💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_دوم

در اين بخش به برخى ازين روايات اشاره ميكنيم.
#الف) ابن ابی داود نقل میکند که برخی از مردم شام میگفتند: (مصحف ما و مصحف بصره صحیح تر از مـصـحف کوفه است) زیرا هنگامی که #عثمان دستور داد مصحفها را بنویسند، مصحفی را که بـرای کوفه تهیه کرده بودند بر مبنای قرائت #عبدالله_بن_مسعود بود و پیش از آن که این مصحف با سایر نسخه ها مقابله و تصحیح شود، برای آنان فرستاده شد اما مصحفی که برای شام و نیز مصحفی که برای بصره تهیه شده بود، پس از مقابله و تصحیح آنها فرستاده گردید.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، ص ٣۵
اين روايت نشان از عدم هماهنگی و دقت در امر تطابق مصاحف قبل از ارسال آن به سایر نقاط مهم بلاد اسلامی بود.
به هرحال، قرآن های سرتاسر قلمرو اسلامی جمع آوری و سوزانده شد و البته به روایتی در آب و سرکه جوشانیده شد(از ميان برده شد)
#منبع: الاتقان فی علوم القرآن، جلال الدین سیوطی، ج ٢، ص ۴۵٩
#قرآنى كه توسط زید بن ثابت گردآورى شده بود و قرآن زيد ناميده ميشد نيز در زمان معاویه در مدینه نابود شد.
#عمر_بن_خطاب این قرآن را به دخترش حفصه(همسر محمد) داده بود که به احترام وی تا زمان حیاتش در دستش باقی ماند و بعد از وفاتش نابود شد.
#منبع: الاتقان فی علوم القرآن، جلال الدین سیوطی، ج ١، ص ١۶١
از سوى ديگر #ابن_مسعود با این اقدام عثمان در واحد سازى قرآنها، به شدت مخالفت نمود و به مردم کوفه گفت: هرکس مصحفی دارد آن را با زنجیر ببندد
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، ص ۷۵
و در روايتى دیگر نقل شده است كه وقتی ابن مسعود دانست حذیفه میخواهد پیشنهاد یکی کردن قرائت ها را به عثمان بدهد، او را به قتل تهدید نمود
#منابع:
المصاحف، ابی داود سجستانی، ص ۷٠
سنن ترمذی کتاب تفسیر قرآن، باب ١٠، حدیث ٣١٠٤

