در حاشيه سفر به موسكو وحضور در كنگره جهانى فك وصورت🔸
بخش اول🔹
وضعیت مسلمانان روسیه
آمار #مسلمانان بومی #روسیه یکی از موضوع های بحث بین مسلمانان و دولت #روسیه محسوب می شود. بنا به گفته راوی عین الدین#، رئیس #شورای #مفتیان# روسیه دولت این کشور کوشیده است تعداد مسلمانان کشور را هرچه کمتر نشان دهد. در عین حال ارقام بسیار متفاوتی از تعداد مسلمانان در این کشور وجود دارد. دولت #روسیه، دین #اسلام و دین #مسیحی #روسی #ارتدوکس را تنها دینهای سنتی این کشور خوانده و به رسمیت شناخته است. اما #مفتیان #مسلمان روسیه می گویند که به رسمیت شناخته شدن #اسلام#، به درج شدن در قانون# اساسی این کشور محدود مانده است و در عمل مسلمانان بومی دارای حقوقی برابر با مسیحیان روسیه دانسته نمی شوند و محروم از آزادی هایی هستند که مسیحیان این کشور از آن برخوردارند.
مسلمانان روسیه که تعداد آنها حدود 20 #میلیون نفر است، از قوم های #تاتار،#باشقیر، #چچن و #اینگوش، #داغستانی، #آذری و ... هستند. این قوم ها از آغاز شکل گیری کشور بزرگ روسیه در خاک این کشور به سر می برده اند و #مفتی راوی عین الدین معتقد است که بدون همیاری مسلمانان، روسیه نمی توانسته به مرزهای امروزی خود برسد. مسلمانان از زمان مقابله با #چنگیزخان تا زمان مبارزه با #فاشیسم آلمانی بخش مهمی از ارتش روسیه را تشکیل می داده اند.
امروز نیز نیروهای مسلح# این کشور ، شمار زیادی از مسلمانان را در استخدام دارند. نکته مهمی کـه در گـزارش های خبرنگـاران بی بی سی منعکس شده است، افزایش تعداد مسلمانان روسیه است. بنـا به پیشگویـی جامعـه شناسان روس، در سال 2020 از هر پنـج شهروند#روسیه یک نفر مسلمان خواهد بود. اما مفتیان مسلمان که افزایش تعداد پیروان این دین را انکار نمی کنند، می گویند که هرچند در روسیه تعداد مسیحیانی که تازه به دین اسلام درآمده اند به هزاران نفر رسیده است، در بررسی آماری باید این نکته را هم درنظر گرفت که روس های زیادی نیز پس از فروپاشی شوروی این کشور را ترک کرده اند و شمار آنها بیش از یک میلیون نفر است.
مسلمانان روسیه همچنان که خود آنها در صحبت هایشان با بی بی سی گفته اند، زندگی عاری از مشکل ندارند و مشکلات عمده آنها در جامعه مسیحی روسیه به مزاحمت #پلیس و بازداشت زنان #کاملاً محجبه نیز تمام نمی شود. درحالی که روزهای جمعه# هر چهار مسجد #جامع موجود در شهر مسکو مملو از نمازگزاران است، آنها از ناسازگاری شرایط در این کشور شکایت بسیار دارند. به قول آنها به دست آوردن آزادی مذهبی در این کشور کار چندان آسانی نیست. آنها از کمبود مواد غذایی #حلال در مغازه های شهر، نمازخانه در محل کار و محدودیت خرید لباسهای مناسب برای #زنان مسلمان می گویند. در شهر مسکو که بیشترین جمعیت مسلمان این کشور در آن به سر می برد، تنها یک فروشگاه تازه تأسیس برای عرضه لباس های اسلامی زنان وجود دارد و چند مغازه ای نیز برای فروش محصولات حلال. تا آنجا كه اينجانب از نظر تهيه خوراك اسلامى به شدت در اين چند روز اقامت ، در مضيقه ومشكلات بودم.
چنانکه زنان مسلمان مقیم روسیه مى گفتند، در بسیاری موارد آنها با چپ نگری های مـردم روس در کـوچه و خیـابـان های مسـکو رو به رو می شوند و اگر حجاب کاملاً پوشیده داشته باشند، از جانب پلیس به آسانی مورد سوء ظن و بازداشـت و بـازرسی بـدنی قـرار می گیرند. مفتی های روسیه که بیشتر آنها از اسلامی حرف می زنند که با یک جامعه غیر مسلمان سازگاری پیدا کرده است، در این گونه موارد به پلیس حق می دهند و دلیل آن را حملات زنانی می دانندکه به نام #دین و #خدا خود را کوچه و خیابان ها منفجر نموده اند.
تا كنون مواردى از اين قبيل در روسيه رخداده است.
--------------------------
@drhadiansarii
بخش اول🔹
وضعیت مسلمانان روسیه
آمار #مسلمانان بومی #روسیه یکی از موضوع های بحث بین مسلمانان و دولت #روسیه محسوب می شود. بنا به گفته راوی عین الدین#، رئیس #شورای #مفتیان# روسیه دولت این کشور کوشیده است تعداد مسلمانان کشور را هرچه کمتر نشان دهد. در عین حال ارقام بسیار متفاوتی از تعداد مسلمانان در این کشور وجود دارد. دولت #روسیه، دین #اسلام و دین #مسیحی #روسی #ارتدوکس را تنها دینهای سنتی این کشور خوانده و به رسمیت شناخته است. اما #مفتیان #مسلمان روسیه می گویند که به رسمیت شناخته شدن #اسلام#، به درج شدن در قانون# اساسی این کشور محدود مانده است و در عمل مسلمانان بومی دارای حقوقی برابر با مسیحیان روسیه دانسته نمی شوند و محروم از آزادی هایی هستند که مسیحیان این کشور از آن برخوردارند.
مسلمانان روسیه که تعداد آنها حدود 20 #میلیون نفر است، از قوم های #تاتار،#باشقیر، #چچن و #اینگوش، #داغستانی، #آذری و ... هستند. این قوم ها از آغاز شکل گیری کشور بزرگ روسیه در خاک این کشور به سر می برده اند و #مفتی راوی عین الدین معتقد است که بدون همیاری مسلمانان، روسیه نمی توانسته به مرزهای امروزی خود برسد. مسلمانان از زمان مقابله با #چنگیزخان تا زمان مبارزه با #فاشیسم آلمانی بخش مهمی از ارتش روسیه را تشکیل می داده اند.
امروز نیز نیروهای مسلح# این کشور ، شمار زیادی از مسلمانان را در استخدام دارند. نکته مهمی کـه در گـزارش های خبرنگـاران بی بی سی منعکس شده است، افزایش تعداد مسلمانان روسیه است. بنـا به پیشگویـی جامعـه شناسان روس، در سال 2020 از هر پنـج شهروند#روسیه یک نفر مسلمان خواهد بود. اما مفتیان مسلمان که افزایش تعداد پیروان این دین را انکار نمی کنند، می گویند که هرچند در روسیه تعداد مسیحیانی که تازه به دین اسلام درآمده اند به هزاران نفر رسیده است، در بررسی آماری باید این نکته را هم درنظر گرفت که روس های زیادی نیز پس از فروپاشی شوروی این کشور را ترک کرده اند و شمار آنها بیش از یک میلیون نفر است.
مسلمانان روسیه همچنان که خود آنها در صحبت هایشان با بی بی سی گفته اند، زندگی عاری از مشکل ندارند و مشکلات عمده آنها در جامعه مسیحی روسیه به مزاحمت #پلیس و بازداشت زنان #کاملاً محجبه نیز تمام نمی شود. درحالی که روزهای جمعه# هر چهار مسجد #جامع موجود در شهر مسکو مملو از نمازگزاران است، آنها از ناسازگاری شرایط در این کشور شکایت بسیار دارند. به قول آنها به دست آوردن آزادی مذهبی در این کشور کار چندان آسانی نیست. آنها از کمبود مواد غذایی #حلال در مغازه های شهر، نمازخانه در محل کار و محدودیت خرید لباسهای مناسب برای #زنان مسلمان می گویند. در شهر مسکو که بیشترین جمعیت مسلمان این کشور در آن به سر می برد، تنها یک فروشگاه تازه تأسیس برای عرضه لباس های اسلامی زنان وجود دارد و چند مغازه ای نیز برای فروش محصولات حلال. تا آنجا كه اينجانب از نظر تهيه خوراك اسلامى به شدت در اين چند روز اقامت ، در مضيقه ومشكلات بودم.
چنانکه زنان مسلمان مقیم روسیه مى گفتند، در بسیاری موارد آنها با چپ نگری های مـردم روس در کـوچه و خیـابـان های مسـکو رو به رو می شوند و اگر حجاب کاملاً پوشیده داشته باشند، از جانب پلیس به آسانی مورد سوء ظن و بازداشـت و بـازرسی بـدنی قـرار می گیرند. مفتی های روسیه که بیشتر آنها از اسلامی حرف می زنند که با یک جامعه غیر مسلمان سازگاری پیدا کرده است، در این گونه موارد به پلیس حق می دهند و دلیل آن را حملات زنانی می دانندکه به نام #دین و #خدا خود را کوچه و خیابان ها منفجر نموده اند.
تا كنون مواردى از اين قبيل در روسيه رخداده است.
--------------------------
@drhadiansarii
چرا باب #الحلب به #باب‌الساعات مشهور گرديد؟🔹
باب الساعات نام یکی از ورودی‌های شهر #دمشق از جانب #حلب بوده است که هم اكنون مقام #رأس الحسین در کنار آن قرار دارد.
بسيارى سوال مى كنند كه چرا باب الحلب ويا #باب جيرون ، به باب الساعات مشهور شده است ؟
آيا در آن هنگام اين دروازه داراى #ساعت بوده است ؟؟!!
پاسخ چنين است كه دروازه ورودی حلب به دمشق در ابتدای #عصر _اسلام به «باب الحلب» نامگذاری شده بود ولی در زمان اسارت #اهل البیت در شام خاندان آل الله يعنى #كاروان اسراى #اهل بيت عليهم السلام ، چند ساعت در ورودی این دروازه منتظر گذاشته شدند تاآذين شهر #شام پايان يابد ويا به گونه اى ديگر ، اين كاروان اسيران خاندان رسول الله ص را مورد تحقير قرار داده سپس آنان را وارد قصر #یزید _اموی کنند.
از این رو بود كه نام این درب از باب الحلب به باب الساعات تغییر یافت.
دروازه حلب در آن هنگام نامهاى ديگرى نيز داشته است ، باب جیرون و «باب الکلاسه» و «باب اللبادین» نیز گفته می‌شد. امًا پس از اين رخداد به باب الساعات شهرت يافت كه خود سندى ديگر از جنايات امويان مى باشد.
