очевидно, что с младенцем бывает нелегко вновь вступить в контакт, но если матери удаётся этот контакт восстановить, а нужно сказать, что ребенок в этот момент ничего не чувствует, он полностью поглощён своим гневом, он полностью потерял связь с тем, что он ощущает, если всё-таки матери удаётся установить с помощью более или менее креативных способов контакт с ребёнком, то младенец в итоге получает очень важный опыт.
У ребенка было ощущение, переживание, что он всё сломал, всё разрушил, и тут он понимает, что это не так, что кто-то есть постоянно рядом, есть творческое воссоздание контакта. Ребенок получает опыт того, что он пережил деструктивность [не разрушился сам и не разрушил объект] и что он не всемогущ, что он не находится в центре всего, что есть кто-то ещё, есть другие субъекты, он – не единственный субъект среди других субъектов. И это очень важный опыт, потому что в этот момент ребенок себя ощущает в качестве субъекта, кроме того, он ощущает, что есть и другой субъект. И это именно субъект, не объект, не его дубль, это крайне важно, потому что в этот момент происходит переход на другой уровень организации, на инфантильную организацию [с архаической].
Если в момент, когда ребенок испытывает гнев, окружение не может отнестись к этому с нужным терпением, если по мысли, выражению Винникотта окружению не удается это пережить, подойти к решению проблемы творчески, то ребенок фиксируется в этой деструктивности, то есть он остаётся в ощущении, что он все сломал и все разрушил. Теперь нужно как-то с этим что-то делать, а это ощущение разрушительное. При этом у младенца не сохранится воспоминаний о том, что с ним случилось что-то плохое. Это производит на него эффект, оставляет в нем следы, но не в виде воспоминаний [репрезентаций].
#РенеРуссийон #деструктивность
Работая в терапии/анализе, Вы, например, можете услышать, что у пациента совсем не симпатичный шеф. Но человек не хочет терять эту работу. Почему мы остаёмся на такой работе? Потому что нас может удерживать надежда, что возможно этого шефа когда-нибудь заменят другим. Но что на самом деле нас удерживает на работе с таким нехорошим начальником, который нас не уважает, не ценит? Почему мы всё же остаёмся на такой работе? Что не даёт нам, сталкиваясь с таким шефом, просто уволиться, допустим, не найти никакую другую работу, находиться дома, жить всё хуже и хуже, и в конце концов оказаться в ситуации социального суицида? Что не даёт нам так поступить? Другими словами, когда у нас такой плохой шеф и так много проблем из-за него, что не даёт нам завести механизм саморазрушения? То, что не даёт нам это сделать, называется мазохизмом. Что значит мазохизм? Это способность «эротизировать» эту ситуацию, которую всё-таки мы переживаем как садистическую. И тогда задача терапевта состоит не столько в том, чтобы поддержать пациента, который находится в тяжелой ситуации, а несколько в ином. Ещё меньше мы ожидаем от терапевта, что он скажет: «Ну да, да, Вы правы, у Вас вообще ужасный шеф». Что же мы делаем? Мы прорабатываем мазохизм. Если человек оказывается в ситуации с шефом-садистом, то в случае «уйти и остаться без денег», можно сказать, что деструктивность победила. Если находится решение, что «я 40 лет буду всё это терпеть», то деструктивность не выигрывает, выигрывает мазохизм. Наша работа состоит в том, чтобы найти такие объектные связи, которые помогут пациенту справиться с этой дилеммой «либо я ухожу и умираю без денег, либо я терплю достаточно долго». Наша работа состоит в том, чтобы создать такое пространство, которое увеличит расстояние между этими двумя выборами, так, чтобы пациент сам смог в итоге найти третий путь, который будет отличаться от этих двух вариантов. Это не будет путь к деструктивности и это не будет путь мазохизма, это будет какой-то новый путь.
В. Капсамбелис, отвечая на вопросы из зала, на семинаре по чтению работы А. Грина в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (26 ноября 2023 г.)
#ВассилисКапсамбелис
#мазохизм #деструктивность
В. Капсамбелис, отвечая на вопросы из зала, на семинаре по чтению работы А. Грина в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (26 ноября 2023 г.)
#ВассилисКапсамбелис
#мазохизм #деструктивность
Необходимо различать агрессивность и деструктивность.
