#مزار مرحوم #فرهاد میرزا ، بانی صحن مطهر #کاظمین که در کنار #باب المراد بخاک سپرده شده است.
……………………………
@drhadiansarii
……………………………
@drhadiansarii
#کَفُّ‌العَبّاس یا مقام کف‌العباس نام دو مکان در #کربلا که گفته می‌شود دست‌های حضرت عباس علیه السلام برادر امام #حسین (ع) روز #عاشورا در این مکا‌ن‌ها از تن جدا شد و به زمین افتاد. این دو مقام که به مقام دست راست و مقام دست چپ حضرت عباس معروفند، در قسمت شمال شرقی و جنوب شرقی بیرونِ حرم حضرت عباس(ع) و در ورودی دو کوچه بازار مانند قرار دارند. در این دو مکان نمادهایی درست شده و زائران آنجا را زیارت می‌کنند.
مقام دست راست در اواسط قرن سیزدهم هجری قمری بر روی بقایای نهری که به نهر #مقبره العباس (از بقایای نهر #علقمه) مشهور بود، ساخته شد و مقام دست چپ در سال ۱۳۲۷ق توسط شخصی که در این باره خواب دیده بود، بنا شد. وی دیوار خانه خود را شکافت و این مقام را در آن بنا کرد.
مقام دست راست ابوالفضل پنجره‌ای برنزی است که در دیوار خانه‌ای در کوچه الصخنی نزدیک #باب العلقمی قرار دارد و بر روی دیوار نقاشی دو ساعد بریده شده است که زیرآنها نوشته شده: «در این محل دست ابوالفضل(ع) قطع شده است.» مقام دست چپ عباس بن #علی(ع) نیز پنجره‌ای برنزی با حاشیه آیینه‌کاری شده است و بر روی آن ادعیه و اشعاری به زبان عربی نوشته شده که این اشعار متعلق به شاعر کربلایی شیخ محمد سراج
است.
آن گونه که مورخان #تاریخ _کربلا بیان کرده‌اند، این دو مقام قطعیت ندارند و به احتمال قوی، نمادین است
___________
@drhadiansarii
مقام دست راست در اواسط قرن سیزدهم هجری قمری بر روی بقایای نهری که به نهر #مقبره العباس (از بقایای نهر #علقمه) مشهور بود، ساخته شد و مقام دست چپ در سال ۱۳۲۷ق توسط شخصی که در این باره خواب دیده بود، بنا شد. وی دیوار خانه خود را شکافت و این مقام را در آن بنا کرد.
مقام دست راست ابوالفضل پنجره‌ای برنزی است که در دیوار خانه‌ای در کوچه الصخنی نزدیک #باب العلقمی قرار دارد و بر روی دیوار نقاشی دو ساعد بریده شده است که زیرآنها نوشته شده: «در این محل دست ابوالفضل(ع) قطع شده است.» مقام دست چپ عباس بن #علی(ع) نیز پنجره‌ای برنزی با حاشیه آیینه‌کاری شده است و بر روی آن ادعیه و اشعاری به زبان عربی نوشته شده که این اشعار متعلق به شاعر کربلایی شیخ محمد سراج
است.
آن گونه که مورخان #تاریخ _کربلا بیان کرده‌اند، این دو مقام قطعیت ندارند و به احتمال قوی، نمادین است
___________
@drhadiansarii
#بامداد امروز محمد #بن سلمان ، وليعهد #سعودى به درون #كعبه رفته وپس از بجاى آوردن دوركعت نماز در درون آن ، از راه پلًه هاى درون كعبه ودرب آن كه معروف به #باب التوبة است ، گام بر #بام كعبه نهاد.
در تاريخ گفته می شود که قبلا یکبار ابو جعفر #منصور یکی از مهم ترین خلفای دوره #عباسی، به بام #بیت الله رفته است.
البته امروزه، زمانی که #باران می آید و یا وقت تمیز کردن کعبه فرا می رسد مسئولان ذیربط به پشت بام کعبه می روند.
گفتنى است كه در تاريخ مسجد الحرام تاكنون پس از اسلام تنها اشاره به بالارفتن ابو جعفر منصور ، خليفه مشهور عباسى دارد ودر اين هنگام ، محمد بن سلمان دومين فردى در تاريخ است كه به عنوان دومين شخص كشور ، به اين مكان گام مى نهد. تا كنون هيچيك از پادشاهان ووليعهدان آل سعود ، به اين مكان گام ننهاده اند.
بلندی خانه کعبه تقریباً 15 متر است. طول ضلع درِ کعبه، یعنی از #رکن اسود تا رکن عراقی ۱۱/۶۸متر طول رکن #عراقی تا #شامی؛ طرفی که #حجر اسماعیل در آن قرار دارد 9 متر و 90 سانتی متر طول رکن شامی تا رکن #یمانی ۱۲/۰۴متر و طول رکن یمانی تا رکن اسود ، ۱۰/۱۸متر است، در اندازه ها اندک اختلافی بین منابع وجود دارد، علت خاصی برای نامساوی بودن دیوارها ذکر نشده است، اما اینکه دقیقا چه کسانی به بالای کعبه راه یافته اند برای ما معلوم نیست اما در اوایل #اسلام در جریان #فتح _مکه حضرت #علی (ع) پا بر دوش پیامبر(ص) نهاد و بتهای بالای کعبه را فرو ریخت و #بلال حبشی هم برای اذان بالای کعبه می رفت، با توجه به وجود بتها باید افرادی از مشرکین هم به آنجا دسترسی می داشته اند.
_____________
@drhdiansarii
در تاريخ گفته می شود که قبلا یکبار ابو جعفر #منصور یکی از مهم ترین خلفای دوره #عباسی، به بام #بیت الله رفته است.
البته امروزه، زمانی که #باران می آید و یا وقت تمیز کردن کعبه فرا می رسد مسئولان ذیربط به پشت بام کعبه می روند.
گفتنى است كه در تاريخ مسجد الحرام تاكنون پس از اسلام تنها اشاره به بالارفتن ابو جعفر منصور ، خليفه مشهور عباسى دارد ودر اين هنگام ، محمد بن سلمان دومين فردى در تاريخ است كه به عنوان دومين شخص كشور ، به اين مكان گام مى نهد. تا كنون هيچيك از پادشاهان ووليعهدان آل سعود ، به اين مكان گام ننهاده اند.
بلندی خانه کعبه تقریباً 15 متر است. طول ضلع درِ کعبه، یعنی از #رکن اسود تا رکن عراقی ۱۱/۶۸متر طول رکن #عراقی تا #شامی؛ طرفی که #حجر اسماعیل در آن قرار دارد 9 متر و 90 سانتی متر طول رکن شامی تا رکن #یمانی ۱۲/۰۴متر و طول رکن یمانی تا رکن اسود ، ۱۰/۱۸متر است، در اندازه ها اندک اختلافی بین منابع وجود دارد، علت خاصی برای نامساوی بودن دیوارها ذکر نشده است، اما اینکه دقیقا چه کسانی به بالای کعبه راه یافته اند برای ما معلوم نیست اما در اوایل #اسلام در جریان #فتح _مکه حضرت #علی (ع) پا بر دوش پیامبر(ص) نهاد و بتهای بالای کعبه را فرو ریخت و #بلال حبشی هم برای اذان بالای کعبه می رفت، با توجه به وجود بتها باید افرادی از مشرکین هم به آنجا دسترسی می داشته اند.
_____________
@drhdiansarii
السلام عليكما يا #موسى الكاظم و#جواد الائمًة
يا#باب الحوائج ويا #باب المراد
______________
@drhadiansarii
يا#باب الحوائج ويا #باب المراد
______________
@drhadiansarii
گام به گام در درون #مقصوره پيامبرص 🔹
هنگامى كه از درب #خانه حضرت ٪#زهرا ع كه تقريبا در برابر باب #جبرائيل در #مسجد النبى قرار دارد ، گام به درون خانه قرار مى دهيد، در ميانه اين فضا كمى متمايل به چپ ، #ضريح كوچكى از نوع فلز برنز قرار دارد كه روى آن را با پارچه اى پوشانيده اند. افراد كهن #مدينه از #شيعه وسنًى إظهار مى دارند كه عثمانيان اين صورت قبر را بصورت ضريح بوجود آورده ومعتقدند ، مكان قبر مبارك حضرت زهرا ع در اين مكان است كه بدون ترديد نمى توان قاطعانه اين نظر را قبول كرد ، زيرا شاء الله أن يكون قبرها مخفياً ، اين مكان كه در آن #ستون جبرائيل نيز قرار دارد ، خود شاهدى است كه بارها حضرت در اين مكان نازل شده ووحى را بر پيامبرص تقديم داشته است.