بعدها در #قرن ششم هجری ساعتی در کنار این درب الساعات ساخته شد که زمان را نشان می‌داد.
سازنده ساعت باب اساعات، محمد بن عبدالکریم مؤید الدین ابوالفضل حارثی دمشقی مهندس بود که در بسیاری از علوم چون هندسه، ریاضی، نجوم و طب استاد بوده است. وی در سال ۵۵۹ هجری درگذشت.
باب‌الساعات در شرق #مسجد #جامع _اموی در دمشق قرار دارد و قبة الساعات نیز نزدیک آن است. این منطقه بعدها داخل شهر #دمشق قرار گرفت و به محله ساعات نیز نام گذاری شده و مكان رأس الحسين در كنار این منطقه قرار دارد.
— — — — — -
@drhadiansarii
باب الساعات نام یکی از ورودی‌های شهر #دمشق از جانب #حلب بوده است که هم اكنون مقام #رأس الحسین در کنار آن قرار دارد.
بسيارى سوال مى كنند كه چرا باب الحلب ويا #باب جيرون ، به باب الساعات مشهور شده است ؟
آيا در آن هنگام اين دروازه داراى #ساعت بوده است ؟؟!!
پاسخ چنين است كه دروازه ورودی حلب به دمشق در ابتدای #عصر _اسلام به «باب الحلب» نامگذاری شده بود ولی در زمان اسارت #اهل البیت در شام خاندان آل الله يعنى #كاروان اسراى #اهل بيت عليهم السلام ، چند ساعت در ورودی این دروازه منتظر گذاشته شدند تاآذين شهر #شام پايان يابد ويا به گونه اى ديگر ، اين كاروان اسيران خاندان رسول الله ص را مورد تحقير قرار داده سپس آنان را وارد قصر #یزید _اموی کنند.
از این رو بود كه نام این درب از باب الحلب به باب الساعات تغییر یافت.
دروازه حلب در آن هنگام نامهاى ديگرى نيز داشته است ، باب جیرون و «باب الکلاسه» و «باب اللبادین» نیز گفته می‌شد. امًا پس از اين رخداد به باب الساعات شهرت يافت كه خود سندى ديگر از جنايات امويان مى باشد.
بعدها در #قرن ششم هجری ساعتی در کنار این درب الساعات ساخته شد که زمان را نشان می‌داد.
سازنده ساعت باب اساعات، محمد بن عبدالکریم مؤید الدین ابوالفضل حارثی دمشقی مهندس بود که در بسیاری از علوم چون هندسه، ریاضی، نجوم و طب استاد بوده است. وی در سال ۵۵۹ هجری درگذشت.
باب‌الساعات در شرق #مسجد #جامع _اموی در دمشق قرار دارد و قبة الساعات نیز نزدیک آن است. این منطقه بعدها داخل شهر #دمشق قرار گرفت و به محله ساعات نیز نام گذاری شده و مكان رأس الحسين در كنار این منطقه قرار دارد.
— — — — — -
@drhadiansarii
#مراسم عاشورای #تابستانی در #پاکستان🔴
مردم منطقه #بلتستان _پاکستان برای درک بیشتر مصیبت های #کربلا، غیر از ایام محرم ،در این روز های گرم تابستانی نیز عاشورای «مرداد» را به ماتم و اندوه نشستند.
این روزهای گرم تابستانی در کل منطقه بلتستان به مدت یک دهه مراسم عزاداری حسینی دقیقاً مشابه #عاشورای حسینی(ع) شروع شده و دیروز هم به همین مناسبت دسته عزاداری حسینی در شهر #گمبه ،#سکرد،و #بلتستان برگزار شد.
این دسته های عزاداری از بعد از نماز ظهر و عصر بعد از روضه خوانی شروع شد و با سینه زنی در خیابان بزرگ شهر به طرف مسجد #جامع این شهر حرکت کرد و مراسم در ساعت 10 شب با زیارت امام مظلوم #کربلا پایان یافت.
مردم عاشق اهل بیت علیهم السلام در بلتستان پاکستان، روز اول را برای حضرت #مسلم بن #عقیل عزاداری می‌کنند و روز دوم را ورود قافله امام #حسین به کربلا و سپس قلبشان به خرابه #شام می رود و برای #فاطمه صغری گریه می کنند و سپس به عشق فرزندان #زینب سلام الله علیها و برای #عبدالله و #قاسم یتیمان امام #حسن مجتبی، #علی اصغر و #علی اکبر و #علمدار باوفای کربلا عزاداری گرفته و سپس روز شهادت آقا #اباعبدالله الحسین علیه السلام برپا کرده و عزاداری می‌کنند.
در روز عاشورای مرداد ماه «تابستانی» در بلتستان و تمام روستاهای آن منطقه، دسته‌های عزاداری به راه انداخته و #سینه زنان نام مولایشان امام حسین (ع) را بر زبان جاری می کنند.
گفتنی است مردم بلتستان مانند هر سال از #مسجد جامع بلتستان تاریخ «#عاشورای _تابستانی» را اعلام کرده و برای اینکه #کربلا را بیشتر درک کنند، عزاداری امام #مظلوم را غیر از محرم در تابستان و تاریخ ۲۳ ژوئیه آغاز می کنند.
………………………
@drhadiansarii
مردم منطقه #بلتستان _پاکستان برای درک بیشتر مصیبت های #کربلا، غیر از ایام محرم ،در این روز های گرم تابستانی نیز عاشورای «مرداد» را به ماتم و اندوه نشستند.
این روزهای گرم تابستانی در کل منطقه بلتستان به مدت یک دهه مراسم عزاداری حسینی دقیقاً مشابه #عاشورای حسینی(ع) شروع شده و دیروز هم به همین مناسبت دسته عزاداری حسینی در شهر #گمبه ،#سکرد،و #بلتستان برگزار شد.
این دسته های عزاداری از بعد از نماز ظهر و عصر بعد از روضه خوانی شروع شد و با سینه زنی در خیابان بزرگ شهر به طرف مسجد #جامع این شهر حرکت کرد و مراسم در ساعت 10 شب با زیارت امام مظلوم #کربلا پایان یافت.
مردم عاشق اهل بیت علیهم السلام در بلتستان پاکستان، روز اول را برای حضرت #مسلم بن #عقیل عزاداری می‌کنند و روز دوم را ورود قافله امام #حسین به کربلا و سپس قلبشان به خرابه #شام می رود و برای #فاطمه صغری گریه می کنند و سپس به عشق فرزندان #زینب سلام الله علیها و برای #عبدالله و #قاسم یتیمان امام #حسن مجتبی، #علی اصغر و #علی اکبر و #علمدار باوفای کربلا عزاداری گرفته و سپس روز شهادت آقا #اباعبدالله الحسین علیه السلام برپا کرده و عزاداری می‌کنند.
در روز عاشورای مرداد ماه «تابستانی» در بلتستان و تمام روستاهای آن منطقه، دسته‌های عزاداری به راه انداخته و #سینه زنان نام مولایشان امام حسین (ع) را بر زبان جاری می کنند.
گفتنی است مردم بلتستان مانند هر سال از #مسجد جامع بلتستان تاریخ «#عاشورای _تابستانی» را اعلام کرده و برای اینکه #کربلا را بیشتر درک کنند، عزاداری امام #مظلوم را غیر از محرم در تابستان و تاریخ ۲۳ ژوئیه آغاز می کنند.
………………………
@drhadiansarii
سرداب مقدس ، قدمگاه سه امام معصوم ع🔹
بخش اول
شهر #سامراء ،یکی از چهار شهر مقدس #عراق است. اين شهر در 124 کيلومتري شمال بغداد و در سمت شرق رودخانه #دجله قرار گرفته است. در سال 221 هـ.ق محمدالمعتصم بالله فرزند #هارون‌الرشيد ،پايتخت خلافت را از شهر بغداد به #سامراء منتقل ساخت و تا سال 256 هـ.ق که پایتخت باز به بغداد منتقل شد هشت خليفه در اين شهر حکمراني و خلافت نمودند. سامراء طي مدت سه دهه پايتختي، توسعه فراواني يافت و تعداد زيادي از کاخ‌ها و تفريح‌گاه‌ها و مساجد در اين شهر ساخته شد.
سامرا امروزه به سبب وجود مرقد مطهر دو پيشواي #شيعه، امام #هادی عليه السلام و امام حسن #عسکری علیه السلام، مورد توجه جهان تشيع است. اين بقعه که قلب شهر امروزي را تشکيل مي‌دهد در دوران زندگاني دو امام عليهماالسلام ،خانه مسکوني آنان بود و پس از شهادت در آنجا دفن شده‌اند. یکی از نکات قابل تأمًل وشگفت آن است که مسجد #جامع متوکًل ومناره #حلزونی ومنحصر به فرد آن ، بنام #ملویًه وکاخهای پیرامون آن که هنگامی ،از مرکزیت وجایگاهی برخوردار بوده است ، هم اکنون بصورت نیمه منهدم وفراموش شده در آمده ، ودر مقابل ، پادگان وعسکرخانه ای که خانه امام هادی ع وسپس امام حسن عسکری ع در میانه آن قرار داشته ومکان #تولد امام #زمان عج بشمار می آید ودر آن هنگام ،بصورت تبعیدی از این بزرگان ، محافظت کرده واز تماس آنان با شیعیان جلوگیری می نمودند ، وپس از شهادت امامین عسکریین ع در همین مکان بخاک سپرده شدند ، اکنون به کانون ومرکزیتی از برای تجمع #مسلمانان و#شیعیان وتمام آزاد أندیشان گردیده ا ست که خود عبرتی تاریخی برای ظالمان #تاریخ بشمار می آید!
مهمترين زيارتگاه شهر سامرا ،مرقد مطهر دو امام همام يعني حضرت علي الهادي عليه السلام و فرزند برومندشان حسن العسكري عليه السلام مي‌باشد كه داراي #حرم و بارگاهي مجلل با گنبدي طلايی است كه از دور دست، قابل مشاهده است و كنار اين گنبد طلايي ،گنبد ديگري قرار دارد كه كاشي‌كاري شده است که بر روی #سرداب _غيبت آن حضرت است و در زيرگنبد مذكور مسجد بزرگي قرار دارد.
در حرم مطهر عسكريين كه به صورت شش گوشه ساخته شده است علاوه بر دو امام هادی عليه السلام و امام حسن عسکری عليه السلام #نرجس خاتون همسر گرامي امام حسن عسكري عليه السلام و والده مكرمه امام زمان عليه السلام و #حكيمه خاتون دختر امام #جواد عليه السلام قرار دارند که گنبد طلایی بر روی این ضریح مطهر ودر میانه این فضا قرار گرفته است.