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_سوم

قبلا نوشتيم كه #عثمان در انجام گردآورى قرآن هم شدت عمل به خرج داد و هم خشونت، ازينرو بعد از آن که عبدالله ابن مسعود با این عمل عثمان مخالفت نشان داد و از دادن قرآن خود امتناع ورزید، عثمان دستور داد او را از پای گرفته و چنان بر زمین کوبیدند که استخوانهایش شکست.
#منبع: تاریخ یعقوبی، ابن واضح یعقوبی، ج ٢، ص ١۷٠
جالب است بدانيد كه يكى از كسانى كه به شدت از اين كار عثمان خرسند بود و از او حمايت كرد، #على_بن_ابيطالب بود وى بارها گفته بود که اگر او هم جای عثمان بود همین کار را میکرد و به پیروی از یک قرآن واحد رای داد و همبستگی بین مسلمین را مهم تر از مقایسه بین قرآن ها و برتری دادن یکی نسبت بقیه و حساسیت در این باره دانست.
#منبع: الاتقان فی علوم القرآن، جلال الدین سیوطی، ج ١، صفحه ١۶۶
بعدها نیز پس از آنكه #على به خلافت رسيد، مردم را بر آن داشت تا به همان #مصحف_عثمان ملتزم باشند و تغییری در آن ندهند،
گرچه در آن غلط های املایی وجود داشته باشد و این بدان جهت بود که از آن پس هیچ کس به عنوان اصلاح قرآن، تغییر و تحریفی در آن به وجود نیاورد و اعلام کرد، از امروز هیچ کس نباید به قرآن دست بزند و دستور (ان القرآن لا یهاج الیوم و لا یحول) را قاطعانه صادر کرد!
این اظهارات هرچند سیاسی به نظر میرسید، ولی برای حفظ وحدت و انسجام امت اسلامی ضروری بود.
#منبع: علامه نورى طبرسی، مجمع البیان، ج٩، ص ٣٣٠
در اينجا يك موضوع مهم را بايد ذكر كرد و آن هم اين است كه چرا علی بن ابيطالب، بعد از رسیدن به خلافت و در دست گرفتن زمام امور، #صحیفه ی معروف خود را به مردم عرضه نکرده است یا، تفاسیر و تأویل های آن را بدان اضافه نکرده و یا حتی در صورت مطابقت داشتن تمام آیات آن با صحیفه ی خود، لااقل آیات را بر حسب تقدم زمانی مرتب نکرده است؟!
زيرا #علماى_شيعه با استناد به رواياتى كه خود نقل كرده اند معتقدند كه مصحف على شامل تأویل ها و معانی و تفاسیری است که در این قرآن موجود حذف شده و آیات آن برحسب زمان نزول مرتب شده است اما نه هيچ يك از مورخين مسلمان و نه خود على كه حدود ٥ سال خليفه مسلمانان بود چنين ادعايى نكرد و يا براى اصلاح قرآن عثمان دست به هيچ عملى نزد.
آيا اين سلسله روايات علماى شيعه در مورد مصحف على، همانند بسيارى روايات و داستانهاى ديگر زاييده #ذهن_خيالپرداز اين روحانيون بوده است؟!
عثمان از قرآن مرجع(قرآن جديد) پنج یا شش نسخه تهیه کرد و به مراکز مهم حکومت اسلامی فرستاد. همراه هر قرآن نیز یک قاری فرستاده شد تا در خواندن آن مشکلی پیش نیاید.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_چهارم

#عثمان از قرآن مرجع(قرآن جديد) پنج یا شش نسخه تهیه کرد و به مراکز مهم حکومت اسلامی فرستاد. همراه هر قرآن نیز یک قاری فرستاده شد تا در خواندن آن مشکلی پیش نیاید.
مثلا ابو عبدالرحمن سلمى را همراه نسخه ی کوفی به آن شهر مامور کرد.
#منبع: المناهل العرفان فی علوم القرآن، زرقانی، ج ١، صفحات ۴١۵ _ ۴١۴
علاوه بر این تعداد، یک نسخه نیز از آن در مدینه نگه داشته شد که آن را به نام (ام) و یـا (امـام) می نامیدند.
#منابع:
الف)المصاحف، ابوداود سجستانی، صفحات ١٣۴_١٣٣،
ب)المناهل العرفان فی علوم القرآن، زرقانی، ج ١، صفحات ۴٠٣ _ ۴٠٢
قدمت قدیمی ترین قرآن های موجود به قرون اول و دوم هجری برمیگرده و به خط کوفی نوشته شده بودند که بعدها به خط عربی امروزی تغییر پیدا کرد.
در نظر خاورشناسان، خط #عربى بر دو قسم است:
خط كوفى كه مأخوذ از نوعى خط سریانى است كه به خط >اسطرنجیلی< معروف است، و خط #حجازى یا خط #نسخ كه از خط نبطى گرفته شده است.
خط كوفى، شاخه اى از خط اسطرنجیلى است كه پس از بناى شهر كوفه و پختگى این خط در آنجا به خط كوفى معروف گردید.
این خط را مسلمانان معمولاً براى نگارش قرآن و بعدها روى محرابها و بالاى درِ مساجد و پیرامون ابنیه مهم و كتیبه هاى قرآن و عناوین سوره در مصحفهاى بزرگ مورد استفاده قرار مىدادند.
#منبع: تاریخ القرآن، زنجانی، صفحات ۵٣ تا ۶٠
برای آشنایی بیشتر با خط کوفی بهتر است مختصری پیرامونش توضیح دهیم.
رسم الخط کوفی بیشتر از خطوط مستقیم و زاویه دار تشکیل میشد و خطوط عمودی و افقی در آن ممتد و طولانی بود و انحناء در آن کمتر به چشم میخورد.
خط کوفی فاقد نقطه گذاری و اعراب بود و کلمات در آن طوری نوشته میشد که میشد چندین صورت خوانده بشود،
مثلا "نون" در آخر کلمه با "ر" فرقی نداشت و شکل نگارش "واو" و "ی" یکی است.
گاها "میم" در آخر کلمه به شکل "واو" و "دال" به شکل "کاف" و "عین" وسط کلمه را به شکل "ه" مینوشتند. گاهی حروف یک کلمه جدا از هم نوشته میشد و حتا گاهی هم "ی" حذف میشد!
گاهی هم "تنوین" را به شکل "نون" مینوشتند و گاهی هم "نون" را به شکل "الف". در این خط "الف" یا "ی" بدون هیچ دلیلی حذف میشد که خود بتنهایی میتوانست مشکل ساز باشد.
فقدان نقطه در رسم الخط کوفی موجب میشد که نتوان بین حروف "س" و "ش" یا "ب" و "ت" و "ث" یا "ج" و "ح" و "خ" یا "ص" و "ض" یا "ع" و "غ" یا "ف" و "ق" یا حتی "ی" و "ن" تفاوتی قایل بود و مانند هم نوشته میشدند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_سيزدهم