در سمت چپ اين فضا كه تقريبا چهار متر در ١١ متر است ودرب خانه حضرت #على ع نيز از سوى #روضه در اين مكان قرار دارد ، درى كه حضرت تمام دربهاى روبه مسجد را بست الا #باب عليً ، #پنجره اين درب را وهابيان ، كتابخانه قرار داده اند كه از ديده ها پنهان باشد. از سمت چپ اين فضا ودر كنار ضريح ياد شده ، درى كوچك قرار دارد كه از آن به #مقصوره يا محل دفن #پيامبر ص گام نهاده مى شود. اين فضا كه بصورت پنج ضلعى از سه متر زير زمين تا سقف ديوار كشيده شده وبر آن #پارچه سبزى قرار داده شده است. قبر مطهر حضرت در ميانه اين فضا قرار گرفته است. قرنها است كه هيچ كس به درون اين فضاى محصور راه نيافته واز درون آن هيچ آگاهى نداريم. فضاى ياد شده از درون بصورت ديوارى پنج ضلعى بوده ونوعا از بالاى سر مبارك حضرت ، هيچ كس احتراما ، عبور نكرده واز اين راه دوباره بايد باز گشت. فضاى #معنوى درون وروحانيت موجود در آن كه خود حضور رسول خدا ص وامير المومنين ع وحضرت #زهرا ع و#حسنين ع را در ذهن ما وهر آگاه به #تاريخ اسلام تداعى مى كند ، خود موجب زيبايي وفضاى خاصًى در ذهن مى گردد كه به بر داشتن گام هاى كوچك وآرام ، چنين احساس مى كنيم كه اين بزرگان وروحشان در اين فضا وجود داشته وفشرده اينكه نمى توان شرايط روحى خود را به قلم وجز اينها توصيف نمود. لحظاتى كه يك بار در زندگى رخ داده وچه زود سپرى مى گردد زيرا كه #زمان در اين مكان به گونه ديگرى به حركت در مى آيد به گونه اى كه تو نمى دانى در اين لحظات بايد چه كنى؟ واز كدام بخش بيشتر بهره ببرى ؟ وخلاصه اينكه تو در اين لحظات ، همچون رؤيايي چند ثانيه اى ، ناگاه ملاحظه مى كنى كه از درب خانه حضرت گام به برون مى نهى!!
السلام عليك يارسول الله
السلام عليكم يا اهل بيت النبوًة ورحمة الله وبركاته
………………………………
@drhadiansarii
هنگامى كه از درب #خانه حضرت ٪#زهرا ع كه تقريبا در برابر باب #جبرائيل در #مسجد النبى قرار دارد ، گام به درون خانه قرار مى دهيد، در ميانه اين فضا كمى متمايل به چپ ، #ضريح كوچكى از نوع فلز برنز قرار دارد كه روى آن را با پارچه اى پوشانيده اند. افراد كهن #مدينه از #شيعه وسنًى إظهار مى دارند كه عثمانيان اين صورت قبر را بصورت ضريح بوجود آورده ومعتقدند ، مكان قبر مبارك حضرت زهرا ع در اين مكان است كه بدون ترديد نمى توان قاطعانه اين نظر را قبول كرد ، زيرا شاء الله أن يكون قبرها مخفياً ، اين مكان كه در آن #ستون جبرائيل نيز قرار دارد ، خود شاهدى است كه بارها حضرت در اين مكان نازل شده ووحى را بر پيامبرص تقديم داشته است.
در سمت چپ اين فضا كه تقريبا چهار متر در ١١ متر است ودرب خانه حضرت #على ع نيز از سوى #روضه در اين مكان قرار دارد ، درى كه حضرت تمام دربهاى روبه مسجد را بست الا #باب عليً ، #پنجره اين درب را وهابيان ، كتابخانه قرار داده اند كه از ديده ها پنهان باشد. از سمت چپ اين فضا ودر كنار ضريح ياد شده ، درى كوچك قرار دارد كه از آن به #مقصوره يا محل دفن #پيامبر ص گام نهاده مى شود. اين فضا كه بصورت پنج ضلعى از سه متر زير زمين تا سقف ديوار كشيده شده وبر آن #پارچه سبزى قرار داده شده است. قبر مطهر حضرت در ميانه اين فضا قرار گرفته است. قرنها است كه هيچ كس به درون اين فضاى محصور راه نيافته واز درون آن هيچ آگاهى نداريم. فضاى ياد شده از درون بصورت ديوارى پنج ضلعى بوده ونوعا از بالاى سر مبارك حضرت ، هيچ كس احتراما ، عبور نكرده واز اين راه دوباره بايد باز گشت. فضاى #معنوى درون وروحانيت موجود در آن كه خود حضور رسول خدا ص وامير المومنين ع وحضرت #زهرا ع و#حسنين ع را در ذهن ما وهر آگاه به #تاريخ اسلام تداعى مى كند ، خود موجب زيبايي وفضاى خاصًى در ذهن مى گردد كه به بر داشتن گام هاى كوچك وآرام ، چنين احساس مى كنيم كه اين بزرگان وروحشان در اين فضا وجود داشته وفشرده اينكه نمى توان شرايط روحى خود را به قلم وجز اينها توصيف نمود. لحظاتى كه يك بار در زندگى رخ داده وچه زود سپرى مى گردد زيرا كه #زمان در اين مكان به گونه ديگرى به حركت در مى آيد به گونه اى كه تو نمى دانى در اين لحظات بايد چه كنى؟ واز كدام بخش بيشتر بهره ببرى ؟ وخلاصه اينكه تو در اين لحظات ، همچون رؤيايي چند ثانيه اى ، ناگاه ملاحظه مى كنى كه از درب خانه حضرت گام به برون مى نهى!!
السلام عليك يارسول الله
السلام عليكم يا اهل بيت النبوًة ورحمة الله وبركاته
………………………………
@drhadiansarii
استلام #ركن يمانى ! از زيباترين لحظات زندگى من 🔹🔹
علامه عبدالحسين #اميني در كتاب #الغدير روايات مختلفي را نسبت به مولاي متقيان #اميرالمومنين حضرت علي (عليه السلام) نقل مي‌كند كه مادر او #فاطمه بنت اسد هنگامي كه حامله بود، به #طواف خانه خدا آمد و در آن حال دچار درد زايمان شد. او از پروردگار كعبه ياري خواست. ناگهان ديوار كعبه شكافت و وي به درون خانه خدا داخل شد و در آن جا «علي بن ابي طالب» را به دنيا آورد.
ركن يماني كه نشانه‌اي از محل و چگونگي ولادت حضرت علي (عليه السلام) است، در زاويه جنوبى خانه و تقريباً مقابل كشور «#يمن» و قبل از ركن #حجرالاسود مى باشد. فاصله آن تا ركن اسود ۵۲/۱۱ متر است. حضرت #ابراهيم عليه السلام هنگامى كه كعبه را بنا كرد، دو ركن بر آن قرار داد؛ نخست «ركن حجرالأسود» و ديگر «ركن يمانى» و ديوار كعبه از سوى حجر اسماعيل را به صورت نيم دايرهاى ساخت، بطورىكه زاويه اى بر آن قرار نداد.
از ميان چهار ركن كعبه، فضيلت ركن يمانى و ركن اسود از دو ركن ديگر بيشتر است؛ چنانكه روايات زيادى از شيعه و سنّى درباره فضيلت و اهميت اين دو ركن نقل شده است. پيامبرصلى الله عليه و آله همواره ركن يمانى را استلام مى كردند و قبل از هجرت به مدينه، و در زماني كه مسجدالاقصي قبله مسلمانان بود هنگامى كه رو به سوى بيت المقدس مى ايستاد، بين ركن حجرالأسود و ركن يمانى قرار مى گرفت و در اين حال كعبه در مقابل آن حضرت و بين #بيت المقدس و ايشان واقع مى شد و بدين سان هم #كعبه و هم بيت المقدس را، همزمان استقبال مى نمودند.
ركن يمانى از اماكنى است كه دعا در آنجا به اجابت مى رسد و ركن يمانى محل #هبوط فرشتگان خداست، آنها در آنجا حاضرند و ناظر و خشوع و تذلل بندگانى را مى بينند كه خداوند به آنها مباهات كرده است. ركن يمانى #باب بهشت است، از آنجا مىتوان بهشت را نظاره كرد، از آنجا بوى بهشت مى آيد، ركن يمانى اتصالى به اهل بيت عليهم السلام دارد، لذا فضيلت آن دو چندان مى شود. ذكر گفتن، تواضع كردن، صلوات فرستادن، توبه كردن و با خدا سخن گفتن بى پاسخ نمى ماند.
پيامبر اسلام از ميان اركان چهار گانه كعبه تنها دو ركن را استلام مى فرمود؛ يكى ركن حجرالاسود و ديگرى ركن يمانى. از سوى ديگر رسول خداصلى الله عليه و آله با ركن يمانى چهار عمل انجام مى داد: يكى اينكه آن را #استلام مى فرمود، ديگر آنكه آن را مى #بوسيد، سوم اينكه #دست خود را بعد از استلام مى بوسيد و چهارم اينكه #صورت مبارك خويش را بر اين محل قرار مى داد.