Агрессивность, как это известно ещё со времён возникновения психоанализа, связана с садизмом, а также со стадиями эволюции либидо: садистическо-анальной и садистическо-оральной. На первой стадии пытки и мучения, причиняемые объекту, являются выражением власти над ним, дающей абсолютный контроль и приносящей возможность ощутить своё полное превосходство, получая наслаждение, равное которому можно найти лишь в его противоположном аспекте - мазохизме.
#мазохизм
Нам кажется, что деструктивность не вызывает, подобно садизму, бессознательного наслаждения в своей комплиментарной полярности.
Иначе говоря, садист получает бессознательное наслаждение от мазохизма своего объекта в силу идентификации.
В деструктивности же превалирует нарциссическое измерение: разрушитель желает уничтожить нарциссизм своего объекта. Другими словами, речь здесь идёт в большей степени о всемогуществе, нежели о наслаждении.
Со времён Д. Винникотта известно, что деструктивность не обязательно предполагает контакт с объектом. Наоборот, дезинвестиция объекта может означать удовлетворение от его разрушения, когда ты заставляешь его ощутить, что он не существует. Заставить другого испытать это ощущение небытия может стать, с учётом стратегического безразличия, на которое способны такие субъекты, более убийственным оружием, чем любое стремление его растерзать.
Грин А. Направляющие идеи современного психоанализа. Распознавание и нераспознавание бессознательного, 2024.
#АндреГрин #садизм #деструктивность
В. Капсамбелис о мазохизме и деструктивности.
Агрессивность, как это известно ещё со времён возникновения психоанализа, связана с садизмом, а также со стадиями эволюции либидо: садистическо-анальной и садистическо-оральной. На первой стадии пытки и мучения, причиняемые объекту, являются выражением власти над ним, дающей абсолютный контроль и приносящей возможность ощутить своё полное превосходство, получая наслаждение, равное которому можно найти лишь в его противоположном аспекте - мазохизме.
#мазохизм
Нам кажется, что деструктивность не вызывает, подобно садизму, бессознательного наслаждения в своей комплиментарной полярности.
Иначе говоря, садист получает бессознательное наслаждение от мазохизма своего объекта в силу идентификации.
В деструктивности же превалирует нарциссическое измерение: разрушитель желает уничтожить нарциссизм своего объекта. Другими словами, речь здесь идёт в большей степени о всемогуществе, нежели о наслаждении.
Со времён Д. Винникотта известно, что деструктивность не обязательно предполагает контакт с объектом. Наоборот, дезинвестиция объекта может означать удовлетворение от его разрушения, когда ты заставляешь его ощутить, что он не существует. Заставить другого испытать это ощущение небытия может стать, с учётом стратегического безразличия, на которое способны такие субъекты, более убийственным оружием, чем любое стремление его растерзать.
Грин А. Направляющие идеи современного психоанализа. Распознавание и нераспознавание бессознательного, 2024.
#АндреГрин #садизм #деструктивность
В. Капсамбелис о мазохизме и деструктивности.
В модели аннигилирующей матери ребёнок – это объект, на который проецируется избыток материнской деструктивности. Ребёнок должен что-то сделать с этим избытком деструктивности. И тогда этот избыток может вызывать декомпенсацию как психическую, так и соматическую.
Жан Клод Эльбез «Аннигилирующая мать», цикл семинаров в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Март 2024 г.
#деструктивность
#ЖанКлодЭльбез
Жан Клод Эльбез «Аннигилирующая мать», цикл семинаров в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Март 2024 г.
#деструктивность
#ЖанКлодЭльбез
Когда агрессия, - пишет А. Грин, - не может привязать себя к объекту, она становится «свободно плавающей» и потому особенно деструктивной; следствием этого становится негативный нарциссизм. Он связывает его с влечением к смерти, следствием чего является тенденция к разрушению единства Я и усилению тяги к бесконечности смерти/принципу Нирваны.
#АндреГрин #нирвана #ВлечениеКСмерти #НегативныйНарциссизм
А. Грин считает, что свободно плавающая, несвязанная деструктивность, та непередаваемая часть деструктивности, которая не может быть привязана к трансференциальному объекту и которую можно обозначить как нарциссическую, является самой глубокой причиной неудач в нашей жизни, в том числе и в анализе.