دو امام همام پس از #شهادت در منزلشان به خاك سپرده شدند و تا سال‌ها شيعيان براي زيارت به اين خانه مي‌آمدند. اين خانه در كنار مسجدي بود كه گويند محل نماز خواندن آن دو امام عليهم‌السلام بود و وقتي كه در خانه مذكور بسته بود شيعيان در پشت #پنجره خانه تجمع مي‌كردند و آن حضرات را زيارت مي‌كردند و سپس به مسجد مذكور مي‌رفتند و نماز زيارت مي‌خواندند و سال‌ها اين وضعيت ادامه داشت تا اینکه نخستین شخصی كه توفیق یافت بر قبور مطهر اين امامان گنبدي سازد ، #ناصرالدوله حمداني بود كه در سال 333 هـ.ق گنبدي بر قبر مطهر این امامین ع بنا نمود و اين گنبد بارها تجديد بنا و ترميم گرديد تا اين كه سرانجام در قرن دوازدهم هجری به همت حكمران خوي (احمد دنبلي #خوئي، متوفي سال 1200 هـ.ق) و با هزينه هنگفتی، صحن اين دو امام عليهم‌السلام به طوري كه امروز موجود است بنا کرده و براي آن روضه، رواق، گنبدي عالي ومناره ساخت .
در این ساختمان ، برای سرداب مطهر نيز صحن جداگانه‌اي با ايوان و راه و پله‌اي جدا همچنين براي زنان ، دهليز و سردابي مستقل ساخت.
در سال 1285 هـ.ق #ناصرالدين شاه دستور داد تا گنبد حرم مطهر را طلاكاري كنند كه اين اقدام بر روي گنبد نيز نوشته شده بود . گنبد حرم مطهر عسكريين ،بزرگترين گنبد اماكن مقدس شيعه است. به طوري كه محيط آن 68 متر و قطرآن 22 متر و 43 سانتي‌متر مي‌باشد و تعداد آجرهاي طلاي آن بالغ بر هفتاد و دو هزار عدد آجر است. در كنار اين گنبد دو گلدسته طلايي قرار دارند كه ارتفاع هر كدام از آنها از سطح زمين 36 متر و از سطح بام صحن بالغ بر 25 متر مي‌باشد.
پس از دو عملیات انتحاری وحمله به این بارگاه مقدس در سالهای ۱۳۸۴ و ۱۳۸۶ شمسی ، عملیات بازسازی این مکان مقدس از سر گرفته شد وستاد بازسازی اعتاب مقدسه از سویی ، وفعالیت حضرت آیة الله العظمی #سیستانی در عهده دار شدن ساخت ضریح وصندوق های خاتم ودرب های زرین این بارگاه ، در قم که به همًت وکوشش حجة الاسلام والمسلمین حاج سید جواد #شهرستانی ، داماد ونماینده معظم له در قم وانتقال آن در بهمن کاه سال ۱۳۹۶ شمسی ، همه وهمه موجب گردید که عظمت وشکوه این بارگاه به طور زیباتر وگسترده تر ، باز گردد.
_____________
@drhadiansarii
بخش اول
شهر #سامراء ،یکی از چهار شهر مقدس #عراق است. اين شهر در 124 کيلومتري شمال بغداد و در سمت شرق رودخانه #دجله قرار گرفته است. در سال 221 هـ.ق محمدالمعتصم بالله فرزند #هارون‌الرشيد ،پايتخت خلافت را از شهر بغداد به #سامراء منتقل ساخت و تا سال 256 هـ.ق که پایتخت باز به بغداد منتقل شد هشت خليفه در اين شهر حکمراني و خلافت نمودند. سامراء طي مدت سه دهه پايتختي، توسعه فراواني يافت و تعداد زيادي از کاخ‌ها و تفريح‌گاه‌ها و مساجد در اين شهر ساخته شد.
سامرا امروزه به سبب وجود مرقد مطهر دو پيشواي #شيعه، امام #هادی عليه السلام و امام حسن #عسکری علیه السلام، مورد توجه جهان تشيع است. اين بقعه که قلب شهر امروزي را تشکيل مي‌دهد در دوران زندگاني دو امام عليهماالسلام ،خانه مسکوني آنان بود و پس از شهادت در آنجا دفن شده‌اند. یکی از نکات قابل تأمًل وشگفت آن است که مسجد #جامع متوکًل ومناره #حلزونی ومنحصر به فرد آن ، بنام #ملویًه وکاخهای پیرامون آن که هنگامی ،از مرکزیت وجایگاهی برخوردار بوده است ، هم اکنون بصورت نیمه منهدم وفراموش شده در آمده ، ودر مقابل ، پادگان وعسکرخانه ای که خانه امام هادی ع وسپس امام حسن عسکری ع در میانه آن قرار داشته ومکان #تولد امام #زمان عج بشمار می آید ودر آن هنگام ،بصورت تبعیدی از این بزرگان ، محافظت کرده واز تماس آنان با شیعیان جلوگیری می نمودند ، وپس از شهادت امامین عسکریین ع در همین مکان بخاک سپرده شدند ، اکنون به کانون ومرکزیتی از برای تجمع #مسلمانان و#شیعیان وتمام آزاد أندیشان گردیده ا ست که خود عبرتی تاریخی برای ظالمان #تاریخ بشمار می آید!
مهمترين زيارتگاه شهر سامرا ،مرقد مطهر دو امام همام يعني حضرت علي الهادي عليه السلام و فرزند برومندشان حسن العسكري عليه السلام مي‌باشد كه داراي #حرم و بارگاهي مجلل با گنبدي طلايی است كه از دور دست، قابل مشاهده است و كنار اين گنبد طلايي ،گنبد ديگري قرار دارد كه كاشي‌كاري شده است که بر روی #سرداب _غيبت آن حضرت است و در زيرگنبد مذكور مسجد بزرگي قرار دارد.
در حرم مطهر عسكريين كه به صورت شش گوشه ساخته شده است علاوه بر دو امام هادی عليه السلام و امام حسن عسکری عليه السلام #نرجس خاتون همسر گرامي امام حسن عسكري عليه السلام و والده مكرمه امام زمان عليه السلام و #حكيمه خاتون دختر امام #جواد عليه السلام قرار دارند که گنبد طلایی بر روی این ضریح مطهر ودر میانه این فضا قرار گرفته است.
دو امام همام پس از #شهادت در منزلشان به خاك سپرده شدند و تا سال‌ها شيعيان براي زيارت به اين خانه مي‌آمدند. اين خانه در كنار مسجدي بود كه گويند محل نماز خواندن آن دو امام عليهم‌السلام بود و وقتي كه در خانه مذكور بسته بود شيعيان در پشت #پنجره خانه تجمع مي‌كردند و آن حضرات را زيارت مي‌كردند و سپس به مسجد مذكور مي‌رفتند و نماز زيارت مي‌خواندند و سال‌ها اين وضعيت ادامه داشت تا اینکه نخستین شخصی كه توفیق یافت بر قبور مطهر اين امامان گنبدي سازد ، #ناصرالدوله حمداني بود كه در سال 333 هـ.ق گنبدي بر قبر مطهر این امامین ع بنا نمود و اين گنبد بارها تجديد بنا و ترميم گرديد تا اين كه سرانجام در قرن دوازدهم هجری به همت حكمران خوي (احمد دنبلي #خوئي، متوفي سال 1200 هـ.ق) و با هزينه هنگفتی، صحن اين دو امام عليهم‌السلام به طوري كه امروز موجود است بنا کرده و براي آن روضه، رواق، گنبدي عالي ومناره ساخت .
در این ساختمان ، برای سرداب مطهر نيز صحن جداگانه‌اي با ايوان و راه و پله‌اي جدا همچنين براي زنان ، دهليز و سردابي مستقل ساخت.
در سال 1285 هـ.ق #ناصرالدين شاه دستور داد تا گنبد حرم مطهر را طلاكاري كنند كه اين اقدام بر روي گنبد نيز نوشته شده بود . گنبد حرم مطهر عسكريين ،بزرگترين گنبد اماكن مقدس شيعه است. به طوري كه محيط آن 68 متر و قطرآن 22 متر و 43 سانتي‌متر مي‌باشد و تعداد آجرهاي طلاي آن بالغ بر هفتاد و دو هزار عدد آجر است. در كنار اين گنبد دو گلدسته طلايي قرار دارند كه ارتفاع هر كدام از آنها از سطح زمين 36 متر و از سطح بام صحن بالغ بر 25 متر مي‌باشد.
پس از دو عملیات انتحاری وحمله به این بارگاه مقدس در سالهای ۱۳۸۴ و ۱۳۸۶ شمسی ، عملیات بازسازی این مکان مقدس از سر گرفته شد وستاد بازسازی اعتاب مقدسه از سویی ، وفعالیت حضرت آیة الله العظمی #سیستانی در عهده دار شدن ساخت ضریح وصندوق های خاتم ودرب های زرین این بارگاه ، در قم که به همًت وکوشش حجة الاسلام والمسلمین حاج سید جواد #شهرستانی ، داماد ونماینده معظم له در قم وانتقال آن در بهمن کاه سال ۱۳۹۶ شمسی ، همه وهمه موجب گردید که عظمت وشکوه این بارگاه به طور زیباتر وگسترده تر ، باز گردد.
_____________
@drhadiansarii
#تاريخ بین‌الحرمین 🔹
به #صحن یا #میدان میان حرم امام #حسین و حضرت ابوالفضل (ع) گفته می‌شود. در چند دهۀ اخیر، این اصطلاح در ادبیات عاشورایی بسیار گفته می‌شود. سوای حرمین، خود بین‌الحرمین هم تقدس و جایگاهی در میان دوستداران اهل‌بیت (ع) یافته است. در اشعار و نوحه‌خوانی مداحان، واژۀ بین‌الحرمین به‌وفور دیده و شنیده می‌شود؛ اما این اصطلاح، اصطلاحی نو است و تا چند دهۀ پیش گفته نمی‌شد.
رجوع به کتب تاریخی، #زندگینامه‌ها و حتی دانشنامه‌ها و #اشعار قدیمی آیینی نشان می‌دهد که تا پیش از تخریب خانه‌های میان حرمین، نام بین‌الحرمین مرسوم نبوده است. تنها نامی که از بین‌الحرمین دیده می‌شود، #بازار بین‌الحرمین #تهران است که در زمان #قاجار ساخته شده و میان دو مسجد #شاه و #جامع تهران است.
پیش از ساخت بین‌الحرمین، آنجا محله‌ای مثل دیگر محلات کربلا بوده و بافتی قدیمی داشته است؛ کوچه پس کوچه‌های باریک و پیچ در پیچ و خانه‌ها و مغازه‌های مردم. آیتﷲ سید محسن #حکیم در این اندیشه بود که دو حرم را توسعه دهد و به یکدیگر متصل کند؛ اما تملک خانه‌ها و مغازه‌ها، هم هزینۀ هنگفتی داشت و هم رضایت مالکان سخت و دور از دسترس بود. در این میان، وجود برخی #مدارس و #مساجد نیز مسئله را دشوارتر می‌کرد.
