♦️اعتراض به قدرت #مطلق #داعی _مطلق
از جمله ویژگی های منفی جماعت #شیعه شش امامی (مانند شیعیان #بهره داودی)، یکی موروثی بودن انتخاب داعی مطلق (پیشوا و رییس فرقه) و دوم تمرکز منابع مالی در اختیار او و خانواده اش است که قدرتی مطلق را به داعی مطلق می بخشد.
این دو مشکل همواره چالش برانگیز بوده، به طوری که از گذشته دور تاکنون موجب بروز اعتراض و انشقاق در جماعت شیعه شش امامی شده است.
در روزهای گذشته که #مفضل سیف الدین، #سلطان _بهره ها به انگلستان (و سپس پاریس) رفت، بار دیگر این چالش و زخم کهنه خود را نمایان ساخت و گروهی از شیعیان بهره که به فساد مالی و قدرت مطلقه داعی مطلق معترض بودند، به هنگام حضور سیف الدین در سیفی مسجد بیرمنگهام، در تجمعی که توجه رسانه ها را نیز به خود جلب کرد، انتقاد و اعتراض خود را اعلام داشتند.
دو خواسته اساسی اصلاح طلبان بهره که از آنان به عنوان جنبش FGM یاد می شود عبارتست از:
- محدودیت اختیارات داعی مطلق و #خاندان حاکم که اصولا همه شئونات زندگی #بهره ها را تحت کنترل دارند.
- شفاف شدن درآمدها و هزینه های مالی داعی مطلق و خانواده حاکم، چراکه علیرغم سلطه و سیطره کامل بر منابع مالی بهره ها، اما پاسخگو نیستند و این در حالیست که بخش عمده درآمد مالی آنها ناشی از حق عضویت اجباری بهره ها در سراسر عالم است.
http://s8.picofile.com/file/8303628734/Bohra_2.jpg
منبع: موسسه شيعه شناسى
از جمله ویژگی های منفی جماعت #شیعه شش امامی (مانند شیعیان #بهره داودی)، یکی موروثی بودن انتخاب داعی مطلق (پیشوا و رییس فرقه) و دوم تمرکز منابع مالی در اختیار او و خانواده اش است که قدرتی مطلق را به داعی مطلق می بخشد.
این دو مشکل همواره چالش برانگیز بوده، به طوری که از گذشته دور تاکنون موجب بروز اعتراض و انشقاق در جماعت شیعه شش امامی شده است.
در روزهای گذشته که #مفضل سیف الدین، #سلطان _بهره ها به انگلستان (و سپس پاریس) رفت، بار دیگر این چالش و زخم کهنه خود را نمایان ساخت و گروهی از شیعیان بهره که به فساد مالی و قدرت مطلقه داعی مطلق معترض بودند، به هنگام حضور سیف الدین در سیفی مسجد بیرمنگهام، در تجمعی که توجه رسانه ها را نیز به خود جلب کرد، انتقاد و اعتراض خود را اعلام داشتند.
دو خواسته اساسی اصلاح طلبان بهره که از آنان به عنوان جنبش FGM یاد می شود عبارتست از:
- محدودیت اختیارات داعی مطلق و #خاندان حاکم که اصولا همه شئونات زندگی #بهره ها را تحت کنترل دارند.
- شفاف شدن درآمدها و هزینه های مالی داعی مطلق و خانواده حاکم، چراکه علیرغم سلطه و سیطره کامل بر منابع مالی بهره ها، اما پاسخگو نیستند و این در حالیست که بخش عمده درآمد مالی آنها ناشی از حق عضویت اجباری بهره ها در سراسر عالم است.
http://s8.picofile.com/file/8303628734/Bohra_2.jpg
منبع: موسسه شيعه شناسى
⁉️ چگونه می شود با یک #قطره اشک بر #سیدالشهداء(ع)، همه گناهان بخشیده شود...
💠
🐫 سيد #بحرالعلوم به قصد تشرف به #سامرا تنها به راه افتاد. در بين راه راجع به اين مساله، كه گريه بر امام حسين (ع) گناهان را مى آمرزد، فكر مى كرد.
🐎 همان وقت متوجه شد كه شخص عربى كه سوار بر اسب است به او رسيد و سلام كرد. بعد پرسيد: جناب سيد درباره چه چيز به فكر فرورفته اى؟ و در چه انديشه اى؟ اگر مساله علمى است بفرماييد شايد جواب را بدانم.
🤔 سيد بحرالعلوم فرمود: در اين باره فكر مى كنم كه چطور مى شود خداوند، اين همه ثواب به زائرين و گريه كنندگان بر حضرت سيدالشهداء(ع) مى دهد؟
👣 مثلا در هر قدمى كه در راه زيارت برمى دارد، ثواب يك حج و يك #عمره در نامه عملش نوشته مى شود و براى يك قطره #اشك، تمام #گناهان #صغيره و #كبيره اش آمرزيده مى شود.
👑 آن سوار عرب فرمود: تعجب نكن! من براى شما مثالى مى آورم تا مشكل حل شود. سلطانى به همراه درباريان خود به شكار رفت. در شكارگاه از همراهيانش دور افتاد و به سختى فوق العاده اى افتاد و بسيار گرسنه شد.
🐑 خيمه اى را ديد و وارد آن خيمه شد. در آن سياه چادر، پيرزنى را با پسرش ديد. آنان در گوشه خيمه، گوسفندی داشتند و از راه مصرف #شير اين گوسفند، زندگى خود را مى گرداندند.
🍖 وقتى #سلطان وارد شد او را نشناختند، ولى به خاطر پذيرايى از مهمان، آن گوسفند را سربريده و كباب كردند، زيرا چيز ديگرى براى پذيرايى نداشتند. سلطان شب را همان جا خوابيد و روز بعد، از ايشان جدا شد و به هر طورى كه بود خود را به درباريان رسانيد و جريان را براى اطرافيان نقل كرد.
⁉️ در نهايت از ايشان سؤال كرد: اگر بخواهم پاداش ميهمان نوازى پيرزن و فرزندش راداده باشم، چه عملى بايد انجام بدهم؟
👈 يكى از حضار گفت: به او صد گوسفند بدهيد.
👈 ديگرى كه از وزراء بود، گفت: صد گوسفند و صد اشرفى بدهيد.
👈 يكى ديگر گفت: فلان مزرعه را به ايشان بدهيد.
😐 سلطان گفت: هر چه بدهم كم است، زيرا اگر سلطنت و تاج و تختم را هم بدهم، آن وقت مقابله به مثل كرده ام. چون آنها هر چه را كه داشتند به من دادند، من هم بايد هرچه را كه دارم به ايشان بدهم تا سر به سر شود.
👌 بعد سوار عرب به #سيد فرمود: حالا جناب بحرالعلوم، #حضرت سيدالشهداء (ع) هرچه از مال و منال و اهل و عيال و پسر و برادر و دختر و خواهر و سر و پيكر داشت همه را در راه خدا داد.
👈 پس اگر خداوند به زائرين و گريه كنندگان، آن همه اجر و ثواب بدهد نبايد تعجب نمود. چون خداوند كه خدائيش را نمى تواند به سيدالشهداء(ع) بدهد، پس هر كارى كه مى تواند انجام مى دهد.
⚠️ يعنى باصَرف نظر از مقامات عالى خودش، به زوار و گريه كنندگان آن حضرت درجاتى عنايت مى كند و در عين حال اينها را جزاى كامل براى فداكارى آن حضرت نمى داند.
😞 چون شخص عرب اين مطالب را فرمود، از نظر سيد بحرالعلوم غايب شد.
📚 منبع: العبقرى الحسان، ج۱، ص۱۱۹.
