Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام على و تائيد حمله و تجاوز وحشيانه به ايران
على در نهج البلاغه در مورد تجاوز وحشيانه به ايران ميگويد:
ان هذا الامر لم يكن نصره و لا خذلانه بكثره و لابقله و هو دين الله الذي اظهره و جنده الذي اعده و امده حتي بلغ ما بلغ و طلع حيث طلع و نحن علي موعود من الله و الله منجز وعده و ناصر جنده
#ترجمه:
شكست و پيروزي در اين جنگ با زيادى و كمى نيروهاى جنگجو ميسر نشده است، زيرا اين دين خدا بوده كه او آن را آشكار كرده و اين سپاهيان لشكريان خداوند هستند كه خداوند آنها را مهيا ساخته و يارى رسانده است تا به اينجا رسيده است و ما با اميد به وعده خداوند حركت كرده ايم و خداوند حتما وعده اش را وفا كرده و سپاهش را پيروز خواهد گردانيد.
#منبع: نهج البلاغه خطبه ١٤٦
حالا آخوندهاى شياد دروغگو عر بزنند كه على و اولادش مخالف تجاوز به ايران بودند.
@naghde_eslamm
على در نهج البلاغه در مورد تجاوز وحشيانه به ايران ميگويد:
ان هذا الامر لم يكن نصره و لا خذلانه بكثره و لابقله و هو دين الله الذي اظهره و جنده الذي اعده و امده حتي بلغ ما بلغ و طلع حيث طلع و نحن علي موعود من الله و الله منجز وعده و ناصر جنده
#ترجمه:
شكست و پيروزي در اين جنگ با زيادى و كمى نيروهاى جنگجو ميسر نشده است، زيرا اين دين خدا بوده كه او آن را آشكار كرده و اين سپاهيان لشكريان خداوند هستند كه خداوند آنها را مهيا ساخته و يارى رسانده است تا به اينجا رسيده است و ما با اميد به وعده خداوند حركت كرده ايم و خداوند حتما وعده اش را وفا كرده و سپاهش را پيروز خواهد گردانيد.
#منبع: نهج البلاغه خطبه ١٤٦
حالا آخوندهاى شياد دروغگو عر بزنند كه على و اولادش مخالف تجاوز به ايران بودند.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️فرزندان امام على نماد بى غيرتى
حسن و حسين فرزندان امام اول شيعيان پشت سر مروان نماز ميخواندند در حالى كه پس از نماز به پدرشان لعن و نفرين ميفرستاد.
#الف) علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر قال: صلّى حسن و حسين خلف مروان ، و نحن نصلّي معهم.
#ترجمه: راوى ميگويد حسن و حسين پشت سر مروان نماز ميخواندند و ما هم با آنها نماز خوانديم.
#منبع:
وسائل الشيعه آل البيت ، ج ٨ ص ٣٠١
#ب) وصلى حسن وحسين وراء مروان
#ترجمه: حسن و حسين بن على پشت سر مروان نماز ميخواندند.
#منبع:
مسائل علي بن جعفر ومستدركاتها، علي بن جعفر العريضي، ج ١ ص ١٤٤
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
حسن و حسين فرزندان امام اول شيعيان پشت سر مروان نماز ميخواندند در حالى كه پس از نماز به پدرشان لعن و نفرين ميفرستاد.
#الف) علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر قال: صلّى حسن و حسين خلف مروان ، و نحن نصلّي معهم.
#ترجمه: راوى ميگويد حسن و حسين پشت سر مروان نماز ميخواندند و ما هم با آنها نماز خوانديم.
#منبع:
وسائل الشيعه آل البيت ، ج ٨ ص ٣٠١
#ب) وصلى حسن وحسين وراء مروان
#ترجمه: حسن و حسين بن على پشت سر مروان نماز ميخواندند.
#منبع:
مسائل علي بن جعفر ومستدركاتها، علي بن جعفر العريضي، ج ١ ص ١٤٤
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️مهدى موهوم شيعيان، نماد خونخوارى و جناياتى است كه تفكر تكفيرى شيعى از آن نشأت گرفته است!
روايت زير را با دقت بخوانيد:
#ترجمه: شنيدم كه امام باقر ميگويد: اگر مردم ميدانستند كه مهدى هنگام خروجش چه كارهائى ميكند، اكثر مردم آرزو ميكردند وى را نبينند از بس كه آدم ميكشد. وى كشتن را از قريش آغاز ميكند، وى چيزى جز شمشير از آنها نميگيرد و به آنها شمشير ميدهد تا جائى كه اكثريت مردم ميگويند؛ اين از اهل بيت محمد نيست زيرا اگر بود بايد ترحم ميكرد.
#متن_عربى: سمعت أبا جعفر يقول: لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه، مما يقتل من الناس، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف، حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم
منابعى كه اين روايت را ذكر كرده اند:
١) عقد الدرر: ٢٢٧
٢) إثبات الهداة: ٣ / ٥٣٩، ح ٥٠١
٣) حلية الأبرار: ٢ / ٦٢٩
٤) بحار الأنوار: ٥٢ / ٣٥٤، ح ١١٣
٥) بشارة الإسلام: ٢٦٣
٦) معجم أحاديث الإمام المهدي ٣ / ٣٠٤، ح ٨٤١
٧) كتاب الغيبه از نعمانى ج ١ ص ٢٣٦
@naghde_eslamm
روايت زير را با دقت بخوانيد:
#ترجمه: شنيدم كه امام باقر ميگويد: اگر مردم ميدانستند كه مهدى هنگام خروجش چه كارهائى ميكند، اكثر مردم آرزو ميكردند وى را نبينند از بس كه آدم ميكشد. وى كشتن را از قريش آغاز ميكند، وى چيزى جز شمشير از آنها نميگيرد و به آنها شمشير ميدهد تا جائى كه اكثريت مردم ميگويند؛ اين از اهل بيت محمد نيست زيرا اگر بود بايد ترحم ميكرد.
#متن_عربى: سمعت أبا جعفر يقول: لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه، مما يقتل من الناس، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف، حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم
منابعى كه اين روايت را ذكر كرده اند:
١) عقد الدرر: ٢٢٧
٢) إثبات الهداة: ٣ / ٥٣٩، ح ٥٠١
٣) حلية الأبرار: ٢ / ٦٢٩
٤) بحار الأنوار: ٥٢ / ٣٥٤، ح ١١٣
٥) بشارة الإسلام: ٢٦٣
٦) معجم أحاديث الإمام المهدي ٣ / ٣٠٤، ح ٨٤١
٧) كتاب الغيبه از نعمانى ج ١ ص ٢٣٦
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ادعاى كودكانه قرآن در سوره مريم و اثبات جهل و نادانى نويسنده آن!