_____________
@drhadiansarii
علامه عبدالحسين #اميني در كتاب #الغدير روايات مختلفي را نسبت به مولاي متقيان #اميرالمومنين حضرت علي (عليه السلام) نقل مي‌كند كه مادر او #فاطمه بنت اسد هنگامي كه حامله بود، به #طواف خانه خدا آمد و در آن حال دچار درد زايمان شد. او از پروردگار كعبه ياري خواست. ناگهان ديوار كعبه شكافت و وي به درون خانه خدا داخل شد و در آن جا «علي بن ابي طالب» را به دنيا آورد.
ركن يماني كه نشانه‌اي از محل و چگونگي ولادت حضرت علي (عليه السلام) است، در زاويه جنوبى خانه و تقريباً مقابل كشور «#يمن» و قبل از ركن #حجرالاسود مى باشد. فاصله آن تا ركن اسود ۵۲/۱۱ متر است. حضرت #ابراهيم عليه السلام هنگامى كه كعبه را بنا كرد، دو ركن بر آن قرار داد؛ نخست «ركن حجرالأسود» و ديگر «ركن يمانى» و ديوار كعبه از سوى حجر اسماعيل را به صورت نيم دايرهاى ساخت، بطورىكه زاويه اى بر آن قرار نداد.
از ميان چهار ركن كعبه، فضيلت ركن يمانى و ركن اسود از دو ركن ديگر بيشتر است؛ چنانكه روايات زيادى از شيعه و سنّى درباره فضيلت و اهميت اين دو ركن نقل شده است. پيامبرصلى الله عليه و آله همواره ركن يمانى را استلام مى كردند و قبل از هجرت به مدينه، و در زماني كه مسجدالاقصي قبله مسلمانان بود هنگامى كه رو به سوى بيت المقدس مى ايستاد، بين ركن حجرالأسود و ركن يمانى قرار مى گرفت و در اين حال كعبه در مقابل آن حضرت و بين #بيت المقدس و ايشان واقع مى شد و بدين سان هم #كعبه و هم بيت المقدس را، همزمان استقبال مى نمودند.
ركن يمانى از اماكنى است كه دعا در آنجا به اجابت مى رسد و ركن يمانى محل #هبوط فرشتگان خداست، آنها در آنجا حاضرند و ناظر و خشوع و تذلل بندگانى را مى بينند كه خداوند به آنها مباهات كرده است. ركن يمانى #باب بهشت است، از آنجا مىتوان بهشت را نظاره كرد، از آنجا بوى بهشت مى آيد، ركن يمانى اتصالى به اهل بيت عليهم السلام دارد، لذا فضيلت آن دو چندان مى شود. ذكر گفتن، تواضع كردن، صلوات فرستادن، توبه كردن و با خدا سخن گفتن بى پاسخ نمى ماند.
پيامبر اسلام از ميان اركان چهار گانه كعبه تنها دو ركن را استلام مى فرمود؛ يكى ركن حجرالاسود و ديگرى ركن يمانى. از سوى ديگر رسول خداصلى الله عليه و آله با ركن يمانى چهار عمل انجام مى داد: يكى اينكه آن را #استلام مى فرمود، ديگر آنكه آن را مى #بوسيد، سوم اينكه #دست خود را بعد از استلام مى بوسيد و چهارم اينكه #صورت مبارك خويش را بر اين محل قرار مى داد.
_____________
@drhadiansarii
قفل #کعبه 🔹
خانه کعبه همواره به عنوان #قبله مسلمانان #جهان شناخته شده و هر ساله همزمان با موسم حج تمتع و عمره به کانون توجه رسانه‌های جهان تبدیل شده است. اما شاید کمتر کسی در رابطه با کلید خانه کعبه و #کلیددار آن چیزی شنیده باشد.
قفل و کلید در کعبه، طی مرور زمان به علت خرابی و زنگ‌زدگی بارها عوض شده است .پیش از این توسط #خالد الفیصل، #پادشان عربستان سعودی در سال ۲۰۱۲ تعویض شد.
نگهداری کلید کعبه به یکی از خاندان‌های #مکه به نام «#بنی‌شیبه» واگذار شده که بیش از ۱۴۰۰ سال است که کلیددار کعبه هستند.
#عبدالقادر #الشیبی، بزرگ خاندان بنی‌شیبه در این باره می‌گوید: کلید را در کلیسه مخصوص دست‌دوز در کارخانه مخصوص #دوخت _جامه کعبه، نگهداری می‌کنیم، تا بحال کلید کعبه گم نشده است، فقط یک بار در سال‌های دور، شخصی سعی کرد کلید را بدزددولی دستگیر و کلید پس گرفته شد.
منابع تاریخی نشان می‌دهد که #خلفا و #پادشاهان عصر #عباسی، عصر #ممالیک و عصر #عثمانی، این کلید‌ها و قفل‌ها را هنگام ترمیم کعبه یا در مناسبت‌های دیگر برای در کعبه می‌فرستادند.
آخرین کلید و قفل کعبه، در عصر #عثمانی به دستور پادشاه عبدالحمید خان سال ۱۳۰۹ هجری ساخته شد که این قفل و کلید تا زمان #آل‌سعود بر در ماند تا اینکه در سال ۲۰۱۲ به دستور پادشاه خالد بن عبدالعزیز آل‌سعود سال ۱۳۹۸ هجری تعویض شد.
تا کنون ۵۸ کلید ثبت شده برای کعبه وجود دارد که در موزه‌ها نگهداری می‌شود، ۵۴ کلید در موزه سرای «#توپقاپی» #استانبول، دو کلید در مجموعه #نهاد السعید، یکی در موزه #لوور پاریس و کلید دیگر در موزه هنر اسلامی #قاهره موجود است.
برای دیدن برخی از این قفل ها ، اطفا تصاویر ضمیمه را ملاحظه نمایید.
گفتنی است که شما در #فیلم کلیددار کعبه را می بینید که کلید قفل درب کعبه ، وکلید قفل #باب التوبه که همانا دری است که از #درون‌کعبه به #بام آن راه می یابد ، وکلید قفل #مقام ابراهیم ع را نشان می دهد.
……………………………
@drhadiansarii
خانه کعبه همواره به عنوان #قبله مسلمانان #جهان شناخته شده و هر ساله همزمان با موسم حج تمتع و عمره به کانون توجه رسانه‌های جهان تبدیل شده است. اما شاید کمتر کسی در رابطه با کلید خانه کعبه و #کلیددار آن چیزی شنیده باشد.
قفل و کلید در کعبه، طی مرور زمان به علت خرابی و زنگ‌زدگی بارها عوض شده است .پیش از این توسط #خالد الفیصل، #پادشان عربستان سعودی در سال ۲۰۱۲ تعویض شد.
نگهداری کلید کعبه به یکی از خاندان‌های #مکه به نام «#بنی‌شیبه» واگذار شده که بیش از ۱۴۰۰ سال است که کلیددار کعبه هستند.
#عبدالقادر #الشیبی، بزرگ خاندان بنی‌شیبه در این باره می‌گوید: کلید را در کلیسه مخصوص دست‌دوز در کارخانه مخصوص #دوخت _جامه کعبه، نگهداری می‌کنیم، تا بحال کلید کعبه گم نشده است، فقط یک بار در سال‌های دور، شخصی سعی کرد کلید را بدزددولی دستگیر و کلید پس گرفته شد.
منابع تاریخی نشان می‌دهد که #خلفا و #پادشاهان عصر #عباسی، عصر #ممالیک و عصر #عثمانی، این کلید‌ها و قفل‌ها را هنگام ترمیم کعبه یا در مناسبت‌های دیگر برای در کعبه می‌فرستادند.
آخرین کلید و قفل کعبه، در عصر #عثمانی به دستور پادشاه عبدالحمید خان سال ۱۳۰۹ هجری ساخته شد که این قفل و کلید تا زمان #آل‌سعود بر در ماند تا اینکه در سال ۲۰۱۲ به دستور پادشاه خالد بن عبدالعزیز آل‌سعود سال ۱۳۹۸ هجری تعویض شد.
تا کنون ۵۸ کلید ثبت شده برای کعبه وجود دارد که در موزه‌ها نگهداری می‌شود، ۵۴ کلید در موزه سرای «#توپقاپی» #استانبول، دو کلید در مجموعه #نهاد السعید، یکی در موزه #لوور پاریس و کلید دیگر در موزه هنر اسلامی #قاهره موجود است.
برای دیدن برخی از این قفل ها ، اطفا تصاویر ضمیمه را ملاحظه نمایید.
گفتنی است که شما در #فیلم کلیددار کعبه را می بینید که کلید قفل درب کعبه ، وکلید قفل #باب التوبه که همانا دری است که از #درون‌کعبه به #بام آن راه می یابد ، وکلید قفل #مقام ابراهیم ع را نشان می دهد.