#على در زمان رهبری #عثمان گناهکاران را شلاق میزد و امر به شلاق زدن ميكرد در روايت #يعقوبى آمده است یکی از کسانیکه بدست على شلاق خورد #وليد_عتبه برادر عثمان به گناه میخوارگی بود که در مسجد بالا آورد. #منابع: از دفتر تشیع در مسیر تاریخ نوشته جعفری برگ ۱۴ و
بلاذری پوشینه پنجم برگ ۳۲ -
و مروج الذهب پوشینه سوم برگ ۲۲۵ -
عایشه بعد از پیغمبر-
تاريخ يعقوبى جلد ٢ صفحه ١٦٥)
#متن_عربى: و فيها ولي الوليد بن عقبة بن أبي معيط الكوفة مكان سعد، و صلى بالناس الغداة، و هو سكران، أربع ركعات، ثم تهوع في المحراب،و التفت إلى من كان خلفه، فقال: أزيدكم؟ ثم جلس في صحن المسجد، و أتي بساحر يدعى بطروي من الكوفة، فاجتمع الناس عليه ....و كتبوا إلى عثمان مع رسلهم، فعزله و ولى سعيد بن العاص مكانه. فلما قدم الوليد قال عثمان: من يضربه؟ فأحجم الناس لقرابته، و كان أخا عثمانلأمه، فقام علي فضربه
تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ١٦٥
http://lib.eshia.ir/10382/2/165
انساب الاشراف البلاذري ج ٥ ص ٥٢٠ و ٥٢١
http://lib.efatwa.ir/40503/5/521
لينك 👆صفحه هردو كتاب در سايت حوزه.
روز پس از رویداد جمل على به نزد عایشه رفت.
وقتيكه وارد اتاق عايشه شد جمعى از زنان بصره را يافت كه پيرامون او نشسته اند #عايشه تا على را ديد از جاى خود تكان نخورد و فقط شروع به گريستن با صداى بلند كرد زنانى كه آنجا بودند به على پرخاش كردند زن عبدالله بن خلف كه شوهرش ديروز در جنگ در ميدان جنگ كشته شده بود فرياد برآورد
كه زنان ديگر نيز با او هم آواز شدند و اين كلمات را گفت:
ای کشنده دوستان و اى پراكنده كننده جمعها خدا فرزندان ترا يتيم كند چنانكه فرزندان شوهر مرا يتيم كردى.
على فورى او را شناخت و گفت تو حق دارى كه مرا دشمن دارى زيرا جد ترا روز بدر و عموى ترا روز احد و شوهر ترا ديروز من كشته ام
#منبع: دفتر زندگانى حسين پوشينه دوم نوشته زين العابدين رهنما چاپ ششم برگ ٣٩٦
طعهمه پسر عدي - ابوجردل - نوفل پسر خويلد - ابوجهل - نضر پسر حارث پسر خلف و هفتاد نفر دیگر از سرشناسان #قریش را ببهانه های گوناگون کشت تا راه پیشرفت خود را بر رهبری مردم هموار کند.
{#منابع: منتهی الامال قمی پوشینه یکم برگهای ۵۷-۱۴۵-۱۵٦ - در برگ ۵۷ میگوید اسدالله الغالب چون شیر حمله میکرد مرد و مرکب می افکند و ۳٦ تن از رجال را پی جان گرد و سربرید و به یک ضرب شمشیر هر دو چشم حنظله پسر ابی سفیان را از کاسه بدر آورد و چون سر ابوجهل را برای پیغمبر بردند سجده شکر بجای آورد
#منبع: دفتر زندگانی حسین نوشته زین العابدین رهنما پوشينه دوم برگ ۵۲ - همچنين در تحفته المجالس نوشته تاج الدین سلطان محمد برگ ٢٠ میگوید:
شیر خدا بدستور محمد با یکضرب شمشیر نوفل را به قتل رساند
#منبع:- منتهی الامال پوشینه نخست برگهای ۵۵ تا ۵۷}