قبلا بارها اشتباهات و ايرادات قرآن را ذكر كرده بوديم، ايراداتى كه نشان از جهل و عقب افتادگى نويسندگان مختلف اين كتاب را اثبات ميكرد. امروز با بررسى آيه ٨٣ سوره مريم، بار ديگر اثبات خواهيم كرد كه ميتوان با كمى دقت و تفحص به عمق ياوه گوئى و جفنگيات موجود در اين كتاب پى برد.
#ترجمه آيه ٨٣ سوره مريم:
آيا نديدى ما شياطين را به سوى كافران فرستاديم تا آنها را به گناه كردن تحريك كنند.
▪️اولا: چه كسى تاكنون ارتباط الله و شياطين را ديده است كه ميپرسد مگر نديدى؟
▪️دوما: مگر الله، شياطين را تحت كنترل دارد كه ميگويد آنها را بر كافران فرستاديم؟
▪️سوما: فرض بگيريم شيطان تحت كنترل الله است، مگر الله ساديسم دارد شيطان را بفرستد كه آنها را به گناه تحريك كند؟
▪️چهارما: با استناد به اين آيه، الله شيطان را ميفرستد كه مردم را به گناه تحريك كند بعد همان الله گناهكاران را مجازات ميكند! واقعا مضحك تر ازين ديده بوديد؟
▪️سئوال از مسلمانان:
چطور و با كدام عقل سليم، اين موجود مبتلا به ساديسم و مردم آزارى را خداى خالق جهان ميناميد؟
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
قبلا بارها اشتباهات و ايرادات قرآن را ذكر كرده بوديم، ايراداتى كه نشان از جهل و عقب افتادگى نويسندگان مختلف اين كتاب را اثبات ميكرد. امروز با بررسى آيه ٨٣ سوره مريم، بار ديگر اثبات خواهيم كرد كه ميتوان با كمى دقت و تفحص به عمق ياوه گوئى و جفنگيات موجود در اين كتاب پى برد.
#ترجمه آيه ٨٣ سوره مريم:
آيا نديدى ما شياطين را به سوى كافران فرستاديم تا آنها را به گناه كردن تحريك كنند.
▪️اولا: چه كسى تاكنون ارتباط الله و شياطين را ديده است كه ميپرسد مگر نديدى؟
▪️دوما: مگر الله، شياطين را تحت كنترل دارد كه ميگويد آنها را بر كافران فرستاديم؟
▪️سوما: فرض بگيريم شيطان تحت كنترل الله است، مگر الله ساديسم دارد شيطان را بفرستد كه آنها را به گناه تحريك كند؟
▪️چهارما: با استناد به اين آيه، الله شيطان را ميفرستد كه مردم را به گناه تحريك كند بعد همان الله گناهكاران را مجازات ميكند! واقعا مضحك تر ازين ديده بوديد؟
▪️سئوال از مسلمانان:
چطور و با كدام عقل سليم، اين موجود مبتلا به ساديسم و مردم آزارى را خداى خالق جهان ميناميد؟
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام سجاد شيعيان، اسوه بى خردى و اشرافيگرى(٢)
در كتاب روضة المتقين نوشته علامه محمد تقي مجلسى روايتى هست بدين مضمون:
#متن_عربى: و فى القوی كالصحيح عن البزنطي عن ابی الحسن الرضا قال: كان علي بن حسين يلبس الجبه الخز بخسمين دینار والمطرف الخز بخمسين دینارا
#ترجمه:
بزنطى از امام رضا نقل ميكند و مى گويد: امام سجاد، روپوش و عبایی از خز می پوشید که هر کدام ۵۰ دینار ارزش داشت.
طبق ادعاى اين روايت، امام سجاد گرانترینِ تن پوشها و عباهائى از خز ميخرده است چون به اعتقاد اين امام ساده زيست و سجده كننده شيعيان، عزت و آبرو در داشتن لباسهاى گرانقيمت است.
باید از عمامه به سرهای زالوصفت و دروغگو پرسيد؛ چگونه مدعی ساده زیستی این اشخاص میشوند؟
اين موجود كه عزت و شرافت خود را در لباسهاى گرانقيمت ميبيند چه عصمت و طهارتى ميتواند داشته باشد؟
لازم به ذكر است كه سجاد پس از كشتن پدرش بعنوان جاسوس يزيد در مدينه مشغول به كار شد.
@naghde_eslamm
در كتاب روضة المتقين نوشته علامه محمد تقي مجلسى روايتى هست بدين مضمون:
#متن_عربى: و فى القوی كالصحيح عن البزنطي عن ابی الحسن الرضا قال: كان علي بن حسين يلبس الجبه الخز بخسمين دینار والمطرف الخز بخمسين دینارا
#ترجمه:
بزنطى از امام رضا نقل ميكند و مى گويد: امام سجاد، روپوش و عبایی از خز می پوشید که هر کدام ۵۰ دینار ارزش داشت.
طبق ادعاى اين روايت، امام سجاد گرانترینِ تن پوشها و عباهائى از خز ميخرده است چون به اعتقاد اين امام ساده زيست و سجده كننده شيعيان، عزت و آبرو در داشتن لباسهاى گرانقيمت است.
باید از عمامه به سرهای زالوصفت و دروغگو پرسيد؛ چگونه مدعی ساده زیستی این اشخاص میشوند؟
اين موجود كه عزت و شرافت خود را در لباسهاى گرانقيمت ميبيند چه عصمت و طهارتى ميتواند داشته باشد؟
لازم به ذكر است كه سجاد پس از كشتن پدرش بعنوان جاسوس يزيد در مدينه مشغول به كار شد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ادعاى كودكانه قرآن در سوره مريم و اثبات جهل و نادانى نويسنده آن!
قبلا بارها اشتباهات و ايرادات قرآن را ذكر كرده بوديم، ايراداتى كه نشان از جهل و عقب افتادگى نويسندگان مختلف اين كتاب را اثبات ميكرد. امروز با بررسى آيه ٨٣ سوره مريم، بار ديگر اثبات خواهيم كرد كه ميتوان با كمى دقت و تفحص به عمق ياوه گوئى و جفنگيات موجود در اين كتاب پى برد.