……………………………
@drhadiansarii
حضرت آیة الله سید احمد #مستنبط ، فرزندسید #رضی ، فرزند سید احمد موسوی ساوجی
در سال ۱۳۲۵ قمری در #تبریز ، دیده به جهان گشود.
پس از فراگیری مقدمات و سطوح و استفاده از محضر میرزا صادق تبریزی و دیگر علماء در ۱۳۴۷ق به نجف رفت و از محضر آیات میرزای #نائینی و شیخ ضیاء‌الدین #عراقی و میرزا علی #ایروانی و آقا سید ابوالحسن #اصفهانی تلمذ نمود. تقریرات اساتیدش را در #فقه و اصول نگاشت و از آنها به دریافت درجه #اجتهاد نایل شد. وی همچنین در اخلاق از محضر آیت‌الله حاج سیدعلی قاضی و آیت‌الله سیدعبدالغفار #مازندرانی استفاده نمود. آنگاه به تألیف ، تحقیق و اقامهٔ جماعت در حرم #امیرالمؤمنین (ع) پرداخت.
وی نزدیک به نیم قرن #نماز صبح را در بالای سر حرم مطهر امیر المومنین ع، پس از بجای آوردن نماز شب خود در پشت درب بسته #باب القبله، وگشوده شدن درب صحن ، وورودش به عنوان نخستین زائر ، به درون حرم گام می نهاد ، ونماز #جماعت صبح را برقرار می نمود.
در این نماز جماعت گاه چهار یا پنج نفر در آن حضور داشتند وخود در دوران نوجوانی ، شاهد این نماز جماعت در کنار پدر #شهیدم آیة الله #انصاری بودم.
حالتهای روحانی وتاثیر او بر افراد ، در آن هنگام در نجف شهرت داشت وحضورش ، برکانی را به همراه داشت.
زیبایی #صورت وچهره ، ودیدگان #سورمه کشیده این سید بزرگوار ، صورت ، سپید ، #قبا ، سپید ، #نعلین ، سفید ، ابًهتی خاص را به این مرد روحانی به تمام معنا ، بخشیده بود.
او از حاج شیخ #عباس قمی و شیخ آقا بزرگ تهرانی روایت کرد. از آثارش: "القطرهٔ من بحار مناقب‌النبی و العترهٔ (ع)" ، در دو مجلد؛ "دلائل الحق" ، یا "الاسی و الحسن" ، در دو مجلد؛ "الرثاء‌والارسی"؛ منتخب "خاتم‌الرسائل با حسن‌الوسائل"؛ "العقائد الحقهٔ" ، در اصول پنج‌گانه؛ "المناسک‌و المدارک".
سرانجام در سال ۱۳۹۹ قمری در نجف در گذشت ونور همراه پیکرش مبارکش را که از کربلا به نجف باز می گردانیدند، بسیاری از فضلا ومعتمدین دیده بودند.
وی برادر بزرگتر مرحوم آیة الله العظمی شهید حاج سید #نصر الله مستنبط ، داماد مرحوم آیة الله العظمی #خویی بشمار می رفت.
این دو برادر ، در آن هنگام در حوزه نجف اشرف از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده بطوریکه مرحوم سید احمد ، در وادی #عرفان ، وسید نصر الله در وادی فقه و#اجتهاد ، شهره بودند.
رحمة الله علیهما
…………………………………
@drhadiansarii
در سال ۱۳۲۵ قمری در #تبریز ، دیده به جهان گشود.
پس از فراگیری مقدمات و سطوح و استفاده از محضر میرزا صادق تبریزی و دیگر علماء در ۱۳۴۷ق به نجف رفت و از محضر آیات میرزای #نائینی و شیخ ضیاء‌الدین #عراقی و میرزا علی #ایروانی و آقا سید ابوالحسن #اصفهانی تلمذ نمود. تقریرات اساتیدش را در #فقه و اصول نگاشت و از آنها به دریافت درجه #اجتهاد نایل شد. وی همچنین در اخلاق از محضر آیت‌الله حاج سیدعلی قاضی و آیت‌الله سیدعبدالغفار #مازندرانی استفاده نمود. آنگاه به تألیف ، تحقیق و اقامهٔ جماعت در حرم #امیرالمؤمنین (ع) پرداخت.
وی نزدیک به نیم قرن #نماز صبح را در بالای سر حرم مطهر امیر المومنین ع، پس از بجای آوردن نماز شب خود در پشت درب بسته #باب القبله، وگشوده شدن درب صحن ، وورودش به عنوان نخستین زائر ، به درون حرم گام می نهاد ، ونماز #جماعت صبح را برقرار می نمود.
در این نماز جماعت گاه چهار یا پنج نفر در آن حضور داشتند وخود در دوران نوجوانی ، شاهد این نماز جماعت در کنار پدر #شهیدم آیة الله #انصاری بودم.
حالتهای روحانی وتاثیر او بر افراد ، در آن هنگام در نجف شهرت داشت وحضورش ، برکانی را به همراه داشت.
زیبایی #صورت وچهره ، ودیدگان #سورمه کشیده این سید بزرگوار ، صورت ، سپید ، #قبا ، سپید ، #نعلین ، سفید ، ابًهتی خاص را به این مرد روحانی به تمام معنا ، بخشیده بود.
او از حاج شیخ #عباس قمی و شیخ آقا بزرگ تهرانی روایت کرد. از آثارش: "القطرهٔ من بحار مناقب‌النبی و العترهٔ (ع)" ، در دو مجلد؛ "دلائل الحق" ، یا "الاسی و الحسن" ، در دو مجلد؛ "الرثاء‌والارسی"؛ منتخب "خاتم‌الرسائل با حسن‌الوسائل"؛ "العقائد الحقهٔ" ، در اصول پنج‌گانه؛ "المناسک‌و المدارک".
سرانجام در سال ۱۳۹۹ قمری در نجف در گذشت ونور همراه پیکرش مبارکش را که از کربلا به نجف باز می گردانیدند، بسیاری از فضلا ومعتمدین دیده بودند.
وی برادر بزرگتر مرحوم آیة الله العظمی شهید حاج سید #نصر الله مستنبط ، داماد مرحوم آیة الله العظمی #خویی بشمار می رفت.
این دو برادر ، در آن هنگام در حوزه نجف اشرف از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده بطوریکه مرحوم سید احمد ، در وادی #عرفان ، وسید نصر الله در وادی فقه و#اجتهاد ، شهره بودند.
رحمة الله علیهما
…………………………………
@drhadiansarii
قبر فضًه🔴
#فضه نُوبیّه، #کنیز حضرت زهرا(س) است که پیامبر(ص) او را به این نام خواند. نام او در روایات مرتبط با ولادت حسنین، ماجرای #نزول آیه اطعام و #شهادت حضرت #زهرا(س) آمده است. از ویژگی‌های وی، سخن گفتن با آیات قرآن و دانستن علم کیمیاست. گفتهاند در واقعه #کربلا نیز حضور داشته است. فضه، اصالتاُ از اهالی نوبیه بود.نوبیه شهری است در جنوب #سودان یا جنوب #مصر و شرق #نیل.برخی او را هندی و برخی دیگر دختر پادشاه #هند معرفی کرده‌اند.
فضه، کنیز حضرت زهرا(س) بود.پس از نزول آیه «فقل لهم قولا میسورا»، پیامبر(ص) وی را به خانه حضرت زهرا(س) فرستاد و او را فضه نامید.
حضرت فاطمه(س) کارهای خانه را بین خود و فضه تقسیم کرد؛ یک روز خود و یک روز فضه کارها را انجام می‌داد.
او در ماجرای بیماری حسنین، که علی(ع) و فاطمه(س) نذر کردند در صورت بهبودی آنان سه روز روزه بگیرند، با آنان همراه شد و چنین نذری کرد. آیات ۷ و ۸ سوره انسان درباره این ماجرا نازل شده است.
مقبره‌ای منسوب به فضه در #دمشق در قبرستان #باب _الصغیر موجود است. قبر وی کمی بالاتر از مرقد منسوب #عبدالله بن جعفر بن ابی طالب و در انتهای غربی #قبرستان قرار دارد. #حجره و مرقد او گنبدی کوچک به رنگ سبز داشته و دیواره‌های آن از سنگ سیاه است.
___________
@drhadiansarii
#فضه نُوبیّه، #کنیز حضرت زهرا(س) است که پیامبر(ص) او را به این نام خواند. نام او در روایات مرتبط با ولادت حسنین، ماجرای #نزول آیه اطعام و #شهادت حضرت #زهرا(س) آمده است. از ویژگی‌های وی، سخن گفتن با آیات قرآن و دانستن علم کیمیاست. گفتهاند در واقعه #کربلا نیز حضور داشته است. فضه، اصالتاُ از اهالی نوبیه بود.نوبیه شهری است در جنوب #سودان یا جنوب #مصر و شرق #نیل.برخی او را هندی و برخی دیگر دختر پادشاه #هند معرفی کرده‌اند.
