Forwarded from Unclesam
💠 ازدواج با #عايشه، لكه ننگ تاريخ زندگى پيامبر اسلام
#قسمت_دوم
اما موضوعى كه ميخواهيم به آن بپردازيم،
نه در مورد سوزاندن انسانها توسط #ابوبكر و #على است، و نه در مورد قتل عام يك قبيله توسط #خالد_بن_وليد، بلكه،
در مورد سياه ترين #لكه_ننگ_تاريخ اسلام و پيامبر آن، و ازدواج با يك دختر بچه ۶ ساله به نام عايشه است.
لكه ننگى كه نه دروغ #ملايان_فاسد_شيعه قادر به پاك كردن آن است و نه ادعاهاى احمقانه مفتيها و #مولويها_اهل_سنت.
اينكه شيعيان با توسل به روايات مضحك و ضعیف در مورد خواهر عايشه، ميخواهند سن او را بيش از سن واقعى اش جلوه دهند همانقدر احمقانه است كه داستان كشته شدن #فاطمه توسط عمر بن خطاب.
و اينكه روحانيون اهل سنت با تشبيه دختران ۹-۸ ساله صحراى حجاز به زنان امروزى، تلاش در ماستمالى اين ننگ تاريخى دارند نيز همانقدر احمقانه است كه،
يك موجود خونخوارى مانند #عمر بن خطاب را انسانى آزاده و آزاد منش خطاب كنى.
براى دانستن سن #عايشه در هنگام خواستگارى از سوى #محمد و در هنگام ازدواج، كافى است سرى به معتبرترين كتابهاى خود مسلمانان بزنيد و روايات مرتبط با اين موضوع را از دل آنها بيرون بكشيد.
تا ٥٠ سال قبل نه كسى جرأت داشت در مورد اين موضوع حرفى بزند و نه براى كسى اين موضوع مايه ننگ و نفرت بود، زيرا در اكثر قبايل عرب و حتى اكثريت مسلمانان در نقاط مختلف، اين را يك سنت ميدانستند و چه بسا دختر بچه هاى بينوائى كه به ازدواج مردان كهنسال در مى آوردند.
اما با روى آوردن به شهرنشينى و پيشرفت در ميان اكثر كشورهاى اسلامى، خردمندان اين جوامع با واكاوى اين موضوع،
#پيامبر_اسلام را از جايگاه الهى و غير قابد نقد خود، به زير تيغ نقد برده و اين #عمل_شنيع او را مايه ننگى هم براى وى و هم براى پيروانش به حساب آورده و دنيا را با اين واقعيت تلخ و دهشتناك آشنا كردند.
ادامه دارد ....
#قسمت_دوم
اما موضوعى كه ميخواهيم به آن بپردازيم،
نه در مورد سوزاندن انسانها توسط #ابوبكر و #على است، و نه در مورد قتل عام يك قبيله توسط #خالد_بن_وليد، بلكه،
در مورد سياه ترين #لكه_ننگ_تاريخ اسلام و پيامبر آن، و ازدواج با يك دختر بچه ۶ ساله به نام عايشه است.
لكه ننگى كه نه دروغ #ملايان_فاسد_شيعه قادر به پاك كردن آن است و نه ادعاهاى احمقانه مفتيها و #مولويها_اهل_سنت.
اينكه شيعيان با توسل به روايات مضحك و ضعیف در مورد خواهر عايشه، ميخواهند سن او را بيش از سن واقعى اش جلوه دهند همانقدر احمقانه است كه داستان كشته شدن #فاطمه توسط عمر بن خطاب.
و اينكه روحانيون اهل سنت با تشبيه دختران ۹-۸ ساله صحراى حجاز به زنان امروزى، تلاش در ماستمالى اين ننگ تاريخى دارند نيز همانقدر احمقانه است كه،
يك موجود خونخوارى مانند #عمر بن خطاب را انسانى آزاده و آزاد منش خطاب كنى.
براى دانستن سن #عايشه در هنگام خواستگارى از سوى #محمد و در هنگام ازدواج، كافى است سرى به معتبرترين كتابهاى خود مسلمانان بزنيد و روايات مرتبط با اين موضوع را از دل آنها بيرون بكشيد.
تا ٥٠ سال قبل نه كسى جرأت داشت در مورد اين موضوع حرفى بزند و نه براى كسى اين موضوع مايه ننگ و نفرت بود، زيرا در اكثر قبايل عرب و حتى اكثريت مسلمانان در نقاط مختلف، اين را يك سنت ميدانستند و چه بسا دختر بچه هاى بينوائى كه به ازدواج مردان كهنسال در مى آوردند.
اما با روى آوردن به شهرنشينى و پيشرفت در ميان اكثر كشورهاى اسلامى، خردمندان اين جوامع با واكاوى اين موضوع،
#پيامبر_اسلام را از جايگاه الهى و غير قابد نقد خود، به زير تيغ نقد برده و اين #عمل_شنيع او را مايه ننگى هم براى وى و هم براى پيروانش به حساب آورده و دنيا را با اين واقعيت تلخ و دهشتناك آشنا كردند.
ادامه دارد ....
Forwarded from Unclesam
💥 نقش امام حسن و حسین در کشتار مردم گرگان
#قسمت_دوم(آخر)
#عثمان در سال ٢٩ هجرى سعيد بن عاص را والى كوفه كرد و عبدالله بن عامر كريز را والى بصره.
#مرزبان_طوس به اين دو نفر نامه نوشت و آنها را به خراسان دعوت كرد و گفت هركدام در آنجا فاتح شدند، مالك آنجا شناخته ميشوند.
هر دو نفر حركت كردند، #عبدالله از او پيشى گرفت و سعيد نيز به سوى طبرستان رفت كه آنجا را فتح كند و در سپاه او #حسن و #حسين فرزندان على ابن ابيطالب نيز بودند.
( #منبع: فتوح البلدان صفحه ١٥٢)
مردم گيلان و طبرستان و ديلمستان سالها در برابر هجوم سپاهيان عرب پايدارى و مقاومت كردند و در حقيقت، اعراب مسلمان هيچگاه نتوانستند گيلان، طبرستان و ديلمستان را تصرف كنند.
در زمان عثمان اعراب براى فتح طبرستان تلاش بسيار كردند و #سعيد_بن_عاص بدستور عثمان به سوى طبرستان روانه شد.
در اين يورش امام حسن و امام حسين (فرزندان امام على) او را همراهى ميكردند.
#زين_العابدين_رهنما در كتاب زندگانى امام حسين جلد دوم ، فصل سوم در اينباره چنين نوشته است:
در سال سى ام هجرى يعنى ٧ سال پس از به خلافت رسيدن عثمان، آن فرمانده ماجراجوى عرب(سعيد بن عاص) را با نيروى تازه نفس از كوفه به سوى طبرستان فرستاد.
دو فرزندن #على_بن_ابيطالب يعى حسن و حسين به سِمت مجاهدان اسلامى كه اين جهاد را براى خاندان مسلمانان وظيفه و وجزو شعائر اسلامى به شمار مى آمد زير دست اين فرمانده سپاه اسلام به سوى طبرستان به حركت درآمدند.
اين نيروى تازه نفس بحدود طبرستان رسيد به نخستين دژ مستحكم و قلعه ناگشودنى آن برخورد كرد و سعيد بن عاص دريافت كه تصرف اين دژ غير ممكن است.
سعيد هيأتى را به سوى قلعه فرستاد و تقاضاى صلح و تأديه جزيه نمود. پس از گفتگوى بسيار #اسپهبد قلعه براى جلوگيرى از خونريزى پيشنهاد صلح او را پذيرفت بشرط اينكه سپاه اعراب به مردم قلعه و دفاع كنندگان اين دژ آسيبىنرساند.
اين شرط از سوى سعيد بن عاص پذيرفته شد و اسپهبد نامبرده دستور گشودن داروازه هاى قلعه را داد.
هنگام باز شدن دروازه بزرگ قلعه كه داراى چندين گز طول و عرض داشت و با كبكبه و وقارى آهسته آهسته روى پايه هاى قطور آهنى ميچرخيدو باز مى شد، عربها به تماشاى آن ايستاده و حيرت زده بودند.
سعيد بن عاص فرمانده سپاه اعراب مسلمان با تمام نيروهاى خود درون قلعه آمد و مطابق نقشه اى كه قبلا طرح ريزىكرده بودنددستور داد بى درنگ نقاط مرتفع و سخت قلعه را اشغال كنند و نيروهاى ايرانى را خلع سلاح كنند.
فرداى آنروز تمامى نيروهاى مدافع قلعه را دستگير كرد، برخى را در زنجير كرد و و شروع به كشتار اهالى شهر كرد، كشتارى بى رحمانه كه مانند آن تاكنون كسى نديده بود.
اينها حقايق تاريخى است كه كتب خود مسلمانان نوشته اند، اما آخوندها و روحانيون بى شرافت شيعه با دروغ به مردم ميگويند كه على و اولادش مخالف حمله به ايران بودند و در جنگ شركت نداشتند.
و ايرانيان از همه جا بى خبر نيز براى چنين جنايتكارانى عزادارى كرده و بر سر خود ميزنند، براى كسانى كه به سرزمينمان تجاوز كرده و زنان و دخترانمان را به اسارت برده و آنها را برده جنسى خود ميكردند.
بله على، حسن و حسين بمانند #عمر و #ابوبكر و #عثمان جنايتكاران خونخوارى بودند كه به وطنمان تجاوز كرده و دختران ايرانى به اسارت برده و آنها را برده هاى جنسى خود ميكردند.
#قسمت_دوم(آخر)
#عثمان در سال ٢٩ هجرى سعيد بن عاص را والى كوفه كرد و عبدالله بن عامر كريز را والى بصره.