#ترجمه آيه ٨٣ سوره مريم:
آيا نديدى ما شياطين را به سوى كافران فرستاديم تا آنها را به گناه كردن تحريك كنند.
▪️اولا: چه كسى تاكنون ارتباط الله و شياطين را ديده است كه ميپرسد مگر نديدى؟
▪️دوما: مگر الله، شياطين را تحت كنترل دارد كه ميگويد آنها را بر كافران فرستاديم؟
▪️سوما: فرض بگيريم شيطان تحت كنترل الله است، مگر الله ساديسم دارد شيطان را بفرستد كه آنها را به گناه تحريك كند؟
▪️چهارما: با استناد به اين آيه، الله شيطان را ميفرستد كه مردم را به گناه تحريك كند بعد همان الله گناهكاران را مجازات ميكند! واقعا مضحك تر ازين ديده بوديد؟
▪️سئوال از مسلمانان:
چطور و با كدام عقل سليم، اين موجود مبتلا به ساديسم و مردم آزارى را خداى خالق جهان ميناميد؟
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
قبلا بارها اشتباهات و ايرادات قرآن را ذكر كرده بوديم، ايراداتى كه نشان از جهل و عقب افتادگى نويسندگان مختلف اين كتاب را اثبات ميكرد. امروز با بررسى آيه ٨٣ سوره مريم، بار ديگر اثبات خواهيم كرد كه ميتوان با كمى دقت و تفحص به عمق ياوه گوئى و جفنگيات موجود در اين كتاب پى برد.
#ترجمه آيه ٨٣ سوره مريم:
آيا نديدى ما شياطين را به سوى كافران فرستاديم تا آنها را به گناه كردن تحريك كنند.
▪️اولا: چه كسى تاكنون ارتباط الله و شياطين را ديده است كه ميپرسد مگر نديدى؟
▪️دوما: مگر الله، شياطين را تحت كنترل دارد كه ميگويد آنها را بر كافران فرستاديم؟
▪️سوما: فرض بگيريم شيطان تحت كنترل الله است، مگر الله ساديسم دارد شيطان را بفرستد كه آنها را به گناه تحريك كند؟
▪️چهارما: با استناد به اين آيه، الله شيطان را ميفرستد كه مردم را به گناه تحريك كند بعد همان الله گناهكاران را مجازات ميكند! واقعا مضحك تر ازين ديده بوديد؟
▪️سئوال از مسلمانان:
چطور و با كدام عقل سليم، اين موجود مبتلا به ساديسم و مردم آزارى را خداى خالق جهان ميناميد؟
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ادعاى كودكانه قرآن در سوره مريم و اثبات جهل و نادانى نويسنده آن!
قبلا بارها اشتباهات و ايرادات قرآن را ذكر كرده بوديم، ايراداتى كه نشان از جهل و عقب افتادگى نويسندگان مختلف اين كتاب را اثبات ميكرد. امروز با بررسى آيه ٨٣ سوره مريم، بار ديگر اثبات خواهيم كرد كه ميتوان با كمى دقت و تفحص به عمق ياوه گوئى و جفنگيات موجود در اين كتاب پى برد.
#ترجمه آيه ٨٣ سوره مريم:
آيا نديدى ما شياطين را به سوى كافران فرستاديم تا آنها را به گناه كردن تحريك كنند.
▪️اولا: چه كسى تاكنون ارتباط الله و شياطين را ديده است كه ميپرسد مگر نديدى؟
▪️دوما: مگر الله، شياطين را تحت كنترل دارد كه ميگويد آنها را بر كافران فرستاديم؟
▪️سوما: فرض بگيريم شيطان تحت كنترل الله است، مگر الله ساديسم دارد شيطان را بفرستد كه آنها را به گناه تحريك كند؟
▪️چهارما: با استناد به اين آيه، الله شيطان را ميفرستد كه مردم را به گناه تحريك كند بعد همان الله گناهكاران را مجازات ميكند! واقعا مضحك تر ازين ديده بوديد؟
▪️سئوال از مسلمانان:
چطور و با كدام عقل سليم، اين موجود مبتلا به ساديسم و مردم آزارى را خداى خالق جهان ميناميد؟
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
قبلا بارها اشتباهات و ايرادات قرآن را ذكر كرده بوديم، ايراداتى كه نشان از جهل و عقب افتادگى نويسندگان مختلف اين كتاب را اثبات ميكرد. امروز با بررسى آيه ٨٣ سوره مريم، بار ديگر اثبات خواهيم كرد كه ميتوان با كمى دقت و تفحص به عمق ياوه گوئى و جفنگيات موجود در اين كتاب پى برد.
#ترجمه آيه ٨٣ سوره مريم:
آيا نديدى ما شياطين را به سوى كافران فرستاديم تا آنها را به گناه كردن تحريك كنند.
▪️اولا: چه كسى تاكنون ارتباط الله و شياطين را ديده است كه ميپرسد مگر نديدى؟
▪️دوما: مگر الله، شياطين را تحت كنترل دارد كه ميگويد آنها را بر كافران فرستاديم؟
▪️سوما: فرض بگيريم شيطان تحت كنترل الله است، مگر الله ساديسم دارد شيطان را بفرستد كه آنها را به گناه تحريك كند؟
▪️چهارما: با استناد به اين آيه، الله شيطان را ميفرستد كه مردم را به گناه تحريك كند بعد همان الله گناهكاران را مجازات ميكند! واقعا مضحك تر ازين ديده بوديد؟
▪️سئوال از مسلمانان:
چطور و با كدام عقل سليم، اين موجود مبتلا به ساديسم و مردم آزارى را خداى خالق جهان ميناميد؟
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ايرادات و اشتباهات قرآن!
اين بخش: سوره اعراف(آيه ١٧٥)
قرآن، كتاب دينى مسلمانان داراى هزاران ايراد و اشكال نوشتارى، لغوى، ادبى، تاريخى و حتى ساختارى است كه با كمى تحقيق دقيق و بررسى آيات آن ميتوان چندين كتاب قطور از آنها تهيه كرد البته تاكنون كسانى تعداد زيادى از ايرادات نوشتارى آيات قرآن را نوشته اند و در قالب كتاب و مقالات مختلف ارائه داده اند اما من در جائى نديده ام كه اينكار را با زبان ساده و عاميانه ارائه كنند كه همه اقشار جامعه بتوانند آن را درك كرده و استفاده كنند. اما من در اين نوشتار به زبان بسيار ساده به چند آيه از سوره اعراف ميپردازم و ايرادات آنها را خدمتتان ارائه ميكنم.