ادامه دارد .....

💥 سياست، كفايت و درايت، تمام چيزى كه امام على نداشت

#قسمت_اول

همه ما درباره وقايع صدر اسلام بارها و بارها مطالبى را از #روحانيون_مسلمان و خصوصاً #آخوندهاى_شيعه شنيده ايم.
اما آنچيزى كه كمتر و يا اصلا از آن حرف زده نشده است،
نقاط ضعف #على_بن_ابيطالب است كه با وضوح تمام در جاى جاى تاريخ اسلام به چشم ميخورد،
چه آنجا كه روحانيون شيعه او را عامل خلقت كائنات ميدانند و چه آنجا كه اهل سنت #دامادى_محمد و خلافت او پس از #عثمان را برايش فضيلت ميشمارند.
على بن ابيطالب در خانه محمد بزرگ شده بود و زمانى كه محمد ادعاى نبوت كرد نوجوانى بيش نبود كه نزديكى به محمد و تمايل او به دين تازه تأسيس اسلام،
او را به #انسانى_خشك_مقدس و متعصب تبديل كرده بود كه بارها بدليل همين خشك مقدس بودن، جان انسانهاى بيگناهى را گرفته و هميشه مورد بخشش و حمايت شديد پيامبر اسلام قرار گرفته بود.(رك: من لا یحضر الفقیه ج ١ حديث ٣٤٢٥ - امالی شیح صدوق برگ ١٦٤)
اين حمايتهاى محمد و اين اعمال على، از او #شخصى_بسيار_منفور و دل نچسب در ميان ياران محمد به وجود آورده بود كه تنها راه چاره محمد براى نجاتش ازين تنفر اصحابش، ازدواج فاطمه با او بود.
خود محمد نيز از اين خلق و خوى على آگاه بود و تمام تلاشش در حمايتهاى بى دريغ از او، جلوگيرى از خشم و نفرت اطرافيانش بود و نه توانائى هاى على بن ابيطالب.(رك: داستان #غدير_خم و علتش)
به عنوان مثال اينكه در هيچ جائى از تاريخ اسلام نمى بينيم كه محمد به على مسئوليتى مهم داده باشد و در هيچكدام از جنگها فرماندهى هيچ سپاهى را در هيچ برهه اى از زمان به وى واگذار نكرد.
پس از مرگ محمد على جوانى حدود ٣٠-٣٢ ساله بود كه هيچ اعتبارى در ميان اصحاب محمد نداشت و اينرا تمامى اصحاب محمد ميدانستند،
به همين دليل نيز در انتخاب جانشين محمد حتى او را براى مشورت دعوت نكردند، فراموش نكنيم كه كسانى كه بيش از ٢٠ سال در كنار محمد بودند بهتر از من و شما و آخوندها، صلاح ملك خويش ميدانستند، پس نعره هاى گوشخراش روحانيون شيعه در جانشينى برحق على به درد خودشان و پاى منبريهاشون ميخورد و نه به درد تاريخ و محققين.