--------------
@drhadiansarii
یکی از زیباترین آثار تاریخی #اصفهان مدرسه #چهارباغ یا مدرسه #سلطانی یا مدرسه #مادرشاه، در ضلع شرقی خیابان چهارباغ بنای باشکوه و نفیسی است که می توان آن را آخرین بنای مهم و با عظمتی دانست که در عصر #صفویان در اصفهان ساخته شد.
این مدرسه که «#مدرسه _سلطانی» و «#مدرسه _مادر شاه» و «#مدرسه _امام صادق (علیه السلام)» نیز نامیده می شده در زمان سلطنت شاه سلطان حسین آخرین حکمران سلسله صفوی احداث گردید. تاریخ شروع عمارت 1116 هجری قمری و سال اتمام آن 1126 هجری قمری است.
هیچ یک از آثار تاریخی موجود در اصفهان به اندازه مدرسه چهارباغ، (کلکسیون کاشیکاری ایران) جهانگردان و سیاحان و بازدید کنندگان خارجی را تحت تأثیر جاذبه های خود قرار نداده است. این مطلب را نوشته ها و خاطرات آنان تأیید می کند. بطوریکه برخی از آنها مدرسه را با عبارتی همچون سحر آمیز، #جذاب و دلپذیر توصیف کرده اند.
از جمله این سیاحان: #اوژن فلاندن، #دیولافوا، #کنت دوگوبینو هستند که مدرسه چهارباغ را شاهکار مسلم #معماری دوران #صفوی ویکی از برترین آثار تاریخی اصفهان به حساب آورده اند.
این مدرسه را مدرسه‌ی #سلطان می‌نامند چرا که در زمان شاه سلطان #حسین ساخته شده است. از آنجایی که این مدرسه در خیابان چهارباغ قرار دارد به آن مدرسه‌ی چهارباغ می‌گویند و چون #مادر شاه سلطان حسین چند #کاروانسرا و #بازار و نهاد اقتصادی را #وقف این مدرسه کرده است، گاه این مدرسه را با نام مدرسه‌ی #مادر شاه می‌خوانند.
مدرسه‌ی چهارباغ، چهار #ایوان دارد. نمای خارجی عمارت شامل یک سردر بلند و باشکوه و هفده #طاق نمای دو طبقه‌ی آجری در اطراف آن است. #کاشی‌های ریز و ظریف، #مقرنس‌های پر نقش و نگار و خطوط مختلف، سر در ساختمان و ورودی بنا را به زیبایی هر چه تمام‌تر زینت داده‌اند.
………………………
@drhadiansarii
این مدرسه که «#مدرسه _سلطانی» و «#مدرسه _مادر شاه» و «#مدرسه _امام صادق (علیه السلام)» نیز نامیده می شده در زمان سلطنت شاه سلطان حسین آخرین حکمران سلسله صفوی احداث گردید. تاریخ شروع عمارت 1116 هجری قمری و سال اتمام آن 1126 هجری قمری است.
هیچ یک از آثار تاریخی موجود در اصفهان به اندازه مدرسه چهارباغ، (کلکسیون کاشیکاری ایران) جهانگردان و سیاحان و بازدید کنندگان خارجی را تحت تأثیر جاذبه های خود قرار نداده است. این مطلب را نوشته ها و خاطرات آنان تأیید می کند. بطوریکه برخی از آنها مدرسه را با عبارتی همچون سحر آمیز، #جذاب و دلپذیر توصیف کرده اند.
از جمله این سیاحان: #اوژن فلاندن، #دیولافوا، #کنت دوگوبینو هستند که مدرسه چهارباغ را شاهکار مسلم #معماری دوران #صفوی ویکی از برترین آثار تاریخی اصفهان به حساب آورده اند.
این مدرسه را مدرسه‌ی #سلطان می‌نامند چرا که در زمان شاه سلطان #حسین ساخته شده است. از آنجایی که این مدرسه در خیابان چهارباغ قرار دارد به آن مدرسه‌ی چهارباغ می‌گویند و چون #مادر شاه سلطان حسین چند #کاروانسرا و #بازار و نهاد اقتصادی را #وقف این مدرسه کرده است، گاه این مدرسه را با نام مدرسه‌ی #مادر شاه می‌خوانند.
مدرسه‌ی چهارباغ، چهار #ایوان دارد. نمای خارجی عمارت شامل یک سردر بلند و باشکوه و هفده #طاق نمای دو طبقه‌ی آجری در اطراف آن است. #کاشی‌های ریز و ظریف، #مقرنس‌های پر نقش و نگار و خطوط مختلف، سر در ساختمان و ورودی بنا را به زیبایی هر چه تمام‌تر زینت داده‌اند.
………………………
@drhadiansarii
اقدام تازه #دشمنان ایران 🔹
جريان گسترده رسانه اي هفته گذشته که در آغاز متاسفانه در فضای مجازی منتشر شده وبرخی مطبوعات وجراید روز #ایران هم نادانسته !! انشاء الله ؟؟ بدان دامن زدند.
متاسفانه جریان یاد شده ، عنوان سوء استفاد #زائران عراقي از فضاي #مشهد مقدس بود که نه تنها به شهروندان مشهدی بلکه با یک تیر ، دو ملًت #شیعه وبهم پیوسته #ایران و#عراق را که سالها همبستگی ویگانگی خود را در عمل به یکدیگر نشان داده اند ، مورد آماج حملات خویش قرار داده و با يك تير دو نشان را هدف گرفتند ومورد اهانت قرار دادند.
این مطلب را بدین جا پایان نداده وچنین اظهار داشتند که ایرانیان هم در ایام #اربعین حسینی !!؟؟؟ نیز به چنین اقدامات و... دست زده ومی زنند!!
از يك سو روابط مثبت و صميمي ميان مردم ايران و عراق را مخدوش مي كنندو نقشه اي كه #صهيونيستها دهها سال دنبال كرده اند محقق مي سازند و از سوي ديگر - با هدفي بسيار مهم تر و حساس تر- به مفهوم و جايگاه زيارت لطمه مي زنند.
اين دو سرمايه ارزشمند #فرهنگي، #مذهبي و #اجتماعي، #سياسي هر يك از جهاتي بسيار مهم و گرانبها بشمار می آیند.
فقدان يا حتى آسيب ديدن این نقاط مورد نظر دشمن ، ما را با مشكلات جدي روبرو مي سازد.
به گفته برادرمان جناب #زائری : زيارت و رابطه معنوي و عاطفي با #سلطان _خراسان ، آخرين برج و باروي هويتي و ديني ماست كه نقصان ها و مشكلات ديگر ما را جبران مي كند و دشمن هوشمندانه اين دژ مستحكم را هدف گرفته است.
رابطه همسايگان ايراني و عراقي هم كه عليرغم سالها #جنگ تحميلي از بركت راهپيمايي اربعين در سالهاي اخير در حال نزديك تر شدن بوده ، بدون تردید تهديد بزرگي براي همه توطئه هاي دشمن است ودر آینده این رابطه دوستانه وتنگاتنگ ، دشمنان وصهیونیست ها را دچار مشکلات فراوانی خواهد نمود.
قصد اين نوشتار تكذيب اصل مشكل نيست و طبعا دشمن هم قطعا جايي سرمايه گذاري مي كند كه زمينه اي براي بهره برداري اش وجود داشته باشد.
از چند سال قبل يك متخصص #روانشناس كه در حوزه آسيب هاي اجتماعي فعال بود و به مشهد مقدس تردد داشت در اين خصوص صحبت كرده و تذكر داده بود.
اما حجم اغراق شده موضوع و نوع جريان سازي رسانه اي در فضاي مجازي به خوبي نشان دهنده برنامه ريزي حساب شده و دستهاي پنهان در اين تبليغات آشكار بود.