▪️ آيه اول: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴿۱۷۵﴾
#ترجمه:
و داستان آن كس را كه نشانه هاى خود را به او داده بوديم برايشان بخوان كه به آنها بى اعتنا شد آنگاه شيطان او را دنبال كرد و از گمراهان شد (۱۷۵)
▪️بررسى اشكالات اين آيه:
نويسنده قرآن خطاب به محمد(دريافت كننده قرآن) ميگويد؛
داستان شخصى كه قبلا به او نشانه هايمان را داديم و اعتنا نكرد را براى مردم بخوان، خوب تا اينجا مشكلى نيست و چيز عجيبى وجود ندارد اما در ادامه موضوع عجيب ميشود و ميگويد؛
چون (آن شخص) اعتنا نكرد به آيات ما سپس شيطان پيرو او شد(فاتبعه الشيطان)!
يعنى آن شخص آيات و نشانه ها را ديده و گفته است؛ بيخيال بابا اينا چيه من كه باور ندارم، بعد ناگهان شيطان مى آيد و راه مى افتد دنبال اين شخص و پيرو او ميشود!!
طبق تعريف خود قرآن اين انسانها هستند كه بدنبال شيطان راه مى افتتد و گمراه ميشوند، نه اينكه شيطان بيفتند دنبال انسان و گمراه شود.
▪️سئوال؛ دليل اين اشتباه چيست؟
پاسخ: دليل اين اشتباه مضحك و فاحش فعل جمله است.
اگر به جاى جمله فاتبعهُ الشيطان(شيطان پيرو او شد) مينوشت؛ فاتبع الشيطان(سپس دنباله رو شيطان شد) مشكل حل ميشد و اين ايراد احمقانه بوجود نمى آمد.
وجود ه در انتهاى فعل "فاتبع و تبديل آن به "فاتبعه كل معناى آيه را بصورت مضحكى تغيير داده است.
اين يك مورد بسيار ساده از اشتباهات فاحش قرآن بود در قسمتهاى بعدى به مواردى برميخوريم كه از تعجب دهان انسان باز ميماند ازين همه اشكال كودكانه.
ادامه دارد ....
https://t.me/naghde_eslamm/38081
اين بخش: سوره اعراف(آيه ١٧٥)
قرآن، كتاب دينى مسلمانان داراى هزاران ايراد و اشكال نوشتارى، لغوى، ادبى، تاريخى و حتى ساختارى است كه با كمى تحقيق دقيق و بررسى آيات آن ميتوان چندين كتاب قطور از آنها تهيه كرد البته تاكنون كسانى تعداد زيادى از ايرادات نوشتارى آيات قرآن را نوشته اند و در قالب كتاب و مقالات مختلف ارائه داده اند اما من در جائى نديده ام كه اينكار را با زبان ساده و عاميانه ارائه كنند كه همه اقشار جامعه بتوانند آن را درك كرده و استفاده كنند. اما من در اين نوشتار به زبان بسيار ساده به چند آيه از سوره اعراف ميپردازم و ايرادات آنها را خدمتتان ارائه ميكنم.
▪️ آيه اول: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴿۱۷۵﴾
#ترجمه:
و داستان آن كس را كه نشانه هاى خود را به او داده بوديم برايشان بخوان كه به آنها بى اعتنا شد آنگاه شيطان او را دنبال كرد و از گمراهان شد (۱۷۵)
▪️بررسى اشكالات اين آيه:
نويسنده قرآن خطاب به محمد(دريافت كننده قرآن) ميگويد؛
داستان شخصى كه قبلا به او نشانه هايمان را داديم و اعتنا نكرد را براى مردم بخوان، خوب تا اينجا مشكلى نيست و چيز عجيبى وجود ندارد اما در ادامه موضوع عجيب ميشود و ميگويد؛
چون (آن شخص) اعتنا نكرد به آيات ما سپس شيطان پيرو او شد(فاتبعه الشيطان)!
يعنى آن شخص آيات و نشانه ها را ديده و گفته است؛ بيخيال بابا اينا چيه من كه باور ندارم، بعد ناگهان شيطان مى آيد و راه مى افتد دنبال اين شخص و پيرو او ميشود!!
طبق تعريف خود قرآن اين انسانها هستند كه بدنبال شيطان راه مى افتتد و گمراه ميشوند، نه اينكه شيطان بيفتند دنبال انسان و گمراه شود.
▪️سئوال؛ دليل اين اشتباه چيست؟
پاسخ: دليل اين اشتباه مضحك و فاحش فعل جمله است.
اگر به جاى جمله فاتبعهُ الشيطان(شيطان پيرو او شد) مينوشت؛ فاتبع الشيطان(سپس دنباله رو شيطان شد) مشكل حل ميشد و اين ايراد احمقانه بوجود نمى آمد.
وجود ه در انتهاى فعل "فاتبع و تبديل آن به "فاتبعه كل معناى آيه را بصورت مضحكى تغيير داده است.
اين يك مورد بسيار ساده از اشتباهات فاحش قرآن بود در قسمتهاى بعدى به مواردى برميخوريم كه از تعجب دهان انسان باز ميماند ازين همه اشكال كودكانه.
ادامه دارد ....
https://t.me/naghde_eslamm/38081
Telegram
نقدى بر اسلام
▪️اشكالات اساسى قرآن
در آيه ٤٩ از سوره مريم ميبينيد كه؛
پدر پیامبر
فرزند پيامبر
برادر پیامبر
همزمان سه پیامبر فقط در یک مکان و در يك خانواده!
اين درحالى است كه در باقى مناطق كره زمين و طی هزاران سال، هيچ پيامبرى براى راهنمائى آنها فرستاده نشده است.…
در آيه ٤٩ از سوره مريم ميبينيد كه؛
پدر پیامبر
فرزند پيامبر
برادر پیامبر
همزمان سه پیامبر فقط در یک مکان و در يك خانواده!
اين درحالى است كه در باقى مناطق كره زمين و طی هزاران سال، هيچ پيامبرى براى راهنمائى آنها فرستاده نشده است.…
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️اشتباه فاحش قرآن در تعريف داستان ابراهيم!
عيب و ايرادت قرآن آنقدر زياد است كه ميتوان چند جلد كتاب قطور را با آنها به رشته تحرير درآورد. قبلا هم به برخى ازين ايرادات اشاره كرده ايم و در اين نوشته هم به يك ايراد فاحش اما مضحك و ابتدايى اشاره خواهيم كرد.