ادامه دارد .....

https://t.me/naghde_eslamm/28224

💥 اثبات كفر امام على با استناد به احاديث شيعه

#متن عربى روايت: محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم مولانا علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي : يا داود لو قلت : إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا.
#ترجمه :اگربگویم تارک تقیه همانند تارک نماز است درست گفته ام
#منبع :
وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : العلامة الشيخ حرّ العاملي جلد : ١٦ صفحه : ٢١١
http://lib.eshia.ir/11025/16/211

با استناد به اين روايت و روايات مشابه، #على راه كفر پيش گرفته و #كافر شده است، زيرا ميتوانست با تقيه كردن خليفه سوم شود و به امامتى كه طبق ادعاى شيعه از سوى خدا به او تفويض شده بود برسد.
اما وى تقيه نكرد وخلافت به #عثمان رسيد وبدين نحو على به دستور الله و پيامبرش پشت كرد.

@naghde_eslamm

💥 اثبات كفر امام على با استناد به احاديث شيعه

#متن عربى روايت: محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم مولانا علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي : يا داود لو قلت : إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا.
#ترجمه :اگربگویم تارک تقیه همانند تارک نماز است درست گفته ام
#منبع :
وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : العلامة الشيخ حرّ العاملي جلد : ١٦ صفحه : ٢١١
http://lib.eshia.ir/11025/16/211

با استناد به اين روايت و روايات مشابه، #على راه كفر پيش گرفته و #كافر شده است، زيرا ميتوانست با تقيه كردن خليفه سوم شود و به امامتى كه طبق ادعاى شيعه از سوى خدا به او تفويض شده بود برسد.
اما وى تقيه نكرد وخلافت به #عثمان رسيد وبدين نحو على به دستور الله و پيامبرش پشت كرد.

@naghde_eslamm

💥 اثبات كفر امام على با استناد به احاديث شيعه

#متن عربى روايت: محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم مولانا علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي : يا داود لو قلت : إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا.
#ترجمه :اگربگویم تارک تقیه همانند تارک نماز است درست گفته ام
#منبع :
وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : العلامة الشيخ حرّ العاملي جلد : ١٦ صفحه : ٢١١
http://lib.eshia.ir/11025/16/211

با استناد به اين روايت و روايات مشابه، #على راه كفر پيش گرفته و #كافر شده است، زيرا ميتوانست با تقيه كردن خليفه سوم شود و به امامتى كه طبق ادعاى شيعه از سوى خدا به او تفويض شده بود برسد.
اما وى تقيه نكرد وخلافت به #عثمان رسيد وبدين نحو على به دستور الله و پيامبرش پشت كرد.

@naghde_eslamm

فرماندار ویژه سقز تایید کرد یکی از کولبران که روز شنبه در کولاک ارتفاعات روستای میشیاو گرفتار شده بودند، بر اثر سرما جان خود را از دست داد. این کولبر ۵۵ ساله‌ که بر اثر کولاک و سرما جان باخت ⁧ #عثمان_فتوحی⁩ نام دارد، ساکن محله تازه‌آباد سقز و پدر پنج فرزند است.
@Iranintltv

💥 اثبات كفر امام على با استناد به احاديث شيعه

#متن عربى روايت: محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم مولانا علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي : يا داود لو قلت : إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا.
#ترجمه :اگربگویم تارک تقیه همانند تارک نماز است درست گفته ام
#منبع :
وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : العلامة الشيخ حرّ العاملي جلد : ١٦ صفحه : ٢١١
http://lib.eshia.ir/11025/16/211

با استناد به اين روايت و روايات مشابه، #على راه كفر پيش گرفته و #كافر شده است، زيرا ميتوانست با تقيه كردن خليفه سوم شود و به امامتى كه طبق ادعاى شيعه از سوى خدا به او تفويض شده بود برسد.
اما وى تقيه نكرد وخلافت به #عثمان رسيد وبدين نحو على به دستور الله و پيامبرش پشت كرد.