نقشه اي كه اتاق فكر رژيم صهيونيستي و گروههاي عملياتي آنان طراحي كرده اند چنان پيچيده و دقيق است و اهميت هر دو هدف براي آنان چنان است كه اگر لازم باشد خودشان مي توانند افرادي را به عنوان #مسافر به مشهد بفرستند و سپس #عكس و #فيلم هم تهيه كنند و در فضاي مجازي منتشر سازند و بعد هم عوامل ديگرشان در اين آتش بدمند و با تحريك عواطف و احساسات مردم غيور ايران شعله هايش را بيشتر برافروزند.
اگر كسي اندكي ترديد داشته باشد كافي است تجربه نيمه نخست قرن گذشته ميلادي #جاسوسان انگليسي در #عراق را مرور كند و شيوه هاي آنان در فتنه انگيزي و آتش افروزي را ببيند.
مسأله اكنون تنها حرمت و ارزش مردم بزرگوار خراسان و رابطه برادرانه مسلمانان دو كشور نيست. دشمن جايگاه تمدني زيارت در فرهنگ ايراني ما را هدف گرفته و مي كوشد تا به يك تير هر دو هدف بزرگ را بزند.
تأثر ما از این است که همواره در این راستا ، #ملت ونظام ،ضربه های سنگینی را از دشمنان دست پرورده خارجی در کشور ونیز سوگند خورده های وابسته به خارج بیشتر خورده است وجوانان وآحاد ملًت باید با هوشیاری ،با چنین بسته های وارداتی صهیونیست ها وعوامل سوگند خورده آنان ، برخورد نموده وتوطئه های آنان را خنثی نمایند.
………………………………
@drhadiansarii
جريان گسترده رسانه اي هفته گذشته که در آغاز متاسفانه در فضای مجازی منتشر شده وبرخی مطبوعات وجراید روز #ایران هم نادانسته !! انشاء الله ؟؟ بدان دامن زدند.
متاسفانه جریان یاد شده ، عنوان سوء استفاد #زائران عراقي از فضاي #مشهد مقدس بود که نه تنها به شهروندان مشهدی بلکه با یک تیر ، دو ملًت #شیعه وبهم پیوسته #ایران و#عراق را که سالها همبستگی ویگانگی خود را در عمل به یکدیگر نشان داده اند ، مورد آماج حملات خویش قرار داده و با يك تير دو نشان را هدف گرفتند ومورد اهانت قرار دادند.
این مطلب را بدین جا پایان نداده وچنین اظهار داشتند که ایرانیان هم در ایام #اربعین حسینی !!؟؟؟ نیز به چنین اقدامات و... دست زده ومی زنند!!
از يك سو روابط مثبت و صميمي ميان مردم ايران و عراق را مخدوش مي كنندو نقشه اي كه #صهيونيستها دهها سال دنبال كرده اند محقق مي سازند و از سوي ديگر - با هدفي بسيار مهم تر و حساس تر- به مفهوم و جايگاه زيارت لطمه مي زنند.
اين دو سرمايه ارزشمند #فرهنگي، #مذهبي و #اجتماعي، #سياسي هر يك از جهاتي بسيار مهم و گرانبها بشمار می آیند.
فقدان يا حتى آسيب ديدن این نقاط مورد نظر دشمن ، ما را با مشكلات جدي روبرو مي سازد.
به گفته برادرمان جناب #زائری : زيارت و رابطه معنوي و عاطفي با #سلطان _خراسان ، آخرين برج و باروي هويتي و ديني ماست كه نقصان ها و مشكلات ديگر ما را جبران مي كند و دشمن هوشمندانه اين دژ مستحكم را هدف گرفته است.
رابطه همسايگان ايراني و عراقي هم كه عليرغم سالها #جنگ تحميلي از بركت راهپيمايي اربعين در سالهاي اخير در حال نزديك تر شدن بوده ، بدون تردید تهديد بزرگي براي همه توطئه هاي دشمن است ودر آینده این رابطه دوستانه وتنگاتنگ ، دشمنان وصهیونیست ها را دچار مشکلات فراوانی خواهد نمود.
قصد اين نوشتار تكذيب اصل مشكل نيست و طبعا دشمن هم قطعا جايي سرمايه گذاري مي كند كه زمينه اي براي بهره برداري اش وجود داشته باشد.
از چند سال قبل يك متخصص #روانشناس كه در حوزه آسيب هاي اجتماعي فعال بود و به مشهد مقدس تردد داشت در اين خصوص صحبت كرده و تذكر داده بود.
اما حجم اغراق شده موضوع و نوع جريان سازي رسانه اي در فضاي مجازي به خوبي نشان دهنده برنامه ريزي حساب شده و دستهاي پنهان در اين تبليغات آشكار بود.
نقشه اي كه اتاق فكر رژيم صهيونيستي و گروههاي عملياتي آنان طراحي كرده اند چنان پيچيده و دقيق است و اهميت هر دو هدف براي آنان چنان است كه اگر لازم باشد خودشان مي توانند افرادي را به عنوان #مسافر به مشهد بفرستند و سپس #عكس و #فيلم هم تهيه كنند و در فضاي مجازي منتشر سازند و بعد هم عوامل ديگرشان در اين آتش بدمند و با تحريك عواطف و احساسات مردم غيور ايران شعله هايش را بيشتر برافروزند.
اگر كسي اندكي ترديد داشته باشد كافي است تجربه نيمه نخست قرن گذشته ميلادي #جاسوسان انگليسي در #عراق را مرور كند و شيوه هاي آنان در فتنه انگيزي و آتش افروزي را ببيند.
مسأله اكنون تنها حرمت و ارزش مردم بزرگوار خراسان و رابطه برادرانه مسلمانان دو كشور نيست. دشمن جايگاه تمدني زيارت در فرهنگ ايراني ما را هدف گرفته و مي كوشد تا به يك تير هر دو هدف بزرگ را بزند.
تأثر ما از این است که همواره در این راستا ، #ملت ونظام ،ضربه های سنگینی را از دشمنان دست پرورده خارجی در کشور ونیز سوگند خورده های وابسته به خارج بیشتر خورده است وجوانان وآحاد ملًت باید با هوشیاری ،با چنین بسته های وارداتی صهیونیست ها وعوامل سوگند خورده آنان ، برخورد نموده وتوطئه های آنان را خنثی نمایند.
………………………………
@drhadiansarii
در #سوگ سخنوری #توانا 🔴
نزدیک به نیم #قرن پیش ، نخستین بار با این سخنور توانا که در آن هنگام نزدیک به چهار دهه از زندگی خود را سپری کرده بود ، روبرو گردیدم. در بهار سال ۱۳۵۲ شمسی
روزی به همراه مرحوم پدرم #شهید آیة الله حاج شیخ احمد #انصاری ، به سوی مسافرخانه ای که در آن هنگام از شرایط نسبتا مناسبی در نجف اشرف برخوردار بود ،حرکت کردیم. پدرم فرمودند :سید #قاسم شجاعی که از منبریهای برجسته #تهران است به نجف آمده وآقای #فلسفی سفارش نموده اند که از ایشان احترام شود.
برای نخستین بار به مسافرخانه الصادق که در شارع الصادق #نجف قرار داشت گام نهاده ودر طبقه اول ،به اتاقی که کف آن موزاییک بوده وپنکه ای آویز از سقف در حال چرخش بود قدم گزاردیم. سیدی جوان که برخی از کلمات را اصطلاحا (توک زبانی ) تلفظ می نمود آغوش باز نموده وپدرم را صمیمانه همچون دو برادری که مدتها از هم دور شده باشند ، در آغوش گرفته وکلمات وجملاتی محبت آمیز میان یکدیگر ردً وبدل نمودند. سپس سید رو به من نموده واظهار لطف ومحبت خویش را پس از معرفی از سوی پدرم ، به حقیر اظهار داشت.