فضه، کنیز حضرت زهرا(س) بود.پس از نزول آیه «فقل لهم قولا میسورا»، پیامبر(ص) وی را به خانه حضرت زهرا(س) فرستاد و او را فضه نامید.
حضرت فاطمه(س) کارهای خانه را بین خود و فضه تقسیم کرد؛ یک روز خود و یک روز فضه کارها را انجام می‌داد.
او در ماجرای بیماری حسنین، که علی(ع) و فاطمه(س) نذر کردند در صورت بهبودی آنان سه روز روزه بگیرند، با آنان همراه شد و چنین نذری کرد. آیات ۷ و ۸ سوره انسان درباره این ماجرا نازل شده است.
مقبره‌ای منسوب به فضه در #دمشق در قبرستان #باب _الصغیر موجود است. قبر وی کمی بالاتر از مرقد منسوب #عبدالله بن جعفر بن ابی طالب و در انتهای غربی #قبرستان قرار دارد. #حجره و مرقد او گنبدی کوچک به رنگ سبز داشته و دیواره‌های آن از سنگ سیاه است.
___________
@drhadiansarii
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#مادر _پدرها همین که کم می‌آوردند یک #سفره موسی بن جعفر نذر می‌کردند!
السلام عليك يا #باب الحوائج 🤲🤲🤲
🌺...با ذکر صلوات برای سلامتی امام #زمان (عج)
________
@drhadiansarii
السلام عليك يا #باب الحوائج 🤲🤲🤲
🌺...با ذکر صلوات برای سلامتی امام #زمان (عج)
________
@drhadiansarii
ترمیم #دیوار قبله مسجد النبی ص🔷
دیوار جنوبی #مسجد النبی ص در دوران #سلطان عبد المجید #عثمانی به همراه تعمیر وبازسازی اساسی دیگر بخشهای آن از سال ۱۲۶۵ تا ۱۲۷۷ هجری به طول انجامید. همه این تغییرات وبازسازی به استثنای توسعه شمالی مسجد که در توسعه #سعودی ها تغییر شکل یافت ، تا کنون با تغییرات اندکی هنوز وجود داردوبه دوران سلطان #عبد المجید باز می گردد. در این میان دیوار جنوبی مسجد از باب السلام تا #باب البقیع یا مشهور به مناره رئیسیه ، به قلم عبد الله بک #أفندی ، خطاط مشهور #ترک وبه خط ثلث اسلامبولی ، کاشی کاری گردید. در بالای این بخش از کاشیکاری ، آیات #قرآن با چوب منقش گردیده ونزدیک به ۱۷۰ سال همچنان می درخشد. از آنجا که بخشهایی از کاشی ها نیاز به ترمیم داشت ، در ایام #حج سال ۱۳۹۸ خود شاهد این بودم که متخصصانی شروع به ترمیم کاشی های گرانبهای این قسمت را نموده ودر پایان #شب ، بدین کار دست می زدند. در این پروژه ۷۲/۵۶ متر طولی ودر ارتفاع ۲/۵۵ متر وبا ترمیم نزدیک به ۲۱۰۰ قطعه کاشی گرانبها ونیز اضافه کردن ۱۲۶ متر #کاشی تازه وبا شکل ونقش کاشی های #کهن ، را جایگزین بخشهایی از این دیوار که با #مرمر پوشیده شده بود، صورت پذیرفت. این عملیات در سه شب پیش که با بهره برداری از خالی بودن مسجد النبی بود، به پایان برده شد.
____________
@drhadiansarii
دیوار جنوبی #مسجد النبی ص در دوران #سلطان عبد المجید #عثمانی به همراه تعمیر وبازسازی اساسی دیگر بخشهای آن از سال ۱۲۶۵ تا ۱۲۷۷ هجری به طول انجامید. همه این تغییرات وبازسازی به استثنای توسعه شمالی مسجد که در توسعه #سعودی ها تغییر شکل یافت ، تا کنون با تغییرات اندکی هنوز وجود داردوبه دوران سلطان #عبد المجید باز می گردد. در این میان دیوار جنوبی مسجد از باب السلام تا #باب البقیع یا مشهور به مناره رئیسیه ، به قلم عبد الله بک #أفندی ، خطاط مشهور #ترک وبه خط ثلث اسلامبولی ، کاشی کاری گردید. در بالای این بخش از کاشیکاری ، آیات #قرآن با چوب منقش گردیده ونزدیک به ۱۷۰ سال همچنان می درخشد. از آنجا که بخشهایی از کاشی ها نیاز به ترمیم داشت ، در ایام #حج سال ۱۳۹۸ خود شاهد این بودم که متخصصانی شروع به ترمیم کاشی های گرانبهای این قسمت را نموده ودر پایان #شب ، بدین کار دست می زدند. در این پروژه ۷۲/۵۶ متر طولی ودر ارتفاع ۲/۵۵ متر وبا ترمیم نزدیک به ۲۱۰۰ قطعه کاشی گرانبها ونیز اضافه کردن ۱۲۶ متر #کاشی تازه وبا شکل ونقش کاشی های #کهن ، را جایگزین بخشهایی از این دیوار که با #مرمر پوشیده شده بود، صورت پذیرفت. این عملیات در سه شب پیش که با بهره برداری از خالی بودن مسجد النبی بود، به پایان برده شد.
____________
@drhadiansarii
Forwarded from دكتر هادى انصارى
گام به گام در درون #مقصوره پيامبرص 🔹
هنگامى كه از درب #خانه حضرت ٪#زهرا ع كه تقريبا در برابر باب #جبرائيل در #مسجد النبى قرار دارد ، گام به درون خانه قرار مى دهيد، در ميانه اين فضا كمى متمايل به چپ ، #ضريح كوچكى از نوع فلز برنز قرار دارد كه روى آن را با پارچه اى پوشانيده اند. افراد كهن #مدينه از #شيعه وسنًى إظهار مى دارند كه عثمانيان اين صورت قبر را بصورت ضريح بوجود آورده ومعتقدند ، مكان قبر مبارك حضرت زهرا ع در اين مكان است كه بدون ترديد نمى توان قاطعانه اين نظر را قبول كرد ، زيرا شاء الله أن يكون قبرها مخفياً ، اين مكان كه در آن #ستون جبرائيل نيز قرار دارد ، خود شاهدى است كه بارها حضرت در اين مكان نازل شده ووحى را بر پيامبرص تقديم داشته است.
در سمت چپ اين فضا كه تقريبا چهار متر در ١١ متر است ودرب خانه حضرت #على ع نيز از سوى #روضه در اين مكان قرار دارد ، درى كه حضرت تمام دربهاى روبه مسجد را بست الا #باب عليً ، #پنجره اين درب را وهابيان ، كتابخانه قرار داده اند كه از ديده ها پنهان باشد. از سمت چپ اين فضا ودر كنار ضريح ياد شده ، درى كوچك قرار دارد كه از آن به #مقصوره يا محل دفن #پيامبر ص گام نهاده مى شود. اين فضا كه بصورت پنج ضلعى از سه متر زير زمين تا سقف ديوار كشيده شده وبر آن #پارچه سبزى قرار داده شده است. قبر مطهر حضرت در ميانه اين فضا قرار گرفته است. قرنها است كه هيچ كس به درون اين فضاى محصور راه نيافته واز درون آن هيچ آگاهى نداريم. فضاى ياد شده از درون بصورت ديوارى پنج ضلعى بوده ونوعا از بالاى سر مبارك حضرت ، هيچ كس احتراما ، عبور نكرده واز اين راه دوباره بايد باز گشت. فضاى #معنوى درون وروحانيت موجود در آن كه خود حضور رسول خدا ص وامير المومنين ع وحضرت #زهرا ع و#حسنين ع را در ذهن ما وهر آگاه به #تاريخ اسلام تداعى مى كند ، خود موجب زيبايي وفضاى خاصًى در ذهن مى گردد كه به بر داشتن گام هاى كوچك وآرام ، چنين احساس مى كنيم كه اين بزرگان وروحشان در اين فضا وجود داشته وفشرده اينكه نمى توان شرايط روحى خود را به قلم وجز اينها توصيف نمود. لحظاتى كه يك بار در زندگى رخ داده وچه زود سپرى مى گردد زيرا كه #زمان در اين مكان به گونه ديگرى به حركت در مى آيد به گونه اى كه تو نمى دانى در اين لحظات بايد چه كنى؟ واز كدام بخش بيشتر بهره ببرى ؟ وخلاصه اينكه تو در اين لحظات ، همچون رؤيايي چند ثانيه اى ، ناگاه ملاحظه مى كنى كه از درب خانه حضرت گام به برون مى نهى!!