#مرزبان_طوس به اين دو نفر نامه نوشت و آنها را به خراسان دعوت كرد و گفت هركدام در آنجا فاتح شدند، مالك آنجا شناخته ميشوند.
هر دو نفر حركت كردند، #عبدالله از او پيشى گرفت و سعيد نيز به سوى طبرستان رفت كه آنجا را فتح كند و در سپاه او #حسن و #حسين فرزندان على ابن ابيطالب نيز بودند.
( #منبع: فتوح البلدان صفحه ١٥٢)
مردم گيلان و طبرستان و ديلمستان سالها در برابر هجوم سپاهيان عرب پايدارى و مقاومت كردند و در حقيقت، اعراب مسلمان هيچگاه نتوانستند گيلان، طبرستان و ديلمستان را تصرف كنند.
در زمان عثمان اعراب براى فتح طبرستان تلاش بسيار كردند و #سعيد_بن_عاص بدستور عثمان به سوى طبرستان روانه شد.
در اين يورش امام حسن و امام حسين (فرزندان امام على) او را همراهى ميكردند.
#زين_العابدين_رهنما در كتاب زندگانى امام حسين جلد دوم ، فصل سوم در اينباره چنين نوشته است:
در سال سى ام هجرى يعنى ٧ سال پس از به خلافت رسيدن عثمان، آن فرمانده ماجراجوى عرب(سعيد بن عاص) را با نيروى تازه نفس از كوفه به سوى طبرستان فرستاد.
دو فرزندن #على_بن_ابيطالب يعى حسن و حسين به سِمت مجاهدان اسلامى كه اين جهاد را براى خاندان مسلمانان وظيفه و وجزو شعائر اسلامى به شمار مى آمد زير دست اين فرمانده سپاه اسلام به سوى طبرستان به حركت درآمدند.
اين نيروى تازه نفس بحدود طبرستان رسيد به نخستين دژ مستحكم و قلعه ناگشودنى آن برخورد كرد و سعيد بن عاص دريافت كه تصرف اين دژ غير ممكن است.
سعيد هيأتى را به سوى قلعه فرستاد و تقاضاى صلح و تأديه جزيه نمود. پس از گفتگوى بسيار #اسپهبد قلعه براى جلوگيرى از خونريزى پيشنهاد صلح او را پذيرفت بشرط اينكه سپاه اعراب به مردم قلعه و دفاع كنندگان اين دژ آسيبىنرساند.
اين شرط از سوى سعيد بن عاص پذيرفته شد و اسپهبد نامبرده دستور گشودن داروازه هاى قلعه را داد.
هنگام باز شدن دروازه بزرگ قلعه كه داراى چندين گز طول و عرض داشت و با كبكبه و وقارى آهسته آهسته روى پايه هاى قطور آهنى ميچرخيدو باز مى شد، عربها به تماشاى آن ايستاده و حيرت زده بودند.
سعيد بن عاص فرمانده سپاه اعراب مسلمان با تمام نيروهاى خود درون قلعه آمد و مطابق نقشه اى كه قبلا طرح ريزىكرده بودنددستور داد بى درنگ نقاط مرتفع و سخت قلعه را اشغال كنند و نيروهاى ايرانى را خلع سلاح كنند.
فرداى آنروز تمامى نيروهاى مدافع قلعه را دستگير كرد، برخى را در زنجير كرد و و شروع به كشتار اهالى شهر كرد، كشتارى بى رحمانه كه مانند آن تاكنون كسى نديده بود.
اينها حقايق تاريخى است كه كتب خود مسلمانان نوشته اند، اما آخوندها و روحانيون بى شرافت شيعه با دروغ به مردم ميگويند كه على و اولادش مخالف حمله به ايران بودند و در جنگ شركت نداشتند.
و ايرانيان از همه جا بى خبر نيز براى چنين جنايتكارانى عزادارى كرده و بر سر خود ميزنند، براى كسانى كه به سرزمينمان تجاوز كرده و زنان و دخترانمان را به اسارت برده و آنها را برده جنسى خود ميكردند.
بله على، حسن و حسين بمانند #عمر و #ابوبكر و #عثمان جنايتكاران خونخوارى بودند كه به وطنمان تجاوز كرده و دختران ايرانى به اسارت برده و آنها را برده هاى جنسى خود ميكردند.
Forwarded from Unclesam
💥 بررسی تعدادى از نواقص قرآن به زبان ساده
#قسمت_اول
در مورد #قرآن و اینکه آیا کتابی بی نقص هست باید مسلمانان ابتدا مشخص کنند که اساسا نقیصه را در چه چیزی میدانند و فی المثل یک آرایه یا گزاره ی ادبی چه مشخصه هایی باید داشته باشد یا نباید داشته باشد تا آنرا ناقص بنامند؟!
آیا این حقیقت که قرآن برخلاف ادعای خویش و مسلمانان، #فاقد_فصاحت لازم است، به معنای نقص نیست؟!
آيا مسلمانان تاكنون به يك غير مسلمان كه به ادبيات عرب تسلط دارد اجازه تحقيق در اين زمينه را داده اند؟!
در اين نوشته بنا دارم تعدادى از نواقص ادبى موجود در كتاب را قرآن را بطور ساده و خلاصه خدمت شما ارائه كنم:
۱) عدم بکار گیری یک لغت صریح در جایی که باید صریح، صحیح و فصیح سخن بگوید و به جای آن استفاده ی بی دلیل از لغاتی که معانی متعدد و متفاوتی دارند.
۲) عدم بکارگیری ضمائر و مصادر معین و ضرور در جایی که لازم است و در نتیجه مبهم شدن مفهوم تعداد زيادى از آیات.
۳) گزیده گویی و خلاصه کردن بیش از اندازه و حتی از قلم انداختن برخی مسائل مهم در موضوعاتی که اتفاقا نیازمند شکافتن بحث است و تبیین و تشریح کامل یا حداقل کافی آنها لازم و ضروری میباشد.
همچون عدم ورود قرآن به مبحث #خلافت_مسلمین بعد از وفات پیامبر اسلام و درنتیجه بلاتکلیفی جامعه ی اسلامی،
عدم تعیین حکم مجازات مرتد و زنادقه،
عدم دستور و یا حداقل توصیه به مسلمین به جهت گردآوری آیات پراکنده ی قرآن و تجمیع و کتابت آن تحت قالب یک کتاب واحد در زمان حیات پیامبر اسلام و ...
که همه ی اینها موضوعاتی بس اساسی و ضروری بوده اند که یا در مورد آنها توضیحات بسیار اندکی داده شده و یا اصلا به بحث ورود نکرده است.
فی المثل جالب است که نام "#زید" فرزند خوانده ی پیامبر اسلام در خلال نقل ماجرای #عاشقانه و #دراماتیک او با زینب بنت جحش در قرآن آمده اما هرگز اسمی از خلیفه ی بعد از پیامبر، #ابوبكر و يا طبق ادعاى شيعيان، #علی_بن_ابیطالب و یا هر شخص دیگری مطلقا قید نشده است!
ادامه دارد ...
#قسمت_اول
در مورد #قرآن و اینکه آیا کتابی بی نقص هست باید مسلمانان ابتدا مشخص کنند که اساسا نقیصه را در چه چیزی میدانند و فی المثل یک آرایه یا گزاره ی ادبی چه مشخصه هایی باید داشته باشد یا نباید داشته باشد تا آنرا ناقص بنامند؟!
آیا این حقیقت که قرآن برخلاف ادعای خویش و مسلمانان، #فاقد_فصاحت لازم است، به معنای نقص نیست؟!
آيا مسلمانان تاكنون به يك غير مسلمان كه به ادبيات عرب تسلط دارد اجازه تحقيق در اين زمينه را داده اند؟!
در اين نوشته بنا دارم تعدادى از نواقص ادبى موجود در كتاب را قرآن را بطور ساده و خلاصه خدمت شما ارائه كنم:
۱) عدم بکار گیری یک لغت صریح در جایی که باید صریح، صحیح و فصیح سخن بگوید و به جای آن استفاده ی بی دلیل از لغاتی که معانی متعدد و متفاوتی دارند.
۲) عدم بکارگیری ضمائر و مصادر معین و ضرور در جایی که لازم است و در نتیجه مبهم شدن مفهوم تعداد زيادى از آیات.
۳) گزیده گویی و خلاصه کردن بیش از اندازه و حتی از قلم انداختن برخی مسائل مهم در موضوعاتی که اتفاقا نیازمند شکافتن بحث است و تبیین و تشریح کامل یا حداقل کافی آنها لازم و ضروری میباشد.
همچون عدم ورود قرآن به مبحث #خلافت_مسلمین بعد از وفات پیامبر اسلام و درنتیجه بلاتکلیفی جامعه ی اسلامی،
عدم تعیین حکم مجازات مرتد و زنادقه،
عدم دستور و یا حداقل توصیه به مسلمین به جهت گردآوری آیات پراکنده ی قرآن و تجمیع و کتابت آن تحت قالب یک کتاب واحد در زمان حیات پیامبر اسلام و ...
که همه ی اینها موضوعاتی بس اساسی و ضروری بوده اند که یا در مورد آنها توضیحات بسیار اندکی داده شده و یا اصلا به بحث ورود نکرده است.
فی المثل جالب است که نام "#زید" فرزند خوانده ی پیامبر اسلام در خلال نقل ماجرای #عاشقانه و #دراماتیک او با زینب بنت جحش در قرآن آمده اما هرگز اسمی از خلیفه ی بعد از پیامبر، #ابوبكر و يا طبق ادعاى شيعيان، #علی_بن_ابیطالب و یا هر شخص دیگری مطلقا قید نشده است!