در سوره هود فرشتگان، نخست با ابراهيم از نابودى قوم لوط سخن ميگويند سپس او و زنش را به تولد يك پسر بشارت ميدهند ولى در سوره ذاريات اين موضوع برعكس است.
يعني فرشتگان نخست او و زنش را به تولد يك پسر بشارت ميدهند سپس به ابراهيم مي گويند ما
براي نابودى قوم لوط آمده ايم.
اين قصه يكبار هم در سوره حجر نقل شده كه اگر آن را نيز با اين دو مقايسه كنيم اختلافات بيشتر مي شود دقت كنيد:
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ﴿۵۲﴾
قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿۵۳﴾
قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ﴿۵۴﴾
#ترجمه: هنگامى كه فرشتگان بر او وارد شدند سلام كردند. ابراهيم گفت ما از شما بيمناكيم(٥٢)
گفتند نترس ما تورا به پسرى دانا مژده ميدهيم(٥٣)
گفت آيا با اينكه من پير شده ام مرا بشارتم ميدهيد؟ به چه بشارت ميدهيد(٥٤)
١) در سوره هاى ذاريات و هود، ابراهيم سلام فرشتگان را جواب ميدهد سپس گوساله اى كباب شده هم برايشان ميآورد ولى در سوره حجر جواب سلامشان را نمى دهد و اعلام ميكند كه ما از شما ميترسيم.
٢) در سوره هاى ذاريات و هود زن ابراهيم خنده كنان ايستاده و مژده تولد فرزند را به آن زن ميدهند. و او در پاسخ با تعجب مي گويد »حالا كه من پير شده ام به من مژده فرزند ميدهيد؟
«ولي در سوره حجر نه تنها هيچ خبرى از حضور زن نيست بلكه گوينده اين جملة
تعجب آميز نيز خود ابراهيم است.
٣) در سوره هاى ذاريات و حجر فقط به تولد يك فرزند يعنى اسحاق مژده داده ميشود ولى در سوره هود غير از اسحاق به تولد يعقوب هم مژده مي دهند.
٤) در سوره هاي ذاريات و حجر فرشتگان ميگويند »نترس تو به زودى صاحب فرزند خواهى شد، ولى در سوره هود ميگويند »نترس ما براي نابودي قوم لوط آمده ايم نه نابودى تو«.
#منبع: يكى از مقالات بهزاد پوربيات
https://t.me/naghde_eslamm/37613
عيب و ايرادت قرآن آنقدر زياد است كه ميتوان چند جلد كتاب قطور را با آنها به رشته تحرير درآورد. قبلا هم به برخى ازين ايرادات اشاره كرده ايم و در اين نوشته هم به يك ايراد فاحش اما مضحك و ابتدايى اشاره خواهيم كرد.
در سوره هود فرشتگان، نخست با ابراهيم از نابودى قوم لوط سخن ميگويند سپس او و زنش را به تولد يك پسر بشارت ميدهند ولى در سوره ذاريات اين موضوع برعكس است.
يعني فرشتگان نخست او و زنش را به تولد يك پسر بشارت ميدهند سپس به ابراهيم مي گويند ما
براي نابودى قوم لوط آمده ايم.
اين قصه يكبار هم در سوره حجر نقل شده كه اگر آن را نيز با اين دو مقايسه كنيم اختلافات بيشتر مي شود دقت كنيد:
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ﴿۵۲﴾
قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿۵۳﴾
قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ﴿۵۴﴾
#ترجمه: هنگامى كه فرشتگان بر او وارد شدند سلام كردند. ابراهيم گفت ما از شما بيمناكيم(٥٢)
گفتند نترس ما تورا به پسرى دانا مژده ميدهيم(٥٣)
گفت آيا با اينكه من پير شده ام مرا بشارتم ميدهيد؟ به چه بشارت ميدهيد(٥٤)
١) در سوره هاى ذاريات و هود، ابراهيم سلام فرشتگان را جواب ميدهد سپس گوساله اى كباب شده هم برايشان ميآورد ولى در سوره حجر جواب سلامشان را نمى دهد و اعلام ميكند كه ما از شما ميترسيم.
٢) در سوره هاى ذاريات و هود زن ابراهيم خنده كنان ايستاده و مژده تولد فرزند را به آن زن ميدهند. و او در پاسخ با تعجب مي گويد »حالا كه من پير شده ام به من مژده فرزند ميدهيد؟
«ولي در سوره حجر نه تنها هيچ خبرى از حضور زن نيست بلكه گوينده اين جملة
تعجب آميز نيز خود ابراهيم است.
٣) در سوره هاى ذاريات و حجر فقط به تولد يك فرزند يعنى اسحاق مژده داده ميشود ولى در سوره هود غير از اسحاق به تولد يعقوب هم مژده مي دهند.
٤) در سوره هاي ذاريات و حجر فرشتگان ميگويند »نترس تو به زودى صاحب فرزند خواهى شد، ولى در سوره هود ميگويند »نترس ما براي نابودي قوم لوط آمده ايم نه نابودى تو«.
#منبع: يكى از مقالات بهزاد پوربيات
https://t.me/naghde_eslamm/37613
Telegram
نقدى بر اسلام
▪️اشتباه فاحش قرآن در تعريف داستان ابراهيم
قرآن، كتابى كه پيروانش مدعى معجزه بودن آن هستند آنقدر ايراد و اشكال دارد كه مدعيان را معجزه را يك عده احمق جلوه ميدهد
از ايرادات ادبى و نوشتارى گرفته تا تناقضات در بيان داستانها و اتفاقات تاريخى.
در اين بخش يكى…
قرآن، كتابى كه پيروانش مدعى معجزه بودن آن هستند آنقدر ايراد و اشكال دارد كه مدعيان را معجزه را يك عده احمق جلوه ميدهد
از ايرادات ادبى و نوشتارى گرفته تا تناقضات در بيان داستانها و اتفاقات تاريخى.
در اين بخش يكى…
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ايرادات ادبى قرآن در سوره تين
قرآن یک بار در آیه ۲۰ از سوره مومنون, واژه‌ی طور سینا را به کار برده است:
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ
#ترجمه: و از طور سينا درختى برمى آيد كه روغن و نان خورشى براى خورندگان است.