#деструктивность
А. Грин, как и Розенфельд, использует концепцию негативного нарциссизма, но включает ее в более широкую теорию - теорию работы негатива. Однако, в отличие от Розенфельда, А. Грин поддерживает идею существования двух нарциссических потоков, что является результатом его синтеза точек зрения Фройда, Винникотта и Биона.
#РаботаНегатива #Розенфельд
Первый поток связан с влечением к жизни (нарциссизм жизни), построенным на идентификации с живыми объектными отношениями. Второй - связан с влечением к смерти (нарциссизм смерти), сконструированным на основе идентификации с отсутствием инвестиций со стороны объекта, в данном случае матери.
#НарциссизмЖизни #НарциссизмСмерти
#ВлеченияКЖизни
С помощью этой гипотезы А. Грин приближается к концепции Винникотта, согласно которой идентификация с хорошей заботой «матери-окружения» закладывает основы нарциссизма. Таким образом, ребенок инвестируется своей матерью, и это делает возможными его инвестиции в мать (Мишель Нейро писал о том, что терапевт в первую очередь должен инвестировать пациента). Если этих материнских инвестиций нет, то ребенок идентифицирует себя с отсутствием, недостатком и пустотой.
#нарциссизм
Дезобъектализация по Грину - это постепенное прогрессивное дезинвестирование связи с объектом, в какой-то момент даже ненависть исчезает. Но если не остаётся даже ненависти, что тогда остаётся? Это абсолютная пустота. Это ничто. Объект больше не существует. Пока есть ненависть на сеансах, всё еще есть надежда. Но если не остаётся связи, есть только пустота, то есть много рисков соматической или психической декомпенсации.
#дезинвестирование #дезобъектализация
#ненависть
Надя Бужор. Из семинара «Динамика между нарциссизмом-хранителем жизни и деструктивным нарциссизмом/нарциссизмом смерти». Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Июнь 2024 г.
#НадяБужор
#АндреГрин #нирвана #ВлечениеКСмерти #НегативныйНарциссизм
А. Грин считает, что свободно плавающая, несвязанная деструктивность, та непередаваемая часть деструктивности, которая не может быть привязана к трансференциальному объекту и которую можно обозначить как нарциссическую, является самой глубокой причиной неудач в нашей жизни, в том числе и в анализе.
#деструктивность
А. Грин, как и Розенфельд, использует концепцию негативного нарциссизма, но включает ее в более широкую теорию - теорию работы негатива. Однако, в отличие от Розенфельда, А. Грин поддерживает идею существования двух нарциссических потоков, что является результатом его синтеза точек зрения Фройда, Винникотта и Биона.
#РаботаНегатива #Розенфельд
Первый поток связан с влечением к жизни (нарциссизм жизни), построенным на идентификации с живыми объектными отношениями. Второй - связан с влечением к смерти (нарциссизм смерти), сконструированным на основе идентификации с отсутствием инвестиций со стороны объекта, в данном случае матери.
#НарциссизмЖизни #НарциссизмСмерти
#ВлеченияКЖизни
С помощью этой гипотезы А. Грин приближается к концепции Винникотта, согласно которой идентификация с хорошей заботой «матери-окружения» закладывает основы нарциссизма. Таким образом, ребенок инвестируется своей матерью, и это делает возможными его инвестиции в мать (Мишель Нейро писал о том, что терапевт в первую очередь должен инвестировать пациента). Если этих материнских инвестиций нет, то ребенок идентифицирует себя с отсутствием, недостатком и пустотой.
#нарциссизм
Дезобъектализация по Грину - это постепенное прогрессивное дезинвестирование связи с объектом, в какой-то момент даже ненависть исчезает. Но если не остаётся даже ненависти, что тогда остаётся? Это абсолютная пустота. Это ничто. Объект больше не существует. Пока есть ненависть на сеансах, всё еще есть надежда. Но если не остаётся связи, есть только пустота, то есть много рисков соматической или психической декомпенсации.
#дезинвестирование #дезобъектализация
#ненависть
Надя Бужор. Из семинара «Динамика между нарциссизмом-хранителем жизни и деструктивным нарциссизмом/нарциссизмом смерти». Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Июнь 2024 г.
#НадяБужор