ادامه دارد ...
Forwarded from نقدى بر اسلام
💥 قرآن، كتاب دينى مسلمانان چگونه و توسط چه اشخاصى گردآورى شد؟
#قسمت_سوم
#زید به هنگام تکمیل هر سوره آن را در صندوقچه ای چرمی به نام #ربعه قرار میداد تا اینکه سوره ها یکی پس از دیگری کامل شدند و هیچ گونه نظم و ترتیب بین آن ها وجود نداشت.
#منبع: فتح الباری، ابن حجر، ج ٩، صفحات ۴ تا ۷
بدین ترتیب زید, #قرآن خود را جمع آوری کرد. این قرآن برخلاف قرآن های امروز هیچ نظمی نداشت و بعد از اتمام کار در اختیار #ابوبكر قرار داده شد.
بعد از فوت ابوبكر اما، این مصحف به #عمر_بن_خطاب رسید و بعد از هم توسط دخترش #حفصه كه يكى همسران محمد بود، نگهداری شد و هنگام یكسان كردن مصاحف، عثمان آن را به عاریت گرفت تا نسخه های دیگر قرآن را با آن مقابله كند و سپس آن را به حفصه باز گردانید و چون حفصه درگذشت، #مروان كه ازجانب #معاویه والی مدینه بود، آن را از ورثه حفصه گرفت و از بین برد.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، صفحات ٩۵_٩۴ و ١٠٣ _ ١٠٢
همانطور که قبل تر هم گفته شد، بیشتر محققین و مورخين اسلام نوشته اند که جمع آوری قرآن پس از حیات پیامبر اسلام صورت گرفته است و ايشان هيچگاه رغبتى به گردآورى آيات بصورت يك كتاب را نداشت.
مضاف بر اینکه بعد از فوت پیامبر و تهیه ی قرآن توسط علی و نپذیرفتن آن توسط زید، افراد دیگری هم به کار تدوین قرآن پرداختند که اسامی تعدادی از آنان را ذکر کردیم.
ناگفته نماند كه روایاتی هم در کتب شیعه مبتنی بر توصیه محمد بن عبدالله به تهیه ی قرآن توسط علی بن ابيطالب دلالت دارند که طبق روال روحانيون اين مذهب ميتوان اين روايات را بالا بردن شأن و مقام #على در نزد بزرگان اين مذهب ميباشد و نه يك حقيقت تاريخى.
اما اولین فردی که قرآن را بر حسب سوره ها مرتب کرد، #سالم_مولى_ابی_حذیفه بود.
#منبع: التمهید فی علوم القرآن، آیت الله محمد هادی معرفت، ج ١، ص ٣٠٨
همانطور که گفته شد،
قرآن های دیگری هم بعد از جمع آوری قرآن زید به رشته ی تحریر در آمدند که اسامی هفت تای آنها را که معروف ترین شان بود، بالاتر آوردیم.
در آن موقع دسترسی به نسخ خطی بسیار دشوار بود و اكثريت مردم و صحابه نیز از داشتن قرآن بی بهره بودند و از کسانی که توانایی گردآوری قرآن را داشتند میخواستند که برایشان قرآن تنظیم کنند.
قرآن های نامبرده فوق با هم اختلاف فاحشی داشتند و هر کدام در مناطق مختلف جغرافیایی خاص خود از شهرت و اعتبار بالایی برخوردار بودند.
بعنوان مثال، در کوفه قرآن #ابن_مسعود را صحیح دانسته و در مدینه قرآن #ابن_ابى_کعب از اعتبار زیادی برخوردار بود و در
بصره قرآن #ابوموسی_اشعری را محترم میشمردند و در دمشق قرآن ابن اسود.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، صفحات ۷٠ و ۷١
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728
#قسمت_سوم
#زید به هنگام تکمیل هر سوره آن را در صندوقچه ای چرمی به نام #ربعه قرار میداد تا اینکه سوره ها یکی پس از دیگری کامل شدند و هیچ گونه نظم و ترتیب بین آن ها وجود نداشت.
#منبع: فتح الباری، ابن حجر، ج ٩، صفحات ۴ تا ۷
بدین ترتیب زید, #قرآن خود را جمع آوری کرد. این قرآن برخلاف قرآن های امروز هیچ نظمی نداشت و بعد از اتمام کار در اختیار #ابوبكر قرار داده شد.
بعد از فوت ابوبكر اما، این مصحف به #عمر_بن_خطاب رسید و بعد از هم توسط دخترش #حفصه كه يكى همسران محمد بود، نگهداری شد و هنگام یكسان كردن مصاحف، عثمان آن را به عاریت گرفت تا نسخه های دیگر قرآن را با آن مقابله كند و سپس آن را به حفصه باز گردانید و چون حفصه درگذشت، #مروان كه ازجانب #معاویه والی مدینه بود، آن را از ورثه حفصه گرفت و از بین برد.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، صفحات ٩۵_٩۴ و ١٠٣ _ ١٠٢
همانطور که قبل تر هم گفته شد، بیشتر محققین و مورخين اسلام نوشته اند که جمع آوری قرآن پس از حیات پیامبر اسلام صورت گرفته است و ايشان هيچگاه رغبتى به گردآورى آيات بصورت يك كتاب را نداشت.
مضاف بر اینکه بعد از فوت پیامبر و تهیه ی قرآن توسط علی و نپذیرفتن آن توسط زید، افراد دیگری هم به کار تدوین قرآن پرداختند که اسامی تعدادی از آنان را ذکر کردیم.
ناگفته نماند كه روایاتی هم در کتب شیعه مبتنی بر توصیه محمد بن عبدالله به تهیه ی قرآن توسط علی بن ابيطالب دلالت دارند که طبق روال روحانيون اين مذهب ميتوان اين روايات را بالا بردن شأن و مقام #على در نزد بزرگان اين مذهب ميباشد و نه يك حقيقت تاريخى.
اما اولین فردی که قرآن را بر حسب سوره ها مرتب کرد، #سالم_مولى_ابی_حذیفه بود.
#منبع: التمهید فی علوم القرآن، آیت الله محمد هادی معرفت، ج ١، ص ٣٠٨
همانطور که گفته شد،
قرآن های دیگری هم بعد از جمع آوری قرآن زید به رشته ی تحریر در آمدند که اسامی هفت تای آنها را که معروف ترین شان بود، بالاتر آوردیم.
در آن موقع دسترسی به نسخ خطی بسیار دشوار بود و اكثريت مردم و صحابه نیز از داشتن قرآن بی بهره بودند و از کسانی که توانایی گردآوری قرآن را داشتند میخواستند که برایشان قرآن تنظیم کنند.
قرآن های نامبرده فوق با هم اختلاف فاحشی داشتند و هر کدام در مناطق مختلف جغرافیایی خاص خود از شهرت و اعتبار بالایی برخوردار بودند.
بعنوان مثال، در کوفه قرآن #ابن_مسعود را صحیح دانسته و در مدینه قرآن #ابن_ابى_کعب از اعتبار زیادی برخوردار بود و در
بصره قرآن #ابوموسی_اشعری را محترم میشمردند و در دمشق قرآن ابن اسود.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، صفحات ۷٠ و ۷١
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728
Telegram
نقدى بر اسلام
قرآن
كتاب آسمانى مسلمانان چگونه و به دست چه كسانى گردآورى شد ؟؟
www.eslam.nu
كتاب آسمانى مسلمانان چگونه و به دست چه كسانى گردآورى شد ؟؟
www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️ شهادت فاطمه زهراء، بى غيرتى #امام_على يا دروغ شيعيان ؟
#قسمت_سوم
در اين نوشتار فقط به #افسانه_شهادت_فاطمه به دست خلیفه دوم, #عمر_بن_خطاب میپردازیم، و در وقت مناسب دیگری به باقى مسائل و افسانه هاى پرورش يافته توسط متولیان حوزه, خواهيم پرداخت.
اما، اينكه #عمر, خليفه دوم و دست راست #محمد در زمان حياتش، #فاطمه, همسر باردار امام علی را به قتل رسانده باشد يا خير هيچ مشكلى از منتقدين اسلام حل نميكند
ولى ميتوان با طرح فقط چند سئوال بسيار ساده و واضح و آن هم بر اساس اعتقادات خود #شیعیان و درخواست پاسخ از آنان به غیر منطقی و افسانه بودن این داستان پی برد.
براى طرح سئوال در اينباره بايد تمامى گزينه هاى زير را كه در كتب تاريخ مورخين و #محدثين_شیعه و #سنی آورده شده، را بعنوان پيش فرض بپذيريم:
١) #شیعیان معتقدند که خلیفه دوم عمر به خانه فاطمه هجوم برده و بدليل عدم بيعت امام على با #ابوبكر, اين بانوی جوان را به قتل رسانده و با وجود بودن همسرش, در خانه و دیدن این جنایت هيچ عكس العملى از خود نشان نداده است.(سليم بن قيس الهلالى، ص ٥٦٨ ناشر انتشارات هادى قم)
٢) طبق ادعاى #آخوندهاى_شيعه, فاطمه براى پس گرفتن باغ فدك(که محمد در جنگ به چنگ آورده بود) به #ابوبكر حملات لفظى كرده و اورا بازخواست كرده و براى مردم خطبه فدكيه خوانده است.(معانى الاخبار؛ شيخ صدوق؛ الاحتجاج؛ ابومنصور احمد الطبرسى؛ كتاب سليم بن قيس ص ٢٥٣))
٣) طبق گفته تمامى #علماى_بزرگ_شيعه، على دختر خردسال خودش(ام كلثوم) را به عقد دائم عمر بن خطاب كه بيش از ٥٦ سال سن داشته، درآورده است.(الكافي في الفروع ج٢ ص ١٤١ ط الهند)
٤) طبق گفته هاى منسوب به على در #نهج_البلاغه، وى به عمر در تمامى امور #مشاوره ميداده و با او رابطه تنگاتنگى داشته است و حتى از رفتن وى به ميدان جنگ و خطر كشته شدن نهى كرده است.(نهج البلاغه، صبحى صالح، طبع الاول بيروت، خطبه ١٤٦؛ آشتيانى محمدرضا و امامى، محمد جعفر، ترجمه گويا و فشردهاى بر نهج البلاغه چ ١ ج ٢ ص ١٢٥ خطبه ١٤٦)
٥) #امام_على در هيچ جائى و در هيچ زمانى نه از ابوبكر و نه از عمر بدليل رفتارشان با همسرش و يا پس گرفتن ملك فدك انتقاد يا گلايه اى نكرده است و هيچ نامى ازين موضوعات به ميان نياورده است.( كتاب الارشاد از شيخ مفيد، ص ١٦٧ و همچنين معجم الرجال آيت الله خوئى ج ١٣ ص ٤٥)
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_سوم
در اين نوشتار فقط به #افسانه_شهادت_فاطمه به دست خلیفه دوم, #عمر_بن_خطاب میپردازیم، و در وقت مناسب دیگری به باقى مسائل و افسانه هاى پرورش يافته توسط متولیان حوزه, خواهيم پرداخت.