حجة الاسلام والمسلمین سید قاسم #شجاعی ،را که در میانه راه ،به هنگام بازگشت در خدمت مرحوم پدرم ،ویژگیهایی را از پدر درباره وی شنیدم وبیاد دارم که در آن هنگام مرحوم پدرم فرمودند : ایشان در میان ده منبری برجسته تهران آن روز بشمار می آیند!
بیاد دارم که نهاری را با جمعی از فضلای حوزه نجف اشرف میزبان ایشان در منزل بودیم وسپس به همراه پدرم ، خدمت مرحوم آیة الله العظمی #خویی رسیده وتعابیر زیبایی را در معرفی ایشان به حضرت آیة الله خویی کرده بودند که تا زمانیکه من با این شخصیت بزرگوار وقدر شناس ، پس از گذشت حدود نیم قرن ،در هر مجلس ومحفلی که گام می نهادم ، که گاه ایشان بر فراز منبر بوده ویا جز اینها ، آنچنان مقتدرانه سخن را به نجف وشهدای حوزه علمیه آن ومرحوم پدر شهیدم تغییر داده ویاد از محبت ایشان در آن هنگام می نمود که این ، علاوه بر قدرت وتسلط بیان ، نشان از وفاداری وبزرگواری او داشت. ایشان همواره سخن از آن پذیرایی ومحبت مرحوم پدرم وعبایی که از سوی مرحوم آیة الله خویی به عنوان قدر شناسی از ایشان ، ارسال گردیده بود را در هر شرایطی باز گو می نمود.
آری این شخصیت وسخنور توانا ، حجة الاسلام والمسلمین سید ابو القاسم شجاعی بود که متاسفانه پس از سپری کردن دوران سخت #بیماری ، در شامگاه دیشب جمعه بیستم مهرماه ۱۳۹۷ شمسی ، برابر با دوم صفر المظفر سال ۱٤٤٠ هجری وپس از سپری کردن حدود نه دهه از زندگی پر برکت خویش ، جان به جان آفرین تسلیم نمود.
حجة الاسلام والمسلمین حاج سید قاسم شجاعی تهرانی فرزند #روحانی نامدار دوران خود ، حجة الاسلام والمسلمین مرحوم حاج سید #حسن شجاعی بود که در خانه ای روحانی در سال ۱۳۱۲ ، دیده به جهان گشود.
وی از اساتیدی همچون مرحوم حاج شیخ جعفر #خندق آبادی وخاتم المحدثین دوران ، مرحوم حاج شیخ #مرتضی _انصاری قمی ومرحوم حسین علی راشد ومرحوم #سلطان الواعظین ، وسخنور توانای قرن ،مرحوم حجة الاسلام والمسلمین محمد تقی #فلسفی وچندین شخصیت علمی دیگر دوران خود بهره گرفت وروز به روز از پلکان ترقی وسخنوری ، بالاتر گام نهاد ،تا آنجا که رییس جامعه مبلغین ومروج وپرورش دهنده شیوه منبرداری وتکلم وخطابه مرحوم مغفور، آقای فلسفی گردید.
ایشان که خود از موسسین حسینیه مشهور #فاطمیون تهران بودند ، تا لحظات واپسین خویش ، در این راستا نیز فعالیت داشته ورییس هیأت مدیره آن بشمار می آمدند.
از آنجا که اصولا در دوران نشو ونمای این شخصیت ، #رادیو و#تلویزیون و#رایانه وجز اینها چندان در خانه ها ،به ویژه مذهبیان راه نفوذی نداشت ، شخصیت های برجسته منبر وسخن بودند که مجالس مذهبی #تهران را اداره کرده وسخنرانان معروف ومشهوری که خود هر یک با تسلط بر آیه های #قرآن وجملات #امیر المومنین ع در #نهج البلاغه ونیز بحار مرحوم #مجلسی وجز اینها ، #دائرة المعارف سیًار ومتحرکی بودند که مردم از سخنان آنان ، منبع ومعارف اسلامی اصیل ودقیق را فرا می گرفتند.
در آن هنگام سخنرانان وخطبای مشهوری همچون مرحوم حسین علی #راشد ، مرحوم #طبسی ، مرحوم #سلطان الواعظین ، مر حوم حاج شیخ محمود #حلبی ، مرحوم حاج شیخ مرتضی #انصاری قمی که خود محدًثی بنام بود وبا استفاده از آیات قرآن ، روایات را یکی پس از دیگری وگاه تا پنجاه روایت در یک منبر ، افاضه می نمود وچنین شهرت دارد که وی تمام #بحار را حفظ داشته وبر آنها تسلط کافی ووافی داشت ، مرحوم آقای فلسفی که خود در این راستا ودر سخن وتسلط برکلمات ، دست قدرتمندی را در اختیار داشت ومعجزه وار کلمات وجملات را مسلسل وار در سخن به هم پیوند می داد که جز شگفتی حاضران واحسنت گویان از سوی صاحبان فنً سخن ، همتایی برای خود نداشت. ، مرحوم شیخ علی اکبر #ترک ، مرحوم #سقًازاده ، مرحوم حاج آقا کمال #مرتضوی ، مرحوم #حشمت ، مرحوم
نزدیک به نیم #قرن پیش ، نخستین بار با این سخنور توانا که در آن هنگام نزدیک به چهار دهه از زندگی خود را سپری کرده بود ، روبرو گردیدم. در بهار سال ۱۳۵۲ شمسی
روزی به همراه مرحوم پدرم #شهید آیة الله حاج شیخ احمد #انصاری ، به سوی مسافرخانه ای که در آن هنگام از شرایط نسبتا مناسبی در نجف اشرف برخوردار بود ،حرکت کردیم. پدرم فرمودند :سید #قاسم شجاعی که از منبریهای برجسته #تهران است به نجف آمده وآقای #فلسفی سفارش نموده اند که از ایشان احترام شود.
برای نخستین بار به مسافرخانه الصادق که در شارع الصادق #نجف قرار داشت گام نهاده ودر طبقه اول ،به اتاقی که کف آن موزاییک بوده وپنکه ای آویز از سقف در حال چرخش بود قدم گزاردیم. سیدی جوان که برخی از کلمات را اصطلاحا (توک زبانی ) تلفظ می نمود آغوش باز نموده وپدرم را صمیمانه همچون دو برادری که مدتها از هم دور شده باشند ، در آغوش گرفته وکلمات وجملاتی محبت آمیز میان یکدیگر ردً وبدل نمودند. سپس سید رو به من نموده واظهار لطف ومحبت خویش را پس از معرفی از سوی پدرم ، به حقیر اظهار داشت.
حجة الاسلام والمسلمین سید قاسم #شجاعی ،را که در میانه راه ،به هنگام بازگشت در خدمت مرحوم پدرم ،ویژگیهایی را از پدر درباره وی شنیدم وبیاد دارم که در آن هنگام مرحوم پدرم فرمودند : ایشان در میان ده منبری برجسته تهران آن روز بشمار می آیند!
بیاد دارم که نهاری را با جمعی از فضلای حوزه نجف اشرف میزبان ایشان در منزل بودیم وسپس به همراه پدرم ، خدمت مرحوم آیة الله العظمی #خویی رسیده وتعابیر زیبایی را در معرفی ایشان به حضرت آیة الله خویی کرده بودند که تا زمانیکه من با این شخصیت بزرگوار وقدر شناس ، پس از گذشت حدود نیم قرن ،در هر مجلس ومحفلی که گام می نهادم ، که گاه ایشان بر فراز منبر بوده ویا جز اینها ، آنچنان مقتدرانه سخن را به نجف وشهدای حوزه علمیه آن ومرحوم پدر شهیدم تغییر داده ویاد از محبت ایشان در آن هنگام می نمود که این ، علاوه بر قدرت وتسلط بیان ، نشان از وفاداری وبزرگواری او داشت. ایشان همواره سخن از آن پذیرایی ومحبت مرحوم پدرم وعبایی که از سوی مرحوم آیة الله خویی به عنوان قدر شناسی از ایشان ، ارسال گردیده بود را در هر شرایطی باز گو می نمود.