در ۱۳۹۳ ق ادارۀ #عتبات عالیات در #عراق را وزارت #اوقاف عراق به دست می‌گیرد و در سال ۱۴۰۰ ق کارگروهی برای بازسازی و توسعۀ حرمین تشکیل می‌شود.
#صدام در محرم ۱۴۰۵ ق/۱۹۸۴ م با حضور در کربلا اعلام می‌کند که ده‌ها میلیون دینار برای توسعۀ حرمین و نیز اتصالشان به میدان واحدی اختصاص خواهد داد. در این طرح اراضی و محلات اطراف حرم خریداری شد. مبلغ یک میلیون دینار عراقی – معادل ۱۰ میلیون دلار برای توسعۀ حرمین و احداث بین‌الحرمین به استاندار کربلا داده شد.
پس از دو سال، در سوم جمادی الثانی ۱۴۰۷ ق/۱۹۸۷ م بین‌الحرمین به همراه دیگر طرح‌های توسعه حرمین – مانند تجدید #طلاکاری گنبد #حرم امام حسین (ع) – افتتاح شد.
در طرح توسعۀ حرمین، خانه‌ها، بازار و مغازه‌ها به عرض ۴۰ متر از بین رفت. در این میان برخی آثار تاریخی، مدارس علمیه و مساجد قدیمی و نیز برخی مقبره‌های بزرگان تخریب شد.
در دو طرف بین‌الحرمین، ساختمان‌های تجاری ساخته شد. این ساختمان‌ها تا سال ۱۹۹۱ م بودند. پس از انتفاضه با تخریب این ساختمان‌ها، بین‌الحرمین گسترده‌تر شد.
بازسازی و توسعۀ عتبات عالیات، برای #حکومت صدام نه فقط از جهت به دست آوردن حمایت #شیعیان و قبایل شیعه اهمیت داشت، بلکه بسیاری از رؤسا و مسئولان کشورهای اسلامی در سفر به عراق به #کربلا و دیگر عتبات می‌رفتند. بازدید مسئولان دیگر کشورها، نوعی انگیزۀ سیاسی بود تا حکومت صدام به عمران و بازسازی عتبات توجه کند. در دورۀ احمد #حسن _البکر و بعد در دورۀ #صدام، بسیاری از رؤسای جمهور و مقامات دیگر کشورهای اسلامی به کربلا آمدند. جعفر #النمیری و مشیر #سید سوار رؤسای جمهور #سودان، علی #سالم الربیعی رئیس جمهور #یمن، مأمون #عبدالقیوم رئیس جمهور #مالزی، محمد #داوود خان رئیس جمهور #افغانستان و بعدها حسن #کونجی رئیس جمهور #نیجریه و جودت #صونای رئیس جمهور #ترکیه در سفرشان به عراق، به زیارت امام #حسین (ع) در کربلا نیز رفتند. در رژیم گذشته خاندان پهلوی مانند #رضاشاه و #محمدرضا شاه، #غلامرضا، #اشرف و #فرح دیبا بارها به کربلا سفر کردند. صدام خود بارها در مناسبت‌های گوناگون به کربلا سفر کرده است. این مسئله نشانگر آن است که کربلا نه‌تنها از جهت #مذهبی، بلکه از جهت #سیاسی نیز اهمیت دارد. اهمیت مذهبی و سیاسی – چه سیاست داخلی و چه خارجی – حکومت را به بازسازی ترغیب می‌کرد.
____________
@drhadiansarii
به #صحن یا #میدان میان حرم امام #حسین و حضرت ابوالفضل (ع) گفته می‌شود. در چند دهۀ اخیر، این اصطلاح در ادبیات عاشورایی بسیار گفته می‌شود. سوای حرمین، خود بین‌الحرمین هم تقدس و جایگاهی در میان دوستداران اهل‌بیت (ع) یافته است. در اشعار و نوحه‌خوانی مداحان، واژۀ بین‌الحرمین به‌وفور دیده و شنیده می‌شود؛ اما این اصطلاح، اصطلاحی نو است و تا چند دهۀ پیش گفته نمی‌شد.
رجوع به کتب تاریخی، #زندگینامه‌ها و حتی دانشنامه‌ها و #اشعار قدیمی آیینی نشان می‌دهد که تا پیش از تخریب خانه‌های میان حرمین، نام بین‌الحرمین مرسوم نبوده است. تنها نامی که از بین‌الحرمین دیده می‌شود، #بازار بین‌الحرمین #تهران است که در زمان #قاجار ساخته شده و میان دو مسجد #شاه و #جامع تهران است.
پیش از ساخت بین‌الحرمین، آنجا محله‌ای مثل دیگر محلات کربلا بوده و بافتی قدیمی داشته است؛ کوچه پس کوچه‌های باریک و پیچ در پیچ و خانه‌ها و مغازه‌های مردم. آیتﷲ سید محسن #حکیم در این اندیشه بود که دو حرم را توسعه دهد و به یکدیگر متصل کند؛ اما تملک خانه‌ها و مغازه‌ها، هم هزینۀ هنگفتی داشت و هم رضایت مالکان سخت و دور از دسترس بود. در این میان، وجود برخی #مدارس و #مساجد نیز مسئله را دشوارتر می‌کرد.
در ۱۳۹۳ ق ادارۀ #عتبات عالیات در #عراق را وزارت #اوقاف عراق به دست می‌گیرد و در سال ۱۴۰۰ ق کارگروهی برای بازسازی و توسعۀ حرمین تشکیل می‌شود.
#صدام در محرم ۱۴۰۵ ق/۱۹۸۴ م با حضور در کربلا اعلام می‌کند که ده‌ها میلیون دینار برای توسعۀ حرمین و نیز اتصالشان به میدان واحدی اختصاص خواهد داد. در این طرح اراضی و محلات اطراف حرم خریداری شد. مبلغ یک میلیون دینار عراقی – معادل ۱۰ میلیون دلار برای توسعۀ حرمین و احداث بین‌الحرمین به استاندار کربلا داده شد.
پس از دو سال، در سوم جمادی الثانی ۱۴۰۷ ق/۱۹۸۷ م بین‌الحرمین به همراه دیگر طرح‌های توسعه حرمین – مانند تجدید #طلاکاری گنبد #حرم امام حسین (ع) – افتتاح شد.
در طرح توسعۀ حرمین، خانه‌ها، بازار و مغازه‌ها به عرض ۴۰ متر از بین رفت. در این میان برخی آثار تاریخی، مدارس علمیه و مساجد قدیمی و نیز برخی مقبره‌های بزرگان تخریب شد.
در دو طرف بین‌الحرمین، ساختمان‌های تجاری ساخته شد. این ساختمان‌ها تا سال ۱۹۹۱ م بودند. پس از انتفاضه با تخریب این ساختمان‌ها، بین‌الحرمین گسترده‌تر شد.
بازسازی و توسعۀ عتبات عالیات، برای #حکومت صدام نه فقط از جهت به دست آوردن حمایت #شیعیان و قبایل شیعه اهمیت داشت، بلکه بسیاری از رؤسا و مسئولان کشورهای اسلامی در سفر به عراق به #کربلا و دیگر عتبات می‌رفتند. بازدید مسئولان دیگر کشورها، نوعی انگیزۀ سیاسی بود تا حکومت صدام به عمران و بازسازی عتبات توجه کند. در دورۀ احمد #حسن _البکر و بعد در دورۀ #صدام، بسیاری از رؤسای جمهور و مقامات دیگر کشورهای اسلامی به کربلا آمدند. جعفر #النمیری و مشیر #سید سوار رؤسای جمهور #سودان، علی #سالم الربیعی رئیس جمهور #یمن، مأمون #عبدالقیوم رئیس جمهور #مالزی، محمد #داوود خان رئیس جمهور #افغانستان و بعدها حسن #کونجی رئیس جمهور #نیجریه و جودت #صونای رئیس جمهور #ترکیه در سفرشان به عراق، به زیارت امام #حسین (ع) در کربلا نیز رفتند. در رژیم گذشته خاندان پهلوی مانند #رضاشاه و #محمدرضا شاه، #غلامرضا، #اشرف و #فرح دیبا بارها به کربلا سفر کردند. صدام خود بارها در مناسبت‌های گوناگون به کربلا سفر کرده است. این مسئله نشانگر آن است که کربلا نه‌تنها از جهت #مذهبی، بلکه از جهت #سیاسی نیز اهمیت دارد. اهمیت مذهبی و سیاسی – چه سیاست داخلی و چه خارجی – حکومت را به بازسازی ترغیب می‌کرد.
____________
@drhadiansarii
مسجد #جامع شافعی #كرمانشاه 🔹🔹
مسجد جامع #اهل سنت در شهر کرمانشاه است که در راسته #بازار کرمانشاه (تاریکه بازار) قرار دارد.که در سال ۱۳۲۴ تأسیس شده‌است. این مسجد از یک سو به میدان #جوانشیر و از سوی دیگر به #تاریکه بازار منتهی می‌شود و در محلی که پیشتر زائرسرا بوده توسط تعدادی از خیرین اهل سنت به سرپرستی مرحوم حاج ملاسید حسین #مسعودی خریداری و احداث شد. امروزه تنها در بنای تازه مسجد که در کنار بنای قدیمی و به سبک مساجد #ترکیه ساخته شده‌است نماز برگزار می‌شود.
____________
@drhadinsarii
مسجد جامع #اهل سنت در شهر کرمانشاه است که در راسته #بازار کرمانشاه (تاریکه بازار) قرار دارد.که در سال ۱۳۲۴ تأسیس شده‌است. این مسجد از یک سو به میدان #جوانشیر و از سوی دیگر به #تاریکه بازار منتهی می‌شود و در محلی که پیشتر زائرسرا بوده توسط تعدادی از خیرین اهل سنت به سرپرستی مرحوم حاج ملاسید حسین #مسعودی خریداری و احداث شد. امروزه تنها در بنای تازه مسجد که در کنار بنای قدیمی و به سبک مساجد #ترکیه ساخته شده‌است نماز برگزار می‌شود.
____________
@drhadinsarii
مسجد #جامع مکی #زاهدان یکی از بزرگترین مساجد #جهان اسلام و مشهورترین مسجد #اهل سنت ایران در شهر زاهدان مرکز #سیستان و بلوچستان است...
این مسجد در سال ۱۳۵۳ خورشیدی توسط " ملا عبدالعزیز ملازاده " وبا پشتيبانى دولت #سعودى وقت از نظر مالى با زیربنای ۶۰۰ مترمربع با نوع #معماری ایرانی، اسلامی و عثمانی در سه طبقه ساخته شد که بعد از توسعه فضا و گسترش آن مساحت مسجد به ۳۲۰۰۰ مترمربع رسید....