السلام عليك يارسول الله
السلام عليكم يا اهل بيت النبوًة ورحمة الله وبركاته
………………………………
@drhadiansarii
هنگامى كه از درب #خانه حضرت ٪#زهرا ع كه تقريبا در برابر باب #جبرائيل در #مسجد النبى قرار دارد ، گام به درون خانه قرار مى دهيد، در ميانه اين فضا كمى متمايل به چپ ، #ضريح كوچكى از نوع فلز برنز قرار دارد كه روى آن را با پارچه اى پوشانيده اند. افراد كهن #مدينه از #شيعه وسنًى إظهار مى دارند كه عثمانيان اين صورت قبر را بصورت ضريح بوجود آورده ومعتقدند ، مكان قبر مبارك حضرت زهرا ع در اين مكان است كه بدون ترديد نمى توان قاطعانه اين نظر را قبول كرد ، زيرا شاء الله أن يكون قبرها مخفياً ، اين مكان كه در آن #ستون جبرائيل نيز قرار دارد ، خود شاهدى است كه بارها حضرت در اين مكان نازل شده ووحى را بر پيامبرص تقديم داشته است.
در سمت چپ اين فضا كه تقريبا چهار متر در ١١ متر است ودرب خانه حضرت #على ع نيز از سوى #روضه در اين مكان قرار دارد ، درى كه حضرت تمام دربهاى روبه مسجد را بست الا #باب عليً ، #پنجره اين درب را وهابيان ، كتابخانه قرار داده اند كه از ديده ها پنهان باشد. از سمت چپ اين فضا ودر كنار ضريح ياد شده ، درى كوچك قرار دارد كه از آن به #مقصوره يا محل دفن #پيامبر ص گام نهاده مى شود. اين فضا كه بصورت پنج ضلعى از سه متر زير زمين تا سقف ديوار كشيده شده وبر آن #پارچه سبزى قرار داده شده است. قبر مطهر حضرت در ميانه اين فضا قرار گرفته است. قرنها است كه هيچ كس به درون اين فضاى محصور راه نيافته واز درون آن هيچ آگاهى نداريم. فضاى ياد شده از درون بصورت ديوارى پنج ضلعى بوده ونوعا از بالاى سر مبارك حضرت ، هيچ كس احتراما ، عبور نكرده واز اين راه دوباره بايد باز گشت. فضاى #معنوى درون وروحانيت موجود در آن كه خود حضور رسول خدا ص وامير المومنين ع وحضرت #زهرا ع و#حسنين ع را در ذهن ما وهر آگاه به #تاريخ اسلام تداعى مى كند ، خود موجب زيبايي وفضاى خاصًى در ذهن مى گردد كه به بر داشتن گام هاى كوچك وآرام ، چنين احساس مى كنيم كه اين بزرگان وروحشان در اين فضا وجود داشته وفشرده اينكه نمى توان شرايط روحى خود را به قلم وجز اينها توصيف نمود. لحظاتى كه يك بار در زندگى رخ داده وچه زود سپرى مى گردد زيرا كه #زمان در اين مكان به گونه ديگرى به حركت در مى آيد به گونه اى كه تو نمى دانى در اين لحظات بايد چه كنى؟ واز كدام بخش بيشتر بهره ببرى ؟ وخلاصه اينكه تو در اين لحظات ، همچون رؤيايي چند ثانيه اى ، ناگاه ملاحظه مى كنى كه از درب خانه حضرت گام به برون مى نهى!!
السلام عليك يارسول الله
السلام عليكم يا اهل بيت النبوًة ورحمة الله وبركاته
………………………………
@drhadiansarii
#باب القبله حرمين عسكريين ع در #سامراء
امام #هادی(ع) و امام حسن #عسکری(ع) پس از شهادت در منزلشان به خاک سپرده شدند و تا سال‌ها شیعیان برای زیارت به این خانه می‌آمدند. این خانه در کنار مسجدی بود که می‌گویند محل #نماز خواندن آن دو امام(ع) بود و وقتی که درِ خانه مذکور بسته بود، شیعیان پشت #پنجره خانه تجمع می‌کردند و آن حضرات را زیارت کرده و سپس به مسجد مذکور می‌رفتند و نماز زیارت می‌خواندند. این بنا از سال ۲۶۰ قمری تا ۳۱۸ هجری به همان حالت اولیه برقرار بود.
به دستور #ناصرالدین شاه قاجار در سال ۱۲۸۲ق و با نظارت #شيخ العراقين عبدالحسین #تهرانى تعمیرات مهم و کلی صورت گرفت. این تعمیرات عبارتند از: #طلاکاری گنبد، تعمیر صحن و ایوان، به کار بردن سنگ‌های مرمر سبز رنگ در اطراف #مرقد و ترمیم قسمتی از دیوارهای صحن و #کاشی کردن آنها ، و نيز كاشى كارى هاى دروازه هاى صحن مطهر كه در اين ميان كاشيكارى درب قبله ، هنوز بيادگار مانده است و نام ناصر الدين شاه در بالاى اين دروازه در سمت چپ كاملا آشكار و خوانا باقى مانده است.
_______
@drhadiansarii
امام #هادی(ع) و امام حسن #عسکری(ع) پس از شهادت در منزلشان به خاک سپرده شدند و تا سال‌ها شیعیان برای زیارت به این خانه می‌آمدند. این خانه در کنار مسجدی بود که می‌گویند محل #نماز خواندن آن دو امام(ع) بود و وقتی که درِ خانه مذکور بسته بود، شیعیان پشت #پنجره خانه تجمع می‌کردند و آن حضرات را زیارت کرده و سپس به مسجد مذکور می‌رفتند و نماز زیارت می‌خواندند. این بنا از سال ۲۶۰ قمری تا ۳۱۸ هجری به همان حالت اولیه برقرار بود.
به دستور #ناصرالدین شاه قاجار در سال ۱۲۸۲ق و با نظارت #شيخ العراقين عبدالحسین #تهرانى تعمیرات مهم و کلی صورت گرفت. این تعمیرات عبارتند از: #طلاکاری گنبد، تعمیر صحن و ایوان، به کار بردن سنگ‌های مرمر سبز رنگ در اطراف #مرقد و ترمیم قسمتی از دیوارهای صحن و #کاشی کردن آنها ، و نيز كاشى كارى هاى دروازه هاى صحن مطهر كه در اين ميان كاشيكارى درب قبله ، هنوز بيادگار مانده است و نام ناصر الدين شاه در بالاى اين دروازه در سمت چپ كاملا آشكار و خوانا باقى مانده است.
_______
@drhadiansarii
fa.wikishia.net
امام حسن عسکری علیه‌السلام - ویکی شیعه
#مقام دست چپ حضرت #عباس ع
اين مقام در منطقه #باب الخان، در جنوب شرقی حرم مطهر حضرت #ابوالفضل العباس (علیه‌السلام) قرار دارد و محل قطع شدن و بر زمین افتادن دست چپ حضرت عباس (علیه‌السلام)، به شمار می‌آید.
این مقام در گذشته، به صورت یک پنجره کوچک برنزی بود که در دیوار یک خانه، کار گذاشته شده بود. اما به علت توسعه خیابان، از بین رفت و آنگاه مقام کنونی، به جای آن ساخته شد.
مقام تازه ، به صورت بنای هشت ضلعی کوچکی است که در ميانه بازار قرار دارد و دارای در مسی به ارتفاع دو متر و #گنبد کاشیکاری کوچک است.
اخيرا #آستانه عباسى اقدام به ساخت جايگاه و مقام و ضريح مناسبى براى اين مكان نموده و اجزاى تشكيل دهنده اين #بارگاه را به شكا زيبايي در كارگاه خود ساخته و به زودى در مكان خود نصب خواهد گرديد.
________
@drhadiansarii
اين مقام در منطقه #باب الخان، در جنوب شرقی حرم مطهر حضرت #ابوالفضل العباس (علیه‌السلام) قرار دارد و محل قطع شدن و بر زمین افتادن دست چپ حضرت عباس (علیه‌السلام)، به شمار می‌آید.
این مقام در گذشته، به صورت یک پنجره کوچک برنزی بود که در دیوار یک خانه، کار گذاشته شده بود. اما به علت توسعه خیابان، از بین رفت و آنگاه مقام کنونی، به جای آن ساخته شد.
مقام تازه ، به صورت بنای هشت ضلعی کوچکی است که در ميانه بازار قرار دارد و دارای در مسی به ارتفاع دو متر و #گنبد کاشیکاری کوچک است.
اخيرا #آستانه عباسى اقدام به ساخت جايگاه و مقام و ضريح مناسبى براى اين مكان نموده و اجزاى تشكيل دهنده اين #بارگاه را به شكا زيبايي در كارگاه خود ساخته و به زودى در مكان خود نصب خواهد گرديد.