آری این شخصیت وسخنور توانا ، حجة الاسلام والمسلمین سید ابو القاسم شجاعی بود که متاسفانه پس از سپری کردن دوران سخت #بیماری ، در شامگاه دیشب جمعه بیستم مهرماه ۱۳۹۷ شمسی ، برابر با دوم صفر المظفر سال ۱٤٤٠ هجری وپس از سپری کردن حدود نه دهه از زندگی پر برکت خویش ، جان به جان آفرین تسلیم نمود.
حجة الاسلام والمسلمین حاج سید قاسم شجاعی تهرانی فرزند #روحانی نامدار دوران خود ، حجة الاسلام والمسلمین مرحوم حاج سید #حسن شجاعی بود که در خانه ای روحانی در سال ۱۳۱۲ ، دیده به جهان گشود.
وی از اساتیدی همچون مرحوم حاج شیخ جعفر #خندق آبادی وخاتم المحدثین دوران ، مرحوم حاج شیخ #مرتضی _انصاری قمی ومرحوم حسین علی راشد ومرحوم #سلطان الواعظین ، وسخنور توانای قرن ،مرحوم حجة الاسلام والمسلمین محمد تقی #فلسفی وچندین شخصیت علمی دیگر دوران خود بهره گرفت وروز به روز از پلکان ترقی وسخنوری ، بالاتر گام نهاد ،تا آنجا که رییس جامعه مبلغین ومروج وپرورش دهنده شیوه منبرداری وتکلم وخطابه مرحوم مغفور، آقای فلسفی گردید.
ایشان که خود از موسسین حسینیه مشهور #فاطمیون تهران بودند ، تا لحظات واپسین خویش ، در این راستا نیز فعالیت داشته ورییس هیأت مدیره آن بشمار می آمدند.
از آنجا که اصولا در دوران نشو ونمای این شخصیت ، #رادیو و#تلویزیون و#رایانه وجز اینها چندان در خانه ها ،به ویژه مذهبیان راه نفوذی نداشت ، شخصیت های برجسته منبر وسخن بودند که مجالس مذهبی #تهران را اداره کرده وسخنرانان معروف ومشهوری که خود هر یک با تسلط بر آیه های #قرآن وجملات #امیر المومنین ع در #نهج البلاغه ونیز بحار مرحوم #مجلسی وجز اینها ، #دائرة المعارف سیًار ومتحرکی بودند که مردم از سخنان آنان ، منبع ومعارف اسلامی اصیل ودقیق را فرا می گرفتند.
در آن هنگام سخنرانان وخطبای مشهوری همچون مرحوم حسین علی #راشد ، مرحوم #طبسی ، مرحوم #سلطان الواعظین ، مر حوم حاج شیخ محمود #حلبی ، مرحوم حاج شیخ مرتضی #انصاری قمی که خود محدًثی بنام بود وبا استفاده از آیات قرآن ، روایات را یکی پس از دیگری وگاه تا پنجاه روایت در یک منبر ، افاضه می نمود وچنین شهرت دارد که وی تمام #بحار را حفظ داشته وبر آنها تسلط کافی ووافی داشت ، مرحوم آقای فلسفی که خود در این راستا ودر سخن وتسلط برکلمات ، دست قدرتمندی را در اختیار داشت ومعجزه وار کلمات وجملات را مسلسل وار در سخن به هم پیوند می داد که جز شگفتی حاضران واحسنت گویان از سوی صاحبان فنً سخن ، همتایی برای خود نداشت. ، مرحوم شیخ علی اکبر #ترک ، مرحوم #سقًازاده ، مرحوم حاج آقا کمال #مرتضوی ، مرحوم #حشمت ، مرحوم
دیروز #دوشنبه ۲۰ آبان ماه ۱۳۹۸ شمسی، دکتر #مفضل سیف الدین #سلطان وپیشوای #بهره های داوودی اسماعیلی #هند ، در تماس تلفنی با دکتر #هادی _انصاری ودر پی بیماری وبستری شدن ایشان ، اظهار نگرانی نمود وبرای بهبودی کامل ایشان ، دعا کردند. دکتر انصاری نیز متقابلا ضمن سپاس وتشکر از تماس ایشان وشنیدن صدای سلطان ، توفیقات ایشان را در خدمت به #اهل بیت واعتاب مقدسه خواستار شدند. اشاره می نمایم که دکتر مفضل سیف الدین ، امام وپیشوا و پنجاه ودومین داعی بهره های اسماعیلی جهان بشمار می آید. اینان #شش امامی بشمار آمده وپس از #زیدی ها ودیگر مذاهب معتقد به امامان معصوم ما، از خاندان شیعی بشمار می آیند که گفتنی است ، نزدیکترین #عقائد در میان این گروهها را زیدی ها وبهره ها به شیعیان #إثنی عشری دارند.
گزارش از امیر انصاری
……………………………
@drhadiansarii
گزارش از امیر انصاری
……………………………
@drhadiansarii
مسجد #جامع مکی #زاهدان یکی از بزرگترین مساجد #جهان اسلام و مشهورترین مسجد #اهل سنت ایران در شهر زاهدان مرکز #سیستان و بلوچستان است...
این مسجد در سال ۱۳۵۳ خورشیدی توسط " ملا عبدالعزیز ملازاده " وبا پشتيبانى دولت #سعودى وقت از نظر مالى با زیربنای ۶۰۰ مترمربع با نوع #معماری ایرانی، اسلامی و عثمانی در سه طبقه ساخته شد که بعد از توسعه فضا و گسترش آن مساحت مسجد به ۳۲۰۰۰ مترمربع رسید....
بنای اولیه دارای دو مناره به ارتفاع ۳۷ بود ولی هم اکنون این مسجد عظیم و باشکوه دارای ۵۳ گنبد و ۴ مناره به طول ۹۵ متر میباشد و ارتفاع گنبد خارجی آن به ۴۶ متر می رسد ....
نمای بیرونی مسجد یادآور مسجد " #سلطان _احمد ترکیه " و درون آن یادآور " #مسجدالنبی " می باشد و معماری آن کاری از هنرمندان چیره‌دست ایرانی‌ست ....
_____
@drhadiansari
این مسجد در سال ۱۳۵۳ خورشیدی توسط " ملا عبدالعزیز ملازاده " وبا پشتيبانى دولت #سعودى وقت از نظر مالى با زیربنای ۶۰۰ مترمربع با نوع #معماری ایرانی، اسلامی و عثمانی در سه طبقه ساخته شد که بعد از توسعه فضا و گسترش آن مساحت مسجد به ۳۲۰۰۰ مترمربع رسید....
بنای اولیه دارای دو مناره به ارتفاع ۳۷ بود ولی هم اکنون این مسجد عظیم و باشکوه دارای ۵۳ گنبد و ۴ مناره به طول ۹۵ متر میباشد و ارتفاع گنبد خارجی آن به ۴۶ متر می رسد ....
نمای بیرونی مسجد یادآور مسجد " #سلطان _احمد ترکیه " و درون آن یادآور " #مسجدالنبی " می باشد و معماری آن کاری از هنرمندان چیره‌دست ایرانی‌ست ....