اما، اينكه #عمر, خليفه دوم و دست راست #محمد در زمان حياتش، #فاطمه, همسر باردار امام علی را به قتل رسانده باشد يا خير هيچ مشكلى از منتقدين اسلام حل نميكند
ولى ميتوان با طرح فقط چند سئوال بسيار ساده و واضح و آن هم بر اساس اعتقادات خود #شیعیان و درخواست پاسخ از آنان به غیر منطقی و افسانه بودن این داستان پی برد.
براى طرح سئوال در اينباره بايد تمامى گزينه هاى زير را كه در كتب تاريخ مورخين و #محدثين_شیعه و #سنی آورده شده، را بعنوان پيش فرض بپذيريم:
١) #شیعیان معتقدند که خلیفه دوم عمر به خانه فاطمه هجوم برده و بدليل عدم بيعت امام على با #ابوبكر, اين بانوی جوان را به قتل رسانده و با وجود بودن همسرش, در خانه و دیدن این جنایت هيچ عكس العملى از خود نشان نداده است.(سليم بن قيس الهلالى، ص ٥٦٨ ناشر انتشارات هادى قم)
٢) طبق ادعاى #آخوندهاى_شيعه, فاطمه براى پس گرفتن باغ فدك(که محمد در جنگ به چنگ آورده بود) به #ابوبكر حملات لفظى كرده و اورا بازخواست كرده و براى مردم خطبه فدكيه خوانده است.(معانى الاخبار؛ شيخ صدوق؛ الاحتجاج؛ ابومنصور احمد الطبرسى؛ كتاب سليم بن قيس ص ٢٥٣))
٣) طبق گفته تمامى #علماى_بزرگ_شيعه، على دختر خردسال خودش(ام كلثوم) را به عقد دائم عمر بن خطاب كه بيش از ٥٦ سال سن داشته، درآورده است.(الكافي في الفروع ج٢ ص ١٤١ ط الهند)
٤) طبق گفته هاى منسوب به على در #نهج_البلاغه، وى به عمر در تمامى امور #مشاوره ميداده و با او رابطه تنگاتنگى داشته است و حتى از رفتن وى به ميدان جنگ و خطر كشته شدن نهى كرده است.(نهج البلاغه، صبحى صالح، طبع الاول بيروت، خطبه ١٤٦؛ آشتيانى محمدرضا و امامى، محمد جعفر، ترجمه گويا و فشردهاى بر نهج البلاغه چ ١ ج ٢ ص ١٢٥ خطبه ١٤٦)
٥) #امام_على در هيچ جائى و در هيچ زمانى نه از ابوبكر و نه از عمر بدليل رفتارشان با همسرش و يا پس گرفتن ملك فدك انتقاد يا گلايه اى نكرده است و هيچ نامى ازين موضوعات به ميان نياورده است.( كتاب الارشاد از شيخ مفيد، ص ١٦٧ و همچنين معجم الرجال آيت الله خوئى ج ١٣ ص ٤٥)
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 آيا امام زمان شيعيان جرأتش از صدام و ابوبكر البغدادى كمتر است؟؟
در زمان حمله #امريكا به #عراق، #صدام_حسين ديكتاتور اين كشور به غيبت رفت و از غيبت بوسيله پخش صدايش در فضاى مجازى، نيروهاى وفادارش را فرماندهى ميكرد.
اينكار ايشان به نيروهايش دلگرمى داده و ضربات مهلكى به سربازان امريكايى در عراق زد. و حتى تعداد زيادى از #فلسطينى ها و #سنى_هاى عراق نيز به طرفداران وى پيوستند.
چند سال بعد شخصى به نام #ابوبكر_البغدادى كه خود را #خليفه_مسلمانان ميداند نيز با استفاده از همين #شبكه_مجازى، فضاى رعب و وحشتى در كل دنيا ايجاد كرده و تعداد زيادى از جوانان و نوجوانان افراطى را به گرد خود آورده و ضربات سنگينى را به دشمنانش وارد كرده است.
#احمدى_نژاد رئيس جمهور تقلبى ايران و دردانه رهبر شيعيان، كه اكنون مورد غضب سلطان شيعيان قرار گرفته هر از مدتى يك ويديو در #فضاى_مجازى پخش كرده و سلطان را به لجن ميكشد و طرفدارانش را اميدوارتر ميكند. و البته بدليل داشتن پروندهاى زيادى از فساد فرزندان رهبر تبديل به خارى در گلوى رهبر شيعيان شده است.
حال ببينيد #منجى_عالم_بشريت، امام زمان شيعيان چه كارى در ١٢٠٠ سال و از زمان غيبتش اخير كرده است.
١- در ١٢٠٠ سال گذشته ايشان در سكوت كامل بوده است و در زير زمين سامراء و سپس چاه جمكران مخفى شده است.
٢- فقط و فقط بخواب برخى آخوندها آمده است كه آن هم براى پر كردن جيب آن آخوند بوده.
٣- نايبانش كشور ايران و عراق را غرق در جهل و خرافات و ظلم كرده اند و آبرى او را برده اند.
٤- تاكنون هيچ شخصى در كل تاريخ نه ايشان را ديده و نه از ايشان خبرى دارد.
٥- براى اثبات وجود خود حتى يك ويديو يا يك فايل صوتى در فضاى مجازى بيرون نداده است و در مقابل اين همه ظلم و ستم و برادرى كشى مسلمانان تنها فعاليت قابل توجه ايشان #سكوت بوده است.
تفاوت اين چند نفر در چيست؟؟
چرا انسانهاى عادى جرأت آنرا دارند كه از فضاى مجازى نهايت استفاده را كرده و وجود خود را اثبات كنند، ولى #امام_زمان_شيعيان اين جرأن را ندارد؟
اصولا اين سكوت مرگبار از سوى #امام_زمان و به مدت ١٢٠٠ سال چه دردى از بشريت را دوا كرده است؟؟
منتظر پاسخ از سوى تئوريسين مهدويت يعنى #آقاى_رائفى_پور و #مراجع_شيعه هستيم كه پاسخ اين سئوالات را بدهند....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
در زمان حمله #امريكا به #عراق، #صدام_حسين ديكتاتور اين كشور به غيبت رفت و از غيبت بوسيله پخش صدايش در فضاى مجازى، نيروهاى وفادارش را فرماندهى ميكرد.
اينكار ايشان به نيروهايش دلگرمى داده و ضربات مهلكى به سربازان امريكايى در عراق زد. و حتى تعداد زيادى از #فلسطينى ها و #سنى_هاى عراق نيز به طرفداران وى پيوستند.
چند سال بعد شخصى به نام #ابوبكر_البغدادى كه خود را #خليفه_مسلمانان ميداند نيز با استفاده از همين #شبكه_مجازى، فضاى رعب و وحشتى در كل دنيا ايجاد كرده و تعداد زيادى از جوانان و نوجوانان افراطى را به گرد خود آورده و ضربات سنگينى را به دشمنانش وارد كرده است.
#احمدى_نژاد رئيس جمهور تقلبى ايران و دردانه رهبر شيعيان، كه اكنون مورد غضب سلطان شيعيان قرار گرفته هر از مدتى يك ويديو در #فضاى_مجازى پخش كرده و سلطان را به لجن ميكشد و طرفدارانش را اميدوارتر ميكند. و البته بدليل داشتن پروندهاى زيادى از فساد فرزندان رهبر تبديل به خارى در گلوى رهبر شيعيان شده است.
حال ببينيد #منجى_عالم_بشريت، امام زمان شيعيان چه كارى در ١٢٠٠ سال و از زمان غيبتش اخير كرده است.
١- در ١٢٠٠ سال گذشته ايشان در سكوت كامل بوده است و در زير زمين سامراء و سپس چاه جمكران مخفى شده است.
٢- فقط و فقط بخواب برخى آخوندها آمده است كه آن هم براى پر كردن جيب آن آخوند بوده.
٣- نايبانش كشور ايران و عراق را غرق در جهل و خرافات و ظلم كرده اند و آبرى او را برده اند.
٤- تاكنون هيچ شخصى در كل تاريخ نه ايشان را ديده و نه از ايشان خبرى دارد.
٥- براى اثبات وجود خود حتى يك ويديو يا يك فايل صوتى در فضاى مجازى بيرون نداده است و در مقابل اين همه ظلم و ستم و برادرى كشى مسلمانان تنها فعاليت قابل توجه ايشان #سكوت بوده است.