اما برای اینکه این کلمه با کلمات تین و امین, سجع داشته باشد، به جای کلمه سینا, از کلمه سینین, استفاده شده است که از نظر ادبی کاملا اشتباه است
در واقع چیزی به نام طور سینین وجود ندارد و تنها برای رعایت قافیه این کلمه به کار رفته و صد البته مفسرین قرآن نیز در اینباره دچار تناقض های شدیدی شده اند
مثال:
الف) #طبری که از بزرگترین مفسرین اولیه قرآن میباشد میگوید که این لهجه حبشی و به معنی نیکوست.
-عن عكرمه فی قوله و طور سينين قال: هو الحسن و هي لغه الحبشه
ب) #قرطبی نیز که از مفسرین بزرگ است میگوید: کلمه سینین, یک واژه‌ای است سریانی و به معنی مبارک میباشد.
-عن مجاهد “وطور” قال: جبل سينين قال: مبارک بالسريانیه
ج) #امام_فخر_رازی در تفسیر الکبیر علاوه بر دو روایت بالا، روایت سومی نیز آورده که میگوید به معنی کوهی است که درختان زیادی دارد
@naghde_eslamm
قرآن یک بار در آیه ۲۰ از سوره مومنون, واژه‌ی طور سینا را به کار برده است:
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ
#ترجمه: و از طور سينا درختى برمى آيد كه روغن و نان خورشى براى خورندگان است.
اما برای اینکه این کلمه با کلمات تین و امین, سجع داشته باشد، به جای کلمه سینا, از کلمه سینین, استفاده شده است که از نظر ادبی کاملا اشتباه است
در واقع چیزی به نام طور سینین وجود ندارد و تنها برای رعایت قافیه این کلمه به کار رفته و صد البته مفسرین قرآن نیز در اینباره دچار تناقض های شدیدی شده اند
مثال:
الف) #طبری که از بزرگترین مفسرین اولیه قرآن میباشد میگوید که این لهجه حبشی و به معنی نیکوست.
-عن عكرمه فی قوله و طور سينين قال: هو الحسن و هي لغه الحبشه
ب) #قرطبی نیز که از مفسرین بزرگ است میگوید: کلمه سینین, یک واژه‌ای است سریانی و به معنی مبارک میباشد.
-عن مجاهد “وطور” قال: جبل سينين قال: مبارک بالسريانیه
ج) #امام_فخر_رازی در تفسیر الکبیر علاوه بر دو روایت بالا، روایت سومی نیز آورده که میگوید به معنی کوهی است که درختان زیادی دارد
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️پيشواى شيعيان و توصيه به فحاشى
تمامى پيشوايان عقيدتى دنيا به اخلاق و ادب توصيه ميكنند، اما در مذهب آبكى شيعه، توصيه به فحاشى يكى از مهمترين وصاياى آنهاست
#متن_عربى:
الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي الْمَمْلُوكِ يَدْعُو الرَّجُلَ لِغَيْرِ أَبِيهِ قَالَ أَرَى أَنْ يُعْرَى جِلْدُهُ قَالَ وَ قَالَ فِي رَجُلٍ
دُعِيَ لِغَيْرِ أَبِيهِ أَقِمْ بَيِّنَتَكَ أُمَكِّنْكَ مِنْهُ فَلَمَّا أَتَى
بِالْبَيِّنَةِ قَالَ إِنَّ أُمَّهُ كَانَتْ أَمَةً قَالَ 👈لَيْسَ
عَلَيْكَ حَدٌّ سُبَّهُ كَمَا سَبَّكَ 👉.
خلاصه #ترجمه: شخصى براى امام تعريف ميكند كه مورد فحاشى قرار گرفته و او نيز فحاشى كرده است. امام على به او ميگويد، اگر به شما فحاشى شد، شما هم فحاشى كنيد.
#منبع: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : علامه مجلسى جلد: ١٦ صفحه: ١٧٣
لينك اين صفحه در سايت حوزه
▪️جداً مضحكتر و احمقانه تر ازين آئين و مذهب در تاريخ بشريت وجود داشته است؟
@naghde_eslamm
تمامى پيشوايان عقيدتى دنيا به اخلاق و ادب توصيه ميكنند، اما در مذهب آبكى شيعه، توصيه به فحاشى يكى از مهمترين وصاياى آنهاست
#متن_عربى:
الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي الْمَمْلُوكِ يَدْعُو الرَّجُلَ لِغَيْرِ أَبِيهِ قَالَ أَرَى أَنْ يُعْرَى جِلْدُهُ قَالَ وَ قَالَ فِي رَجُلٍ
دُعِيَ لِغَيْرِ أَبِيهِ أَقِمْ بَيِّنَتَكَ أُمَكِّنْكَ مِنْهُ فَلَمَّا أَتَى
بِالْبَيِّنَةِ قَالَ إِنَّ أُمَّهُ كَانَتْ أَمَةً قَالَ 👈لَيْسَ
عَلَيْكَ حَدٌّ سُبَّهُ كَمَا سَبَّكَ 👉.
خلاصه #ترجمه: شخصى براى امام تعريف ميكند كه مورد فحاشى قرار گرفته و او نيز فحاشى كرده است. امام على به او ميگويد، اگر به شما فحاشى شد، شما هم فحاشى كنيد.
#منبع: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : علامه مجلسى جلد: ١٦ صفحه: ١٧٣
لينك اين صفحه در سايت حوزه
▪️جداً مضحكتر و احمقانه تر ازين آئين و مذهب در تاريخ بشريت وجود داشته است؟
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام على، شيعيان مانند يك گله بز ميمانند!
خلاصه متن عربى روايت:
حدثنا به علي بن الحسين، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: مزاحم العبدي، عن عكرمة بن صعصعة، عن أبيه، قال: كان علي عليه السلام يقول: لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز، لا يدري الخابس على أيها يضع يده، فليس لهم شرف يشرفونه، ولا سناد يستندون إليه في أمورهم.
#منبع:
كتاب الغيبة نویسنده: محمد بن ابراهيم النعماني جلد: ١ صفحه: ١٩٥ حديث ١
لينك منبع
در تصوير بالا كه چاپ ديگرى است ص ١٣٨ ميباشد
#ترجمه:
علی می گوید: این شیعه همواره همچون گله بز خواهند بود که برای ستمگر زورگو بی‌تفاوت است که دست روی کدام یک می‌گذارند، نه جایگاه بلندی خواهند داشت که به آن پناهنده شوند و نه پشتیبانی که در کارهایشان به آن دلگرم باشند.