_____
@drhadiansari
ترمیم #دیوار قبله مسجد النبی ص🔷
دیوار جنوبی #مسجد النبی ص در دوران #سلطان عبد المجید #عثمانی به همراه تعمیر وبازسازی اساسی دیگر بخشهای آن از سال ۱۲۶۵ تا ۱۲۷۷ هجری به طول انجامید. همه این تغییرات وبازسازی به استثنای توسعه شمالی مسجد که در توسعه #سعودی ها تغییر شکل یافت ، تا کنون با تغییرات اندکی هنوز وجود داردوبه دوران سلطان #عبد المجید باز می گردد. در این میان دیوار جنوبی مسجد از باب السلام تا #باب البقیع یا مشهور به مناره رئیسیه ، به قلم عبد الله بک #أفندی ، خطاط مشهور #ترک وبه خط ثلث اسلامبولی ، کاشی کاری گردید. در بالای این بخش از کاشیکاری ، آیات #قرآن با چوب منقش گردیده ونزدیک به ۱۷۰ سال همچنان می درخشد. از آنجا که بخشهایی از کاشی ها نیاز به ترمیم داشت ، در ایام #حج سال ۱۳۹۸ خود شاهد این بودم که متخصصانی شروع به ترمیم کاشی های گرانبهای این قسمت را نموده ودر پایان #شب ، بدین کار دست می زدند. در این پروژه ۷۲/۵۶ متر طولی ودر ارتفاع ۲/۵۵ متر وبا ترمیم نزدیک به ۲۱۰۰ قطعه کاشی گرانبها ونیز اضافه کردن ۱۲۶ متر #کاشی تازه وبا شکل ونقش کاشی های #کهن ، را جایگزین بخشهایی از این دیوار که با #مرمر پوشیده شده بود، صورت پذیرفت. این عملیات در سه شب پیش که با بهره برداری از خالی بودن مسجد النبی بود، به پایان برده شد.
____________
@drhadiansarii
دیوار جنوبی #مسجد النبی ص در دوران #سلطان عبد المجید #عثمانی به همراه تعمیر وبازسازی اساسی دیگر بخشهای آن از سال ۱۲۶۵ تا ۱۲۷۷ هجری به طول انجامید. همه این تغییرات وبازسازی به استثنای توسعه شمالی مسجد که در توسعه #سعودی ها تغییر شکل یافت ، تا کنون با تغییرات اندکی هنوز وجود داردوبه دوران سلطان #عبد المجید باز می گردد. در این میان دیوار جنوبی مسجد از باب السلام تا #باب البقیع یا مشهور به مناره رئیسیه ، به قلم عبد الله بک #أفندی ، خطاط مشهور #ترک وبه خط ثلث اسلامبولی ، کاشی کاری گردید. در بالای این بخش از کاشیکاری ، آیات #قرآن با چوب منقش گردیده ونزدیک به ۱۷۰ سال همچنان می درخشد. از آنجا که بخشهایی از کاشی ها نیاز به ترمیم داشت ، در ایام #حج سال ۱۳۹۸ خود شاهد این بودم که متخصصانی شروع به ترمیم کاشی های گرانبهای این قسمت را نموده ودر پایان #شب ، بدین کار دست می زدند. در این پروژه ۷۲/۵۶ متر طولی ودر ارتفاع ۲/۵۵ متر وبا ترمیم نزدیک به ۲۱۰۰ قطعه کاشی گرانبها ونیز اضافه کردن ۱۲۶ متر #کاشی تازه وبا شکل ونقش کاشی های #کهن ، را جایگزین بخشهایی از این دیوار که با #مرمر پوشیده شده بود، صورت پذیرفت. این عملیات در سه شب پیش که با بهره برداری از خالی بودن مسجد النبی بود، به پایان برده شد.
____________
@drhadiansarii
#زیارتگاهی بر فراز #ابرها
مقبره و #بارگاه _الحطیب، یکی از #داعیان معروف فرقه #شیعه بهره #داودی، بر فراز ابرها بر بلندای سلسله جبال #حراز در #یمن قرار دارد.
این زیارتگاه شیعی از جمله جاذبه های معروف گردشگری یمن است و تا پیش از تجاوز #آل سعود مقصد اصلی گردشران و زائران #بهره در یمن به شمار می رفت.
بُهره یا بُهره‌ها، نام گروهی از اسماعیلیان #هند است. بیشتر آنان به شاخه طیبی مستعلوی فرقه اسماعیلیه متعلق‌اند و اصل و نسبی هندو دارند. هم‌اکنون این گروه اجتماعی در #گجرات، #بمبئی و #هند مرکزی و نیز #پاکستان ساکن‌اند و در فعالیت‌های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی حضور دارند. طبق برخی سرشماری‌ها اکنون حدود يك مليون و پانصد هزار نفر بهره (عمدتاً داودی) در جهان وجود دارند. بُهره‌ها در بازسازی برخی زیارتگاه‌های #شیعه و نصب ضریح بر آنان در کشورهای عراق ، ( بر قبر مطهر #امير المومنين ع ، وحضرت #اباعبد الله ع ) #سوریه، #اردن مصر و #فلسطین اهتمام ویژه‌ای دارند.
اكنون دكتر #مفضًل سيف الدين ، پنجاه ودومين داعى بهره هاى داوودى ، رهبرى مذهبى اين گروه را بر عهده دارد كه به #سلطان بهره ها شهرت يافته است.
نامبرده كه در حدود ٦٨ سال سنً دارد از فعاليت وتلاش چشمگيرى برخوردار بوده وهمواره در رسيدگى به جمعيت بهره هاى جهان ، روزانه در حركت از اين مكان به مكان ديگرى است واين كوچكترين ومنظم ترين فرقه مذهبى را به يك #خانواده منسجم با يكديگر ، تبديل كرده وخود چنين اطهار مى نمايند مه تا كنار از يك دهه آينده در ابن جمعيت دومليونى خود ، تنگدستى ديگر نخواهند داشت.
#شيعيان إثنى عشرى ، اين گروه مذهبى را همچون زيديه وجز اينها ، از خانواده خود بشمار مى آورند .
مراسم عزاى اين فرقه در محرم ، بسيار گسترده وحزين است كه تو گويي در مجالس عزاى حضرت در نجف وكربلا وايران حضور دارى!
بهره ها ، پس از هر #فريضه نماز ، چند بار كوبيدن برسينه خود در عزاى سالار #شهيدان را تكميل كننده #نماز خويش بشمار آورده ودر صورت عدم انجام اين كار ، نماز آنان كامل بشمار نمى آيد.
______
@drhadiansarii
مقبره و #بارگاه _الحطیب، یکی از #داعیان معروف فرقه #شیعه بهره #داودی، بر فراز ابرها بر بلندای سلسله جبال #حراز در #یمن قرار دارد.
این زیارتگاه شیعی از جمله جاذبه های معروف گردشگری یمن است و تا پیش از تجاوز #آل سعود مقصد اصلی گردشران و زائران #بهره در یمن به شمار می رفت.
بُهره یا بُهره‌ها، نام گروهی از اسماعیلیان #هند است. بیشتر آنان به شاخه طیبی مستعلوی فرقه اسماعیلیه متعلق‌اند و اصل و نسبی هندو دارند. هم‌اکنون این گروه اجتماعی در #گجرات، #بمبئی و #هند مرکزی و نیز #پاکستان ساکن‌اند و در فعالیت‌های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی حضور دارند. طبق برخی سرشماری‌ها اکنون حدود يك مليون و پانصد هزار نفر بهره (عمدتاً داودی) در جهان وجود دارند. بُهره‌ها در بازسازی برخی زیارتگاه‌های #شیعه و نصب ضریح بر آنان در کشورهای عراق ، ( بر قبر مطهر #امير المومنين ع ، وحضرت #اباعبد الله ع ) #سوریه، #اردن مصر و #فلسطین اهتمام ویژه‌ای دارند.