بنای اولیه دارای دو مناره به ارتفاع ۳۷ بود ولی هم اکنون این مسجد عظیم و باشکوه دارای ۵۳ گنبد و ۴ مناره به طول ۹۵ متر میباشد و ارتفاع گنبد خارجی آن به ۴۶ متر می رسد ....
نمای بیرونی مسجد یادآور مسجد " #سلطان _احمد ترکیه " و درون آن یادآور " #مسجدالنبی " می باشد و معماری آن کاری از هنرمندان چیره‌دست ایرانی‌ست ....
_____
@drhadiansari
این مسجد در سال ۱۳۵۳ خورشیدی توسط " ملا عبدالعزیز ملازاده " وبا پشتيبانى دولت #سعودى وقت از نظر مالى با زیربنای ۶۰۰ مترمربع با نوع #معماری ایرانی، اسلامی و عثمانی در سه طبقه ساخته شد که بعد از توسعه فضا و گسترش آن مساحت مسجد به ۳۲۰۰۰ مترمربع رسید....
بنای اولیه دارای دو مناره به ارتفاع ۳۷ بود ولی هم اکنون این مسجد عظیم و باشکوه دارای ۵۳ گنبد و ۴ مناره به طول ۹۵ متر میباشد و ارتفاع گنبد خارجی آن به ۴۶ متر می رسد ....
نمای بیرونی مسجد یادآور مسجد " #سلطان _احمد ترکیه " و درون آن یادآور " #مسجدالنبی " می باشد و معماری آن کاری از هنرمندان چیره‌دست ایرانی‌ست ....
_____
@drhadiansari
سيرة الشهيد #آیة الله الشيخ احمد #الانصاري🔴
الشيخ أحمد ابن الشيخ محمّد حسين الأنصاري، وينتهي نسبه إلى #زكريا بن آدم من #أصحاب الإمام #الرضا(عليها السلام).
ولد عام 1338ﻫ بمدينة #قم المقدّسة. دراسته بدأ بدراسة العلوم الدينية في مسقط رأسه، وهو في العاشرة من عمره، وفي السابعة عشرة من عمره سافر بمعية أخوه آیة الله الشیخ #محمود الأنصاری الًذي کان توأمان ، و والدته إلى #النجف الأشرف لزيارة العتبات المقدّسة في العراق، وقد دفعته تلك الأجواء الروحانية إلى أن يُقيم في النجف لإكمال دراسته الحوزوية، وقد بلغ حبّه وشغفه للعلم أنّه لم يغادر النجف حتّى بعد أن بلغته أنباء وفيات بعض أقاربه، وظلّ منهمكاً في طلب العلم.
وقد شارك الشهيد السيّد محمّد باقر #الصدر مدّة من الزمن في المباحثة حینما کانوا تلامذه آیة الله العظمی السید محمد #الروحاني في بحوث الأصول ، ومارس التدريس لعدّة سنوات. من أساتذته أخوه الشيخ #مرتضى الأنصاري، والآیات السيّد عبد الهادي #الشيرازي، السيّد محمود #الشاهرودي، السيّد محسن الحكيم، السيّد محمّد الروحاني والسید ابو القاسم #الخویی.
كانت له علاقة وثيقة بالسيّد الخوئي، وكان يُعدّ من مستشاريه والمقرّبين لديه، وكان له دور كبير في حلّ المشاكل الاجتماعية والسياسية في النجف، فمن نشاطاته كان له إسهام فعّال في بناء #جامع الخضراء الملاصق للصحن #الحيدري، وإسهامه في بناء مرقد الصحابي الجليل #كميل بن زياد(رضوان الله عليه) ، وعدًة نشاطات أخری الأجتماعیة والحوزویة والأنسانیة!
عندما أراد #صدام وحزبه شنّ هجوم على #إيران، قام أوّلاً بحملة اعتقالات بين صفوف العلماء، وفي منتصف إحدى الليالي اقتحم أكثر من عشرين شخصاً من رجال الأمن البعثي دار الشيخ الأنصاري، ونُقل إلى #بغداد عام 1400ﻫ، وكان شرط إطلاق سراحه أن يقوم السيّد الخوئي والحوزة العلمية في النجف بالتعاون مع نظام صدام، وهذا ما ترفضه الحوزة العلمية ويرفضه #مراجع الدين بشدّة.
وزُجّ به في السجن، وانقطعت أخباره، وبعد سقوط الطاغية صدام المجرم عام 1423ﻫ، تبيّن أنّه قد نال شرف الشهادة في فترة الاعتقال. شهادته استُشهد(قدس سره) في سجون الطاغية صدام المجرم، ولم تُسلّم جثّته إلى أهله، ولم يُعلم مكان دفنه!
والسلام علیه یومَ وُلد و یومَ أستُشهد ویومَ یُبعث حیًاً
………………………………………
@drhadiansarii
الشيخ أحمد ابن الشيخ محمّد حسين الأنصاري، وينتهي نسبه إلى #زكريا بن آدم من #أصحاب الإمام #الرضا(عليها السلام).
ولد عام 1338ﻫ بمدينة #قم المقدّسة. دراسته بدأ بدراسة العلوم الدينية في مسقط رأسه، وهو في العاشرة من عمره، وفي السابعة عشرة من عمره سافر بمعية أخوه آیة الله الشیخ #محمود الأنصاری الًذي کان توأمان ، و والدته إلى #النجف الأشرف لزيارة العتبات المقدّسة في العراق، وقد دفعته تلك الأجواء الروحانية إلى أن يُقيم في النجف لإكمال دراسته الحوزوية، وقد بلغ حبّه وشغفه للعلم أنّه لم يغادر النجف حتّى بعد أن بلغته أنباء وفيات بعض أقاربه، وظلّ منهمكاً في طلب العلم.
وقد شارك الشهيد السيّد محمّد باقر #الصدر مدّة من الزمن في المباحثة حینما کانوا تلامذه آیة الله العظمی السید محمد #الروحاني في بحوث الأصول ، ومارس التدريس لعدّة سنوات. من أساتذته أخوه الشيخ #مرتضى الأنصاري، والآیات السيّد عبد الهادي #الشيرازي، السيّد محمود #الشاهرودي، السيّد محسن الحكيم، السيّد محمّد الروحاني والسید ابو القاسم #الخویی.
كانت له علاقة وثيقة بالسيّد الخوئي، وكان يُعدّ من مستشاريه والمقرّبين لديه، وكان له دور كبير في حلّ المشاكل الاجتماعية والسياسية في النجف، فمن نشاطاته كان له إسهام فعّال في بناء #جامع الخضراء الملاصق للصحن #الحيدري، وإسهامه في بناء مرقد الصحابي الجليل #كميل بن زياد(رضوان الله عليه) ، وعدًة نشاطات أخری الأجتماعیة والحوزویة والأنسانیة!
عندما أراد #صدام وحزبه شنّ هجوم على #إيران، قام أوّلاً بحملة اعتقالات بين صفوف العلماء، وفي منتصف إحدى الليالي اقتحم أكثر من عشرين شخصاً من رجال الأمن البعثي دار الشيخ الأنصاري، ونُقل إلى #بغداد عام 1400ﻫ، وكان شرط إطلاق سراحه أن يقوم السيّد الخوئي والحوزة العلمية في النجف بالتعاون مع نظام صدام، وهذا ما ترفضه الحوزة العلمية ويرفضه #مراجع الدين بشدّة.
وزُجّ به في السجن، وانقطعت أخباره، وبعد سقوط الطاغية صدام المجرم عام 1423ﻫ، تبيّن أنّه قد نال شرف الشهادة في فترة الاعتقال. شهادته استُشهد(قدس سره) في سجون الطاغية صدام المجرم، ولم تُسلّم جثّته إلى أهله، ولم يُعلم مكان دفنه!
والسلام علیه یومَ وُلد و یومَ أستُشهد ویومَ یُبعث حیًاً
………………………………………
@drhadiansarii
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استقرار #تشیع در ایران ، فراز و فرود های فراوانی داشته است. ليكن همت مواليان حضرت #أمير المومنين ع هر بار بر موانع و محدودیت ها چیره گرديده است. مسجد #جامع _اشترجان از مساجدی است که در دوره حاکمان غیر شیعی ساخته شده است ليكن گسترش و توسعه فرهنگی تشیع موجب همراهی حاکمان غیر شیعی با خواست غالب مردم برای بزرگداشت امامان #معصوم گردید.
مسجد جامع «اشترجان » در ۳۶ كیلومتری جنوب غربی #اصفهان در منطقه #لنجان واقع شده و به استناد كتیبه های تاریخی آن، در سال ۷۱۵ به دستور خواجه فخرالدین محمدبن محمودبن علی اشترجانی ساخته شده است. این مسجد یكی از نمونه های نفیس معماری ایلخانی از اواخرسلطنت محمد #خدابنده (اولجایتو) به شمار می آيد.
_______________
@drhadiansarii
مسجد جامع «اشترجان » در ۳۶ كیلومتری جنوب غربی #اصفهان در منطقه #لنجان واقع شده و به استناد كتیبه های تاریخی آن، در سال ۷۱۵ به دستور خواجه فخرالدین محمدبن محمودبن علی اشترجانی ساخته شده است. این مسجد یكی از نمونه های نفیس معماری ایلخانی از اواخرسلطنت محمد #خدابنده (اولجایتو) به شمار می آيد.
_______________
@drhadiansarii
سفر به #ديار نقش #جهان
🔷
پس از نزديك به دو دهه سرانجام توفيق رفيق گرديد و در روز پنجشنبه دوم دى ماه جارى ( ١٤٠٠ شمسى ) به پهنه اى كه روزى به عنوان نصف جهان ، #پايتخت ايران بود ، يعنى شهر اصفهان ، مركز #تشيع ايران در قرن دهم هجرى گام نهادم. در اين درنگ كوتاه كه نزديك به سى ساعت گرديد سعى نمودم همچون ديگر سفرهايم از تمام لحظات اين درنگ و حضور در اين شهر #كهن تاريخى و مركز شيعه گستر در ايران آن هنگام ، كمال بهره و استفاده را ببرم.