________
@drhadiansarii
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
قتلگاه، در #کربلا، حرم امام حسین(ع)، در جنوب غربی رواق #حبیب بن مظاهر و در فاصله چند متری #ضریح حبیب بن مظاهر، در زاویه غربی آن قرار دارد. دو پنجره‌ای که برای این مکان نصب شده، یکی رو به روی #باب القبله و دیگری رو به روی #باب الرأس قرار گرفته است.
در تاريخ جمعه ٢٠ فروردين ١٤٠١
جهت بازديد از طرح توسعه و ارتباط سه #رواق صحن حسينى به سرداب مشرف شده و پس از بازديد ، به زيارت #قتلگاه آمدم.
بخشى از ضريح پيشين قبر مطهر امام حسين ع در مكان قتلگاه واقعى كه در حدود شش متر و نيم پايين تر از سطح حرم مطهر حسينى قرار داده شده است كه با پايان عمليات توسعه ورودى هاى رواق ها و يا سرداب هاى صحن مطهر ، به روى زائران گشوده خواهد شد. در حقيقت مى توان اظهار داشت كه مكان قتلگاه واقعى حضرت در سال ٦١ هجرى دقيقا در اين مكان بوده است.
___________
@drhadiansarii
در تاريخ جمعه ٢٠ فروردين ١٤٠١
جهت بازديد از طرح توسعه و ارتباط سه #رواق صحن حسينى به سرداب مشرف شده و پس از بازديد ، به زيارت #قتلگاه آمدم.
بخشى از ضريح پيشين قبر مطهر امام حسين ع در مكان قتلگاه واقعى كه در حدود شش متر و نيم پايين تر از سطح حرم مطهر حسينى قرار داده شده است كه با پايان عمليات توسعه ورودى هاى رواق ها و يا سرداب هاى صحن مطهر ، به روى زائران گشوده خواهد شد. در حقيقت مى توان اظهار داشت كه مكان قتلگاه واقعى حضرت در سال ٦١ هجرى دقيقا در اين مكان بوده است.
___________
@drhadiansarii
Forwarded from دكتر هادى انصارى
♦️آیت‌الله العظمی #شیخ_حسین_وحید_خراسانی در کتاب مصباح الهدی، می‌گوید:
ابن_حجر_هیثمی می‌نویسد:
♦️موسی_بن_جعفر علیهماالسلام #عابدترين، #عالمترین و #سخىترين اهل زمانش بود(۱).
♦️این‌چنین عظمت ائمّه‌ی شیعه جلوه‌گر است که ابن حجر از متعصّب‌ترین مردان عامّه می‌نویسد:
♦️موسی بن جعفر علیهماالسلام آن‌قدر گره گشایی‌ها می‌کرد که لقبش « #باب_الحوائج» شد(۲).
♦️مردم خیال می‌کنند لقب باب الحوائج در افواه پیرزن‌های شیعیان است، خبر ندارند که لقب باب الحوائج موسی بن جعفر علیهماالسلام در تاریخ خطیب بغداد و در صواعق ابن حجر است.
♦️باب الحوائجی موسی بن جعفر علیهماالسلام اینگونه سکّه‌اش به عالم خورده است؛ این‌قدر #معجزه کرده و #کرامت نشان داده که به باب الحوائجی مشتهر شده است(۳).
📚 منابع:
۱. صواعق المحرقه، ابن حجر، ص۲۰۳_۲۰۴
۲. تاريخ بغداد، خطيب بغدادی، ج۱، ص۱۳۲_۱۳۳
۳. برگرفته از کتاب مصباح الهدی، ج۲
❤️ ایام شهادت باب الحوائج امام موسی کاظم(ع) پیشاپیش تسلیت باد
ابن_حجر_هیثمی می‌نویسد:
♦️موسی_بن_جعفر علیهماالسلام #عابدترين، #عالمترین و #سخىترين اهل زمانش بود(۱).
♦️این‌چنین عظمت ائمّه‌ی شیعه جلوه‌گر است که ابن حجر از متعصّب‌ترین مردان عامّه می‌نویسد:
♦️موسی بن جعفر علیهماالسلام آن‌قدر گره گشایی‌ها می‌کرد که لقبش « #باب_الحوائج» شد(۲).
♦️مردم خیال می‌کنند لقب باب الحوائج در افواه پیرزن‌های شیعیان است، خبر ندارند که لقب باب الحوائج موسی بن جعفر علیهماالسلام در تاریخ خطیب بغداد و در صواعق ابن حجر است.
♦️باب الحوائجی موسی بن جعفر علیهماالسلام اینگونه سکّه‌اش به عالم خورده است؛ این‌قدر #معجزه کرده و #کرامت نشان داده که به باب الحوائجی مشتهر شده است(۳).
📚 منابع:
۱. صواعق المحرقه، ابن حجر، ص۲۰۳_۲۰۴
۲. تاريخ بغداد، خطيب بغدادی، ج۱، ص۱۳۲_۱۳۳
۳. برگرفته از کتاب مصباح الهدی، ج۲
❤️ ایام شهادت باب الحوائج امام موسی کاظم(ع) پیشاپیش تسلیت باد
Forwarded from Hadi Ansari
تجديد بناى #مسجد #النبى وبوجود آوردن كتيبه هاى زيباى نام امامان دوازده گانه به همراه #عباس عموى پيامبر ص و...
در سال ١٢٦٥ هـ .ق. كه يكي از گنبدهاي شبستان مسجد فرو ريخت، #داود پاشا #شيخ الحرم ـ نامه اي به سلطان عبدالمجيد عثمانى نگاشت; بدين مضمون كه حدود چهار قرن از بناى #مسجدالنّبى مي گذرد و آنچه از زمان قايتباى و #سلاطين عثمانى صورت پذیرفته، رو به فرسودگى نهاده و بناى مسجد از بنيان و اساس به مرمّت يا توسعه نيازمند است.
سلطان عبدالمجيد عثمانى مصمّم به نوسازى مسجد گرديد و گروهى از #معماران، #مهندسان و #هنرمندان را با وسايل و ابزار كامل، عازم مدينه نمود.
نام #شكرالله #خطاط تزيين كننده بناى مسجد و #حليم معمار و ابراهيم رييس بنايان، بيش از هر شخص ديگرى جلوه گرى مى كند در كتابها وخاطرات تاريخى مطالبى اشاره شده است كه به ما نشان مي دهد ، چگونه شكرالله خطّاط از طرف صشهروندان استانبول اين وظيفه خطير را در تزئين بناى مسجد به نحو احسن انجام داده است.
به هر حال مهندسان ترك، پس از بررسى وضع بناى مسجد، چنين نظر دادند كه بايد در ستون هاي مسجد تغييراتى حاصل شود; ولى مشايخ #مدينه با اين پيشنهاد به دليل آن كه ستون هاى سنگى دقيقاً در مكان ستون هايى است كه #محمّد رسول الله (صلي الله عليه وآله) آن را بر پا ساخته بود، مخالفت و ممانعت جدّى كردند. عمل آنان از نظر حقير ، كارى بسيار پسنديده و اصولى بوده است; زيرا اگر جاى ستون ها تغيير مي كرد ، تمامى منابع تاريخى و احاديث موجود در وصف جنبه هاى دينى ـ تاريخى بناى مسجد رسول الله ص ، از ابتدا تا قرون بعدى، غير قابل درك و تشخيص و تطبيق با وضع بنا مى گرديد و اين وضع راه تحقيق را بر همه پژوهندگان تاريخ مدينه مسدود مى نمود.
به هر تقدير، توسعه مسجد را از جانب شرق حجره ها آغاز كردند; به اين نحو كه در طول جنوب به شمال #مناره رئيسه تا ركن مخزن الأغوات عرضى در حدود ٤يا ٥ ذراع در نظر گرفتند.
توسعه ديگر در سمت شامى يا شمالى بناى مسجدالنّبى و به دنبال حدّ توسعه انجام شده از سوى مهدى عبّاسى صورت پذيرفت. مجموعاً با آنچه در شرق مسجدالنّبى تحقّق پذيرفت، ١٢٩٣ مترمربّع به كلّ مساحت مسجد افزوده شد كه با اين افزايش، مساحت مجموعه بناي مسجد به ١٠٣٠٣ مترمربّع رسید. در این بازسازی و توسعه به استثناى حجره مباركه و محراب نبوى ، عثمانى ، سليمانى ، منبر و مناره رئيسه، بقيّه تأسيسات و اماكن مسجد به دست تعمير و مرمّت افتاد.
ستون ها را با #سنگ قرمز، تجديد بنا نمودند و آن را با سنگ مرمر روسازي كرده و با نقوش زيبا به آب طلا زينت بخشيدند.
زمين مسجد را از باب السّلام تا مناره رئيسه و از آنجا تا مخزن الأغوات و باب الرّحمة با سنگ مرمر مربّع شكل مفروش كردند و آنگاه به تعمير اساسى گنبدهاى كوچك و سقف مسجد همت گماشتند. آنان گنبد، محراب عثمانى ، قبّه باب السّلام و ديگر گنبدهاى كوچك را با لوح هاى آهنين روكش و مستحكم ساختند .