اكنون دكتر #مفضًل سيف الدين ، پنجاه ودومين داعى بهره هاى داوودى ، رهبرى مذهبى اين گروه را بر عهده دارد كه به #سلطان بهره ها شهرت يافته است.
نامبرده كه در حدود ٦٨ سال سنً دارد از فعاليت وتلاش چشمگيرى برخوردار بوده وهمواره در رسيدگى به جمعيت بهره هاى جهان ، روزانه در حركت از اين مكان به مكان ديگرى است واين كوچكترين ومنظم ترين فرقه مذهبى را به يك #خانواده منسجم با يكديگر ، تبديل كرده وخود چنين اطهار مى نمايند مه تا كنار از يك دهه آينده در ابن جمعيت دومليونى خود ، تنگدستى ديگر نخواهند داشت.
#شيعيان إثنى عشرى ، اين گروه مذهبى را همچون زيديه وجز اينها ، از خانواده خود بشمار مى آورند .
مراسم عزاى اين فرقه در محرم ، بسيار گسترده وحزين است كه تو گويي در مجالس عزاى حضرت در نجف وكربلا وايران حضور دارى!
بهره ها ، پس از هر #فريضه نماز ، چند بار كوبيدن برسينه خود در عزاى سالار #شهيدان را تكميل كننده #نماز خويش بشمار آورده ودر صورت عدم انجام اين كار ، نماز آنان كامل بشمار نمى آيد.
______
@drhadiansarii
Forwarded from Hadi Ansari
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نام امام #زمان عج كه از دوران حكومت دولت عثمانى و در دوران #سلطان عبد المجيد هنگام ترميم و بازسازى مسجد النبى از سوى معمارى ترك كه مشهور است ، مذهب #شيعه خويش را پنهان نموده بوده است ، علاوه بر نام امامان معصوم عليهم السلام را كه در ميانه نام اصحاب #رسول خدا ص به نقش آورده است ، در صحن دوم مسجد النبى بصورت محمد المهدى كه حرف (ح ) آن را با هنرمندى بصورت ( حى ) نگاشته بود تا چند سال پيش پس از حدود ١٥٠ سال وجود داشت كه در حدود يك دهه پيش متاسفانه اين نوشته را بصورت محمد المهدى تغيير دادند.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مسجد #سلطان_قابوس و فرش ۴۳۰۰ متری دستباف ایرانی.
Forwarded from Hadi Ansari
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بزرگترين و گسترده ترين و مستحكم ترين #ترميم و بناى مجدد #كعبه در سال ١٤١٧ هجرى
گفتنى است كه آخرين بناى مهم كعبه در سال ١٠٤٠ هجرى و در دوران #سلطان مراد #عثمانى صورت پذيرفت و سپس بعد از آن ترميم هاى مختصرى صورت گرفت تا اينكه در سال ١٤١٧ به دستور ملك #فهد ، بناى زيباى كعبه صورت پذيرفت.
براى اطلاعات بيشتر در اين راستا و آگاهى از كعبه و درون آن تا سال ١٤١٦ هجرى و سپس كعبه نو ساخته در سال ١٤١٨ بعنى كعبه كنونى ، به مقاله اينجانب تحت عنوان ( درون كعبه در دو ديدار ) كه توفيق تشرف به درون كعبه معظمه در سال هاى ١٤١٦ و ١٤١٨ هجرى نصيب حقير گرديد ، مراجعه نماييد.
گفتنى است كه آخرين بناى مهم كعبه در سال ١٠٤٠ هجرى و در دوران #سلطان مراد #عثمانى صورت پذيرفت و سپس بعد از آن ترميم هاى مختصرى صورت گرفت تا اينكه در سال ١٤١٧ به دستور ملك #فهد ، بناى زيباى كعبه صورت پذيرفت.
براى اطلاعات بيشتر در اين راستا و آگاهى از كعبه و درون آن تا سال ١٤١٦ هجرى و سپس كعبه نو ساخته در سال ١٤١٨ بعنى كعبه كنونى ، به مقاله اينجانب تحت عنوان ( درون كعبه در دو ديدار ) كه توفيق تشرف به درون كعبه معظمه در سال هاى ١٤١٦ و ١٤١٨ هجرى نصيب حقير گرديد ، مراجعه نماييد.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بزرگترين و گسترده ترين و مستحكم ترين #ترميم و بناى مجدد #كعبه در سال ١٤١٧ هجرى
گفتنى است كه آخرين بناى مهم كعبه در سال ١٠٤٠ هجرى و در دوران #سلطان مراد #عثمانى صورت پذيرفت و سپس بعد از آن ترميم هاى مختصرى صورت گرفت تا اينكه در سال ١٤١٧ به دستور ملك #فهد ، بناى زيباى كعبه صورت پذيرفت.
براى اطلاعات بيشتر در اين راستا و آگاهى از كعبه و درون آن تا سال ١٤١٦ هجرى و سپس كعبه نو ساخته در سال ١٤١٨ يعنى كعبه كنونى ، به مقاله اينجانب تحت عنوان ( درون كعبه در دو ديدار ) كه توفيق تشرف به درون كعبه معظمه در سال هاى ١٤١٦ و ١٤١٨ هجرى نصيب حقير گرديد ، مراجعه نماييد.
گفتنى است كه سنت بر اين است كه هنگام بازسازى و ترميم كعبه ، پيرامون آن را با تخته چوب هاى بزرگ پوشانيده و تنها حجر الاسود جهت استلام زائران در دسترس قرار داده مى شود.
____________
@drhadiansarii
گفتنى است كه آخرين بناى مهم كعبه در سال ١٠٤٠ هجرى و در دوران #سلطان مراد #عثمانى صورت پذيرفت و سپس بعد از آن ترميم هاى مختصرى صورت گرفت تا اينكه در سال ١٤١٧ به دستور ملك #فهد ، بناى زيباى كعبه صورت پذيرفت.
براى اطلاعات بيشتر در اين راستا و آگاهى از كعبه و درون آن تا سال ١٤١٦ هجرى و سپس كعبه نو ساخته در سال ١٤١٨ يعنى كعبه كنونى ، به مقاله اينجانب تحت عنوان ( درون كعبه در دو ديدار ) كه توفيق تشرف به درون كعبه معظمه در سال هاى ١٤١٦ و ١٤١٨ هجرى نصيب حقير گرديد ، مراجعه نماييد.
گفتنى است كه سنت بر اين است كه هنگام بازسازى و ترميم كعبه ، پيرامون آن را با تخته چوب هاى بزرگ پوشانيده و تنها حجر الاسود جهت استلام زائران در دسترس قرار داده مى شود.
____________
@drhadiansarii
Forwarded from بنیاد قم‌پژوهی
💢 گنبد طباطبایی حرم حضرت فاطمه معصومه‌س
شاید کم‌تر کسی متوجه نوع معماری متریال یا مصالح به کار رفته در این بنا شود. این گنبد بزرگترین و تنها اثر معرق سنگ است که در سال ۱۳۸۷ مرمت آن به اتمام رسید. ساخت بنای این اثر در حدود ۷۵ سال پیش است. (نقل قول)
نوع سنگ به کار رفته تروارتن و از طیف رنگی سفید، آجری، اخرایی، توسی است. این گنبد برای اولین بار در کشور با سنگ معرق‌کاری شده و آرم جمهوری اسلامی به شکل گل لاله، تسبیحات اربعه و لفظ شهادتین دور تا دور گنبد نقش بسته است. سطح گنبد مسجد طباطبایی ۴۷۰ متر مربع است.