ديدار از مسجد #جامع كهن آن و شبستانها و صحن و مناره ها و كتيبه هاى چشم نواز آن ، كه برخى از بخش هاى اين مكان به دوران پيش از اسلام ، و بخشى نيز به دوران حكومت عامًه و قدرت خلفا باز مى گردد كه هنوز تمام اين معالم در اين مسجد جامع قابل ديدن و تأمًل است. مسجدى كه با گام زدن در بخشهاى مختلف آن ، مى توانيد نزديك به هزار و پانصد سال را در ساعتى نظاره كنيد و بر قدرت مهندسى و ساخت پيشينيان ، انگشت حيرت به دهان گيريد. پس از ديدار از مسجد جامع كهن اصفهان ، به زيارت مرقد مرحوم علامه #مجلسى ره ، شتافته و آنگاه به زيارت مرقد مرحوم آية الله حاج شيخ حسن #صافى اصفهانى ، از علماء و درس آموختگان حوزه هزار ساله نجف أشرف ، و از دوستان و هم دوره هاى مرحوم پدرم شهيد آية الله انصارى كه چندين سال رياست حوزه علميه اصفهان و تدريس درس خارج در آن را به عهده داشت ، و پس از درگذشت در كنار مرقد مرحوم علامه مجلسى بخاك سپرده شده است ، رفتم.
خواندن فاتحه بر مزار مرحوم حاح ابو القاسم #كوپايي ، از نيكوكاران و خيرين اصفهان كه در كنار مزار مرحوم محلسى بخاك سپرده شده است و ديگر بزرگان و شخصيت هاى مدفون در اين مكان ، لحظاتى بود كه در اين بارگاه مقدس سپرى نمودم. از اين پس به ديدار با حجة الاسلام و المسلمين صافى اصفهانى ، فرزند مرحوم آية الله صافى اصفهانى در بيت ايشان و نيز ديدار با برخى از روحانيون #اصفهان در بيت ياد شده ، و سپس حركت به سوى #دار العلم مرحوم آية الله العظمى #خويي ره كه در اين سفر در معيت دو نواده بزرگوار ايشان ، حجج اسلام حاج سيد محمد و حاج سيد مجتبى #فقيه ايمانى ، فرزندان مرحوم آية الله حاج سيد جلال فقيه ايمانى ، بنيانگذار مجتمع مدينة العلم مرحوم آية الله خويي و كتابخانه و مسجد آن ، مجتمع دار العلم آية الله خويي در مشهد ، كه اكنون مركزيت درس هاى عالى و خارج حوزه علميه مشهد مقدس گرديده است ، و چندين پروژه هاى ديگر خدماتى و درمانى در مشهد و اصفهان و سازنده خانه هاى مردمى در رودبار پس از زلزله مشهور در اين منطقه ، بودم ، بخش نيم روز نخست روز پنجشنبه را سپرى كرديم و لحظاتى را به رخدادها و تاريخ و ويژگى هاى آن مرحع فقيد كه از لحظات عمر من بشمار نمى آمد ، سپرى كرده و گفتيم و شنيديم !!
_
@drhadiansarii
🔷
پس از نزديك به دو دهه سرانجام توفيق رفيق گرديد و در روز پنجشنبه دوم دى ماه جارى ( ١٤٠٠ شمسى ) به پهنه اى كه روزى به عنوان نصف جهان ، #پايتخت ايران بود ، يعنى شهر اصفهان ، مركز #تشيع ايران در قرن دهم هجرى گام نهادم. در اين درنگ كوتاه كه نزديك به سى ساعت گرديد سعى نمودم همچون ديگر سفرهايم از تمام لحظات اين درنگ و حضور در اين شهر #كهن تاريخى و مركز شيعه گستر در ايران آن هنگام ، كمال بهره و استفاده را ببرم.
ديدار از مسجد #جامع كهن آن و شبستانها و صحن و مناره ها و كتيبه هاى چشم نواز آن ، كه برخى از بخش هاى اين مكان به دوران پيش از اسلام ، و بخشى نيز به دوران حكومت عامًه و قدرت خلفا باز مى گردد كه هنوز تمام اين معالم در اين مسجد جامع قابل ديدن و تأمًل است. مسجدى كه با گام زدن در بخشهاى مختلف آن ، مى توانيد نزديك به هزار و پانصد سال را در ساعتى نظاره كنيد و بر قدرت مهندسى و ساخت پيشينيان ، انگشت حيرت به دهان گيريد. پس از ديدار از مسجد جامع كهن اصفهان ، به زيارت مرقد مرحوم علامه #مجلسى ره ، شتافته و آنگاه به زيارت مرقد مرحوم آية الله حاج شيخ حسن #صافى اصفهانى ، از علماء و درس آموختگان حوزه هزار ساله نجف أشرف ، و از دوستان و هم دوره هاى مرحوم پدرم شهيد آية الله انصارى كه چندين سال رياست حوزه علميه اصفهان و تدريس درس خارج در آن را به عهده داشت ، و پس از درگذشت در كنار مرقد مرحوم علامه مجلسى بخاك سپرده شده است ، رفتم.
خواندن فاتحه بر مزار مرحوم حاح ابو القاسم #كوپايي ، از نيكوكاران و خيرين اصفهان كه در كنار مزار مرحوم محلسى بخاك سپرده شده است و ديگر بزرگان و شخصيت هاى مدفون در اين مكان ، لحظاتى بود كه در اين بارگاه مقدس سپرى نمودم. از اين پس به ديدار با حجة الاسلام و المسلمين صافى اصفهانى ، فرزند مرحوم آية الله صافى اصفهانى در بيت ايشان و نيز ديدار با برخى از روحانيون #اصفهان در بيت ياد شده ، و سپس حركت به سوى #دار العلم مرحوم آية الله العظمى #خويي ره كه در اين سفر در معيت دو نواده بزرگوار ايشان ، حجج اسلام حاج سيد محمد و حاج سيد مجتبى #فقيه ايمانى ، فرزندان مرحوم آية الله حاج سيد جلال فقيه ايمانى ، بنيانگذار مجتمع مدينة العلم مرحوم آية الله خويي و كتابخانه و مسجد آن ، مجتمع دار العلم آية الله خويي در مشهد ، كه اكنون مركزيت درس هاى عالى و خارج حوزه علميه مشهد مقدس گرديده است ، و چندين پروژه هاى ديگر خدماتى و درمانى در مشهد و اصفهان و سازنده خانه هاى مردمى در رودبار پس از زلزله مشهور در اين منطقه ، بودم ، بخش نيم روز نخست روز پنجشنبه را سپرى كرديم و لحظاتى را به رخدادها و تاريخ و ويژگى هاى آن مرحع فقيد كه از لحظات عمر من بشمار نمى آمد ، سپرى كرده و گفتيم و شنيديم !!
_
@drhadiansarii
مسجد #جامع برسیان #اصفهان؛ بنایی با قدمت هزار ساله
مسجد برسیان و مناره کهن آن با قدمتی هزار ساله در روستای #برسیان واقع در بخش مرکزی شهرستان اصفهان در ۴۵ کیلومتری جنوب شرقی این شهر، در شمال #زاینده رود واقع شده است.
برسیان در دوره #صفویه به سبب آبادانی و خرمی محل تفرج پادشاهان این سلسله بود. تک #مناره بسیار قطور و رفیع این مسجد نیز قدمتی هزار ساله دارد. ابتدا مناره را ساخته بوده اند و سپس ساختمان #مسجد به آن اضافه شده است.
مسجد جامع برسیان مربوط به #سدهٔ ۵ هجری قمری است، این اثر در تاریخ ۱۲ اسفند ۱۳۱۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. این بنا شباهت زیادی به مسجد جامع #عتیق اصفهان دارد، مسجد جامع برسیان نمونه عالی برای مرور تاریخ شفاهی معماری ایرانی اسلامی است، مسجد جامع برسیان واقع در دهکده ایست که در لهجه ساکنین محلی آن #بیسیون نامیده می‌شود. مسجدی که در عهد #سلجوقیان ساخته شد و به خوبی روند رو به رشد مسجد سازی در ایران را نشان می‌دهد، مناره این مسجد یکی از قدیمی‌ترین مناره‌های ایران است که در میان مناره‌های اصفهان که دارای تاریخ هستند سومین مناره قدیمی به‌شمار می‌آید. تاریخ ساخت مناره سال ۴۹۱ ه. ق میباشد. منارۀ مسجد برسیان از دیر باز از بناهای جالب توجه اصفهان به شمار می‌آمده است. هنرمند #معمار توانسته است از طریق تزیینات آجری که از قاعده تا رأس مناره به تدریج و به گونه‌ای موزون بر تراکم آن اضافه می‌گردد، نگاه بیننده را به فراز مناره، جایی که #آیات قرآنی بر آن نقش بسته، سوق دهد.
۳ بخش متمایز بر نمای خارجی مناره قابل تشخیص است. همچنین از فراز پشت بام این مسجد می‌توان محوطه داخلی یک #کاروانسرای تاریخی و بزرگ را که در مجاورت مسجد جامع برسیان قرار دارد، نظاره کرد. نام این کاروانسرای تاریخی، #رباط نادری است.
_______
@drhadiansarii
مسجد برسیان و مناره کهن آن با قدمتی هزار ساله در روستای #برسیان واقع در بخش مرکزی شهرستان اصفهان در ۴۵ کیلومتری جنوب شرقی این شهر، در شمال #زاینده رود واقع شده است.
برسیان در دوره #صفویه به سبب آبادانی و خرمی محل تفرج پادشاهان این سلسله بود. تک #مناره بسیار قطور و رفیع این مسجد نیز قدمتی هزار ساله دارد. ابتدا مناره را ساخته بوده اند و سپس ساختمان #مسجد به آن اضافه شده است.
مسجد جامع برسیان مربوط به #سدهٔ ۵ هجری قمری است، این اثر در تاریخ ۱۲ اسفند ۱۳۱۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. این بنا شباهت زیادی به مسجد جامع #عتیق اصفهان دارد، مسجد جامع برسیان نمونه عالی برای مرور تاریخ شفاهی معماری ایرانی اسلامی است، مسجد جامع برسیان واقع در دهکده ایست که در لهجه ساکنین محلی آن #بیسیون نامیده می‌شود. مسجدی که در عهد #سلجوقیان ساخته شد و به خوبی روند رو به رشد مسجد سازی در ایران را نشان می‌دهد، مناره این مسجد یکی از قدیمی‌ترین مناره‌های ایران است که در میان مناره‌های اصفهان که دارای تاریخ هستند سومین مناره قدیمی به‌شمار می‌آید. تاریخ ساخت مناره سال ۴۹۱ ه. ق میباشد. منارۀ مسجد برسیان از دیر باز از بناهای جالب توجه اصفهان به شمار می‌آمده است. هنرمند #معمار توانسته است از طریق تزیینات آجری که از قاعده تا رأس مناره به تدریج و به گونه‌ای موزون بر تراکم آن اضافه می‌گردد، نگاه بیننده را به فراز مناره، جایی که #آیات قرآنی بر آن نقش بسته، سوق دهد.
۳ بخش متمایز بر نمای خارجی مناره قابل تشخیص است. همچنین از فراز پشت بام این مسجد می‌توان محوطه داخلی یک #کاروانسرای تاریخی و بزرگ را که در مجاورت مسجد جامع برسیان قرار دارد، نظاره کرد. نام این کاروانسرای تاریخی، #رباط نادری است.