@naghde_eslamm

▪️ تاريخ شكل گيرى قرآن در تضاد با تعربف معجزه است.
#قسمت_هشتم

تلاش برای ساختن «مصحف» ادامه پیدا می کند. عثمان سومین خلیفه که از ۶۴۴ تا ۶۵۶ میلادی خلافت کرد نقش قاطع در جمع آوری و گزینش «نوشته ها» و نشانه ها و حذف برخی دیگر بازی کرده و مصحف خود را عرضه می کند. تاریخ نشان می دهد که #عثمان هرگز نمی توانست همه یادداشت ها و نوشته ها و پارشومن ها و پوست نوشته ها و سنگ نوشته و خاطرات افراد را جمع آوری کند، ولی به لحاظ وضع سیاسی و ادامه سلطه گری، او اقدام اولیه برای ایجاد «قرآن» واحد می کند. «ابوحذیفه» فاتح ارمنستان و منطقه آذربایجان مطلع می شود که در میان سپاهیانش،
افراد اختلاف در روایت پیامبر و روایت قرآنی دارند. البته اطلاع دقیقی در این زمینه وجود ندارد، ولی گفته می شود هنگامیکه او به مدینه برمیگردد به عثمان پیشنهاد می کند: «لازم است مانند یهودی ها و مسیحیان قرآنی داشته باشیم».
عثمان بر پایه مجموعه جمع آوری شده تکه های قرآنی که توسط «زید» تهیه شده بود و نزد «حفصه» دختر ابوبکر و همسر محمد بود، زیر نظارت و کنترل سه تن از سران قریش، به تنظیم مصحف اقدام می کند.
عثمان پس از تنظیم «مصحف»، آنرا به حفصه سپرده و چند کپی از آنرا به مناطق جغرافیایی خلافت ارسال می کند. (رجوع شود به «منشا های قرآن»، از آلفرد لویی دو پره مار، پاریس). لازم به یادآوری است که نسخه مصحف عثمانی در حال حاضر وجود ندارد و این گفته در روایات آمده است و بعنوان نمونه طبری در «تفسیر» می گوید عثمان با ایجاد مصحف خود همه روایات مختلف دیگر حذف کرد و مصحف رسمی اعلام نمود.(تفسیر طبری).
بعلاوه در باره زبان این مصحف هیچگونه سند تاریخی و معتبر و دقیقی وجود ندارد و نباید تصور کرد که مصحف همسان قرآن امروزی است. در بهترین حالت تکه نوشته هایی ابتدایی به خط کوفی و حجازی و غیره بوده و از قواعد زبانی دور بوده اند.
البته نظر پژوهشگران به این گفتار محدود نمی شود، زیرا آنها معتقدند که مصحف عثمانی، علیرغم نابودشدن نوشته ها و اسناد گوناگون توسط عثمان، نمی توانسته تنها مصحف باشد.

ادامه دارد ....

https://t.me/naghde_eslamm/32074

▪️ تاريخ شكل گيرى قرآن در تضاد با تعريف معجزه است.