امیرحسین میرقیصری
۱۴۰۳/۰۵/۲۵
#سلطان_ستاری
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت
شاید کم‌تر کسی متوجه نوع معماری متریال یا مصالح به کار رفته در این بنا شود. این گنبد بزرگترین و تنها اثر معرق سنگ است که در سال ۱۳۸۷ مرمت آن به اتمام رسید. ساخت بنای این اثر در حدود ۷۵ سال پیش است. (نقل قول)
نوع سنگ به کار رفته تروارتن و از طیف رنگی سفید، آجری، اخرایی، توسی است. این گنبد برای اولین بار در کشور با سنگ معرق‌کاری شده و آرم جمهوری اسلامی به شکل گل لاله، تسبیحات اربعه و لفظ شهادتین دور تا دور گنبد نقش بسته است. سطح گنبد مسجد طباطبایی ۴۷۰ متر مربع است.
امیرحسین میرقیصری
۱۴۰۳/۰۵/۲۵
#سلطان_ستاری
#بنیاد_قم_پژوهی
تلگرام | ایتا | سایت
Forwarded from Hadi Ansari
مسجد #جامع ورامین یا مسجد #جمعهٔ ورامین
مسجدی مربوط به دورهٔ #ایلخانی و یکی از قدیمی‌ترین ساختمان‌های شهر #ورامین است. ساخت مسجد در دورهٔ #سلطان محمد خدابنده آغاز و در دورهٔ پسرش، ابوسعید بهادرخان در ۷۲۲ هجری به پایان رسید.
نقشهٔ بنا مستطیلی به ابعاد حدود ۶۶ متر در ۴۳ متر است. مسجد امروزه به شکل تقریباً کامل در میان میدانی شهری قرار دارد. نقشهٔ منظم و چهارگوشی دارد و بنای دیگری به آن متصل نیست. در سه جدارهٔ خارجی نماسازی وجود دارد ولی در جبههٔ جنوبی-قبلی نماسازی ندارد. نقشهٔ این مسجد چهارایوانی است و شامل سردر در شمال، شبستان در جنوب، رواق در شرق و غرب است.
محمدکریم #پیرنیا این بنا را در دسته‌بندی خود در سبک معماری آذری قرار می‌دهد. سردر مسجد بلند و کشیده به‌سان دیگر بناهای ایلخانی است و کاشی کاری معرق دارد. و طبق یافته‌های باستانشناسی احتمالاً #حوض و آب انباری در جلوی ورودی مسجد قرار داشته‌اند. گنبدخانهٔ مسجد اتاقی مربعی شکل به ابعاد ۱۰/۵ در ۱۰/۵ متر است که به کمک فیل‌پوشها به هشت ضلعی، سپس شانزده‌ضلعی و نهایتاً به #گنبد ختم می‌شود. گنبد و بدنهٔ گنبدخانه با آجر و گچ تزئین شده‌است. پیرنیا معتقد است گنبد دو پوسته بوده و پوستهٔ رویی از بین رفته و فقط پوستهٔ زیرین (آهیانه) باقی مانده‌است. #رواق شرقی که یک ردیف رواق است .
نیز مدخلی به بیرون دارد که در قیاس با سردر اصلی، مدخلی فرعی محسوب می‌شود. رواق غربی اما هیچ مدخلی ندارد و از دو ردیف ستون تشکیل شده‌است. این رواق پیشتر کاملاً تخریب شده بوده‌است و در مرمت بنا دوباره ساخته شده‌است.
در سدهٔ ششم، #خاندان ابوسعد ورامینی مسجد جامعی در ورامین ساختند ولی بنای فعلی در سال ۷۲۲ به دستور #عزالدین قوهدی ساخته شد. به نظر می‌رسد به علت حادثه‌ای دچار خرابی شد و در سدهٔ نهم، امیر یوسف خواجه دستور #مرمت بنا را داد. پس از آن به مدت ۵۰۰ سال در بنا ساخت و سازی نشد. به طوری که ژان #دیولافوا که در دورهٔ قاجار مسجد را دیده دربارهٔ آن نوشته است که کسی در آن #نماز نمی‌خواند و «فرنگی‌های کافر» می‌توانند آزادانه آن را تماشا کنند. این مسجد در سال ۱۳۱۰ شمسی در ایران ثبت ملی شد و حریم فعلی آن تعریف شد. در سالهای ۱۳۴۵ و ۱۳۵۴ مورد کاوش باستان شناسان قرار گرفته و در دههٔ ۶۰ بنا مرمت شد.
هادى انصارى
مسجدی مربوط به دورهٔ #ایلخانی و یکی از قدیمی‌ترین ساختمان‌های شهر #ورامین است. ساخت مسجد در دورهٔ #سلطان محمد خدابنده آغاز و در دورهٔ پسرش، ابوسعید بهادرخان در ۷۲۲ هجری به پایان رسید.
نقشهٔ بنا مستطیلی به ابعاد حدود ۶۶ متر در ۴۳ متر است. مسجد امروزه به شکل تقریباً کامل در میان میدانی شهری قرار دارد. نقشهٔ منظم و چهارگوشی دارد و بنای دیگری به آن متصل نیست. در سه جدارهٔ خارجی نماسازی وجود دارد ولی در جبههٔ جنوبی-قبلی نماسازی ندارد. نقشهٔ این مسجد چهارایوانی است و شامل سردر در شمال، شبستان در جنوب، رواق در شرق و غرب است.
محمدکریم #پیرنیا این بنا را در دسته‌بندی خود در سبک معماری آذری قرار می‌دهد. سردر مسجد بلند و کشیده به‌سان دیگر بناهای ایلخانی است و کاشی کاری معرق دارد. و طبق یافته‌های باستانشناسی احتمالاً #حوض و آب انباری در جلوی ورودی مسجد قرار داشته‌اند. گنبدخانهٔ مسجد اتاقی مربعی شکل به ابعاد ۱۰/۵ در ۱۰/۵ متر است که به کمک فیل‌پوشها به هشت ضلعی، سپس شانزده‌ضلعی و نهایتاً به #گنبد ختم می‌شود. گنبد و بدنهٔ گنبدخانه با آجر و گچ تزئین شده‌است. پیرنیا معتقد است گنبد دو پوسته بوده و پوستهٔ رویی از بین رفته و فقط پوستهٔ زیرین (آهیانه) باقی مانده‌است. #رواق شرقی که یک ردیف رواق است .
نیز مدخلی به بیرون دارد که در قیاس با سردر اصلی، مدخلی فرعی محسوب می‌شود. رواق غربی اما هیچ مدخلی ندارد و از دو ردیف ستون تشکیل شده‌است. این رواق پیشتر کاملاً تخریب شده بوده‌است و در مرمت بنا دوباره ساخته شده‌است.
در سدهٔ ششم، #خاندان ابوسعد ورامینی مسجد جامعی در ورامین ساختند ولی بنای فعلی در سال ۷۲۲ به دستور #عزالدین قوهدی ساخته شد. به نظر می‌رسد به علت حادثه‌ای دچار خرابی شد و در سدهٔ نهم، امیر یوسف خواجه دستور #مرمت بنا را داد. پس از آن به مدت ۵۰۰ سال در بنا ساخت و سازی نشد. به طوری که ژان #دیولافوا که در دورهٔ قاجار مسجد را دیده دربارهٔ آن نوشته است که کسی در آن #نماز نمی‌خواند و «فرنگی‌های کافر» می‌توانند آزادانه آن را تماشا کنند. این مسجد در سال ۱۳۱۰ شمسی در ایران ثبت ملی شد و حریم فعلی آن تعریف شد. در سالهای ۱۳۴۵ و ۱۳۵۴ مورد کاوش باستان شناسان قرار گرفته و در دههٔ ۶۰ بنا مرمت شد.
هادى انصارى