_______
@drhadiansarii
مسجد سرخ #ساوه مرمت و بازسازی شد🔴
عملیات مرمت و بازسازی #مسجد سرخ ساوه که یکی از بناهای تاریخی و مذهبی باشکوه و #ماندگار است به پایان رسید .
این مسجد در دوره #سلجوقیان در ۹۰۰ سال پیش ساخته شده و در ادوار مختلف تاریخی مورد مرمت قرار گرفته است .
آیة الله حاج سید محمد صالح #تهجدی امام جماعت مسجد سرخ در آیین بهره برداری مجدد از این مسجد که همزمان با ولادت
با سعادت امام #جواد (ع) برگزار شد ،اظهار داشت : مرمت و بازسازی اخیر بنای مسجد سرخ با همکاری اداره #میراث فرهنگی
و افراد نيكوكار صورت گرفته است.
گفتنى است كه این مسجد در طی ۳۰ سال گذشته در چند مرحله مورد مرمت و بازسازی قرار گرفته است .
#محراب و صحن داخلی مسجد سرخ به طرز با شکوهی با تعبیه های گچ بری به آیات #قرآن مجید تزیین شده که نظر هر بیننده ای را به خود جلب می کند .
علًت تسمیه مسجد سرخ به علت تزئینات زرشکی و کتیبه های قرمز رنگ الهام گرفته از محصول #انار این شهر است که پيرامون مسجد تعبیه و رنگ آمیزی شده است .
در كنار مسجد سرخ ، #مناره آجری قرار دارد که از دوره سلجوقیان به یادگار باقی مانده است .
در انتهای بافت تاریخی و مذهبی مجموعه میدان انقلاب ساوه ، #مناره ۱۴متری و مسجد جامع این شهر قرار دارد که یکی از مساجد
به جای مانده از صدر اسلام در کشور است .
چنين مشهور است كه مسجد #جامع ساوه در دورانى #آتشکده بوده است.
کاوشهای باستان شناسی که در منطقه #آوه واقع در جنوب شهر ساوه انجام شده حکایت از تاریخ ۷ هزار ساله این شهر دارد .
________
@drhadiansarii
عملیات مرمت و بازسازی #مسجد سرخ ساوه که یکی از بناهای تاریخی و مذهبی باشکوه و #ماندگار است به پایان رسید .
این مسجد در دوره #سلجوقیان در ۹۰۰ سال پیش ساخته شده و در ادوار مختلف تاریخی مورد مرمت قرار گرفته است .
آیة الله حاج سید محمد صالح #تهجدی امام جماعت مسجد سرخ در آیین بهره برداری مجدد از این مسجد که همزمان با ولادت
با سعادت امام #جواد (ع) برگزار شد ،اظهار داشت : مرمت و بازسازی اخیر بنای مسجد سرخ با همکاری اداره #میراث فرهنگی
و افراد نيكوكار صورت گرفته است.
گفتنى است كه این مسجد در طی ۳۰ سال گذشته در چند مرحله مورد مرمت و بازسازی قرار گرفته است .
#محراب و صحن داخلی مسجد سرخ به طرز با شکوهی با تعبیه های گچ بری به آیات #قرآن مجید تزیین شده که نظر هر بیننده ای را به خود جلب می کند .
علًت تسمیه مسجد سرخ به علت تزئینات زرشکی و کتیبه های قرمز رنگ الهام گرفته از محصول #انار این شهر است که پيرامون مسجد تعبیه و رنگ آمیزی شده است .
در كنار مسجد سرخ ، #مناره آجری قرار دارد که از دوره سلجوقیان به یادگار باقی مانده است .
در انتهای بافت تاریخی و مذهبی مجموعه میدان انقلاب ساوه ، #مناره ۱۴متری و مسجد جامع این شهر قرار دارد که یکی از مساجد
به جای مانده از صدر اسلام در کشور است .
چنين مشهور است كه مسجد #جامع ساوه در دورانى #آتشکده بوده است.
کاوشهای باستان شناسی که در منطقه #آوه واقع در جنوب شهر ساوه انجام شده حکایت از تاریخ ۷ هزار ساله این شهر دارد .
________
@drhadiansarii
مسجد #جامع _نائین
یادگار دوره #آل بویه در حدود سال ۳۵۰قمری است(بیش ازهزار سال پیش). بر کتیبه بالای #محراب که بخشی از آن امروز در پشت منبر چوبی قرار گرفته، این عبارت گچبری شده است:
لااله الا الله محمد رسول الله صلی الله علیه و علی آله الطیبین الطاهرين الاخيار
مسجد جامع نائین با الگوبرداری از مسجد #پیامبر ص در #مدینه ساخته شده‌است این مسجد دارای یک معماری فوق العاده مهندسی شده و منار ۲۸ متری دارد . حیاط بزرگی در میان دارد و پیرامون آن را شبستان‌های ستوندار گرفته‌است. دهانه میانی روبه #قبله و دهانه روبروی آن که ورودی مسجد است پهن‌تر و گشادتر از دهانه‌های دیگر است. مسجد جامع نائین دارای شبستان ستوندار است و بخشی از آن از مسجدهای بومسلمی گرفته شده‌است. مسجد نائین به شیوه خراسانی ساخته شده‌است، در زمان #آل بویه و آل کاکویه بخش‌هایی به آن افزوده شد. بخش شبستان جنوبی قدیمی‌ترین قسمت آن بود که در شیوه معماری رازی دگرگون شد. نما در شیوهٔ رازی ساخته شد ولی خصوصیات شیوه خراسانی را دارا ست. این تغییرات شامل تغییر طاق مازه دار به تیزه دار است و این مسجد اولین مسجدی است که در آن طاق مازه داز به تیزه دار تبديل شد. نیم طبقه دوم شبستان جنوبی که بخش زنانه مسجد است در قرن هشتم به آن افزوده شده‌است. نیم طاق‌ها و و ستون‌های شبستان از شیوه رازی هستند، روی ستون‌ها گچبری زیبا کار شده‌است و آمیزه‌ای از چهره‌نگاری یافت می‌شود. در مسجد جامع نائین دو نوع #کتیبه وجود دارد که یکی از آنها گچبری است و دومی با رنگ روی گچ ترسیم شده‌است. کتیبه‌هایی که با رنگ ترسیم شده متعلق به قرن پنجم هجری و به خط #کوفی و کلاً بر روی سر در ورودی مسجد از داخل میباشد.
بنای اولیه مسجد به #عمر ابن عبدالعزیز، خلیفه هشتم #امویان که دوران خلافتش از سال ۹۹ تا ۱۰۱ هجری قمری بوده، منسوب می شود. با این حال مسجد جامع نائین را از آثار باقی مانده از نیمه دوم قرن سوم هجری قمری می دانند. محراب این مسجد قطعا اصیل ترین نمونه از هنر محراب سازی در دوره عباسیان بوده است. از جمله کتیبه های موجود در این مسجد قدیمی می توان به کتیبه ای که بر منبر آن وجود دارد اشاره کرد که مربوط به سال ۷۱۱ قمری می باشد. کتیبه بعدی کتیبه ای موجود بر روی در چوبی مسجد می باشد که تاریخ ۷۸۴ هجری قمری بر آن درج شده است.
________
@drhadiansarii
یادگار دوره #آل بویه در حدود سال ۳۵۰قمری است(بیش ازهزار سال پیش). بر کتیبه بالای #محراب که بخشی از آن امروز در پشت منبر چوبی قرار گرفته، این عبارت گچبری شده است:
لااله الا الله محمد رسول الله صلی الله علیه و علی آله الطیبین الطاهرين الاخيار
مسجد جامع نائین با الگوبرداری از مسجد #پیامبر ص در #مدینه ساخته شده‌است این مسجد دارای یک معماری فوق العاده مهندسی شده و منار ۲۸ متری دارد . حیاط بزرگی در میان دارد و پیرامون آن را شبستان‌های ستوندار گرفته‌است. دهانه میانی روبه #قبله و دهانه روبروی آن که ورودی مسجد است پهن‌تر و گشادتر از دهانه‌های دیگر است. مسجد جامع نائین دارای شبستان ستوندار است و بخشی از آن از مسجدهای بومسلمی گرفته شده‌است. مسجد نائین به شیوه خراسانی ساخته شده‌است، در زمان #آل بویه و آل کاکویه بخش‌هایی به آن افزوده شد. بخش شبستان جنوبی قدیمی‌ترین قسمت آن بود که در شیوه معماری رازی دگرگون شد. نما در شیوهٔ رازی ساخته شد ولی خصوصیات شیوه خراسانی را دارا ست. این تغییرات شامل تغییر طاق مازه دار به تیزه دار است و این مسجد اولین مسجدی است که در آن طاق مازه داز به تیزه دار تبديل شد. نیم طبقه دوم شبستان جنوبی که بخش زنانه مسجد است در قرن هشتم به آن افزوده شده‌است. نیم طاق‌ها و و ستون‌های شبستان از شیوه رازی هستند، روی ستون‌ها گچبری زیبا کار شده‌است و آمیزه‌ای از چهره‌نگاری یافت می‌شود. در مسجد جامع نائین دو نوع #کتیبه وجود دارد که یکی از آنها گچبری است و دومی با رنگ روی گچ ترسیم شده‌است. کتیبه‌هایی که با رنگ ترسیم شده متعلق به قرن پنجم هجری و به خط #کوفی و کلاً بر روی سر در ورودی مسجد از داخل میباشد.
بنای اولیه مسجد به #عمر ابن عبدالعزیز، خلیفه هشتم #امویان که دوران خلافتش از سال ۹۹ تا ۱۰۱ هجری قمری بوده، منسوب می شود. با این حال مسجد جامع نائین را از آثار باقی مانده از نیمه دوم قرن سوم هجری قمری می دانند. محراب این مسجد قطعا اصیل ترین نمونه از هنر محراب سازی در دوره عباسیان بوده است. از جمله کتیبه های موجود در این مسجد قدیمی می توان به کتیبه ای که بر منبر آن وجود دارد اشاره کرد که مربوط به سال ۷۱۱ قمری می باشد. کتیبه بعدی کتیبه ای موجود بر روی در چوبی مسجد می باشد که تاریخ ۷۸۴ هجری قمری بر آن درج شده است.