تفاوت اين چند نفر در چيست؟؟
چرا انسانهاى عادى جرأت آنرا دارند كه از فضاى مجازى نهايت استفاده را كرده و وجود خود را اثبات كنند، ولى #امام_زمان_شيعيان اين جرأن را ندارد؟
اصولا اين سكوت مرگبار از سوى #امام_زمان و به مدت ١٢٠٠ سال چه دردى از بشريت را دوا كرده است؟؟
منتظر پاسخ از سوى تئوريسين مهدويت يعنى #آقاى_رائفى_پور و #مراجع_شيعه هستيم كه پاسخ اين سئوالات را بدهند....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from نقدى بر اسلام
💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم
#قسمت_اول
در مقاله قبل به اين موضوع اشاره كرديم كه پس از درگذشت #محمد_بن_عبدالله، جانشينان وى با دستور #ابوبكر، شروع به گردآورى آيا پراكتده قرآن كردند كه مسلمانان بتوانتد هم از كتاب دينى خود سود ببرند و هم اينكه آنرا به صورت يك كتاب مانند كتب اديان ديگر در يك جا گردآورى كرده و از آشفتگى نجات دهند.
همچنين اشاره شد كه حتى پس از گردآورى اين آيات چندين #قرآن بدست آمد كه در دست افراد خاصى بود و همين قرآنهاى مختلف باعث اختلاف و كشمكش در بين مسلمانان نقاط مختلف شده بود.
ازينرو #عثمان, خليفه سوم مسلمانان شورائى را مسئول گردآورى تمام قرآنها و تشكيل قرآنى واحد در ميان مسلمانان، كرد.
در اين مقاله ميخواهيم به چگونگی کار این شورا و نحوه فعاليت آن در اجراى اين مسئوليت میپردازیم.
شوراى واحدسازى قرآن در ابتدا کار خود را به پنج مرحله تقسیم کرده بود:
١) جمع آوری مجدد تمامی منابع و تدوین آن به گونه ای که بطور کامل شبیه هیچ کدام از قرآن های موجود نباشد و با نظم و آرایش جدید تدوين شده باشد
٢) نوشتن چندین رونوشت از قرآن جدید براى پيشگيرى از بوجود آمدن قرآن هاى متفرقه
٣) تطبیق قرآن گردآوری شده جديد با قرآن های دیگر برای رفع خطاهای احتمالی و رفع و رجوع اين خطاها
٤) جمع آوری تمامی قرآن های موجود و از بین آنها و همچنين ارسال نسخ متعدد قرآن جدید به نقاط مختلف
٥) متقاعد كردن تمامی مسلمانان به پذیرش قرآن جدید اين شورا و امتناع از بكارگيرى قرآن های قبلی
#عثمان و شوراى تحت مديريت او تمام سعی و اهتمام خود را در تهیه ی قرآن مرجع انجام دادند ولی در مرحله اى كه بايد قرآن جديد را با قرآنهاى چندگانه تطبيق دهند، به انداره كافى دقت و هميّت به خرج ندادند، به طوری که مصاحف فرستاده شده به نقاط مختلف با هم تطبیق نمیکرد و كماكان با هم اختلاف داشت.
استناد ما از بيان اين مطلب مجموعه رواياتى است كه در خود منابع اسلامى در اينباره به جاى مانده است و اثبات ميكند اين شورا تساهل زيادى در گردآورى و مكتوب كردن اين قرآن كرده است.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728
#قسمت_اول
در مقاله قبل به اين موضوع اشاره كرديم كه پس از درگذشت #محمد_بن_عبدالله، جانشينان وى با دستور #ابوبكر، شروع به گردآورى آيا پراكتده قرآن كردند كه مسلمانان بتوانتد هم از كتاب دينى خود سود ببرند و هم اينكه آنرا به صورت يك كتاب مانند كتب اديان ديگر در يك جا گردآورى كرده و از آشفتگى نجات دهند.
همچنين اشاره شد كه حتى پس از گردآورى اين آيات چندين #قرآن بدست آمد كه در دست افراد خاصى بود و همين قرآنهاى مختلف باعث اختلاف و كشمكش در بين مسلمانان نقاط مختلف شده بود.
ازينرو #عثمان, خليفه سوم مسلمانان شورائى را مسئول گردآورى تمام قرآنها و تشكيل قرآنى واحد در ميان مسلمانان، كرد.
در اين مقاله ميخواهيم به چگونگی کار این شورا و نحوه فعاليت آن در اجراى اين مسئوليت میپردازیم.
شوراى واحدسازى قرآن در ابتدا کار خود را به پنج مرحله تقسیم کرده بود:
١) جمع آوری مجدد تمامی منابع و تدوین آن به گونه ای که بطور کامل شبیه هیچ کدام از قرآن های موجود نباشد و با نظم و آرایش جدید تدوين شده باشد
٢) نوشتن چندین رونوشت از قرآن جدید براى پيشگيرى از بوجود آمدن قرآن هاى متفرقه
٣) تطبیق قرآن گردآوری شده جديد با قرآن های دیگر برای رفع خطاهای احتمالی و رفع و رجوع اين خطاها
٤) جمع آوری تمامی قرآن های موجود و از بین آنها و همچنين ارسال نسخ متعدد قرآن جدید به نقاط مختلف
٥) متقاعد كردن تمامی مسلمانان به پذیرش قرآن جدید اين شورا و امتناع از بكارگيرى قرآن های قبلی
#عثمان و شوراى تحت مديريت او تمام سعی و اهتمام خود را در تهیه ی قرآن مرجع انجام دادند ولی در مرحله اى كه بايد قرآن جديد را با قرآنهاى چندگانه تطبيق دهند، به انداره كافى دقت و هميّت به خرج ندادند، به طوری که مصاحف فرستاده شده به نقاط مختلف با هم تطبیق نمیکرد و كماكان با هم اختلاف داشت.
استناد ما از بيان اين مطلب مجموعه رواياتى است كه در خود منابع اسلامى در اينباره به جاى مانده است و اثبات ميكند اين شورا تساهل زيادى در گردآورى و مكتوب كردن اين قرآن كرده است.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728
Telegram
نقدى بر اسلام
قرآن
كتاب آسمانى مسلمانان چگونه و به دست چه كسانى گردآورى شد ؟؟
www.eslam.nu
كتاب آسمانى مسلمانان چگونه و به دست چه كسانى گردآورى شد ؟؟
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
💥 سياست، كفايت و درايت، تمام چيزى كه امام على نداشت
#قسمت_دوم
تمام تلاش #على نيز در اين مدت اين بود كه به حلقه قدرت نزديك باشد و بتواند به ملك و مقامى برسد،
قدم اول او در اين راه شايد برداشتن مانع اصلى اين دورى از حلقه قدرت بود و آن هم كسى نبود جز #فاطمه_زهراء، همسر جوانش، كه به دليل اختلاف و درگيرى اش با #ابوبكر بر سر #باغ_فدك(باغى كه محمد از يهوديان به زور گرفته بود) باعث كدورت بين خانواده اش و خليفه اول و #جانشين_محمد يعنى ابوبكر شده بود.
#على هيچگاه و در هيچ جائى از تاريخ نه نامى ازين باغ آورده و نه حتى كوچكترين دفاعى از فاطمه در اينمورد كرده است و در ميان قائله فاطمه و ابوبكر، همسرش را تنها گذاشت، زيرا تنها ثمره اختلاف فاطمه و ابوبكر،
كوتاه شدن دست على از حلقه قدرت بود و او براى برداشتن اين مانع بايد #فاطمه را از ميان برميداشت.
شايد ابهامات فراوان در مورد چگونگى مرگ فاطمه و دفن پنهانى و شبانه وى توسط على، دليلى جز #قتل_فاطمه_بدست_على نداشته باشد.
پس از #قتل_عمر توسط يك برده ايرانى، و در شورائى كه متشكل از كانديداهاى خلافت گرد آمده بودند، از #على سئوال پرسيده شد كه آيا اگر خليفه شويد بر سنت محمد و راه و روش خلفاى قبل از خودت عمل خواهى كرد؟
كه اينبار نيز او با بى سياستى تمام اين موضوع را نفى كرد و بازهم دستش از خلافت كوتاه ماند
درصورتى كه طبق ادعاى #آخوندها، على ميتوانست با دروغ گفتن(تقيه) بر كرسى خلافت نشسته و به آرزوى ديرينه اش برسد.
البته در برخى منابع تاريخى از فريب على توسط #عمرو_عاص نوشته اند كه در مجالى ديگر به آن خواهم پرداخت.
اما تا اينجا به #دو_موضوع مهم پى برديم:
١) دروغ روحانيون شيعه در مورد #تقيه!
زيرا طبق ادعاى روحانيون شيعه،
#على بايد در اينجا تقيه ميكرد و براى صلاح مسلمانان(از ديد آخوندها) و جلوگيرى از #خلافت_عثمان كه بعدها باعث مشكلات زيادى شد، به سئوال در مورد راه و روش خلفاى ماقبلش بله ميگفت، اما وى اينكار را نكرد.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/28224
#قسمت_دوم
تمام تلاش #على نيز در اين مدت اين بود كه به حلقه قدرت نزديك باشد و بتواند به ملك و مقامى برسد،
قدم اول او در اين راه شايد برداشتن مانع اصلى اين دورى از حلقه قدرت بود و آن هم كسى نبود جز #فاطمه_زهراء، همسر جوانش، كه به دليل اختلاف و درگيرى اش با #ابوبكر بر سر #باغ_فدك(باغى كه محمد از يهوديان به زور گرفته بود) باعث كدورت بين خانواده اش و خليفه اول و #جانشين_محمد يعنى ابوبكر شده بود.