#سئوال: چرا بز ؟ آيا بدليل اين است كه گله بز نياز به چوپان دارد؟
قضاوت با شما
@Nghde_Eslamm
خلاصه متن عربى روايت:
حدثنا به علي بن الحسين، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: مزاحم العبدي، عن عكرمة بن صعصعة، عن أبيه، قال: كان علي عليه السلام يقول: لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز، لا يدري الخابس على أيها يضع يده، فليس لهم شرف يشرفونه، ولا سناد يستندون إليه في أمورهم.
#منبع:
كتاب الغيبة نویسنده: محمد بن ابراهيم النعماني جلد: ١ صفحه: ١٩٥ حديث ١
لينك منبع
در تصوير بالا كه چاپ ديگرى است ص ١٣٨ ميباشد
#ترجمه:
علی می گوید: این شیعه همواره همچون گله بز خواهند بود که برای ستمگر زورگو بی‌تفاوت است که دست روی کدام یک می‌گذارند، نه جایگاه بلندی خواهند داشت که به آن پناهنده شوند و نه پشتیبانی که در کارهایشان به آن دلگرم باشند.
#سئوال: چرا بز ؟ آيا بدليل اين است كه گله بز نياز به چوپان دارد؟
قضاوت با شما
@Nghde_Eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام على، شيعيان مانند يك گله بز ميمانند!
خلاصه متن عربى روايت:
حدثنا به علي بن الحسين، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: مزاحم العبدي، عن عكرمة بن صعصعة، عن أبيه، قال: كان علي عليه السلام يقول: لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز، لا يدري الخابس على أيها يضع يده، فليس لهم شرف يشرفونه، ولا سناد يستندون إليه في أمورهم.
#منبع:
كتاب الغيبة نویسنده: محمد بن ابراهيم النعماني جلد: ١ صفحه: ١٩٥ حديث ١
لينك منبع
در تصوير بالا كه چاپ ديگرى است ص ١٣٨ ميباشد
#ترجمه:
علی می گوید: این شیعه همواره همچون گله بز خواهند بود که برای ستمگر زورگو بی‌تفاوت است که دست روی کدام یک می‌گذارند، نه جایگاه بلندی خواهند داشت که به آن پناهنده شوند و نه پشتیبانی که در کارهایشان به آن دلگرم باشند.
#سئوال: چرا بز ؟ آيا بدليل اين است كه گله بز نياز به چوپان دارد؟
قضاوت با شما
@Nghde_Eslamm
خلاصه متن عربى روايت:
حدثنا به علي بن الحسين، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: مزاحم العبدي، عن عكرمة بن صعصعة، عن أبيه، قال: كان علي عليه السلام يقول: لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز، لا يدري الخابس على أيها يضع يده، فليس لهم شرف يشرفونه، ولا سناد يستندون إليه في أمورهم.
#منبع:
كتاب الغيبة نویسنده: محمد بن ابراهيم النعماني جلد: ١ صفحه: ١٩٥ حديث ١
لينك منبع
در تصوير بالا كه چاپ ديگرى است ص ١٣٨ ميباشد
#ترجمه:
علی می گوید: این شیعه همواره همچون گله بز خواهند بود که برای ستمگر زورگو بی‌تفاوت است که دست روی کدام یک می‌گذارند، نه جایگاه بلندی خواهند داشت که به آن پناهنده شوند و نه پشتیبانی که در کارهایشان به آن دلگرم باشند.
#سئوال: چرا بز ؟ آيا بدليل اين است كه گله بز نياز به چوپان دارد؟
قضاوت با شما
@Nghde_Eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️آيا برده گرفتن در اسلام فقط مختص به اسراى جنگ ميباشد؟
در دین اسلام براى گرفتن برده راه هاى زيادى وجود دارد كه اسارت در جنگ فقط يكى از آنهاست، چندین روش ديگر برای گرفتن برده وجود دارد از جمله:
١) شبيخون زدن و دزديدن افراد
٢) فريب شخص و سپس به بردگى گرفتنش
٣) مجبور كردن شخصى به اعتراف به بردگى
٤) خريدن برده
٥) بردگى ارثى
#متن_عربى: يجوز استرقاق الكافر الأصلي إذا لم يكن معتصما بعهد أو ذمام سواء أكان في دار الحرب أم كان في دار الإسلام، وسواء أكان بالقهر والغلبة أم بالسرقة أم بالغيلة، ويسري الرق في أعقابه وإن كان قد أسلم.
#ترجمه:
به بردگی گرفتن کافر، اگر در معاهده نبوده باشد یا اهل ذمه نباشد اجازه داده می شود فرقی نمیکند که در دارالحرب(سرزمين جنگ) باشد یا دارالاسلام(سرزمين تحت كنترل اسلام)، و فرقی نمیکند بواسطه ی استیلا یافتن از طریق جنگ باشد یا استیلاء یافتن از طریق غیر جنگ یا بواسطه ی دزدیدن باشد یا بواسطه فریب و نیرنگ!
همچنین اين بردگى به نسل وی سرایت میکند، حتی اگر اسلام آورده باشد.
با توجه به اين حكم فقهى مسلمانان میتوانند به کشور های کافر رفته و با دزدیدن اشخاص آنان را برده خود کنند.
@naghde_eslamm
در دین اسلام براى گرفتن برده راه هاى زيادى وجود دارد كه اسارت در جنگ فقط يكى از آنهاست، چندین روش ديگر برای گرفتن برده وجود دارد از جمله:
١) شبيخون زدن و دزديدن افراد
٢) فريب شخص و سپس به بردگى گرفتنش
٣) مجبور كردن شخصى به اعتراف به بردگى
٤) خريدن برده
٥) بردگى ارثى
#متن_عربى: يجوز استرقاق الكافر الأصلي إذا لم يكن معتصما بعهد أو ذمام سواء أكان في دار الحرب أم كان في دار الإسلام، وسواء أكان بالقهر والغلبة أم بالسرقة أم بالغيلة، ويسري الرق في أعقابه وإن كان قد أسلم.
#ترجمه:
به بردگی گرفتن کافر، اگر در معاهده نبوده باشد یا اهل ذمه نباشد اجازه داده می شود فرقی نمیکند که در دارالحرب(سرزمين جنگ) باشد یا دارالاسلام(سرزمين تحت كنترل اسلام)، و فرقی نمیکند بواسطه ی استیلا یافتن از طریق جنگ باشد یا استیلاء یافتن از طریق غیر جنگ یا بواسطه ی دزدیدن باشد یا بواسطه فریب و نیرنگ!
همچنین اين بردگى به نسل وی سرایت میکند، حتی اگر اسلام آورده باشد.