#قسمت_دهم

نزد #ابن_مسعود, سوره «آل عمران» در آیه ۱۹ می آید:
دین برای خدا، دین حنیف است»، حال آنکه در قرآن رسمی امروز آمده است:«دین پسندیده نزد خدا، آیین اسلام است».
واژه «#حنیف»، کیش «پاکیزه ابراهیمی» را معنا می دهد، حال آنکه واژه «اسلام» معنای دیگر دارد
. در سوره آل عمران، آیه ۳۳ قرآن کنونی آمده است:
بحقیقت خدا برگزید آدم و نوح و خانواده ابراهیم و خاندان عمران را برجهانیان»، حال آنکه در نزد ابن مسعود آمده است:«…خانواده ابراهیم و خانواده محمد».
این نمونه تغییرات و حذف شدن ها، گوشه ای از تاریخ شکل گیری قرآن می باشند. مصحف قرآنی پس از محمد چندگانه بوده، پراکنده بوده، فاقد زبان عربی بوده، به زبان کوفی و حجازی بوده و مرتب درحال شکل گیری و تنظیم بوده است.
در زمان #عثمان و بویژه در دوره بنی امیه، بند بند قرآن به کنترل و بازرسی کشیده می شود. این تغییرات در یک دوره جنجالی و سیاسی پرتشتت روی میدهد.
اختلافات و بحران سیاسی حاکمان متعدد ضرورت یک منشور واحد برای حکمرانی را بروشنی نشان می دهد و حاکمان و مشاوران آنها در پی استحکام دکترین خود هستند تا از بی ثباتی ها جلوگیری بعمل آورند.
اختلاف و تضاد خلفا، کشته شدن عثمان (۶۵۶ میلادی) و سپس قتل علی( ۶۶۱ میلادی) و نیز قتل حسین (۶۸۰ میلادی) و جنگهای خانوادگی و تصرف قدرت امویان در دمشق در سال ۶۶۰ میلادی، بیان بحران و تشتت بزرگ و به گفته برخی «فتنه اکبر» است. هدف فتنه ایجاد تفرقه و پاشیدگی بود و حاکمان در جستجوی محور متحد کننده هستند.
در تمام این دوران، قرآن تغییرات زیادی به خود می بیند و بسیاری از آیه هایی که در نسخه های قدیمی وجود داشت حذف شدند یا دستخوش تغییراتی گشتند. در زمان معاویه و سپس پسرش یزید طی سالهای ۶۸۱ تا ۶۹۲ میلادی، دوران آشوب در مدینه و مکه علیه امویان حاکم بر دمشق است. حاکم حجاز أبوبکرعبد الله بن الزبیر، فرزند یکی از اصحاب محمد در راس شورش بود و ادعا نمود که قرآن خود را دارد و این نسخه متکی بر نسخه «زید» مشاور عثمان است.
ابو الولید عبد الملک بن مروان (مرگ ۷۰۵ میلادی) حاکم بغداد نیز اعلام میکند که دارای نسخه خاص خود است و نیازی به مصحف های دیگر نیست.
نوشته و تنظیم قرآن با التهاب و درگیری ها پیوند خورده است و در رابطه با قدرت سیاسی و تناسب قوا، مدام در حال تغییر است و بالاخره اینکه ما با مصحف ها و مکتوب های مختلف مواجه هستیم.

ادامه دارد ...

https://t.me/naghde_eslamm/32074

💥 سياست، كفايت و درايت، تمام چيزى كه امام على نداشت

#قسمت_اول

همه ما درباره وقايع صدر اسلام بارها و بارها مطالبى را از #روحانيون_مسلمان و خصوصاً #آخوندهاى_شيعه شنيده ايم.
اما آنچيزى كه كمتر و يا اصلا از آن حرف زده نشده است،
نقاط ضعف #على_بن_ابيطالب است كه با وضوح تمام در جاى جاى تاريخ اسلام به چشم ميخورد،
چه آنجا كه روحانيون شيعه او را عامل خلقت كائنات ميدانند و چه آنجا كه اهل سنت #دامادى_محمد و خلافت او پس از #عثمان را برايش فضيلت ميشمارند.
على بن ابيطالب در خانه محمد بزرگ شده بود و زمانى كه محمد ادعاى نبوت كرد نوجوانى بيش نبود كه نزديكى به محمد و تمايل او به دين تازه تأسيس اسلام،
او را به #انسانى_خشك_مقدس و متعصب تبديل كرده بود كه بارها بدليل همين خشك مقدس بودن، جان انسانهاى بيگناهى را گرفته و هميشه مورد بخشش و حمايت شديد پيامبر اسلام قرار گرفته بود.(رك: من لا یحضر الفقیه ج ١ حديث ٣٤٢٥ - امالی شیح صدوق برگ ١٦٤)
اين حمايتهاى محمد و اين اعمال على، از او #شخصى_بسيار_منفور و دل نچسب در ميان ياران محمد به وجود آورده بود كه تنها راه چاره محمد براى نجاتش ازين تنفر اصحابش، ازدواج فاطمه با او بود.
خود محمد نيز از اين خلق و خوى على آگاه بود و تمام تلاشش در حمايتهاى بى دريغ از او، جلوگيرى از خشم و نفرت اطرافيانش بود و نه توانائى هاى على بن ابيطالب.(رك: داستان #غدير_خم و علتش)
به عنوان مثال اينكه در هيچ جائى از تاريخ اسلام نمى بينيم كه محمد به على مسئوليتى مهم داده باشد و در هيچكدام از جنگها فرماندهى هيچ سپاهى را در هيچ برهه اى از زمان به وى واگذار نكرد.
پس از مرگ محمد على جوانى حدود ٣٠-٣٢ ساله بود كه هيچ اعتبارى در ميان اصحاب محمد نداشت و اينرا تمامى اصحاب محمد ميدانستند،
به همين دليل نيز در انتخاب جانشين محمد حتى او را براى مشورت دعوت نكردند، فراموش نكنيم كه كسانى كه بيش از ٢٠ سال در كنار محمد بودند بهتر از من و شما و آخوندها، صلاح ملك خويش ميدانستند، پس نعره هاى گوشخراش روحانيون شيعه در جانشينى برحق على به درد خودشان و پاى منبريهاشون ميخورد و نه به درد تاريخ و محققين.