#على هيچگاه و در هيچ جائى از تاريخ نه نامى ازين باغ آورده و نه حتى كوچكترين دفاعى از فاطمه در اينمورد كرده است و در ميان قائله فاطمه و ابوبكر، همسرش را تنها گذاشت، زيرا تنها ثمره اختلاف فاطمه و ابوبكر،
كوتاه شدن دست على از حلقه قدرت بود و او براى برداشتن اين مانع بايد #فاطمه را از ميان برميداشت.
شايد ابهامات فراوان در مورد چگونگى مرگ فاطمه و دفن پنهانى و شبانه وى توسط على، دليلى جز #قتل_فاطمه_بدست_على نداشته باشد.
پس از #قتل_عمر توسط يك برده ايرانى، و در شورائى كه متشكل از كانديداهاى خلافت گرد آمده بودند، از #على سئوال پرسيده شد كه آيا اگر خليفه شويد بر سنت محمد و راه و روش خلفاى قبل از خودت عمل خواهى كرد؟
كه اينبار نيز او با بى سياستى تمام اين موضوع را نفى كرد و بازهم دستش از خلافت كوتاه ماند
درصورتى كه طبق ادعاى #آخوندها، على ميتوانست با دروغ گفتن(تقيه) بر كرسى خلافت نشسته و به آرزوى ديرينه اش برسد.
البته در برخى منابع تاريخى از فريب على توسط #عمرو_عاص نوشته اند كه در مجالى ديگر به آن خواهم پرداخت.
اما تا اينجا به #دو_موضوع مهم پى برديم:
١) دروغ روحانيون شيعه در مورد #تقيه!
زيرا طبق ادعاى روحانيون شيعه،
#على بايد در اينجا تقيه ميكرد و براى صلاح مسلمانان(از ديد آخوندها) و جلوگيرى از #خلافت_عثمان كه بعدها باعث مشكلات زيادى شد، به سئوال در مورد راه و روش خلفاى ماقبلش بله ميگفت، اما وى اينكار را نكرد.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/28224
Telegram
نقدى بر اسلام
درايت، سياست و لياقت، تمامى آن چيزى است كه،
#على_بن_ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان از آن برخوردار نبود
و همين بى درايتى باعث ايجاد يك تفرقه تاريخى مابين مسلمانان جهان شد.
اين مقاله را در #كانال_تخصصى_نقد_اسلام مطالعه بفرماييد.
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
#على_بن_ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان از آن برخوردار نبود
و همين بى درايتى باعث ايجاد يك تفرقه تاريخى مابين مسلمانان جهان شد.
اين مقاله را در #كانال_تخصصى_نقد_اسلام مطالعه بفرماييد.
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥#ابوبكر_صديق جانشين پيامبر و آدمسوزى
#قسمت_اول
▪️داستان زنده سوزاندن إِيَاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ مشهور به فجائه
زمانى كه در كشور عراق گروهى به نام دولت اسلامى عراق و شام(#داعش) خود را به جهانيان معرفى كردند،
از تئورى رعب و خشونت كه كتاب آن توسط #ابومصعب_الزرقاوى يكى فرماندهاى و تئوريسينهاى برجسته #القاعده در عراق بهره برده و به شديدترين فجايع دست ميزدند.(اين كتاب در اكثر كشورهاى دنيا ممنوع و داشتن آن جرم محسوب ميشود)
منجمله فجايعى كه اين گروه #اسلامگر انجام ميداد #سوزاندن برخى از اسيران يا افرادى بود كه بعنوان مجرم در دستانشان اسير بود.
اين اعمال قرون وسطائى جو #ضد_اسلامى شديدى در ميان ديگر مردم دنيا كه شاهد آن بودند به وجود آورد و روز به روز اضافه ميشود.
#اسلامگرايان براى دفاع از خود و دينشان، اين اعمال را غير اسلامى دانسته و آنها را ساخته سرويسهاى امنيتى #اسرائيل و #امريكا براى تخريب اسلام معرفى ميكردند كه البته هيچ گونه سندى براى آن ارائه نتوانستند بكنند.
ما هم سرى به تاريخ مسلمانان زديم كه ببينيم آيا واقعا اسلام و بزرگان اسلام با سوزاندن انسانها مشكل دارند يا خير آنها نيز در برحه هايى از زمان انسان سوزى كرده اند.
#روايت_اول:
١) #طبری از قديميترين و معتبرترين مورخين اسلامى در تاریخ خود نوشته است:
« مردی از بنی سلیم که به او #فجاءة گفته می شد نزد #ابوبکر آمد.
او أیاس بن عبد الله بن عبد یالیل ابن عمیرة بن خفاف نام داشت. به ابو بکر گفت : من مسلمانم و می خواهم با مرتدین جهاد کنم، من را کمک کن.
ابوبکر نیز به او مرکب و سلاح داد.
فجاءة نیز به همراه مردی از بنی لاشرید به نام نجبة بن أبي المیثاء اموال مسلمانان و مرتدین را گرفتند و آنان که مخالفت کردند کشتند.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سايت ما: www.eslam.nu
#قسمت_اول
▪️داستان زنده سوزاندن إِيَاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ مشهور به فجائه
زمانى كه در كشور عراق گروهى به نام دولت اسلامى عراق و شام(#داعش) خود را به جهانيان معرفى كردند،
از تئورى رعب و خشونت كه كتاب آن توسط #ابومصعب_الزرقاوى يكى فرماندهاى و تئوريسينهاى برجسته #القاعده در عراق بهره برده و به شديدترين فجايع دست ميزدند.(اين كتاب در اكثر كشورهاى دنيا ممنوع و داشتن آن جرم محسوب ميشود)
منجمله فجايعى كه اين گروه #اسلامگر انجام ميداد #سوزاندن برخى از اسيران يا افرادى بود كه بعنوان مجرم در دستانشان اسير بود.
اين اعمال قرون وسطائى جو #ضد_اسلامى شديدى در ميان ديگر مردم دنيا كه شاهد آن بودند به وجود آورد و روز به روز اضافه ميشود.
#اسلامگرايان براى دفاع از خود و دينشان، اين اعمال را غير اسلامى دانسته و آنها را ساخته سرويسهاى امنيتى #اسرائيل و #امريكا براى تخريب اسلام معرفى ميكردند كه البته هيچ گونه سندى براى آن ارائه نتوانستند بكنند.
ما هم سرى به تاريخ مسلمانان زديم كه ببينيم آيا واقعا اسلام و بزرگان اسلام با سوزاندن انسانها مشكل دارند يا خير آنها نيز در برحه هايى از زمان انسان سوزى كرده اند.
#روايت_اول:
١) #طبری از قديميترين و معتبرترين مورخين اسلامى در تاریخ خود نوشته است:
« مردی از بنی سلیم که به او #فجاءة گفته می شد نزد #ابوبکر آمد.
او أیاس بن عبد الله بن عبد یالیل ابن عمیرة بن خفاف نام داشت. به ابو بکر گفت : من مسلمانم و می خواهم با مرتدین جهاد کنم، من را کمک کن.
ابوبکر نیز به او مرکب و سلاح داد.
فجاءة نیز به همراه مردی از بنی لاشرید به نام نجبة بن أبي المیثاء اموال مسلمانان و مرتدین را گرفتند و آنان که مخالفت کردند کشتند.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سايت ما: www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 #ابوبكر_صديق جانشين پيامبر و آدمسوزى
#قسمت_دوم
▪️داستان زنده سوزاندن اياس ابن عبدالله بن عبد ياليل مشهور به فجاءة
زمانی که خبر به #ابو_بکر رسد، به طریفة بن حاجز نوشت:
همانا دشمن خدا #فجاءة نزد من آمد گمان می کرد #مسلمان است و از من خواست تا او را در مقابل مرتدّين تقویت کنم،
من نیز به او مرکب و سلاح دادم اما خبر قطعی به من رسیده که او به #مسلم و #مرتد متعرّض شده اموال آنان را می گیرد و آن کس که مخالفت کند می کشد. با مسلمانانی که نزد تو هستند به سوی او برو، او را بکش یا نزد من بیاور.
طریفة بن حاجز به سوی او رفت و زمانی که به او رسید ، بین دو طرف تیر اندازی شد که در نتیجه نجبة بن أبي المیثاء به تیری کشته شد.
#فجاءة نیز با دیدن تلاش #مسلمانان به طریفه گفت: به خدا قسم تو اولی از من نیستی تو امیر ابوبکری و من نیز امیر او هستم.
طریفة جواب داد: اگر راست می گویی سلاحت را زمین بگذار و با من نزد #ابوبکر بیا.
فجاءة نیز با طريفة نزد ابو بکر آمد. زمانی که به ابو بکر رسیدند، ابو بکر به طریفة بن حاجز امر کرد و گفت: فجاءة را به بقیع ببر و با آتش بسوزان و او نيز اينكار را كرد.
#منبع:
تاريخ الطبري ج ٣ ص ٢٦٤ و ٢٦٥ المؤلف: محمد بن جرير الطبري (المتوفى: ٣١٠ هـ)، ناشر: دار التراث - بيروت، الطبعة: الثانية - ١٣٨٧ هـ،
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سايت ما:
www.eslam.nu
#قسمت_دوم
▪️داستان زنده سوزاندن اياس ابن عبدالله بن عبد ياليل مشهور به فجاءة
زمانی که خبر به #ابو_بکر رسد، به طریفة بن حاجز نوشت:
همانا دشمن خدا #فجاءة نزد من آمد گمان می کرد #مسلمان است و از من خواست تا او را در مقابل مرتدّين تقویت کنم،
من نیز به او مرکب و سلاح دادم اما خبر قطعی به من رسیده که او به #مسلم و #مرتد متعرّض شده اموال آنان را می گیرد و آن کس که مخالفت کند می کشد. با مسلمانانی که نزد تو هستند به سوی او برو، او را بکش یا نزد من بیاور.