________
@drhadiansarii
Forwarded from دكتر هادى انصارى
مسجد #جامع _طرقرود
مسجد جامع این شهر قطعا از جاذبه‌های تاریخی این نقطه است که با قدمتی 700ساله یادگاری از دوره پادشاهی #ایلخانان است. البته در برخی از منابع آمده است که این مسجدجامع با قدمتی حدود ٩٠٠ سال متعلق به دوره #سلجوقی است. اما منابع موثق‌تر پیشینه٧٠٠ ساله آن را تأیید می‌کنند. به هرحال مسجدی است کهن با #معماری اسلامی و دارای دو ایوان شمالی و جنوبی که یک شبستان در غرب دارای محراب است. حیاط مسجد دارای حوض #فیروزه‌ای رنگ از کاشی لعاب‌دار است که حد فاصل بین دو شبستان شمالی و جنوبی است. #طاق‌های آجری بسیار زیبا با شکلی متقارن و ستون‌های مربع شکل موجود در بنا قدمت این بنا را نشان می‌دهد. کف ایوان‌ها و شبستان مسجد کاملاً #تخته پوش است تا بنا از نم موجود در زمین دور باشد.مسجد دارای درب چوبی زیبایی با نقوش برجسته‌ای است که اخیراً ترمیم‌شده است.
آنچه كه بيشتر موجب معروفيت اين مسجد شده است ، درخت #سرو پنج مترى است كه بصورت خوابيده سال ها است كه در حياط اين مسجد زندگى مى كند. بنظر مى رسد كه شبيه چنين سروى در ايران وجود نداشته باشد. تنه ضخيم اين درخت نشان از بيش از هزار سال عمر دارد! همچنين درخت #چنار كهنسال ديگرى در بالاتر از اين مكان و روبروى حسينيه قرار دارد كه بيش از ١٤٠٠ سال عمر دارد. به گفته ساكنين اين مسجد ، احتمالا پيش از اين ، مكان مسجد آتشكده بوده است.
اين مسجد جامع در نطنز و در اصفهان،شهرستان نطنز،طرق رود واقع شده است. از لحاظ موقعیت جغرافیایی این مکان در نزدیکی مراکزی مانند دریاچه طرقرود و قلعه طرق رود و دریاچه بند طرق طرق رود و شهرداری طرقرود و اقامتگاه سراى معلم قرار گرفته است.
مسجد جامع این شهر قطعا از جاذبه‌های تاریخی این نقطه است که با قدمتی 700ساله یادگاری از دوره پادشاهی #ایلخانان است. البته در برخی از منابع آمده است که این مسجدجامع با قدمتی حدود ٩٠٠ سال متعلق به دوره #سلجوقی است. اما منابع موثق‌تر پیشینه٧٠٠ ساله آن را تأیید می‌کنند. به هرحال مسجدی است کهن با #معماری اسلامی و دارای دو ایوان شمالی و جنوبی که یک شبستان در غرب دارای محراب است. حیاط مسجد دارای حوض #فیروزه‌ای رنگ از کاشی لعاب‌دار است که حد فاصل بین دو شبستان شمالی و جنوبی است. #طاق‌های آجری بسیار زیبا با شکلی متقارن و ستون‌های مربع شکل موجود در بنا قدمت این بنا را نشان می‌دهد. کف ایوان‌ها و شبستان مسجد کاملاً #تخته پوش است تا بنا از نم موجود در زمین دور باشد.مسجد دارای درب چوبی زیبایی با نقوش برجسته‌ای است که اخیراً ترمیم‌شده است.
آنچه كه بيشتر موجب معروفيت اين مسجد شده است ، درخت #سرو پنج مترى است كه بصورت خوابيده سال ها است كه در حياط اين مسجد زندگى مى كند. بنظر مى رسد كه شبيه چنين سروى در ايران وجود نداشته باشد. تنه ضخيم اين درخت نشان از بيش از هزار سال عمر دارد! همچنين درخت #چنار كهنسال ديگرى در بالاتر از اين مكان و روبروى حسينيه قرار دارد كه بيش از ١٤٠٠ سال عمر دارد. به گفته ساكنين اين مسجد ، احتمالا پيش از اين ، مكان مسجد آتشكده بوده است.
اين مسجد جامع در نطنز و در اصفهان،شهرستان نطنز،طرق رود واقع شده است. از لحاظ موقعیت جغرافیایی این مکان در نزدیکی مراکزی مانند دریاچه طرقرود و قلعه طرق رود و دریاچه بند طرق طرق رود و شهرداری طرقرود و اقامتگاه سراى معلم قرار گرفته است.
Forwarded from Hadi Ansari
مسجد #جامع ورامین یا مسجد #جمعهٔ ورامین
مسجدی مربوط به دورهٔ #ایلخانی و یکی از قدیمی‌ترین ساختمان‌های شهر #ورامین است. ساخت مسجد در دورهٔ #سلطان محمد خدابنده آغاز و در دورهٔ پسرش، ابوسعید بهادرخان در ۷۲۲ هجری به پایان رسید.
نقشهٔ بنا مستطیلی به ابعاد حدود ۶۶ متر در ۴۳ متر است. مسجد امروزه به شکل تقریباً کامل در میان میدانی شهری قرار دارد. نقشهٔ منظم و چهارگوشی دارد و بنای دیگری به آن متصل نیست. در سه جدارهٔ خارجی نماسازی وجود دارد ولی در جبههٔ جنوبی-قبلی نماسازی ندارد. نقشهٔ این مسجد چهارایوانی است و شامل سردر در شمال، شبستان در جنوب، رواق در شرق و غرب است.
محمدکریم #پیرنیا این بنا را در دسته‌بندی خود در سبک معماری آذری قرار می‌دهد. سردر مسجد بلند و کشیده به‌سان دیگر بناهای ایلخانی است و کاشی کاری معرق دارد. و طبق یافته‌های باستانشناسی احتمالاً #حوض و آب انباری در جلوی ورودی مسجد قرار داشته‌اند. گنبدخانهٔ مسجد اتاقی مربعی شکل به ابعاد ۱۰/۵ در ۱۰/۵ متر است که به کمک فیل‌پوشها به هشت ضلعی، سپس شانزده‌ضلعی و نهایتاً به #گنبد ختم می‌شود. گنبد و بدنهٔ گنبدخانه با آجر و گچ تزئین شده‌است. پیرنیا معتقد است گنبد دو پوسته بوده و پوستهٔ رویی از بین رفته و فقط پوستهٔ زیرین (آهیانه) باقی مانده‌است. #رواق شرقی که یک ردیف رواق است .
نیز مدخلی به بیرون دارد که در قیاس با سردر اصلی، مدخلی فرعی محسوب می‌شود. رواق غربی اما هیچ مدخلی ندارد و از دو ردیف ستون تشکیل شده‌است. این رواق پیشتر کاملاً تخریب شده بوده‌است و در مرمت بنا دوباره ساخته شده‌است.
در سدهٔ ششم، #خاندان ابوسعد ورامینی مسجد جامعی در ورامین ساختند ولی بنای فعلی در سال ۷۲۲ به دستور #عزالدین قوهدی ساخته شد. به نظر می‌رسد به علت حادثه‌ای دچار خرابی شد و در سدهٔ نهم، امیر یوسف خواجه دستور #مرمت بنا را داد. پس از آن به مدت ۵۰۰ سال در بنا ساخت و سازی نشد. به طوری که ژان #دیولافوا که در دورهٔ قاجار مسجد را دیده دربارهٔ آن نوشته است که کسی در آن #نماز نمی‌خواند و «فرنگی‌های کافر» می‌توانند آزادانه آن را تماشا کنند. این مسجد در سال ۱۳۱۰ شمسی در ایران ثبت ملی شد و حریم فعلی آن تعریف شد. در سالهای ۱۳۴۵ و ۱۳۵۴ مورد کاوش باستان شناسان قرار گرفته و در دههٔ ۶۰ بنا مرمت شد.
هادى انصارى
مسجدی مربوط به دورهٔ #ایلخانی و یکی از قدیمی‌ترین ساختمان‌های شهر #ورامین است. ساخت مسجد در دورهٔ #سلطان محمد خدابنده آغاز و در دورهٔ پسرش، ابوسعید بهادرخان در ۷۲۲ هجری به پایان رسید.
نقشهٔ بنا مستطیلی به ابعاد حدود ۶۶ متر در ۴۳ متر است. مسجد امروزه به شکل تقریباً کامل در میان میدانی شهری قرار دارد. نقشهٔ منظم و چهارگوشی دارد و بنای دیگری به آن متصل نیست. در سه جدارهٔ خارجی نماسازی وجود دارد ولی در جبههٔ جنوبی-قبلی نماسازی ندارد. نقشهٔ این مسجد چهارایوانی است و شامل سردر در شمال، شبستان در جنوب، رواق در شرق و غرب است.
محمدکریم #پیرنیا این بنا را در دسته‌بندی خود در سبک معماری آذری قرار می‌دهد. سردر مسجد بلند و کشیده به‌سان دیگر بناهای ایلخانی است و کاشی کاری معرق دارد. و طبق یافته‌های باستانشناسی احتمالاً #حوض و آب انباری در جلوی ورودی مسجد قرار داشته‌اند. گنبدخانهٔ مسجد اتاقی مربعی شکل به ابعاد ۱۰/۵ در ۱۰/۵ متر است که به کمک فیل‌پوشها به هشت ضلعی، سپس شانزده‌ضلعی و نهایتاً به #گنبد ختم می‌شود. گنبد و بدنهٔ گنبدخانه با آجر و گچ تزئین شده‌است. پیرنیا معتقد است گنبد دو پوسته بوده و پوستهٔ رویی از بین رفته و فقط پوستهٔ زیرین (آهیانه) باقی مانده‌است. #رواق شرقی که یک ردیف رواق است .
نیز مدخلی به بیرون دارد که در قیاس با سردر اصلی، مدخلی فرعی محسوب می‌شود. رواق غربی اما هیچ مدخلی ندارد و از دو ردیف ستون تشکیل شده‌است. این رواق پیشتر کاملاً تخریب شده بوده‌است و در مرمت بنا دوباره ساخته شده‌است.
در سدهٔ ششم، #خاندان ابوسعد ورامینی مسجد جامعی در ورامین ساختند ولی بنای فعلی در سال ۷۲۲ به دستور #عزالدین قوهدی ساخته شد. به نظر می‌رسد به علت حادثه‌ای دچار خرابی شد و در سدهٔ نهم، امیر یوسف خواجه دستور #مرمت بنا را داد. پس از آن به مدت ۵۰۰ سال در بنا ساخت و سازی نشد. به طوری که ژان #دیولافوا که در دورهٔ قاجار مسجد را دیده دربارهٔ آن نوشته است که کسی در آن #نماز نمی‌خواند و «فرنگی‌های کافر» می‌توانند آزادانه آن را تماشا کنند. این مسجد در سال ۱۳۱۰ شمسی در ایران ثبت ملی شد و حریم فعلی آن تعریف شد. در سالهای ۱۳۴۵ و ۱۳۵۴ مورد کاوش باستان شناسان قرار گرفته و در دههٔ ۶۰ بنا مرمت شد.
هادى انصارى