گنبد قديمى كه طبق آنچه گفتيم، باني بنايَش «مماليك مصر» بوده و در زمان سلطان عبدالحميد، به قبّة الخضراء موسوم گرديد، به نحو اساسى ترى برافراشته شد. تمامي سطوح داخلى گنبدها را به انواع نقش هاى رنگارنگ و روغنى ، نقّاشى كردند و به خطّ زيباى اسلامبولى ، آيات قرآنى را بر سطح آنها خطّاطى نمودند.
ديوار جنوبی #مسجد را از #باب السّلام تا آخر حدّ مناره رئيسه به قلم عبدالله افندى خطّاط مشهور ترك و به خطّ ثلث اسلامبولى كاشى كارى كردند.
ابواب قديمى مسجد تجديد بنا گرديد و به سبك معمارى عثمانى ، منقّش و گچ كارى شد و سردرها را تزئين كردند و درها را با چوب يك پارچه گردو نجّارى نمودند و آن ها را به جاى درهاى قديمى نصب و با نوشته هاى منقّش از مس قرمز، تزئين كردند.
مناره اى در قسمت شمال غربى مسجد به نام مناره مجيديّه بنا كردند و ديگر مناره هاى مسجد را تعمير و مرمّت نمودند.
عبدالمجيد #عثمانى پس از توسعه و تعميرات مسجد، اشياء قيمتى بسيارى را وقف مسجد نمود. بهترين قنديل هاي كشيده شده در زنجيرهاى نقره اى ، #شمعدان هاى زرّين، پرده هاى زربافت و فرش هاى خوش بافت را ، جهت مسجد ارسال داشت.
اين توسعه توأم با تعمير و بازسازی اساسى از سال ١٢٦٥ هـ . ق. تا سال ١٢٧٧ هـ . ق. به طول انجاميد. همه آثار آن به استثناى توسعه شمالى مسجد كه در توسعه سعودى ها تغيير شكل يافت، تاكنون موجود بوده، و به يادگار از زمان عبدالمجيد #عثمانى به جاى مانده است.
بعدها در سال١٣٣٦ هـ . ق. فخرى پاشا قائد اعظم ترك در آخرين سال هاى حيات خلافت عثمانى كه در طول جنگ جهانى اول به عنوان حافظ شهر مدينه منصوب شده بود، محراب هاى سليمانى و نبوى و چاه موجود در صحن مسجدالنّبى را تعمير كرد و با اين آخرين تعميرات، دفتر اوراق حيات عثمانى ها نيز در حجاز بسته شد.
در سال ١٢٦٥ هـ .ق. كه يكي از گنبدهاي شبستان مسجد فرو ريخت، #داود پاشا #شيخ الحرم ـ نامه اي به سلطان عبدالمجيد عثمانى نگاشت; بدين مضمون كه حدود چهار قرن از بناى #مسجدالنّبى مي گذرد و آنچه از زمان قايتباى و #سلاطين عثمانى صورت پذیرفته، رو به فرسودگى نهاده و بناى مسجد از بنيان و اساس به مرمّت يا توسعه نيازمند است.
سلطان عبدالمجيد عثمانى مصمّم به نوسازى مسجد گرديد و گروهى از #معماران، #مهندسان و #هنرمندان را با وسايل و ابزار كامل، عازم مدينه نمود.
نام #شكرالله #خطاط تزيين كننده بناى مسجد و #حليم معمار و ابراهيم رييس بنايان، بيش از هر شخص ديگرى جلوه گرى مى كند در كتابها وخاطرات تاريخى مطالبى اشاره شده است كه به ما نشان مي دهد ، چگونه شكرالله خطّاط از طرف صشهروندان استانبول اين وظيفه خطير را در تزئين بناى مسجد به نحو احسن انجام داده است.
به هر حال مهندسان ترك، پس از بررسى وضع بناى مسجد، چنين نظر دادند كه بايد در ستون هاي مسجد تغييراتى حاصل شود; ولى مشايخ #مدينه با اين پيشنهاد به دليل آن كه ستون هاى سنگى دقيقاً در مكان ستون هايى است كه #محمّد رسول الله (صلي الله عليه وآله) آن را بر پا ساخته بود، مخالفت و ممانعت جدّى كردند. عمل آنان از نظر حقير ، كارى بسيار پسنديده و اصولى بوده است; زيرا اگر جاى ستون ها تغيير مي كرد ، تمامى منابع تاريخى و احاديث موجود در وصف جنبه هاى دينى ـ تاريخى بناى مسجد رسول الله ص ، از ابتدا تا قرون بعدى، غير قابل درك و تشخيص و تطبيق با وضع بنا مى گرديد و اين وضع راه تحقيق را بر همه پژوهندگان تاريخ مدينه مسدود مى نمود.
به هر تقدير، توسعه مسجد را از جانب شرق حجره ها آغاز كردند; به اين نحو كه در طول جنوب به شمال #مناره رئيسه تا ركن مخزن الأغوات عرضى در حدود ٤يا ٥ ذراع در نظر گرفتند.
توسعه ديگر در سمت شامى يا شمالى بناى مسجدالنّبى و به دنبال حدّ توسعه انجام شده از سوى مهدى عبّاسى صورت پذيرفت. مجموعاً با آنچه در شرق مسجدالنّبى تحقّق پذيرفت، ١٢٩٣ مترمربّع به كلّ مساحت مسجد افزوده شد كه با اين افزايش، مساحت مجموعه بناي مسجد به ١٠٣٠٣ مترمربّع رسید. در این بازسازی و توسعه به استثناى حجره مباركه و محراب نبوى ، عثمانى ، سليمانى ، منبر و مناره رئيسه، بقيّه تأسيسات و اماكن مسجد به دست تعمير و مرمّت افتاد.
ستون ها را با #سنگ قرمز، تجديد بنا نمودند و آن را با سنگ مرمر روسازي كرده و با نقوش زيبا به آب طلا زينت بخشيدند.
زمين مسجد را از باب السّلام تا مناره رئيسه و از آنجا تا مخزن الأغوات و باب الرّحمة با سنگ مرمر مربّع شكل مفروش كردند و آنگاه به تعمير اساسى گنبدهاى كوچك و سقف مسجد همت گماشتند. آنان گنبد، محراب عثمانى ، قبّه باب السّلام و ديگر گنبدهاى كوچك را با لوح هاى آهنين روكش و مستحكم ساختند .
گنبد قديمى كه طبق آنچه گفتيم، باني بنايَش «مماليك مصر» بوده و در زمان سلطان عبدالحميد، به قبّة الخضراء موسوم گرديد، به نحو اساسى ترى برافراشته شد. تمامي سطوح داخلى گنبدها را به انواع نقش هاى رنگارنگ و روغنى ، نقّاشى كردند و به خطّ زيباى اسلامبولى ، آيات قرآنى را بر سطح آنها خطّاطى نمودند.
ديوار جنوبی #مسجد را از #باب السّلام تا آخر حدّ مناره رئيسه به قلم عبدالله افندى خطّاط مشهور ترك و به خطّ ثلث اسلامبولى كاشى كارى كردند.
ابواب قديمى مسجد تجديد بنا گرديد و به سبك معمارى عثمانى ، منقّش و گچ كارى شد و سردرها را تزئين كردند و درها را با چوب يك پارچه گردو نجّارى نمودند و آن ها را به جاى درهاى قديمى نصب و با نوشته هاى منقّش از مس قرمز، تزئين كردند.
مناره اى در قسمت شمال غربى مسجد به نام مناره مجيديّه بنا كردند و ديگر مناره هاى مسجد را تعمير و مرمّت نمودند.
عبدالمجيد #عثمانى پس از توسعه و تعميرات مسجد، اشياء قيمتى بسيارى را وقف مسجد نمود. بهترين قنديل هاي كشيده شده در زنجيرهاى نقره اى ، #شمعدان هاى زرّين، پرده هاى زربافت و فرش هاى خوش بافت را ، جهت مسجد ارسال داشت.
اين توسعه توأم با تعمير و بازسازی اساسى از سال ١٢٦٥ هـ . ق. تا سال ١٢٧٧ هـ . ق. به طول انجاميد. همه آثار آن به استثناى توسعه شمالى مسجد كه در توسعه سعودى ها تغيير شكل يافت، تاكنون موجود بوده، و به يادگار از زمان عبدالمجيد #عثمانى به جاى مانده است.
بعدها در سال١٣٣٦ هـ . ق. فخرى پاشا قائد اعظم ترك در آخرين سال هاى حيات خلافت عثمانى كه در طول جنگ جهانى اول به عنوان حافظ شهر مدينه منصوب شده بود، محراب هاى سليمانى و نبوى و چاه موجود در صحن مسجدالنّبى را تعمير كرد و با اين آخرين تعميرات، دفتر اوراق حيات عثمانى ها نيز در حجاز بسته شد.