طریفة بن حاجز به سوی او رفت و زمانی که به او رسید ، بین دو طرف تیر اندازی شد که در نتیجه نجبة بن أبي المیثاء به تیری کشته شد.
#فجاءة نیز با دیدن تلاش #مسلمانان به طریفه گفت: به خدا قسم تو اولی از من نیستی تو امیر ابوبکری و من نیز امیر او هستم.
طریفة جواب داد: اگر راست می گویی سلاحت را زمین بگذار و با من نزد #ابوبکر بیا.
فجاءة نیز با طريفة نزد ابو بکر آمد. زمانی که به ابو بکر رسیدند، ابو بکر به طریفة بن حاجز امر کرد و گفت: فجاءة را به بقیع ببر و با آتش بسوزان و او نيز اينكار را كرد.
#منبع:
تاريخ الطبري ج ٣ ص ٢٦٤ و ٢٦٥ المؤلف: محمد بن جرير الطبري (المتوفى: ٣١٠ هـ)، ناشر: دار التراث - بيروت، الطبعة: الثانية - ١٣٨٧ هـ،
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سايت ما:
www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥#ابوبكر_صديق جانشين پيامبر و آدمسوزى
#قسمت_سوم
▪️داستان زنده سوزاندن اياس ابن عبدالل مشهور به فجاءة
#عسقلانی از رجال بزرگ #اهل_سنت نيز در کتاب معروف خود، الاصابه في تمييز الصحابه می نویسد:
#متن_عربى:
قال أبو عمر: مذكور في الصّحابة، وذكر سيف أنه هو الّذي كتب إليه أبو بكر في قصة الفجاءة السّلمي، فسار طريفة في طلبة حتى ظفر به طريفة، فأنفذه إلى أبي بكر فحرقه بالنّار، وكان طريفة وأخوه معن بن حاجر مع خالد بن الوليد.
خلاصه ترجمه:
ابوبكر طريفه را به سراغ فجاءة فرستاد كه او را نزد ابوبكر آورد.
و او نيز فجاءة را آتش زد و سوزاند.
#منبع: الإصابة في تمييز الصحابة ج ٣ ص ٤٢٠ ، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى - ١٤١٥ هـ،
در ادامه از يكى ديگر از بزرگترين مورخين اسلامى در مورد اين انسان سوزى #خليفه_مسلمين برايتان روايتى را خواهيم نوشت.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سايت ما:
www.eslam.nu
#قسمت_سوم
▪️داستان زنده سوزاندن اياس ابن عبدالل مشهور به فجاءة
#عسقلانی از رجال بزرگ #اهل_سنت نيز در کتاب معروف خود، الاصابه في تمييز الصحابه می نویسد:
#متن_عربى:
قال أبو عمر: مذكور في الصّحابة، وذكر سيف أنه هو الّذي كتب إليه أبو بكر في قصة الفجاءة السّلمي، فسار طريفة في طلبة حتى ظفر به طريفة، فأنفذه إلى أبي بكر فحرقه بالنّار، وكان طريفة وأخوه معن بن حاجر مع خالد بن الوليد.
خلاصه ترجمه:
ابوبكر طريفه را به سراغ فجاءة فرستاد كه او را نزد ابوبكر آورد.
و او نيز فجاءة را آتش زد و سوزاند.
#منبع: الإصابة في تمييز الصحابة ج ٣ ص ٤٢٠ ، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى - ١٤١٥ هـ،
در ادامه از يكى ديگر از بزرگترين مورخين اسلامى در مورد اين انسان سوزى #خليفه_مسلمين برايتان روايتى را خواهيم نوشت.
ادامه دارد ...
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سايت ما:
www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥#ابوبكر_صديق جانشين پيامبر و آدمسوزى
#قسمت_چهارم(آخر)
#ابن_کثیر كه از مورخين بزرگ و نامدار مسلمانان است در کتاب #البدایه_والنهایه خود در مورد اين داستان می نویسد:
#متن_عربى:
وَاسْمُهُ إِيَاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ خِفَافٍ من بني سُليم، قاله ابن إسحاق،وَقَدْ كَانَ الصِّديق حرَّق الْفُجَاءَةَ بِالْبَقِيعِ فِي الْمَدِينَةِ، وَكَانَ سَبَبُهُ أنَّه قَدِمَ عَلَيْهِ فَزَعَمَ أنَّه أسلم، وَسَأَلَ مِنْهُ أَنْ يجهِّز مَعَهُ جَيْشًا يُقَاتِلُ بِهِ أَهْلَ الرِّدَّة، فجهَّز مَعَهُ جَيْشًا، فلمَّا سَارَ جَعَلَ لَا يمرُّ بِمُسْلِمٍ وَلَا مُرْتَدٍّ إِلَّا قَتَلَهُ وَأَخَذَ مَالَهُ، فلمَّا سَمِعَ الصِّديق بَعَثَ وَرَاءَهُ جَيْشًا فردَّه، فلمَّا أَمْكَنَهُ بَعَثَ بِهِ إِلَى الْبَقِيعِ، فَجُمِعَتْ يَدَاهُ إِلَى قَفَاهُ وألقي في النَّار فحرقه وهو مقموط.
#ترجمه:
نام او اياس ابن عبدالله از طايفه بنى سليم بود، ابن اسحاق در موردش ميگويد كه #ابوبكر_صديق، #فجاءة را در بقيع در شهر مدينه سوزاند.( و در ادامه داستان اينكه از ابوبكر سلاح براى جنگ اهل رده گرفته را نوشته است)
#منبع:
البداية والنهاية ج ٦ ص ٣٥١ المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى ١٤٠٨، هـ - ١٩٨٨ م.
پس همانطور كه ديديد #داعش طبق سنت خليفه اول مسلمين اقدام به سوزاندن انسنها ميكند.
البته اين تنها #ابوبكر نبوده كه مخالفينش را سوزانده است، بلكه #امام_على نيز در چندين مرتبه اقدام به سوزاندن مخالفين كرده است كه در يك مقاله ديگر به آن خواهم پرداخت.
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سايت ما:
www.eslam.nu
#قسمت_چهارم(آخر)
#ابن_کثیر كه از مورخين بزرگ و نامدار مسلمانان است در کتاب #البدایه_والنهایه خود در مورد اين داستان می نویسد:
#متن_عربى:
وَاسْمُهُ إِيَاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ خِفَافٍ من بني سُليم، قاله ابن إسحاق،وَقَدْ كَانَ الصِّديق حرَّق الْفُجَاءَةَ بِالْبَقِيعِ فِي الْمَدِينَةِ، وَكَانَ سَبَبُهُ أنَّه قَدِمَ عَلَيْهِ فَزَعَمَ أنَّه أسلم، وَسَأَلَ مِنْهُ أَنْ يجهِّز مَعَهُ جَيْشًا يُقَاتِلُ بِهِ أَهْلَ الرِّدَّة، فجهَّز مَعَهُ جَيْشًا، فلمَّا سَارَ جَعَلَ لَا يمرُّ بِمُسْلِمٍ وَلَا مُرْتَدٍّ إِلَّا قَتَلَهُ وَأَخَذَ مَالَهُ، فلمَّا سَمِعَ الصِّديق بَعَثَ وَرَاءَهُ جَيْشًا فردَّه، فلمَّا أَمْكَنَهُ بَعَثَ بِهِ إِلَى الْبَقِيعِ، فَجُمِعَتْ يَدَاهُ إِلَى قَفَاهُ وألقي في النَّار فحرقه وهو مقموط.
#ترجمه:
نام او اياس ابن عبدالله از طايفه بنى سليم بود، ابن اسحاق در موردش ميگويد كه #ابوبكر_صديق، #فجاءة را در بقيع در شهر مدينه سوزاند.( و در ادامه داستان اينكه از ابوبكر سلاح براى جنگ اهل رده گرفته را نوشته است)
#منبع:
البداية والنهاية ج ٦ ص ٣٥١ المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى ١٤٠٨، هـ - ١٩٨٨ م.
پس همانطور كه ديديد #داعش طبق سنت خليفه اول مسلمين اقدام به سوزاندن انسنها ميكند.
البته اين تنها #ابوبكر نبوده كه مخالفينش را سوزانده است، بلكه #امام_على نيز در چندين مرتبه اقدام به سوزاندن مخالفين كرده است كه در يك مقاله ديگر به آن خواهم پرداخت.
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سايت ما:
www.eslam.nu
Forwarded from Unclesam
ابوبكر_صديق جانشين پيامبر و آدمسوزى
#قسمت_چهارم(آخر)
ابن_کثیر كه از مورخين بزرگ و نامدار مسلمانان است در کتاب #البدایه_والنهایه خود در مورد اين داستان می نویسد:
#متن_عربى:
وَاسْمُهُ إِيَاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ خِفَافٍ من بني سُليم، قاله ابن إسحاق،وَقَدْ كَانَ الصِّديق حرَّق الْفُجَاءَةَ بِالْبَقِيعِ فِي الْمَدِينَةِ، وَكَانَ سَبَبُهُ أنَّه قَدِمَ عَلَيْهِ فَزَعَمَ أنَّه أسلم، وَسَأَلَ مِنْهُ أَنْ يجهِّز مَعَهُ جَيْشًا يُقَاتِلُ بِهِ أَهْلَ الرِّدَّة، فجهَّز مَعَهُ جَيْشًا، فلمَّا سَارَ جَعَلَ لَا يمرُّ بِمُسْلِمٍ وَلَا مُرْتَدٍّ إِلَّا قَتَلَهُ وَأَخَذَ مَالَهُ، فلمَّا سَمِعَ الصِّديق بَعَثَ وَرَاءَهُ جَيْشًا فردَّه، فلمَّا أَمْكَنَهُ بَعَثَ بِهِ إِلَى الْبَقِيعِ، فَجُمِعَتْ يَدَاهُ إِلَى قَفَاهُ وألقي في النَّار فحرقه وهو مقموط.