ادامه دارد .....

https://t.me/naghde_eslamm/28224

عبد الله بن ابى سرح از جانب عثمان فرمان داشت كه آفريقا را در تصرف آورد. اين فرمان به سال بيست و پنجم هجرى صدور يافت. #عثمان به او گفته بود كه:
اگر خداوند ترا پيروز گردانيد يك پنجم از خمس غنايم از آن تو باشد. او نيز سپاهى تعبيه كرد و به سردارى عقبة بن نافع بن عبد القيس و عبد الله بن نافع بن الحارث به آفريقا روان داشت شمار سپاهيان او ده هزار تن بود. مردم افريقيه به پرداخت جزيه و خراج رضا دادند ولى اينان نتوانستند به درون آن نفوذ يابند،
زيرا شمار سپاهيانشان بسيار بود. پس عبد الله بن ابى سرح، از عثمان يارى طلبيد. عثمان در اين باب با صحابه مشورت كرد آنان اين راى را بپسنديدند و لشكرى گران از مدينه روانه نمود كه بعضى از صحابه چون ابن عباس و ابن عمر و پسر عمرو بن العاص و پسر جعفر طيار و #حسن و #حسين و ابن الزبير در ميان آنان بودند. اين سپاه با عبد الله بن ابى سرح در سال بيست و ششم هجرى روان شدند.
لينك صفحه كتاب
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

💥 اثبات كفر امام على با استناد به احاديث شيعه

#متن عربى روايت: محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم مولانا علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي : يا داود لو قلت : إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا.
#ترجمه :اگربگویم تارک تقیه همانند تارک نماز است درست گفته ام
#منبع :
وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : العلامة الشيخ حرّ العاملي جلد : ١٦ صفحه : ٢١١
http://lib.eshia.ir/11025/16/211

با استناد به اين روايت و روايات مشابه، #على راه كفر پيش گرفته و #كافر شده است، زيرا ميتوانست با تقيه كردن خليفه سوم شود و به امامتى كه طبق ادعاى شيعه از سوى خدا به او تفويض شده بود برسد.
اما وى تقيه نكرد وخلافت به #عثمان رسيد وبدين نحو على به دستور الله و پيامبرش پشت كرد.

@naghde_eslamm

دکتر #رستم_جمشیدی🌸

بزرگان #عسلام به گفته دکتر جمشیدی همشون از محمد #رسولولا تا #علی و #عمر و #ابوبکر و #عثمان و دیگر #اصحاب جاکشش همگی #بیناموس بودند


بخشی از سخنان دکتر #جمشیدی ویژه جناب #محبی #چراغبان #رادیو_مادر که هی حرص میخورند چرا من (#بابک😎) برعکس دکتر جمشیدی در کانال #رادیو_مادر که خودم درست کردم به #بزرگان_دین_اسهال توهین میکنم


نگران نباشید ، سزای #رسولولا و دیگر #زنازاده های #تازی خیلی بیشتر از این حرفاست😉