با توجه به اين حكم فقهى مسلمانان میتوانند به کشور های کافر رفته و با دزدیدن اشخاص آنان را برده خود کنند.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام صادق: اعراب مسلمان با تجاوز به ایران حق خود را پس گرفتند!
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت میگوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت میگوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام على و تائيد حمله و تجاوز وحشيانه به ايران
على در نهج البلاغه در مورد تجاوز وحشيانه به ايران ميگويد:
ان هذا الامر لم يكن نصره و لا خذلانه بكثره و لابقله و هو دين الله الذي اظهره و جنده الذي اعده و امده حتي بلغ ما بلغ و طلع حيث طلع و نحن علي موعود من الله و الله منجز وعده و ناصر جنده
#ترجمه:
شكست و پيروزي در اين جنگ با زيادى و كمى نيروهاى جنگجو ميسر نشده است، زيرا اين دين خدا بوده كه او آن را آشكار كرده و اين سپاهيان لشكريان خداوند هستند كه خداوند آنها را مهيا ساخته و يارى رسانده است تا به اينجا رسيده است و ما با اميد به وعده خداوند حركت كرده ايم و خداوند حتما وعده اش را وفا كرده و سپاهش را پيروز خواهد گردانيد.
#منبع: نهج البلاغه خطبه ١٤٦
حالا آخوندهاى شياد دروغگو عر بزنند كه على و اولادش مخالف تجاوز به ايران بودند.
@naghde_eslamm
على در نهج البلاغه در مورد تجاوز وحشيانه به ايران ميگويد:
ان هذا الامر لم يكن نصره و لا خذلانه بكثره و لابقله و هو دين الله الذي اظهره و جنده الذي اعده و امده حتي بلغ ما بلغ و طلع حيث طلع و نحن علي موعود من الله و الله منجز وعده و ناصر جنده
#ترجمه:
شكست و پيروزي در اين جنگ با زيادى و كمى نيروهاى جنگجو ميسر نشده است، زيرا اين دين خدا بوده كه او آن را آشكار كرده و اين سپاهيان لشكريان خداوند هستند كه خداوند آنها را مهيا ساخته و يارى رسانده است تا به اينجا رسيده است و ما با اميد به وعده خداوند حركت كرده ايم و خداوند حتما وعده اش را وفا كرده و سپاهش را پيروز خواهد گردانيد.
#منبع: نهج البلاغه خطبه ١٤٦
حالا آخوندهاى شياد دروغگو عر بزنند كه على و اولادش مخالف تجاوز به ايران بودند.
@naghde_eslamm
Forwarded from کانال محمد مهدوی‌فر
🔵 ❃خمینی میگوید: شخصی که مخالف ما است هیچ احترامی ندارند!!!
◾️[المکاسب المحرمة-روح الله الخمینی]: {فلاشبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروريّ المذهب كما قال المحققون، .....}
#ترجمه- خمینی میگوید:
◼️در تمام جوامع، عقاید گوناگون و مخالف با یکدیگر وجود دارد ولی راه پیشرفت نقد و گفتمان در چهارچوب احترام و مدارا است نه فحاشی، توهین، تهمت و غیبت که خمینی و آئین اهریمنی اش آن را تعلیم می‌دهند.
@mahdavifar2021
◾️[المکاسب المحرمة-روح الله الخمینی]: {فلاشبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروريّ المذهب كما قال المحققون، .....}
#ترجمه- خمینی میگوید:
شبهه ای وجود ندارد که مخالفین، حرمت و احترامی ندارند، بلکه این ضروری مذهب است همانطور که محققین گفته اند. فلذا اگر فردی در روایات بسیار که در ابواب مختلف وارد شده نظر کند شکی در جواز هتک و بدگویی آنان نمی کند، بلکه ائمه زیاد به آنها طعن میزدند و آنها را لعن میکردند...◼️در تمام جوامع، عقاید گوناگون و مخالف با یکدیگر وجود دارد ولی راه پیشرفت نقد و گفتمان در چهارچوب احترام و مدارا است نه فحاشی، توهین، تهمت و غیبت که خمینی و آئین اهریمنی اش آن را تعلیم می‌دهند.
@mahdavifar2021
Forwarded from فرود فولادوند
🔴 از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست و مجازاتى ندارد
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ
قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي
الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است. از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست و مجازاتى ندارد
پست دریافتی🌺
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ
قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي
الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است. از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست و مجازاتى ندارد
پست دریافتی🌺
lib.efatwa.ir
کتابخانه مدرسه فقاهت کتابخانه‌ای رایگان برای مستند کردن مقاله‌ها است
سنن الترمذي - ت شاكر - الترمذي، محمد بن عيسى -
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
Forwarded from نقدى بر اسلام
از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست و مجازاتى ندارد
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ
قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي
الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است.
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ
قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي
الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است.
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
Telegram
نقدى بر اسلام
▪️اختلاس، جرم محسوب نميشود و حتى در دين مبين اسلام، اختلاس جزو دزديها محسوب نميشود.
در اين ويديو كارشناس دينى برنامه به وضوح ميگويد كه اختلاس، دزدى محسوب نميشود.
روايات زيادى از ائمه شيعه در معتبرترين كتب روائى شيعيان وجود دارد كه گفته اند دست دزد بريده…
در اين ويديو كارشناس دينى برنامه به وضوح ميگويد كه اختلاس، دزدى محسوب نميشود.
روايات زيادى از ائمه شيعه در معتبرترين كتب روائى شيعيان وجود دارد كه گفته اند دست دزد بريده…
Forwarded from نقدى بر اسلام
از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست و مجازاتى ندارد
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ
قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي
الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است.
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ
قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي
الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است.
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
Telegram
نقدى بر اسلام
▪️اختلاس، جرم محسوب نميشود و حتى در دين مبين اسلام، اختلاس جزو دزديها محسوب نميشود.
در اين ويديو كارشناس دينى برنامه به وضوح ميگويد كه اختلاس، دزدى محسوب نميشود.
روايات زيادى از ائمه شيعه در معتبرترين كتب روائى شيعيان وجود دارد كه گفته اند دست دزد بريده…
در اين ويديو كارشناس دينى برنامه به وضوح ميگويد كه اختلاس، دزدى محسوب نميشود.
روايات زيادى از ائمه شيعه در معتبرترين كتب روائى شيعيان وجود دارد كه گفته اند دست دزد بريده…