#ترجمه:
نام او اياس ابن عبدالله از طايفه بنى سليم بود، ابن اسحاق در موردش ميگويد كه #ابوبكر_صديق، #فجاءة را در بقيع در شهر مدينه سوزاند.( و در ادامه داستان اينكه از ابوبكر سلاح براى جنگ اهل رده گرفته را نوشته است)
#منبع:
البداية والنهاية ج ٦ ص ٣٥١ المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى ١٤٠٨، هـ - ١٩٨٨ م.
پس همانطور كه ديديد #داعش طبق سنت خليفه اول مسلمين اقدام به سوزاندن انسنها ميكند.
البته اين تنها #ابوبكر نبوده كه مخالفينش را سوزانده است، بلكه #امام_على نيز در چندين مرتبه اقدام به سوزاندن مخالفين كرده است كه در يك مقاله ديگر به آن خواهم پرداخت.
#قسمت_چهارم(آخر)
ابن_کثیر كه از مورخين بزرگ و نامدار مسلمانان است در کتاب #البدایه_والنهایه خود در مورد اين داستان می نویسد:
#متن_عربى:
وَاسْمُهُ إِيَاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ خِفَافٍ من بني سُليم، قاله ابن إسحاق،وَقَدْ كَانَ الصِّديق حرَّق الْفُجَاءَةَ بِالْبَقِيعِ فِي الْمَدِينَةِ، وَكَانَ سَبَبُهُ أنَّه قَدِمَ عَلَيْهِ فَزَعَمَ أنَّه أسلم، وَسَأَلَ مِنْهُ أَنْ يجهِّز مَعَهُ جَيْشًا يُقَاتِلُ بِهِ أَهْلَ الرِّدَّة، فجهَّز مَعَهُ جَيْشًا، فلمَّا سَارَ جَعَلَ لَا يمرُّ بِمُسْلِمٍ وَلَا مُرْتَدٍّ إِلَّا قَتَلَهُ وَأَخَذَ مَالَهُ، فلمَّا سَمِعَ الصِّديق بَعَثَ وَرَاءَهُ جَيْشًا فردَّه، فلمَّا أَمْكَنَهُ بَعَثَ بِهِ إِلَى الْبَقِيعِ، فَجُمِعَتْ يَدَاهُ إِلَى قَفَاهُ وألقي في النَّار فحرقه وهو مقموط.
#ترجمه:
نام او اياس ابن عبدالله از طايفه بنى سليم بود، ابن اسحاق در موردش ميگويد كه #ابوبكر_صديق، #فجاءة را در بقيع در شهر مدينه سوزاند.( و در ادامه داستان اينكه از ابوبكر سلاح براى جنگ اهل رده گرفته را نوشته است)
#منبع:
البداية والنهاية ج ٦ ص ٣٥١ المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى ١٤٠٨، هـ - ١٩٨٨ م.
پس همانطور كه ديديد #داعش طبق سنت خليفه اول مسلمين اقدام به سوزاندن انسنها ميكند.
البته اين تنها #ابوبكر نبوده كه مخالفينش را سوزانده است، بلكه #امام_على نيز در چندين مرتبه اقدام به سوزاندن مخالفين كرده است كه در يك مقاله ديگر به آن خواهم پرداخت.
Forwarded from نقدى بر اسلام
💥 سياست، كفايت و درايت، تمام چيزى كه امام على نداشت
#قسمت_دوم
تمام تلاش #على نيز در اين مدت اين بود كه به حلقه قدرت نزديك باشد و بتواند به ملك و مقامى برسد،
قدم اول او در اين راه شايد برداشتن مانع اصلى اين دورى از حلقه قدرت بود و آن هم كسى نبود جز #فاطمه_زهراء، همسر جوانش، كه به دليل اختلاف و درگيرى اش با #ابوبكر بر سر #باغ_فدك(باغى كه محمد از يهوديان به زور گرفته بود) باعث كدورت بين خانواده اش و خليفه اول و #جانشين_محمد يعنى ابوبكر شده بود.
#على هيچگاه و در هيچ جائى از تاريخ نه نامى ازين باغ آورده و نه حتى كوچكترين دفاعى از فاطمه در اينمورد كرده است و در ميان قائله فاطمه و ابوبكر، همسرش را تنها گذاشت، زيرا تنها ثمره اختلاف فاطمه و ابوبكر،
كوتاه شدن دست على از حلقه قدرت بود و او براى برداشتن اين مانع بايد #فاطمه را از ميان برميداشت.
شايد ابهامات فراوان در مورد چگونگى مرگ فاطمه و دفن پنهانى و شبانه وى توسط على، دليلى جز #قتل_فاطمه_بدست_على نداشته باشد.
پس از #قتل_عمر توسط يك برده ايرانى، و در شورائى كه متشكل از كانديداهاى خلافت گرد آمده بودند، از #على سئوال پرسيده شد كه آيا اگر خليفه شويد بر سنت محمد و راه و روش خلفاى قبل از خودت عمل خواهى كرد؟
كه اينبار نيز او با بى سياستى تمام اين موضوع را نفى كرد و بازهم دستش از خلافت كوتاه ماند
درصورتى كه طبق ادعاى #آخوندها، على ميتوانست با دروغ گفتن(تقيه) بر كرسى خلافت نشسته و به آرزوى ديرينه اش برسد.
البته در برخى منابع تاريخى از فريب على توسط #عمرو_عاص نوشته اند كه در مجالى ديگر به آن خواهم پرداخت.
اما تا اينجا به #دو_موضوع مهم پى برديم:
١) دروغ روحانيون شيعه در مورد #تقيه!
زيرا طبق ادعاى روحانيون شيعه،
#على بايد در اينجا تقيه ميكرد و براى صلاح مسلمانان(از ديد آخوندها) و جلوگيرى از #خلافت_عثمان كه بعدها باعث مشكلات زيادى شد، به سئوال در مورد راه و روش خلفاى ماقبلش بله ميگفت، اما وى اينكار را نكرد.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/28224
#قسمت_دوم
تمام تلاش #على نيز در اين مدت اين بود كه به حلقه قدرت نزديك باشد و بتواند به ملك و مقامى برسد،
قدم اول او در اين راه شايد برداشتن مانع اصلى اين دورى از حلقه قدرت بود و آن هم كسى نبود جز #فاطمه_زهراء، همسر جوانش، كه به دليل اختلاف و درگيرى اش با #ابوبكر بر سر #باغ_فدك(باغى كه محمد از يهوديان به زور گرفته بود) باعث كدورت بين خانواده اش و خليفه اول و #جانشين_محمد يعنى ابوبكر شده بود.
#على هيچگاه و در هيچ جائى از تاريخ نه نامى ازين باغ آورده و نه حتى كوچكترين دفاعى از فاطمه در اينمورد كرده است و در ميان قائله فاطمه و ابوبكر، همسرش را تنها گذاشت، زيرا تنها ثمره اختلاف فاطمه و ابوبكر،
كوتاه شدن دست على از حلقه قدرت بود و او براى برداشتن اين مانع بايد #فاطمه را از ميان برميداشت.
شايد ابهامات فراوان در مورد چگونگى مرگ فاطمه و دفن پنهانى و شبانه وى توسط على، دليلى جز #قتل_فاطمه_بدست_على نداشته باشد.
پس از #قتل_عمر توسط يك برده ايرانى، و در شورائى كه متشكل از كانديداهاى خلافت گرد آمده بودند، از #على سئوال پرسيده شد كه آيا اگر خليفه شويد بر سنت محمد و راه و روش خلفاى قبل از خودت عمل خواهى كرد؟
كه اينبار نيز او با بى سياستى تمام اين موضوع را نفى كرد و بازهم دستش از خلافت كوتاه ماند
درصورتى كه طبق ادعاى #آخوندها، على ميتوانست با دروغ گفتن(تقيه) بر كرسى خلافت نشسته و به آرزوى ديرينه اش برسد.
البته در برخى منابع تاريخى از فريب على توسط #عمرو_عاص نوشته اند كه در مجالى ديگر به آن خواهم پرداخت.
اما تا اينجا به #دو_موضوع مهم پى برديم:
١) دروغ روحانيون شيعه در مورد #تقيه!
زيرا طبق ادعاى روحانيون شيعه،
#على بايد در اينجا تقيه ميكرد و براى صلاح مسلمانان(از ديد آخوندها) و جلوگيرى از #خلافت_عثمان كه بعدها باعث مشكلات زيادى شد، به سئوال در مورد راه و روش خلفاى ماقبلش بله ميگفت، اما وى اينكار را نكرد.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/28224
Telegram
نقدى بر اسلام
درايت، سياست و لياقت، تمامى آن چيزى است كه،
#على_بن_ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان از آن برخوردار نبود
و همين بى درايتى باعث ايجاد يك تفرقه تاريخى مابين مسلمانان جهان شد.
اين مقاله را در #كانال_تخصصى_نقد_اسلام مطالعه بفرماييد.
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
#على_بن_ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان از آن برخوردار نبود
و همين بى درايتى باعث ايجاد يك تفرقه تاريخى مابين مسلمانان جهان شد.
اين مقاله را در #كانال_تخصصى_نقد_اسلام مطالعه بفرماييد.
www.eslam.nu
@naghde_eslamm